第一篇：傳統(tǒng)文化教育心得3篇

傳統(tǒng)文化教育心得3篇

傳統(tǒng)文化在一個民族生存和發(fā)展的整個過程中起著重要的作用，每一個民族都因其獨特的傳統(tǒng)文化特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是傳統(tǒng)文化教育心得，希望可以幫到大家。

篇一：傳統(tǒng)文化教育心得

75位諾貝爾獎獲得者的共識:只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。

1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位諾貝爾獎得主圍繞著“21世紀的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧?！?/p>

幾個華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎之前的教育表明:在少年時期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進。

據(jù)2009年度諾貝爾物理學(xué)獎得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學(xué)感興趣，他的國學(xué)根基也很深?！拔液透咤K小時候，拜了同一個家庭教師，補習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實?！薄懊康胶罴?，高錕就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的?！币ヌ镎J為，高錕取得的科學(xué)成就，其實與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用?！?/p>

無獨有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強化、發(fā)展其子天分，而請清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個假期，楊振寧背會《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。

李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動蕩的太極圖，深深表達了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成。”

丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J識和思考，使實驗精神真正融為中國文化一部分。

日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅。“一天，我正在思考基本粒子時，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。

據(jù)《人民日報》報道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。

青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當年我面臨研究困境時，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進一步思考東晉(公元3-4世紀)葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。

青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大寶庫，應(yīng)當努力發(fā)掘，加以提高?！?/p>

可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機會時更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!

我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)教育觀念其實非常先進，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M的，而我們的祖先早就強調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進西方的個性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個字，說的不正是這個觀點嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點又是多么吻合。從春秋時代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進，是我們辜負了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。

因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。

篇二：傳統(tǒng)文化教育心得

當離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時，心中久久不能平靜，感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。

作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點做起。加強責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會責(zé)任感。在家庭中，我們認真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動，逐步實現(xiàn)社會和諧。

社區(qū)兩委班子成員認真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻身說法后，深受感動，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會去關(guān)心愛護他人，才會懂得理解尊重他人，才會孝敬父母友愛兄弟，成為一個對社會有用的人。

同時，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。弘揚傳統(tǒng)文化要從一滴一點做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實踐者。

組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進行傳統(tǒng)文化教育——<弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。

為進一步加強傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認同的氛圍。融園社區(qū)于2010年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會活動，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達40人參加。

現(xiàn)在社會上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨生子女中存在著嚴重的“唯我獨尊”的心理，不尊敬師長，親情意識淡漠;受不良文化和社會風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強，經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。

正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?/p>

大會持續(xù)了近2個小時，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個居民提前離席，觀看期間不時的響起居民的掌聲，也不時的有居民眼含熱淚。可見國學(xué)教育、圣賢文化是當前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁，如果一個民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強愛國主義教育，弘揚國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!

篇三：傳統(tǒng)文化教育心得

6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學(xué)校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。

我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。

在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。

“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。

第二篇：傳統(tǒng)文化教育講座心得

傳統(tǒng)文化教育講座心得

今天，在新前程學(xué)校學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列公益講座——《孝道與幸福人生》專題”報告會。大會邀請到了徐建國先生，在3個多小時的演講中，徐老師按照“孝道與幸?！钡闹黝}，對傳統(tǒng)文化、孝道、感恩、大愛進行了逐一詮釋。

其中我感受最深的就是對孝道的理解。我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國之根本”。孝，作為中國傳統(tǒng)的道德準則，千百年來規(guī)范著世世代代，貫徹于萬戶千家。其內(nèi)涵就是善事父母、尊敬父母。應(yīng)該說，經(jīng)過“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚。我覺得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會。試想，當父母在家里感受到子女的孝敬時，他們又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動和促進社會的穩(wěn)定、和諧與進步。呂明晰導(dǎo)演說，孝道是家庭和睦的基礎(chǔ)、人類幸福的源泉、國家長治久安的和諧助力；恭敬是一種心態(tài)、一種生活方式；善良是人類共同的美德，與人為善可以得道多助；大愛是最高的人生境界，是幸福的重要來源。他說，對父母的孝應(yīng)當有三個層次，不僅要孝養(yǎng)其身，確保老人的吃穿住行，還要孝養(yǎng)其心，滿足老人精神上的需要，使之心里快樂起來，更要孝養(yǎng)其志，順著老人的愛好和愿望來，讓他們覺得活著有所作為。

