第一篇：感受春節(jié),追尋傳統(tǒng)文化

感受春節(jié)，追尋傳統(tǒng)文化

“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年。二十三，糖瓜粘；二十四，寫福字；二十五，掃塵土；二十六，燉牛肉；二七二八把面發(fā)；二九對(duì)聯(lián)貼門口；除夕萬(wàn)家人團(tuán)圓；歡天喜地過(guò)——大——年！”多么朗朗上口的童謠啊，呵，這就是2012龍年春晚的開(kāi)場(chǎng)童謠，伴著小朋友充滿童真的聲音，讓人對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日里的名俗文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

二十三，糖瓜粘

在臘月二十三，俗稱小年，這也正是“過(guò)年”的開(kāi)始。在我們的父母那一輩小的時(shí)候，街上平日里都很冷清，只從這一天開(kāi)始才會(huì)熱鬧起來(lái)，賣花炮的、賣氣球的、吹糖人的、賣各種吃食的，都紛紛地在那里吆喝叫賣?！靶『⒆觽兌既フ掖笕艘X，爸爸媽媽也行，爺爺奶奶也行，叔叔姑姑也行。大人們這時(shí)候都比平日里慷慨，過(guò)年了嘛！”會(huì)一起小時(shí)候過(guò)年時(shí)的情景，媽媽臉上露出燦爛的笑容。俗語(yǔ)說(shuō)：二十三，年來(lái)到；閨女要花，小子要炮。哪樣不用錢呢！在許多年以前，在這天有一樣必須要吃的正宗傳統(tǒng)食品，那就是糖瓜，因?yàn)榕D月二十三是祭灶日。灶王爺在家里住了整整一年，這一天要在他嘴上抹上又甜又粘的糖瓜，好讓他上天言好事、下界保平安。也許現(xiàn)代人大多淡忘了這一帶有些許迷信色彩的傳統(tǒng)，但過(guò)年，不就是圖個(gè)吉祥如意嗎？

二十四，寫大字

每逢過(guò)年，在曾經(jīng)那樣一個(gè)有些封建的年代里，會(huì)寫字的人家都

要裁幾張紅紙，寫些對(duì)聯(lián)、福字、吉利話。不能寫的人家，則到市場(chǎng)上去買，也多是現(xiàn)寫現(xiàn)賣的。大門上的對(duì)聯(lián)一般要圖點(diǎn)喜慶，以通俗易懂為上，平仄對(duì)仗都不講究。比如“出門求財(cái)財(cái)?shù)绞郑诩沂貥I(yè)業(yè)興隆”，再橫批一個(gè)“紫氣東來(lái)”，人人都看得明白。而室內(nèi)的對(duì)聯(lián)則要?jiǎng)e致一些，如“室雅何須大，花香不在多”云云。糧缸上寫“五谷豐登”，豬圈上寫“六畜興旺”，照壁上寫“蓬蓽生輝”，樓梯上寫“上下平安”。而在現(xiàn)代，寫春聯(lián)的任務(wù)早已交由印刷廠來(lái)完成，更有新奇的電子對(duì)聯(lián)來(lái)裝點(diǎn)門楣，然而，春聯(lián)這一習(xí)俗，從古自今從未被人淡忘，反而更加發(fā)揚(yáng)光大了！

二十五，掃塵土

每年過(guò)年前年前，家中長(zhǎng)輩，和父母總叮囑要收拾房間，將雜物收拾好，將無(wú)用的東西扔掉，這似乎已成慣例。過(guò)年了要進(jìn)行大掃除，再腌臜的人家也不能偷懶。這也是有講究的吧，取萬(wàn)象更新之意，或是為了掃除晦氣。但身為90后的我，似乎不被父母認(rèn)可有好的收拾房間的本領(lǐng)，因此也就從來(lái)不要我?guī)兔?，總是塞點(diǎn)兒錢把我趕到外面，自己包上頭巾穿上圍裙，用掃帚，吸塵器，拖把，地板蠟把房子仔細(xì)地清理一遍，往往到我回來(lái)時(shí)已是窗明幾凈了。雖然有些堆積了一整年的灰塵的地方很難被完全清理干凈，但我家仍堅(jiān)持著年前大掃除的傳統(tǒng)，哪怕打掃一次要累得腰酸上好幾天。但為了新年有個(gè)光亮的開(kāi)始，父母長(zhǎng)輩們也就甘之如始了。

