第一篇：市場經(jīng)濟(jì)下為什么要走出對雷鋒與包青天的寄托

市場經(jīng)濟(jì)下為什么要走出對雷鋒與包青天的寄托

引言：走出對雷鋒和包青天的寄托，才能建設(shè)法治的市場經(jīng)濟(jì)，才能擺脫過去的歷史周期律。

對當(dāng)代中國人來說，雷鋒和包青天可謂最熟悉的兩個名字。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是大公無私、利他主義，這得到了官方不遺余力的宣傳，并通過焦裕祿、孔繁森等不同歷史時期的楷模而不斷延伸。包青天雖是歷史人物，但從來不曾過時，有關(guān)包公斷案的電視劇經(jīng)久不衰，寄托了公眾對腐敗的憎恨和對正義的渴望。

市場經(jīng)濟(jì)下，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)?斯密（Adam Smith）提出了“看不見的手”原理，認(rèn)為政府不需要進(jìn)行任何干預(yù)，微觀主體追求自我利益的動力會促使社會整體效率最優(yōu)。政府的主要作用就是提供公平競爭的游戲規(guī)則和法律環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)不僅不需要雷鋒，而且還把每個人追求自身利益最大化作為基本出發(fā)點(diǎn)。市場經(jīng)濟(jì)最偉大之處就在于它利用了人自私的本性去為社會創(chuàng)造價值，實(shí)現(xiàn)個人與社會的雙贏。

但是，市場經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作是有條件的：公平的游戲規(guī)則。在公平競爭的情況下，決定競爭結(jié)果的是每個人的努力程度、機(jī)遇、創(chuàng)新能力、承擔(dān)風(fēng)險能力等因素，換言之，每個人都機(jī)會公平、過程公平。因此，盡管結(jié)果不平等，但大家都能接受。比爾?蓋茨、巴菲特這樣的世界首富不僅不會令人嫉恨，反倒成為激勵普通人去追求合法財富的榜樣。不難得出結(jié)論，我們需要“法治的市場經(jīng)濟(jì)”。對建立法治的市場經(jīng)濟(jì)而言，雷鋒和包青天都是不可取的。

包青天是可敬的，因?yàn)樗牧钊搜鲋沟牡赖铝α亢筒晃窓?quán)勢的勇氣。但是以包青天一己之力，仍難以撼動腐敗的官僚集體。包拯的存在，更多的是一種安撫意義和象征價值：畢竟包拯能抓的官員能有幾人？包青天的存在，也使得國民長期沉迷于對清官的期盼和寄托，而不去思考如何建設(shè)可靠的反貪體制。

雷鋒也好，包青天也好，都是對道德的迷思。黃仁宇先生在名著《萬歷十五年》中提出了一個值得深思的命題：以道德代替法治，是兩千多年來一切問題的癥結(jié)。因此，我們對雷鋒和包青天可以敬仰，僅此而已。我們在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)遠(yuǎn)離雷鋒和包青天，去思考如何建立超越個人的有效體制。

吳敬璉先生告誡說：中國歷史上的主流文化是“兩暴文化”：一個叫暴君，一個叫暴民，輪流坐莊。暴君對大眾壓榨得太厲害，原來的順民就成了暴民，揭竿而起。暴民掌權(quán)后不消多久也成為暴君。于是，就形成了“暴君壓迫-暴民起義-出現(xiàn)新的暴君”的循環(huán)。這種“打倒皇帝做皇帝”的歷史重復(fù)了幾千年。

走出對雷鋒和包青天的寄托，才能建設(shè)法治的市場經(jīng)濟(jì)，才能擺脫過去的歷史周期律。

第二篇：對幼兒的評價與態(tài)度要慎重

對幼兒的評價與態(tài)度要慎重

心理學(xué)研究表明，成人對幼兒的評價與態(tài)度直接影響幼兒自我概念的發(fā)展。這是由幼兒自我評價的特點(diǎn)決定的——多以別人的評價與態(tài)度作為自我評價主要甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。幼兒良好自我概念的發(fā)展更多來源于別人的積極肯定和正面評價。相反，過多接受別人消極否定和負(fù)面評價的信息，會對幼兒自我概念的發(fā)展造成不利影響。我們經(jīng)常會聽幼兒說：“我不是好孩子，因?yàn)槔蠋熣f我淘氣，不喜歡我?！薄扇瞬唤?jīng)意的一句話，常常會被幼兒當(dāng)作自我評價的依據(jù)，進(jìn)而調(diào)控著自我概念的發(fā)展方向。

