第一篇：重走科舉路——游覽科舉博物館有感

重走科舉路

——游覽科舉博物館有感

要講到中國(guó)文化，其中熠熠閃光的一定有自隋煬帝就開(kāi)始科舉制度，它從建立伊始就“呼喚”千萬(wàn)學(xué)子“競(jìng)折腰”。直至清朝滅亡，1300余年間，科舉制度已成為讀書(shū)人心中“永遠(yuǎn)的痛”，也以其獨(dú)特的方式深深地融入了中國(guó)文化。

一個(gè)陰霾的午后，我們抵達(dá)了科舉博物館，門(mén)輕輕地掩著，我們一度懷疑當(dāng)天休館；可能因?yàn)榈靥幗紖^(qū)，那天下午一共只有我們兩人在參觀(guān)，這是一種幸運(yùn)還是悲哀？

改革開(kāi)放，改了文化，革了迷信，幾乎所有年輕人都變得崇洋媚外。日本、韓國(guó)，曾經(jīng)都是中國(guó)的附屬?lài)?guó)，甚至近代還有不共戴天之仇，居然有千萬(wàn)青少年狂愛(ài)之；而對(duì)于中國(guó)文化卻嗤之以鼻，科舉制度更是因其無(wú)法挽救朝代滅亡而被批判的一無(wú)是處。可是“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，科舉制度帶給中國(guó)文化和國(guó)家命運(yùn)的究竟是什么？我期望著這次參觀(guān)可以給我一個(gè)答案。

進(jìn)去之后，首先看到的就是元代的“科舉門(mén)”，門(mén)背后寫(xiě)著“忠”。只是一個(gè)科舉門(mén)，就輕而易舉看出古代皇帝建立科舉制度的目的——選拔有知識(shí)并且忠心的人為自己管理天下。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，并且通過(guò)科舉制度也選拔出了很多的治國(guó)之將，可是隨著科舉制度考試內(nèi)容的逐漸“變態(tài)”，選拔出來(lái)的人也越來(lái)越“畸形”，他們有的是為了中舉之后帶來(lái)的錢(qián)權(quán)，有的除了背書(shū)什么都不會(huì)，這些人的存在和發(fā)揮作用，簡(jiǎn)直是在拿民生開(kāi)玩笑。

科舉門(mén)后面是孔子的像，“奠國(guó)學(xué)之宏基，集教育之大成”?？鬃?，春秋時(shí)的大圣人，對(duì)中華民族的文化人有著深厚的影響。可是不同朝代的統(tǒng)治者為了自己的不同利益，在不同程度上曲解了他老人家的話(huà)：

或曰：“以得報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

整段話(huà)的意思是說(shuō)，孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他：“用恩德回報(bào)怨恨，怎么樣？”孔子說(shuō)：“如果一個(gè)人他已經(jīng)用德去報(bào)怨了，那他還留下什么去報(bào)別人的恩德呢？用公正、坦直來(lái)回報(bào)怨恨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德?！笨梢?jiàn)，孔子是反對(duì)以德報(bào)怨，主張明辨是非的。根據(jù)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無(wú)外乎就是要信仰孔子的萬(wàn)千民眾成為“以德報(bào)怨”的順民，只有“以德報(bào)怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。

子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。民可，使由之；不可，使知之?！?/p>

“民可使由之，不可使知之”，這句話(huà)什么意思呢？是說(shuō)國(guó)家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們?cè)谧鍪裁?。這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來(lái)中國(guó)的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時(shí)，我們的問(wèn)題就來(lái)了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？

孔子的整句話(huà)就是說(shuō)，詩(shī)、禮、樂(lè)這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩(shī)、禮、樂(lè)，就讓他們自由發(fā)揮，如果人民還

掌握不了這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。你看，這才是“有教無(wú)類(lèi)”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話(huà)，硬是被那些別有用心的人生生地變成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書(shū)答理尋求知識(shí)的愚民之術(shù)。

像這樣被曲解的話(huà)還有很多很多，中國(guó)知識(shí)人就這樣被統(tǒng)治者愚弄，死心塌地參加科舉完成功成名就的夢(mèng)想。

館中展示了很多關(guān)于科舉的匾額，介紹了科舉的發(fā)展之路，老師上課講過(guò)這方面的內(nèi)容，不同的朝代都不同程度地改進(jìn)了科考的方式。重走科舉路，這一段走的很輕松。

讓我們最感興趣的就是古人考場(chǎng)作弊的工具。如左圖，古人要把自己押題的文章密密麻麻地抄在紙上攜帶進(jìn)去。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們連作弊都比古人懶，古人不辭辛苦把文章再抄一遍，不但可以作弊，還增強(qiáng)了自己的記憶；而我們卻充分利用現(xiàn)代化工具，用手機(jī)拍下來(lái)，或者干脆找人在外面“念”答案，監(jiān)考老師仔細(xì)查看，可找到的紙條越來(lái)越少，殊不知空中無(wú)形的“紙條”已傳了無(wú)數(shù)張。作弊，這個(gè)歷史遺留問(wèn)題，暫時(shí)還沒(méi)有完美的解決方法，唯一能做的只是加強(qiáng)考場(chǎng)管理，可真正重要的人文道德教育卻從小學(xué)開(kāi)始就被放到一邊。這是古代“科考大于天”時(shí)的弊病，也是現(xiàn)在拿考試成績(jī)衡量學(xué)生時(shí)的弊病。如果有一天，考試成績(jī)不再是唯一，這個(gè)問(wèn)題也許會(huì)迎刃而解。

科舉，不僅考驗(yàn)著你的知識(shí)，還考驗(yàn)著你的耐心和體力?；蛟S這樣選

拔出來(lái)的人才，才可以在磨難中仍保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，無(wú)論被貶多少次仍忠于朝廷。

將要離開(kāi)之時(shí)，發(fā)現(xiàn)院子的墻上有金榜題名的名單，足有十米長(zhǎng)，1300年，究竟有多少人畢其一生精力只為參加科考，我們不知道；但我們知道最后中榜的人只有這十米……

我們還在“明清狀元榜”上發(fā)現(xiàn)了胡廣、楊慎、翁同龢、張謇等人的姓名，我想，這就是我想要的答案。

科舉雖然有很多弊端，可是在人口眾多的中國(guó)，這是唯一有效的選拔人才方式，也確實(shí)選拔了一大批的名臣名將。誰(shuí)又敢說(shuō)，如果沒(méi)有科舉制度，1300年間的朝代發(fā)展會(huì)更好呢？