二十六，來(lái)煮肉

在以前動(dòng)蕩的年代，那時(shí)候沒(méi)有冰箱，所以過(guò)年煮的肉要腌起

來(lái)，一直吃好幾個(gè)月，稱為“臘肉”。如今在過(guò)年前，抬頭看高樓上的陽(yáng)臺(tái)，往往都掛著幾串臘魚(yú)臘肉。而制作臘肉也是有技巧的，在煮肉時(shí)要用一口大鍋，慢火煮上多半天，再燜上一宿，這樣煮出來(lái)的肉入味、好吃。“小孩子往往都等不及，不時(shí)地催大人給撈出一塊來(lái)嘗嘗?！痹趮寢屝r(shí)候只有在過(guò)年時(shí)才有機(jī)會(huì)吃到肉，家中小孩又多，往往為了那一點(diǎn)肉一天一點(diǎn)主食都不吃，光吃肉、啃骨頭就飽了。心也飽了。然而也就是那半口豬的肉也不能全煮掉，還要留出一些生肉用來(lái)炒菜，還要一些瘦肉剁成餡，留著包餃子、炸丸子。剁好的肉餡放在罐子里，用豬油封住口，可以放很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)壞。這對(duì)于生于和平年代的我們而言實(shí)在是不可想象的，我們也因常懷感激之心，慶幸自己生在幸福的時(shí)代。

二十七，殺公雞

這是一個(gè)早已不時(shí)興的春節(jié)民俗，因?yàn)橄氤噪u，早已不像過(guò)去那么困難。在過(guò)去，殺公雞可能也有些說(shuō)法，為了避邪。其實(shí)殺的也不一定是公雞，有時(shí)是老母雞，有時(shí)直接買殺好的光雞。過(guò)年時(shí)要招待親戚，所以雞是各家都必不可少的。不過(guò)現(xiàn)代迷信的人早已不多了，所以還自己動(dòng)手殺機(jī)的人更是不多了，禽類屠宰場(chǎng)替我們代勞了。但我們不能因此而忘記民俗，只是用更好的方式來(lái)代替老的傳統(tǒng)。

二十八，把面發(fā)

北方人愛(ài)吃面食，其最主要的就是饅頭，所以平日里每三五天就要發(fā)一次面、蒸一次饅頭。但過(guò)年期間則不然，要一次性蒸出十幾天吃的饅頭來(lái)，所以這一次的發(fā)面特別關(guān)鍵。發(fā)面的過(guò)程大致是這樣的：

先將酵母用水泡開(kāi)，摻上面粉，然后放在大盆里慢慢發(fā)酵。因?yàn)榱看螅砸话阋l(fā)一整夜。發(fā)到一定的程度之后，要加入適量的純堿，再摻入一些面粉，揉到軟硬合適，然后繼續(xù)發(fā)酵一段時(shí)間。這發(fā)面是個(gè)技術(shù)活兒，各家主婦們都特別重視，因?yàn)檫^(guò)年親戚來(lái)了是要吃的，誰(shuí)蒸的饅頭酸了或是面發(fā)的不好，難免落人笑柄。我家作為一個(gè)南北集合體，小時(shí)候，我是見(jiàn)過(guò)爺爺親自動(dòng)手發(fā)面的，那緊緊攥著眉頭的神情，讓人記憶猶新啊。

二十九，蒸饅頭

如果說(shuō)發(fā)面是個(gè)技術(shù)活兒的話，那么蒸饅頭則是個(gè)體力活兒。饅頭要反復(fù)地揉，才會(huì)有勁、好吃。所以蒸饅頭的時(shí)候，各家的男人們往往也會(huì)上場(chǎng)助陣。做好的饅頭劑子要放到特制的模子里，壓出各種花紋來(lái)，然后才上屜蒸。這饅頭模子刻的都是些喜慶的圖案，有福字的，有喜字的，有壽字的。講究的人家，還要買點(diǎn)食用色素，用筷子頭蘸了點(diǎn)在饅頭頂上。不過(guò)時(shí)代在前進(jìn)，曾今的饅頭勝景，早已被饅頭店里的老面饅頭和餐廳了的花式饅頭取而代之了。但那最為古老的饅頭，仍是一年四季我家早餐桌上的?？汀?/p>

