第一篇：朱子家訓(xùn)心得

朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來，為世人所重。《朱子家訓(xùn)》是集為人處世多方面道理的經(jīng)典著作。

在今天看來，《朱子家訓(xùn)》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受傳統(tǒng)文化的讀本。讀來不僅不覺得枯燥，還令人愛不釋手。反復(fù)吟讀，更覺得蘊涵豐富，深意綿長。

從第一句便有一種親切塌實的感覺，進(jìn)而似乎看見一種田園般的悠然生活，每日清晨，趁著涼爽將庭院打掃干凈，干干凈凈地迎接新的一天，當(dāng)最后一束陽光被收走，便就著月色進(jìn)入夢鄉(xiāng)，緊緊的大門將煩擾關(guān)在門外，寧靜的是夢中人。這是一種多么讓人向往不已的生活狀態(tài)??！在書中，可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義?！胺彩庐?dāng)留余地，得意不宜再往”的寬闊胸懷?? “勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動力，人的欲望是無止境的，它就像一棵生命旺盛的小草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為想要或該擁有的東西。然而，沒有一個人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經(jīng)說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。

應(yīng)該學(xué)會知足，知足常樂。在奔波中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛所愛的人，問候一下朋友??有時候，幸福就是這樣。百年之前的老前輩給了我們一點點安慰，也許這些與世俗格格不入，但我們不會認(rèn)為它過時，它是鮮活的，也應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是鮮活的。當(dāng)然時代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合這個時代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內(nèi)容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來審視心靈最底層的那一方空間!總之，受益非淺！

第二篇：朱子家訓(xùn)心得

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朱子治家格言修學(xué)心得報告

2010-11-19 20:46:38|分類： 默認(rèn)分類 |標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱

朱子治家格言修學(xué)心得報告

第一集2010.3.07誠敬國學(xué)講堂郭帥華老師主講

尊敬的諸位長輩、老師，大家上午好！感恩大家在百忙之中抽空過來指導(dǎo)末學(xué)的習(xí)講，感恩大家的真誠護(hù)持，末學(xué)今天為大家匯報的題目是《朱子治家格言》修學(xué)心得。

一個國家，一個民族，如果想要興旺發(fā)達(dá)、長久不衰，首先要有道德、文化的傳承和歷史的延續(xù)，四大文明古國，有三個已經(jīng)滅亡了，原因就是缺失了道德、文化、歷史的傳承，導(dǎo)致祖先的智慧和人生經(jīng)驗不能留給子孫后代。我們中華民族，屹立在世界的東方，有著五千余年的輝煌歷史與燦爛文明，我們也稱之為炎黃子孫，現(xiàn)在，我們中國的文化正日益受到世界各國的推崇，把她奉為拯救21世紀(jì)的良方妙藥，中華文化擔(dān)負(fù)起了拯救世界的使命。越來越多的人們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，受益于傳統(tǒng)文化。那么我們中國文化為什么會傳承的這么完善呢？絕對不是偶然的，凡事皆有一個因果，有果必有因，有因必有果。二次世界大戰(zhàn)后，一些歐洲學(xué)者經(jīng)過不斷的研究，得出一個結(jié)論，那就是我們中國特別重視家庭教育的緣故，這個說法呢也得到了世界的廣泛認(rèn)可?？v觀歷代大圣大賢、建功立業(yè)、名垂后世者，無一不是受到了良好的家庭教育而扎下圣賢的根基的。比如我們熟知的孟子，小時候得力于母親的諄諄教導(dǎo)，才有以后的偉大