自我概念在兒童心理系統(tǒng)中的作用，就好比人的脊柱，起著支柱的作用。如果沒有一個良好的自我概念作支撐，人的心理大廈就會出現(xiàn)問題。一個沒有良好自我概念的人會覺得自己一無是處，進(jìn)而會影響到其心理和行為的方方面面。自卑的人在樂群性、主動性、自主性等主體性方面都比較差，通常表現(xiàn)出消極畏縮的行為模式，發(fā)展嚴(yán)重者還會形成人格障礙。

心理學(xué)家常常把家長和教師稱為兒童發(fā)展中的“重要他人”。“重要他人”對兒童發(fā)展的影響并不限于自我與人格發(fā)展方面，而與兒童的認(rèn)知與學(xué)習(xí)、信念與態(tài)度、社會性與個性以及情感和心理健康等多方面的發(fā)展具有多層次、多途徑的內(nèi)在聯(lián)系。

家長“重要他人”的角色讓我們有可能承擔(dān)起培養(yǎng)幼兒良好自我概念的重任。只要做到在對待幼兒的評價與態(tài)度上慎重、理性，就完全可以培養(yǎng)出自尊自信、陽光開朗的孩子。

首先，對幼兒的評價要慎重。因?yàn)檫@直接影響幼兒的自我評價。對幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步、幼兒的作品等，都要以肯定、鼓勵為主，千萬不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)衡量孩子，記住好孩子是夸出來的；不要當(dāng)著別人的面貶損孩子；不要拿別人孩子的優(yōu)點(diǎn)和自己孩子的缺點(diǎn)相比……

其次，對幼兒的態(tài)度要慎重。家長對幼兒的態(tài)度也間接傳達(dá)著對幼兒的評價。過分溺愛會讓孩子感到自己很無能；過于放任又會使他感到自己不被關(guān)注、無足輕重；習(xí)慣用指揮、干涉、數(shù)落、斥責(zé)等居高臨下的方式與孩子講話的中國式家教，也會讓孩子感到自己很卑微、不受尊重。

只要學(xué)會了尊重孩子，家長就會把握好對幼兒評價與態(tài)度的正確方式，一個自尊自信的孩子就是可期可待的。

第三篇：論忠誠與老實(shí)、黨員對黨要忠實(shí)

論忠誠與老實(shí)

（一九四九年九月十七日）

鄧小平

怎樣才合乎共產(chǎn)黨員的條件呢？不合格如何使他合格？不夠如何使他夠？一般同志入黨后都要經(jīng)過改造這個不可避免的階段。一個加入黨十年、八年的老同志不一定合格，新的黨員更是如此。老黨員雖然在黨內(nèi)馬列主義教育受得不夠，但到底開過一段時期的會，與黨接觸過一段時期。不過，新黨員也不要緊。我們只是說，只要你誠意地愿意革命、當(dāng)好共產(chǎn)黨員就可以。

怎么算?愿意進(jìn)步?？是不是說?我‘愿意’可以賭咒，如果‘不愿意’則讓我絕子滅孫?就可以呢？不是。拿列寧的話來說，就是表現(xiàn)在行動上的言行一致和理論與實(shí)踐上的一致。?言行一致?的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？就是?忠誠與老實(shí)?。這是一個共產(chǎn)黨員、布爾什維克必須具有的品質(zhì)。有了這樣的品質(zhì)，就很容易成為真正的、合格的共產(chǎn)黨員。即便目前經(jīng)驗(yàn)不夠，但也很容易進(jìn)步，很容易提高。

