第一篇：游哥德堡植物園,感受自然之美

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游哥德堡植物園，感受自然之美

推薦理由：哥德堡植物園是北歐地區(qū)最大、最好的植物園，占地面積150英畝，位于哥德堡市中心且交通便利。每年有近50萬(wàn)游客游覽草本植物園區(qū)、可食用蔬菜園區(qū)和旺盛的長(zhǎng)植被園區(qū)。然而真正珍貴的則要數(shù)巖石園區(qū)了，其在米其林“綠色指南”中被評(píng)為三顆星，擁有6000多種不同的沼澤和背陰植物。

園中的野生杜鵑如同1600種蘭花一樣令人印象深刻，溫室內(nèi)種植著另外4500多種植物，而最具吸引力的當(dāng)屬?gòu)?fù)活節(jié)樹(shù)，這種植被在其發(fā)源地——復(fù)活節(jié)島已經(jīng)滅絕。另外，哥德堡市中心的城市運(yùn)河旁的Trdgrdsfreningen公園也屬于植物園的一部分，是一處非常受歡迎的聚會(huì)場(chǎng)所，特別是在夏季，這里經(jīng)常舉行音樂(lè)會(huì)和演出等。在這座公園里，還存在著非常流行的棕櫚屋，種植熱帶和地中海的樹(shù)木和植物，同時(shí)，玫瑰園中有多達(dá)4000種不同的玫瑰。

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大自然才是最美的

植物園中的空氣都是甜的

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美麗的植物園

愛(ài)樂(lè)活——有態(tài)度、正能量的品質(zhì)生活社區(qū)。

熱愛(ài)生活，樂(lè)于分享的各類(lèi)達(dá)人聚在這里，分享消費(fèi)攻略，激發(fā)生活靈感，發(fā)現(xiàn)城市最I(lǐng)N的角落。在這里，有愛(ài)，有樂(lè)，有生活。

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第二篇：淺析自然之美

淺析自然美

浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院本科課程論文

（美學(xué)概論）

題目：淺析自然美

學(xué)生姓名指導(dǎo)教師陳朝霞

二級(jí)學(xué)院專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 金融學(xué)

班級(jí)學(xué) 號(hào)

2011年 12 月 25 日

淺析自然美

摘要：愛(ài)美之心人皆有之，自然界中的美，不計(jì)其數(shù)，有待人們慢慢去

發(fā)掘。當(dāng)今，許多美都是經(jīng)過(guò)包裝、刻意裝飾的，不是所謂的“自然美”。自然美，是一種不經(jīng)裝飾，由內(nèi)而外的美，它包括原生態(tài)的美和人類(lèi)改造過(guò)的美，它能給人們一種賞心悅目的感覺(jué)。因此，我們需要擺正自己的立場(chǎng)，追尋真正的自然美，并從中獲得身心的愉悅。

關(guān)鍵詞：自然美；追求；變化；人

正文

從盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，自然界就不斷地以自己的形式向前發(fā)展著。經(jīng)過(guò)一系列的地質(zhì)變遷，才有了浩瀚的海洋、遼闊的草原、無(wú)垠的沙漠、巍峨的高山。。。這些形態(tài)萬(wàn)千的自然元素共同繪成了一幅幅秀麗的風(fēng)景畫(huà)。幾億年以后，人，這一物種誕生了，他們開(kāi)始探索自然、親近自然，逐漸發(fā)現(xiàn)了自然的美麗。

那么自然之美到底是什么呢？

自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線(xiàn)條、形狀等）是形成自然美的必要條件。自然事物之美，一般分為兩種：一種是經(jīng)人類(lèi)加工改造過(guò)的自然對(duì)象的美，如農(nóng)田、園林、建筑等；另一是未經(jīng)人類(lèi)加工改造過(guò)的自然對(duì)象的美，如星空、大海、山川等。它們以自然的感性形式直接喚起人對(duì)事物美的感知，從而產(chǎn)生一種追求美的動(dòng)機(jī)。因?yàn)槊總€(gè)人都有一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛以及一顆追求“美”的心。

美，又從何處尋得？在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，在微風(fēng)里，飄來(lái)流水音，在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星，在碧海邊，海浪拍打巖石激起的陣陣?yán)嘶ā?/p>

