第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)提升（范文模版）

國(guó)學(xué)與人文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)，是一個(gè)令我們讀起來(lái)有一種神秘而厚重的詞匯，對(duì)國(guó)學(xué)的定義一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂(lè)、建筑等諸多方面。現(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”（中國(guó)之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。

我們談及國(guó)學(xué)，不僅僅應(yīng)該為它的博大精深而自豪，也不僅應(yīng)該為它的深沉厚重而感到敬畏。誠(chéng)然，國(guó)學(xué)是我們中華文化的精髓所在，是我們祖先留給我們的無(wú)上瑰寶，作為中華民族的一份子，我們每個(gè)人都肩負(fù)著將國(guó)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的重任。然而，國(guó)學(xué)并不是擺在故宮里的一件件國(guó)寶，可望而不可觸摸。國(guó)學(xué)應(yīng)該在我們身邊，從小到大我們所接觸的語(yǔ)言，教育無(wú)一不透著國(guó)學(xué)的影子，還記得小時(shí)候最愛(ài)看的西游記，里面的孫悟空一身正氣，不畏神魔鬼怪，只為心中的信念。還記得小時(shí)候父母老師告訴我們做人的仁義禮智信，這么多年來(lái)一直是我做人立身的準(zhǔn)則。其實(shí)，在我看來(lái)國(guó)學(xué)就是中華文化的縮影，是我們民族精神的文字浮現(xiàn)，我們無(wú)時(shí)不刻不在受到國(guó)學(xué)的影響，我們的語(yǔ)言，我們的信念，我們的精神不斷地受到國(guó)學(xué)的洗禮。

因此，國(guó)學(xué)是偉大的，而我認(rèn)為我們不應(yīng)該將國(guó)學(xué)看的神秘而遙遠(yuǎn)，不應(yīng)該只認(rèn)為國(guó)學(xué)是那些泛著書卷氣息的漢字。國(guó)學(xué)真正的偉大在于對(duì)人文情懷的培養(yǎng)，對(duì)人生方向的啟迪，只有這樣，我們才能體會(huì)到國(guó)學(xué)的價(jià)值，國(guó)學(xué)才能融入我們的筋骨，流入我們的血脈，一代代傳承下去。

我們中華民族自古以來(lái)就十分注重對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)，儒家提出的君子六藝就是對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重視。當(dāng)我們還是懵懂孩童時(shí)，《三字經(jīng)》、《千字文》這讀起來(lái)瑯瑯上口的經(jīng)典就使得我們對(duì)是非曲直有了最初的理解，讓我們?cè)谌诵詣倓偯妊康臅r(shí)候就有了正確的引導(dǎo)，而國(guó)學(xué)呢，就順著這一聲聲的朗讀聲而一代代傳承下去，成為我們每一個(gè)人的人文情懷，成為了我們民族的脊梁。

第二篇：淺談如何提升自身的人文素養(yǎng)

淺談如何提升自身的人文素養(yǎng)？

何謂“人文素養(yǎng)”？聽(tīng)了劉桂秋老師的講座后，我明白人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識(shí)以及由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個(gè)人的精神水準(zhǔn)，思想品味，心理素質(zhì)，思維方式，人際交往，情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。人的全面發(fā)展離不開(kāi)人文素養(yǎng)的培育，作為一名教師，該怎樣提升自身的人文素養(yǎng)呢？

一、學(xué)習(xí)人文知識(shí)，加強(qiáng)人文閱讀

不積硅步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流，無(wú)以成江河。作為教師，必須多讀書，除了閱讀本學(xué)科的書，還應(yīng)該廣泛閱讀各類能提升教育理論素養(yǎng)的書，如《江蘇教育》《給教師的建議》《和教師的談話》等，在多方吸收的過(guò)程中，能不斷的更新自己的觀念，開(kāi)拓視野。

二、培養(yǎng)人文品格，樹(shù)立良好師德

教師如何發(fā)展自身的人文品格？首先，要重視自身的德行修養(yǎng)。其次，教師要自覺(jué)養(yǎng)成獨(dú)立人格。就要做到意志堅(jiān)強(qiáng)，不畏權(quán)貴，心平氣和，不卑不亢，有神圣的使命感，發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)教育事業(yè)。