什么叫忠誠呢？黨章（指黨的七大通過的黨章——編者注）有這么一段話：?中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命 人民建立廣泛的聯(lián)系，并經(jīng)常注意鞏固與擴(kuò)大這種聯(lián)系。每一個黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)的一致性。每一個黨員都必須用心傾聽人民群眾的呼聲和了解他們的迫切需要，并幫助他們組織起來，為實(shí)現(xiàn)他們的需要而斗爭。??中國共產(chǎn)黨是按民主的集中制組織起來的，是以自覺的、一切黨員都要履行的紀(jì)律聯(lián)結(jié)起來的統(tǒng)一的戰(zhàn)斗組織。中國共產(chǎn)黨的力量，在于自己的堅強(qiáng)團(tuán)結(jié)，意志統(tǒng)一，行動一致。在黨內(nèi)不容許有離開黨的綱領(lǐng)和黨章的行為，不能容許有破壞黨紀(jì)、向黨鬧獨(dú)立性、小組織活動及陽奉陰違的兩面行為。中國共產(chǎn)黨必須經(jīng)常注意清除自己隊(duì)伍中破壞黨的綱領(lǐng)和黨章、黨紀(jì)而不能改正的人出黨。?這是黨的總綱上的建黨學(xué)說。

歸納一下，?忠誠?就是將全部真情率直而老實(shí)地向黨坦白出來，就是要忠實(shí)于黨的事業(yè)，忠實(shí)于人民的事業(yè)。凡是有利于黨的事業(yè)、人民的事業(yè)就辦；不利于黨的事業(yè)、人民的事業(yè)就反對，就斗爭。每個共產(chǎn)黨員從入黨的第一天起就必須抱著這樣的信念、這樣的決心。入黨的動機(jī)應(yīng)該是抱著很高的熱誠，拋棄一切，為革命、為共產(chǎn)主義而奮斗，為人民辦好事。但是，并非人人都有這種思想，動機(jī)是有不同的。黨所以要加強(qiáng)教育、嚴(yán)格紀(jì)律，就是這個道理，否則就不能使黨和黨員進(jìn)步。黨如果沒有嚴(yán)格的紀(jì)律，勢必造成一盤散沙，毫無戰(zhàn)斗力，黨就不可能統(tǒng)一起來。那么，在黨內(nèi) 鬧獨(dú)立性、小集團(tuán)、小組織、陽奉陰違、山頭主義、自由主義等都來了。我們黨是一個戰(zhàn)斗的組織，如果我們想不損害黨的戰(zhàn)斗力，就必須嚴(yán)格紀(jì)律、加強(qiáng)教育。

一個黨員必須使自己的行動符合于黨的要求和利益。既然是個黨員，就要按黨要求的這樣辦。如果說這一點(diǎn)辦不到，或者說別的都可以，就是?自由?這一點(diǎn)我還要，那可以不必入黨。當(dāng)然，有時候有志愿也不一定能做到，但要有決心，改造本不是一天的事，像中央局這一級的干部有時也難免不犯錯誤。但是，我們必須有這樣的品質(zhì)，勇于承認(rèn)錯誤，這次辦不好，下一次就辦好它，這就叫?忠誠?。我們要遵守黨章規(guī)定的四條義務(wù)、四條權(quán)利，這不是約束、不是痛苦而是愉快，為人民做事是愉快，為黨為人民做事而降低自己的職位也是愉快，這就叫?忠誠?。這樣做了，立場就穩(wěn)了，就有了當(dāng)共產(chǎn)黨員的基礎(chǔ)。

另外，還要?老實(shí)?。唯物主義本身就叫?老老實(shí)實(shí)?，馬列主義、唯物主義的執(zhí)行人更必須老老實(shí)實(shí)。我們黨內(nèi)不少同志態(tài)度不老實(shí)，自以為不老實(shí)占便宜了。他們與黨斗爭的方式就叫不老實(shí)。事實(shí)證明，不老實(shí)總是倒霉的。不老實(shí)只能蒙混一時，當(dāng)黨的組織、上級、同級或下級沒有發(fā)覺時確實(shí)可以占一些小便宜，但是一經(jīng)發(fā)覺就完了，就吃虧了。在舊社會還有可能蒙蔽，在新社會，尤其是在黨內(nèi)一定要被戳穿的，因?yàn)榭茨愕氖嵌嗌匐p眼睛，有些雖然現(xiàn)在未看清楚，將來終究是要看清楚的。相反地，越老實(shí)越能得到黨與同志的信任，老實(shí)的人才真正吃得開。若是你工作能力強(qiáng)，政治水準(zhǔn)高，為黨為人民能做更多的事情，上級提拔你是應(yīng)該的，否則是爬得越高跌得越痛。由于黨內(nèi)還或多或少存在著官僚主義及各種條件的限制，黨內(nèi)是有同志受委屈的，有很多很好的同志未提升，可是總有一天黨會發(fā)覺的，將來總會提升的。

