第一篇：婦女社會工作的感想

學號：201012501055 專業(yè)：2010級社會工作 姓名：鄧思靖

婦女社會工作感想之小組工作

我小組工作的主題是“婦女的自我升華”，在面對這一主題的時候，我和我的組員針對這一主題的特殊性和我們組員的性別特殊性，反復討論后，得出了自己的方向。我們在思考中，也漸漸懂得了：解決婦女的工作，并不能僅僅是解決這個案主的問題而已，有時候還要考慮從案主的身邊伴侶著手。而在我們展示后，蔡老師的點評中也說了，丈夫協(xié)助解決婦女問題是一個新的發(fā)展方向，也是婦女社工的一個比較新的符合現(xiàn)實情況的發(fā)展方向。

我在這一次的小組工作中初次懂得了社工的艱難，因為社工做小組工作并不會像我們小組這樣，一定會需要更多的準備，也會需要更多的精力去和案主培養(yǎng)感情，建立良好的信任關(guān)系，最后才能順利開展的。這其中的辛苦和艱難是我們這些初涉社工這一領(lǐng)域的人無法真正理解的，但是現(xiàn)在通過了這次模擬，或多或少都體會到了一點。

我認為，作為新時代的女性，她們在走出家門，在外工作的時候，不僅僅頂著社會的壓力，也頂著家庭的壓力，這樣的環(huán)境是無法一時間改變的，那么社工就應該及時幫助需要幫助的婦女，幫助她們建立并維持生活的自信，不要被生活、工作中的任何困境打敗。

第二篇：婦女社會工作

婦女社會工作

第一章

婦女社會工作：

1、定義：針對婦女在成長和發(fā)展中，在參與社會政治、經(jīng)濟、文化和家庭生活

中，遭受到的群體性和個體性問題而展開的社會服務性活動，目的在于促進婦女的全面發(fā)展以及為婦女的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

2、對象：婦女、兒童、男性、社會

3、內(nèi)容：全體女性人口——“四自”教育、掃盲、技術(shù)、健康、合法權(quán)益、婚姻家庭

特殊困難人口——打工妹、家暴、單親女性、失業(yè)女工

4、目標：賦義（認知觀念）、賦權(quán)（環(huán)境）、賦能（內(nèi)在素質(zhì)）

5、特點：服務對象范圍最廣、核心目標是創(chuàng)造男女平等的社會環(huán)境、服務內(nèi)容

往往與婚姻家庭問題相關(guān)聯(lián)

6、價值原則：（1）普適性原則

（2）婦女社工的基本原則

A、不應該把婦女問題個人化，婦女的個人問題實質(zhì)上是社會問題

B、承認婦女有獨特的生活經(jīng)驗

C、要依靠集體力量解決問題

D、目標是建立和諧的兩性關(guān)系

7、實務領(lǐng)域：（1）、公共領(lǐng)域：社會主流價值觀、社會政策、政治制度、經(jīng)濟制

度、教育制度、大眾傳媒

（2）、私人領(lǐng)域：自我價值觀、美麗牢籠、婚姻的梯度效應、家庭

權(quán)力、家庭暴力

8、專業(yè)和傳統(tǒng)婦女社會工作有什么不同？

9、對象為什么是婦女，而且大部分是中年婦女？

第二章

1、馬克思婦女觀的主要內(nèi)容：

第一、婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展的一定階段上的社會現(xiàn)象。

第二、婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

第三、參加社會勞動是婦女解放的一個重要的先決條件。

第四、婦女解放時一個長期的歷史過程。

第五、婦女在創(chuàng)造人類文明、推動社會發(fā)展中具有偉大的作用。

2、女性主義理論的主要流派

自由主義女權(quán)主義、馬克思主義女權(quán)主義、社會主義女權(quán)主義、激進的女權(quán)主義、后現(xiàn)代主義女權(quán)主義

3、女性主義的主要論題（共同點）

社會性別、父權(quán)制、女性解放

4、社會性別理論

內(nèi)容：

運用：第一、為決策層、執(zhí)行層、監(jiān)察層和評估層提供性別意識的訓練，加

強他們對性別議題的敏感度及認知度。

第二、訓練決策層、執(zhí)行層、監(jiān)察層和評估層使用性別分析的工具，是他們意識到婦女與男性的目的訴求差異性以及相應的問題解決差異

性。

第三、將性別平等意識具體化、現(xiàn)實化、社會化。

第四、不斷地向政府宣揚社會性別觀點，促使政府將社會性別觀點落

實到社會各個層面和角落。

第三章

1、關(guān)于基變社會工作P110

內(nèi)容：問題歸因——社會的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

介入技術(shù)——重視政治和組織的技術(shù)

實現(xiàn)目標的方式——集體與政治活動的實現(xiàn)

原則：集體行動，提升案主的自尊、自信，與案主一起奮斗

2、性別理論

主要內(nèi)容：性別與發(fā)展的核心思想

A、性別與發(fā)展理論不就婦女的問題而談婦女問題，而是關(guān)注性別關(guān)系，即在不

同條件下男性和女性的關(guān)系。

B、性別與發(fā)展理論把婦女看成是積極的參與者而非被動的發(fā)展接收者，但并不

假設(shè)婦女對他們的社會地位有著全面的知識與理解。

C、該理論具有整體觀，從社會組織、經(jīng)濟和社會生活的整體性去理解社會某一

特定方面的構(gòu)型。

D、發(fā)展被看成是個人與社會、經(jīng)濟、政治和文化進步的復雜過程。

E、該理論并不認為福利、反貧困或者平等是三個對立的不同選擇，而是認為福

利和反貧困是平等的前提。

F、戰(zhàn)略選擇：WID關(guān)注婦女作為個體或集體對于現(xiàn)金收入的獲得以及婦女組織

起來增強在經(jīng)濟系統(tǒng)中討價還價的能力；而GAD強調(diào)婦女的自我組織以及提高他們在經(jīng)濟體系中的政治權(quán)力。

實踐框架：社會性別計劃，社會性別分析

3、運用賦權(quán)理論

賦權(quán)的重點是指向社會性別機制，是要完全改變那些使婦女處于社會性別屈從低位的結(jié)構(gòu)。

賦權(quán)的三種方法：綜合發(fā)展、經(jīng)濟上的賦權(quán)及提高思想意識。

4、優(yōu)勢視角——尋找資源

每個人與其所屬的環(huán)境中，都存在一些有利于個體適應的資源。社會工作者在協(xié)助服務對象時，必須協(xié)助服務對象看到這些有利資源，并發(fā)揮這些資源的影響力，服務對象所面臨的問題便能由另一個角度來解決。