第二篇：南京中國(guó)科舉博物館導(dǎo)游詞（定稿）

南京中國(guó)科舉博物館導(dǎo)游詞

南京中國(guó)科舉博物館導(dǎo)游詞

各位游客，歡迎您來(lái)到南京中國(guó)科舉博物館參觀(guān)。南京中國(guó)科舉博物館于2014年8月11日正式對(duì)外開(kāi)放，它是一座系統(tǒng)反映中國(guó)古代科舉制度與科舉文化的專(zhuān)題性博物館，以江南貢院歷史遺跡為基礎(chǔ)，在修繕和保護(hù)明遠(yuǎn)樓、飛虹橋等遺存的前提下建設(shè)而成。目前，博物館由三大部分組成，分別是地下科舉歷史展陳區(qū)、明遠(yuǎn)樓遺址保護(hù)區(qū)、南苑科舉文化體驗(yàn)區(qū)。

科舉是古代中國(guó)，通過(guò)設(shè)科考試選拔優(yōu)秀人才的選官制度。明清時(shí)期，中國(guó)有兩大科舉考場(chǎng)，一個(gè)是北京的順天貢院，另一個(gè)就是南京的江南貢院。而從這里陸續(xù)走出的諸多名人更令位于秦淮河畔的江南貢院蜚聲宇內(nèi)，一度成為中國(guó)歷史上規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的科舉考場(chǎng)。

穿過(guò)江南貢院牌坊，首先映入眼簾的是這一方墨池。匯墨成池的設(shè)計(jì)理念也正包含了中華上下千年來(lái)源源不斷的民族文化。穿過(guò)墨池，我們就來(lái)到了明遠(yuǎn)樓遺址保護(hù)區(qū)。您現(xiàn)在看到正前方的這座三層磚木結(jié)構(gòu)的建筑就是明遠(yuǎn)樓。明遠(yuǎn)樓始建于明代嘉靖十三年，昔日它曾是江南貢院的中心建筑，也是最高建筑。考試期間，監(jiān)臨、巡察等官員登樓而望，目光如炬。以防止考生騷亂、作弊。

在明遠(yuǎn)樓的東西兩側(cè)，整齊排列著的就是號(hào)舍。號(hào)舍是中國(guó)古代科舉最有代表性的建筑。江南貢院是我國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)，號(hào)舍最多時(shí)達(dá)到20644間?；蛟S大家很難想象就在這么一間前后不足1.5平方米的號(hào)舍里，士子們要足足的考上九天六夜的時(shí)間，吃飯、睡覺(jué)、考試都在號(hào)舍之中。許多考生離開(kāi)考場(chǎng)后都會(huì)大病一場(chǎng)，甚至臥床不起。說(shuō)到這不禁會(huì)有人會(huì)問(wèn)，既然如此艱苦，為什么仍然有著源源不斷的士子前來(lái)應(yīng)試呢?那是因?yàn)樵诜饨ㄍ醭慕y(tǒng)治下，通過(guò)考試中舉做官是所有讀書(shū)人唯一的道路?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”說(shuō)的也就是讀書(shū)人一生的殷切期望吧!

科舉誕生于隋朝，在朝代更替的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)展的不僅僅是社會(huì)制度，科舉也隨著時(shí)代在不斷完善。一直到清光緒年間，由于八股取士帶來(lái)的弊端，使科舉制度越來(lái)越僵化。列強(qiáng)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，西方思想與技術(shù)的傳播，傳統(tǒng)的科舉制度已越來(lái)越不能選拔符合時(shí)代潮流的新人才?？婆e的廢止經(jīng)歷了一個(gè)從漸廢到立停的過(guò)程。這是《光緒帝立停科舉上諭》光緒三十一年(1905)八月，慈禧太后和光緒皇帝批準(zhǔn)了張之洞與袁世凱等人遞呈的《請(qǐng)廢科舉折》奏請(qǐng)，頒定上諭，宣布自翌年起停廢科舉。至此，在中國(guó)延續(xù)了1300年的這種選官制度正式退出歷史舞臺(tái)。

科舉的時(shí)代局限性顯而易見(jiàn)，但科舉的至公精神卻得以延續(xù)至今。南京是科舉文化的重鎮(zhèn)，夫子廟地區(qū)歷來(lái)是江南科舉文化的中心，所以在江南貢院遺址上建立南京中國(guó)科舉博物館，就是想以全新的面貌去詮釋“天下文樞”文化重鎮(zhèn)的含義。

科舉制度已成往事，留給我們的是歷史的回憶和反思，解放思想，勇于創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展呼喚著高素質(zhì)的綜合性人才!朋友們，人生時(shí)時(shí)有考試，社會(huì)處處是考場(chǎng)，今天的社會(huì)已是百花齊放，三百六十行，行行出狀元，相信我們都能成為了不起的狀元郎!謝謝!

第三篇：科舉講座

科舉講座

在這緊張、熱烈的時(shí)刻，讓一向有文化的撈娛兒帶著你穿越一把，來(lái)點(diǎn)兒歷史上關(guān)于考試的“冷知識(shí)”，放松一下心情。

不得不說(shuō)的科舉歷史沿革

在我國(guó)，早期的人才選拔主要采取的是舉薦制，魏晉南北朝奉行的“九品中正制”是為典型。

由于“九品中正”舉薦制被世家大族把持，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的仕途壟斷，隋文帝開(kāi)皇七年(587年)，朝廷為更好地選拔人才，實(shí)行開(kāi)科取士，每年各州薦舉貢士入京考試，不論貧貴，一律以成績(jī)定勝負(fù)。是為科舉考試的初始。

科舉制正式確立是在開(kāi)皇十八年(598年)。當(dāng)時(shí)，實(shí)行分科考試，設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科。

隋煬帝即位后，將考試科目擴(kuò)大為包括文才、武藝、品德、治能等方面十科，規(guī)定有一藝可取即應(yīng)采錄，且隨才升擢，同時(shí)設(shè)進(jìn)士科，以詩(shī)賦、試策為考試內(nèi)容。從這方面看，歷史上殘暴荒淫的隋煬帝并不是草包一個(gè)，還是很有才能滴。

唐承隋制，將科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分?？坪椭瓶苾煞N。?？茪q考一次，主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等科目;制科由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行，名目常見(jiàn)的為賢良方正、直言極諫、博學(xué)宏詞、才堪經(jīng)邦、武足安邊等科。從這些名目上看，制科更注重實(shí)用。

宋朝科舉進(jìn)一步完備，科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策。

個(gè)人認(rèn)為，宋代對(duì)科舉考試的另一貢獻(xiàn)是考錄的公平公正——考試時(shí)“鎖院”，嚴(yán)禁出入，防止內(nèi)外串通舞弊;同時(shí)在唐朝“糊名”(密封考卷上姓名)的基礎(chǔ)上，實(shí)行“謄錄”，即另派抄書(shū)手將試卷用正楷譽(yù)錄，使考官無(wú)法辨認(rèn)考生筆跡，保證公正閱卷。

