第一篇：皮影文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

皮影文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告】

皮影又被稱為“蠶花戲”，用于祈求來年蠶繭的豐收。因此皮影成為風(fēng)靡一時(shí)的表演藝術(shù)，而皮影的傳承也靠著上一輩人的演出得以繼承。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)實(shí)習(xí)報(bào)告欄目小編為大家收集整理了精彩的實(shí)習(xí)報(bào)告，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助!

徒步走進(jìn)大學(xué)的第一個(gè)暑假，感嘆時(shí)間匆匆流逝的同時(shí)也堅(jiān)定起在大學(xué)的暑假里做一些事情來對(duì)得起“我的青春我做主”的年少青蔥歲月?，F(xiàn)在很幸運(yùn)，我在這個(gè)暑假有了一個(gè)精彩的開始，我參加了學(xué)校組織的暑期實(shí)踐活動(dòng)，我回到了海寧，開展了赴海寧探尋皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐之旅。

海寧皮影文化有著近千年的歷史，相傳是隨宋朝政府的南遷而進(jìn)入江南，在各地發(fā)展而最終在海寧形成獨(dú)特的地域文化，這主要與海寧當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕h(huán)境有關(guān)，作為典型的江南蠶?；?，皮影又被稱為“蠶花戲”，用于祈求來年蠶繭的豐收。因此皮影成為風(fēng)靡一時(shí)的表演藝術(shù)，而皮影的傳承也靠著上一輩人的演出得以繼承。然后經(jīng)歷過文化大革命，皮影文化的傳承有了斷層，現(xiàn)在能進(jìn)行皮影制作表演的都是一些60、70歲的老人，因此現(xiàn)在對(duì)皮影的保護(hù)成了迫在眉睫的事情。通過幾天的實(shí)踐，我們了解了海寧當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)單位對(duì)皮影的重視，在古城鹽官成立了江南皮影戲館用于專門的皮影表演并結(jié)合每年的下鄉(xiāng)文化演出，文化局表示每年會(huì)撥款100萬元用于包括皮影在內(nèi)的非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)。但是，很多皮影人都沒有落實(shí)相關(guān)的資金補(bǔ)助或者說這樣的補(bǔ)助力度還不夠，盡管老一輩皮影表演藝術(shù)家很愿意來傳授他們的技術(shù)，非常希望傳承了千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在他們的手中繼續(xù)有它的生命力，然而年輕人愿意專門來學(xué)習(xí)皮影的人還是少之又少。

期間我們還拜訪國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人了徐二男爺爺，他是專門的皮影表演者，對(duì)我們的到來他表示很大的歡迎，給我們講述了關(guān)于皮影的歷史、發(fā)展等等，并給我們講述了他與皮影的淵源及他學(xué)習(xí)皮影后有意思的故事。徐老雖然今年78歲了，但身體非常的健康，每次與我們的見面都是要瞪著三輪車來回跑，給人的感覺非常親切，會(huì)很熱情地與我們握手，會(huì)很認(rèn)真的看著我們講那過去的事情，會(huì)手把手地教導(dǎo)我們表演皮影，還會(huì)拿出藏在家中的一整套皮影道具給我們表演他的絕活。所謂的技不壓身現(xiàn)在有了更深的體會(huì)。他們那一輩皮影表演者都會(huì)根據(jù)當(dāng)天的情況表演同一劇目中不同的場(chǎng)景，靠的是個(gè)人的臨場(chǎng)反應(yīng)及對(duì)皮影真正嫻熟的技藝。我們還去了斜橋的王錢松爺爺家里了解皮影制作的過稱。王爺爺是專門進(jìn)行剪紙制作的，當(dāng)皮影劇團(tuán)缺少皮影道具制作者時(shí)，王爺爺義不容辭地扛起這個(gè)大旗，為皮影的發(fā)展與傳承起了重大的作用。幾年前，王老師還把千余件皮影道具捐給了政府用于皮影劇團(tuán)成立表演之用，其中有幾件更是清朝時(shí)期的珍品，真可謂是無價(jià)之寶。但是王老師還是全部捐了出去，因?yàn)樗麄兌济靼灼び暗膫鞒幸康氖悄贻p一代。這種精神更讓我們對(duì)他們這種當(dāng)年走江湖的藝術(shù)家的敬佩油然而生。

當(dāng)然，這次實(shí)踐印象最深的還是對(duì)皮影表演的學(xué)習(xí)。我們簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)了童話劇《龜與鶴》，并完整地學(xué)習(xí)了《鬧龍宮》的表演劇目。海寧江南皮影劇團(tuán)老師們的耐心教育讓我們從對(duì)皮影的一竅不通到能完成整場(chǎng)皮影表演。總覺得我們表演的完全不成套路，但是他們總會(huì)很耐心地指導(dǎo)我們一遍又一遍，特別是已經(jīng)60多歲的馬阿姨，她對(duì)文化大革命中因?yàn)閺氖挛幕ぷ鞫庥龅牟还鲆恢焙茈y忘懷，但是這種不服氣儼然不能掩蓋她對(duì)皮影產(chǎn)生的更深的感情，因此她一直在從事著皮影表演工作。對(duì)于我們這次走進(jìn)皮影，走進(jìn)皮影戲表演，她很開心，很興奮，也許很幸福，她一次次的與我們交流談心，猶如隔壁的鄰居那樣親切。而我們的表演也受到了專職表演者的肯定。我所表演的孫悟空，雖然有時(shí)候會(huì)東倒西歪失去齊天大圣的霸氣，但是一根金箍棒還是能耍起來有模有樣的了。我們的博客里會(huì)有我們表演的片段，相信還是能忽悠很多看熱鬧的外行人的。四天的學(xué)習(xí)感覺有些辛苦，但是現(xiàn)在想來那是非常值得的。

這次回海寧的實(shí)踐經(jīng)歷，讓我對(duì)家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，讓我越來越喜歡皮影戲表演。作為皮影文化傳承基地海寧斜橋的一份子，我覺得我已經(jīng)開始加入到保護(hù)與宣傳皮影戲的行列中了。而通過這次實(shí)踐與同學(xué)之間的合作更讓我經(jīng)受了一次團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式的歷練和團(tuán)隊(duì)精神的熏陶。

