第一篇：史上最強(qiáng)悍 為官立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。總書記強(qiáng)調(diào)黨員干部立身、為政、用權(quán)“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。

我國幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說就是，要做個(gè)好官首先必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做個(gè)好人。

立身之要當(dāng)不忘做人之本。何為做人之本？自古到今的共識只有一個(gè)字：德。古語云：“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也?！蔽髡芰_素說：“沒有個(gè)人道德，他們的生存也就失去了價(jià)值?！爆F(xiàn)代學(xué)者陶行知說：“道德是做人的根本??沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大?！边@說明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身?！弊⒅氐赖滦摒B(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。70多年前，中國共產(chǎn)黨的締造者之一毛澤東同志號召每個(gè)共產(chǎn)黨人像國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。中國共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現(xiàn)了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。在社會轉(zhuǎn)型期，面對紛繁復(fù)雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數(shù)近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀(jì)國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。

我們不無憂慮地看到，現(xiàn)實(shí)生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認(rèn)識存在偏差。有的人視權(quán)勢為立身之本，當(dāng)官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻(xiàn)媚，結(jié)黨營私，花大量時(shí)間和精力經(jīng)營關(guān)系，甚至買官賣官；有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實(shí)際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財(cái)富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢，大肆斂財(cái)；有的人視享樂為立身之本，奉行“人生在世，及時(shí)行樂”．不顧法紀(jì)道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會風(fēng)氣。

對黨員干部來講，立德做人不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到黨的興衰、國家治亂和社會風(fēng)氣好壞的大問題。孫中山先生曾說：“政黨之發(fā)展，不在乎勢力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，全視乎黨人智能道德之高下以定結(jié)果之勝負(fù)。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰？”“大凡一個(gè)國家所以能夠強(qiáng)盛的原故，起初的時(shí)候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安?！边@是孫中山從一生的革命實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”；做人要尚德，為官要盡責(zé)，愛民親民。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵(lì)就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時(shí)刻不要忘記黨的宗旨和職責(zé)，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，做社會的楷模、大眾的典范?？鬃诱f：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭沃鍧?、社會風(fēng)氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)。

“君子慎其獨(dú)”，個(gè)人的道德修養(yǎng)固然離不開本身的自警自省自律，但是，一個(gè)人的道德養(yǎng)成并不完全是靠閉門思過得來，人總是生活在特定的社會環(huán)境中，道德養(yǎng)成受到社會環(huán)境的影響和制約。因此，在立身問題上，除強(qiáng)調(diào)黨員干部個(gè)人的自覺自主外，更應(yīng)加強(qiáng)對黨員干部的教育和管理，用教育促進(jìn)道德的提升，用制度引導(dǎo)其追求美德，使之不敢胡作非為。

修身立德是一個(gè)人畢生的功課，需要長期堅(jiān)持，需要恒心和韌勁。有一些人為官之始，也能潔身自好、嚴(yán)于律己，但久而久之，難以抗拒誘惑，從接受小恩小惠開始放縱自己的行為，道德的堤壩在一點(diǎn)點(diǎn)潰決，最終完全沖破底線，墮入犯罪的深淵。因此，立德修身貴之以恒，要抵得住誘惑，擋得住干擾，經(jīng)得住考驗(yàn)。只有讓外在的道德要求化為內(nèi)在的道德本性，則其“身”才能真正“立”于天地而不倒。

為官立身不忘做人之本

昔日魏征諫太宗說：“臣聞求木之長者，必固其根本……根不固而求木之長……臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”

由物及人，若忘記做人之本，人何以處世？何以安身立命？為此，胡錦濤同志在“七一”講話中鄭重地告誡廣大黨員干部“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私”。而筆者認(rèn)為，后兩者應(yīng)包涵在“做人之本”當(dāng)中，也就是說，無論“立身”、“為政”，還是“用權(quán)”都不能忘記做人之“本”。而此“本”應(yīng)包涵三個(gè)意思：一是真誠；二是善良；三是美德。