宋代科舉還有一個(gè)創(chuàng)新——三年一考，允許落第舉子復(fù)試。

明代是一個(gè)君主集權(quán)的時(shí)代，表現(xiàn)在科舉考試中，僅設(shè)進(jìn)士一科，并規(guī)定試卷以程朱理學(xué)觀(guān)點(diǎn)指導(dǎo)作文，用八股文體寫(xiě)作，即將全文分為八個(gè)部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股，從起股以下，每部分用兩股排偶文字，限定字?jǐn)?shù)，故稱(chēng)八股文。

“八股文”應(yīng)該說(shuō)是明代對(duì)科舉制的一個(gè)“貢獻(xiàn)”。

清代的科舉考試，分初步考試和正式考試兩個(gè)階段。

初步考試有三種：一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。正式考試也有三種：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱(chēng)舉人，取得做官資格，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員。會(huì)試在第二年的二月份到京城考試，又叫“春試”，考中者稱(chēng)為貢士。會(huì)試考完的第二個(gè)月，大概4月份前后是殿試，殿試由皇帝親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，直接做官。

光緒三十一年(1905年)，近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，清廷被迫“?？婆e以廣學(xué)校”，廢除了行之千年的科舉考試制度。

古代科舉考試考場(chǎng)

歷代科舉名銜及待遇

古代殿試圖

狀元：科舉考試以名列第一者為狀元，但每個(gè)朝代狀元的含義有所不同。唐代舉人赴京應(yīng)禮部考試都須投狀，因此稱(chēng)進(jìn)士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭;宋代以殿試首名稱(chēng)狀元;明、清會(huì)試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。

榜眼：科舉殿試一甲第二名稱(chēng)榜眼。北宋初期，殿試錄取的一甲第二、三名都稱(chēng)榜眼。明、清兩代專(zhuān)指第二名。

探花：科舉殿試一甲第三名稱(chēng)探花。探花原本與登第名次無(wú)關(guān)。唐代，新進(jìn)士榜公布后，便在曲江設(shè)“探花宴”，舉行盛大宴游活動(dòng)，宴席間以同榜俊秀少年進(jìn)士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花郎只是一個(gè)戲稱(chēng)。南宋后期，將殿試一甲第三名改稱(chēng)為探花。元、明、清三代沿襲宋制。

貢士：自唐以后經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的叫貢士。清代，會(huì)試考中的為貢士。

舉人：原指被推薦之人，為歷代對(duì)各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的通稱(chēng)。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專(zhuān)稱(chēng)，作為一種出身資格，中了舉人，習(xí)慣上被人稱(chēng)為“老爺”。

科舉考試的題目

隋朝科舉制度正式確立后，《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易》、《春秋》、《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》以及《中庸》等儒家經(jīng)典以及從隋唐開(kāi)始的詩(shī)賦等為考試內(nèi)容，此后少有變化。

類(lèi)型上，主要是帖經(jīng)和策問(wèn)，詩(shī)賦和雜文，經(jīng)義和墨義，再加上宋初以前的詩(shī)賦。

帖經(jīng)：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是主考官任意選擇經(jīng)書(shū)中的一頁(yè)，用兩張紙覆蓋左右兩邊的字，中間開(kāi)一行，另裁紙為貼，帖蓋數(shù)字，讓考試者寫(xiě)出讀出，類(lèi)似于現(xiàn)在的填空題。

策問(wèn)：大部分涉及到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、吏治等方面的問(wèn)題，命題形式和現(xiàn)代語(yǔ)文考試中的論述題或命題作文。

雜文：是以封建官吏所常用的篇、表、論、贊為體裁，讓考生作文，類(lèi)似今天的應(yīng)用文寫(xiě)作。

經(jīng)義：以儒家經(jīng)典中的一段一句或不同章節(jié)同一主題的句子為題目，讓?xiě)?yīng)試者作文，闡述自己的理解和認(rèn)識(shí)，類(lèi)似今天的讀后感。

墨義：取儒家經(jīng)典中的句子讓?xiě)?yīng)試者應(yīng)答，或者要求對(duì)答這個(gè)句子的含義，或要求對(duì)答下一句，或要求對(duì)答注疏，類(lèi)似今天的名字解釋或簡(jiǎn)答題。

這是一份清末光緒年間鳳陽(yáng)府壽州文童胡敏修的鄉(xiāng)試卷，黃宣紙，高26厘米，統(tǒng)卷無(wú)隙，全長(zhǎng)2米余。右上角鈐有“初復(fù)”和“第叁圖名”字樣，中間有豎長(zhǎng)方格雙線(xiàn)藍(lán)框，內(nèi)寫(xiě)“壽州”二字，其下有兩個(gè)雙線(xiàn)藍(lán)圓圈，內(nèi)注“文童”二字，再其下便是一貼糊于卷上并鈐壓有“關(guān)防換坐”四字的藍(lán)框印戳記及考生姓名的一張糊名紙。在糊名上同時(shí)又鈐壓一枚鳳陽(yáng)府的朱墨厚邊四方官印。從這份“文童”試卷的對(duì)策題上看，該試卷具有清末廢科舉制時(shí)改“試史論”為“時(shí)務(wù)論”的革新特點(diǎn)，并以“糊名法”與“譽(yù)錄法”兩種辦法防弊。使該卷又極具文物價(jià)值。

關(guān)于科舉制度的成語(yǔ)故事

獨(dú)占鱉頭：唐宋時(shí)期，皇宮前面石階的正中鋪有一大塊雕刻巨鰲的長(zhǎng)方形巨石，象征皇帝的宮殿如同被巨鰲支撐著，永遠(yuǎn)巍然屹立。殿試結(jié)束后宣布名次時(shí)，及第者要站在皇宮前石階下面的兩側(cè)恭候。名次宣布完畢后，狀元要站到雕有巨鰲的石階上，迎接殿試榜。因此，把中狀元稱(chēng)為”獨(dú)占鰲頭”。現(xiàn)在泛指名列第一或居于首位。

蟾宮折桂：古代傳說(shuō)，月亮中不僅有桂樹(shù)，還有一只金蟾，因此月亮也稱(chēng)蟾宮。古代科舉考試中進(jìn)士稱(chēng)登蟾宮，于是，有了“蟾宮折桂”這個(gè)成語(yǔ)，比喻應(yīng)試得中。

古代科舉欽定榜

金榜題名：“金榜”是科舉考試中殿試的排名榜，因書(shū)寫(xiě)在黃紙上，也稱(chēng)黃榜。登上金榜，就意味著做官的開(kāi)始，從此就能步步高升，大富大貴。后人們把殿試的錄取榜上有自己或某人的名字稱(chēng)為“金榜題名”。后泛指考試被錄取。

