第一篇：美的定義不同

美的定義不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的答案。如果以美是我們自己心理意識(shí)對(duì)外界事物的感受來(lái)說(shuō)，那么它的主要意義就在于心理狀態(tài)與外在世界的一種協(xié)調(diào)對(duì)應(yīng)、共通的感受。

●道家以道德、知足為美，講究遵循大道貴信上德，是由宇宙的遼闊、自然的完美和人類局限而來(lái)，是從有限和無(wú)限、無(wú)為與有為的辨證中而出現(xiàn)的感受。以自然、簡(jiǎn)潔、樸素、清凈高遠(yuǎn)為道家美學(xué)的思想特征。

●儒家以仁義、中庸為美，都是由意念、倫理、道德等思想境界的修為而出現(xiàn)的感受。以秩序?yàn)槿寮颐缹W(xué)意識(shí)的特征。

1、儒家的“中和”、“中正”之美與道家的“自然”之美

出于尊崇，中國(guó)常將地位最高的建筑放在正中，其它建筑環(huán)繞在兩側(cè)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中大多有清楚的南北中軸線、整齊的東西對(duì)稱，形成了“中正”之美。

與強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體間的關(guān)系相應(yīng)，儒家形成了對(duì)“中正”、“中和”之美的追求，這種美學(xué)觀含有濃厚的道德價(jià)值判斷因素。例如，故宮里的地名，通常有“仁”、“和”、“中”、“安”等字，如天安門(mén)、太和殿等，這些字代表著中國(guó)儒家思想的理念。

宮府體現(xiàn)儒家的思想意識(shí)，追求對(duì)稱、整齊與秩序； 園林體現(xiàn)道家的思想意識(shí)，追求變化、生動(dòng)與自然。

道家思想更重視個(gè)體的生命價(jià)值，與重視人的群體價(jià)值的儒家文化互補(bǔ)。在魏晉（公元220－公元420）時(shí)期得到了長(zhǎng)足發(fā)展，形成了中國(guó)儒道互補(bǔ)的文化格局。儒道互補(bǔ)的“天人合一” 儒家學(xué)說(shuō)與道家學(xué)說(shuō)都主張人與自然和諧相處，追求天人合一的境界。這導(dǎo)致了中國(guó)崇尚自然，師法自然的藝術(shù)追求。園林把自然美與人工美和諧統(tǒng)一，是與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。

儒家學(xué)說(shuō)與道家學(xué)說(shuō)都主張人與自然和諧相處，追求天人合一的境界。這導(dǎo)致了中國(guó)崇尚自然，師法自然的藝術(shù)追求。

在這種思想的影響下，園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一體，在有限的空間內(nèi)利用自然，模擬自然，經(jīng)過(guò)精心的加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。

第二篇：美甲定義

美甲行業(yè)剖析

——依芙悅創(chuàng)藝美甲

1.美甲技術(shù)是非常有趣、有成就的高收益職業(yè)。

全球每年相對(duì)數(shù)百萬(wàn)名具有時(shí)尚感覺(jué)的魅力人士而進(jìn)行的美甲服務(wù)收益達(dá)30億美金的龐大規(guī)模。我們引進(jìn)美國(guó)、日本、韓國(guó)的技術(shù)在國(guó)內(nèi)進(jìn)行非常專業(yè)的培訓(xùn)，再根據(jù)中國(guó)人的風(fēng)土人情文化的差異和現(xiàn)狀，個(gè)性化定制培訓(xùn)技術(shù)內(nèi)容。從而使這個(gè)美甲文化產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、專業(yè)化、大眾化，譜寫(xiě)著中國(guó)特色的美甲篇章。