中國(guó)人對(duì)“自然美”追求，可以追溯到春秋時(shí)期的“老莊哲學(xué)”。老子提倡“道法自然”、“無(wú)為而治”，希望人們盡量減少對(duì)自然的改造，回到“雞犬相聞”的桃花源中去，表達(dá)了對(duì)自然美的推崇，也體現(xiàn)了一種淡泊的處世觀。這對(duì)后來(lái)中國(guó)美學(xué)的主流——意境理論，產(chǎn)生了極大的影響。莊子在一定程度上繼承了老子的思想，他提倡“天人合一”和“清靜無(wú)為”，提出“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)

物之理”。（《莊子·知北游》）由此，我們可以看出莊子明確地指出了美存在于“天地”，即大自然之中。莊子的這些看法，是要人將自己置身于自然之中，通過(guò)對(duì)自然的觀察去尋求美。這也對(duì)后世中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用。

自清晨的第一縷曙光出現(xiàn)開(kāi)始，“自然美”就在不斷地出現(xiàn)與更新，各種自然之美也只有黑夜與白天相交的那幾秒，他們是在一起的。然而，“自然界的生命集中于一片無(wú)邊的盛白上，其中蕩漾著‘視之不見(jiàn)、聽(tīng)之不聞、搏之不得’的道，一花一鳥(niǎo)，一樹(shù)一石，一山一河，都蘊(yùn)含著無(wú)限的深意，無(wú)邊的深情?！弊匀皇挛锴ё?nèi)f化，有時(shí)候，美只是一瞬間，就如曇花一現(xiàn)；有時(shí)候美很簡(jiǎn)單，就如你對(duì)朋友會(huì)心一笑；有時(shí)候，美又很難被發(fā)現(xiàn)，如人們的心靈之美。。。

愛(ài)美之心人皆有之，如今，越來(lái)越多的人進(jìn)美容院做整形、做保養(yǎng)、減肥等，他（她）們只有一個(gè)目的：塑造自己，讓自己變得更漂亮。這也與當(dāng)今人們的審美觀有很大的聯(lián)系，靚衣服需好身材來(lái)相配，臉上沒(méi)有瑕疵才悅目。人們常說(shuō)，“女為悅己者容”，打扮得體，是對(duì)自己的一種肯定，也是對(duì)他人的一種尊重。不過(guò)，在我看來(lái)化濃妝或整得完全不像自己，就有失偏頗了。造物主在塑造人類(lèi)的時(shí)候，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有自己的特性，即使雙胞胎也一樣。每個(gè)人都是一種自然美，雖然有評(píng)比，但是人人都應(yīng)該有自信，都應(yīng)該為自己而自豪。因?yàn)?，每一個(gè)人都會(huì)有另一個(gè)人來(lái)發(fā)現(xiàn)你的美，那個(gè)人就是你的妻子或丈夫。所以，我們不必為了自己貌不如人而自慚形愧。

隨著時(shí)代的發(fā)展，僅僅是純粹的自然美已經(jīng)絕跡，更多的是融入了人類(lèi)活動(dòng)的“美”。哲學(xué)上說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。那么，自然美的領(lǐng)域也是隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展才逐漸擴(kuò)大的。隨著人類(lèi)改造自然的能力不斷增強(qiáng)，自然事物愈來(lái)愈多地為人類(lèi)提供服務(wù)，使人們感受到自然的巨大魅力，并且這個(gè)過(guò)程還在不斷地持續(xù)中。人類(lèi)改造自然的力量是無(wú)窮的，自然界也是無(wú)限的，浩瀚的宇宙沒(méi)有盡頭。因此，我們可以說(shuō)自然美產(chǎn)生的根源是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)踐把自然和人聯(lián)系在一起，使自然美得以產(chǎn)生。

蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基在論述這類(lèi)自然美時(shí)說(shuō)：“打動(dòng)我的并非山野風(fēng)景中所形成的一堆堆的東西，而是人類(lèi)想象力賦予它們的壯觀。令我贊賞的是人如何輕易地與如何偉大地改變了自然”。人們改造過(guò)的自然美，凝聚著人的勞動(dòng)，能喚起人們的審美的愉悅之情和自豪之感。春天生機(jī)蓬勃的秧苗，夏日碧綠的荷塘，秋日金黃的碩果，冬天墻角芬芳的寒梅，一年四季不斷變化的顏色，有了人類(lèi)的參與變得更加豐富多彩。它們作為人們的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或是為人類(lèi)提供生活資料的來(lái)源，它們是人類(lèi)生活勞動(dòng)不可缺少的東西，因而給人以美感。