連中三元：科舉考試時(shí)鄉(xiāng)試(由各省在省城主持的考試，考中的稱(chēng)為“舉人”)第一名稱(chēng)解元，會(huì)試(由禮部在京城主持，考中的稱(chēng)為“貢士”)第一名稱(chēng)會(huì)元，殿試(在皇宮由皇帝主持的最高級(jí)別的考試，考中的稱(chēng)為“進(jìn)士”)第一名稱(chēng)為狀元(也稱(chēng)殿元)。一個(gè)人在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中都獲得第一名，稱(chēng)“連中三元”?，F(xiàn)用來(lái)比喻在一項(xiàng)考試或比賽中接連取得三科或三次優(yōu)異成績(jī)，或在三次考試或比賽中連續(xù)獲得優(yōu)勝。

沆瀣一氣：據(jù)北宋錢(qián)易《南部新書(shū).戊集》記載，唐僖宗時(shí)，科考主考官崔沆發(fā)現(xiàn)有個(gè)叫崔瀣的考生，認(rèn)為是本家人，盡管崔瀣的考試成績(jī)很差，仍然把他取為進(jìn)士。于是被考生嘲笑說(shuō)，這場(chǎng)考試“座主門(mén)生，沆瀣一氣”。沆瀣，本來(lái)是夜間的水氣，夜間的水氣是在黑暗中飄蕩的，考生們把這對(duì)座主門(mén)生的名與字的本意相扣，比喻暗中勾結(jié)，臭味相投。后來(lái)比喻臭味相投的人勾結(jié)在一起。

名落孫山：據(jù)宋朝范公《過(guò)庭錄》記載：有個(gè)叫孫山的人參加鄉(xiāng)試，考中最后一名?；剜l(xiāng)后，一位老人向他打聽(tīng)自己的兒子考中了沒(méi)有，孫山委婉地回答說(shuō)：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！币馑际牵何沂前裆献詈笠幻愕膬鹤舆€在我的后面，言下之意是說(shuō)他落選了。后來(lái)就用“名落孫山”作為沒(méi)有考取的委婉說(shuō)法。

科舉故事

“狀元”一詞始于唐代

唐代，凡舉人進(jìn)京會(huì)試，須先到禮部投狀報(bào)到，故當(dāng)時(shí)進(jìn)士第一名稱(chēng)為狀元，又稱(chēng)狀頭。唐高祖武德五年(622)，朝廷開(kāi)辦貢舉，考取進(jìn)士四人，第一名是孫伏伽，這就是中國(guó)歷史上第一個(gè)狀元。

唐代狀元沒(méi)有特殊榮耀，因?yàn)楫?dāng)時(shí)狀元既不像宋代那樣由皇帝經(jīng)殿試“欽點(diǎn)”，也不是全憑考場(chǎng)上的答卷定名次，通常是由考官?zèng)Q定。而考官受人請(qǐng)托和接受推薦，取誰(shuí)為狀元都屬正?，F(xiàn)象。

宋朝狀元最“拉風(fēng)”

相比唐代，宋代更加重視科舉，不僅由皇帝親自主持殿試，而且給予新科進(jìn)士各種榮耀——皇帝親自接見(jiàn)并賜宴，就是黃梅戲“女駙馬”中的瓊林宴等;另外，皇帝還詔令宮中衛(wèi)士為狀元清道開(kāi)路，打馬御街，招搖過(guò)市，全民觀(guān)禮，榮耀無(wú)比。

最大的狀元和最年輕的狀元

據(jù)傳說(shuō)，狀元中年齡最大的是北宋時(shí)期的梁顥，參加科考47年，登龍門(mén)時(shí)已82歲了。梁顥中狀元后，官至翰林學(xué)士、當(dāng)過(guò)開(kāi)封府尹，92歲才壽終正寢。

歷史上最年輕的狀元要數(shù)唐朝的賈至和明朝的丁顯，都是17歲得中狀元，可謂少年得志。丁顯中狀元頗有戲劇性——據(jù)說(shuō)當(dāng)年殿試前，朱元璋做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一枚特別大的釘子牢牢釘在墻上。朱元璋第二天閱卷時(shí)，看見(jiàn)丁顯這個(gè)名字，認(rèn)為與夢(mèng)境相合，于是將丁顯欽定為狀元，人們稱(chēng)之為“應(yīng)夢(mèng)狀元”。

歷史上真有一個(gè)女狀元

黃梅戲《女駙馬》中，馮素珍女扮男裝考中狀元被招為駙馬的事被渲染得活色生香，其實(shí)，這并不完全是虛構(gòu)，歷史上確實(shí)有一個(gè)女狀元，出現(xiàn)在太平天國(guó)時(shí)期。洪秀全1853年定鼎南京后開(kāi)科取士，先后錄取幾百名進(jìn)士。當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)設(shè)立女科，19歲的傅善祥一舉奪魁，成為女狀元。傅善祥最初在東王府當(dāng)秘書(shū)，后提升為殿前左丞相。

第四篇：桃花源記科舉題庫(kù)

古代常識(shí)

古代成語(yǔ)“汗牛充棟”的意思是（形容藏書(shū)繁多）古代成語(yǔ)“沐猴而冠”的意思是（形容虛有其表）古代成語(yǔ)“一衣帶水”的意思是（形容一水之隔）古代成語(yǔ)“噤若寒蟬”的意思是（形容沉默不語(yǔ)）古代成語(yǔ)“兵不血刃”的意思是（形容不戰(zhàn)而勝）古代成語(yǔ)“門(mén)可羅雀”的意思是（形容門(mén)庭冷落）古代成語(yǔ)“一曝十寒”的意思是（形容沒(méi)有恒心）古代成語(yǔ)“含沙射影”的意思是（造謠陷害）古代成語(yǔ)“投桃報(bào)李”的意思是（禮尚往來(lái)）古代成語(yǔ)“一日三秋”的意思是（形容思慕心切）古代成語(yǔ)“瓜田李下”的意思是（容易引起誤會(huì)）古代成語(yǔ)“剖腹藏珠”的意思是（比喻愛(ài)財(cái)如命）

古代成語(yǔ)“白龍魚(yú)服”的意思是（形容微服出行的危險(xiǎn)）古代成語(yǔ)“開(kāi)門(mén)揖盜”的意思是（比喻引狼入室）古詩(shī)“風(fēng)、雅、頌”中的“風(fēng)”是指（《國(guó)風(fēng)》）

古時(shí)用“十二生肖”對(duì)應(yīng)十二地支，其中與“辰”對(duì)應(yīng)的是（龍）以下不是古代“訂婚”習(xí)俗的是（送戒指）按古代兄弟排行的順序，次子應(yīng)該稱(chēng)為（仲）以下不是古代“春節(jié)”習(xí)俗的是（賞月亮）

中國(guó)古代人們所說(shuō)的“元旦”是指哪一天（春節(jié)）“仲夏”在古代時(shí)令中是指農(nóng)歷幾月（五月）

四書(shū)五經(jīng)中的“五經(jīng)”是指（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）古時(shí)對(duì)廚師職業(yè)的人稱(chēng)為（庖）