5、女性主義干預的實務原則

A、婦女的問題應當被看做“在社會政治的框架內(nèi)”，即“個人的就是政治的”。

B、傳統(tǒng)的性別角色加劇了婦女成為受害者的危險。

C、干預是對服務對象的賦權(quán)過程。

D、服務對象的自尊應當被強化。

E、服務對象應當被鼓勵基于自身的優(yōu)勢、屬性、素質(zhì)和成就形成自我同一性（自我意識）。

F、服務對象需要評價和建立與其他女性的社會支持系統(tǒng)。

6、婦女社會工作者的個體意識

A、工作者自身的性別偏見或刻板印象

B、工作者與案主的權(quán)力問題

C、案主的社會性別角色社會化的歷程

D、關(guān)注女性的發(fā)展

第四章

1、三大方法比較合適為婦女哪方面提供服務

個案——

小組——

社區(qū)——

2、三大方法的過程特點、技巧和服務重點

個案：過程特點——體現(xiàn)社會性別視角

技巧——專業(yè)關(guān)系：性別敏感度（支持性技巧）

預估：問題歸因 個人的就是政治的 個人問題--社會因素計劃和實施

服務重點——A、理清案主的思路：問題排序解決方法

B、尋找案主的優(yōu)勢：本身不幸事件社會資源

小組：服務重點——A、工作者：幫助小組成員形成一個互助的體系

B、時刻利用小組過程

C、增強個別成員的能力

D、回顧

社區(qū)：服務重點——建立婦女支持網(wǎng)絡(luò)（婦女志愿者為本、婦女自助互助為本、社區(qū)緊急支持網(wǎng)絡(luò)）

3、婦女小組工作的形式：發(fā)展型小組、支持型小組、預防型小組

4、為什么小組工作特別適合婦女？

5、從事婦女社區(qū)工作的技巧

A、社區(qū)團體：接觸婦女技巧（個人化—集體化）處理人際關(guān)系技巧（人際

互動）成員互動的技巧

B、社區(qū)組織

第五章

1、婦女的生命周期的構(gòu)成及其構(gòu)成標志

構(gòu)成：青春期、青年期、中年期、老年期

2、四大年齡層次女性的心理特征

青春期：回歸淑女、攝食障礙、性教育【性生理衛(wèi)生（性病的傳播途徑）、性

道德（性伙伴間的自主性）】

青年期：社會適應障礙、人際關(guān)系適應、自我意識過于強化、性心理中年期：優(yōu)勢——觀察力敏銳、意志力堅韌

劣勢——缺乏自信、依賴感重、偏執(zhí)、易受暗示和他人影響老年期：性別劣勢和年齡劣勢

3、各個年齡階段婦女工作的干預重點和問題

青春期：回歸淑女、攝食障礙、性教育【性生理衛(wèi)生（性病的傳播途徑）、性道

德（性伙伴間的自主性）】

青年期：社會適應障礙、人際關(guān)系適應、自我意識過于強化、性心理就業(yè)指導和相關(guān)知識和技能的培訓

中年期：更年期綜合癥、抑郁、失業(yè)

生理心理上的調(diào)節(jié)，尋醫(yī)問藥；生活目標與態(tài)度的選擇與調(diào)整，賦權(quán) 老年期：經(jīng)濟貧困、保障缺乏、婚姻問題、精神孤獨、家務

自我調(diào)適，提供疾病、衛(wèi)生知識、社區(qū)資源

第六章

1、怎樣以社會性別視角分析婚姻家庭沖突？

夫妻失調(diào)、婆媳沖突、親子關(guān)系

2、對于傳統(tǒng)模式婚姻家庭工作的評析

目標：家庭為服務本位

問題歸因：婦女個人（性格、能力）

家庭功能失調(diào)（角色分工等）

工作方法：培養(yǎng)持家技巧，子女教育，性格

評估：性別復制（婦女仍被禁錮在傳統(tǒng)的性別角色中）

3、納入性別視角的婚姻家庭工作

關(guān)注重點：婦女問題的歸因

個人改變與社會改變之間的聯(lián)系

家庭沖突與傳統(tǒng)的性別角色分工

關(guān)注婚姻家庭中存在的權(quán)利關(guān)系

第七章

1、婦女的需要、合法權(quán)益的內(nèi)容和實現(xiàn)途徑

需要：與男子同等的發(fā)展環(huán)境和條件

特殊保護

合法權(quán)益：政治權(quán)利、文化教育權(quán)利、勞動權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利、婚姻家庭權(quán)利

2、保護婦女的方法：

主管部門保護——行政方面

司法保護

婦女組織、工會、共青團

第三篇：婦女社會工作考點范文

婦女社會工作知識概要

1.婦女社會工作的定義：以婦女為案主而進行的社會工作服務，換言之，婦女社會工作是借助社會工作的專業(yè)方法來對婦女進行服務的活動。

2.婦女工作的研究對象：婦女、兒童、男性、社會

3.社會婦女社會工作的實務領(lǐng)域

奧茉認為應該覆蓋以下方面：

1、女性的境遇

2、女性為中心的實踐

3、女性不同的聲音4.關(guān)注多樣性

1）公共領(lǐng)域：①社會主流價值觀②社會政策③政治制度④經(jīng)濟制度⑤教育制度⑥大眾傳媒

2）私人領(lǐng)域：①自我價值觀②美麗牢籠③婚姻的梯度效應④家庭權(quán)力⑤家庭暴力

4.西方女性社會工作服務的發(fā)展特征與我國比較

5.兩次女性主義浪潮（目標/思想訴求/特征）

女性主義第一次浪潮源自于18世紀中后期，以工業(yè)革命、法國大革命、啟蒙運動為背景，主要代表人物瑪麗·沃爾斯通·克拉夫特和約翰·斯圖亞特·米爾。第一次浪潮中女性主義的核心奮斗目標是男女平等，主要思想基礎(chǔ)是自由主義，具體斗爭訴求是選舉權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)權(quán)的獲取。