為官者應(yīng)當(dāng)真誠。無論是對上級領(lǐng)導(dǎo)、還是人民百姓都應(yīng)當(dāng)真誠。為官者若不真誠，欺騙上級、欺騙百姓，則很難形成正確的價(jià)值觀、政績觀，卻往往容易背離人民、背離黨，有的甚至走上以權(quán)謀私、貪污腐敗的道路而不能自拔。為謀取上級領(lǐng)導(dǎo)的肯定、官位的晉升，而大搞形式化的政績工程、形象工程，勞命而傷財(cái)，是為不誠；謊報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)字、虛構(gòu)項(xiàng)目，欺上以套取國家資金，瞞下以克扣百姓“錢糧”，是為不誠；平日里高高在上，極力宣揚(yáng)反腐敗斗爭，大搞廉政建設(shè)，事事“作典型”，處處“作表率”，而背地里卻貪污國家財(cái)產(chǎn)、損害人民利益，是為不誠（前不久落馬的原茂名市委書記羅蔭國曾經(jīng)冠冕堂皇地出現(xiàn)在2008年全國黨風(fēng)廉政建設(shè)工作電視電話會議上向全國推介反腐倡廉的“茂名經(jīng)驗(yàn)”）；曾先后擔(dān)任重慶市公安局副局長、司法局局長的文強(qiáng)，執(zhí)掌著司法行政大權(quán)，肩負(fù)著維護(hù)社會治安重任，卻罔顧人民群眾利益，貪贓枉法，甘當(dāng)“黑社會”的“保護(hù)傘”，是為不誠。

為官者應(yīng)當(dāng)善良。心存善良才會與人為善、扶貧幫困。為官者更應(yīng)心存善良，只有心存善良，才能夠全心全意解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。善良的典型當(dāng)首推溫總理。只有他總是那么的慈祥善良，只有他總是把“身無半畝，心憂天下”“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”記掛于心、付諸于行。而老百姓也切切實(shí)實(shí)地從他身上感受著親人般的溫暖。2004年陜西銅川陳家山煤礦發(fā)生特大瓦斯爆炸事故時(shí)，是他，是他親自走訪、慰問遇難者家屬，當(dāng)面對遇難礦工家屬時(shí)，他情不自禁流下了悲痛的淚水；08年冰災(zāi)肆虐三湘大地時(shí)，是他看望、安撫滯留在火車站、高速公路上千千萬萬被困人員，是他語重聲長的安慰帶給被困人員信心和溫暖，是他善良的行動(dòng)帶領(lǐng)三湘百姓共同渡過難關(guān)；5〃12地震發(fā)生時(shí)，整個(gè)汶川大地還在顫抖，滿目瘡痍，他不顧安危，親臨險(xiǎn)境指揮抗震救災(zāi)，和汶川人民共度時(shí)艱……是他，真的把全國人民當(dāng)親人，時(shí)時(shí)刻刻把全國百姓裝在心里，他若水般的善舉像溫暖的陽光灑向全國百姓。

為官者應(yīng)有美德。孟德斯鳩說過：“在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！泵赖伦鳛橐环N積極的價(jià)值取向，不僅能提高自身的修養(yǎng)，而且能夠熏陶周圍的人而促使其健康發(fā)展。而作為公眾人物的“官”，更應(yīng)具備美德。孔子有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢?，為官不僅是一種管理的權(quán)力，更是一種示范和榜樣。為官者如何立身、如何做人，不僅是一種自身修養(yǎng)的問題，更重要的是一種社會風(fēng)氣的導(dǎo)向和引領(lǐng)。筆者認(rèn)為，對為官者來說，美德應(yīng)體現(xiàn)為責(zé)任。對黨負(fù)責(zé)，才能積級跟著黨走，才能認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策；對人民負(fù)責(zé)，才能為民作主，才能全心全意為人民服務(wù)；對工作負(fù)責(zé)，才能精益求精，才能圓滿完成工作任務(wù)……正因?yàn)閷疑琊ⅰ⑷嗣癜傩諔延袕?qiáng)烈的責(zé)任感，屈平才有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂嘆；王昌齡才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的誓言；杜子美才有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿；范仲淹才有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的”豪情。而責(zé)任感的缺失往往給國家和人民帶來巨大的災(zāi)難?！笆萑饩?、“三聚氰胺”、“甬溫線動(dòng)車追尾”等等事件的發(fā)生無不折射出相關(guān)管理人員和直接肇事者責(zé)任血液的貧乏。這不僅會使他們所在的集體聲譽(yù)大打折扣，對其利益造成不可估量的損失，更嚴(yán)重的是給人民群眾的生命安全造成巨大傷害。

第二篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?？倳洀?qiáng)調(diào)黨員干部立身、為政、用權(quán)“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。我國幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話說就是，要做個(gè)好官首先必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做個(gè)好人。