徐建國老師他認為當代經(jīng)濟的高速發(fā)展產(chǎn)生了很多道德問題，要解決這些問題必須從自身道德做起，而孝道作為道德的根本更應(yīng)該引起人們的重視。他認為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當，知恩圖報?！靶ⅰ笔浅晒Φ谋ＷC，有“孝”的人講義氣、有愛心，會得到大家的合力相助，能夠成就大的事業(yè)?！靶ⅰ蓖瑫r也是家庭幸福、社會和諧的源泉。

歷史相隔久遠,時代已然變遷,如何把中華民族的美德基因,流暢而不生澀地澆鑄到我們的現(xiàn)實生活中？在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關(guān)懷中成長；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學(xué)費花去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛?？梢哉f，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類應(yīng)該有愛，那么首先是愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國。

行孝是天下所有做子女的應(yīng)該做的，行孝不需要豪言壯語，需要從一點一滴的小事做起。當父母上年紀時，更需要精神上的關(guān)愛，如果有時間，應(yīng)該多陪陪父母，讓他們感受到親情的溫暖。的確，我們對父母的孝不用轟轟烈烈，我們也許只要多陪陪他們，做一些看似微不足道的小事，父母就會十分幸福。正如呂導(dǎo)演所說：“對母親的愛細化了之后更親切”。作為兒女，我們一定要抓緊！趁我們父母健在的光陰好好孝敬父母，別等父母走了，才留下的是永久長遠的懊悔和難以了結(jié)的孝愿。有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永遠無法彌補?！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是歲月間隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命與生命交接處的鏈條。一旦斷裂，永無連接。演講結(jié)束時，呂明晰總結(jié)說：一個不懂孝道的人，是不完整的人；一個不講孝道的民族，是一個道德殘缺的民族。如果我們每個人都能打開孝與愛的閘門，家庭和睦、社會和諧就會水到渠成。

通過這次報告，讓我再一次受到關(guān)于“孝道”的心靈洗禮，作為一名教師，不僅要主動弘揚中國偉大的傳統(tǒng)文化，更要時時刻刻重視對學(xué)生們“孝道”的培養(yǎng)，讓“百善孝為先”的理念不斷地傳播下去，共同建造和諧、健康的社會。

第三篇：加強傳統(tǒng)文化教育

加強傳統(tǒng)文化教育

增強青少年學(xué)生的民族文化自信和價值觀自信

——教育部社會科學(xué)司負責(zé)人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》答記者問

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2014-04-01

來源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育部社會科學(xué)司負責(zé)人就有關(guān)問題回答了記者的提問。

1.問：請簡單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》出臺的背景和起草過程。

答：在全球化時代背景下，文化軟實力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)。當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進社會主義核心價值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會強調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，為新形勢下加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強大動力。

自去年六月以來，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行了深入調(diào)研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經(jīng)過將近一年時間的修改完善，起草小組認真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國家旅游局、共青團中央、全國總工會、全國婦聯(lián)等部門的意見，經(jīng)國家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2.問：當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚，中央和各級政府為推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定，教育應(yīng)當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關(guān)文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》。2010年，下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?；顒拥耐ㄖ?。2013年，印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，對學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務(wù)目標；山東出臺《義務(wù)教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實施指導(dǎo)意見》并編寫《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學(xué)投入使用；江蘇在全省小學(xué)中開展“中華經(jīng)典誦讀”系列活動，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實踐經(jīng)驗。

從調(diào)研情況看，當前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學(xué)實踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進行知識點的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當前最為核心的問題之一。二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學(xué)校對傳統(tǒng)文化的教育理念認識不到位，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無法銜接，導(dǎo)致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學(xué)效果。三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師隊伍整體素質(zhì)有待提升。教育教學(xué)的感染力不強，教學(xué)方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)。四是全社會關(guān)心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢。

3.問：推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。如何提煉適用于教育教學(xué)的核心內(nèi)容，是文件起草的重點，也是難

點。對此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認真聽取多方意見建議。堅持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點，避免復(fù)雜深奧的學(xué)理之爭。在反復(fù)論證基礎(chǔ)上，最終形成了以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強國家認同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個層面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

4.問：各學(xué)段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標和主要任務(wù)是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認知特點，設(shè)計教育要點，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

同時，在各學(xué)段的教學(xué)要點和教學(xué)任務(wù)中，力求做到三個“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！吨笇?dǎo)綱要》兼具指導(dǎo)性和可操作性，但更為強調(diào)指導(dǎo)性?？紤]到地域文化差異，既要為各地各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導(dǎo)和遵循，還要為未來的課標修訂、課程開發(fā)以及各學(xué)校開展形式多樣的教育教學(xué)活動留有一定空間。