成就。以孟子的資質(zhì)，況且需要母親的善教，況且我們平常人呢？

中國古人，自身有成就后，就會念念想著把自己一生的智慧和經(jīng)驗傳給子孫后代，為后來人謀福利，所以就有了家訓(xùn)、家書的出現(xiàn)，其中比較著名的有三國諸葛亮的《戒子文》，北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，明朝袁了凡的《了凡四訓(xùn)》，清朝曾國藩的《曾國藩家書》，當(dāng)然也包括我們今天要學(xué)習(xí)的《朱子治家格言》。在古時候，一個人一生需要有四種教育，一是家庭教育，是扎根教育，倫理道德的教育，是孩子一生德行、人格、習(xí)慣、價值觀、正知正見養(yǎng)成的重要階段，此段教育的好壞將直接影響孩子的一生，諺語所謂：“三歲看少，七歲看老。”就是這個道理。家庭教育如果缺失，將是一個家庭一個孩子最大的損失，民國著名高僧印光大師曾說：“人家欲興，必由家規(guī)嚴(yán)整始；人家欲敗，必由家規(guī)頹廢始?！贝_實是一語中的。古人講：教子嬰孩，教婦初來。體現(xiàn)了古人為人處世的重要原則：慎于始。說起從開始教導(dǎo)孩子，其實從母親懷孕時已經(jīng)開始了，稱之為“胎教”，《顏氏家訓(xùn)》里記載：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出宮別居，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。”二是學(xué)校教育，是家庭教育的延續(xù)，是培養(yǎng)一個人智慧能力學(xué)問的教育：三是社會教育，是家庭教育的擴張，是一個人歷事煉心、造福社會、修齊治平的教育。四是是宗教教育，是回歸本性、認(rèn)識因果的教育，讓我們了解宇宙人生的真相。有了這四種教育，才能成就一個完善的人生。那么我們看看現(xiàn)在的教育，首先家庭教育缺失了，根沒有了。小孩的為人處世沒有了一個準(zhǔn)則，都是以自己周邊人的影響和電腦電視的影響為準(zhǔn)則，為人處世以自己的習(xí)氣為導(dǎo)向，是社會家庭**和社會不和諧的根源所在。然后，宗教教育也缺失了，人們不知道為什么而活，沒有認(rèn)清事

實真相，不了解因果，普遍沒有畏懼心，以自私自利為核心，是導(dǎo)致戰(zhàn)爭和天災(zāi)人禍的根源。

那么我們學(xué)習(xí)了圣賢文化，了解到了古代的四種教育特別是家庭教育的重要性，所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)這一課，經(jīng)典教導(dǎo)我們要學(xué)貴力行，我們要把古圣先賢家道家教的智慧繼承下來，以讓我們自身受益，國家民族受益，后代子孫受益。

下面，我們在學(xué)習(xí)這篇文章之前呢，先介紹一下朱子其人，了解一下寫這篇文章的背景，可以幫助我們對這篇文章的理解。首先，這里的朱子不是南宋的理學(xué)家朱熹夫子，大家要區(qū)分開來。本篇的朱子原名朱用純，字致一，自號柏廬，所以《朱子治家格言》又稱為《朱用純治家格言》或《朱柏廬治家格言》。他是明末清初時期人士，著名的理學(xué)家和教育家，江蘇昆山人，朱熹第九代孫，生于明萬歷四十五年【公元1617年】，卒于清康熙三十七年【公元1688年】，享年71歲，年輕時曾為明末秀才，侍奉父母至孝，其父朱集璜為明末學(xué)者，清順治二年【公元1645年】守昆城，抵御清軍入侵，城破，后投河自盡。時朱柏廬晝夜慟哭，痛恨清軍，為堅持民族氣節(jié)，終生未入仕途，居鄉(xiāng)以教書養(yǎng)母，期間，康熙皇帝曾多次舉薦他參加朝廷博學(xué)鴻詞科考試，都遭到拒絕。他一生修學(xué)以程朱理學(xué)為主，主張知行合一，嚴(yán)于律己，尤致力于“敬”。設(shè)館教徒，以小學(xué)、近思錄為宗，仿白鹿洞書規(guī)，深感當(dāng)時教育失當(dāng)，曾寫《輟講語》教徒。

朱子一生著作甚豐，著有《刪補易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《春秋左傳酌解》等著作，曾寫過《勸孝歌》傳于鄉(xiāng)鄰，感人至深，今天在江浙一代流傳甚廣，后文我們也附錄下來了。當(dāng)然也包括我們今天學(xué)習(xí)的《朱子治家格言》。朱子于清康熙三十七年染疾，臨終前囑咐弟子：“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝。”去逝后，其門人弟子謚其號為“孝定先生”，因為他一生德行、學(xué)問出眾，與歸有光、顧炎武并成為“昆山三賢”，與徐枋、楊無咎并成為“吳中三高士”。