立身之要當(dāng)不忘做人之本。何為做人之本?自古到今的共識只有一個(gè)字：德。古語云：“藝者，德之枝葉也;德者，人之根干也?！蔽髡芰_素說：“沒有個(gè)人道德，他們的生存也就失去了價(jià)值?！爆F(xiàn)代學(xué)者陶行知說：“道德是做人的根本??沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。”這說明，立身做人，以德為先。

“人以品為重，官以德立身?！弊⒅氐赖滦摒B(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。70多年前，中國共產(chǎn)黨的締造者之一毛澤東同志號召每個(gè)共產(chǎn)黨人像國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置??形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。中國共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現(xiàn)了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛戴。

毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。在社會轉(zhuǎn)型期，面對紛繁復(fù)雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數(shù)近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀(jì)國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。

我們不無憂慮地看到，現(xiàn)實(shí)生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認(rèn)識存在偏差。有的人視權(quán)勢為立身之本，當(dāng)官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻(xiàn)媚，結(jié)黨營私，花大量時(shí)間和精力經(jīng)營關(guān)系，甚至買官賣官;有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實(shí)際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財(cái)富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢，大肆斂財(cái);有的人視享樂為立身之本，奉行“人生在世，及時(shí)行樂”.不顧法紀(jì)道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會風(fēng)氣。對黨員干部來講，立德做人不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到黨的興衰、國家治亂和社會風(fēng)氣好壞的大問題。孫中山先生曾說：“政黨之發(fā)展，不在乎勢力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，全視乎黨人智能道德之高下以定結(jié)果之勝負(fù)。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個(gè)國家所以能夠強(qiáng)盛的原故，起初的時(shí)候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安?！边@是孫中山從一生的革命實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”;做人要尚德，為官要盡責(zé)，愛民親民。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵(lì)就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時(shí)刻不要忘記黨的宗旨和職責(zé)，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，做社會的楷模、大眾的典范。孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭沃鍧帷⑸鐣L(fēng)氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)

第三篇：立身不忘做人之本

立身不忘做人之本

董事局主席黃如論

耿耿星河，天下千秋。一代又一代的人在生息勞頓之余，都會仰望蒼天，追問生命的意義何在？自己精神家園在何方？做人之本又是什么？

回溯歷史，悠悠上下五千年中華文明，三墳五典、八索九丘，精微奧妙；三教九流，儒釋道法，博大精深。其中以儒家經(jīng)典《大學(xué)》回答了農(nóng)耕時(shí)代終極命題：“修身、齊家、治國、平天下”。意即從個(gè)人修身開始，然后管好家庭，推及治國平天下。今天之中國，在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，西風(fēng)東漸，學(xué)說紛起，思潮各異，粉墨登場，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文思想都處于激烈的轉(zhuǎn)型階段。特別是在內(nèi)陸農(nóng)耕文明與來自海洋的商業(yè)文明發(fā)生碰撞之間，許多人迷失了方向，握不住從前的信仰，也抓不住遠(yuǎn)方的信念，手中空空，左右不是，成了時(shí)代精神廣場的流浪兒。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進(jìn)錢眼里，成了不折不扣的商業(yè)動(dòng)物。

有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由經(jīng)濟(jì)的守護(hù)神”之譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密，其所著的《國富論》，是改革開放之初中國大陸的普遍信仰，人們把《國富論》所倡導(dǎo)的“人的物質(zhì)屬性是利己的”作為行事圭臬，認(rèn)為個(gè)人的自利行為經(jīng)由市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”的引導(dǎo)，會不知不覺增進(jìn)全社會利益。殊不知，亞當(dāng)·斯密還寫了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點(diǎn)是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來的“同情心”，主張以道德約束人的行為。到了晚年，亞當(dāng)·斯密甚至打算把《國富論》燒掉，他想“單獨(dú)留下《道德情操論》，因?yàn)樗麚?dān)心《國富論》會像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開”。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)西方的市場經(jīng)濟(jì)理論是正確的，但沒有意識到，西方人在信仰“物競天擇”的同時(shí)還有講究“博愛”的基督教義在平衡信念。而我們卻 在有意無意間，忽略了道德在市場經(jīng)濟(jì)中的重要性。