三十晚上熬一宿

年三十晚上這一頓定要吃團(tuán)圓飯，起碼四涼八熱十二個(gè)菜，有雞有魚(yú)，還要喝點(diǎn)好酒。飯后出去放煙花，放完煙花回來(lái)之后再包第二天早晨要吃的餃子，直到三更之后才能睡覺(jué)，稱為守歲。對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，守歲其實(shí)挺難熬的，所以我家每年都不守歲，困了就去睡。這些年因?yàn)榭创和?，所以守歲變得容易了。零點(diǎn)時(shí)可到來(lái)，自從鞭炮“禁

改限”后，零點(diǎn)一到，則就震耳欲聾鞭炮聲響起了！頓時(shí)，霹靂啪啦的聲音充斥著你的耳朵，喜悅的硝煙彌漫于你的鼻腔，漫天的煙火迷離了你的雙眼，祝福的短信電話堵塞了信息通訊網(wǎng)！

初一起來(lái)走一走

大年初一天還沒(méi)亮，便有人搶早起來(lái)放鞭炮，一時(shí)間鞭炮聲此起彼伏，令人困意全消。起床后先給父母拜年，領(lǐng)壓歲錢，然后吃餃子。古時(shí)候，這初一早晨的餃子里會(huì)放一枚銅錢，誰(shuí)吃到了就代表這一年要行大運(yùn)。飯后出門“走節(jié)”，也就是四下里去拜年，按老風(fēng)俗還要給長(zhǎng)輩們磕頭。不過(guò)這磕頭的民俗早已移風(fēng)易俗了，將磕頭改為了鞠躬，再說(shuō)一聲“過(guò)年好”就算齊活了。

新年到，新氣象，從古自今慶春節(jié)，歲歲年年人逍遙！

高一（11）班

胡曉宇

第二篇：感受中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)文化

感受中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)文化

中國(guó)的春節(jié)，是最具文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最有凝聚力的一個(gè)節(jié)日，盡管隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，這一節(jié)日在城市漸漸地失去了原有的韻味，但在農(nóng)村，這幾千年延續(xù)的文化仍顯示著它的生命力。那里有小山村的靜謐，有黃土地的厚重，有春節(jié)神秘溫馨的氣氛，有嚴(yán)肅莊重的禮儀和濃烈淳厚的人情味。而生活在城市的人則像斷了根的浮萍一樣在社會(huì)中漂流，因此人們心中始終有著一種尋根的沖動(dòng)。

中國(guó)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：一是辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二是祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；三是宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄感情之波，體味生活之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，沉淀下厚重的含金的礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！蔽幕馁|(zhì)是歷千年而不變的。

一． 貼春聯(lián)

春聯(lián)，起源于桃符?！疤曳笔侵艽鷳覓煸诖箝T兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū)“神荼”、“郁壘”二神。正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕鷷r(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語(yǔ)。據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：“后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這便是我國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石詩(shī)中就有“千門萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。

二、貼年畫

年畫是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫依然沿著繪畫方向發(fā)展。

我國(guó)收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過(guò)我國(guó)民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這畫描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。其畫構(gòu)圖生動(dòng)活潑，熱鬧非凡。

三、拜年

古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

大約從清朝時(shí)候起，拜年又出現(xiàn)“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。泰州市姜堰區(qū)婁莊鎮(zhèn)婁東村有個(gè)傳統(tǒng)——拜莊年。全體村民聚在一起，走家串戶，在鏗鏘的鑼鼓聲中，互相祝福，共慶春節(jié)。村民何燕說(shuō)，拜莊年簡(jiǎn)單方便，不鋪張，重禮儀，一定會(huì)好好傳承下去。“到左鄰右舍拜年是大家的傳統(tǒng)習(xí)俗，這樣才顯得有點(diǎn)年味。祝大家新春愉快，金猴送福，萬(wàn)事如意?！?/p>

四、放爆竹

爆竹的功能由避邪驅(qū)鬼完全轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂(lè)。王安石詩(shī)曰：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”因此過(guò)去老百姓認(rèn)為不放鞭炮不喝酒就不算過(guò)年。

五、掃塵

掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來(lái)已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