當(dāng)然，自然美，也有人類(lèi)遙不可及之處，就如太陽(yáng)。它“美得令人心曠神怡”，因?yàn)樗恰白匀唤绲纳鷻C(jī)的源泉，恩澤萬(wàn)物，它給了我們生活的溫暖，沒(méi)有它，我們的生活會(huì)變得暗淡而悲哀。然而，由于其溫度太高，且離地球大約有15210萬(wàn)千米，以至于我們無(wú)法靠近它，更談不上改造它。又如深不可測(cè)的海洋，雖然有潛水艇，但是海底世界依然是人們不可觸及的地方。所以，在自然美面前，人類(lèi)也有渺小的一面。

總結(jié)

自然美是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，自然美的本質(zhì)特征，就在于它是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)。自然美的涵義也在不斷地變化之中，這與人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐以及審美觀念有著密不可分的聯(lián)系。生命之有限，宇宙之廣大，歷史之璀璨，都需要自然美來(lái)填充。人們的精神世界，若缺少了自然美，那就會(huì)變得空虛寂寥。所以，自然美是人類(lèi)社會(huì)中必不可少的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《美學(xué)散步》，宗白華，上海人民出版社，1981；

[2] 《美學(xué)原理》，克羅齊（意）著，朱光潛譯，上海人民出版社；

[3] 《美學(xué)導(dǎo)論》，張法，中國(guó)人民大學(xué)出版社；

[4] 《美學(xué)四講》，李澤厚，安徽文藝出版社；

[5] 《談美》，朱光潛，中華書(shū)局，2010

第三篇：承自然之美

承“自然之美”

摘要：人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)隨時(shí)間的變遷而轉(zhuǎn)變，與自然的關(guān)系也隨著人類(lèi)的進(jìn)步而發(fā)生改變。面對(duì)自然的饋贈(zèng)和報(bào)復(fù)，人類(lèi)欣喜之余會(huì)沉著面對(duì)。綠色開(kāi)采和可持續(xù)發(fā)展的觀念正在慢慢深入人心。承“自然之美”，人類(lèi)的發(fā)展需要和諧。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)自然；饋贈(zèng)；報(bào)復(fù)；自然之美

引言

“人與自然”，看到這個(gè)詞匯，令我最先想起的便是中央電視節(jié)目《人與自然》。漸漸遠(yuǎn)離土地的我，對(duì)土壤的味道不再像父輩們那么熟悉，卻能在《人與自然》中感受到它的神奇；立足于不到40平方厘米地球面積上的我，雙目直視的世界何其有限，卻也能在《人與自然》中看到它的繽紛多彩。我們生于田園，又生于水泥鋼鐵；生于雨林密布，又生于煙云彌漫。隨著我們慢慢長(zhǎng)大，世界變的越來(lái)越不同；隨著人類(lèi)的進(jìn)步，自然也變的越來(lái)越不同。自然眷顧過(guò)我們，也傷害過(guò)我們。面對(duì)自然的“多情善變”，我們?cè)撊绾?？“人與自然”究竟是像《人與自然》所言的那樣，還是另有面孔？對(duì)于自然，我們一直在探索；對(duì)于它，我們一直在接受考驗(yàn)。

1.認(rèn)識(shí)自然

1.1人源于自然

人來(lái)自哪？自古就有這個(gè)問(wèn)題，至今我們?nèi)耘f在探索，尋找著自己祖先的足跡。因?yàn)樗季S的抽象性，我們也不太容易弄清我們與自然的關(guān)系（抽象容易使我們遐想），但從邏輯上，我們卻能比較清晰的認(rèn)清自己與自然的關(guān)系?？梢詮膬煞矫鎭?lái)證明自己來(lái)源于自然。從現(xiàn)實(shí)的角度考慮，我們吃的，用的，包括自己都是分子原子組成，他們來(lái)源于自然；從思想的角度看，我們所想的素材都來(lái)自與自然，想的物理基礎(chǔ)-大腦屬于自然界中存在的東西。所以，人源于自然。

正如馬克思，恩格斯所言，“從理論領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面最為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神糧食；同樣，從實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等形式表現(xiàn)出來(lái)。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷

[1] 地交互作用過(guò)程的、人的身體?！?對(duì)于思維和意識(shí)，在他們的著作里，給出了這樣的解

釋?zhuān)叭绻M(jìn)一步問(wèn)：究竟什么是思維和意識(shí)，它們是從哪里來(lái)，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是人腦的產(chǎn)物，而人本是是自然的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的；這里不言而喻，歸根結(jié)底也是自然界產(chǎn)物的人腦的產(chǎn)物，并不同自然界的其他聯(lián)系相矛盾，而是像適應(yīng)的?！蔽覀兛梢酝ㄟ^(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的疑問(wèn)來(lái)弄清這一事實(shí)。沒(méi)有自然，哪來(lái)人？沒(méi)有人，哪來(lái)人腦？沒(méi)人腦，哪來(lái)思維和意識(shí)？沒(méi)思維意識(shí)，哪來(lái)精神的世界？所以說(shuō)，人及和

衍生出來(lái)的一切都可以說(shuō)是源與自然。

1.2 人是主體，自然是客體

人雖然來(lái)于自然，但并不是說(shuō)人臣服于自然。人之所以是“人”，也表現(xiàn)在他對(duì)自然的影響要比其他任何一個(gè)物種明顯的多。隨著生產(chǎn)和科技的進(jìn)步，這些更表現(xiàn)的突出，如一顆原子彈足可以是山脈夷為平地，使物種滅絕。因此，可以說(shuō)人主體，自然是客體。在馬克思和恩格斯的著作里，也提到了這一點(diǎn)，“主體是人，客體是自然，這總是一樣的，這里已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一”，并且這種關(guān)系，也得到時(shí)間的延續(xù)，“人通過(guò)生兒育女是自己重復(fù)出現(xiàn)，所以人始終是主體?！?/p>

由于人的主觀能動(dòng)性的突出體現(xiàn)，我們對(duì)自然的改變超乎想象。桌、房、車(chē)、網(wǎng)球拍等等，這些都不是自然界原來(lái)就有的產(chǎn)物，因而我們接觸的自然在很大程度上被人化了，但不管怎樣，這些都將隨著地球的這個(gè)環(huán)境的消亡而消失，但種種可以看出，人這一主體的明顯行，甚至，出現(xiàn)了“人化自然”這一名詞，來(lái)形容人對(duì)自然的作用。

人是主體，自然是客體，更主要的表現(xiàn)是人類(lèi)對(duì)自然的變革上。第一次是農(nóng)業(yè)的變革，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展，為人類(lèi)的生存和壯大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是“直到今天，農(nóng)業(yè)不但不能控制氣候，還不得不受氣候的控制?！钡诙问枪I(yè)革命。“資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得自己的階級(jí)統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過(guò)去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的往返，大陸一洲一洲的墾殖，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地底下呼喚出來(lái)的大量人口，——試問(wèn)在過(guò)去的那一個(gè)世紀(jì)能夠料想到會(huì)有這么大的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)中呢？”而從如今的觀點(diǎn)來(lái)看，信息化更加速了工業(yè)革命的進(jìn)程，人類(lèi)的足跡已經(jīng)涉足到了遙遠(yuǎn)的太空。也學(xué)在不久的將來(lái)，和我們緊密相連的不僅僅是地球這個(gè)小的自然環(huán)境，也包括太陽(yáng)系中其他的星球，甚至是更太陽(yáng)系之外其他的存在。

2.饋贈(zèng)與報(bào)復(fù)

2.1自然的饋贈(zèng)

最近，一部關(guān)于飲食的紀(jì)錄片在網(wǎng)上廣為盛傳?！渡嗉馍系闹袊?guó)》，該系列中以生動(dòng)真實(shí)的手法，向世界展示了中國(guó)飲食文化的博大精深。在這部系列片的臺(tái)詞中出現(xiàn)最多的一句短語(yǔ)是“自然的饋贈(zèng)”。的確，沒(méi)有原料，哪來(lái)美味的菜肴?？墒?，自然給我們的饋贈(zèng)又何止在飲食呢？