市場(chǎng)營(yíng)銷（Marketing）又稱為市場(chǎng)學(xué)、市場(chǎng)行銷或行銷學(xué)。簡(jiǎn)稱“營(yíng)銷”，臺(tái)灣常稱作“行銷”；是指?jìng)€(gè)人或集體通過交易其創(chuàng)造的產(chǎn)品或價(jià)值，以獲得所需之物，實(shí)現(xiàn)雙贏或多贏的過程。它包含兩種含義，一種是動(dòng)詞理解，指企業(yè)的具體活動(dòng)或行為，這時(shí)稱之為市場(chǎng)營(yíng)銷或市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)；另一種是名詞理解，指研究企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)或行為的學(xué)科，稱之為市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、營(yíng)銷學(xué)或市場(chǎng)學(xué)等。

由于營(yíng)銷科學(xué)是近20年才從國(guó)外引入的“舶來品”，所以目前國(guó)內(nèi)企業(yè)整體的市場(chǎng)營(yíng)銷水平還比較低。企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷人員大部分都是從其他專業(yè)或行業(yè)發(fā)展過來的，很多高級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷管理人員也沒有接受過系統(tǒng)的營(yíng)銷知識(shí)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，做市場(chǎng)完全靠的是他們的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)行業(yè)發(fā)展前景的感覺，市場(chǎng)運(yùn)作的科學(xué)性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。這種狀況已經(jīng)難以適應(yīng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際不斷提高的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)水平。因此，企業(yè)急需那種具備系統(tǒng)營(yíng)銷知識(shí)和技能的人才，特別是高級(jí)市場(chǎng)策劃和管理人員。中組部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員教育培訓(xùn)工作的意見》提出：“我國(guó)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下缺少既懂管理、又懂技術(shù)，既熟悉國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、又熟悉國(guó)際市場(chǎng)的復(fù)合型高級(jí)管理人才”。

當(dāng)前社會(huì)與企業(yè)對(duì)營(yíng)銷人才需求包括三個(gè)層次：

1、戰(zhàn)略型人才，2、管理型人才，3、技術(shù)性、技能型人才。

１、戰(zhàn)略型營(yíng)銷人才包括營(yíng)銷項(xiàng)目策劃與規(guī)劃人才，營(yíng)銷教學(xué)科研與培訓(xùn)人才。他們從事企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略、發(fā)展方向的研究，具備敏銳的市場(chǎng)預(yù)測(cè)能力，能夠深入分析市場(chǎng)營(yíng)銷宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境，熟知企業(yè)、行業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)全局以及各個(gè)流程、環(huán)節(jié)。２、管理型營(yíng)銷人才則是指掌握企業(yè)或行業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)規(guī)律，能夠勝任企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理各個(gè)方面的工作。具備良好的協(xié)調(diào)能力，既積累了一定的營(yíng)銷技能，同時(shí)具備與營(yíng)銷有關(guān)的其他方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、素質(zhì)。

３、應(yīng)用型營(yíng)銷人才是在企業(yè)中從事具體營(yíng)銷工作，主要包括：市場(chǎng)調(diào)查、促銷、推銷。

就業(yè)方向：

1、銷售人員

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，市場(chǎng)營(yíng)銷已經(jīng)滲入到各種各樣的企業(yè)里，不僅是外資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，就連國(guó)有企業(yè)也都在講市場(chǎng)營(yíng)銷。人們對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的觀念也將有更深的認(rèn)識(shí)，所以對(duì)這方面人才的需求將繼續(xù)看好，隨著我國(guó)住房制度的商品化發(fā)展和商品房信貸業(yè)務(wù)的日益紅火，購(gòu)買商品房已成為絕大多數(shù)國(guó)人的首選投資，房產(chǎn)商之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，其中最有效的促銷手段就是聘用房產(chǎn)推銷員。而隨著小轎車的大幅降價(jià)及國(guó)民收入的逐年增加，小轎車在21世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)三分之一以上家庭已不再是神話，因此，汽車營(yíng)銷人員也將走俏職場(chǎng)。再有保險(xiǎn)推銷人員在經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代的“艱苦創(chuàng)業(yè)”之后，也將成為21世紀(jì)的熱門職業(yè)。所以，對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)人才的整體需求會(huì)增大。這些就業(yè)職位與高職高專市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)十分吻合。

只要有產(chǎn)品和服務(wù)在出售，就會(huì)有銷售的職位在招聘。對(duì)于以技術(shù)為背景的行業(yè)里面，例如電訊、軟件等，銷售的需求仍然會(huì)持續(xù)走高。即使在非技術(shù)領(lǐng)域，銷售職位也一直是市場(chǎng)需求最旺盛的職位類別之一。

市場(chǎng)營(yíng)銷－銷售職業(yè)的薪酬水平：在銷售這個(gè)職位上，報(bào)酬的差別很大，不少職位的基礎(chǔ)工資很低，報(bào)酬完全建立在銷售業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)上，每做成一筆生意都可以得到傭金。對(duì)于工資建立在銷售業(yè)績(jī)上的銷售人員來講，壓力是巨大的。當(dāng)然，回報(bào)也是巨大的。

優(yōu)秀的銷售人員需要的素質(zhì)包括：積極的進(jìn)取心、堅(jiān)持不懈的態(tài)度、與其他人良好溝通的技巧、給人信任度以及在商談中營(yíng)造舒適氛圍的能力。

2、市場(chǎng)營(yíng)銷研究和管理人員

普通本科市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)培養(yǎng)的畢業(yè)生，具備比較扎實(shí)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)，熟悉現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，比較熟練地掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法，知識(shí)面較寬，具有向經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展?jié)B透的能力，能在綜合經(jīng)濟(jì)管理部門、政策研究部門，金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)從事經(jīng)濟(jì)分析、預(yù)測(cè)、規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)管理工作的高級(jí)專門人才。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有著廣泛的就業(yè)路徑。

隨著中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的接軌，市場(chǎng)營(yíng)銷人才就業(yè)前景全線飄紅，供需兩旺的良好態(tài)勢(shì)。市場(chǎng)營(yíng)銷總監(jiān)、市場(chǎng)營(yíng)銷經(jīng)理等高級(jí)營(yíng)銷主管穩(wěn)居人才需求榜三甲之列。市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)是需求較大的專業(yè)，各類企業(yè)均有需要，就業(yè)前景十分廣闊，歷年平均就業(yè)率達(dá)97%左右。（信息來源：企業(yè)管理項(xiàng)目培訓(xùn)網(wǎng)、51報(bào)告在線、騰訊教育）

第二篇：皮影文化論文

皮影所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化

中國(guó)歷史悠久,在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展起來的傳統(tǒng)藝術(shù)和娛樂門類繁多。而人們卻總習(xí)慣從漢字、書畫等去認(rèn)識(shí)了解中國(guó)，往往忽略那些相對(duì)影響小點(diǎn)、地域性較強(qiáng)的民間文化。我今天就要談?wù)勎易约簩?duì)于皮影文化的一些認(rèn)識(shí)。