彗星在古代稱(chēng)為掃帚星，如果形容某人為“掃帚星”，是（指此人會(huì)代來(lái)不祥之事）

從我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)來(lái)看，以下與月亮無(wú)關(guān)的是（夸父）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都有自己獨(dú)特的貨幣，其中使用“鏟形幣”的是（趙國(guó)）“算盤(pán)”是古代的計(jì)算用具，正規(guī)的算盤(pán)中間用檔木把算珠分為兩欄，上欄每列兩珠，下欄每列的珠數(shù)是（五珠）

算盤(pán)發(fā)明后，人們用珠算口訣幫助記憶，以下口訣錯(cuò)誤的是（四上二去五）古代的“走馬燈”是一種什么類(lèi)型的燈（能夠旋轉(zhuǎn)的裝飾燈）“五禽戲”起源于漢代，它屬于（強(qiáng)身健體的功法）古代發(fā)明的“云梯”按用途來(lái)講屬于（攻城器械）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器大多用哪種材料制成（青銅）

“胄”是古代士兵使用的防護(hù)用具，用來(lái)保護(hù)哪個(gè)部位（頭部）“銅權(quán)”是古代常見(jiàn)的金屬器物，后來(lái)被俗稱(chēng)為（秤砣）

下列哪個(gè)稱(chēng)呼是表示“情投意合，友誼深厚的朋友”（莫逆之交）古代所稱(chēng)“不惑之年”是指（四十歲）古代所稱(chēng)“古稀之年”是指（七十歲）古代的“鼎”最初是一種（炊具）

古語(yǔ)所稱(chēng)“按圖索驥”的驥是（良馬）古代文人所稱(chēng)的“懷袖雅物”是（扇）古代科舉考試按順序排列需要經(jīng)過(guò)（院試 鄉(xiāng)試 會(huì)試 殿試）五岳之說(shuō)自古就有，其中衡山被稱(chēng)為（南岳）古代地理所稱(chēng)“陽(yáng)”指的是（山南水北）古人的“謚號(hào)”指的是（人死后的美稱(chēng)）我國(guó)古代四大藝術(shù)是指（棋琴書(shū)畫(huà)）

人們所稱(chēng)的“三伏”出現(xiàn)在農(nóng)歷的（六月）

公歷七月20日至八月中旬 下列屬于十二地支的是（午）

古人用“六畜興旺”形容家境繁榮，其中六畜指（豬馬牛羊犬雞）“四書(shū)五經(jīng)”中的四書(shū)是（論語(yǔ)、孟子、中庸、大學(xué)）長(zhǎng)城修建后關(guān)內(nèi)關(guān)外的說(shuō)法中“關(guān)”指的是（山海關(guān)）古代“上元節(jié)”是指（元宵節(jié)）“重陽(yáng)節(jié)”是指（農(nóng)歷九月初九）古語(yǔ)所稱(chēng)“細(xì)軟”是指（錢(qián)財(cái)）古代稱(chēng)20歲的少年為（弱冠）

凌晨1：00至3：00古代稱(chēng)為（丙夜）古時(shí)的二更相當(dāng)于現(xiàn)在的（1-3點(diǎn)）

在我國(guó)古代，下列哪個(gè)時(shí)段指現(xiàn)在的19：00-21：00（黃昏）我國(guó)農(nóng)歷把每月初一稱(chēng)為（朔日）“最小的容量單位”的答案是（盞）

襁褓使嬰兒用的被子，古代也用“襁褓”來(lái)指（未滿(mǎn)周歲）古代所稱(chēng)的“豆蔻”是指女子的年齡為（十三四歲）古人說(shuō)的元旦是哪一天（正月初一）古代說(shuō)的元旦是（春節(jié)）

我國(guó)農(nóng)歷把每月的初一稱(chēng)為（朔日）我國(guó)農(nóng)歷把每月的十五稱(chēng)為（望日）

佛教禮儀

《金剛經(jīng)》是哪個(gè)教派的著作？（佛教）

古人所稱(chēng)的“頓首”之禮是（指跪而頭叩地）

古人講究謙辭禮讓?zhuān)劦阶约簝鹤訒r(shí)一般稱(chēng)為（犬子）古人講究尊稱(chēng)禮節(jié)，談到對(duì)方父親時(shí)一般稱(chēng)為（令尊）

唐朝時(shí)六渡日本宣揚(yáng)佛教為當(dāng)時(shí)兩國(guó)邦交做出重大貢獻(xiàn)的是（鑒真）古人所稱(chēng)的“拙荊”是指自己的（妻子）

在古代，下列哪個(gè)詞語(yǔ)中用來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方妻子（令閫）古代“敦煌藝術(shù)”源于中國(guó)哪個(gè)教派（佛教）道教創(chuàng)始于哪個(gè)時(shí)代（東漢）

以下不是古代祭祀常用牲畜的是（兔）

以下不是古代“祭祀”準(zhǔn)備活動(dòng)的是（賞燈）佛教所稱(chēng)“圓寂”是（指佛門(mén)中人去世）

古代所稱(chēng)“先考”是一種尊敬的稱(chēng)法，指的是（已逝世的父親）甲的兒媳與乙的母親是妯娌，乙應(yīng)該稱(chēng)呼甲為（祖父/祖母）甲與乙是連襟，則甲的女兒稱(chēng)乙的岳丈為（外公）以下與自己“輩分相同”的親屬是（姨夫的弟媳的外甥）以下親屬中，輩分比自己高的是（表弟的侄女的外婆）古時(shí)人稱(chēng)“情誼契合、親如兄弟”的朋友為（金蘭之交）佛門(mén)中主持“水陸法會(huì)”需要幾天時(shí)間”（7天）

“皈依三寶”是成為正信佛教徒的第一課，其中三寶是指（佛、法、僧）佛門(mén)戒律中“三聚凈戒”是指？（菩薩戒）甲的嫂子是乙的姑姑，則以下兩人屬于“親家”關(guān)系的是（甲的父親與乙的祖母）拜佛時(shí)香客送上的“香火錢(qián)、香油錢(qián)”是用來(lái)（捐贈(zèng)給寺廟）在寺廟里總管各項(xiàng)事務(wù)的一位僧人稱(chēng)為（主持方丈）

“五臺(tái)山”是中國(guó)佛教四大名山之一，它位于哪個(gè)省（山西）佛教中人所用的“缽”是一種（餐具）

中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，其中祭祀活動(dòng)被稱(chēng)為（吉禮）

按照古人的飲食禮儀，在上一道燒魚(yú)時(shí)，應(yīng)該（魚(yú)尾向著客人）

俎是古時(shí)的一種禮器，為祭祀時(shí)使用，用途是（宰殺和擺放祭祀用的牲畜）古人以“孝悌”為美德，其中悌指的是（尊敬兄長(zhǎng)）古人稱(chēng)呼自己父親的侄女婿為（堂姐夫/妹夫）古人稱(chēng)“連襟”指（姐妹之丈夫）

