第一篇：國學(xué)與人文智慧總裁研修班

復(fù)旦國學(xué)與人文智慧總裁研修班

招生對(duì)象：企業(yè)年?duì)I業(yè)額在2000萬元以上或已參加過EMBA、EDP等高端培訓(xùn)項(xiàng)目的企業(yè)董事長、總經(jīng)理；政府部門及事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部；企業(yè)高層管理者；國學(xué)愛好者、有志于積淀人文底蘊(yùn)、涵養(yǎng)胸襟氣度、提升人格魅力的企事業(yè)單位高層。

課程設(shè)置： 國學(xué)智慧篇：

“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語》

國學(xué)博大精深，包羅萬象，歷經(jīng)千年沉淀，形成恢宏大氣的“經(jīng)、史、子、集”。儒者修身之道、道家養(yǎng)心功夫、禪者覺悟之道，促使人們對(duì)東方（中國）傳統(tǒng)文化的重新審察。本篇章課程，將帶領(lǐng)企業(yè)家從宏觀的角度鳥瞰國學(xué)，并以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法解讀歷史，對(duì)國學(xué)的基本概況有一個(gè)全面而立體的呈現(xiàn)，從而既不妄自菲薄，也不妄自尊大，在積極吸收西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，不失自己的文化主體意識(shí)，乃至更加堅(jiān)定自己的文化主體意識(shí)。

《論語》與中國人、《孟子》與當(dāng)代社會(huì)、老子的智慧、《易經(jīng)》與中國文化、《六祖壇經(jīng)》與中國禪學(xué)

修身養(yǎng)性篇：

“正己、修身、齊家、治國、平天下。” ——《禮記?大學(xué)》

孔子云：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”身為一個(gè)具有卓越領(lǐng)導(dǎo)力的決策者，透過傳統(tǒng)文化經(jīng)典，充分汲取國學(xué)營養(yǎng)，領(lǐng)悟古今圣賢的大智慧，才能更好地懂得為政之道、君子之道和處世之道。本篇章課程，將帶領(lǐng)企業(yè)家深入體會(huì)儒釋道的思想精華，幫助企業(yè)家修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)人文，砥礪智慧，提升境界。

《大學(xué)》與修身之道、《中庸》與人性修養(yǎng)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生智慧

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文學(xué)賞析篇：

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！薄都t樓夢》

中國古代文學(xué)發(fā)端于《詩經(jīng)》、《楚辭》，歷經(jīng)幾千年的沉淀，鋪就了一幅幅雄渾而又婉麗、壯闊而又綿長的歷史畫卷。本篇章課程，縱論中國文學(xué)的發(fā)展概況，從宏觀上為企業(yè)家暢游文學(xué)殿堂導(dǎo)航，從微觀上詳解唐詩和紅樓夢的美學(xué)價(jià)值，帶領(lǐng)企業(yè)家深入感知古代文學(xué)的獨(dú)特魅力，從而提升企業(yè)家品味和境界。

《紅樓夢》賞析、《唐詩》鑒賞

史地縱橫篇：

“日月疊壁,以垂麗天之象,山川煥綺,以輔理地之形,此蓋道之文也。”——《文心雕龍》 中國國土面積廣博，地形地貌復(fù)雜多變。這些獨(dú)特的地形地貌，不僅是我們賴以生存之基礎(chǔ)，也是歷史與文化演變最為直觀的體現(xiàn)。在歷史的進(jìn)程中，政治和戰(zhàn)爭往往賦予了這些獨(dú)特的地形地貌不同尋常的意義。本篇章課程，旨在為企業(yè)家從歷史地理學(xué)的獨(dú)特視角俯察“理地之形”，分析地理形勢對(duì)中國歷史發(fā)展的影響。

《中國歷史地理》、《中國通史》

治世韜略篇：

“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”——《太史公自序》

古今圣賢曾用他們的非凡智慧，締造了中華帝國悠久的歷史和燦爛的文化。這些閃爍著智慧光芒的的治世謀略，思想精邃富贍，是先輩們留給我們最寶貴的財(cái)富。本篇章課程，旨在讓企業(yè)家充分汲取先賢們的治世經(jīng)驗(yàn)和管理智慧，重塑企業(yè)的經(jīng)營之道，從而謀得企業(yè)的長足發(fā)展。

《韓非子》、《三蘇策論》、《貞觀政要》

西學(xué)精粹篇：

“因?yàn)榉财砬蟮?，就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門?！薄恶R太福音7:8》

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西方文化主要是指歐美文化，是西歐及北美人民長期歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，其核心的精神傳統(tǒng)，已經(jīng)成為全人類的寶貴精神資源。西方文化的源頭是什么？在西方文化的發(fā)展中，形成了西方社會(huì)的哪些精神傳統(tǒng)？這些精神傳統(tǒng)如何深刻地影響著西方人？現(xiàn)代中國應(yīng)該吸取哪些優(yōu)良的文化精神？企業(yè)家應(yīng)如何運(yùn)用中西方文化的差異揚(yáng)長補(bǔ)短，以培養(yǎng)和提高自己的文化修養(yǎng)？深刻領(lǐng)會(huì)西方文化精神是現(xiàn)代企業(yè)家的必修之課。

現(xiàn)代國學(xué)之新，正在于為今所用之新；現(xiàn)代西學(xué)之新，也正在于為我所用之新。中西方文化各自的歷史根源以及各自的特點(diǎn)是什么？差異在何處？中國傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化是如何互補(bǔ)與交融的？人文企業(yè)家應(yīng)如何運(yùn)用中西方文化的差異揚(yáng)長補(bǔ)短，以培養(yǎng)和提高自己的文化修養(yǎng)？從中西文化比較中擇菁取要，以究天人之際，通古今之變，集中外之成，是人文企業(yè)家必由的思想歷程。