小時(shí)候農(nóng)村落后，曾經(jīng)村里組織外人表演了幾場(chǎng)皮影戲，于是我便對(duì)皮影產(chǎn)生了濃厚的興趣。一直以來也很關(guān)注它的發(fā)展動(dòng)向，對(duì)皮影也是有一點(diǎn)了解的。

相傳皮影戲最早來自于漢武帝與其愛妃李夫人的愛情故事，漢武帝以皮影人物為李夫人，來減輕自己對(duì)其思念之情（《漢書》記載）。后來皮影藝術(shù)至唐宋時(shí)期已蔚然成觀，金元明清時(shí)普及中國(guó)大江南北，形成了不同地域特色的影戲藝術(shù)。

大家都知道皮影戲是利用光照射后物體形成影子（幕影原理），將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運(yùn)用最早的一種視影藝術(shù)。但沒去深刻了解的人一定不知道這個(gè)看似簡(jiǎn)單的皮影人物制作過程是多么的精細(xì)復(fù)雜。皮影需要使用上等牛皮或驢皮等，經(jīng)刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000余刀才能制成。人物臉譜和服飾造型生動(dòng)形象，再加上流暢的雕鏤，艷麗的著色，達(dá)到了通體透剔、四肢靈活的藝術(shù)效果。好的皮影制作精湛，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值，由此可以看出廣大勞動(dòng)人民的勞動(dòng)智慧以及他們對(duì)于生活積極向上的態(tài)度。

我覺得看皮影戲時(shí)很像觀看戲劇或是看電影，那些驢皮制作的小人在民間藝人的操控下或翩翩起舞，或閃轉(zhuǎn)騰挪、打打殺殺，藝人們還會(huì)用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，旁邊還配以打擊樂器或弦樂，那種場(chǎng)景非常熱鬧好玩，深受人們的歡迎。后來才知道原來皮影藝術(shù)被視為當(dāng)今影視藝術(shù)的鼻祖，是中國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一，由此可見皮影作為民族文化中的一支奇葩其重要性不可忽視，它在引領(lǐng)中國(guó)娛樂文化的發(fā)展方面有著不小的功勞。

下面談一談皮影所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。皮影是民間工藝美術(shù)與戲曲文化巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，千百年來，它為中華大地生生不息的兒女們?cè)鎏砹藷o數(shù)年豐收的喜悅，寄托了對(duì)美好幸福的期盼和對(duì)未來無窮的向往，它是歷代廣大民眾的精神食糧（《中國(guó)民間皮影》）。小時(shí)在豐收之際看到皮影戲，在甜蜜之余還尋得了許多樂子，豐富了我們廣大群眾的文化生活，令我們生活精彩了許多。

從皮影的造型看來，它是人們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐與觀察創(chuàng)造出來的，具有豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，更是沉淀了中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這種從生活向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，賦予了皮影藝術(shù)強(qiáng)烈的裝飾特征和鮮明的民族特點(diǎn)，從中也可以看出古代勞動(dòng)人民對(duì)于生活的熱情，以及集體審美意識(shí)的不斷提升。

從皮影的形式和內(nèi)容看來，它極具形式美，又多褒善貶惡，蘊(yùn)涵了人們希望戰(zhàn)勝自然的力量，自然就成為了研究民間倫理道德、民間信仰及社會(huì)關(guān)系的百科全書。

最后在皮影藝術(shù)中還可得到許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國(guó)歷史中的民俗民情、民間美術(shù)、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。在我心目中,皮影藝術(shù)是勤勞、智慧的中華人民對(duì)人類文化的一大杰出貢獻(xiàn)。皮影藝術(shù)不僅造型和表演獨(dú)特，極富民族、民俗、民間特色，其表現(xiàn)內(nèi)容和中國(guó)的悠久歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、道德情操也是緊緊相聯(lián)的（《中國(guó)皮影藝術(shù)史》）。

不過，自從高中以來，我就一直聽到皮影文化的衰敗，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，以前皮影所依附的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文化已逐漸萎縮，電影電視動(dòng)漫已經(jīng)充斥我們的生活，我們?cè)匐y以有當(dāng)初的心情去面對(duì)皮影藝術(shù)，人與人之間越來越缺少交流和融合感，不會(huì)再存在以往的共同文化認(rèn)知，于是皮影得不到繼續(xù)發(fā)展，陷入了絕境。對(duì)此我很著急，因?yàn)槠び霸?jīng)帶給我們太多的幸福與感動(dòng)，它是先輩們的思想結(jié)晶，它的那種創(chuàng)造性歷史應(yīng)該被我們永久保留。我們需要在深刻認(rèn)同皮影文化重要性的基礎(chǔ)上對(duì)它實(shí)行保護(hù)，讓皮影技藝得以傳承。我們這代人對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)將是任重而道遠(yuǎn)，必須一起努力，去留住祖國(guó)過往的瑰寶與驕傲。

第三篇：城市文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

一個(gè)城市的產(chǎn)生和發(fā)展都是以一定的文化氛圍為背景的，城市的建設(shè)更離不開文化，文化可以說是一個(gè)城市發(fā)展的靈魂。當(dāng)今社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市的旅游文化日益成為一條亮麗的風(fēng)景線。旅游文化是城市文化的一個(gè)重要的方面，對(duì)城市的發(fā)展起著不可替代的作用。因此，針對(duì)我們所在的深圳市的城市文化的情況進(jìn)行了一次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，對(duì)深圳的城市文化進(jìn)行了比較全面的分析。

本次社會(huì)實(shí)踐我們采取問卷調(diào)查的方式，開始大家積極主動(dòng)的編輯問卷調(diào)查的問題，制定具體的活動(dòng)方案，然后去深圳的園博園主題公園進(jìn)行問卷調(diào)查，這次的問卷調(diào)查大家?guī)缀醵际堑谝淮巫觯蚤_始的時(shí)候真的有些緊張，而且還有好多的顧慮。后來我們分成了幾組，兩個(gè)人一起做，這樣就好多了。我們大家在雨中向前來參觀的游客進(jìn)行問卷調(diào)查。最讓我們高興和欣慰的是，雖然天正在下雨，可是還是有很多的游客愿意停下來為我們完成調(diào)查問卷。最后我們整理，分析，總結(jié)問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了許多以前知道的，還有許多不為我們大家知道的有關(guān)城市文化的問題。