六、壓歲錢

壓歲錢由來(lái)已久，古稱“厭勝錢”、“壓崇錢”、“押歲錢”等，在錢幣系列中，它被歸為花錢類。早在漢代我國(guó)就已出現(xiàn)壓歲錢，以圓形圓孔和圓形方孔居多，錢的正面多為吉祥文字，如“去殃除兇”。“福山壽?！薄ⅰ伴L(zhǎng)命富貴”、“強(qiáng)身健體”等，還有的正面為錢文，背面為祥瑞圖案，如“北斗七星”、“龜蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等紋飾。唐朝時(shí)期，宮廷盛行春日散錢，當(dāng)時(shí)人們把春節(jié)這天作為立春日，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，而當(dāng)時(shí)在民間還沒(méi)有拜年的習(xí)俗。宋元以后，春節(jié)被定為正月初一，春日散錢習(xí)俗就演變?yōu)殚L(zhǎng)者給晚輩壓歲錢的習(xí)俗。清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長(zhǎng)之賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。”明清時(shí)期，長(zhǎng)者用紅繩串連著壓歲錢送于晚輩。民國(guó)時(shí)期，方孔圓錢基本取消，長(zhǎng)輩則用紅紙包一百文銅元作為壓歲錢，其寓為“長(zhǎng)命百歲”，貨幣改用紙鈔后，長(zhǎng)者喜歡選用連號(hào)的新紙鈔賜于晚輩，有“連連好運(yùn)”、“連連高升”之意，這種送連號(hào)錢給晚輩的習(xí)俗一直延續(xù)至今，這就是將連號(hào)錢作為壓歲錢賜于晚輩的緣由。壓歲錢的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它預(yù)示著鎮(zhèn)歲、去病、避邪、祈福等，是長(zhǎng)者對(duì)晚輩的美好祝愿。

七、祭灶

舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒(méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū)“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。

八、祭 祖

華人過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我們普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。

九、吃年夜飯

大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂(lè)的氣氛，桌上有大菜、冷拼、熱炒、點(diǎn)心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚(yú)?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火；“魚(yú)”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、鮑魚(yú)等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜

貼對(duì)聯(lián)、剪窗花、除夕守歲，關(guān)于春節(jié)，很多傳統(tǒng)文化習(xí)俗盛行至今。我省各地開(kāi)展豐富多彩的年俗文化活動(dòng)，人們?cè)跉g樂(lè)喜慶的氛圍中，感受文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)的魅力。

在淮安古運(yùn)河畔的清江浦景區(qū)，一條金龍正上下翻飛，只見(jiàn)它或是俯身游走，或是凌空騰躍，精彩的舞龍表演贏得現(xiàn)場(chǎng)陣陣喝彩。定睛一看，舞龍隊(duì)由清一色娘子軍組成，她們都是退休后加入傳統(tǒng)表演隊(duì)伍，演員顧玉萍說(shuō)，大家伙兒過(guò)年，怎么能少了觀賞傳統(tǒng)藝術(shù)?！拔覀冞@支特色的舞蹈隊(duì)的舞龍、花船、毛驢我們?nèi)慷忌狭?，讓大家過(guò)一個(gè)愉快的年，飽個(gè)眼福。”

猜燈謎的年俗由來(lái)已久。每年，常熟石梅廣場(chǎng)都會(huì)舉辦新春燈謎大會(huì)猜活動(dòng)，今年這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)是第十屆了，照例吸引了眾多燈謎愛(ài)好者駐足競(jìng)猜。五彩燈籠懸掛著一張張謎語(yǔ)，在新春的暖陽(yáng)中迎風(fēng)飛舞，營(yíng)造出濃濃的過(guò)年氣氛。市民朱先生說(shuō)，這已經(jīng)成為他迎新年的固定方式了。

“喜歡猜謎，喜歡就不怕冷不怕早，這個(gè)是幾千年來(lái)的文化遺產(chǎn)，陶冶情操的?！辈轮i的人群中還有一些年輕人躍躍欲試的身影。高中生支欣溢說(shuō)，猜想的過(guò)程很有趣?！安聼糁i是一種益智活動(dòng)，能夠開(kāi)發(fā)人們動(dòng)腦筋的能力，還可以更加使人注重中華民族傳統(tǒng)文化。”