自然對(duì)我們的饋贈(zèng)也可以從物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。

自然資源是人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)前提。首先，土地是自然給我們最大的饋贈(zèng)。“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件。”馬克思，恩格斯在他們的著作中曾經(jīng)這樣的提到土地的重要性。的確，沒(méi)有土地，我們是不能發(fā)展到70億這么龐大的一個(gè)群體的。至今，農(nóng)業(yè)仍是各國(guó)的立國(guó)之本。我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)和人口大國(guó)，對(duì)于土地的重要性更是深有體會(huì)。其次，豐富多彩的物種，為人類(lèi)的進(jìn)化起到了不可磨滅的作用。光靠土地種植植物，我們攝取的能量和營(yíng)養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比如蛋白質(zhì)，脂肪等都需要?jiǎng)游飦?lái)給我們補(bǔ)充。雖然大豆等植物含有豐富蛋白質(zhì)，但是只有豆腐的出現(xiàn)，才讓它很好的符合人類(lèi)的進(jìn)食習(xí)慣；不然，大都吃多了，我們不免有些肚脹排氣之感。即便如此，我們的所需仍然不夠，真不能想象如果

沒(méi)有動(dòng)物的存在，我們是否會(huì)有今天這般的體格。當(dāng)然光靠吃，我們是不行的，動(dòng)物的存在對(duì)我們還有更多的意義。作為威脅，它是我們的祖先變的強(qiáng)壯；作為同伴，他也為我們的生存提供了很好的幫助，比如，打獵是，獵狗給我們的幫助，耕地時(shí)牛給我們的賣(mài)力，馬就更不用說(shuō)了，使我們的效率增加了數(shù)倍等等。最后，是礦產(chǎn)資源給人類(lèi)進(jìn)步帶來(lái)的便是飛越。在工業(yè)革命之前，人類(lèi)對(duì)礦產(chǎn)資源的認(rèn)識(shí)還不是很深刻，當(dāng)然這與人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是有關(guān)系的。但是，鐵器的出現(xiàn)對(duì)從業(yè)來(lái)說(shuō)何況不是一個(gè)化時(shí)代的事件？工業(yè)革命的出現(xiàn)更是把礦產(chǎn)資源的重要推到頂峰。到如今，我們所接觸到的東西幾乎都與這些礦產(chǎn)資源有密切的聯(lián)系。汽車(chē)，飛機(jī)，輪船，衛(wèi)星，房屋，電器，等等，都來(lái)自于金屬礦產(chǎn)；在這些東西的制造過(guò)程中又離不開(kāi)煤，石油，等這些重要的能源資源，當(dāng)然能源資源更重要的作用也在于給人類(lèi)帶來(lái)了持續(xù)的光明和溫暖；另外，我們也可以認(rèn)為風(fēng)，水，太陽(yáng)能，核能等，是廣義的礦產(chǎn)資源和能源，因?yàn)樗麄冊(cè)谌祟?lèi)的以后發(fā)展中必然起著舉足輕重的作用?？傊?，這些物質(zhì)資源是自然的彌足的饋贈(zèng)，是人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)。

自然資源也是人類(lèi)思維的根基。首先，自然為我們解決了物質(zhì)上的需求，為我們進(jìn)行腦力活動(dòng)提供源源不斷的物質(zhì)保障。從文化的角度來(lái)看，自然資源對(duì)人類(lèi)文化的繁衍，發(fā)展和傳承有不可忽視的作用。因?yàn)槲幕漠a(chǎn)生需要一個(gè)群體，而且很大群體，群體的生存必然靠自然資源。其次，令人爭(zhēng)議較多的是個(gè)人大腦活動(dòng)，如想象，創(chuàng)造等以及精神上的享受，如禪悟，這些和自然資源難道有關(guān)系嗎，尤其是拋開(kāi)營(yíng)養(yǎng)上的支持。事實(shí)上，我們的思維何嘗離開(kāi)過(guò)自然這一母體呢？從自然科學(xué)上來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)的萌芽，可以追溯到繩結(jié)的出現(xiàn)，而繩結(jié)的誕生豈是上帝的杰作，是對(duì)自然作用（勞動(dòng)）的需要激發(fā)了我們這一舉動(dòng)，才有現(xiàn)今的高等數(shù)學(xué)，甚至更復(fù)雜，抽象的理論基礎(chǔ)，然而這一切發(fā)展的源動(dòng)力就是自然本身。關(guān)于其他自然學(xué)科，可說(shuō)他們大都建立在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，其他自然學(xué)科也是為我們認(rèn)識(shí)自然和應(yīng)用自然的過(guò)程中產(chǎn)生的。物理，化學(xué)，天文，生物等等其實(shí)人的空想。人文藝術(shù)，也可以說(shuō)是自然給人類(lèi)的饋贈(zèng)。沒(méi)有神奇的自然，何來(lái)“神”的誕生，宗教無(wú)從談起；沒(méi)有千姿百態(tài)的自然，何來(lái)繪畫(huà)的靈感，更沒(méi)有文字的誕生；沒(méi)有生動(dòng)的自然，怎會(huì)有各種樂(lè)器，更何況優(yōu)美的樂(lè)章；沒(méi)有自然，我們也放松的感覺(jué)都沒(méi)有了。