三、培養(yǎng)自身的人文精神

德國(guó)教育家凱興斯泰說(shuō)過(guò)：“教育家的特征在于愛(ài)人，誰(shuí)若活著而不愛(ài)別人，他就根本不配做教育家”。教師對(duì)學(xué)生要有著人文關(guān)懷的精神，以對(duì)學(xué)生的愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)體，注重學(xué)生的全面發(fā)展。要關(guān)心學(xué)生，不歧視、挖苦學(xué)生。尊重每一個(gè)學(xué)生，對(duì)全體學(xué)生一視同仁，注重對(duì)學(xué)生潛能的挖掘，激發(fā)其能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。

學(xué)然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。只有提高自身的人文素養(yǎng)，才會(huì)讓我們的教育充滿生機(jī)，教育才有靈性。

第三篇：專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)

專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng) 所謂“專業(yè)知識(shí)”，是指從事某一專業(yè)工作所必須具備的知識(shí),一般具有較為系統(tǒng)的內(nèi)容體系和知識(shí)范圍,掌握專業(yè)知識(shí)是培養(yǎng)專業(yè)技能的基礎(chǔ)。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，專業(yè)知識(shí)就是專業(yè)課上學(xué)習(xí)的知識(shí)。

而 “人文素養(yǎng)”，人文，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。就我認(rèn)為，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會(huì)的美好境界。

作為當(dāng)代青年的我們，從小被教育去努力做一個(gè)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。這里的“德”應(yīng)該就是指人文素養(yǎng)，而“智”指的是專業(yè)知識(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中，我們往往偏向于重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

據(jù)調(diào)查表明，我國(guó)大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂，具體表現(xiàn)如下：

（一）文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層。

大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂(lè)觀。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的初識(shí)化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說(shuō)，當(dāng)問(wèn)及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時(shí)，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對(duì)，對(duì)其具體含義卻語(yǔ)焉不詳；由于近代以來(lái)歷次批孔批儒運(yùn)動(dòng)的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛(ài)、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國(guó)傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳

統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文，不愿意、也沒(méi)有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間除了是對(duì)著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒(méi)完沒(méi)了的節(jié)目，煩看書、膩寫字，成為沒(méi)有讀寫技能的“無(wú)筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂(lè)主義悄然蔓延。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個(gè)大環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來(lái)找一個(gè)好工作而不是真正熱愛(ài)自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開(kāi)口閉口談錢，人前人后說(shuō)利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時(shí)代是修煉的時(shí)代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡(jiǎn)單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時(shí)候很輕松。中國(guó)古典文學(xué)太過(guò)深?yuàn)W、難懂，讀起來(lái)花費(fèi)太多時(shí)間；而西方經(jīng)典由于對(duì)其文化背景不熟，不太感興趣。

（四）心理承受能力差——有心理問(wèn)題的人數(shù)激增

21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。學(xué)習(xí)，工作，生活中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。很多大學(xué)生從小就是在父母老師的殷殷期盼與愛(ài)護(hù)下一帆風(fēng)順的長(zhǎng)大，沒(méi)遇到過(guò)挫折。到了大學(xué)——人才的聚居地，面對(duì)激烈的各方面競(jìng)爭(zhēng)以及獨(dú)立生活中的各種問(wèn)題，不少人容易得抑郁、強(qiáng)迫等心理疾病。更嚴(yán)重的是，有些還導(dǎo)致自殘、自殺等恐怖行為?，F(xiàn)如今，大學(xué)生的自殺率是越來(lái)越高了，出現(xiàn)了不少公認(rèn)“自殺樓”。

上述種種，都深刻描述了人文素養(yǎng)缺失的嚴(yán)重性。我們必須鄭重的面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。如今社會(huì)，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷茫或者說(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說(shuō)，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維，使所學(xué)到知識(shí)內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

人文素質(zhì)問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到一個(gè)民族精神的塑造。

早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個(gè)方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。雖然，近年來(lái)，隨著我國(guó)高等學(xué)校素質(zhì)教育改革的逐步推進(jìn)，大學(xué)生人文素質(zhì)教育受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注，中共中央、國(guó)務(wù)院和國(guó)家教育部相繼出臺(tái)了關(guān)于推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的相關(guān)文件。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意。