我們的問卷主要側(cè)重的是兩種人群：外來的游客和深圳本地的居民。這兩種人群對(duì)于我們的問卷的回答有所不同。外來的游客之所以來深圳，主要是因?yàn)樗说慕榻B還有媒體的宣傳，對(duì)于他們本身對(duì)深圳的城市文化知之甚少，盡管是這樣，但是當(dāng)問起他們對(duì)于深圳的第一感覺和來過之后的感受時(shí)，大部分的人都會(huì)說很喜歡這里，城市的環(huán)境很好，人很熱情，最重要的一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而深圳本地的居民由于生活在這里，對(duì)于這個(gè)城市已經(jīng)很熟悉了，對(duì)于它的一些環(huán)境，政策，城市的發(fā)展的看法都有他們的見解和想法，而提出自己想法的人，大多數(shù)都是一些知識(shí)階層的人群。與此相比，老年人和民工則沒有太多的主張。我們經(jīng)過整理和分析可以總結(jié)出深圳城市文化的特色：

1．特區(qū)城市，建市較晚，城市的發(fā)展環(huán)境比較優(yōu)越：

2.城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境很好，外來人口多，城市的發(fā)展多元化；

3.城市的發(fā)展理念創(chuàng)新，緊跟世界潮流；

4.人才聚集，科技創(chuàng)新；

5.城市的旅游發(fā)展的很不錯(cuò)，各類景點(diǎn)很多；

但是，事情沒有十全十美的，人們對(duì)于深圳的看法也是仁者見仁，智者見智的，也有一些人還提出了一些不滿意的地方，希望有所改善。如：

1.城市部分交通有待改善；

2.有的文化景點(diǎn)的商業(yè)性太強(qiáng)，有點(diǎn)使文化太商業(yè)化的感覺；

3.希望政府和企業(yè)能有機(jī)的配合，不要只靠其一；

4.合理的調(diào)整景點(diǎn)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)更多的人群。

通過對(duì)深圳的城市文化發(fā)展的分析，我們都感觸很深，明白了深圳之所以可以如此發(fā)展的原因所在，明白了這個(gè)城市文化的魅力所在。同時(shí)，我們也不難看出幾乎所有的城市的發(fā)展都是大同小異的。我們可以總結(jié)出城市文化的發(fā)展的因素：

第一：城市的環(huán)境的優(yōu)劣，地理位置的因素；

第二：城市的人文氣息和文化氛圍；

第三：城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們素質(zhì)的高低比例；

第四：城市的旅游文化的發(fā)展情況；

第五：政府的主導(dǎo)，企業(yè)的支持，獨(dú)特的發(fā)展理念等等。

縱觀世界城市文化的發(fā)展，我們也不難找到以上幾點(diǎn)，城市的發(fā)展是文化發(fā)展的動(dòng)力，而文化的發(fā)展是城市發(fā)展的源泉。

因此，我們更應(yīng)該發(fā)展城市文化，不能只強(qiáng)調(diào)一方面，否則會(huì)產(chǎn)生畸形發(fā)展的城市，要讓其與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙飛。

經(jīng)過這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，讓我懂得了什么才是一個(gè)完整的城市，什么才是一個(gè)健康的城市，也使我們深深的體會(huì)到了一個(gè)城市的環(huán)境和旅游資源對(duì)一個(gè)城市的發(fā)展的影響是不可忽視的。我們都知道，一個(gè)好的環(huán)境能夠讓人心曠神怡，同樣，一個(gè)有著特色城市文化的城市也會(huì)讓人豁然開朗。如何更加有效的發(fā)展城市文化，建設(shè)城市需要我們不斷的探索和創(chuàng)新，需要我們一代一代人不屑的努力。總結(jié)城市文化發(fā)展的狀況，分析城市文化發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)城市和發(fā)展經(jīng)濟(jì)都有著不可估量的作用。

第四篇：社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告-濰坊風(fēng)箏文化

前言

在暑期我們進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐，本次實(shí)踐是為了培養(yǎng)學(xué)生和訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)識(shí)和觀察社會(huì)能力的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用的具體實(shí)踐活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種情況的了解，尤其是與自己專業(yè)相關(guān)的行業(yè)、領(lǐng)域的了解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力與創(chuàng)新意識(shí)，旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的專業(yè)理論知識(shí)和創(chuàng)新能力的實(shí)踐性人才。

針對(duì)這次暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，我們制定的課題是濰坊風(fēng)箏文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)此我們展開了對(duì)濰坊的認(rèn)識(shí)。

濰坊歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是歷史上著名的手工業(yè)城市。在這塊具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的土地上，民間文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，爭(zhēng)奇斗艷，而風(fēng)箏就是濰坊民間文藝中的一朵奇葩。濰坊風(fēng)箏無論題材、造型、繪畫等方面都帶有獨(dú)特的地方色彩。濰坊風(fēng)箏造型優(yōu)美，扎工精巧，形象逼真，色彩鮮明，起飛高穩(wěn)，深受人們的喜愛。

風(fēng)箏在古代又稱紙鳶，濰坊又稱鳶都，顧名思義，濰坊可以看做是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。濰坊風(fēng)箏寄托著人們的理想和愿望，與人們生活有密切關(guān)系的工藝品。

而說起風(fēng)箏對(duì)濰坊經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到的最大作用的，那就與濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)有關(guān)了。濰坊被稱為“世界風(fēng)箏之都”，國(guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)的總部就設(shè)在濰坊風(fēng)箏博物館，國(guó)際風(fēng)箏節(jié)定在每年的4月20日至25日舉行，每年都有來自30個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表團(tuán)參賽，大量的客流的涌入，其中包括著深受吸引的中外客商，前來洽談貿(mào)易，投資辦廠，進(jìn)行技術(shù)交流與觀光旅游。

濰坊作為風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)箏文化，濰坊人也因?yàn)轱L(fēng)箏帶來了大量的旅客，吸引了商客的投資，帶來了巨大的利潤(rùn)，不僅大大提高了濰坊的知名度，還大大促進(jìn)了濰坊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

現(xiàn)在我們就深入了解一下濰坊的風(fēng)箏文化與濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，看看應(yīng)該怎樣改變，更加珍惜這機(jī)遇呢？

社會(huì)調(diào)查基本情況

調(diào)查目的：為了充分了解風(fēng)箏，獲取更多關(guān)于風(fēng)箏的知識(shí)，體會(huì)風(fēng)箏的文化；身處風(fēng)箏的故鄉(xiāng)濰坊市，更容易接近風(fēng)箏，了解風(fēng)箏以及中國(guó)風(fēng)箏文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的影響，知道小小的風(fēng)箏對(duì)一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有多大的影響力；使當(dāng)代大學(xué)生注重民俗而繼承和發(fā)展。