珠繡是江陰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺傳承人郭亞娟帶領(lǐng)繡娘們?cè)O(shè)計(jì)了多款“猴”主題珠繡，用傳統(tǒng)藝術(shù)納福迎新春。記者看到，繡娘們一手拿鉤針，一手拿珠線正忙碌趕制，一個(gè)個(gè)萌猴經(jīng)由她們之手呈現(xiàn)在眼前。因?yàn)橄氚旬a(chǎn)品設(shè)計(jì)的更立體，郭亞娟在珠繡的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良創(chuàng)新，光一個(gè)猴子尾巴，就反復(fù)嘗試了不下十次。

“準(zhǔn)備就是再設(shè)計(jì)一些，關(guān)于猴主題的東西，比較涉及的會(huì)多一點(diǎn)，比如說(shuō)是壁畫啊，設(shè)計(jì)一點(diǎn)比較立體的猴的包包出來(lái)，包括掛件?！?/p>

過(guò)年怎么少得了剪紙、貼窗花？春節(jié)期間，剪紙傳承人潘蘭英的作品被展出，惟肖惟妙的剪紙吸引了眾人的眼球，贊嘆聲不絕于耳。女兒王靚靚說(shuō)：“過(guò)年了嘛，讓大家感受一下紅紅火火的年味兒，同時(shí)也向大家展示一下這樣的傳統(tǒng)文化技藝，讓大家對(duì)物質(zhì)文化有一個(gè)全面的了解。

” 【南京“文化惠民再出發(fā)”推出“菜單式”服務(wù)，市民可以按需“點(diǎn)”菜】熱鬧的棲霞紅楓市集文化年貨“趕集”，傳統(tǒng)民俗産品和文創(chuàng)産品吸引了眾多市民駐足。棲霞非遺創(chuàng)新中心帶來(lái)的絨花禮帽和金箔與砂器也很搶眼。

市文聯(lián)組織部分藝術(shù)家深入玄武區(qū)鎖金村社區(qū)，與基層群眾一起渡過(guò)一個(gè)別具一格的民俗活動(dòng)日，共同體驗(yàn)剪紙、烙畫、泥人、風(fēng)箏、面塑等十幾個(gè)非遺項(xiàng)目，受到社區(qū)居民的熱烈歡迎。第二屆南京“文化名人”、著名設(shè)計(jì)師速泰熙設(shè)計(jì)的猴年明信片，精致靈動(dòng)。速泰熙教授簽贈(zèng)自己設(shè)計(jì)的猴年明信片的臺(tái)前圍滿了人，攝影師根本擠不上去。收獲了新年祝福明信片的市民愛(ài)不釋手。

2016年是中國(guó)兒童藝術(shù)劇院成立60周年，將于猴年春節(jié)期間登場(chǎng)的第二屆新春兒童戲劇嘉年華以中華經(jīng)典為主打，一口氣獻(xiàn)上《寶船》、《三個(gè)和尚》及《成語(yǔ)魔方一》三部大戲。

《寶船》是著名劇作家老舍先生創(chuàng)作的唯一一部?jī)和瘎?，?963年中國(guó)兒藝首演后成為一代經(jīng)典劇目。2016年適逢老舍先生逝世50周年，中國(guó)兒藝以該劇作為開(kāi)年大戲，在中國(guó)兒童劇場(chǎng)精彩亮相，是對(duì)藝術(shù)的傳承、對(duì)經(jīng)典的致敬。在尊重劇本的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演充分利用現(xiàn)代舞美技術(shù)，升降臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)、液壓桿和多媒體等多種技術(shù)手段的綜合運(yùn)用，讓該劇變幻出新面貌。短短15秒，巴掌大的小紙船瞬間變身為巨型大寶船，躍然臺(tái)上。魔術(shù)般的震撼等你來(lái)體驗(yàn)。在假日經(jīng)典小劇場(chǎng)演出的“中國(guó)故事”之《成語(yǔ)魔方一》包括《揠苗助長(zhǎng)》、《班門弄斧》、《哭竹生筍》、《濫竽充數(shù)》，四個(gè)經(jīng)典的成語(yǔ)故事通過(guò)精心串聯(lián)與演繹，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。演員們豐富的表演，讓小朋友們可以在傳統(tǒng)的中國(guó)年，感受真正的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)兒藝新創(chuàng)的肢體動(dòng)漫劇《三個(gè)和尚》可謂近年最受歡迎劇目之一。歷經(jīng)德國(guó)、西班牙、芬蘭、日本、法國(guó)等國(guó)家21場(chǎng)巡演，該劇終于“回家”過(guò)年。此次《三個(gè)和尚》將在國(guó)家大劇院上演10場(chǎng)。劇中新增的角色“老和尚”將帶觀眾重溫經(jīng)典故事。不同于以往的劇目演出，該劇全程只有十六個(gè)字的臺(tái)詞，以演員的肢體語(yǔ)言作為敘事方式，融合現(xiàn)代舞與戲曲等元素，讓小朋友們有“煥然一新”的體驗(yàn)。