可見(jiàn)，自然不僅創(chuàng)造了我們，還饋贈(zèng)給我們了很多很多。

2.2自然的報(bào)復(fù)

面對(duì)自然的饋贈(zèng)，我們“受寵若驚”，然而自然是有自己的法則的，更不要認(rèn)為我們的科技已經(jīng)征服了自然，因?yàn)榉N種現(xiàn)象表明，我們正在受著自然的報(bào)復(fù)?！拔覀儾灰^(guò)分的陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在第一線(xiàn)和第三線(xiàn)卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，它常常把第一結(jié)果消除?！瘪R克思、恩格斯在他們的著作中這樣提到。

工業(yè)革命給人來(lái)帶來(lái)了不同尋常的快感、幸福感和自豪感，無(wú)論從物質(zhì)上還是精神上都讓我們高歌一曲，可是對(duì)自然資源的過(guò)分掠奪，讓我們也飽受創(chuàng)傷。氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延、森林銳減、土地荒漠化、大氣污染、水體污染、海洋污染、固體廢物污染，這些是當(dāng)今世界的十大環(huán)境問(wèn)題，自然正在用他的方式來(lái)反抗人類(lèi)的擴(kuò)張與侵略。就拿氣候變暖來(lái)講，由于人口的增加和人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的規(guī)模越來(lái)越大，向大氣釋放的二氧化碳（CO）、甲烷（CH4）、一氧化二氮（N2O）、氯氟碳化合物（CFCs）、四氯化碳（CCl4）、一氧化碳（CO）等溫室氣體不斷增加，導(dǎo)致大氣的組成發(fā)生變化。大氣質(zhì)量受到影響，氣候有逐漸變暖的趨勢(shì)。全球氣候變暖，將會(huì)對(duì)全球產(chǎn)生各種不同的影響。較高的溫度可使極地冰川融化，海平面每10年將升高6厘米，因而將使一些海岸地區(qū)被淹沒(méi)。全球變暖也可

能影響到降雨和大氣環(huán)流的變化，使氣候反常，易造成旱澇災(zāi)害，這些都可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化和破壞，全球氣候變化將對(duì)人類(lèi)生活產(chǎn)生一系列重大影響。

還是一顆原子彈，它可以使山脈夷為平地，但也可以是它幾十年寸草不生。隨著科技的進(jìn)步，我們征服自然的力量越來(lái)越強(qiáng)大，可是我們給自然帶來(lái)的破壞潛力也越來(lái)越大，自己受到的威脅也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。2012不是世界末日，可是自然的報(bào)復(fù)，我們?cè)蹩珊鲆?。[2]

3.承“自然之美”

把自然當(dāng)作純粹的敵人，想要征服，我們?nèi)f萬(wàn)不能；把自然當(dāng)作奴隸，無(wú)償?shù)氖褂茫覀內(nèi)f萬(wàn)不能；把自然當(dāng)作“神”（姑且這么說(shuō)，這里只突出它的地位），我們也萬(wàn)萬(wàn)不能（誰(shuí)敢動(dòng)神的一分一毫）。自然就是我們生存的環(huán)境，也是我們的家園；是我們的資源之庫(kù)，也是我們的垃圾之場(chǎng)；是我們的敵人，也是我們的朋友。我們要發(fā)展，更要繼承“自然之美”。

面對(duì)我們?nèi)祟?lèi)過(guò)去發(fā)展造成的惡果，我們?nèi)祟?lèi)如今不再猶豫處之。5月5日，這天被定為世界環(huán)境日;“只有一個(gè)地球”，“保護(hù)地球，從我做起”的呼聲傳的也越來(lái)越遠(yuǎn)；植樹(shù)造林，殺而不絕；綠色開(kāi)采，可持續(xù)發(fā)展等等，我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在改變，對(duì)自然的態(tài)度再改變，對(duì)自然的關(guān)系在改變。