我國(guó)古代最早出現(xiàn)的五音是（宮商角徵羽）吹奏橫笛的正確口型應(yīng)該是（嘴角向兩邊）

關(guān)于象棋的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（兵和卒只允許前行，不能后退和平移）

歷史知識(shí)

宋太祖趙匡胤通過(guò)哪個(gè)事件奪取政權(quán)建立宋朝（陳橋兵變）北宋建國(guó)時(shí)所定的京都（首都）是（開(kāi)封）

“農(nóng)田水利法”是歷史上哪次變法中提出的興農(nóng)措施（王安石變法）《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史，它的作者是（司馬光）“元曲四大家”除了關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)外還有（鄭光祖）提出“心外無(wú)物、心外無(wú)理”之說(shuō)的明朝思想家是（王守仁）

明代的小說(shuō)有很高的藝術(shù)成就，著成《三國(guó)演義》的是（羅貫中）

明代是短篇小說(shuō)的興盛時(shí)期，著名的短篇小說(shuō)“三言、二拍”的作者分別是（馮夢(mèng)龍、凌蒙初）

以下三個(gè)皇帝按時(shí)間先后順序排列正確的是（康熙雍正乾?。┣宕≌f(shuō)《儒林外史》的作者是（吳敬梓）

清代號(hào)雪芹所著的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》最初時(shí)命名為（《石頭記》）康熙和乾隆所題名的“七十二景”位于哪里（避暑山莊）清朝推行“攤丁入畝”制度的皇帝是（雍正）古代著名的抒情詩(shī)《離騷》的作者是（屈原）

唐朝滅亡后，中原一帶先后出現(xiàn)了五個(gè)朝代，史稱(chēng)“五代”，除后梁、后唐、后晉外還有（后漢和后周）

世界上最早記載“哈雷彗星”的書(shū)是（《春秋》）西周時(shí)期出現(xiàn)的“十五國(guó)風(fēng)”是指（十五種地方民歌）

古代六藝“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中的御是指（駕御車(chē)馬）東漢時(shí)期的“黃巾起義”領(lǐng)導(dǎo)者是（張角）祖沖之第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確推算到小數(shù)點(diǎn)后第幾位？（第六位）北魏末年賈思勰編寫(xiě)的《齊民要術(shù)》所總結(jié)的是（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)）清朝入關(guān)后的第一位皇帝是（順治）

太平天國(guó)起義的核心領(lǐng)導(dǎo)人中，封為“西王”的是（蕭朝貴）太平天國(guó)起義的核心領(lǐng)導(dǎo)人中，馮云山被封為（南王）

著有《徐霞客游記》的徐霞客是哪個(gè)朝代的人（明朝）著名的棉紡織革新家黃道婆是哪個(gè)朝代的人（元朝）

中國(guó)古代歷法名著《授時(shí)歷》的作者是（郭守敬）下列年代相對(duì)最早的一個(gè)朝代或時(shí)期是（漢）

東晉和西晉的順序是（先有西晉后有東晉）唐朝前是（隋朝）

唐朝中央實(shí)行三省六部制，下面哪個(gè)省不在三省之列（下書(shū)?。┫铝谐磿r(shí)間順排列應(yīng)為（夏、商、周）曾經(jīng)東征高麗的隋煬帝名叫（楊廣）

著名的陳勝吳廣起義地點(diǎn)大澤鄉(xiāng)在哪個(gè)?。ò不眨┎粚儆诙氖返氖窌?shū)是（史通）

李世民在位期間的治平局面稱(chēng)為（貞觀(guān)之治）

唐太宗李世民在位的國(guó)號(hào)是（貞觀(guān)）[歷史真實(shí)答案為唐，李淵所創(chuàng)，但答案中沒(méi)有這個(gè)選項(xiàng)] 唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝是（唐高祖）墨子屬于（墨家）

音律棋牌

關(guān)于琴的古代故事“說(shuō)琴諫國(guó)王” 所說(shuō)的是（鄒忌諫齊王）我國(guó)古代最早出現(xiàn)的樂(lè)器是哪一類(lèi)（吹奏樂(lè)器）下面哪種不是古代的樂(lè)器（鏜）

圍棋中，棋子緊鄰的直線(xiàn)交叉點(diǎn)稱(chēng)為棋子的（氣）古人所稱(chēng)的“楸枰”指的是哪種物品（棋盤(pán)）

關(guān)于圍棋的說(shuō)法，下面哪個(gè)是錯(cuò)誤的（圍棋的棋子分?jǐn)?shù)量相同的黑白兩色）以下哪一個(gè)是象棋中不會(huì)出現(xiàn)的走法（象四進(jìn)五）中國(guó)象棋棋盤(pán)上的“米”字形方框叫做（九宮）

以下關(guān)于象棋的說(shuō)法，哪個(gè)是正確的（象棋起源較早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有記載）以下哪一個(gè)是象棋中不會(huì)出現(xiàn)的走法（士二進(jìn)四）圍棋棋盤(pán)的圖案是（橫豎各十九條線(xiàn)）

按音律的風(fēng)格情趣劃分，與陽(yáng)春白雪截然相反的是（下里巴人）古代流傳的名曲“十面埋伏”主要由哪種樂(lè)器演奏（琵琶）

象棋第一步走“炮”至中線(xiàn)，俗稱(chēng)“當(dāng)頭炮”，這步棋的走法叫作（炮二平五）以下“不屬于”象棋術(shù)語(yǔ)的是（邊前象）以下屬于圍棋術(shù)語(yǔ)的是（三連星）

下列古代樂(lè)器中，屬于少數(shù)民族樂(lè)器的是（馬頭琴）“葫蘆絲”是我國(guó)古代哪地區(qū)常見(jiàn)的民族樂(lè)器（西北）“馬頭琴”是哪個(gè)民族的常用樂(lè)器（蒙古）

以下樂(lè)器與“笛子”在演奏方式上屬于同一類(lèi)的是（嗩吶）以下樂(lè)器與“琵琶”在演奏方式上屬于同一類(lèi)的是（箏）以下中國(guó)古代樂(lè)器，按常見(jiàn)大小計(jì)算，最小的是（木魚(yú)）以下“不屬于”象棋術(shù)語(yǔ)的是（邊前象）以下屬于圍棋術(shù)語(yǔ)的是（三連星）

下列古代樂(lè)器中，屬于少數(shù)民族樂(lè)器的是（馬頭琴）

民族樂(lè)器“葫蘆絲”按演奏方式劃分屬于（吹奏類(lèi)樂(lè)器）“二胡”是民間常見(jiàn)的拉弦樂(lè)器，它的琴弦數(shù)目是（兩根）

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”描述的是哪種樂(lè)器（琵琶）琵琶頂部的“弦軸”作用是（調(diào)節(jié)音高）