說到此呢，給大家介紹一下古代的名號學(xué)問，剛才講到，朱子原名朱用純，自號為柏廬，起這個號的原因是因為當(dāng)時父親抵抗清軍犧牲，仿晉朝王裒攀柏廬墓的事跡以明自己的孝親之志的。晉朝的王裒，侍奉父母極為孝順，后來他的父親也是非義而死，王裒非常悲痛，就在父親的墳?zāi)骨按罱ㄒ粋€茅屋，住在那里，每天抱著父親墳上的柏樹痛苦，淚水落在柏樹上，后來柏樹也枯萎了。他的母親非常害怕打雷，母親去逝后，每逢下雨打雷，他就跑到母親墳前安慰母親：“母親別害怕，兒子在這里呢?！敝煊眉円彩鞘谭罡改笜O孝，有感于王裒的事跡，就起了“柏廬”這個號，予以明志。那么在歷史上，以號明志的現(xiàn)象是很多的，像明朝的袁了凡先生，原號學(xué)海，因遇孔先生算命，指導(dǎo)人的一生皆是命運所定，后受云谷禪師點化，知道了斷惡修善改造命運的原理，不愿做一個凡夫俗子，就把“學(xué)海”改為“了凡”，以告訴自己，要做圣人賢人，了斷凡夫的生活，寫過《了凡四訓(xùn)》傳世，對后世中國文化影響很深。曾國藩先生自號叫“滌生”，是取《了凡四訓(xùn)》里：“昨日種種昨日死，今日種種今日生。”之意，有洗滌生命清潔無染的含義，我們有機會見到曾國藩的書法作品，就會看到有的是落款“滌生曾國藩”的署名?，F(xiàn)代著名國學(xué)大師季羨林先生，年輕時曾用號“齊奘”，“奘”是唐代著名高僧玄奘大師，因為先生從事的是中印文化交流和印度梵文的研究，而玄奘大師正是這一領(lǐng)域的杰出人物，要向玄奘大師看齊，做一個偉大人物，有見賢思齊之意。所以古人起名取號都有極其深刻的道理，都有文化內(nèi)涵在里面，要么是自己的志向，要么是自己道德倫理的準(zhǔn)則，每當(dāng)別人叫自己的時候，也是在時時提醒自己，不斷進(jìn)步。那么現(xiàn)在社會起名都沒有這個講究了，不知道為什么起名，僅僅只是一個代號，僅僅是為了好聽，背后的文化缺失了，名字失去了告誡自己提醒自己的含

義了。

好，下面我們回到主題，這篇《朱子治家格言》是朱柏廬綜一生之學(xué)養(yǎng)寫成，完全秉承古圣先賢教誨，給后代子孫的一篇訓(xùn)文，亦稱《朱子家訓(xùn)》，是講求倫理道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、為人處世的準(zhǔn)則，其內(nèi)容涉及灑掃應(yīng)對、擇偶交友、求學(xué)立志、因果教育、家道傳承乃至修身齊家治國平天下的學(xué)習(xí)，是集儒家做人處世接物之大成者，極富智慧涵養(yǎng)，傳世以來，家喻戶曉，其中有許多句子已成為至理名言，幾百年來，對后世產(chǎn)生了很大的影響，被歷代士大夫譽為“治家之經(jīng)”，曾被陳宏謀先生選入《五種遺規(guī)》。所以我們要把它作為主要的功課來修學(xué)，全篇共524字，內(nèi)容差不多是《弟子規(guī)》的一半，要把它和《弟子

規(guī)》當(dāng)成相輔相成的教材，千萬不要輕視。

末學(xué)這次習(xí)講，參照歷代家書家訓(xùn)，以鐘茂森博士的朱子治家格言講記為依據(jù)。每句話，我們先從事上去分析，讓后從義理上去探究，了解文字背后的含義，因為末學(xué)才疏學(xué)淺，言行愚鈍，必將有遺漏和