當(dāng)然，正如探索的道路是曲折的，我們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)的道路也是曲折的。承認(rèn)“自然之美”，繼承“自然之美”，不是一朝一夕所能完成的。但是，“在事實(shí)上，我們一天一天地學(xué)會(huì)了更加正確地去理解自然界的規(guī)律，學(xué)會(huì)了去認(rèn)識(shí)自然界的慣常行程中我們的干涉的較進(jìn)貨較遠(yuǎn)的后果?！盵3] 正如恩格斯在《自然辯證法》中所言，我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)試圖遵循自然的規(guī)律行事，這也許是我們?nèi)祟?lèi)成熟的表現(xiàn)，也是我們理解自然過(guò)程中的進(jìn)步。4，結(jié)語(yǔ)

總之，如果說(shuō)，掠奪式開(kāi)采是孩童時(shí)期的人類(lèi)的調(diào)皮所為，那么在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，這是不可或缺的一步，我們需要悔過(guò)，但無(wú)需陷入“自然之神”而無(wú)法自拔；如果說(shuō)可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)成熟的變現(xiàn)，那么我們要依循規(guī)律，更要采取措施保護(hù)好自然；如果說(shuō)，自然給我們像母親一樣，在給我們饋贈(zèng)的同時(shí)，也給我們了懲罰，那么面對(duì)自然我們選擇的是反哺與善待，而不是不理不睬；如果說(shuō)，承“自然之美”已入人心，人類(lèi)的發(fā)展將會(huì)更加健康，更加快速。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第一卷.人民出版社，1995:45.[2]“百度百科”，.（2012/3/30）.[3]恩格斯.《自然辯證法》.人民出版社，1984：350.

第四篇：感受自然中的美

考場(chǎng)作文：羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭?qǐng)用你的慧眼去發(fā)現(xiàn)美，用你的心靈去感悟美，用你的妙筆去描繪美。

請(qǐng)以“自然界中的美”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。要求：題目自擬；問(wèn)題自定；不少于600字。下面是一考生佳作，與大家分享：

感受自然中的美

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

——題記

大自然中有著無(wú)數(shù)的美，其中的美各種各樣，多姿多彩。只是都在等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感受。朋友，現(xiàn)在請(qǐng)與我來(lái)一起感受自然界中的美麗吧！

螞蟻的美——勤勞

自然界中，螞蟻扮演著不知疲倦的勞動(dòng)者的角色。

春天，他們緊張地修筑巢穴。你叼一塊石子，我拿一片樹(shù)葉。每一只螞蟻都在盡心竭力地努力工作，呈現(xiàn)出一片辛苦勞作的景象。

秋天，螞蟻們又開(kāi)始為過(guò)冬的糧食而加緊勞作了。放眼望去，每一只螞蟻都在忙碌著，呈現(xiàn)出了一片緊張忙碌的景象。

我從螞蟻們的勤勞感受到了螞蟻們的美麗！

蜘蛛的美——頑強(qiáng)

自然界中，蜘蛛扮演著艱苦頑強(qiáng)的角色。

蜘蛛通過(guò)不懈努力，終于織好了一張寬大而又美麗的網(wǎng)。但天公不作美，天上下起了雨，雨滴毫不留情地打在了蜘蛛織的網(wǎng)上，一個(gè)大洞顯露了出來(lái)，“嘀嗒，嘀嗒??”雨滴一個(gè)接一個(gè)地落了下來(lái)。蜘蛛織的網(wǎng)就滿(mǎn)是大洞。但蜘蛛?yún)s頑強(qiáng)地補(bǔ)著一個(gè)接一個(gè)的洞。終于，雨停了。在蜘蛛的頑強(qiáng)努力下，它的網(wǎng)也補(bǔ)好了，彩虹架在了它的網(wǎng)上。

我從蜘蛛的頑強(qiáng)感受到了蜘蛛的美。

我在這些動(dòng)物的勤勞、頑強(qiáng)中體會(huì)到它們的那份美麗。因?yàn)橛辛怂鼈?，我感受到大自然中那份?dú)有的美！

第五篇：觸摸自然 感受美奐

觸摸自然 感受美奐

我雖然出生在美麗的張家界，美景甚多，但我還是很貪婪，很想觸摸華夏的每一片勝景自然，用心去感受眾多的美景。

梵凈山，我多想親臨之顛，感受它不同于張家界的另一面。3月29日下午，我和我的幾個(gè)知己驢友同事，再也按奈不住內(nèi)心的沖動(dòng)，一拍即合，帶上美麗的心情出發(fā)了。