第二次浪潮中女性主義對男女平等的問題有了進一步的認識，在奮斗目標的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變，平等不再是核心訴求，差異才是最重要的目標，對差異的解釋以及如何讓解釋差異，怎樣面對差異成了最為重要的問題。

6.激進女權(quán)主義核心概念：父權(quán)制

1）“父權(quán)制”這個理論最早由凱特·米列特引入。父權(quán)制最早是用來描述錢現(xiàn)代社會中男性來做家長、做統(tǒng)治者的一個普通名詞，米列特將它一如女權(quán)主義話語系統(tǒng)之后，這個詞變成了女權(quán)主義反對男性壓迫一件極有力的武器，而且充滿意識形態(tài)色彩，米列特看來，權(quán)力是政治的本質(zhì)，兩性的問題實質(zhì)上是一個政治問題，這個不平等的政治集中體現(xiàn)為父權(quán)制社會這個現(xiàn)實存在，通過著這種根深蒂固的父權(quán)制，男性以各種方式實踐著一種潛規(guī)則——性政治。由此實現(xiàn)男人這個集團對女人這個集團權(quán)利的控制和支配。）父權(quán)制在這里指的是一種系統(tǒng)化、制度化的男性壓迫女性的政治體系，是男性對女

性支配和控制的一種社會性制度，也就是說在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、政府、社會、大學、中學等社會的各個領(lǐng)域都充滿了男性對女性的壓迫，甚至連女性最私密的性經(jīng)驗也逃不脫性別的壓迫，因為個人的本質(zhì)是政治的。

3)父權(quán)制這個概念雖然有失偏頗，但應該承認，這是個很有洞見、很有顛覆力的概念，它把女性被壓迫的個體化、經(jīng)驗化、主觀化的假象徹底被打破，全面揭示出女性被壓迫的整體性、普遍性、制度性的殘酷真相。激進女權(quán)主義進一步得出的結(jié)論是“個人的就是政治的”福泉之下的女性不僅在選舉、就業(yè)、教育、社會身份等宏觀方面受到男性的控制，而且，女性的身體乃至最隱秘的性經(jīng)驗都受到男性無情的宰割，父權(quán)制的深入剖析使女性主義解放目標和斗爭策略都發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，女性主義由此轉(zhuǎn)變成一場持久的、整體的、全局的革命而不是一次局部的、個別的、暫時性的改良。

7.后現(xiàn)代主義女權(quán)主義：后現(xiàn)代主義和女權(quán)主義相結(jié)合的一個產(chǎn)物

對后現(xiàn)代主義女權(quán)主義產(chǎn)生影響的主要是：?？?、拉康、和德里達三位男性思想家 后現(xiàn)代主義和女權(quán)主義關(guān)系

1）后現(xiàn)代主義給女權(quán)主義帶來思想激發(fā)

a)從建設(shè)性的角度來講，后現(xiàn)代主義為女權(quán)主義提供了豐富的論題。?？玛P(guān)于權(quán)利、關(guān)于身體、關(guān)于性、關(guān)于語言的集中論述，都在后現(xiàn)代主義女權(quán)主義論述中成了熱門話題，當然，這其中的解釋和探討更多充滿了女性的經(jīng)驗色彩。

b)后現(xiàn)代主義還為女權(quán)主義提供了觀察社會的新的途徑，后現(xiàn)代主義對巨型理論和宏偉敘事的揚棄，對普遍主義和本質(zhì)主義的否定、對傳統(tǒng)二元對立的批判，對多元論的倡揚等，這些都成為后現(xiàn)代主義女權(quán)主義熟練演練思想的工具。

2)后現(xiàn)代主義還給女權(quán)主義帶來極大危害。這種危害不僅影響到了傳統(tǒng)女權(quán)主義的許多重要概念和命題，甚至還影響到了女權(quán)主義作為一種理論而存在的根本。

a)女權(quán)主義首先是一種政治哲學，它充滿了強烈的政治取向和意識形態(tài)色彩，但后現(xiàn)代主義恰恰又是非政治的或者是后政治的，這使得后現(xiàn)代主義處于一種極其尷尬的境地

b)后現(xiàn)代主義反對普遍主義和本質(zhì)論，這使“女人”“父權(quán)制”“男人”等核心概念都失去了理論上的存在基礎(chǔ)

c)后現(xiàn)代主義反對二元論思想，這使得男人和女人這個傳統(tǒng)的二元對立存在一下子便消解的無影無蹤，后現(xiàn)代主義的理論使得傳統(tǒng)女權(quán)主義要么否定自身，要么完全改變自身。但無論采取哪種方法都難逃被破壞和被毀滅的命運。

8.第二性指的是什么

1）是一本被譽為女性主義解放運動圣經(jīng)的名著《第二性》

2）書中波伏瓦犀利指出，當今社會被簡約地劃分為男人，男人第一性，女人第二性；男人是主體，女人是他者；男人是主導，女人是從屬

3）波伏娃鮮明指出，女人不是天生而為女人，而是被社會制造為女人。再次基礎(chǔ)上，女性主義進一步發(fā)現(xiàn)了男女之間差異和不平等的根本原因是社會性別（區(qū)別于生物性別）。這種社會性別觀成了女性主義反擊性別歧視的有力武器，如同波伏娃所說，女性之所以為女性的根本原因是社會文化的重新建構(gòu)。女性性別只是一種社會角色、一種具有多種可能性的社會角色，所以女性的存在本質(zhì)上應該是一個多元的、開放的、可選擇的、社會的、歷史的現(xiàn)象。