錯解的地方，故請各位老師見諒、批評。

下面，我們來看題目【朱子治家格言】，“朱子”就是朱柏廬，前面已經(jīng)做過介紹了?！爸渭摇?，即是齊家，《大學(xué)》里講：“身修而后家齊”，“身不修不可以齊齊家”，“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本?！备嬖V我們治家的前提是修身，修身為先，齊家為后?，F(xiàn)在社會，為什么家庭不和諧，領(lǐng)導(dǎo)不好當(dāng)呢？為什么部分人不能成就事業(yè)、受眾人尊敬呢？修身沒做到??！知所先后，則近道矣。修身沒做到，就齊家了，治國了，當(dāng)然達(dá)不到目標(biāo)了。所以治家先修身！立業(yè)先修身！在這里，雖然朱子沒有講到修身，但是卻暗含修身在里面，大家要特別留意?！案瘛?，明朝大儒王陽明先生解釋：格其不正，而使其正。司馬光解釋“格”為格殺。他們兩個人的意思很相近，格是“斷絕、割斷”的意思。大學(xué)里講“格物”，物就是后天的習(xí)氣，物欲。一個人能夠斷絕自己的煩惱習(xí)氣，和各種物欲的誘惑，必然能夠得到身心的清凈于莊嚴(yán)，他能夠得定，定能生慧，能夠得到真實的利益。所以“格物”為修身之要。“格言”就是至理名言，名言警句，句子簡短，或一句，或兩句，便于傳誦和記憶?！吨熳又渭腋裱浴费院喴赓W，義理宏深，字字珠璣，但讀起來卻很淺易，貼切實用，從此也可見朱子道德學(xué)問之深厚。下面我們來看正文。

【黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔】，中國古代的著作，它能夠成為傳世之作，一般來講，首句都有極其重要而深刻的意義，往往都是“提綱攜領(lǐng)”，貫穿全篇的義理，所謂“開宗明義”啊，把全篇的道理都講出來了。古人有個比喻叫“提領(lǐng)一頓，百毛皆順?！本拖褚粋€小動物，我們把它的耳朵提起來，全身的毛都會順著皮膚的紋理而自然順暢的。[黎明]，稱為寅時，又稱為平旦，早上三至五點，是日夜交替之際?！凹雌稹笔橇⒓雌饋?，不拖延時間。從事上講是要早起，從義理上講，早起是治家、求學(xué)的重要條件，易經(jīng)曰：“天行健，君子當(dāng)自強不息。”，是要我們順應(yīng)自然之道，有恒，效法天地生生不息的精神。曾國藩在家書里告訴子孫：“勤字功夫，第一要早起，第二貴有恒?！庇终f：“晚起為敗家之象”，在他立的課程十二條目中，其中就有一條是早起。可見早起的重要性。俗話說，一天之際在于晨。