從家鄉(xiāng)途經(jīng)永順、保靖到花垣，一路顛簸四五個(gè)小時(shí)下榻一酒店，兩間房只花200元（100元/每間），好便宜啊，而且條件還不錯(cuò)。

第二天6點(diǎn)許，天還不亮，我的知己大哥就催我們冒雨行進(jìn)……一路還算順利，到達(dá)梵靜山南大門(mén)還只有10點(diǎn)多。我們3菜1湯只花87元飽餐一頓就匆匆進(jìn)山了。

真正的登山處是魚(yú)坳，以往駕車(chē)可以直達(dá)?，F(xiàn)在只能坐“環(huán)保車(chē)”（實(shí)際就是面的），與我們張家界不一樣，不含在110元/每位門(mén)票中，要收費(fèi)，10元/每位。

到了魚(yú)坳，知己大哥臨時(shí)改變登山路線(xiàn)：上索下行。我們騰云駕霧，穿越數(shù)座山峰，30多分后到達(dá)上站。

出站后，隨著密集的人群、頭頂霧雨向蘑菇石拾級(jí)而上。階梯全是木料作成，蜿蜒崎嶇，穿梭在森林之中，各種不同的樹(shù)木以不同的姿態(tài)或倚立在左則，或倚立在右則，或倚立在中央……歡迎我們的到來(lái)。貪婪的我左顧右盼，目不暇接不愿放過(guò)一處美景。終于有樹(shù)木看不慣了，就象大人敲打頑皮的孩子那樣，輕輕的敲打了我的頭一下，惹得同路人一片大笑。我尷尬的疾步如飛，徑自追趕我前面的驢友同事去了。

在蘑菇石，追上他們，如進(jìn)仙境。身邊不時(shí)飄過(guò)白云，霧茫茫的一片，忽隱忽現(xiàn)。我們努力欣賞每一個(gè)精彩美景瞬間，努力搜尋著金頂……終于，云霧散開(kāi)，看見(jiàn)了金頂所在。我們高興的向它奔去，和游客們不停的競(jìng)搶鏡頭。

要上金頂，只有2條途徑，一是逆時(shí)針右上左下，二是左上左下，沒(méi)有第3條途徑，順時(shí)針左上右下，更沒(méi)有第4條途徑右上右下了。可見(jiàn)右邊的路是何其之險(xiǎn)，要逆時(shí)針右上左下的寥寥無(wú)幾。我們打足精神，決定擔(dān)當(dāng)勇者，選擇逆時(shí)針右上左下的攀登途徑。我們小心翼翼，一步一步釘牢走穩(wěn)，盤(pán)旋而上，置身金刀峽中，天仙橋觸手可即。我們登上天仙橋，穿回釋迦殿與彌勒殿之間，從四面八方向下俯視，美景盡收眼底。向上伸手，仿佛天就在手心，自己 就是擎天英雄，“手可摘星辰”，自當(dāng)不在話(huà)下……

游覽完金頂，已是下午1點(diǎn)多，由于時(shí)間關(guān)系我們沒(méi)有去看新金頂，棉絮嶺……也好，梵凈山，這次留下一絲欠意，下次我要唱著歌兒從護(hù)國(guó)寺、棉絮嶺再來(lái)親吻你！我們沿著萬(wàn)步云梯，聽(tīng)溪水淙淙，緩緩而下，到達(dá)停車(chē)場(chǎng)已是接近5點(diǎn)了。我們驅(qū)車(chē)經(jīng)江口、銅仁宿鳳凰。

31日7點(diǎn)多，吃罷早餐，我們向張家界出發(fā)。10點(diǎn)許，到達(dá)古丈，他們提議看看坐龍峽。我因?yàn)橥忍蹧](méi)有去，隨一位美麗純樸善良的苗家媳婦來(lái)到大寨（張家臺(tái)村），等候他們從這里出來(lái)。利用空閑，我欣賞了這里的風(fēng)土人情，為他們定做了可口的苗民農(nóng)家樂(lè)特餐。我雖然沒(méi)有去看坐龍峽，但我心里還是美滋滋的……

此行雖因計(jì)劃不周沒(méi)有完全盡興，但我不后悔，因?yàn)椴粌H觸摸了自然，還從不同角度感受了美奐。

2013-4-1晚