調(diào)查對(duì)象:濰坊風(fēng)箏文化和濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)對(duì)濰坊經(jīng)濟(jì)的影響。

調(diào)查方法：1.問卷調(diào)查法；制定社會(huì)調(diào)查問卷，印制400份，在山東濰坊、濱州各地發(fā)放問卷，最后對(duì)問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)問題；

2.文獻(xiàn)調(diào)查法;查找有關(guān)風(fēng)箏的書，最后對(duì)其進(jìn)行篩選；

3.訪問調(diào)查法；想濰坊本地人詢問關(guān)于風(fēng)箏的資料以及有關(guān)風(fēng)箏的地點(diǎn)； 4.上網(wǎng)查詢資料

調(diào)查地點(diǎn)：濰坊風(fēng)箏博物館

世紀(jì)風(fēng)箏廣場(chǎng)

楊家埠

調(diào)查時(shí)間：2010.7.4號(hào)---2010.7.14

風(fēng)箏文化

1． 風(fēng)箏的起源

風(fēng)箏起源于中國(guó)，有關(guān)風(fēng)箏的起源一共有四種傳說：

（1）斗笠、樹葉說：斗笠是一種古老的防雨防暑器具，那時(shí)斗笠的制作很簡(jiǎn)單，系繩也都是就地取材，多用柔軟的樹皮纖維，據(jù)說有一農(nóng)夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作卷起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊追，一下抓住系繩，恰巧系繩很長(zhǎng)，斗笠便像風(fēng)箏一樣在空中飛行。農(nóng)夫覺得非常有趣以后便經(jīng)常給村民放斗笠；

樹葉說來自中國(guó)南方一代，據(jù)說古時(shí)候人們對(duì)風(fēng)卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成風(fēng)箏活動(dòng)。

（2）帆船、帳篷說：人類使用木舟的歷史已久，早在公元前2000多年被用于生產(chǎn)，后來就有了帆船，傳說禹時(shí)船上就有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏；

還有說風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中揚(yáng)起的現(xiàn)象制造出來的，之后初步演變成一種娛樂活動(dòng)。

（3）飛鳥說：從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪藝術(shù)等，一個(gè)突出的標(biāo)志就是以鳥的形狀多，因而得出結(jié)論：最初的風(fēng)箏問世，是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥，熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作的風(fēng)箏，是人們對(duì)美好生活的追求。

（4）風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的：明代陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中曾寫道：五代李鄴于宮中做紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。

2． 風(fēng)箏的歷史

最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的，據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶），“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”墨子制造的這只木鷂，是最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。（約紀(jì)元前300年左右，距今已有兩千四百年。

漢代——楚漢相爭(zhēng)，韓信曾令人制作大型風(fēng)箏，并裝置竹哨弓弦，于夜間漂浮楚營(yíng)，使其發(fā)出奇怪聲音，以瓦解楚軍士氣；

北齊——文宣帝高洋將人綁上翅膀，令人從高塔跳下摔死，名為“生”； 南北朝——風(fēng)箏曾是被作為通訊求救工具；

唐代——將被用于軍事上的風(fēng)箏，已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)為娛樂用途；

宋代——百姓在清明節(jié)時(shí)，將風(fēng)箏放的高而遠(yuǎn)，然后將線割斷，讓風(fēng)箏帶走一年所積之霉氣；

明代——以風(fēng)箏載炸藥，依“風(fēng)箏碰”的原理，引爆風(fēng)箏的引火線，以達(dá)到殺傷敵人的目的；

清乾隆——即有雙紙控制風(fēng)箏詳圖尺寸與解說；

日偽時(shí)期——因軍事的理由禁止放風(fēng)箏，因?yàn)轷r艷的風(fēng)箏可傳遞給敵方訊息，并提供飛機(jī)轟炸的目標(biāo)；

二次世界大戰(zhàn)——美軍用風(fēng)箏作活動(dòng)靶，訓(xùn)練打靶；

1980年——風(fēng)箏開始廣受喜愛，演變成三線、四線的技術(shù)風(fēng)箏或特技風(fēng)箏

3． 風(fēng)箏的流派

傳統(tǒng)民間派其特點(diǎn)是：

（1）民間風(fēng)箏的制作者大多是農(nóng)民和手工藝人；

（2）民間風(fēng)箏大都是結(jié)合清明、重陽(yáng)節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)令制作的，所以其主題有選擇性，形式將就裝飾性；

（3）民間風(fēng)箏一般是就地取材，蔑扎紙糊不甚講究，但風(fēng)格粗獷，不矯揉造作；（4）民間風(fēng)箏受地域性的文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，并且在制作中相互觀摩、磋商，加上祖?zhèn)?、世襲的因素，所以，民間風(fēng)箏帶有古老傳統(tǒng)的色彩。傳統(tǒng)藝匠派：濰坊由于賣風(fēng)箏的出現(xiàn)，專職風(fēng)箏的藝匠也就應(yīng)運(yùn)而生，在濰坊歷史上，甚至有不少知名畫家也參與風(fēng)箏的繪制乃至制作，是濰坊風(fēng)箏中出現(xiàn)了十分考究的精品；在新舊朝代更換期間，一些宮廷風(fēng)箏藝人流落民間，也促進(jìn)了藝匠派風(fēng)箏的發(fā)展和提高，使其帶有宮廷風(fēng)箏莊重、華貴的特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝匠派對(duì)濰坊風(fēng)箏事業(yè)的發(fā)展，起到了良好的促進(jìn)作用，它使濰坊風(fēng)箏從一般的玩具，上升為有價(jià)值的工藝品，成為濰坊地方文化的重要組成部分。

現(xiàn)代創(chuàng)新派：

現(xiàn)代風(fēng)箏的主要特點(diǎn)：重視新材料、新工藝的運(yùn)用，造型簡(jiǎn)潔、明快、清新、巧妙、具有鮮明的時(shí)代性； 4.風(fēng)箏的類型