《中西文化比較》、《圣經(jīng)》與基督教文化

游學(xué)探索篇：

“讀萬卷書，行萬里路?！绷陙?，復(fù)旦人文智慧課堂的學(xué)子們虔誠追尋古今中外圣賢的腳步，游學(xué)足跡遍布海內(nèi)外。復(fù)旦人文智慧課堂定期組織學(xué)友赴人文勝地開展游學(xué)活動(dòng)，通過走訪文明源頭和教授實(shí)地授課，學(xué)友們能以更廣博的視角和胸懷了解中國傳統(tǒng)文化的淵源。同時(shí)，在游學(xué)的過程中，學(xué)友和教授之間、學(xué)友之間能夠教學(xué)相長、增進(jìn)情意。

【云游千里 參禪悟道】

幾年來，學(xué)友的足跡遍布九華山、五臺(tái)山、東林寺、武當(dāng)山、青城山等佛道圣地，修身養(yǎng)性。

【宗圣之旅 追尋古跡】

復(fù)旦人文智慧課堂學(xué)友走進(jìn)曲阜、西安、敦煌，虔誠追尋古人蹤跡，與圣人、歷史零距離對(duì)話。

【紅色之旅 重溫激情歲月】

一代人的信仰在這里萌芽，一代人的青春在這里燃燒，一代人的夢想從這里啟航，復(fù)旦人文智慧課堂走進(jìn)井岡山，重溫革命時(shí)期的激情歲月。

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【回歸復(fù)旦 感受百年人文】

巍巍學(xué)府，世紀(jì)傳承。復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)建于1905年，百年名校積淀了深厚的人文底蘊(yùn)，形成了思想澎湃、學(xué)科交融的學(xué)術(shù)氛圍，鑄就了追求卓越和堅(jiān)韌奮斗的精神品質(zhì)。【海外游學(xué) 難忘藝術(shù)之旅】

復(fù)旦人文智慧課堂學(xué)友走進(jìn)希臘、意大利、尼泊爾，領(lǐng)略異域風(fēng)情的藝術(shù)魅力。意大利，作為歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地，處處彌漫著藝術(shù)和文化的濃厚氣息。海外各地游學(xué)可供學(xué)友們選修。

部分師資：

復(fù)旦國學(xué)精修課程師資陣容龐大，匯聚了諸多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)鮮明的知名人文學(xué)者，他們來自復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等著名高等學(xué)府，他們的存在，不以注入“知識(shí)”為目的，而以給予學(xué)友思想、文化和智慧為己任??

王德峰：復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦學(xué)院副院長，當(dāng)代外國馬克思主義研究中心兼職研究員，知名人文學(xué)者，被譽(yù)為“復(fù)旦哲學(xué)王子”。主要教授《哲學(xué)導(dǎo)論》、《藝術(shù)哲學(xué)》等課程，深受學(xué)生好評(píng)與歡迎。

主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性與當(dāng)代中國的現(xiàn)代化進(jìn)程等。

王雷泉：復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；宗教系系主任、宗教研究所所長；中國宗教學(xué)會(huì)理事、上海宗教學(xué)會(huì)副秘書長、中國佛教文化研究所特約研究員；中國佛學(xué)院、九華山佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、嶺東佛學(xué)院客座教授。主要研究方向：佛教哲學(xué)和宗教。

傅杰：復(fù)旦大學(xué)中文系教授、副系主任，博士生導(dǎo)師，中國古代文獻(xiàn)研究專家。兼任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員。主要研究方向：中國語言學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史。

葛劍雄：復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)圖書館館長，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任，中國地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)主任，《百家講壇》主講人之一，著名文史專家。全國政協(xié)常委、上海市政府參事、中國秦漢史研究會(huì)副會(huì)長、找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺(tái) http://qy.thea.cn/4

上海市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長、國際歷史人口委員會(huì)委員。主要研究方向： 歷史地理、中國史、人口史、移民史。

徐洪興：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、中國哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，上海哲學(xué)學(xué)會(huì)中國哲學(xué)史專業(yè)委員會(huì)主任委員。曾師承朱維錚先生治經(jīng)學(xué)，師承潘富恩先生治宋明理學(xué)。主要研究方向：中國哲學(xué)史、中國經(jīng)學(xué)史、中國思想史、宋明理學(xué)。

林宏星：筆名東方朔，復(fù)旦大學(xué)教授，中國哲學(xué)史、中國倫理思想史專業(yè)博士生導(dǎo)師。哈佛大學(xué)訪問學(xué)者、臺(tái)灣中央研究院中國文哲研究所任訪問學(xué)者、香港中文大學(xué)訪問學(xué)者。

主要研究方向：中國哲學(xué)史、中國倫理思想史。

張汝倫：復(fù)旦大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師、上海市中西哲學(xué)和文化比較學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事。

主要研究方向：德國古典哲學(xué)，海德格爾哲學(xué),哲學(xué)釋義學(xué)、實(shí)用主義、中西思想史、政治哲學(xué)、中國近現(xiàn)代哲學(xué)、比較哲學(xué)。

曹錦清：畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為華東理工大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，社會(huì)發(fā)展研究所所長、中國城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心名譽(yù)主任，中國著名社會(huì)學(xué)家、三農(nóng)問題專家。主要研究方向：西方哲學(xué)、中國當(dāng)代社會(huì)。

楊澤波：復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。主要研究方向：孟子研究、中國社會(huì)科學(xué)、中國哲學(xué)史。