2．國(guó)內(nèi)美甲現(xiàn)狀

最初國(guó)內(nèi)的美甲是從北京、上海、廣州等大城市興起，逐漸蔓延到各個(gè)大中城市，現(xiàn)在連中小城鎮(zhèn)都遍地開(kāi)花；從最初相對(duì)的外國(guó)人、富人層為主要顧客，發(fā)展到現(xiàn)在的大眾對(duì)美甲的熱愛(ài)更為明顯。演藝明星對(duì)美甲的關(guān)心對(duì)美甲市場(chǎng)的活躍起到了作用。隨著更多的美甲公司，美甲培訓(xùn)學(xué)校的起步進(jìn)一步帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)的美甲市場(chǎng)。美甲是為追求全新、快捷、個(gè)性和形象的現(xiàn)代年輕人展現(xiàn)自身能力的魅力職業(yè)。21世紀(jì)美容化妝產(chǎn)業(yè)最受矚目的美甲，為具備藝術(shù)潛能的人士，鋪開(kāi)了展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。

3.海外就業(yè)

中國(guó)有很多海外留學(xué)生，出國(guó)就業(yè)人員。掌握一門(mén)技藝，在國(guó)外可以輕輕松松賺取高收入，美甲技術(shù)掌握在手，走遍天下無(wú)憂。而且美甲創(chuàng)業(yè)投入金額少，回報(bào)快，可以短時(shí)間內(nèi)在國(guó)外自行創(chuàng)業(yè)。

4．美甲產(chǎn)業(yè)是高附加值的文化產(chǎn)業(yè)

中國(guó)的美甲產(chǎn)業(yè)尚處于發(fā)展階段，只要掌握了全面的美甲技術(shù)，就職率100%，獲得認(rèn)可和 發(fā)揮實(shí)力的機(jī)會(huì)很多，前景可觀。

5.美甲師的職業(yè)沒(méi)有限制

時(shí)尚與藝術(shù)相結(jié)合的生活職業(yè)，不分年齡、學(xué)歷、男女、結(jié)婚與否都可以從事。

6.美甲師具體的走向

一：美甲店，化妝品店，酒店賓館，俱樂(lè)部會(huì)所，美容院等

二：取得專業(yè)資格后任職于各大美甲學(xué)校，培訓(xùn)中心

三：自選創(chuàng)業(yè)

四：演藝人員的專職美甲師

五：婚紗影樓，廣告公司等

第三篇：美不被定義詩(shī)歌

美不被定義

它獨(dú)生

真實(shí)的存在而沒(méi)有具體的形態(tài)

遂生遂滅，遂滅遂生

美總在它不在的地方

美非白馬也非黑馬

美便是潛藏在井底的古老的光束

美便是影子里的影子

便是一種獻(xiàn)身，一次莊嚴(yán)地賜死

美便是神的目光

透射人體時(shí)的投影

美是一個(gè)古老的傳說(shuō)

是心靈戰(zhàn)栗時(shí)的幽靈

美是令品德豐滿的發(fā)聲練習(xí)

不可被耳朵捉住的聲音叫天籟

看不見(jiàn)的羽毛叫飛翔

美非神力可為

美跨越物種的分際

美令你我癡迷

彰顯不能顯示的品德

美獨(dú)一無(wú)二

美不孤單，不會(huì)猶豫

美是沉淪中的飛天

美是風(fēng)雨過(guò)后的彩虹

美是唯一戰(zhàn)勝歲月的半神

美不被解釋也不可回答

美是等待中寄予的希望

美是錯(cuò)過(guò)中的回頭看見(jiàn)

美是零的出發(fā)，枯枝的萌芽

美是不滅的夢(mèng)囈

美是世間最美的語(yǔ)言

美是十字架上的耶穌

是玫瑰刺上的血

美是青花瓷瓶身上的裂紋

美是無(wú)法替代的死

美是一種苦苦的等

美是一種孜孜不舍的執(zhí)著

美是心念的剎那改變

美不可稱量

不被臨摹

美是煩惱過(guò)后的一杯波羅蜜

美是一種頓悟

美無(wú)取無(wú)舍

美無(wú)我無(wú)他

無(wú)前無(wú)后

美是拋舍嗔怒后的諦聽(tīng)

美是一種給予

美是海床之蚌幽閉百年的寂

第四篇：不同媒體時(shí)代廣告的定義

湖南商學(xué)院 課 程 論 文

課

程 題

目 姓

名 學(xué)