5.問：教育系統(tǒng)在落實《指導(dǎo)綱要》方面將采取哪些重點舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實課標修訂和課程開發(fā)工作。目前，正在啟動的高中階段課標修訂將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。此外，還將在全國高校推廣馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《中國文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)工藝、民族表演藝術(shù)等民族文化相關(guān)專業(yè)教學(xué)標準，出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫相關(guān)專業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才，推動師范院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”示范性項目中專設(shè)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓(xùn)項目”，建設(shè)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學(xué)校和基地，完成“中華經(jīng)典資源庫”建設(shè)，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時，還要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動員組織傳統(tǒng)文化名家、一線教師共同研究如何改進和加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，加強傳統(tǒng)文化研究機構(gòu)的建設(shè)，以便更好的為學(xué)校和教師提供專業(yè)化的服務(wù)指導(dǎo)。

6.問：除教育系統(tǒng)外，社會其他領(lǐng)域還將有哪些舉措？

答：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開全社會的關(guān)心支持。我們既要發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，又加強家庭、社會與學(xué)校之間的配合，形成互為補充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來講，學(xué)校應(yīng)充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動，發(fā)揮獨特的校園文化育人功能。有關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮其職責(zé)功能，促進傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構(gòu)的長效機制；文化、新聞出版廣電等部門應(yīng)積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動的教育資源；中小學(xué)家長委員會以及家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)應(yīng)積極組織學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗、實踐活動，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第四篇：傳統(tǒng)文化教育

語文教學(xué)應(yīng)如何加強中國傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z文課程標準》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學(xué)在情感態(tài)度與價值觀方面的總目標?？梢姡⒅乩脗鹘y(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當今語文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)加強傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識進行輔助教學(xué)，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語文教學(xué)應(yīng)如何加強中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進行課堂教學(xué)滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻資料，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行分析和歸類，有目的、有步驟地進行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩人所表達的鄉(xiāng)愁，增強了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時，我選擇何滿子作為突破點，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗，使學(xué)生很快進入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時，我向?qū)W生講述了我國古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價值。這樣，在講述這些文物知識的同時，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識，擴展了學(xué)生的視野，從而增強了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？酌先寮覍W(xué)說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學(xué)生進行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來進行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們在進行語文教學(xué)時，要充分運用語文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來，我們學(xué)校語文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語文教師根據(jù)不同年級選擇課型進行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對經(jīng)典詩詞（古文）進行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過教師講解，自己動手查閱資料，讀準字音，理解字義句義，對句章篇進行熟練朗讀，達到優(yōu)秀句章篇的準確背誦。②經(jīng)典詩詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對作品進行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力，強化對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗，不斷提高學(xué)習(xí)認知能力，提高綜合素質(zhì)。④對聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對聯(lián)特點和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)。搜集與對聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化在社會歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術(shù)欣賞課

通過書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學(xué)生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動：（1）天天三個一：要求學(xué)生每天利用課余時間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個一：每周寫一張以古詩文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會。

（3）月月三個一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神價值的理性認同。

三、開展綜合性、研究性語文實踐活動，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機會。” 語文教師應(yīng)通過一系列課內(nèi)外語文綜合性、研究性的實踐活動，尋求新語文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實踐活動。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達的地區(qū)，民間戲曲活動頻繁。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點，引導(dǎo)學(xué)生走進生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動。我們和音樂教師一道開展“戲劇進課堂”活動，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進了學(xué)生對地方戲曲的了解和認識，激發(fā)了他們對民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動。

我們在開展研究性學(xué)習(xí)活動的同時，積極開展考察活動，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達自己的理想。

這些活動的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感。總之，中學(xué)語文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第五篇：傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學(xué)校教育價值最值得品味的東西就是學(xué)校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學(xué)生一個東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導(dǎo)思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”為學(xué)校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經(jīng)營學(xué)校，用理念支撐學(xué)?！?是我校的特色化學(xué)校創(chuàng)建的指導(dǎo)思想。我校通過以“弘揚八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國粹”為主線，以傳統(tǒng)文化進校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動為載體，引導(dǎo)廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、高雅的情趣、昂揚的氣概、堅韌的意志、頑強的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風(fēng)貌。

我們確立了中長期教育目標。1.近期目標：明確“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”建設(shè)指導(dǎo)思想，達成共識，研討細化具體操作方案。2.中期目標：通過進行中國傳統(tǒng)文化建設(shè)活動，加強學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。3.遠期目標：⑴通過誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典篇目。