韓茂莉：北京大學(xué)歷史地理研究中心教授，中國地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)委員。主持國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金：遼金農(nóng)業(yè)地理研究等項(xiàng)目。主要研究方向：中國歷史地理。

汪涌豪：復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，日本九州大學(xué)客座教授，神戶大學(xué)特任教授，中國古代文學(xué)理論研究會(huì)副秘書長，國務(wù)院政府特殊津貼專家。

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主要研究方向：中國古代文學(xué)與美學(xué)，兼及古代哲學(xué)、史學(xué)與文化批評(píng)。

潘朝曦：上海中醫(yī)藥大學(xué)教授，上海名醫(yī)特診部特邀專家，著名中醫(yī)學(xué)家，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海浦東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。生于中醫(yī)世家，師從當(dāng)代中醫(yī)泰斗張伯臾教授五年，盡得心傳。

主要研究方向：中醫(yī)、書法。

劉康德：復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)研究專家，在兩漢哲學(xué)、魏晉哲學(xué)領(lǐng)域獨(dú)具建樹。

主要研究方向：老子、易經(jīng)。

王新生：復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，美國天主教大學(xué)訪問學(xué)者、香港道風(fēng)山漢語基督教研究所訪問學(xué)者、美國加州大學(xué)伯克利分校訪問學(xué)者

主要研究方向：文化歷史角度的基督教《圣經(jīng)》和伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》研究，伊斯蘭教和基督教的比較研究，以及當(dāng)代天主教神哲學(xué)研究。

李宏圖：歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)教育部重點(diǎn)研究基地——中外現(xiàn)代化研究中心研究員，中國法國史研究會(huì)副會(huì)長，上海市世界史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國法國史研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長，中國英國史研究會(huì)常務(wù)理事，上海歐洲學(xué)會(huì)理事。承擔(dān)多項(xiàng)國家社科基金、教育部社會(huì)科學(xué)基金、上海市社科基金等項(xiàng)目。

主要研究方向：世界近現(xiàn)代史、歐洲近現(xiàn)代思想史和社會(huì)史。

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第二篇：中國國學(xué)智慧與政商領(lǐng)導(dǎo)力高級(jí)研修班

中國國學(xué)智慧與政商領(lǐng)導(dǎo)力高級(jí)研修班

習(xí)經(jīng) 世 致 用 之 學(xué)求 安 身 立 命 之 道

指導(dǎo)思想

當(dāng)今世界，文化碰撞，幾多迷茫，困頓之中進(jìn)退失據(jù)。中國文化，上下五千年，源遠(yuǎn)流長，博大精深。今天，我們需要重新打開這座寶藏，去汲取心靈的營養(yǎng)，去感悟人生的智慧。百年北大，名師輩出，薪火相傳，在這里我們共同聆聽圣賢的聲音??

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”是我們學(xué)習(xí)的目的。“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”是我們學(xué)子的氣魄。

北大總裁班

電話： 010-57107271 ***

傳真： 010-58144262

郵箱： pkuceo001@vip.126.com

網(wǎng)站：

師資名家介紹

王天有：北京大學(xué)歷史系教授,著名歷史學(xué)家。

李中華: 北京大學(xué)中國哲學(xué)暨文化研究所所長、中國文化書院導(dǎo)師、副院長、哲學(xué)系博士生導(dǎo)師。

姚衛(wèi)群：北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。

王守常：北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國文化書院院長。

張學(xué)智：北京大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域：中國哲學(xué)史、儒家哲學(xué)、近現(xiàn)代哲學(xué)。楊立華：北京大學(xué)歷史系副教授。研究領(lǐng)域:中國哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教。

葉 朗： 北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系主任。

孫熙國：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

張辛：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國文物專家，書法鑒定專家。韓茂莉: 北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授。

方立天: 中國人民大學(xué)哲學(xué)、宗教學(xué)教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長，中央文史館館員。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。

方爾加：哲學(xué)博士，教授。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。羅安憲: 中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授。

楊曾文：畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所教授。

舒乙：中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長、常務(wù)副館長、館長，博士生導(dǎo)師，中國老舍研究會(huì)顧問。洪兵：中國孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長，戰(zhàn)略研究專家，戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師。

韓元茗：易學(xué)管理專家，中國國學(xué)院教授。中國好利來集團(tuán)等多家企業(yè)的顧問。

于曉非：北京大學(xué)禪學(xué)社名譽(yù)理事長，中央黨校教授；被譽(yù)為當(dāng)今大陸最受歡迎的弘法居士。明海大和尚：河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任柏林禪寺住持。朱鶴亭：國際著名養(yǎng)生學(xué)家、中華醫(yī)學(xué)家、食療學(xué)家、玄學(xué)家、武學(xué)家。

楊青：著名音樂教育家、古琴演奏家?，F(xiàn)任文化部中華民族管弦樂學(xué)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)（中國琴會(huì)）副會(huì)長兼秘書長，中國音協(xié)民族器樂學(xué)會(huì)副會(huì)長，國際中國音樂家聯(lián)合會(huì)副主席,國際古琴學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。

李庚其:中國著名歷史學(xué)家, 北京企業(yè)管理學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，北京大學(xué)客座教授，國學(xué)及人文社會(huì)學(xué)首席教授。

江英：中國軍事科學(xué)研究院研究員、大校軍銜、毛澤東孫子毛新宇導(dǎo)師。

培養(yǎng)的對(duì)象

各行業(yè)董事長及董事總經(jīng)理；行政事業(yè)單位、國家機(jī)關(guān)處級(jí)以上干部

第三篇：如何選擇總裁研修班（定稿）

如何選擇總裁研修班 當(dāng)今各行各業(yè)的總裁研修班很多，有企業(yè)管理的、房地產(chǎn)的、金融投資、工商管理、項(xiàng)目管理、人力資源、營銷管理等等，令準(zhǔn)備進(jìn)修的總裁、高管們不知道該如何下手，因?yàn)樾袠I(yè)性需求的專家專業(yè)性很強(qiáng)。所以，讀研修班的人應(yīng)該慎重選擇總裁研修班。