我們從入黨的第一天起就要檢查自己合不合乎一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)。如果不合乎，就要痛切反省，趕快改造。這并不只是指新黨員，老黨員也是一樣的。要看看是為黨的、國家的利益打算，還是為小集團(tuán)打算？是把黨的利益，還是小集團(tuán)的利益看得高于一切？這一點(diǎn)我們的思想界限必須劃清。對同志要以這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，首先看他是否?忠誠與老實(shí)?。對同志犯的錯誤也要這樣去看。一種是由于品質(zhì)不好而犯錯誤，一種是由于經(jīng)驗(yàn)不夠而犯錯誤，這兩種錯誤要善于鑒別。當(dāng)然，都是需要教育、說服與改造的，不過這其中有原則性的區(qū)別。毛主席在延安整風(fēng)時，要我們的鼻子懂得嗅、善于嗅。拿這樣的標(biāo)準(zhǔn)來教育黨，黨就會進(jìn)步；來教育同志，同志也會進(jìn)步。這就是我所講的黨員的?忠誠與老實(shí)?。

我今天是以一個共產(chǎn)黨員的資格來說話的，同志們可以考慮考慮，我所講的對大家有沒有幫助？這些道理并不是我 發(fā)明的，而是我們的老祖宗馬、恩、列、斯和毛主席發(fā)明的，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，當(dāng)一名共產(chǎn)黨員，確實(shí)要下決心?吃苦在先，享受在后?，全體黨員包括新黨員、老黨員在內(nèi)，都要下決心?忠誠與老實(shí)?，這就叫共產(chǎn)黨員。我們共產(chǎn)黨員要有這個決心，做了工作還要受批評、挨斗爭、受一肚子的委屈。首先我們要看我們個人的利益是否與黨、國家的利益一致，我對不對得起共產(chǎn)黨？再看共產(chǎn)黨員義務(wù)很多，權(quán)利只有四條，又有紀(jì)律約束，如果受不了這些，最好請你考慮一下如何辦。我們的同志首先要把自己的思想端正一下，先弄清楚共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨員的性質(zhì)。自然，開始時每個黨員都是不行的，可是只要我們愿意、有誠意去改正，今天不行、開始不行，十年八年就行了。共產(chǎn)黨員要怎樣做？就是要?接受教育、展開批評?，黨的組織就是依靠這些才堅強(qiáng)起來的，如果這樣做我們就進(jìn)步了。（這是鄧小平同志在中共南京市支部書記及部隊(duì)排以上干部黨員大會上的報告，從檔案中整理的，以前沒有公開過）。

黨員對黨要忠實(shí)

（一九四○年）

陳云

前幾天，有兩個知識分子新黨員分別來找我談話。他們已經(jīng)在一個學(xué)校畢業(yè)，不久將出外工作。第一個同志說：?有三件事過去沒有向黨報告過，今天臨走時必須向你說一下。?接著他說了三件事，都不是嚴(yán)重的政治問題，但過去都未填在入黨志愿書上。第二個同志也報告了一件他在黨內(nèi)從來沒有說過的事情：某年在某地方為了?飯碗?問題加入過國民黨，但是既未開過會，亦未領(lǐng)過黨證。我問他為什么入黨時和入黨后不說呢？答復(fù)是，說了怕黨不接收為黨員，怕不準(zhǔn)在黨的學(xué)校讀書。他們在講完了過去的隱瞞之后，都表示：現(xiàn)在一切話都對黨講了，對黨沒有一點(diǎn)虧心的事了，痛快了。我聽了之后，認(rèn)為他們臨走時能把隱瞞的事講了出來，總算向黨講了老實(shí)話，這是一個很大的進(jìn)步。我原諒這些黨員的幼稚，但同時不能不指出，黨員對黨隱瞞應(yīng)該向黨報告的事情是極端錯誤的。我們共產(chǎn)黨不允許黨員有這樣的行為。為了使他們自己認(rèn)識這個錯誤，我要他們個人寫一個對黨的聲明。這一類的隱瞞，在黨員中特別是新黨員中還有沒有呢？過去有，現(xiàn)在也有，而且還不少。