9.社會性別主流化

1）含義：社會性別意識納入決策主流

婦女尤其是現(xiàn)實社會中的婦女主要是后天社會文化的塑造結(jié)果，婦女的不平等更主要的是由于社會和文化的不平等而造成的。所以，改變婦女現(xiàn)實中的不平等根本途徑在于改變社會的不平等，最直接的途徑在于對社會政策的改變，而傳統(tǒng)社會社會政策只是男性的自治區(qū)，是女性沉默和失聲的傷心地，社會政策的改變成了男女平等的焦點，目前男性色彩濃厚的社

會中，廣大女性很難一下子進入決策中心，作為替代性方案，性別意識引入決策主流成為必需。從這個意義上，“社會性別意識納入決策主流”實際上是社會性別理論的一種合理延伸，也可以說是社會性別理論的一種現(xiàn)實化和具體化。

2）社會性別意識納入決策主流的改良性質(zhì)

“社會性別意識納入決策主流”之所以被稱作“社會性別主流化”的主要原因在于，決策尤其是社會決策或公共決策的主體是政府，決策的客體是大多數(shù)公民或全體公民。很顯然，它在這里代表的思路主要是自上而下，所倡導的變革方式主要是在既有的體制之內(nèi)，借助于權(quán)力階層性別平等意識蘇醒從而推動廣大社會成員的性別平等化建設(shè)

3）社會性別意識納入決策主流的根本訴求

社會性別意識主流化的真正訴求是將兩性平等觀念貫徹到社會各個方面/各個層次，最終達到性別平等、維護性別公正，推動兩性和諧發(fā)展。社會性別意識納入決策主流其實只是社會性別主流化的一種實施方案或?qū)嵤┕ぞ摺Ｉ鐣詣e主流化的實質(zhì)在于讓每一個社會成員都能接受社會性別意識、維護性別平等、捍衛(wèi)性別公正

4）社會性別主流化的實現(xiàn)方式、途徑、策略

① 強化國家和政府的責任

② 逐步改變權(quán)力結(jié)合體系的構(gòu)成③ 批判現(xiàn)行社會政策

④ 注重法制作用

⑤ 建立國家及地方一級的性別平等監(jiān)察機構(gòu)，保證社會性別政策和方案得到實施和有效監(jiān) ⑥ 強化全社會的性別平等意識

⑦ 加強女性四自精神：自尊、自信、自立、自強

⑧ 賦權(quán)于女性

⑨ 女性的團結(jié)

⑩ 爭取社會同情和支持

10.綜融取向的社會工作實務

1)概念：綜融取向社會工作指的是以折中的知識體系為基礎(chǔ)，秉承社會工作的價值及倫理，掌握處理不同目標系統(tǒng)的技巧，進而通過基本的社會工作服務過程協(xié)助服務對象發(fā)生改變。它強調(diào)：

一、重視服務對象的賦能

二、在監(jiān)督的指導下有效地在組織體系內(nèi)展開工作

三、認為社會工作者需要扮演諸多專業(yè)角色

四、批判性思考技巧運用于有計劃的改變過程中

2）綜融取向的社會工作定義的三大要素：

一、強調(diào)多層面介入的重要性（包括個人、家庭、團體、組織和社區(qū)的介入）介入應當周詳計劃并能產(chǎn)生具體變化

二、從不同理論中汲取養(yǎng)分，形成扎實的知識基礎(chǔ)

三、強點對個人議題和社會公義的共同關(guān)注

11文化能力

1）文化能力指的是這樣一個過程，即個體和系統(tǒng)能夠尊重并回應不同文化、語言、階層、種族、宗教以及其他人群間差異；從某種意義上而言，是尊重、肯定和重視個人、家庭、社群的尊嚴，維護并保持各自的多樣性。

2）美國社會工作者協(xié)會指出提高文化能力的五個重要部分;①尊重多樣性②有能力和文化的自我評估③意識到文化互動式的內(nèi)在動力④將文化知識制度化⑤發(fā)展具備文化多樣性意識的服務項目

12.婦女階段性就業(yè)論

80年代初期，以騰出名額安排男性待業(yè)人員為由提出“讓婦女退居家庭”80年代末，以促進家庭和睦，通過多育齡婦女的勞動置換安排更多人就業(yè)為由提出讓“婦女階段性就業(yè)”90年代以我國處于典型的工業(yè)化階段，婦女普遍就業(yè)實際上打亂了社會的角色分工，結(jié)果造成社會功能紊亂等問題為由提出讓“婦女回家論”2000年前后，有部委有意將“階段性就業(yè)”

寫進“十一五”規(guī)劃

以上有關(guān)婦女就業(yè)主流話語建構(gòu)的主體有三個群體①是國家②是男性政治精英、學術(shù)精英 和其他知識分子們③是行動者

13.當代中國婦女面臨的問題和挑戰(zhàn)

1）當代中國婦女問題的主要表現(xiàn)：保障婦女權(quán)益法律體系的完善和落實問題：① 微觀方面：一是保障婦女權(quán)益的各法律法規(guī)中，授權(quán)性規(guī)范和禁止性規(guī)范太多，而義務性規(guī)范則顯得相對不足 二是對侵害婦女非基本權(quán)益的行為懲罰力度顯得不夠 三是更多滴規(guī)定了侵犯婦女權(quán)益的行為應該受到何種處罰，而對切實保障婦女權(quán)益的單位和個人缺乏有效的激勵機制和獎勵性措施② 宏觀方面、；目前我國保障婦女權(quán)益的法律體系中還缺少反歧視立法。同時我國婦女法律平等到事實平等還存在較大差距

a.女性就業(yè)面臨的問題b.婦女貧困問題c婦女教育問題d.婦女生殖健康和生育權(quán)利得不到保障的問題，對婦女的家庭暴力問題，對女童的社會歧視問題，女性的資源環(huán)境權(quán)益等方面得不到保障的問題

2）當代中國婦女問題的主要特征①普遍性和變異性②復合型和周期性③交叉性和連鎖性

14.基變社會工作理論

1）含義：基變意指基本改變，是取其“基本”與“變革”之意它是一種專業(yè)信念或意識形態(tài)，它本質(zhì)上是要去清晰地了解和理解生活的世界，進一步發(fā)展出一套精確地、負責人的個人政治哲學，借此中承諾來訴諸行動，以達到根本解決問題的目的2）核心主張：個人問題是社會經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)問題