古今，凡是學(xué)問事業(yè)有成就的人，都是能夠早起的，像古代早朝，上至皇帝宰相，下至文武百官，都是早上三四點鐘就上殿參議國事的，宋王禹偁的文章《待漏院記》記載黎明時宰相上朝的情景：“乃若北闕向曙，東方未明，相君至止，噦噦欒聲。”為我們寫出了宰相勤奮治國的事跡。著名國學(xué)大師季羨林先生，不管春夏秋冬，每到早上，他屋里的燈總是北大校園最先亮的。08年十一期間，我有幸和學(xué)校部分老師一同到到廬山東林寺體驗生活，早上都是三點半起床，雖然有點不適應(yīng)，但真正起來以后，感覺是很好的。科學(xué)研究，人們最佳的睡眠時間是晚上九點到凌晨三點。天道酬勤，讓我們從早起做起吧?！盀摺保复驋咝l(wèi)生，那這里為什么說灑掃而不說打掃呢？這是告訴我們打掃衛(wèi)生的方法和細(xì)節(jié)，平常我們打掃衛(wèi)生，如果直接掃地，不灑水，會蕩起一層灰土，不但污染空氣，而且還不徹底。這是古人告訴我們做事情注重細(xì)節(jié)、方法?！巴コ?，指院子。從事上講是勤勞，習(xí)勞。從理上講，勤勞是一種恭敬的心態(tài)，所謂主敬存誠，是要培養(yǎng)我們敬人、敬事、敬物的品行。一個人從內(nèi)心里面能時時恭敬，處處恭敬，表現(xiàn)在外必定是勤勤懇懇。灑掃庭除是培養(yǎng)我們的敬人、敬物之心。由自己內(nèi)心的真誠恭敬擴展到對一切人恭敬，是推己及人。由對人恭敬在擴展到對一切物恭敬，所有動物乃至桌子板凳，花草樹木都要恭敬，是推己及物。敬人者人恒敬之，同樣，敬物者物恒敬之?！抖Y記》曲禮篇第一句話：曲禮曰，毋不敬。特別強調(diào)要一切恭敬?！短细袘?yīng)篇》講：“昆蟲草木，猶不可傷。”正是敬物的一種表現(xiàn)。古大德教導(dǎo)我們，一分誠敬，得一分收獲；十分誠敬，得十分收獲。我們能以至誠恭敬存心，能得大智慧，能得真學(xué)問?！耙獌?nèi)外整潔”指屋內(nèi)外、院子內(nèi)外干凈徹底。從事上講是要整潔清凈，從理上講，內(nèi)是指內(nèi)心。外是指心以外的一切環(huán)境，包括自己的身體?，F(xiàn)在我們國家提倡構(gòu)建和諧社會。我們的導(dǎo)師釋凈空教授教導(dǎo)大家 ：“和諧社會，從心做起，心凈國土凈，心安眾生安，心平天下平?！眱?nèi)心清凈整潔善良，外面世界環(huán)境就會隨之改善。我們要從內(nèi)心反省，乃至從內(nèi)心的一個念頭，都要細(xì)致的去檢點，要達(dá)到純善純凈，這是內(nèi)整潔。內(nèi)整了，外面就會潔了。內(nèi)外是一不是二，內(nèi)外一體，內(nèi)外一