濰坊串式：把數(shù)只相同或者不同的風(fēng)箏像穿糖葫蘆似的一拴在一根或很多根線上放飛的風(fēng)箏。

濰坊桶式：又稱立體風(fēng)箏，一般采用折疊結(jié)構(gòu)的骨架，有一個(gè)或多個(gè)圓桶或其他形狀的桶組成，如宮燈、花瓶、火箭等

濰坊板子：就是平面板型風(fēng)箏，其主體部分四邊有竹條支撐。形狀多為八角、菱形、正方形、四邊形等。

濰坊硬翅：這種風(fēng)箏的翅子是固定的形式，而翅子范圍以外的部分造型與骨架結(jié)構(gòu)，因題材不同而各不相同。它的升力片用上下兩根橫竹條做成翅的形狀，兩側(cè)邊緣高，中間凹，形成通風(fēng)道，翅的兩端向后傾，使風(fēng)從翅兩端逸出。濰坊軟翅：它的升力片是用一根主翅條構(gòu)成，翅子的下端是軟性的，沒有依附主條，骨架結(jié)構(gòu)多做成浮雕式，適宜于禽鳥和昆蟲風(fēng)箏，如鷹、蜜蜂、燕子、仙鶴、鳳凰、螳螂、蜻蜓、蟬等。

濰坊自由類：包括跨種類（如在“鵲橋會(huì)”上把串式、立體、板式等的形式集于一體），運(yùn)用新技術(shù)（串式風(fēng)箏“梁山一百單八將”、“百鳥朝鳳”等，不僅能迎風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，還能敲鑼打鼓、噴煙冒火）吸取外國(guó)風(fēng)箏之長(zhǎng)的風(fēng)箏。

5.風(fēng)箏的用途（1）軍事用途

風(fēng)箏問世后，便于軍事結(jié)緣，留下了許多利用風(fēng)箏進(jìn)行測(cè)距、傳訊、越險(xiǎn)、載人的記載。韓信為瓦解項(xiàng)羽的軍心，用牛皮制作的一只風(fēng)箏，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，高唱楚歌，其聲悲怨，動(dòng)搖了楚軍的軍心，留下了“四面楚歌”的典故。為了測(cè)量值未央宮的距離，韓信命人做了一只風(fēng)箏，將風(fēng)箏放置到未央宮上空，從而測(cè)得了其間的距離。

梁武帝蕭衍曾被圍困，糧草斷絕，形勢(shì)危急，城外雖有援軍，但城池受困無法聯(lián)系。將軍羊侃獻(xiàn)計(jì)把救駕密詔藏于風(fēng)箏中，順風(fēng)放到城外欲搬救兵。

（2）健身娛樂

隨著社會(huì)發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和健身休閑娛樂項(xiàng)目，越來越多的人們喜歡在節(jié)假日帶上風(fēng)箏，叫上自己的孩子或者玩伴，到野外的一處寬敞的地方放風(fēng)箏。在生活中人們不但把風(fēng)箏用來娛樂，還用來做裝飾。買上一個(gè)漂亮的風(fēng)箏，掛在自己家的客廳里，或者床頭上，每天有個(gè)好心情。（3）廣告放飛

現(xiàn)代風(fēng)箏制作工藝簡(jiǎn)單，但是色彩非常好，放飛效果也非常好，所以就有許多商家用風(fēng)箏來做廣告。他們把標(biāo)志性圖案印在風(fēng)箏上，然后放飛到天空中，更甚者用風(fēng)箏飛行器，將人和風(fēng)箏同時(shí)送上天，既裝點(diǎn)了藍(lán)天，也達(dá)到了廣告的效果。（4）科學(xué)探索

風(fēng)箏作為一項(xiàng)重大發(fā)明，還被人們用來進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索人類和自然的奧秘。明王逵著《蠡海集》就曾記錄利用風(fēng)箏測(cè)量風(fēng)力，風(fēng)向，進(jìn)行氣象研究的事項(xiàng)。美國(guó)西雅圖代頓航天博物館是目前世界上最大的航天飛行器博物館，該展覽的一部分就有中國(guó)的風(fēng)箏，表明風(fēng)箏是飛行器的前身?，F(xiàn)代人利用風(fēng)箏飛天的原理制造出了飛機(jī)，還在進(jìn)行高空風(fēng)箏能夠用于產(chǎn)生清潔能源的研究。（5）傳遞友誼

“銀線連四海，風(fēng)箏傳友誼”隨著濰坊世界風(fēng)箏節(jié)的舉辦，風(fēng)箏已經(jīng)成為一個(gè)友誼的使者，通過風(fēng)箏，濰坊走向了世界。

6.風(fēng)箏的發(fā)展

風(fēng)箏由原來的作為軍事用途使用，還作為人們對(duì)求福、長(zhǎng)壽、喜慶、吉祥的美好渴望，在國(guó)外人們還與神話傳說相結(jié)合，演化出各式各樣、形態(tài)多變、色彩上鮮明簡(jiǎn)潔的風(fēng)箏，在泰國(guó)，風(fēng)箏也有男女有別之說，在荷蘭曾在1984年展示出一只世界上最大的風(fēng)箏，在英國(guó)用風(fēng)箏載人來監(jiān)視德國(guó)潛水艇活動(dòng)，在美國(guó)特技風(fēng)箏來自靶機(jī)??風(fēng)箏在現(xiàn)代逐漸的發(fā)展，演變出各種各樣的形式。

小結(jié)：

通過這幾天的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，使我們了解到了許多關(guān)于風(fēng)箏方面的知識(shí)，并 6

且對(duì)風(fēng)箏的歷史以及風(fēng)箏帶給人們各種各樣的樂趣.風(fēng)箏文化已經(jīng)融入到了人們生活的方方面面。中國(guó)的風(fēng)箏已有二千多年的歷史。從傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多反映人們對(duì)美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國(guó)民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。

有著二千多年歷史的風(fēng)箏，一直融入在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，受其熏陶，在傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風(fēng)箏無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。

吉祥圖案運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。例如一對(duì)鳳鳥迎著太陽(yáng)比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽(yáng)”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對(duì)美好幸福的追求。

風(fēng)箏與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

1.背景——濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)

濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)是一年一度的國(guó)際風(fēng)箏盛會(huì)，自1984年4月1日，在美國(guó)友人大衛(wèi)·切克列的熱心幫助和山東省旅游局的大力支持下，首屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)拉開序幕。第一屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏盛會(huì)以后，就在每年的四月二十日至二十五日在濰坊舉行。

在1988年，第五屆國(guó)際風(fēng)箏會(huì)將濰坊定為“世界風(fēng)箏都”。

1989年第六屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)期間，成立了由美國(guó)、日本、英國(guó)、意大利等16個(gè)國(guó)家和地區(qū)風(fēng)箏組織參加的“國(guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)”，并決定把總部設(shè)在濰坊。