與傳統(tǒng)社會工作最大不同：傳統(tǒng)社會工作維護現(xiàn)存資本主義政治，忽略對產(chǎn)生問題的環(huán)境的分析，將問題個人化，實際上參與了對弱勢群體的壓迫，而基變社會工作認為，要清醒和自覺地意識到政治和社會工作間的不可分割性，把主要焦點放在經(jīng)濟與政治結(jié)構(gòu)的分析上，認為個人的問題源于社會政治結(jié)構(gòu)，要解放個人及群體脫離社會制度的壓迫，使他們能得到釋放，要改變不合理的壓迫和社會結(jié)構(gòu)

15.婦女參與發(fā)展、婦女與發(fā)展、性別與發(fā)展

1）婦女參與發(fā)展產(chǎn)生于70年代初的婦女參與發(fā)展理論是第一次在現(xiàn)代化發(fā)展中將婦女作為一個獨立的單位來對待，倡導法律和政策方面的改善，以便保證婦女更好地融入經(jīng)濟系統(tǒng)中去。在此理論的倡導下，婦女對發(fā)展及社會變革有不同于男性的體驗這一事實在制度上得到承認，但是該理論接受現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)、著重如何使婦女更好滴融入當下的經(jīng)濟發(fā)展中、而避免追究造成婦女地位低下和壓迫的根源將關(guān)注領(lǐng)域放在倡導婦女在教育、就業(yè)及其他社會領(lǐng)域中的平等參與上，更忽略了婦女生活在生產(chǎn)的方面。

2）婦女與發(fā)展理論認為婦女從來就是發(fā)展進程中的一部分，它著重討論婦女與發(fā)展進程之間的關(guān)系，而不是單純把婦女引入發(fā)展戰(zhàn)略，它認為婦女在自己的社會中從來扮演著重要的經(jīng)濟角色，而且她們所在的家庭內(nèi)外的工作一直對社會的維持起著關(guān)鍵的作用。它與婦女參與發(fā)展理論共同弱點是沒有對壓倒一切的男權(quán)意識形態(tài)作細微的分析

3）性別與發(fā)展理論產(chǎn)生于80年代，作為對前兩種理論的批判和代替，它深受社會主義女權(quán)主義的影響，把生產(chǎn)與再生產(chǎn)的社會建構(gòu)作為婦女受壓迫的基礎(chǔ)，關(guān)注社會性別的社會關(guān)系，對不同社會中賦予男女兩性角色的合理性提出質(zhì)疑。其核心思想是在發(fā)展中追求性別公正

16．政策分析p116

一、福利路線

二、公平路線

三、反貧困路線

四、效益路線

五、賦權(quán)路線

六、平等路線

17.參與式發(fā)展理論（提出、核心、反思）是相對于現(xiàn)代化理論的傳統(tǒng)發(fā)展理論批判反思的對立面而提出來的。傳統(tǒng)發(fā)展理論的核心是經(jīng)濟增長，發(fā)展的主體就是經(jīng)濟，而忽視了人的發(fā)展的以致本末倒置參與式發(fā)展的核心是賦權(quán)，那就是希望當?shù)孛癖娔軌虺蔀榘l(fā)展的主題，重新獲取被剝奪的權(quán)力和權(quán)利，更具體的講，即增加或者提供給社區(qū)民眾，尤其是社區(qū)的窮人和婦女等“被邊緣群體發(fā)聲的機會，讓他們“參與”到社區(qū)發(fā)展的決策中來，最終使得他們能夠有能力自我組織、規(guī)劃、決策、實施對地區(qū)事務的管理以及發(fā)展

18.社會排擠理論

1）概念：社會排擠指某些個人、家庭或社會群體因缺乏機會參與一些社會普通認同的社會活動，被邊緣化或隔離的系統(tǒng)性過程，這個過程具有多維度特點，同時涉及經(jīng)濟的、政治的、社會性的、文化的、心理的諸方面的長期匱乏

2）社會排擠理論對反貧困的啟示

社會排擠和貧困之間具有強相關(guān)關(guān)系

按照傳統(tǒng)的對貧困的理解把貧困是為物質(zhì)資源和收入的匱乏，則處于貧困中的人不一定被社會所排擠。因此，收入只是社會排擠的一個“元素”而消除貧困只是實現(xiàn)社會整合的一個部分。由于社會排擠的存在，可能導致貧困，但這只是一種可能性。包括排機在內(nèi)的貧困增加了以下特點：強調(diào)決定人的福利的非收入因素，因此具有多元性。通過研究物質(zhì)剝奪與非物質(zhì)剝奪的相互關(guān)系和相互影響顯示貧困的動態(tài)性

總之，社會排擠概念在5各方面超越了貧困和劣勢概念，它的關(guān)注點從物質(zhì)或經(jīng)濟劣勢轉(zhuǎn)向多層面的劣勢，從靜態(tài)分析轉(zhuǎn)向動態(tài)分析，從個人或家庭轉(zhuǎn)向地方鄰里，從聚焦于資源分配轉(zhuǎn)向于聚焦社會關(guān)系，從側(cè)重社會關(guān)系連續(xù)性轉(zhuǎn)向災難性中斷。

19.打工妹群體的特點

1）年齡與婚姻狀況：年齡上以青壯年為主，絕大多數(shù)處于最佳勞動年齡階段，大約在18-45歲之間；婚姻上有地方=區(qū)以未婚女性為主，有的則以已婚女性為主

2）受教育程度：初中教育程度比最大，小學教育程度次之，高中及中專程度占較少數(shù)，文盲最少

3）流出原因：得益于外在政治和經(jīng)濟背景

4）打工目的：經(jīng)濟因素和個人發(fā)展因素

5）進城渠道：一政府或村集體出面組織、二是中介組織介紹、三親戚、老鄉(xiāng)、熟人引領(lǐng)。絕大多數(shù)通過第三條進城

6）職業(yè)特點：職業(yè)構(gòu)成因流入地在政治、經(jīng)濟、文化地域特征上的差別而有所不同；就全國范圍看，從事餐飲業(yè)、商業(yè)性質(zhì)、及其他服務性的工作人員中打工妹占68%這與男性在建筑業(yè)中的比例較高形成對比