第三篇：感受中華傳統(tǒng)文化

感受中華傳統(tǒng)文化，反思語(yǔ)文教育教學(xué)

——參加“中華傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)”研討會(huì)有感

鐵山區(qū)三岔路小學(xué)石慧

2012年3月24-25日，在海觀山賓館會(huì)議大廳，時(shí)而傳來(lái)書(shū)聲瑯瑯或低吟淺唱的聲音。這是我參加為期兩天的黃石市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研討會(huì)真實(shí)，遠(yuǎn)道而來(lái)的張鵬舉、丁士琪和楊建華三位傳統(tǒng)文化研究專家，結(jié)合中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的情況，為我們語(yǔ)文教師奉獻(xiàn)了多場(chǎng)精彩講座。

十分感激來(lái)自黃石二中、十六中、十五中、團(tuán)城山實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師生為我們展示了四節(jié)古詩(shī)詞鑒賞課，更令人激動(dòng)的是張鵬舉教授對(duì)課程給予了點(diǎn)評(píng)，隨后還做了題為《中國(guó)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》的講座，他博古通今，將中國(guó)上下五千年以來(lái)的傳統(tǒng)文化向我們娓娓道來(lái)。他淵博的學(xué)問(wèn)讓我嘆為觀止。他認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科是傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，傳統(tǒng)的經(jīng)典不僅滋養(yǎng)著現(xiàn)代語(yǔ)文，能全面提高人的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能修身養(yǎng)性。丁士琪教授則從詞曲宮調(diào)、詩(shī)詞吟誦曲調(diào)方面詮釋了古詩(shī)詞念、誦、吟、唱的四個(gè)層次。他邊講邊唱，引起了我的極大興趣。“古人讀古詩(shī)詞是要講究唱的，音律、格律、聲韻是古詩(shī)詞很重要的部分，而現(xiàn)在的中小學(xué)對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，只是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解內(nèi)容，應(yīng)付考試，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種扭曲?！笔薪炭圃焊咧姓Z(yǔ)文教研員程賢華，一針見(jiàn)血地指出現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的弊端。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！墩n標(biāo)》明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！憋@然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。下面是我的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、與教師人文素養(yǎng)相通，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

作為一名語(yǔ)文教師，我們不能僅僅著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過(guò)說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不是通過(guò)灌輸來(lái)獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相

互影響而豐盈起來(lái)的。身為語(yǔ)文教師，我們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育的核心理念就是人文精神的培養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。素質(zhì)教育說(shuō)到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種過(guò)程，這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。

二、與傳統(tǒng)文本情感共鳴，深化傳統(tǒng)文化的深度

作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

語(yǔ)文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。無(wú)數(shù)名人（諸如孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、魯迅等）的早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無(wú)一不是接受了扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於?、注入了?jiān)實(shí)、長(zhǎng)足的發(fā)展基礎(chǔ)和動(dòng)力。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國(guó)的精神，先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸懷，無(wú)為無(wú)不為的人生智慧，知行合一的行為能力，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣??正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無(wú)數(shù)民族英雄合仁人志士,使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國(guó)家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺(jué)抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。古往今來(lái)，我們很難想象，一個(gè)從來(lái)不讀古書(shū)的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。

三、與學(xué)生價(jià)值取向共優(yōu)化，追求人文素養(yǎng)的精度

語(yǔ)文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于教學(xué)全過(guò)程，應(yīng)該從對(duì)人的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度來(lái)謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。時(shí)代在變化，審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。因此，經(jīng)典也需要重新審視，經(jīng)典也可以再加工、分解給學(xué)生，然后將一部分有價(jià)值的經(jīng)典內(nèi)容揀選出來(lái)給學(xué)生們看。