如，我就是世界，世界就是我，這是和諧社會的真正道理。好，今天就講到這里，謝謝大家！

第三篇：朱子家訓(xùn)全文

朱子家訓(xùn)全文

黎明即起灑掃庭除要內(nèi)外整潔既昏便息 關(guān)鎖門戶 必親自檢點 一粥一飯 當(dāng)思來處不易 半絲半縷 恒念物力維艱 宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井 自奉必須儉約 宴客切勿流連 器具質(zhì)而潔 瓦缶勝金玉 飲食約而精園蔬愈珍饈 勿營華屋勿謀良田 三姑六婆 實淫盜之媒

婢美妾嬌 非閨房之福

奴仆勿用俊美 妻妾切忌艷妝 祖宗雖遠(yuǎn) 祭祀不可不誠

子孫雖愚 經(jīng)書不可不讀

居身務(wù)期質(zhì)樸 教子要有義方 勿貪意外之財 勿飲過量之酒 與肩挑貿(mào)易 毋占便宜

見貧苦親鄰 須加溫恤

刻薄成家 理無久享

倫常乖舛 立見消亡

兄弟叔侄 須分多潤寡

長幼內(nèi)外 宜法肅辭嚴(yán)

聽婦言 乖骨肉 豈是丈夫

重資財 薄父母 不成人子

嫁女擇佳婿 毋索重聘

娶媳求淑女 勿計厚奩

見富貴而生諂容者最可恥

遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚

居家戒爭訟 訟則終兇

處世戒多言 言多必失

毋恃勢力而凌逼孤寡

毋貪口腹而恣殺牲禽

乖僻自是 悔誤必多

頹惰自甘 家道難成狎昵惡少 久必受其累

屈志老成 急則可相依

輕聽發(fā)言 安知非人之譖訴 當(dāng)忍耐三思 因事相爭 焉知非我之不是 須平心暗想 施惠無念 受恩莫忘

凡事當(dāng)留余地 得意不宜再往 人有喜慶 不可生妒忌心

人有禍患 不可生喜幸心

善欲人見 不是真善

惡恐人知 便是大惡

見色而起淫心 報在妻女 匿怨而用暗箭 禍延子孫

家門和順 雖饔飧不繼 亦有馀歡 國課早完 即囊橐無馀 自得至樂 讀書志在圣賢 非徒科第 為官心存君國 豈計身家 守分安命 順時聽天

為人若此 庶乎近焉

第四篇：朱子家訓(xùn)全文

朱子家訓(xùn)全文

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半

縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約

而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖

愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親

鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資

財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑

女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧

窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多

言，言多必失。

勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而

恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍

耐三思；

因事相爭，焉知非我之不是，須平

心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍

患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女；匿怨而

用暗箭，禍延子孫。

家門，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，非徒科第；為官心

存君國，豈計身家。，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

其它

心好命又好，富貴直到老。命好心

不好，福變?yōu)榈溦住?/p>

心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱

不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最要存仁道。命實造

于心，吉兇惟人召。

信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一

聽命，天地自相保。

第五篇：朱子家訓(xùn)

College of International Studies

《朱子家訓(xùn)》讀后感

——10070204黃春慧

早就聽說了南醫(yī)大的傳統(tǒng)，誦讀《朱子家訓(xùn)》，寫讀后感，舉行讀書報告會，先前很是頭疼，文言文于我而言實在是晦澀難懂。但拿到《朱子家訓(xùn)》的時候?qū)嵲谟悬c出乎意料之外，相對而言，通俗易懂，通讀了全篇，不禁感嘆古人的智慧?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，一開篇，不禁讓人聯(lián)想到一句諺語“一年之計在于春，一日之計在于晨”，新的一天來臨，不要留戀于睡意，在黎明時分就清掃院落，使內(nèi)外整潔。并不只是反映出一個人的生活習(xí)性，更是為了擁有一個愉悅的心情。講究早起和整潔的人，同樣會對事物保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，做事細(xì)心、井井有條。作為學(xué)生，黎明即起，收起懶散的態(tài)度，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待自己，對事物嚴(yán)格要求，才會收獲最完美的結(jié)果。

“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須簡約，宴客切勿流連”。勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德，于此處也得以體現(xiàn)。節(jié)儉，之所以在眾多大家的著作中被一再提及，是因為他們體悟到，我們節(jié)約的不僅是糧食，財物，簡約之中還能體現(xiàn)一個人內(nèi)斂，自控的能力。

提到內(nèi)斂，又想到“勿營華屋，勿謀良田”，“童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝”幾句。一個人厚重與否不在于他擁有多少財產(chǎn)，也不在于他擁有多高學(xué)歷，重要的是他在擁有這些的同時，能否做到寵辱不驚。內(nèi)斂之人，不用華美的房屋，肥沃的土地，俊美的仆從，濃妝艷抹的妻妾來標(biāo)榜自己，這樣的人把自己和大眾放在一起，既能表現(xiàn)出他對別人的尊重，也為自己的進(jìn)一步發(fā)展留下了廣闊的空間。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”一句，是提醒眾人要提前做好防范。這是一種超前的思想，是一種有準(zhǔn)備的態(tài)度。在清晨時背單詞，或早起進(jìn)行晨練，閱讀課外書籍、經(jīng)典名著，每天堅持閱讀報紙??每一件事，都是在做準(zhǔn)備。我們并不清楚機遇會在什么時候降臨，但我們并不怯懦它的到來，因為我們有所準(zhǔn)備。在這變化的越來越快的世界里，我們不清楚下一秒鐘會發(fā)生怎樣的意外，更不清楚該如何處理，這時，我們在平時積攢的知識也許能發(fā)揮作用，不至于手忙腳亂。做好準(zhǔn)備，是我們學(xué)生必要的做人準(zhǔn)則。