7）社會交往和支持網(wǎng)絡(luò)：同質(zhì)性強即地緣和業(yè)緣性很強，基本是同鄉(xiāng)或同廠。這是他們最主要的社會網(wǎng)絡(luò)、工作和生活的支持系統(tǒng)，該系統(tǒng)功能：

一、相互提供實際幫助

二、相互提供心理慰藉

20.家庭暴力

1）概念：①國外研究的范圍及界定 對家庭暴力定義如下：又稱作婚姻暴力、配偶虐待、太太毆打、婦女虐待等 即虐待性或暴力性行為發(fā)生在已婚或者同居者，其有過或曾有過親密性關(guān)系。因此包括夫妻、男女同居、已離婚或已分居男女、朋友之間的暴力或虐待關(guān)系 ②國內(nèi)研究范圍及界定 a港臺學者多家庭暴力研究更多集中在婚姻暴力和兒童虐待的研究范圍b內(nèi)地最常見定義：家庭暴力是發(fā)生在家庭成員（夫妻、同居伴侶）之間的暴力行為，造成一方生理或心理上的傷害。大陸學者對家庭暴力的界定更加寬泛，通常指家庭成員間的暴力行為，所涉及對象包括夫妻、父母子女和兄弟姐妹之間c.法律層面：家庭暴力指行為人

毆打/捆綁/殘害/強行限制人身自由或其他手段，給家庭成員的精神、身體等方面造成一定傷害后果的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的暴力構(gòu)成虐待

③聯(lián)合國《消除對婦女的暴力行為宣言》中對“對婦女的暴力行為”的界定：指對婦女造成或可能造成身心方面或性方面的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為，包括威脅進行這類行為、強迫、或任意剝奪自由，而不論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中。

④家庭暴力變現(xiàn)形式主要包括：身體暴力、精神暴力、性暴力和經(jīng)濟控制四種形式。研究表明往往是這四種表現(xiàn)形式并存

2）男性施暴的原因分析

a.心理學的觀點：側(cè)重從個人因素探討①權(quán)力動機②親密焦慮；有些研究從施暴者的人格特征和精神狀態(tài)分析施暴原因：施暴人人格并無偏差，相反，個人認知方面、行為方面和情感方面的缺陷導致了他們的施暴行為；社會學習理論：重視從個人及微觀系統(tǒng)分析攻擊行為產(chǎn)生的原因：習得是通過模仿和評價兩個機制完成的，模仿也即兒童通過觀察和效仿，最終采納了他們所觀察到的成年人的行為方式，包括攻擊性行為。這種觀點認為，暴力具有代際傳遞的趨勢，童年時代目睹過家庭暴力的男孩，成年后有可能成為施暴者。

b．系統(tǒng)理論的觀點：從微觀與巨視面的相互影響（小系統(tǒng)和大系統(tǒng)之間的依存關(guān)系），探討暴力產(chǎn)生、引發(fā)的過程，因此視家庭暴力為一種系統(tǒng)與系統(tǒng)之間，環(huán)環(huán)相扣所致的持續(xù)性情境。Straus提出的系統(tǒng)包括個人、家庭和社會因素

c．生態(tài)學觀點：從個人、家庭、社會結(jié)構(gòu)和社會文化四個不同的社會系統(tǒng)來解釋分析家庭暴力的發(fā)生

3）女性受虐的原因分析

a．女性受虐傾向：有以下特質(zhì)的女性容易成為婚姻暴力的受害者:①長久忍受痛苦②長久感到憂慮、壓抑、有身心癥同時可能酗酒或服藥③經(jīng)濟依賴與情緒依賴④不太確定自己的需求⑤非常低的自我評價⑥不實際的期望，期望丈夫會突然改變⑦社會隔離⑧相信毆打只是暫時的，情況一定會改善⑨接受丈夫的暴力行為是因為自己引起的⑩缺乏判斷何者會導致生命危險的能力

b．習得無助或稱為低自尊

c．多元視角研究受虐婦女的處境：歸結(jié)出家庭暴力的原因：①暴力間的代際循環(huán)②社會經(jīng)濟地位③社會壓力④社會隔離

4）受虐婦女綜合癥：由暴力周期和習得無助兩個概念組成，這兩個概念描述了在婚姻或同居關(guān)系中暴力發(fā)生的狀況或者規(guī)律，以及受虐婦女的心理變化和強烈的無助感

5）具體實施援助受虐婦女的工作原則：①保密原則②接納原則③個別化原則④非批判原則⑤案主自決原則

第四篇：婦女社會工作案例分析

婦女社會工作案例分析

（一）責任編輯：中國社會工作師考試網(wǎng)更新時間：2009-3-26 17:48:29保存本文加入收藏

一、婦女個案工作

所謂婦女個案工作就是指專業(yè)社會工作者在專業(yè)的理念和理論指導下，以面對面的方式為婦女和家庭提供各種幫助與支持，目的在于協(xié)助婦女個人和家庭減降壓力、解決問題，達到個人和社會的良好的福利狀態(tài)的專業(yè)服務。

婦女個案工作的內(nèi)容廣泛，包括女性婚戀輔導、女性健康指導、女性家庭關(guān)系調(diào)適、女性溝通技巧訓練，等等。在香港婦女服務的三大層次中的第一層次——“家庭為服務本位”所提供的服務多屬此類，其服務的目標是補救或促進家庭的功能和鞏固家庭，由于認為婦女是家庭的主要照顧者，因而為婦女提供的服務，主要是為了滿足婦女精神健康和持家技巧的需要。

婦女社會工作案例分析

（二）責任編輯：中國社會工作師考試網(wǎng)更新時間：2009-3-26 17:49:07保存本文加入收藏

二、婦女小組工作

所謂婦女小組工作就是指社會工作者秉持社會工作的理念，充分運用社會工作的方法和技巧，通過小組互動、小組經(jīng)驗、小組凝聚以及方案活動達到小組中婦女個人的問題解決、婦女個人和小組的成長與社會目標的完成的一種專業(yè)服務。