但是，信仰卻是一個(gè)民族與生俱來的“基因”，由不得強(qiáng)硬扭曲。要改變今天思想界特別是企業(yè)界的倫理混亂，只有重新回歸原點(diǎn)，從源頭尋找我們的立身之本。這種尋找與論證的必要性，可以站在歷史的大背景上來分析。據(jù)考證，在世界四大文明古國中，唯有中華文明沒有被迫中斷、湮滅，源遠(yuǎn)流長，至今不斷。究其原因，就是中華文化一貫具有海納百川、氣吞萬象的氣勢與魄力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農(nóng)耕文明同化；佛教東傳中土，卻經(jīng)儒道各種文化吸納改造成為禪文化。中華文明的精神內(nèi)核始終沒有改變，卻在多種區(qū)域文明交流、融合中得到開放包容和升華發(fā)展。由此可知，這種文明具有強(qiáng)大的韌性與生命力。作為炎黃子孫，每個(gè)人都沒有理由妄自菲薄，我們只有勉力接過往圣之絕學(xué)，結(jié)合自身之體驗(yàn)，盡一己之力探索前行。

當(dāng)然，我們也不得不承認(rèn)，農(nóng)耕文明確實(shí)存在不少問題，不少理論已經(jīng)跟不上社會的發(fā)展，特別是改革開放風(fēng)起云涌的今天。在此基礎(chǔ)上，我們還可以進(jìn)一步分析，中華文明的缺陷主要集中在“做事”方面，各行各業(yè)由此進(jìn)行種種改良與創(chuàng)新，正以事實(shí)為佐證，正面承認(rèn)并據(jù)以改進(jìn)我們的短板。但是，不可否認(rèn)的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達(dá)信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現(xiàn)世明證。人們不禁要問，華爾街缺什么？答案就是亞當(dāng)·斯密曾擔(dān)心的問題：華爾街缺的是——“道德”！

中華文明具有“和諧文化”的精神內(nèi)核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報(bào)”。在西方哲學(xué)中，如何處理個(gè)體與社會的關(guān)系，也不是個(gè)新鮮命題。從古希臘契約精神的確立，到近代對“自由”定義的探索，不同的學(xué)說中，有一個(gè)永恒思想就是“誠信和公義”。這種東西文明的契合點(diǎn)，所指的即為“注重道德、堅(jiān)持正義”！這兩者正是人的立身之本。

在商言商。一個(gè)干部的成長，企業(yè)是付出巨大心血和成本的。但在我們企業(yè)內(nèi)部，不少管理干部，在面對各種誘惑時(shí)，無視企業(yè)長期的培訓(xùn)與熏陶，乃至規(guī)章制度的約束，忘掉了做人之本，無原則地拜倒在金錢的石榴裙下，鉆進(jìn)了孔方兄的窟窿。有的認(rèn)為效益就是“政績”，經(jīng)營上“唯生產(chǎn)力論”，片面追求業(yè)績，忽視管理和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，對部下缺少關(guān)心愛護(hù)，導(dǎo)致內(nèi)部離心離德；有的把金錢看作做人之本，有錢就是娘，手段惡劣地利用職務(wù)吃拿卡要，從中牟利，喪失職業(yè)道德；有的認(rèn)為“當(dāng)官”是立身之本，一心想著多管幾個(gè)人，輕浮炫耀，變著法子讓下面的人巴結(jié)自己，不知道自己的斤兩，罔顧公平公正；有的認(rèn)為權(quán)勢是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，只想一心往上爬；有的視享樂為立身之本，奉行“人生在世、及時(shí)行樂”，工作不努力，不求上進(jìn)，不鉆研業(yè)務(wù)，把時(shí)間花在喝酒談天吹牛上，得過且過，混日子；有的視“人情”為立身之本，認(rèn)為“人在江湖，多個(gè)朋友多條路”，工作中“好好先生”，不得罪人，更有甚者利用手中的權(quán)力，為他人謀利，喪失良知道德。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。他們的腐化，不僅僅是個(gè)人的教訓(xùn)，更是企業(yè)的損失。