教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下，視通萬(wàn)里，思接千載，對(duì)作者的認(rèn)識(shí)、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問(wèn)，或共鳴，或陶醉??應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)書(shū)本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)教材與多媒體課件的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與研究的結(jié)合等等。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向，勇于追求美好的明天。

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說(shuō)到底，母語(yǔ)教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

第四篇：感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

這個(gè)學(xué)期第一次上傳統(tǒng)文化鑒賞課，學(xué)到了很多，感悟到了很多東西，更重要的是，似乎找到了自己所需要的一些答案。上這門課之前只是對(duì)儒家思想有一定的認(rèn)識(shí)，不過(guò)認(rèn)識(shí)很淺，停留在表面。自從學(xué)習(xí)了這門課之后，我才深深的感受到傳統(tǒng)儒家思想的博大和精深，激發(fā)了我想了解更多儒家思想的熱情。

首先我了解到中國(guó)文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承夏商周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整思想體系?？鬃铀幍拇呵飼r(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日劇增，對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑欤贿呉员阍谏鐣?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。儒家思想以“仁”為中心。包含了孔子對(duì)社會(huì)政治、倫理道德最高道德和最高理想的標(biāo)準(zhǔn)。“仁”能影響到一個(gè)人的最高思想道德，也能影響到一個(gè)國(guó)家的最高思想道德。中國(guó)自古以來(lái)都是禮儀之邦，“仁”相當(dāng)于我們國(guó)家的核心，影響著整個(gè)中華民族。儒家思想以仁為核心貫穿著整個(gè)儒家思想體系，無(wú)論是在政治還是在道德思想上都體現(xiàn)了儒家思想的中心?？鬃又鲝埖娜蕦W(xué)思想具有很強(qiáng)的實(shí)用性，實(shí)際生活中一些道德操守、行為方式、自我約束方式。而儒家思想中的“義”是作為孔子批判人們的思想、行為的道德原則?！叭省?/p>

與“義”是緊密相連的，“仁義”就是告訴我們懂得懷著一顆善良的心真誠(chéng)對(duì)待他人，是儒家思想的一個(gè)延伸?！岸Y”是儒家思想的第三個(gè)核心，它對(duì)中華民族的思想素質(zhì)培養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”的根本是維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，而在現(xiàn)在儒家思想“禮”已經(jīng)成為一種道德風(fēng)尚，學(xué)會(huì)禮貌對(duì)待他人是很重要的。以禮待人，構(gòu)建和諧社會(huì)?！爸恰笔侨寮宜枷氲囊粋€(gè)范疇，也是儒家理想人格的最高要求之一?！爸恰笔锹斆魅吮夭豢缮俚膬?nèi)在。儒家思想主張道德修養(yǎng)和自身優(yōu)良素質(zhì)的結(jié)合。“忠孝”兩字對(duì)長(zhǎng)輩，對(duì)工作，對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展都具有重要意義?！爸摇痹谂c人交往時(shí)為人誠(chéng)實(shí)，對(duì)人對(duì)事都應(yīng)該秉承一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，我認(rèn)為這在日常生活中是很重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。“孝”自然就是講對(duì)父母、長(zhǎng)輩的孝順了，對(duì)他們應(yīng)該有著一顆感恩之心，時(shí)常惦記著他們，去學(xué)習(xí)理解父母、關(guān)心父母、孝敬父母?！靶ⅰ笔恰叭省钡幕A(chǔ)，懂得孝悌的人才會(huì)懂得“仁”的真正內(nèi)涵。

我想在以后的日子里，我會(huì)對(duì)儒家思想有進(jìn)一步的了解，嚴(yán)于修身，幫助他人，感謝他人。我很慶幸學(xué)到對(duì)“仁”的思想有更進(jìn)一步的了解，懂的了我不曾學(xué)過(guò)的東西。在當(dāng)代生活中也給了我一些現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)，處處可以體現(xiàn)“仁”的存在。

第五篇：傳統(tǒng)文化心得感受

相由心生 境隨心轉(zhuǎn)