號(hào) 班

級(jí) 專

業(yè) 教

師

廣告學(xué)概論

不同媒體時(shí)代廣告的定義

王榮盼 151050007 廣告1501 廣告學(xué) 何鵠志

2016 年 6 月 不同時(shí)期“廣告”的定義

【論文摘要】“廣告”一詞最早起于拉丁文，意為“注意、誘導(dǎo)、傳播”。公元十五世紀(jì)才演變?yōu)锳dvertise，其含義衍化為“使某人注意到某件事”，或“通知?jiǎng)e人某件事，以引起他人的注意”。公元十七世紀(jì)，“廣告”一詞得到了廣泛的流行并被使用，此時(shí)的“廣告”，已不單指一則廣告，而指一系列的廣告活動(dòng)。所以說(shuō)，廣告的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展是同步的，但是不同時(shí)期的廣告的定義有著一定的的差異，即“此廣告”非“彼廣告”，本文將主要論述紙質(zhì)媒體時(shí)代、紙質(zhì)媒體+電子媒體時(shí)代以及現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“廣告”的定義。

【論文關(guān)鍵詞】紙質(zhì)媒體時(shí)代 紙質(zhì)媒體+電子媒體時(shí)代 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“廣告” 一 紙質(zhì)媒體時(shí)代

紙質(zhì)媒體包括報(bào)紙、雜志和書(shū)籍，而人類是伴隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的先后產(chǎn)生而進(jìn)入紙質(zhì)媒體時(shí)代的。電子媒體出現(xiàn)之前，紙質(zhì)媒體形式的廣告一直占據(jù)著比較重要的地位。從中國(guó)古代對(duì)紙質(zhì)媒體廣告的應(yīng)用來(lái)看，紙質(zhì)媒體時(shí)代的廣告已經(jīng)開(kāi)始傾向于推銷之類的商業(yè)活動(dòng)，如中國(guó)古代店鋪廣告。近代，印刷業(yè)的發(fā)展，使報(bào)紙真正的走進(jìn)了平民的生活，成本更加低廉的的報(bào)紙成了廣告?zhèn)鞑サ牧己闷脚_(tái)，報(bào)紙成了紙質(zhì)媒體時(shí)代廣告發(fā)展的典型代表?？梢哉f(shuō)廣告借助報(bào)紙而獲得廣泛傳播，報(bào)紙依賴廣告而得以生存。廣告經(jīng)營(yíng)是報(bào)刊經(jīng)營(yíng)最重要的一項(xiàng)內(nèi)容，它為報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，廣告對(duì)報(bào)業(yè)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。

紙質(zhì)媒體時(shí)代，廣告以及人們對(duì)于廣告的理解都比較簡(jiǎn)單，此時(shí)的廣告發(fā)展還不是太成熟，廣告主要是作為信息傳遞而存在，人們平時(shí)接觸廣告也多是日常生活中的商業(yè)廣告。報(bào)刊廣告作為最初的一種推銷手段，具有說(shuō)服性和記錄性以及強(qiáng)烈的說(shuō)服力。報(bào)紙的普及率提高，使其成為對(duì)一般大眾的商品訴求不可缺的媒介。不論地域、階層，報(bào)紙的浩瀚種類及其廣大的讀者，都為其他媒介所不及。尤其對(duì)喚起潛在消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)，及對(duì)公共關(guān)系的作用，報(bào)紙成為最適當(dāng)?shù)拿浇?。紙質(zhì)媒體通過(guò)印刷在平面紙張上的文字、圖片、色彩、版面設(shè)計(jì)等符號(hào)傳遞信息。利用視覺(jué)供人閱讀，是紙質(zhì)媒介最大的特點(diǎn)，是與其它媒介相區(qū)別的最鮮明特征，其它特點(diǎn)都是以這一特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。而且紙質(zhì)媒介的保存性強(qiáng)，信息固定持久，可以保留和重復(fù)閱讀、廣泛傳閱。