《周易》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！睆?qiáng)調(diào)道德對于人生、家庭的重要性。西方哲學(xué)家羅素說：“沒有個(gè)人道德，他們的生存就失去了價(jià)值?！睆?qiáng)調(diào)了立身做人，以德為先的必要性。世紀(jì)金源集團(tuán)歷來重視對干部員工的品德建設(shè)，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，踐行“好企業(yè)、招好人、育好人、做好事、有好報(bào)”的企業(yè)理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業(yè)共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認(rèn)識崗位職責(zé)，堅(jiān)守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。自省，即如孔 3 子所說，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)時(shí)在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自勵(lì)，就是不甘下游，剛健有為，知道生命是來之不易的，每一個(gè)人都沒有理由辜負(fù)上天的恩賜，沒有理由辜負(fù)父母的深恩寄托，沒有理由辜負(fù)自己的大好生命。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲。慎始，就是警慎開始的第一步。俗語說：“君子慎始而后無憂”。宋代理學(xué)家程頤說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些管理干部犯錯(cuò)誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深?！疤纫皇ё?，將無所不至也！”慎微，就是慎小事，慎小節(jié)。小事、小節(jié)過不了關(guān)，也很難在大事、大節(jié)上過得硬。管理干部一定要在易污易染處下刻苦功夫，在難舍難忍處著切實(shí)腳步。慎獨(dú)，即“入暗室而不欺”，是指在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，高度自覺，處事不違道德和紀(jì)律，堅(jiān)持原則。管理干部必須奉公守紀(jì)，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。慎欲，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。君子愛財(cái)，取之有道?！坝蛹喢毙。窗鸭湘i扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠(yuǎn)了。所以，管理干部在任何時(shí)候，都要堂堂正正做人，公公正正用權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)做事。

朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽我之命者，天也，人能如是，天必相之?！痹诋?dāng)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中，如何立定腳跟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，構(gòu)筑永續(xù)而有深度的文化認(rèn)同感和自信心，是每個(gè)人不得不深思的問題。對于企業(yè)管理干部而言，如何立身做人，不僅是個(gè)人修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到執(zhí)權(quán)為企、基業(yè)長青的重大問題。隨著第五輪重磅投資深入開展，世紀(jì)金源投資規(guī)模達(dá)到前所未有的高度，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大跨越，構(gòu)建百年基業(yè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，對管理干部提出了更高的“德”的要求。“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！敝傅氖堑滦泻湍芰Σ环纤幍穆毼?，禍害必定是巨大的。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會毀了自己，也會成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業(yè)和社會。換言之，管理干部應(yīng)不斷自我升華，錘煉廉潔自律、克己奉公的道德情操，不管在任何時(shí)候，都要穩(wěn)得住心神，管得住行為，守得住清白，一刻都不能放松道德修養(yǎng)，敬畏歷史，敬畏人生，神正氣正，做到忠貞堅(jiān)毅，光明磊落，襟懷坦蕩。

日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會社的創(chuàng)始人澀澤榮一提出的“左手《論語》，右手算盤”，為日本的經(jīng)濟(jì)騰飛注入強(qiáng)勁而堅(jiān)固的動(dòng)力。溫家寶總理曾五次力薦亞當(dāng)·斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個(gè)隱喻：只有利他沒有利己，也就沒有市場經(jīng)濟(jì)；但是，如果只有利己沒有利他，市場經(jīng)濟(jì)也走不遠(yuǎn)，到了“晚年”就要付之一炬。

第四篇：立身不忘做人之本,為政不移公仆之心范文

立身不忘做人之本，為政不移公仆之心 北埝鄉(xiāng)

胡錦濤總書記在建黨90周年講話中諄諄告誡全黨立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

立身之本舍德無它。無數(shù)事實(shí)證明，離開道德支撐，一切收獲和得到都不能產(chǎn)生心靈的歡暢和幸福，留下的只會是更多的迷茫甚至痛苦。對黨員干部來講，如何立身、如何做人，不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問題，更重要的是一種社會風(fēng)氣的導(dǎo)向和引領(lǐng)。唯有始終堅(jiān)守道德，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，才能擁有長久的坦蕩與充實(shí)，“共產(chǎn)黨員”這個(gè)稱號的分量才會在群眾心中越來越重。

修身立德需要恒心和韌勁，更需要秉持高風(fēng)亮節(jié)的決心和勇氣。立身不忘做人之本，黨員干部唯有始終加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持“莫以善小而不為、莫以惡小而為之”，抵得住每一次誘惑，擋得住每一次干擾，經(jīng)得住每一次考驗(yàn)，道德之根才能越扎越深、立身之本才能越固越牢。

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上?！泵鎸σ恍┻`法違紀(jì)案件的教訓(xùn)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)重溫胡錦濤總書記的諄諄告誡。只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才把我們當(dāng)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部無論職務(wù)高低，都是人民的公仆。這不僅是一種稱謂，更是一種責(zé)任和要求。一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。做人民公仆，就要以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民，把權(quán)力看做是為人民服務(wù)的責(zé)任，而不是享受；把職位看做是為人民服務(wù)的崗位，而不是一種待遇。決不能口頭上自稱公仆，行動(dòng)上卻高高在上；決不能表面上大公無私，背地里卻把權(quán)力私有化、商品化。