人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x、價(jià)值，去追求人的完美化。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門專業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。良好的人文素質(zhì)會(huì)促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會(huì)層面上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨(dú)尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。為此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)重視傳統(tǒng)文化教育與傳承、優(yōu)化課程設(shè)置、提高教師的人文素養(yǎng)等途徑培育和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。自古以來(lái)，我國(guó)就有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，有“千里之行，始于足下”的求實(shí)精神，有“眾人拾柴火焰高”的團(tuán)結(jié)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)之心，有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱。“未學(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大

襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實(shí)真誠(chéng)、謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自尊、平易近人、活潑機(jī)敏、穩(wěn)重冷靜、樂(lè)觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，在充滿生機(jī)和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤(rùn)下，大學(xué)生必然會(huì)注重加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格?！凹?xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無(wú)論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，精力旺盛地學(xué)習(xí)和工作，保持樂(lè)觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對(duì)人生。

良好的人文修養(yǎng)有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于啟迪大學(xué)生的思維，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的耐挫折和適應(yīng)能力。所以說(shuō)，良好的人文素養(yǎng)會(huì)使學(xué)生終身受益無(wú)窮。

從某種意義上說(shuō)，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。

專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)，是一個(gè)人的兩種基本素質(zhì)，它們是契合而并存的。如果把一個(gè)人的發(fā)展比作一列行駛的列車,這兩種素質(zhì)便是引導(dǎo)列車前行的兩條鋼軌。如果說(shuō)大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂；如果說(shuō)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)是船，那么人文素養(yǎng)就是舵，只有目標(biāo)正確，才能到達(dá)成功的彼岸。所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺(jué)地提高自己的人文素養(yǎng)。

現(xiàn)代社會(huì)正步入一個(gè)全新的時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。21世紀(jì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人才教育的培養(yǎng)。所謂人才，不僅要掌握必要的科學(xué)，更重要的是，要有良好的人文素養(yǎng)。科學(xué)與藝術(shù)相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的精英，是民族的脊梁，是國(guó)家的希望。我們的素質(zhì)不僅關(guān)系到一個(gè)民族的世界競(jìng)爭(zhēng)力，也關(guān)系到一個(gè)民族的尊嚴(yán)和民族精神的塑造。

因此，我們一定要在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。

第四篇：試析現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升

試析現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升

所謂“人文”，通常指貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣等。人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，是一種為人處世的基本的價(jià)值觀和人生哲學(xué)，追求人生和社會(huì)的美好境界，主張思想自由和個(gè)性解放。[1]現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)科技空前發(fā)達(dá)，咨詢傳播空前迅速，個(gè)人意識(shí)空前高漲。在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f(shuō)空虛，尤其是作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就是要使其懂得如何將所學(xué)到知識(shí)內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

（一）文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂(lè)觀。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說(shuō)，當(dāng)問(wèn)及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時(shí)，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對(duì)，對(duì)其具體含義卻語(yǔ)焉不詳；由于近代以來(lái)歷次批孔批儒運(yùn)動(dòng)的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——重外而輕內(nèi)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國(guó)傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生不愿意也沒(méi)有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間除了是對(duì)著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒(méi)完沒(méi)了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒(méi)有讀寫技能的“無(wú)筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂(lè)主義悄然蔓延

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個(gè)大環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來(lái)找一個(gè)好工作，而不是真正熱愛(ài)自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開(kāi)口閉口談錢，人前人后說(shuō)利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時(shí)代是修煉的時(shí)代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的原因剖析

（一）社會(huì)層面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)

全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭(zhēng)，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。各種層次、性質(zhì)的文化令大學(xué)生茫然失措，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢(shì)不可擋的蔓延趨勢(shì)以及考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無(wú)暇估計(jì)人文素養(yǎng)的培育。

（二）學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨(dú)尊

從小學(xué)到高中一以貫之的應(yīng)試教育，使青少年從小就得不到人文教育的滋潤(rùn)，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。大學(xué)校園本是增加學(xué)識(shí)、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場(chǎng)所，可是現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語(yǔ)、電腦、經(jīng)濟(jì)類書籍和如何面試、社交方面的書，至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實(shí)”，把讀書和求職緊密聯(lián)系，“物競(jìng)天擇、適者生存”，他們考慮的是如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因而急于掌握各種工具知識(shí)和工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人際交往知識(shí)。

（三）家庭層面：望子成龍，期望值高

在當(dāng)今獨(dú)生子女的時(shí)代，很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子的未來(lái)抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過(guò)高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)收回教育成本。因此，部分父母“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。