選擇名校

讀總裁研修班與讀在職研究生不同，他對(duì)于知識(shí)的專業(yè)性要求很高，所以需要依靠辦班學(xué)校的師資力量和硬件條件?？偛醚行薨嗫梢詭椭鷮W(xué)員建立與工作相關(guān)的人脈關(guān)系，擴(kuò)大社交范圍。所以選擇總裁研修班最好還是選擇名校，這樣可以給自己增加一個(gè)名校的校友平臺(tái)和學(xué)習(xí)背景，增加自己人生的含金量。就北方而言，最好的無疑就是北京大學(xué)和清華大學(xué)了，南方的主要是上海交大和復(fù)旦，不過現(xiàn)在很多名校在各省都有教學(xué)點(diǎn)，比如北京大學(xué)匯豐商學(xué)院總裁班和清華大學(xué)總裁班在江蘇無錫都有教學(xué)中心。

選擇專業(yè)

研修班的選擇不僅要看學(xué)校的知名度，還需要考慮辦班學(xué)校的優(yōu)勢專業(yè)和項(xiàng)目，因?yàn)檫@些學(xué)校的專業(yè)和項(xiàng)目不僅擁有強(qiáng)大的師資力量和優(yōu)越的硬件條件，而且在社會(huì)上能夠得到大多數(shù)單位的認(rèn)可。準(zhǔn)備就讀總裁研修班的學(xué)員們，應(yīng)該看好自己需要哪方面的提升，因?yàn)榭偛醚行薨嗌婕胺矫婧芏?，以北大匯豐為例，僅僅高端總裁班就有14個(gè)走向，所以選擇一個(gè)適合自己企業(yè)發(fā)展的走向很重要，因?yàn)檠行薨喽ㄎ恍员容^明確，所以只有找準(zhǔn)定位在以后企業(yè)的發(fā)展上才能提供幫助。

注意課程結(jié)構(gòu)

很多名校都有著同樣的專業(yè)，不同機(jī)構(gòu)的課程設(shè)置差別還是較大的，選擇時(shí)要詳細(xì)查看課程目錄，了解其課程體系設(shè)置是否與自身的從業(yè)方向、需求聯(lián)系得更緊密。北大匯豐相關(guān)負(fù)責(zé)人表示一般而言，對(duì)于學(xué)員的要求都是利用周六、周日的時(shí)間安排課程教學(xué)，所以在選擇課程結(jié)構(gòu)的過程中應(yīng)該盡量選擇適合，畢竟作為高層領(lǐng)導(dǎo)還是比較忙的。

此外，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)打著研修班的旗號(hào)，而不是國家承認(rèn)的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，很可能不具備相關(guān)資質(zhì)，在選擇時(shí)也要關(guān)注，畢竟總裁研修班是高層確定方向的導(dǎo)航，一旦被誤導(dǎo)，損失也是巨大的。

第四篇：北京大學(xué)總裁研修班亮點(diǎn)

北京大學(xué)總裁研修班作為北大總裁的旗艦項(xiàng)目，致力于打造一個(gè)夯實(shí)管理理念，增加管理能力，提高經(jīng)營水平的專業(yè)培訓(xùn)平臺(tái)，讓學(xué)員可以憑借這一平臺(tái)全面提升自身的管理水平，進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)良好發(fā)展。項(xiàng)目特色如下：

北京大學(xué)總裁研修班 亮點(diǎn)之一：匯聚頂尖政府資源

這里資源薈萃。您可以與中國人文大師、政治精英、商業(yè)領(lǐng)袖匯聚一堂零距離對(duì)話，聆聽本土并具有國際化視野的人文哲學(xué)智慧，在探討、互動(dòng)、體悟中格物致知，誠意正心，頓悟企業(yè)經(jīng)營及個(gè)人修養(yǎng)的智慧，提升商業(yè)實(shí)戰(zhàn)能力的同時(shí)，修煉從容且強(qiáng)大的內(nèi)心，助力中國企業(yè)及企業(yè)家領(lǐng)袖的健康快速發(fā)展。

北京大學(xué)總裁研修班亮點(diǎn)之二：云集權(quán)威名師授課

這里大師云集。您可以聆聽著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、知名學(xué)者、學(xué)者型官員親自授課，感受大師間思想的碰撞，觀念的交融，智慧的對(duì)接，精神的共鳴。在拓展國際化視野的同時(shí)，把握宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢、了解政策制定背景及政策后續(xù)發(fā)展趨勢。

北京大學(xué)總裁研修班亮點(diǎn)之三：蘊(yùn)涵東西方思想智慧

這里中西合璧。北大總裁研修網(wǎng)涵蓋東方智慧、西方哲學(xué)、人文關(guān)懷、宗教體驗(yàn)、修身養(yǎng)性及文藝賞析于一體之經(jīng)典項(xiàng)目。您可以構(gòu)建開闊、博學(xué)、深刻的跨文化人文素養(yǎng)，豐盈您的精神家園以匯集百家眾長的胸襟和橫貫中西文化的視角。

北京大學(xué)總裁研修班 亮點(diǎn)之四：融煉古今文化精髓

這里融古通今。您可以于感悟、體察、游歷間修煉儒雅氣質(zhì)及人文魅力。企業(yè)的競爭到最后都是人文底蘊(yùn)的競爭，是思想和理念的競爭。若想獲得長遠(yuǎn)發(fā)展就需要領(lǐng)悟文化精髓，通過人文視角透視管理之“道”。