可以說(shuō)，紙質(zhì)媒體時(shí)代，廣告是作為一種營(yíng)銷手段存在的，并且此時(shí)的廣告極大地推動(dòng)了紙質(zhì)媒體時(shí)代的發(fā)展。所以，紙質(zhì)媒體時(shí)代的“廣告”有了這樣的定義：一是營(yíng)銷者為推銷商品而向不同階層的消費(fèi)者發(fā)布信息的手段。二是消費(fèi)者通過(guò)一定的載體來(lái)得到相應(yīng)商品的信息，并得以長(zhǎng)期保存。二 紙質(zhì)媒體+電子媒體時(shí)代 之所以稱作是紙質(zhì)媒體+電子媒體時(shí)代，是因?yàn)殡m然電子媒體的出現(xiàn)沖擊了紙質(zhì)媒體（傳統(tǒng)媒體），但是紙質(zhì)媒體并沒(méi)有因此而立即消失，而是處在一個(gè)紙質(zhì)媒體不斷弱化的過(guò)程中，所以，目前我們是處在紙質(zhì)媒體和電子媒體共存的時(shí)代。

電子媒體通常來(lái)說(shuō)包括電視、電臺(tái)、廣播、電動(dòng)廣告牌、電話等一切電子形式的媒體。其信息量大、快捷、可以隨時(shí)更新即時(shí)內(nèi)容?；谛聜鞑スぞ吆图夹g(shù)，傳播范圍廣，受眾命中率高（利于窄眾傳播），交互性強(qiáng)，傳統(tǒng)媒體繼續(xù)在新媒介時(shí)代做大做強(qiáng)，個(gè)人作為傳播者的作用加大，整合了除了人內(nèi)傳播外的其他傳播類型。之前就已經(jīng)出現(xiàn)的紙質(zhì)媒體是通過(guò)某些實(shí)質(zhì)性的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ?，而電子媒體的產(chǎn)品不再是有形的客觀物質(zhì)，而是無(wú)形的存在于網(wǎng)絡(luò)之上的數(shù)據(jù)也不再需要有形的載體。電子媒體的特點(diǎn)表現(xiàn)在跨越時(shí)空、覆蓋全球，以對(duì)媒體形式上相傳送信息和信息的實(shí)時(shí)更新，電子媒體的模式有著宣傳面更廣、影響力更大、持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)以及營(yíng)銷成本更低等優(yōu)點(diǎn)。由于紙質(zhì)媒體本來(lái)的基數(shù)龐大且技術(shù)要求不高，使得紙質(zhì)媒體在今天依然是我們接觸廣告可選擇的一種有效的方式。這個(gè)時(shí)期因?yàn)橛辛穗娮用襟w的存在，廣告行業(yè)得以快速發(fā)展，尤其是廣告學(xué)科的出現(xiàn)，使得廣告業(yè)我的發(fā)展有了理論支撐。此時(shí)的紙質(zhì)媒體+電子媒體時(shí)期的“廣告”定義已與紙質(zhì)媒體獨(dú)立引導(dǎo)時(shí)期全然不同。此時(shí)的“廣告”已經(jīng)不單單指的是用來(lái)推銷商品的手段，由于這種手段的成熟，全新的廣告行業(yè)已經(jīng)形成，并出現(xiàn)了廣告理論、廣告公司、廣告代理商等新詞眼。

紙質(zhì)媒體+電子媒體時(shí)期的“廣告”除了最基本的傳遞信息之外，還牽扯到付費(fèi)、目標(biāo)受眾以及特定產(chǎn)品等等方面。所以，紙質(zhì)媒體+電子媒體時(shí)代“廣告”的定義是：廣告主通過(guò)有償付費(fèi)，贊助或購(gòu)買(mǎi)一個(gè)可識(shí)別的實(shí)體影響認(rèn)知的目的來(lái)影響目標(biāo)受眾。或者是指為達(dá)到一種目的，并使受眾產(chǎn)生一種所期望的反映的商業(yè)宣傳活動(dòng)。三 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“廣告”