象棋中的“臥槽馬”是指 在對(duì)方將前一格形成將軍的馬（被對(duì)方困住無(wú)法移動(dòng)的馬）

以下象棋的棋子中不能走直線(xiàn)的是（象）

茶酒中藥

我國(guó)第一部詳細(xì)記述茶藝的著作是（唐代陸羽的《茶經(jīng)》）龍井茶屬于（綠茶）

古人泡茶注重用水，以下被視為上等茶水的是（山泉水）以下哪項(xiàng)是加工綠茶時(shí)不會(huì)出現(xiàn)的步驟（發(fā)酵）我國(guó)古代釀酒的主要原料是（糧食）

下列具有疏散風(fēng)熱、清目醒腦作用的一味中草藥是（薄荷）下列具有清熱解毒作用的一味中草藥是（金銀花）中草藥里“三七”的入藥部分實(shí)際是植物的（根）中藥配藥有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同時(shí)入藥的是（甘草和甘遂）

下列哪種草藥能夠治療嘔吐瀉?。S連）

古代所稱(chēng)的“杏林高手”是指（醫(yī)術(shù)高明之人）古代醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》的作者是（張仲景）

被譽(yù)為“茶仙、茶圣”等稱(chēng)謂的陸羽是哪朝人（唐朝）提出“望聞問(wèn)切”等醫(yī)療手段的是（扁鵲）以下最早在中國(guó)出現(xiàn)的酒是哪一類(lèi)（黃酒）

喜好飲酒，自稱(chēng)“酒中仙”的著名詩(shī)人是（李白）“煮酒論英雄”的典故發(fā)生在哪個(gè)時(shí)期（三國(guó)時(shí)期）

古代“重陽(yáng)節(jié)”里有飲酒的習(xí)俗，所飲的酒是（菊花酒）“交杯酒”一般出現(xiàn)在哪種場(chǎng)合（結(jié)婚喜宴）我國(guó)最早的一部藥物學(xué)著作是（《神農(nóng)本草經(jīng)》）配制世界上最早的麻醉藥劑“麻沸散”的是（華佗）中藥里所說(shuō)的“陳皮”是指（曬干的橘皮）中藥“胖大?！钡闹饕π牵?rùn)喉止咳）中藥里的“雄黃”屬于（礦物）

以下“不是”花茶中常用原料的是（君子蘭）

釀酒工藝中所提到的“酒曲”是指（用來(lái)發(fā)酵的釀酒原料）以下“不是”古代藥酒常用原料的是（雞尾）我國(guó)第一部詳細(xì)記述茶藝的著作是（唐代陸羽的《茶經(jīng)》）我國(guó)古代釀酒的主要原料是（糧食）

中草藥里的“甘草”的入藥部分實(shí)際是植物的（根）中草藥人參主要功效是（補(bǔ)氣固元，生津安神）中藥配藥有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同時(shí)入藥的是（干草和甘邃）

古代工藝

“宋瓷”聞名世界，宋代五大名窯除定窯、哥窯、鈞窯、官窯外，還有（汝窯）宋代制瓷業(yè)非常繁榮，著名的汝窯位于哪個(gè)?。ê幽希?/p>

北宋慶歷年間，印刷技術(shù)逐漸成熟，在雕版印刷基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“活字印刷”，這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明人是（畢升）

東漢時(shí)期，紙張逐漸代替竹簡(jiǎn)和絲帛來(lái)書(shū)寫(xiě)文字，這項(xiàng)造紙技術(shù)的發(fā)明人是（蔡倫）

東漢時(shí)期我國(guó)出現(xiàn)了世界上第一臺(tái)監(jiān)測(cè)報(bào)告地震的儀器“候風(fēng)地動(dòng)儀”，它的發(fā)明者是（張衡）

“景泰藍(lán)”工藝品的主要原料是（銅）

古代工藝中的“云雕”是指（一種漆雕工藝）

秦代的“兵馬俑”體現(xiàn)了古代工匠的哪項(xiàng)高超技藝（制陶工藝）古代新春有貼年畫(huà)的習(xí)俗，畫(huà)中的鯉魚(yú)代表哪種寓意（連年有余）翡翠是古代一種貴重的玉器材料，它在材質(zhì)上屬于（礦物）古代民間所用的“頂針”屬于（縫紉用具）

以下哪個(gè)是古代著名“唐三彩”工藝中的基本色彩之一（白色）我國(guó)古代稱(chēng)為“千年冰”的是（水晶）我國(guó)古代以瓷器著稱(chēng)的是（江西）

古代所說(shuō)的“紙鳶、紙鴦”是指（風(fēng)箏）我國(guó)古代稱(chēng)為“吉金”的是（青銅）我國(guó)古代稱(chēng)為“玉石之王”的是（翡翠）我國(guó)被稱(chēng)為“建筑業(yè)鼻祖”的是（魯班）古人把硝石裝在竹筒里點(diǎn)燃，產(chǎn)生了火藥爆竹，最初用來(lái)（驅(qū)散瘟疫，鎮(zhèn)妖避邪）唐朝著名醫(yī)生孫思邈曾為四大放明之一（火藥）做出過(guò)卓越貢獻(xiàn) 東漢時(shí)期發(fā)明的“水排”作用在于（提高冶鐵質(zhì)量）著名的“趙州橋”位于（河北省）皮影戲材料（驢皮、牛皮）

在玻璃未發(fā)明之前，古代最早的鏡子制作材料是（銅）

詩(shī)詞對(duì)聯(lián)

古詩(shī)名句“黃鶴一去不復(fù)返”的下句是（白云千載空悠悠）古詩(shī)名句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的下句是（一行白鷺上青天）古詩(shī)名句“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”的下句是（誰(shuí)家新燕啄春泥）古詩(shī)名句“千山鳥(niǎo)飛絕”的下句是（萬(wàn)徑人蹤滅）

古詩(shī)名句“一騎紅塵妃子笑”的下句是（無(wú)人知是荔枝來(lái)）古詩(shī)名句“春風(fēng)得意馬蹄疾”的下句是（一日看盡長(zhǎng)安花）古詩(shī)名句“男兒何不帶吳鉤”的下句是（收取關(guān)山五十州）古詩(shī)名句“大漠孤煙直”的下句是（長(zhǎng)河落日?qǐng)A）

古詩(shī)名句“仰天大笑出門(mén)去”的下句是（我輩豈是蓬蒿人）古詩(shī)名句“亂花漸欲迷人眼”的下句是（淺草才能沒(méi)馬蹄）古詩(shī)名句“千里鶯啼綠映紅”的下句是（水村山郭酒旗風(fēng)）