最普遍的情形是：家庭社會地位確實(shí)是大地主、資本家或者父兄在舊軍政界服務(wù)，但是在黨表上一概不填，只寫家庭社會地位是小資產(chǎn)階級。有些人在社會上有過各種職業(yè)，但黨表上填得非常簡單，甚至有的不是工人卻在黨表上填著?無產(chǎn)階級?。為什么隱瞞呢？就是因?yàn)檎f了這些怕入不了黨，怕在黨內(nèi)受歧視。有人填?無產(chǎn)階級?是想在黨內(nèi)吃得開。

所有這些隱瞞都是錯誤的。從根本上說，這種行為都是非無產(chǎn)階級思想的表現(xiàn)。嚴(yán)格地說，這種人，做一個光明磊落的共產(chǎn)黨員，還是不夠格的。他們設(shè)想隱瞞之后就可不經(jīng)詳細(xì)考察而入黨，但沒有想到，詳細(xì)考察每個黨員的社會出身和家庭背景，這是黨所必需做的，即使你入黨時瞞過了，如果后來被發(fā)現(xiàn)，就要經(jīng)過更詳細(xì)更嚴(yán)格的考察。發(fā)生這樣的問題，主要應(yīng)由對黨隱瞞的人自己負(fù)責(zé)。每個黨員應(yīng)該相信，黨在考察黨員時主要是觀察黨員的政治立場和對黨的事業(yè)的實(shí)際表現(xiàn)。黨也懂得，在反動的家庭和社會環(huán)境中未嘗沒有革命的子女。因此，應(yīng)該信任黨，對黨毫無隱瞞，樂于接受黨的任何考察。

另一方面，應(yīng)該承認(rèn)部分黨的工作人員中也存在著缺點(diǎn)。他們選擇新黨員對象時，只要?純潔?分子。他們所說 的這種?純潔?，僅僅是年齡輕，毫無社會經(jīng)驗(yàn)。他們對于家庭社會關(guān)系或本人社會經(jīng)歷較為復(fù)雜的分子，就不敢介紹入黨。結(jié)果是，學(xué)校和單位內(nèi)年幼的純潔的人一批一批入了黨，長胡子的就吃不開。甚至有這樣的怪現(xiàn)象：兒子入了黨，父親還是非黨員，而兒子的思想又是在父親的影響下進(jìn)步的。這些做黨的工作的同志不了解，我們所說的純潔，主要的不是年幼齡輕、沒有社會關(guān)系、單純的純潔，而是指在復(fù)雜動蕩的環(huán)境中忠心為共產(chǎn)主義堅持奮斗的純潔。

我們共產(chǎn)黨是言行一致的政黨，而且只有共產(chǎn)黨才能言行一致。我們共產(chǎn)黨內(nèi)也不允許有對黨言行不一致的黨員，不允許任何黨員對黨講一句假話。我們絕不能像剝削階級政黨那樣，黨員可以說假話，鬼話連篇，欺騙人民。如果我們的黨員也染上了這種惡習(xí)，那末，我們黨內(nèi)的互相信任就不可能建立，黨的意志的統(tǒng)一和鐵的紀(jì)律也就不能建立，共產(chǎn)黨將不成其為無產(chǎn)階級有組織的隊(duì)伍，也決不能被人民信任而成為人民的領(lǐng)袖。

因此，在黨員面前放著這樣一個問題：你要做一個好黨員，就要與自己作斗爭，經(jīng)常以正確的意識去克服自己的不正確的意識。這個思想上的斗爭和斗爭中的勝利，就是自己思想意識上的進(jìn)步。自己不跟自己的錯誤意識作斗爭，偷偷地容忍自己錯誤意識存在著，則錯誤意識就會發(fā)展，結(jié)果越錯越遠(yuǎn)，終究會離開革命的隊(duì)伍。共產(chǎn)黨員必須言行一致，這是黨規(guī)定的。違反了這一條，就是違犯黨的紀(jì)律。有些人對黨說一次兩次假話，經(jīng)過教育不加改正，反而假話越說越多，越說越大。這樣的人，不管你口里講得如何革命，不管你過去有多大的功勞，應(yīng)該立即開除出黨，沒有價錢可還。向黨隱瞞的人，說假話的人，固然有許多人是政治上很幼稚的黨員或新黨員，但是，確有一些政治上別有企圖的分子，過去做了許多壞事的分子，自首變節(jié)的分子，或者是叛了黨的內(nèi)奸和混進(jìn)黨內(nèi)的敵對分子。所有這些人，他們隱瞞歷史，假話連篇，目的是為了破壞我們的黨。這同上面所說的幼稚的共產(chǎn)黨員，性質(zhì)是完全不同的。此外，還有一些投機(jī)分子，他們?yōu)榱巳〉命h的信任，爬上領(lǐng)導(dǎo)崗位，也常常會采取隱瞞欺騙的態(tài)度。對于這幾種人，必須提高警惕，防止他們利用任何機(jī)會破壞黨的事業(yè)。（這是陳云同志在延安寫的一篇短文，已收入《陳云文選》第一卷）