“處天下事，當(dāng)以天下之心出之。”公仆之心，實(shí)質(zhì)是為民之心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把人民當(dāng)主人，做人民的公仆，這是我們立黨治國的根本。時(shí)刻牢記“為政不移公仆之心”，始終堅(jiān)持法大于情、公大于私的原則，把公仆意識滲透到執(zhí)政觀、利益觀、權(quán)力觀中，保持一顆公仆心、一份公仆情，才能真正做到權(quán)力面前不謀私、利益面前不伸手、金錢面前不動(dòng)心，清清白白為官、堂堂正正做人、干干凈凈干事，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

“60年堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園”的楊善洲同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來后，毅然決然的回到他生養(yǎng)的地方，拿出自己的積蓄和工資開展義務(wù)植樹造林達(dá)20年之久，使昔日的荒山變?yōu)榱松指采w的叢林，并將自己所種植的萬畝價(jià)值近3億元的林木無償歸還國家。他22年情系大山、開荒種樹、一心為民、無私奉獻(xiàn)。我們要學(xué)習(xí)楊善洲同志的只爭朝夕、從點(diǎn)滴做起，不好高騖遠(yuǎn)的做事風(fēng)格，學(xué)習(xí)他幾十年如一日，恒心錚錚，信心百倍，勤勉敬業(yè)的精神，學(xué)習(xí)他隨時(shí)自警、自省，耐得住寂寞，守得住清貧，做到“非已物戒貪心一絲不取，是他利棄私欲一點(diǎn)不沾”，做到以德立身、以公處事、以廉樹威，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

不管時(shí)代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，一個(gè)人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會，走自己正確的道路，做一個(gè)“仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心”的人。孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！本妥屛覀儚拿恳患∈伦銎穑⒆阕约旱谋韭殟徫?，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)投入到工作和事業(yè)當(dāng)中去，為我縣、我鄉(xiāng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力、一份心！

第五篇：史上最強(qiáng)悍繞口令[定稿]

史上最強(qiáng)悍繞口令，據(jù)說能闖到第五關(guān)，你無敵了！

引導(dǎo)語：繞口令，不是人人都可以挑戰(zhàn)成功的哦！現(xiàn)在讓你們見識下史上最強(qiáng)悍的繞口令，總共是五關(guān)，你能闖到幾關(guān)呢？

第一關(guān)：

老龍惱怒鬧老農(nóng)，老農(nóng)惱怒鬧老龍。

農(nóng)怒龍惱農(nóng)更怒，龍惱農(nóng)怒龍怕農(nóng)。

第二關(guān)：

牛郎戀劉娘

劉娘戀牛郎

牛郎年年念劉娘

劉娘年年戀牛郎

郎念娘來娘戀郎

第三關(guān)：

七巷一個(gè)漆匠，西巷一個(gè)錫匠。

七巷漆匠用了西巷錫匠的錫，西巷錫匠拿了七巷漆匠的漆，七巷漆匠氣西巷錫匠用了漆，西巷錫匠譏七巷漆匠拿了錫。

第四關(guān)：

初級：大聲說20遍（紅鳳凰）

中級：大聲說20遍（粉紅鳳凰）

第五關(guān)：

1、初入江湖：化肥會揮發(fā)

2、小有名氣：黑化肥發(fā)灰，灰化肥發(fā)黑

3、名動(dòng)一方：黑化肥發(fā)灰會揮發(fā)；灰化肥揮發(fā)會發(fā)黑

4、天下聞名：黑化肥揮發(fā)發(fā)灰會花飛；灰化肥揮發(fā)發(fā)黑會飛花

5、一代宗師：黑灰化肥會揮發(fā)發(fā)灰黑諱為花飛；灰黑化肥會揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花

6、超凡入圣：黑灰化肥灰會揮發(fā)發(fā)灰黑諱為黑灰花會飛；灰黑化肥會會揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花化為灰

7、天外飛仙：黑化黑灰化肥灰會揮發(fā)發(fā)灰黑諱為黑灰花會回飛；灰化灰黑化肥會會揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花回化為灰

編后語：怎么樣？服了沒？你闖到幾關(guān)了？繞口令，不能急，先弄懂大概字的讀音以防混淆，多多練習(xí)吧，有助于思維的提高呢！你還能什么？