北京大學(xué)總裁研修班 亮點(diǎn)之五：共享人脈資源平臺(tái)

這里資源共享。您可以參與中國頂尖同學(xué)會(huì)的交流與共享。有遠(yuǎn)見卓識(shí)的企業(yè)家已經(jīng)意識(shí)到，要解決人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與內(nèi)心的關(guān)系，思想、智慧比科學(xué)技術(shù)、金錢財(cái)富更為重要。北大總裁研修網(wǎng)致力于打造中國頂尖級(jí)的同學(xué)交流平臺(tái)。通過沙龍、俱樂部的形式，積累與擴(kuò)充人脈及資源渠道。

第五篇：國學(xué)智慧與企業(yè)管理

[原創(chuàng)]國學(xué)智慧與企業(yè)管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較中國發(fā)達(dá)很多，從某種角度來講，我們今天的市場環(huán)境就是西方昨天的市場環(huán)境，因此，我們都在學(xué)習(xí)西方的管理、營銷方法及經(jīng)驗(yàn)。但是，有趣的是，在此時(shí)，很多西方的企業(yè)、管理學(xué)者與商學(xué)院卻都在研究、學(xué)習(xí)中國幾千年來留下的智慧精髓，并從中吸取營養(yǎng)，用于他們今天的管理、營銷活動(dòng)當(dāng)中，并且取得了很好的成效。比如《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《左傳》等。其中，《孫子兵法》對(duì)于市場競爭戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)具有很高的指導(dǎo)與借鑒意義，《道德經(jīng)》也可以啟迪管理者的經(jīng)營哲學(xué)與商業(yè)智慧。但是，作為中國文化經(jīng)典的《論語》因?yàn)槭且徊總?cè)重言禮樹人的智慧典籍，因此，很少有營銷管理領(lǐng)域的專家學(xué)者或企業(yè)對(duì)其進(jìn)行研究。但筆者認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營的根本是人，變數(shù)是人，成敗也取決于人，在我們研究精妙的競爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)該回歸到經(jīng)營的原點(diǎn)——人的身上，從這里出發(fā)，可以從根本上影響經(jīng)營的結(jié)果，這比精妙的競爭戰(zhàn)略更重要。下面我們就從《論語》中的仁愛之道來解析職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的人性素質(zhì)。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁愛”，《論語》中對(duì)“仁”的論述也非常多?？鬃诱J(rèn)為“仁”是完美人格標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，一個(gè)人即使非常有才能，但是人格中沒有“仁”的存在，也無法成就大事，或者空守著財(cái)富與權(quán)勢，卻可能眾叛親離，落得孤家寡人。縱觀歷史，在看看我們的身邊，這樣的人還少嗎？身居高官或是家財(cái)萬貫，也可能是才華橫溢，但是工作與生活并不如意，尤其是遇到困境時(shí)，往往乏人相助，事業(yè)上很難走的長久，這樣的企業(yè)管理者更是會(huì)經(jīng)常落入孤立無援的境地?？鬃铀f的“仁”，是我們無論經(jīng)商、從政，還是為人立身，都必須擁有的人格特質(zhì)，有了 “仁”，就可以做對(duì)人，做對(duì)了人以后，做對(duì)事就變得容易了。何謂“仁”呢？又如何做到“仁”呢？當(dāng)孔子的學(xué)生這樣向孔子請教時(shí)，孔子給出了：“恭、寬、信、敏、惠”，仁者的五項(xiàng)人格特質(zhì)與外在行為標(biāo)準(zhǔn)。即所謂的恭則不侮,寬則得眾，信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。兩千年以前孔子所謂的“仁愛”對(duì)我們今天社會(huì)中的每一個(gè)人都有更加實(shí)際的意義，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到“恭、寬、信、敏、惠”這五點(diǎn)，對(duì)于我們經(jīng)營好企業(yè)將有莫大的助益。

1、恭則不侮

孔子所說的“恭則不侮”本意是指做人要謙恭有禮，這樣至少不會(huì)在與人接觸中遭致羞辱與難看，而且這樣的為人處事態(tài)度還可以從別人身上學(xué)習(xí)到很多東西，海之所以能納百川，成其寬廣，就是因?yàn)槠鋵⒆约悍旁诹溯^低的位置，以開放、包容、謙恭的態(tài)度接納四方。自然界的道法對(duì)我們的生活及工作具有極強(qiáng)的啟示意義，我們在現(xiàn)實(shí)生活中，抱持這樣心態(tài)的人多數(shù)人際交往都很成功。但是，更多的人在今天的社會(huì)氛圍下往往因?yàn)榫痈咦园粱驉勖孀?、怕被瞧不起等原因，無法做到與人謙恭。但事實(shí)卻恰恰相反——沒有謙恭的態(tài)度可能會(huì)遭致更加傲慢無理的回應(yīng)，而謙恭有禮則別人不僅不會(huì)因?yàn)槟阒t恭的態(tài)度而小瞧你，這樣反而會(huì)得到大家的好感與認(rèn)可。作為一個(gè)企業(yè)管理者，對(duì)下屬持有謙恭的態(tài)度不僅不會(huì)讓下屬覺得你無能，只會(huì)使他們覺得你更加具有人格魅力、務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)及親和力---。謙恭是一個(gè)管理者所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一，遺憾的是，在我國企業(yè)中，能夠抱有這樣心態(tài)的企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)者非常的少，即使有，也多存在于企業(yè)初創(chuàng)時(shí)期或陷入困境時(shí)，此時(shí)才會(huì)記起謙恭，并通過謙恭的態(tài)度聚眾才用群智，以求發(fā)展壯大或度過難關(guān)。到了企業(yè)取得一定成績或成長壯大后，領(lǐng)導(dǎo)者這樣的心態(tài)會(huì)隨著成功的取得而慢慢消失，這是人性的特點(diǎn)使然，而這又往往是使管理者注下大錯(cuò)或失敗的重要原因。