“和諧”是個時髦的字眼，殊不知，幾百年前的朱子就用樸實的語言解釋了什么叫做和諧。“與肩挑交易，毋占便宜；見窮苦鄉(xiāng)鄰，須加溫恤?！碧热籼煜律?/p>

貿(mào)真能做到公平公正，鄰里之間溫恤有加，這樣的社會能不和諧嗎？

《朱子家訓(xùn)》中主張人要溫和理智正直，不貪意外之財，不飲過量之酒。對貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。這種脈脈溫情在古代和現(xiàn)代都是難能可貴的。對人刻薄，自己也總究會受到別人的反擊；不守倫理，乖僻古怪，很容易為人所棄；在對貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)，對爭訴，講究溫和甚至有點息事寧人的味道，但講究的也不無道理，與人爭訴，難免要結(jié)怨，結(jié)怨又易招禍災(zāi)即“訟則終兇”。

《朱子家訓(xùn)》中最為義正言辭的莫非此句，“見富貴而生諂榮者，最可恥；遇貧困而作嬌態(tài)者，賤莫堪”，可以想象朱子在寫到此句時的憤慨之情。階級社會，貧富差距過大，數(shù)不勝數(shù)之人在金錢利益前面勢力猥瑣。

全篇中最令我印象深刻的是關(guān)于為人處世的“輕聽發(fā)言，安知非人之僭訴，當(dāng)忍寸三思；因事相爭，焉知非我不是，須平心暗想”這句。是的，我們要善于傾聽，但傾聽不等于輕信，話語是人們在日常生活中最常用最廣泛的交流溝通媒介，那么在爭吵時怎么對待這洶涌澎湃的話語的波濤？矛盾無處不在，怎樣化解以至加深矛盾雙方的了解和信任，朱子給出了答案。

“讀書志在圣賢，非徒科第”這句話在現(xiàn)在這個只認(rèn)文憑的社會可以說是基本上是沒有用的。但是在我看來“書”不是學(xué)業(yè)，此書指的是單純的書，可以擴充為知識?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”讀書可以增加人的涵養(yǎng)，擴充知識面，甚至可以改變?nèi)松?，其實科第一開始的作用應(yīng)該也是選拔一些有修養(yǎng)，愛讀書的人，可以從書中悟出許多道理方法的人，只不過到后來，都變得功利了，成了為科第而讀書，為未來而讀書，啥時候能為讀書而讀書，才掌握了讀書真正的樂趣。

古往今來，有多少人將高官厚祿當(dāng)成讀書的唯一目的，而朱子主張的為官目的，卻是那么單純與陽光。同樣，他的“善欲人見，不實真善；惡恐人知，便實大惡?！币残枰獛е环轃o私潔白的心境解讀。要實現(xiàn)道德的完善需要一種高度的自覺性。古往今來，凡是成大事者，正因為他們有這種自覺性，才為自己的成功奠定基礎(chǔ)。

一篇好文章，要有自己獨立出眾的地方。讀過《朱子家訓(xùn)》，雖然覺得神清氣爽，但翻來索去，似乎并未找到文章的精髓所在。其實，這些淺顯易懂的居住

熟記于心后，自會發(fā)現(xiàn)，它竟然能夠指導(dǎo)生活中的一言一行。朱子這些關(guān)乎親人，朋友，禮儀，修養(yǎng)的最真誠的告誡是要讓子孫們時刻不要忘記做人的根本。

當(dāng)然，《朱子家訓(xùn)》也免不了時代的局限，殘余著封建禮教的糟粕，有著消極的傾向，比如“處世戒多言，言多必失；守分安命，順時聽天?！边@些內(nèi)容就像美玉上的瑕疵，但瑕不掩瑜，《朱子家訓(xùn)》仍是醒世的鐘，震撼著我們的心靈，讓我們不禁頂禮膜拜，這些跨時代的勸誡勢必代代相傳，成為衡量人行為的一桿秤，成為人們處世的度量。

細(xì)細(xì)的誦讀才能才能有所感，有所思，這個寒假，一篇《朱子家訓(xùn)》讓我獲益匪淺，正如魯迅的“人生得一知己足矣”，一篇好的文章又何嘗不是呢？