婦女小組工作的內(nèi)容十分豐富，女性的職業(yè)培訓、女性的能力提升、女性的興趣愛好培養(yǎng)、女性志愿者隊伍建設(shè)、女性與反家庭暴力，等等，都可以小組工作的方式來開展。為了更好地說明婦女小組的開展步驟以及小組設(shè)計思路，本節(jié)試以香港一個專業(yè)的社會工作機構(gòu)——圣公會麥理浩夫人中心的舉辦婦女小組為例，以作為我們開展相應的專業(yè)服務的參考。

婦女社會工作案例分析

（三）責任編輯：中國社會工作師考試網(wǎng)更新時間：2009-3-26 17:49:25保存本文加入收藏

社會工作實例——單親母親家庭服務

一、活動目標

1.組織區(qū)內(nèi)單親母親家庭，建立彼此之間的支援網(wǎng)絡(luò)，借此實現(xiàn)互相支持及自我依靠的概念；

2.提供教育性及支持性的服務以防止單親母親家庭問題的惡化及恢復其家庭功能，并回應其獨特服務需要，如情緒、人際關(guān)系及親子溝通

3.提升社區(qū)人士對單親母親家庭問題的關(guān)注，并接納此種家庭乃是眾多家庭中的一種家庭模式。

二、策略及內(nèi)容

1.本項單親母親家庭服務，主要運用了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展策略，采用了多項網(wǎng)絡(luò)工作策略，包括

互助小組網(wǎng)絡(luò)及義工聯(lián)系策略。這些網(wǎng)絡(luò)最終希望提高單親母親及其家庭的互相支持能力。

2.網(wǎng)絡(luò)發(fā)展在整項單親母親家庭服務內(nèi)可分為四個不同階段推展：

（1）服務探索階段

包括搜集有關(guān)現(xiàn)存服務資料，參加者需要及特色、強化推行的理念及因應參加者特色計劃服務內(nèi)容。

婦女社會工作案例分析

（四）責任編輯：中國社會工作師考試網(wǎng)更新時間：2009-3-26 17:50:20保存本文加入收藏

（2）服務推行階段

借助工作員所提供的康樂與深化活動，運用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展策略去建立單親母親家庭的網(wǎng)絡(luò)。另一方面，也從中培養(yǎng)一批單親母親會員去協(xié)助工作員為更多單親母親及其家庭提供服務，在這個階段運用了“單組事前事后問卷”測試服務推行的成效。

（3）服務重整階段

借問卷的結(jié)果重整工作計劃，也因服務已推行了一段時間，過程中部分服務對象會流失及加入，故需重新厘定所需人手、資源及對推行階段所面對的問題，尋求解決方法。

（4）服務鞏固階段

基本上，單親母親家庭在此階段已能建立有效的多項網(wǎng)絡(luò)，而這些網(wǎng)絡(luò)的順利運作，增加了單親母親家庭的家庭功能及生活滿足感。

三、工作員之手法及角色

本項單親母親家庭服務在中心內(nèi)以跨部門服務計劃形式推行，由小組工作部、家庭教育部及社區(qū)工作部分別抽調(diào)部分同工于工作時間推展服務，提供多元化的小組活動、單元式活動及社區(qū)教育活動，包括義工網(wǎng)絡(luò)及互助小組策略。在1993年主要運用互助小組手法，分別建立了兩個在職及非在職單親母親支持小組，發(fā)揮同輩支持功能，讓她們分享及交流處理類同問題的方法，建立互相信任的支持關(guān)系。在義工網(wǎng)絡(luò)建立方面，本中心更動員了一個職業(yè)青年義工小組為單親母親的子女籌劃兩個兒童社會化小組，教導他們與別人相處之道及如何適應單親子女的角色。

第五篇：社會工作之婦女維權(quán)（推薦）

社會工作之婦女維權(quán)

據(jù)新華社電 2011年11月27日，第五次全國婦女兒童工作會議27日在北京召開，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶出席會議并講話指出，要全面貫徹落實2011－2020年婦女、兒童發(fā)展兩個綱要，推進婦女兒童工作再上新臺階。要更加關(guān)心婦女的全面發(fā)展，認真貫徹男女平等基本國策，反對一切形式的性別歧視，為婦女充分平等參與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)創(chuàng)造更多機會和條件。要重視培養(yǎng)婦女人才，認真落實婦幼重大公共衛(wèi)生服務項目，加強婦女教育培訓，促進婦女公平就業(yè)。

中國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，女性約占總?cè)丝诘囊话搿纳蟿t新聞中我們了解到隨著中國經(jīng)濟持續(xù)增長和社會全面進步，婦女的發(fā)展和權(quán)益問題已經(jīng)引起了人類社會的高度重視，我們國家也通過一系列措施不斷完善維護婦女權(quán)益。而今的婦女群體，已享有相當?shù)淖杂珊蜋?quán)益，甚至在一些社會福利方面也享有許多權(quán)益，尤其是城市居民戶口的婦女。然而一些農(nóng)村婦女的權(quán)益呢？我們可以認為如今的社會的男女是較為平等的，但是婦女之間平等么？婦女權(quán)益的區(qū)域差別，城鄉(xiāng)差別大，逐漸成為我們國家面臨的主要社會問題。要知道中國還有4700萬獨撐家庭生存狀態(tài)的留守婦女。

社會工作者，在中國大陸還是個新興的概念，改革開放以來，我國社會工作也取得了長足發(fā)展，國家一方面大力加強社會服務機構(gòu)建設(shè)，另一方面積極推進社會工作專業(yè)教育發(fā)展。社會工作者是遵循助

人自助的價值理念，運用個案、小組、社區(qū)、行政等專業(yè)方法，以幫助機構(gòu)和他人發(fā)揮自身潛能，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，解決和預防社會問題，促進社會公正為職業(yè)的專業(yè)工作者。婦女工作，作為社會工作的一個重大課題，旨在促進男女平等、維護婦女權(quán)益和提高婦女的政治和經(jīng)濟地位。在社會工作者的介入下，相信婦女群體會逐漸成為成為一個強大的社會群體。