企業(yè)管理中，管理者謙恭的態(tài)度不僅可以得到大家發(fā)自內(nèi)心的贊同，同時(shí)可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾經(jīng)就是因?yàn)楣倭抛黠L(fēng)導(dǎo)致上面的領(lǐng)導(dǎo)聽不到下面的聲音，聽到了聲音也不予理睬，因此，不斷決策失誤，使企業(yè)嚴(yán)重虧損。新總裁郭士納上任后，因?yàn)槠鋵?duì)IT是門外漢，于是謙恭的向各個(gè)部門了解與學(xué)習(xí)，同時(shí)認(rèn)真傾聽大家的意見、建議，甚至虛心地向保潔人員求教。驕傲自大的IBM對(duì)郭士納這個(gè)對(duì)電腦一竅不通的總裁從最初的小視與不信任，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o(hù)、信賴。慢慢的，由郭士納帶來的這股謙恭、務(wù)實(shí)的作風(fēng)逐步由上層擴(kuò)展到中層、下層，因?yàn)橹t恭的聽取組織的各方意見，使IBM的決策不僅正確，符合市場需求，而且行動(dòng)變得迅速，內(nèi)部員工的積極性也被充分的調(diào)動(dòng)起來，謙恭的輕風(fēng)吹化了IBM沉積多年的傲慢官僚作風(fēng)。不久，因?yàn)榻M織龐大，行動(dòng)緩慢，官僚成風(fēng)而被稱為“一只腳已經(jīng)邁入墳?zāi)沟乃{(lán)色巨人”重新煥發(fā)了生機(jī)。

2、寬則得眾

孔子的核心價(jià)值觀就是對(duì)人的寬容，他在論語中多次提到“恕”的重要，其更認(rèn)為，如果一個(gè)人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂，還能溫暖你周圍的人。一個(gè)寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國、安天下。一個(gè)強(qiáng)大的組織多有一個(gè)寬宏大度的領(lǐng)袖，在企業(yè)中也是如此，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者更具有領(lǐng)導(dǎo)魅力，這樣的組織也更具有向心力。而我們的一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏寬容的心態(tài)，很多表面雖然寬容，但是卻秋后算賬，讓下屬隨時(shí)有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的感覺，久而久之形成了不求有功，但求無過的企業(yè)氛圍，還會(huì)使員工的凝聚力與工作動(dòng)力受到影響。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)沒有寬容的氣度，會(huì)使員工們好的建議與思想也都停留在頭腦中，很多經(jīng)營的好點(diǎn)子，或是市場的危險(xiǎn)信號(hào)也都無法反饋到?jīng)Q策層，使信息斷層，最終影響企業(yè)的決策，這對(duì)于需要不斷創(chuàng)新的企業(yè)來說更是致命的危險(xiǎn)。

經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)家阿里?德赫斯提出過“寬容型管理”的主張，他認(rèn)為，寬容型管理是新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下一種新型的管理理念與方式，也是世界上許多企業(yè)能保持旺盛而長久生命力的原因。寬容的管理態(tài)度表面看來和傳統(tǒng)的企業(yè)講求制度及層級(jí)結(jié)構(gòu)相沖突，但實(shí)則寬容的管理方式是對(duì)制度的強(qiáng)化，而非沖突，可以有效消弱主觀意識(shí)對(duì)管理工作的影響。寬容的管理除能夠提高制度的有效性外，還可以使制度具有更高的彈性，應(yīng)對(duì)市場變化時(shí)也更能做出敏捷的反應(yīng)，化解制度僵硬的弊端?，F(xiàn)在國際上能夠生存百年以上的公司多數(shù)都有著本質(zhì)寬容的企業(yè)文化與寬容的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，而這樣的企業(yè)其規(guī)章制度也都是清晰明確，同時(shí)具有極高彈性的。

寬容型公司的組織結(jié)構(gòu)多數(shù)是分散的網(wǎng)狀形式，而非傳統(tǒng)的垂直式或金字塔式的結(jié)構(gòu)，員工之間有充分的溝通與互動(dòng)合作，而非都圍繞領(lǐng)導(dǎo)者左右。在具體行為上，鼓勵(lì)員工創(chuàng)新，即使失敗也不會(huì)受到懲罰；員工第一次犯錯(cuò)可以不受到處分；員工可以在特定環(huán)境下替公司作出決策；組建企業(yè)智囊團(tuán)等都是一個(gè)寬容公司的特征，這樣的公司員工也多具有很強(qiáng)的責(zé)任心與工作熱情。

人性化的寬容管理方式是人類社會(huì)由階級(jí)制度走向民主制度，繼而走入一個(gè)新形態(tài)社會(huì)后的必然企業(yè)形態(tài)。在今天這個(gè)已經(jīng)由勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向知識(shí)密集型的市場環(huán)境中，繼續(xù)奉行等級(jí)森嚴(yán)的層級(jí)制度與教條的管理方式，想以此提高生產(chǎn)力與組織效率的企業(yè)將逐步隨著社會(huì)的進(jìn)步而被淘汰。