第四篇：一個孩子如何正確教育 看對孩子獎勵與懲罰要適當(dāng)

對孩子獎勵與懲罰要適當(dāng)

獎勵篇

1.有言在先：事先向孩子明確傳達(dá)父母們期望的行為是什么。比如“媽媽希望你玩好游戲后，自己把玩具收拾起來，這樣才是愛整潔的孩子”、“你要學(xué)會自己穿衣服，這是大孩子應(yīng)該做的”。知道某些行為會獲得父母的喜愛和大家的歡迎，孩子就產(chǎn)生了作出良好行為的動力。

2.及時獎勵：表揚(yáng)孩子必須注意時效性。例如孩子主動掃地了，父母們要及時肯定。同時，表揚(yáng)不等于亂戴高帽，一定要有針對性，讓孩子知道具體“好”在哪里，比如孩子愛勞動、勇于改正缺點(diǎn)等等。

3.并駕齊驅(qū)：采取合適的表揚(yáng)方式，精神獎勵和物質(zhì)獎勵相互結(jié)合。父母們要發(fā)自內(nèi)心地表揚(yáng)孩子的良好行為：“你真是一個懂事的好孩子！”“你做得很好”，并且擁抱、撫摸、親吻孩子，用肢體語言傳達(dá)對孩子的支持。何時應(yīng)采用物質(zhì)獎勵呢？爸爸媽媽最好等孩子自己提出要求，之后共同商量并明確指出：必須通過哪些方面的努力才能得到這份禮物。

4.制訂規(guī)則：要獎勵習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)習(xí)表現(xiàn)等長期行為，可以使用“代幣制”。爸爸媽媽在紙上畫好方格，與孩子達(dá)成協(xié)議：每次表現(xiàn)良好，就畫上紅圈或往上升一級，每次表現(xiàn)不好，就畫上藍(lán)圈或往下降一級。一個月或幾個月下來，紅圈達(dá)到一定數(shù)量或上升到一定級數(shù)，就可以實(shí)現(xiàn)孩子的愿望。

懲罰篇

1.以德服人：接納孩子，要以了解具體情況為前提。無論孩子做了多大的錯事，父母們自己先要靜下心來，對孩子說：“我知道你現(xiàn)在心里不開心，能告訴我是為什么嗎？”父母們這么一說，孩子就對大人產(chǎn)生了信任感，感受到父母們對自己的理解，很自然就承認(rèn)自己的過失。要了解孩子具體做了什么錯事，更要弄清楚他為什么會這么做，可能在某些現(xiàn)象背后孩子確實(shí)有自己的道理。

2.寬容真誠：孩子年齡小，是非觀念不強(qiáng)，情緒容易波動，他們往往在做事的過程中不斷調(diào)整自己以符合規(guī)則，因此不必把他們的錯事刻意夸大。比如幾個孩子湊在一起在公共場所大聲喧嘩；看見飯桌上好吃的菜就要夾來自己吃……對于這些現(xiàn)象，父母親要寬容處理，向孩子說明并示范正確的行為，作出榜樣，不要刻意用“搗亂”、“沒禮貌”等嚴(yán)重的詞語給孩子“定罪”。

3.曉之以理：無論對孩子懲罰與否，在此之前都要說理。說理要就事論事，簡明直接，用孩子能理解的話來講。最關(guān)鍵要說明兩點(diǎn)：第一，為什么犯了這個錯誤要懲罰；第二，怎么做才是好的。如果父母親反復(fù)嘮叨，講的都是大道理，孩子只會越聽越糊涂，越聽越不耐煩，最終產(chǎn)生逆反心理，索性不聽了。