當(dāng)今全球都處在網(wǎng)絡(luò)（大數(shù)據(jù)）時(shí)代的背景下，可以說(shuō)這是人類社會(huì)發(fā)展的又一趨勢(shì)，廣告行業(yè)也不例外。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)廣告行業(yè)受到了前所未有的沖擊，特別是在互聯(lián)網(wǎng)下新媒體的發(fā)展逐漸建立起能夠獨(dú)立運(yùn)作廣告的機(jī)制以及電商的發(fā)展，受眾的移動(dòng)化傾向，這一切使得傳統(tǒng)廣告行業(yè)的優(yōu)勢(shì)變?nèi)?，傳統(tǒng)廣告業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的廣告行業(yè)最具代表性的就是百度，百度借著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的興起迅速占領(lǐng)了市場(chǎng)，而同時(shí)也將廣告與互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用一種新的方式聯(lián)系在了一起，從營(yíng)銷分析的角度講，百度的數(shù)據(jù)量主要以搜索為主，比較前端，但是深度不夠，不像傳統(tǒng)廣告行業(yè)那樣對(duì)于廣告營(yíng)銷有著深入的運(yùn)營(yíng)。電商阿里集團(tuán)數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)在于用戶從搜索到瀏覽、支付，形成深度的交易鏈條?？梢钥闯?，以互動(dòng)、移動(dòng)為特征的互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體廣告與傳統(tǒng)廣告有許多方面的不同，比如受眾行為、媒體構(gòu)成、盈利模式及廣告形式等。而受到互聯(lián)網(wǎng)廣告影響的電商營(yíng)銷也就具有這樣四個(gè)特征：數(shù)據(jù)化、即時(shí)化、互動(dòng)化、社會(huì)化。其中，數(shù)據(jù)化是基礎(chǔ)，即時(shí)化是利益，互動(dòng)化是關(guān)系，社會(huì)化是規(guī)模。將互聯(lián)網(wǎng)與廣告緊密聯(lián)系起來(lái)，并讓廣告為之服務(wù)是未來(lái)廣告業(yè)繼續(xù)發(fā)展必須要做的。如今的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)使另一方面使得廣告制作過(guò)程中產(chǎn)生一些問(wèn)題。隨著新媒體的不斷豐富，品牌主或許會(huì)產(chǎn)生惶惑，如果一味趨于守成，甚至索性閉眼拒絕，等到重新開(kāi)眼，世界已經(jīng)大變，危機(jī)四伏?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)品更新速度加快，如果廣告制作依然因循守舊那必然得不到發(fā)展。當(dāng)然有新的思維，新的方式去適應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社交傳播工具，究其根本就是互動(dòng)或移動(dòng)?；?dòng)和移動(dòng)是數(shù)字技術(shù)的兩個(gè)基本特征，構(gòu)成了媒體革命的“有意味形式”，它們既是新媒體的建構(gòu)力量，也是傳統(tǒng)媒體的解構(gòu)力量。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的互動(dòng)改變了傳播主體的優(yōu)勢(shì)地位，讓接受主體不再被動(dòng)，同時(shí)，互動(dòng)減少了中間代理商的環(huán)節(jié)，讓利益直接可見(jiàn)，由此可見(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)使廣告商的運(yùn)營(yíng)提高了效率。而社交傳播工具的移動(dòng)，改變了媒體行為發(fā)生的環(huán)境邏輯，讓媒體接觸習(xí)慣更加符合生活形態(tài)和消費(fèi)形態(tài)，媒體與人的關(guān)系由此變得更加緊密契合，也更加自由豐富，移動(dòng)所帶來(lái)的利益以及媒介依存感使得受眾難以拒絕。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的廣告商能更容易的發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的潛在需要以及品牌的制高點(diǎn)，從而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣告搶占消費(fèi)者的心智空間。這樣的廣告有了比以往更高的起點(diǎn)，更容易將資源效益最大化。但值得一提的是，無(wú)論什么時(shí)代下的廣告，都是以目標(biāo)受眾為基礎(chǔ)的，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更不能脫離這個(gè)基礎(chǔ)，只是要重新把脈廣告受眾。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的營(yíng)銷體系中，許多產(chǎn)生的效果都無(wú)法再用傳統(tǒng)的手段和方式來(lái)獲知，既有的營(yíng)銷和廣告體系也因此崩塌。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的廣告行業(yè)可能會(huì)變得精簡(jiǎn)，大數(shù)據(jù)的到來(lái)，使得原本較繁瑣的過(guò)程變得直觀立體。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“廣告”不會(huì)有之前那么復(fù)雜的定義，廣告活動(dòng)將變得更簡(jiǎn)單，但是品牌價(jià)值依然存在，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的廣告與營(yíng)銷更是如此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“廣告”，最重要的依然是受眾。參考文獻(xiàn)：