圣賢教育改變命運(yùn)，圣賢教育世界，每一天的學(xué)習(xí)都是一種心靈的洗禮。《圣賢教育改變命運(yùn)》用一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事教育人們要存好心、說(shuō)好話、行好事,用一個(gè)個(gè)實(shí)例證明了它的力量,它修復(fù)了一顆顆扭曲的心靈，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活工作上發(fā)生了本質(zhì)的變化，使他們淡泊明智、淡定從容，心懷感恩，心生幸福。一個(gè)人好了會(huì)影響一個(gè)家庭，一個(gè)家庭受益了會(huì)影響一個(gè)社區(qū)團(tuán)體，乃至整個(gè)社會(huì)！

中國(guó)5000年傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)人的根。

在整個(gè)學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為，在中國(guó)老祖宗的指引下，有以下四種思想支柱，第一種是：陰陽(yáng)五行思想，是最古老的哲學(xué)基礎(chǔ)，第二是：天人合一思想，人與大自然的和諧。第三是：中庸中和之道，使人們解決和社會(huì)問(wèn)題的思想，第四是：修身自己思想，人如何認(rèn)識(shí)自己。

在視頻中有這樣一句：道大，天大，地大，人大，在整個(gè)世界中人是基本元素，圣賢教育主要針對(duì)的人教育。

從儒，釋，道文化中我們體為人的真諦，儒家講人要不斷的完善自我，道家講順其自然，天人合一，佛說(shuō)：人要不斷擺脫貪、嗔、癡、無(wú)一不在論人論道，三家合一，一團(tuán)和氣。

圣賢教育通過(guò)具體社會(huì)實(shí)例，展現(xiàn)人格、人性、人倫、人文、陳大惠大師論道，胡小林企業(yè)談孝，胡文斌論改變，還有，如影篇中牛文榮《90后的壞女孩》，講到牛文榮如何從一個(gè)打架罵人、逃學(xué)、沉迷上網(wǎng)、好吃懶做、自殘以及對(duì)父母心存怨恨攻擊這樣一個(gè)人們避之唯恐不及的壞女孩子，自從學(xué)了中華傳統(tǒng)文化后變成一個(gè)懂得尊重，心懷感恩、愿意無(wú)私奉獻(xiàn)的義工。她的變化使一個(gè)瀕臨破碎的家庭重歸于好，和睦相處?！兜茏右?guī)》也教育人們“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)?！本拖裼捌信Ｎ臉s的爸爸在她小的時(shí)候經(jīng)常帶她出入歌舞廳等娛樂(lè)場(chǎng)所，使她沉迷于唱歌跳舞，不愛(ài)學(xué)習(xí)，貪圖享受。還有牛文榮小時(shí)候，由于父母關(guān)系不和，使她缺乏安全感，于是對(duì)父母充滿仇恨報(bào)復(fù)的心理。學(xué)了傳統(tǒng)文化后尤其是“羊羔跪乳”一課后使牛文榮深受反省，對(duì)自己以前的行為深深懺悔。牛文榮的事跡告訴我們：“人之初,性本善”,人原本都是善良的,只是受社會(huì)萬(wàn)千風(fēng)情的污染，變得貪婪、傲慢、狂妄、嫉恨、沉溺上癮、浮噪等等,環(huán)境是可以影響一個(gè)人的，好孩子是教育出來(lái)的。父是天，母是地，孩子是小樹(shù)苗，天清地寧，風(fēng)調(diào)雨順，土地才會(huì)肥沃，小樹(shù)才會(huì)健康成長(zhǎng)。另外還告訴我們一個(gè)道理：行有不得，反求諸已。就是自己的行為出現(xiàn)了問(wèn)題，不要從別人身上找原因，而要從自己這里找根源。牛文榮同學(xué)實(shí)客觀分析自己，還有中西方價(jià)值觀的剖析，從宏觀和微觀給我更深層的理解。

我一直在追尋自己的人生，個(gè)人從思想認(rèn)識(shí)，思維方式，文化幾個(gè)方面形成自身的適時(shí)的人格。然而通過(guò)學(xué)習(xí)圣賢教育，我更深層認(rèn)識(shí)文化的根，具體跟道，德的落實(shí)，很是感恩。

感恩圣賢們，感恩格蘭德，感恩父母，在今后教育教學(xué)中，我將繼續(xù)求學(xué)落實(shí)，再次感恩圣賢們。