3、信則人任

如今的社會(huì)中，建立于誠信基礎(chǔ)之上的競爭、對(duì)抗，甚至是交流、合作還有多少呢？今天的社會(huì)是一個(gè)誠信缺失的社會(huì)，以至于我們不得不用形形色色的律法來約束大家的信用底線。在市場中更是如此，同對(duì)手爾虞我詐，為了利益最大化，可以毫不猶豫的放棄誠信，在企業(yè)的組織內(nèi)部，員工之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間，為了名利二字可以自食其言并不以為恥。我們現(xiàn)在的社會(huì)氛圍甚至嘲笑講信用的人，認(rèn)為他們很愚訥，似乎耍小聰明，隨風(fēng)就勢的人才是能人、智者。

孔子講的“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽(yù)，那么大家慢慢就會(huì)認(rèn)識(shí)到你，賢明的君主自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)你，任用你?？鬃由踔琳f過：“人而無信，不知其可也”，就是說，如果一個(gè)人沒了誠信在心，不知道這個(gè)人還能做什么。在當(dāng)今社會(huì)也是如此，大家都缺失誠信的時(shí)候，也正意味著誠信比以往任何時(shí)候都有價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)在選人時(shí)一定會(huì)選擇更加講信用的人來任用、提拔；企業(yè)選擇合作客戶時(shí)，同等條件下也會(huì)選擇信譽(yù)更好的；消費(fèi)者購買商品時(shí)更是如此，從消費(fèi)者愿意多花一些錢去買特定品牌產(chǎn)品就可以看出，他們買的其實(shí)是品牌背后企業(yè)的信譽(yù)與承諾。在未來的社會(huì)或市場中，無論是個(gè)人或組織，擁有誠信將是其核心競爭力中的一部分，并且是很重要的一部分。領(lǐng)導(dǎo)者失信會(huì)帶來與下屬之間不良的互動(dòng)，這種互動(dòng)不僅能動(dòng)搖領(lǐng)導(dǎo)者的地位，甚至能毀滅一個(gè)組織。員工之間失信則會(huì)降低工作效率與企業(yè)凝聚力，繼而影響企業(yè)競爭力。此次金融危機(jī)中，更看出了誠信的價(jià)值與珍貴，信用好的企業(yè)較容易獲得銀行等機(jī)構(gòu)的貸款與融資，以信譽(yù)作為擔(dān)保的品牌產(chǎn)品銷路不降反升，而沒有品牌信譽(yù)的商品則被淘汰。廣東一家小工廠受到金融危機(jī)影響，被迫倒閉，該工廠的老板沒有像其它工廠那樣，倒閉了就溜之大吉，扔下一堆債務(wù)，更不要說支付拖欠員工的工資了。這位老板不僅在工廠倒閉后償還了所有債務(wù)，并且借錢為員工發(fā)工資，這讓員工們非常感動(dòng)，都表示，如果這位仁信的老板再開工廠，一定都來為其打工，媒體也都給予了高度關(guān)注。在這個(gè)誠信缺失的社會(huì)中，在這個(gè)金融危機(jī)的寒冬中，這位老板讓我們感受到了一絲溫暖。對(duì)其而言，雖然為了信用而付出了很多，但是他卻收獲了一筆更大的無形財(cái)富，他將來東山再起時(shí)也必將走的更遠(yuǎn)，做得更大。

宜家家居是目前全球經(jīng)營最好的家具企業(yè)之一，他們能有今天的成功，原因有很多，但是誠信是成功的諸多元素中不可缺少的一個(gè)。一次，宜家生產(chǎn)了一批椅子，出廠后發(fā)現(xiàn)椅子上的一個(gè)裝飾品可能被兒童拔下吞入口中。于是在全球無條件召回該產(chǎn)品。表面看來企業(yè)造成了一些損失，但是換來的消費(fèi)者與社會(huì)的信任卻是更為珍貴的財(cái)富。與其相對(duì)的是不久前發(fā)生的廣汽豐田“凱美瑞”汽車的“剎車門”事件。該車剎車真空助力泵存在缺陷，嚴(yán)重影響駕駛安全，而廠家拒不召回，先是悄悄地電話通知車主來店里更換ABS的螺絲和彈簧墊片，而部分車主還要自費(fèi)幾百元更換。按照規(guī)定，汽車檢修、維護(hù)保養(yǎng)、召回等行為都要給車主發(fā)送正規(guī)通知，為什么只是電話秘密通知呢？如果沒有問題為什么要秘密更換呢？這種隱性的召回卻被廠家稱之為“售后服務(wù)”。我們都知道，更換ABS的螺絲和增加彈簧墊片絕不是常規(guī)的維護(hù)保養(yǎng)，當(dāng)被問及如果不更換螺絲與安裝彈簧墊片可能發(fā)生的問題時(shí)，廠家卻稱即使不更換也不會(huì)有任何問題。廠家這樣強(qiáng)硬的態(tài)度直到中央電視臺(tái)對(duì)該事件曝光后才有所扭轉(zhuǎn)，最后不得不承認(rèn)“凱美瑞”存在質(zhì)量缺陷，并正式召回。

一個(gè)是在我們眼中微不足道的小瑕疵就主動(dòng)承擔(dān)，一個(gè)是關(guān)乎生命的大問題卻為了利益與聲譽(yù)而百般抵賴，兩個(gè)企業(yè)誰能走的更遠(yuǎn)，我們一目了然。能夠把“信”字時(shí)刻放在企業(yè)經(jīng)營第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企業(yè)是否能做到誠信為商，又取決于企業(yè)的文化，企業(yè)誠信文化的建立與落實(shí)，其關(guān)鍵因素又在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者身上。

4、敏則有功

孔子所說的“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，更包含了一個(gè)人的能力，即仁者應(yīng)兼具智、勇、德、才?？鬃铀^的仁德之士，就是天地于胸，簡言敏行的人。孔子所說的敏捷在今天來講，就是要求一個(gè)人做事能果斷迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影響著一個(gè)人或組織的工作數(shù)量與質(zhì)量。