濰坊市風(fēng)箏辦公室在1999年總結(jié)推行了風(fēng)箏會(huì)的市場(chǎng)運(yùn)作，通過冠名權(quán)、贊助等方式，從企業(yè)籌集辦會(huì)資金，大大減輕了政府的辦會(huì)負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)了政府和企業(yè)的雙贏，迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦27屆。

2.濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)活動(dòng)的擴(kuò)展

國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的舉辦，讓世界了解濰坊，也是濰坊更快地走向了世界，極大地促進(jìn)了濰坊經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，從第16屆開始，嘗試市場(chǎng)化運(yùn)作的辦會(huì)模式，是風(fēng)箏會(huì)越辦越好，吸引了眾多游客，風(fēng)箏會(huì)期間還同時(shí)舉辦了魯臺(tái)貿(mào)洽會(huì)、壽光菜博會(huì)，濰坊工業(yè)產(chǎn)品展銷會(huì)、昌樂珠寶展銷訂貨會(huì)、臨朐奇石展銷會(huì)等經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。拒不完全統(tǒng)計(jì)，風(fēng)箏會(huì)期間，前來濰坊進(jìn)行體育比賽、文藝演出、經(jīng)貿(mào)洽談、觀光旅游、對(duì)外交流、理論研討、新聞報(bào)道、文化交流等活動(dòng)的國(guó)內(nèi)外賓客近60萬人。

3.濰坊市舉辦國(guó)際風(fēng)箏節(jié)的重要條件

（1）它是時(shí)代的產(chǎn)物，是改革開放的大勢(shì)促成；

（2）本身具有舉辦國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的基礎(chǔ)，濰坊市風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，具有悠久的風(fēng)箏文化，世界上第一只風(fēng)箏誕生在濰坊；

（3）上海放飛的啟示，1983年在上海舉行的風(fēng)箏表演中，我市代表團(tuán)表演的長(zhǎng)達(dá)50米的龍頭蜈蚣風(fēng)箏引起了國(guó)內(nèi)外觀眾的矚目，由此濰坊市委、市政府對(duì)舉辦風(fēng)箏放飛的表演引起的重視；

（4）濰坊市對(duì)外開放、加快發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。

濰坊風(fēng)箏會(huì)的舉辦一開始就與發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)濟(jì)是它的本質(zhì)屬性，節(jié)會(huì)是它的載體，濰坊就是以這種獨(dú)特的形式宣傳濰坊，促進(jìn)開放，帶動(dòng)濰坊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.濰坊風(fēng)箏的建設(shè)

濰坊風(fēng)箏博物館是中國(guó)第一座大型風(fēng)箏博物館，建筑面積8100平方米，建筑造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風(fēng)箏的特點(diǎn)，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，屋頂用孔雀蘭琉璃瓦鋪成，似蛟龍遨游 長(zhǎng)空伏而又起，設(shè)計(jì)風(fēng)格在國(guó)內(nèi)獨(dú)樹一幟。

濰坊的小村落楊家埠被譽(yù)為“中國(guó)風(fēng)箏第一村”，據(jù)說楊家埠風(fēng)箏的歷史可 8

以追溯到宋朝，曾有“紙花如雪滿天飛”的詩(shī)句來描述楊家埠的風(fēng)箏美景，在楊家埠沿街可以隨處看見風(fēng)箏作坊，小小的風(fēng)箏每年能給楊家埠帶來將近四千萬元的收入。

濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)是在2006年4月15日竣工開放的，以“風(fēng)箏文化、民俗文化、人文文化”為主題，是展現(xiàn)風(fēng)箏都市形象的標(biāo)志性景觀。

5.濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了很大的作用的主要表現(xiàn)：（1）提高了濰坊的知名度；

（2）促進(jìn)了濰坊的招商引資和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，每屆風(fēng)箏會(huì)都有大量的項(xiàng)目簽約，數(shù)目難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，八屆魯臺(tái)經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，到會(huì)臺(tái)商、外商達(dá)8900余人，簽訂合資、外資合同694個(gè)，項(xiàng)目總投資46.1億元；

（3）促進(jìn)了濰坊各行各業(yè)的發(fā)展，尤其是交通、旅游、餐飲等第三產(chǎn)業(yè)部門，在2009年風(fēng)箏會(huì)期間共銷售風(fēng)箏1000多萬只，實(shí)現(xiàn)銷售毛收入近4億元，壽光的菜博會(huì)帶動(dòng)了蔬菜產(chǎn)業(yè)的上檔升級(jí)，而且開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)觀光旅游的新局面??

（4）加快了濰坊城市建設(shè)的步伐；（5）全面推進(jìn)了濰坊的三個(gè)文明建設(shè)

6.濰坊風(fēng)箏會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展

1999年的第十六屆風(fēng)箏會(huì)，主動(dòng)培育市場(chǎng)，與北京大策公司聯(lián)合策劃招商，企業(yè)贊助活躍，既有市外的，又有省內(nèi)的、國(guó)外的，為市場(chǎng)化運(yùn)作打下了基礎(chǔ)； 2000年，風(fēng)箏會(huì)、魯臺(tái)會(huì)、壽光蔬菜博覽會(huì)同時(shí)舉辦，本屆風(fēng)箏會(huì)成功的進(jìn)行了市場(chǎng)化的運(yùn)作的嘗試，這一年通過風(fēng)箏會(huì)共簽訂外商投資項(xiàng)目21項(xiàng)，項(xiàng)目總投資6600萬美元；

2001年的第十八屆風(fēng)箏會(huì)，把開幕式大型文藝晚會(huì)、開幕式門票銷售、風(fēng)箏會(huì)有關(guān)基礎(chǔ)上招商、社會(huì)宣傳廣告等四項(xiàng)重大活動(dòng)項(xiàng)目全部推向市場(chǎng)，沒向社會(huì)攤派票證，沒向單位無償調(diào)車；

2002年的風(fēng)箏會(huì)六項(xiàng)重大文體活動(dòng)通過招標(biāo)都有企業(yè)冠名、贊助、承辦，解決了辦會(huì)資金，實(shí)現(xiàn)了以會(huì)養(yǎng)會(huì)，以會(huì)強(qiáng)會(huì)。

7.2011年濰坊各方面的發(fā)展

（1）“十二五”期間，濰坊將按照“一圈、兩翼、三帶”的格局建設(shè)濰坊城市群；“十二五”末，市級(jí)中心城市建成區(qū)面積要達(dá)到180平方公里，人口達(dá)到180萬人；濱海形成初具規(guī)模，與中心城市相呼應(yīng)，形成“一市兩城”。未來五年濰坊成市發(fā)展藍(lán)圖：