下面給出的是一個婦女個案，我作為一個社會工作者，在通過對自己母親的個案訪談，了解母親的生活經(jīng)歷后，運用社會工作的一些知識，思考母親生活經(jīng)歷中產(chǎn)生問題的原因，并且闡明社會工作者的的介入方法。

母親出生在一個五口之家，是農(nóng)村戶口，爸爸媽媽都是農(nóng)民，有倆哥哥，大哥是一名中學教師，二哥是一名寵物醫(yī)生，倆哥哥的文化水平都比較高，但是母親的文化水平是小學畢業(yè)。這里所反映出的第一個問題是農(nóng)村婦女的教育問題，總的來說還是因為男女不平等，也是因為中國歷來重男輕女思想的根深蒂固，認為“女子無徳便是才”，于是母親父母只供她上完小學，而對她兩個哥哥則是盡量供其學習，以至于后來兩個哥哥一個是教師、一個是醫(yī)生，而母親則是一名普通的企業(yè)員工。造成這種差異，根本原因就是婦女的早期教育的不平等。可能這種現(xiàn)象如今還是存在的，特別是一些經(jīng)濟不發(fā)達的農(nóng)村，女性是根本得不到應有的教育的。我們知道接受教育是每一個公民的義務，那么作為社工，面對婦女的義務教育缺失應該怎么介入呢。首先，社工必須向其家人表明，接受學校教育是他們子女的義務，然后消除

父母對子女重男輕女的思想，大力宣揚男女平等。讓父母清楚他們作為子女的監(jiān)護人，必需對子女負責，讓子女接受教育，特別是對于女性孩子。必要的時候，采取一些法律上的強制措施，保證女子的接受教育權(quán)益。和案主談話，宣揚教育的重要性，讓其喜歡上學習，產(chǎn)生上學的意向。

然而，婦女義務教育的缺失和家庭的經(jīng)濟狀況和現(xiàn)實狀況是離不開的，就比如說我在訪談時母親說道以前不去繼續(xù)上學，也是因為當時社會環(huán)境和家庭狀況，當時還是計劃經(jīng)濟時代，農(nóng)村都是以生產(chǎn)小隊為主，早出晚歸都要勞動，幫家里種田割草（外公當時以養(yǎng)兔子為主業(yè)）。而且當時母親家還供著她兩個哥哥讀書，家庭經(jīng)濟狀況不允許母親繼續(xù)學業(yè)。這時，如果社工介入的話，雖然在當時社會環(huán)境下不能改變當時的社會政策，但是在家庭經(jīng)濟方面可以給予那些因為家庭困難而上不起學的家庭以物質(zhì)幫助，社工可以設(shè)立專門針對這方面的社會救助站來幫助這些家庭。

放棄讀書之后幾年，母親就去了當時還是國企的康妮集團工作，在國家還沒有推行經(jīng)濟體制改革之前，許多企業(yè)的性質(zhì)還是國有企業(yè)，后來國家進行企業(yè)體制改革，許多企業(yè)進行轉(zhuǎn)資，母親所在的企業(yè)變?yōu)榧w企業(yè)，母親在里面工作了幾十年，退休之后，母親還是享受著企業(yè)的退休工資。但是據(jù)母親透露，有很多婦女職工因為從事無技術(shù)工作，又沒有男性有效率，許多企業(yè)與其用男工，在下崗后就再也找不到工作，又在家里種田務農(nóng)了，再就業(yè)問題難，生活沒有最低保障。社會工作者應該著實幫助失業(yè)婦女解決在就業(yè)問題，一方面給

予失業(yè)困難家庭以物質(zhì)幫助以保障其最低生活，另一方面也要幫助建立在就業(yè)計劃，對失業(yè)婦女進行專業(yè)技能培訓，以幫助其再就業(yè)。

當時，我國也實行著計劃生育政策，而我還有個姐姐，母親在91年又生下了我，我母親說當時不允許多生，一旦多生就要罰款，我家沒有罰款，是因為利用爸爸的權(quán)力“走后門”了。這里暴露的一個問題，就是婦女的生育問題，說到底還是重男輕女的思想在作軌，第一胎生了女兒，就一定還要生一個男孩。然后利用各種方式義無反顧地違背我國的“計劃生育”國策，尤其是農(nóng)村中的婦女，這種現(xiàn)象至今還未改變。那么社會工作者在這方面的介入，主要則是向婦女大力宣揚男女平等的思想，講述從古至今歷史上的杰出女性，讓她們明白女性和男性一樣，也是這個社會的主力軍。同時也要帶領(lǐng)婦女學習認真落實我國的“計劃生育”國策。

還有一方面則是婦女的參政方面，母親對家鄉(xiāng)的村委還是很不了解，更何況如何去參政和參加一些村委會舉辦的一些活動了。社工在這里的介入，應該要配合當?shù)氐拇逦蛘呔游瘯?，為婦女參政搭建一個平臺，積極鼓勵婦女參政。同時舉辦一些有利于社會精神文明建設(shè)的活動，也是為了更好地宣揚男女平等思想。

當然，母親的生活歷程我不可能全部了解，問題也不只是這么多，而所有的問題，似乎都是離不開男女不平等這一原因，再者就是婦女的合法權(quán)益沒有得到很好的保障，這一點說到底還是由于這個社會的男女不平等現(xiàn)象。針對男女不平等現(xiàn)象，早在1995年9月4日，江澤民主席在聯(lián)合國第四次世界婦女大會上，明確提出：“男女平等是

促進我國社會發(fā)展的一項基本國策”。充分體現(xiàn)了黨和國家對婦女地位的尊重。當然，在社會工作者的介入下，許多婦女問題會得到個案或者小組社會工作的分析和解決。不過在婦女工作方面，我們社工還是一貫秉承“案主自決”的原則，希望廣大婦女獨立自主，堅決維護自己的合法權(quán)益。

日

090303116陸澄二○一一年十二月十一