三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培育的必要性和意義

（一）促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。自古以來(lái)，我國(guó)就有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)精神，有“千里之行，始于足下”的求實(shí)精神，有“眾人拾柴火焰高”的團(tuán)結(jié)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。

（二）良好的人文素養(yǎng)會(huì)使人受益終身

襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實(shí)真誠(chéng)、謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自尊、活潑機(jī)敏、穩(wěn)重冷靜、樂(lè)觀熱忱等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，在充滿生機(jī)和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤(rùn)下，大學(xué)生必然會(huì)注重加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，健全精神人格?！凹?xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無(wú)論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，積極面對(duì)人生。所以說(shuō)，良好的人文素養(yǎng)會(huì)使學(xué)生終身受益無(wú)窮。

（三）促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說(shuō)大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂。所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺(jué)地提高自己的人文素養(yǎng)。

四、培育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

（一）重視傳統(tǒng)文化教育與傳承中華民族創(chuàng)造了具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。它對(duì)人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹(shù)立起民族自尊心和自信心，形成對(duì)振興中華民族的歷史責(zé)任感和認(rèn)同感。[2]我們要通過(guò)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛(ài)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重

依據(jù)目前的現(xiàn)實(shí)情況，落實(shí)方式之一就是將選修課做精做實(shí)。從某種意義上說(shuō)，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過(guò)多開(kāi)設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)

科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。美英等國(guó)高校在這方面給我們樹(shù)立了很好的典范，值得借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎(chǔ)課”五類課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國(guó)文化是其中的兩類；牛津大學(xué)一直堅(jiān)持在學(xué)生中開(kāi)展古典文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。我國(guó)高校應(yīng)該像重視英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程那樣重視人文課程，加強(qiáng)投入、納入制度化管理。

（三）政府、社會(huì)、高校積極參與，聯(lián)手培育

“九層之臺(tái)，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個(gè)人都息息相關(guān)，充分認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要意義，人人參與，為高素質(zhì)人才的成長(zhǎng)提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。作為政府，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文化、娛樂(lè)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理，堅(jiān)決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營(yíng)性?shī)蕵?lè)活動(dòng)場(chǎng)所，及時(shí)處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校、社會(huì)穩(wěn)定的事端；從全社會(huì)來(lái)講，整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都要重視培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)的氛圍，在公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)要鼓勵(lì)電視、電影、報(bào)紙等大眾媒體嚴(yán)肅地負(fù)起推進(jìn)提升人文素養(yǎng)的責(zé)任；大學(xué)是社會(huì)的良心和知識(shí)的圣殿，所代表的是一種促進(jìn)社會(huì)變革和前進(jìn)的積極文化。高校的本質(zhì)任務(wù)從某種意義上說(shuō)就是努力營(yíng)造出高品味的文化氛圍，讓學(xué)生身處其中，感悟、理解、思考，從而凈化靈魂，升華人格，把正確的做人做事之道滲透到靈魂當(dāng)中。在政府和社會(huì)各界力量的配合下，大學(xué)校園必將成為莘莘學(xué)子增加學(xué)識(shí)、提升人文素養(yǎng)的理想場(chǎng)所。

第五篇：論高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升

論高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升

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（XXXX學(xué)院XX系郵編XXXXXXX）

【摘要】：良好的人文素質(zhì)會(huì)促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會(huì)層面上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨(dú)尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。

從廣義上說(shuō)，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會(huì)的美好境界，主張思想自由和個(gè)性解放。

現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)階段高校人文素養(yǎng)

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

1． 文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂(lè)觀。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說(shuō)，當(dāng)問(wèn)及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時(shí)，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對(duì)，對(duì)其具體含義卻語(yǔ)焉不詳；由于近代以來(lái)歷次批孔批儒運(yùn)動(dòng)的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛(ài)、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等的中華民族優(yōu) 1

秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國(guó)傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文、不愿意也沒(méi)有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間除了是對(duì)著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒(méi)完沒(méi)了的節(jié)目，看書少、寫字少，成為沒(méi)有讀寫技能的“無(wú)筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的原因剖析

1． 社會(huì)層面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利心理日益加強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭(zhēng)，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。各種不同層次、不同類別、不同性質(zhì)的文化令大學(xué)生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華?！耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢(shì)不可擋的蔓延趨勢(shì)以及考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無(wú)暇估計(jì)人文素養(yǎng)的培育。