著力打造濰坊城市群：“一圈”、“兩翼”、“三帶”； 東擴(kuò)西延、南控北展； 建設(shè)現(xiàn)代化濱海城市； 加快壯大縣級(jí)城市實(shí)力。

（2）濰坊港獲批成為兩岸海運(yùn)直航港口

（3）全民族的健康素質(zhì)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)息息相關(guān)，《全民健身計(jì)劃》的頒布更將兩者有機(jī)的結(jié)合起來。為貫徹落實(shí)《全民建身計(jì)劃》，4月16日，濰坊市濱海新區(qū)舉辦了全民健身2011海上萬人放飛風(fēng)箏活動(dòng)，此次活動(dòng)以10465人同時(shí)放飛風(fēng)箏，一舉刷新了放飛風(fēng)箏原有的6198只的吉尼斯世界紀(jì)錄。

（4）濰坊市在“逍遙游”理念的統(tǒng)領(lǐng)下，濰坊市旅游部門對(duì)全市旅游資源和旅游產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)整合、提煉，推出了八大逍遙游產(chǎn)品系列，形成了“放飛夢(mèng)想，逍遙濰坊”的整體旅游品牌，所以，今年上半年，濰坊市預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)旅游總收入131億元，接待境內(nèi)外游客1700萬人次，同比分別增長(zhǎng)30%和25%

8.關(guān)于風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)的建議政策 對(duì)政府:（1）借助政府宏觀調(diào)控,發(fā)展龍頭企業(yè),并逐漸形成大廠對(duì)小廠兼并;（2）設(shè)立專門的集散市場(chǎng);（3）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù),加強(qiáng)有關(guān)方面的專利法制定;（4）加大社會(huì)宣傳力度，開展活動(dòng)調(diào)動(dòng)各年齡階層特別是青少年對(duì)風(fēng)箏的喜愛；（5）大力開發(fā)旅游業(yè)； 對(duì)企業(yè)：

（1）生產(chǎn)方面要求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌、講質(zhì)量；

A．舉辦向社會(huì)征集有創(chuàng)意的風(fēng)箏圖案； B．軋制技術(shù)的創(chuàng)新； C．注重品牌效應(yīng)；

D.將老藝人引入企業(yè)中，提高質(zhì)量，刺激高層消費(fèi)；（2）銷售方面需要找符合時(shí)代要求的新路子、新人群

A.將把風(fēng)箏作為旅游紀(jì)念品和禮品的消費(fèi)者和企業(yè)作為主要銷售人群； B．在山東境內(nèi)各旅游勝地設(shè)立代售點(diǎn)； C．刺激國(guó)外市場(chǎng)；

D.加大宣傳力度，運(yùn)用媒體廣告； E．?dāng)U展產(chǎn)品用途，制作周邊產(chǎn)品。

小結(jié)：

經(jīng)過這段時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐我對(duì)社會(huì)有了更深的認(rèn)識(shí).對(duì)自己身邊的文化有了更深的認(rèn)識(shí)與體會(huì).我們這次社會(huì)實(shí)踐主要圍繞濰坊的風(fēng)箏文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)查.一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化必然有著很深的關(guān)系.濰坊風(fēng)箏是濰坊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉.當(dāng)你走進(jìn)濰坊，風(fēng)箏的氣息迎面撲來。濰坊從風(fēng)箏的生產(chǎn)到銷售,再到旅游,為廣大濰坊人民帶來了幸福。

風(fēng)箏作為一個(gè)優(yōu)美的手工藝品生產(chǎn)，為濰坊的許多群體帶來了就業(yè)崗位，同時(shí)給不少人提高了生活質(zhì)量。一些沒有學(xué)歷文憑、勞動(dòng)能力欠佳的人，像老人、小孩、下崗職工、臨時(shí)工可以通過經(jīng)過簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)便可以逐漸掌握簡(jiǎn)單的風(fēng)箏的做法，解決個(gè)人的生活不成問題。甚至對(duì)于一些善于創(chuàng)業(yè)的人來說，這無非是一個(gè)機(jī)會(huì)。不用花費(fèi)太大的成本，便可以辦一個(gè)不算大的風(fēng)箏廠，自己不但取得不菲的利潤(rùn)，還可以給當(dāng)?shù)貛砭蜆I(yè)機(jī)會(huì)，刺激當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天我國(guó)的工業(yè)高速發(fā)展，信息時(shí)代的來臨，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不能再只靠工商來維持，逐漸向服務(wù)旅游方向發(fā)展，圍繞地區(qū)文化開展旅游更為顯著，就以濰坊為例，楊家埠生態(tài)旅游，風(fēng)箏博物館，各種特色的圍繞風(fēng)箏文化展開的旅游形式濰坊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下基礎(chǔ)。服務(wù)業(yè)這一第三產(chǎn)業(yè)與濰坊風(fēng)箏的文化底蘊(yùn)相聯(lián)系，把濰坊的風(fēng)箏文化不斷向外界傳播，因此吸引大量游客來這旅游、投資。相信濰坊會(huì)因它的風(fēng)箏變得更繁榮。

經(jīng)過這短時(shí)間的實(shí)踐，我們也更加深刻的認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。讓我知道學(xué)以致用的重要性。

第五篇：皮影--作文

皮影

這幾年，你在陜西經(jīng)?？梢钥吹揭环N民間工藝品—皮影。如果你去華縣會(huì)看到更多。

說到皮影的做工，它選用上等牛皮，經(jīng)過削、磨、洗、刻、著色等二十四道工序，手工精雕細(xì)刻達(dá)三千余刀而成，是皮影制作的核心工藝。

經(jīng)過雕刻、著色等工序后，皮影人物是手指，每個(gè)關(guān)節(jié)都能非常清晰地看到，還有人物的衣服，也非常精細(xì)：衣服上的每一個(gè)雪花都那么透亮、每一個(gè)圖案都那么生動(dòng)。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫的精華、畫像石和畫像磚的手法、以及唐宋寺院壁畫的風(fēng)格。它造型別致、刻工細(xì)膩、施色考究，充分表現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)文化的博大精深，民間工藝品的精華。

現(xiàn)在你偶爾也能在電視上看到《張飛審瓜》、《豬八戒吃西瓜》等皮影戲，它們就是用現(xiàn)代手法拍攝的皮影戲。在《張飛審瓜》中，張飛的胡子是那么的清晰，還有西瓜的條紋是那么的精致。

怪不得在陜西華縣，到處都有皮影，因?yàn)樗哂袠O高的欣賞價(jià)值和那巧奪天工、變化無窮、令人嘆為觀止的藝術(shù)效果。