古詩(shī)名句“可憐九月初三夜”的下句是（露似珍（WY為真）珠月似弓）古詩(shī)名句“長(zhǎng)恨春尋無(wú)覓處”的下句是（不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)）古詩(shī)名句“東邊日出西邊雨”的下句是（道是無(wú)睛還有晴）古詩(shī)名句“舉杯邀明月”的下句是（對(duì)影成三人）

古詩(shī)名句“黃河遠(yuǎn)上白云間”的下句是（一片孤城萬(wàn)仞山）古詩(shī)名句“云橫秦嶺家何在”的下句是（雪擁藍(lán)關(guān)馬不前）古詩(shī)名句“今日聽(tīng)君歌一曲”的下句是（暫憑杯酒長(zhǎng)精神）古詩(shī)名句“采菊東籬下”的下句是（悠然見(jiàn)南山）古詩(shī)名句“奇文共欣賞”的下句是（疑義相與析）

古詩(shī)名句“憑君莫話(huà)封侯事”的下句是（一將功成萬(wàn)骨枯）古詩(shī)名句“燕山雪花大如席”的下句是（片片吹落軒轅臺(tái)）古詩(shī)名句“郎騎竹馬來(lái)”的下句是（繞床弄青梅）

古詩(shī)名句“馬上相逢無(wú)紙筆”的下句是（憑君傳語(yǔ)報(bào)平安）古詩(shī)名句“人生得意須盡歡”的下句是（莫使金樽空對(duì)月）“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”出自蘇軾的（《水調(diào)歌頭》）

蘇軾《赤壁懷古》中的“遙想公瑾當(dāng)年”一句所指人物是（周瑜）李清照《如夢(mèng)令》中“昨夜雨疏風(fēng)驟”的下一句是（濃睡不消殘酒）蘇軾《赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸”的下一句是（卷起千堆雪）

岳飛《滿(mǎn)江紅》中“三十功名塵與土，八千里路云和月”下一句是（莫等閑，白了少年頭，空悲切）

宋詞名句“無(wú)可奈何花落去”的下一句是（似曾相識(shí)燕歸來(lái)）

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”出自宋詞《天凈沙*秋思》，作者是（馬致遠(yuǎn)）“十步殺一人，千里不留行”這首膾炙人口的《俠客行》出自（李白）“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”出自（《長(zhǎng)恨歌》）被稱(chēng)為樂(lè)府雙壁的是《孔雀東南飛》和（《木蘭詩(shī)》）古詩(shī)名句“夕陽(yáng)無(wú)限好”的下句是（只是近黃昏）

古詩(shī)名句“正是江南好風(fēng)景”的下句是（落花時(shí)節(jié)又逢君）古詩(shī)名句“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”的下句是（贏(yíng)得青樓薄幸名）

書(shū)畫(huà)藝術(shù)

著名的《女史箴圖》是哪位畫(huà)家的作品（顧愷之）被譽(yù)為“書(shū)圣”的是哪位書(shū)法名家（王羲之）有“畫(huà)圣”美譽(yù)的吳道子是哪朝人（唐朝）以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，人稱(chēng)“草圣”的書(shū)法家是（張旭）被稱(chēng)為“文房四寶”的是（筆墨紙硯）

被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”的是（王羲之的《蘭亭序》）唐朝的“唐”字由多少筆畫(huà)組成？（十畫(huà)）唐朝的“朝”字由多少筆畫(huà)組成？（十二畫(huà)）

“夢(mèng)幻西游”四個(gè)字一共由多少筆畫(huà)組成（三十二畫(huà)）“長(zhǎng)安”兩字一共由多少筆畫(huà)組成（十畫(huà)）

下列哪個(gè)字具有漢字的八種基本筆畫(huà)“點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提”（永）我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考求字的本義的字典是（說(shuō)文解字）古代名畫(huà)“洛神賦圖”的作者是（顧愷之）古代名畫(huà)“步輦圖”的作者是（閻立本）隋朝的“隋”字由多少筆畫(huà)組成？（十一畫(huà)）

以畫(huà)竹子著稱(chēng)的書(shū)畫(huà)家鄭板橋是哪個(gè)朝代的人（清朝）古代書(shū)畫(huà)按風(fēng)格來(lái)講，“工筆”繪畫(huà)注重（細(xì)致寫(xiě)實(shí)）

書(shū)畫(huà)工藝中所稱(chēng)的“裱畫(huà)”是指（為書(shū)畫(huà)配上襯紙卷軸以便張貼和收藏）有畫(huà)圣美譽(yù)的吳道子是哪朝人（唐朝）

我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考求字義的字典是（說(shuō)文解字）

第五篇：心得體會(huì)(羅科舉)

做一個(gè)懂感恩負(fù)責(zé)任重效率的好員工

懂感恩的員工珍惜所擁有的一切，以自己的努力回報(bào)企業(yè)。負(fù)責(zé)任的員工從不等待、推諉，總是力爭(zhēng)把工作做到更好。重效率的員工能夠找到更佳的工作方法，讓自己的付出為企業(yè)爭(zhēng)取更大的收獲。

心懷感恩，讓我們感謝工作帶給我們的舒適的生活。面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)時(shí)，與其抱怨，不如懷著一顆感恩的心去實(shí)干。試想一下，哪位領(lǐng)導(dǎo)不想自己的員工能夠不斷地進(jìn)步。假如我們能以感恩的心去對(duì)待工作，感謝領(lǐng)導(dǎo)與同事及時(shí)給我們指出問(wèn)題，避免了失誤的出現(xiàn)，也許我們就會(huì)以更加平和的心態(tài)去面對(duì)工作中所有的難題。

一個(gè)有了責(zé)任感的人，他就會(huì)有明確的人生目標(biāo)，有對(duì)自己、家庭、社會(huì)勇于負(fù)責(zé)的精神。能遵守社會(huì)規(guī)范，有承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。當(dāng)代人最缺乏的就是責(zé)任心，托爾斯泰說(shuō)：“一個(gè)人若沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！比艘袗?ài)心、信心、進(jìn)取心等，而最重要的是責(zé)任心。因?yàn)樨?zé)任心是一個(gè)人能否立足社會(huì)、成就事業(yè)最基本的人格品質(zhì)，在某種程度上講，責(zé)任心有多大，我們的人生舞臺(tái)就有多大。因此,每個(gè)人要有所作為就得有責(zé)任心，只有這樣才能對(duì)得起自己的良心。

太陽(yáng)有照耀大地的責(zé)任，雨露有滋潤(rùn)萬(wàn)物的責(zé)任。人有履行義務(wù)的責(zé)任，一個(gè)人只有不辱使命，才能做一個(gè)有責(zé)任感的人。朋友們，行動(dòng)于今天，別感嘆于明天。既然來(lái)到這個(gè)世界，我們就應(yīng)該負(fù)擔(dān)其作為這個(gè)世界的人所應(yīng)該的擔(dān)負(fù)的責(zé)任。勇敢的做一個(gè)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的人，才能無(wú)愧于自己的人生。