2.學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨(dú)尊從小學(xué)到高中以貫之的應(yīng)試教育，占據(jù)了青少年上大學(xué)之前的絕大部分時(shí)間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤(rùn)。在為“應(yīng)試”而教、為“應(yīng)試”而學(xué)來(lái)，我們的人文素質(zhì)教育不僅在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安．排，而且教育方法缺乏科學(xué)性與針對(duì)性。前者導(dǎo)的氛圍下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。長(zhǎng)期以致文化知識(shí)體系支離破碎，文化教育缺乏系統(tǒng)性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學(xué)校園本是增加學(xué)識(shí)、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場(chǎng)所，可是通過(guò)對(duì)大學(xué)生“床頭書”種類的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語(yǔ)、電腦、經(jīng)濟(jì)類書籍和如何面試、如何社交等方面的書。至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實(shí)”，把讀書和求職緊密聯(lián)系在了一起，在“物競(jìng)天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，如

何為將來(lái)謀得高薪水的職位打下基礎(chǔ)，因而急于掌握各種工具知識(shí)和工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人際交往知識(shí)。

3.家庭層面：望子成龍，期望值高在當(dāng)今獨(dú)生子女的時(shí)代，很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子的未來(lái)抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過(guò)高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)收回教育成本。部分父母并不重視對(duì)孩子進(jìn)行良好人文素養(yǎng)的潛移默化的影響，而是“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。

三、對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培育的必要性和意義

1.良好的人文素養(yǎng)會(huì)使人受益終身禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實(shí)真誠(chéng)、謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自尊、穩(wěn)重冷靜、樂(lè)觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，在充滿生機(jī)和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤(rùn)下，大學(xué)生必然會(huì)注重加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無(wú)論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，保持樂(lè)觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對(duì)人生。所以說(shuō)，良好的人文素養(yǎng)會(huì)使學(xué)生終身受益無(wú)窮。

2.促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高從某種意義上說(shuō)，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說(shuō)大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺(jué)地提高自己的人文素養(yǎng)。

四、培育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

1.重視傳統(tǒng)文化教育與傳承中華民族創(chuàng)造了具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。它對(duì)人的思維方式、思想觀念以及行為模

式等都有深層次的影響。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹(shù)立起民族自尊心和自信心，形成對(duì)振興中華民族的歷史責(zé)任感和認(rèn)同感。我們要通過(guò)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛(ài)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。

2.提高教師的人文素養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)包括其學(xué)識(shí)水平和人格魅力。教師的學(xué)識(shí)水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對(duì)本民族人文精神的深刻理解，對(duì)民族歷史文化的準(zhǔn)確把握，以及在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的游刃有余。教師的人格魅力則可以直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)言的持久的影響，教師人格魅力所折射出的社會(huì)文化的價(jià)值觀、審美情感等，是學(xué)生人文素養(yǎng)建構(gòu)的重要參照?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個(gè)知識(shí)的傳授過(guò)程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過(guò)程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺(jué)鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。

3.現(xiàn)代人文素養(yǎng)具有鮮明的時(shí)代特征，它是在歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的精神，一種內(nèi)在于主體的精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中；在微觀方面體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中。從全社會(huì)來(lái)講，整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都要重視培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)的氛圍，在公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)要鼓勵(lì)電視、電影、報(bào)紙等大眾媒體嚴(yán)肅地負(fù)起推進(jìn)提升人文素養(yǎng)的責(zé)任。在政府和社會(huì)各界力量的配合下，大學(xué)校園必將成為莘莘學(xué)子增加學(xué)識(shí)、提升人文素養(yǎng)的理想場(chǎng)所。著名大學(xué)生思想教育專家田建國(guó)老師的“泡菜水理論”，即泡菜水的味道決定了泡出來(lái)的蘿卜和白菜的味道，就是說(shuō)，學(xué)校的全部工作就是要調(diào)制好這個(gè)“泡菜水”，努力營(yíng)造出高品位的文化氛圍，讓學(xué)生身處其中，感悟、理解、思考，從而凈化靈魂，升華人格，完善自己，把正確的做人做事之道滲透到靈魂當(dāng)中。

作者簡(jiǎn)介：

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參考文獻(xiàn)：