前不久，由于日本供應(yīng)商無法按時(shí)交貨，上海大眾汽車公司桑塔納轎車發(fā)動(dòng)機(jī)用蓋板一時(shí)斷貨。上海大眾為此與寶鋼協(xié)商，要求緊急供貨汽車板１６０噸。合約期為27天，本已經(jīng)很緊張的供貨期，寶鋼卻提前10天完成生產(chǎn)并供貨，創(chuàng)出了一項(xiàng)汽車板最短交貨期的紀(jì)錄。寶鋼類似的速度記錄已經(jīng)創(chuàng)造了很多。寶鋼能夠創(chuàng)造奇跡首先靠的就是迅速?zèng)Q策，而后通過柔性生產(chǎn)、與客戶隨時(shí)溝通、優(yōu)化流程等提速手段，達(dá)到了大幅縮短交貨期的目的。對(duì)市場快速回應(yīng)，成為了寶鋼強(qiáng)化市場競爭力的戰(zhàn)略，提高速度不僅提高了寶鋼的生產(chǎn)率與周轉(zhuǎn)率，更擁有了一批忠實(shí)的高質(zhì)量客戶。我們從寶鋼的案例中可以看出，企業(yè)內(nèi)部管理及決策的速度可以直接影響外部市場的反應(yīng)速度，而能夠擁有這樣的速度，絕對(duì)和公司以速度制勝的文化分不開，這樣的文化又一定和領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)分不開。

無論是在企業(yè)內(nèi)部管理上還是外部市場競爭中，敏捷的速度都是很重要的。當(dāng)年，組織龐大的IBM其總裁郭士納提出了要讓“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的經(jīng)營戰(zhàn)略，最終成功的通過提高組織效率增強(qiáng)了企業(yè)競爭力，而郭士納能夠做到這點(diǎn)，也是由于其本人就是行動(dòng)敏捷迅速，做事果斷的人。

5、惠則使人

最近《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國公司高管都認(rèn)為，增加員工福利對(duì)提高公司競爭力至關(guān)重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段。在我國，企業(yè)主都想方設(shè)法來壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經(jīng)營成本。這雖然表面看來減少了成本開支，但這樣必然增加了員工的流動(dòng)性，造成人力成本的隱性浪費(fèi)，繼而影響到生產(chǎn)效率。因?yàn)?，一名新員工要熟悉并勝任工作崗位，必須有一段時(shí)間，而這段時(shí)間所能產(chǎn)出的勞動(dòng)價(jià)值是很低的。而一些核心人才的離去恐怕是很難快速有人能頂替的，給企業(yè)造成的損失更遠(yuǎn)高過少付出的薪水。因此，對(duì)于企業(yè)的核心員工、關(guān)鍵崗位的員工，不應(yīng)吝于支付豐厚的酬勞，因?yàn)檫@樣不僅能為企業(yè)節(jié)約很多隱性成本，并且，這樣會(huì)增強(qiáng)員工的向心力與歸屬感，會(huì)為企業(yè)帶來豐厚的市場回報(bào)，尤其是當(dāng)企業(yè)陷入困境的時(shí)候，這些高忠誠度的員工會(huì)成為企業(yè)度過危機(jī)的最好幫手。

縱觀古今，那些揮金似土，仗義疏財(cái)?shù)念I(lǐng)袖背后都有大批主動(dòng)的追隨者，這些人不是單純?yōu)榱隋X，更多的是被這樣仗義的領(lǐng)導(dǎo)者所折服并感召，而基本上所有巧言吝嗇的領(lǐng)導(dǎo)者都鮮有忠誠的追隨者。當(dāng)然，筆者指的“揮金似土”不是揮霍浪費(fèi)或用金錢堆積自己的影響力與打造團(tuán)隊(duì)，這里指的“惠”，更多的是說如何把錢用在“刀刃上”?，F(xiàn)在很多企業(yè)主不是不舍得花錢，而是不會(huì)花錢——在當(dāng)用的地方吝于付出，而在一些不當(dāng)用或一些看不到的地方浪費(fèi)了大量金錢，總體的支出不少，但是換取的效果不大。

我國有一位著名的“散財(cái)老總”——牛根生先生，他當(dāng)年在“伊利”時(shí)就聚人才，散錢財(cái)。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)時(shí)伊利獎(jiǎng)給牛根生一部轎車，牛先生把轎車買了，換成幾部面包車獎(jiǎng)勵(lì)給下屬。這樣的作風(fēng)使其離開“伊利”后有眾多的人才不離不棄，放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)。當(dāng)蒙牛集團(tuán)成為中國乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己幾億元的股份拿出去組建基金，以獎(jiǎng)勵(lì)人才。就是這樣一個(gè)散財(cái)?shù)睦峡?，人才與財(cái)富卻不斷向其匯集，這種“舍得”的智慧值得我們今天的企業(yè)家們思索與學(xué)習(xí)。

“仁”的思索

從以上的“仁者五行”可以看出，孔子對(duì)“仁”的標(biāo)準(zhǔn)要求很高，一個(gè)人很難兼具以上五點(diǎn)，在今天的社會(huì)環(huán)境下更是難以做到全善，但是，作為一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，我們只要向著這五個(gè)方面去努力，就一定會(huì)對(duì)自己的管理、營銷工作，甚至是生活、處事有莫大的助益。筆者對(duì)20幾位全球知名企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人做過研究比較，發(fā)現(xiàn)他們每個(gè)人身上至少擁有“仁者五行”中的兩點(diǎn)特質(zhì)。其實(shí)，兩千多年前的智慧，完全可以啟迪今天的我們走向成功。