【1】《當(dāng)代廣告學(xué)》（美）威廉.阿倫斯，華夏出版社 【2】《中國(guó)廣告25年》范魯斌中國(guó)大百科全書(shū)出版社 【3】《市場(chǎng)營(yíng)銷導(dǎo)論》（美）菲利普.科特勒 華夏出版社

第五篇：結(jié)果定義、鎖定責(zé)任(黃美霞)

結(jié)果定義、鎖定責(zé)任

設(shè)計(jì)研發(fā)部 黃美霞

結(jié)果是具有價(jià)值、客戶認(rèn)同、可用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。做結(jié)果的兩大思維：外包思維和底線思維。外包思維指只看結(jié)果，不看過(guò)程，企業(yè)需要的是結(jié)果，而不是任務(wù)和過(guò)程，更不是理由和借口。企業(yè)依靠結(jié)果而生存，員工利用結(jié)果與企業(yè)交換報(bào)酬。一個(gè)員工無(wú)論多么努力，但如果提供的是不可以與客戶交換的價(jià)值（即結(jié)果），那么這樣的努力就毫無(wú)意義。結(jié)果證明尊嚴(yán)，結(jié)果證明價(jià)值，職業(yè)人生要用結(jié)果說(shuō)話。底線思維指速度第一、完美第二，結(jié)果提前，自我退后，有結(jié)果永遠(yuǎn)比沒(méi)結(jié)果強(qiáng)。對(duì)于福建融匯置業(yè)有限公司來(lái)說(shuō)，結(jié)果就是樓盤(pán)的銷售，所有的員工的工作，都應(yīng)該以此為結(jié)果作為工作導(dǎo)向，而不是以征地、出圖、施工等任務(wù)和過(guò)程作為結(jié)果，更不是以為什么沒(méi)有完成征地、出圖、施工等的原因和理由作為答復(fù)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。怎樣做好結(jié)果呢？首先需要責(zé)任鎖定，在事前鎖定一對(duì)一的責(zé)任。把每一項(xiàng)責(zé)任具體明確到每個(gè)部門(mén)、每個(gè)員工身上，并且要用制度和流程防止責(zé)任稀釋和責(zé)任跳動(dòng)，避免插手授權(quán)、反授權(quán)和不授權(quán)。千斤重?fù)?dān)人人挑，人人頭上有指標(biāo)。公司在項(xiàng)目建設(shè)中，設(shè)定一級(jí)節(jié)點(diǎn)，落實(shí)各部門(mén)的責(zé)任；設(shè)定二級(jí)節(jié)點(diǎn)，落實(shí)各專業(yè)的責(zé)任；設(shè)定三級(jí)節(jié)點(diǎn)，落實(shí)各技術(shù)人員的責(zé)任。通過(guò)時(shí)間節(jié)點(diǎn)、責(zé)任人的確定，將責(zé)任落實(shí)到每個(gè)員工身上。在人的天性中，都有回避風(fēng)險(xiǎn)的一面，面對(duì)責(zé)任時(shí)都想回避，只有通過(guò)制度、流程，最終實(shí)現(xiàn)制度流程化、流程表格化來(lái)鎖定責(zé)任，才能真正實(shí)現(xiàn)責(zé)權(quán)利歸位。