4.故意忽視：如果孩子做出了無理取鬧的行為，例如無端發(fā)脾氣、無端哭鬧等，最好的辦法是父母親故意不予理睬，只顧做自己的事情。孩子作出這些行為，主要是為了吸引大人注意或提出要求。一旦他們發(fā)現(xiàn)父母親不吃這一套，自然也就不再哭鬧了。故意忽視切忌半途而廢，最終向孩子妥協(xié)。他們一旦得逞就更覺得這一招有用，以后還會變本加厲。

5.將功補(bǔ)過：必要的懲罰是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但懲罰并不見得就是訓(xùn)斥、罰站、關(guān)房間等，還可以懲罰孩子收拾盤子、自己洗襪子、打掃房間等等。把這些他們平時不去做也不喜歡做的事情作為懲罰方式，既可以起到警戒作用，又可以培養(yǎng)他們的勞動習(xí)慣。有研究表明，讓孩子負(fù)責(zé)簡單的家務(wù)勞動，能從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。

第五篇：關(guān)于“要棍子事件”對幼兒社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的思考

關(guān)于“要棍子事件”對幼兒社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的思考 幼兒社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是其社會性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程。《指南》中將社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為：人際交往和社會適應(yīng)兩個子領(lǐng)域。人際交往子領(lǐng)域中目標(biāo)1，愿意與人交往，目標(biāo)2，能與同伴友好相處，目標(biāo)3，具有自尊、自信、自主的表現(xiàn)，目標(biāo)4，關(guān)心和尊重他人。社會適應(yīng)子領(lǐng)域中目標(biāo)1喜歡并適應(yīng)群體社會，目標(biāo)2，遵守基本的行為規(guī)范，目標(biāo)3，具有初步的歸屬感。

一、《指南》社會領(lǐng)域核心概念：人際交往、社會適應(yīng)。

《指南》“人際交往和社會適應(yīng)是幼兒社會學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會性發(fā)展的基本途徑?！?/p>

《綱要》：增強(qiáng)幼兒的自尊、自信，培養(yǎng)幼兒關(guān)心、友好的態(tài)度和行為，促進(jìn)幼兒個性健康發(fā)展

著重理解《指南》和《綱要》兩者在表述上的不同、著重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)等，落實(shí)?！吨改稀犯怀隽酥攸c(diǎn)中的重點(diǎn)，核心中的核心。這樣的表述讓我們對領(lǐng)域的核心價值有了更精準(zhǔn)明確的把握，在教育觀和兒童觀上導(dǎo)向集中，歸類清晰。

二、關(guān)于“要棍子事件”的幾點(diǎn)思考：

結(jié)合具體情境，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)習(xí)理解別人。

如“要棍子事件”：

幼兒有爭搶玩具等不友好行為時，引導(dǎo)他們想想“假如你是那個小朋友，你有什么感受？”要讓幼兒學(xué)習(xí)理解別人的想法和感受。

《指南》有幾個關(guān)鍵點(diǎn)是需要時時印刻在每一位教師的心中的，那就是關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性、尊重幼兒發(fā)展的個體差異、理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)、重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。具體在社會領(lǐng)域，“幼兒的社會性主要是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的?！?/p>

另外，幼兒的行為應(yīng)由外部控制還是內(nèi)部控制？我們提倡“內(nèi)部控制”，也就是說，幼兒重復(fù)某些行為，是因?yàn)閺闹械玫搅丝鞓?，而不是得到了別人的表揚(yáng)。

★當(dāng)幼兒的控制核心外部化以后，他就會被其他人所控制：他們總是被別人告知去做什么、如何表現(xiàn)自己的行為舉止。

★幼兒一旦依賴上“外部控制”，就變得缺乏內(nèi)趨力，而且極易受別人的影響，活得不自在、不輕松。

★教師一定要努力避免在幼兒身上發(fā)展“外部控制”。

▲如何培養(yǎng)幼兒的“內(nèi)部控制”？——幫助兒童成為負(fù)責(zé)人的人

▲讓幼兒做力所能及的事情，給予幼兒職責(zé)；

▲讓孩幼兒自己做選擇和決定，不強(qiáng)迫孩子做事 ；

▲與孩子商量而不要指揮，與孩子交談而不要訓(xùn)導(dǎo)。