第一篇：論社會主義核心價值觀與當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

論社會主義核心價值觀與當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

班級12413

學(xué)號2012301470072

何方岳

十八大報告提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值觀的最新概括。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，究竟該怎樣理解社會主義核心價值觀，又該怎樣盡到大學(xué)生的責(zé)任，是當(dāng)代大學(xué)生值得思考的問題。一 為建設(shè)富強民主和諧的國家而奮斗

國家興亡，匹夫有責(zé)。作為當(dāng)代大學(xué)生，更是祖國未來的開發(fā)者與建設(shè)者，我們應(yīng)該時時刻刻牢記自己的歷史使命。銘記自己對于家庭，對于社會，對于國家的責(zé)任。國家的興衰，社會的發(fā)展，與我們的成長息息相關(guān)。只有為中華之崛起而讀書，才能讓我們的祖國繼續(xù)保持活力發(fā)展下去。

倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，雖然只是四個詞，卻兼容并包。它即是社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，又是我們未來努力努力方向的宗旨。而我們的責(zé)任，就是認(rèn)真履行我們的職責(zé)，為完成目標(biāo)作出不懈的努力。

具體來說，作為大學(xué)生的我們，雖然還不能直接參與到社會主義建設(shè)中去，但我們可以做一些力所能及的事情去踐行我們的職責(zé)。首先，我們應(yīng)該積極參見學(xué)校組織的學(xué)習(xí)活動，深刻領(lǐng)會社會主義價值觀的具體精神。在日常生活中，應(yīng)該時刻關(guān)注國內(nèi)外時事政治事件，了解當(dāng)今的國際形勢，知道當(dāng)前祖國面臨的機遇與挑戰(zhàn)。同時我們要積極投身到社會公益活動中去，為社會和諧的發(fā)展盡一份自己的力量。

另一方面，我們應(yīng)該規(guī)范自己的行為，絕不參與到有害于社會甚至損害國家利益的活動中。對于我們?nèi)粘５膶W(xué)校生活，我們應(yīng)該通過日常學(xué)習(xí)提升自己的道德修養(yǎng)。培養(yǎng)高尚的興趣愛好。尊老愛幼，尊師重道，團結(jié)友愛。繼承并發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，讓中華文明繼續(xù)發(fā)揚廣大。只有一個道德修養(yǎng)良好，社會和諧，人民生活富足的國家，才能贏得世界的尊重，才能繼續(xù)引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流。

價值觀只有通過各種方式灌輸和傳遞給個人，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力。而我們大學(xué)生的責(zé)任，就是積極傳遞價值觀的核心內(nèi)容，讓我們的班級，讓我們的學(xué)校成為更加富有凝聚力的集體。

二 社會的自由平等公正需要靠我們的支持與維護

尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益。中國的改革始自對“自由”的尊重，從最初的“大包干”改革，到社會主義市場經(jīng)濟體制的確立；從對于人民權(quán)益的保護，到堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。對于自由的保障，讓整個社會和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來。大學(xué)的學(xué)術(shù)生活也在這樣自由的環(huán)境中煥發(fā)出新時代的光彩?！白杂伞?即由自己作主,其實質(zhì)是在法律允許范圍內(nèi)保障人民群眾的充分自由和個性化發(fā)展,激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力?！?作為生活在新時代的學(xué)生，我們應(yīng)該更加珍惜這來之不易的自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，并用實際行動回報社會讓社會更加蓬勃的發(fā)展。大學(xué)的學(xué)術(shù)生活也在這樣自由的環(huán)境中煥發(fā)出新時代的光彩。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該向革命前輩了解革命奮斗的歷程，并積極向大家宣傳黨和國家為人民的自由所做的不懈努力。我們應(yīng)當(dāng)記住歷史，更應(yīng)該矢志不移的堅持社會主義道路的發(fā)展方向，為建設(shè)更加自由，更加充滿活力的社會而不懈努力。

“平等”,即人們在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五大權(quán)益方面享有相等地位和待遇,其實質(zhì)是公民在法律面前一律平等,尊重和保障人權(quán),保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利?！肮?即公平正義,其實質(zhì)是要建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系,努力營造公平正義的社會環(huán)境。

我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)建設(shè)公平主義的社會環(huán)境，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要擁有正確的社會價值觀與人生觀。認(rèn)識理解公正平等對我們生活的重要性。只有一個擁有一個公平的環(huán)境，社會才能擁有良好的秩序，國家才能有序的發(fā)展下去。

學(xué)習(xí)生活中，我們要時時刻刻維護一個平等公正的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，尊重不同名族間的文化差異，互幫互助，堅決反對名族歧視。學(xué)習(xí)資源的利用也要考慮到集體的利益，積極與同學(xué)分享自己的學(xué)習(xí)心得體會，使得大家在良好的環(huán)境中共同進步。對于學(xué)校學(xué)生干部的任職，我們也應(yīng)該遵循公平競爭的原則。采取正當(dāng)?shù)男问脚c所有參選者共同競爭，堅決抵制弄虛作假的行為。學(xué)校生活其實就是社會生活的縮影，擁有一個公平公正的學(xué)校生活環(huán)境，將來才能更好的建設(shè)一個更加公平公正的社會生活環(huán)境。

“法治”,即落實依法治國方略,其實質(zhì)是要堅持科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法,全社會學(xué)法、尊法、守法、用法,堅決防止以言代法、以權(quán)代法。無論是社會的自由和諧，還是社會的公平公正，都需要一套健全的法律制度來加以維護。懂法，守法，不僅是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，更是每一個公民應(yīng)盡的責(zé)任。法律保證了社會良好的發(fā)展秩序，法律規(guī)范了每一個公民的行為。法律的健全是社會健康發(fā)展的重要體現(xiàn)。

身為學(xué)生的我們，不僅僅應(yīng)該遵紀(jì)守法，更應(yīng)該向身邊的人宣傳法律知識。走入到山區(qū)，農(nóng)村當(dāng)中去，向當(dāng)?shù)氐木用駛冎v述國家的法律制度。讓國家的每一個公民都感受到法律的重要性與必要性。保證每一位公民的利益，讓我們國家的法律發(fā)揮更大的作用。三 倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，做一個合格公民

愛國守信,明禮誠信,團結(jié)友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。黨的十八大在此基礎(chǔ)上凝練為8個字,體現(xiàn)了公民個人層面的核心價值觀要求,分別提出了每個公民對國家、對工作、對社會、對他人應(yīng)持的態(tài)度和應(yīng)盡的責(zé)任。“

“愛國”,即熱愛祖國,要求人們自覺維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)、榮譽和利益,關(guān)注祖國的前途和命運,時刻聽從祖國的召喚,具有強烈的民族自尊心和自豪感,熱愛祖國的歷史文化和民族優(yōu)良傳統(tǒng)。我們大學(xué)生應(yīng)該堅決反對分裂祖國的行為，更不能參與分裂祖國與分裂名族的活動。同時，在記住歷史的同時要做一個理性的愛國者，不參與有損他人利益的不理智的活動。對于未來無論是在國內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)還是出國留學(xué)深造，都要時刻記住自己是一個中國人，為國家的利益與名族的復(fù)興作出最大的努力。

“敬業(yè)”,即嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度,要求人們樹立正確的職業(yè)理想,干一行、愛一行,忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé),提高技能、精益求精,敢闖敢干、開拓創(chuàng)新。作為還未走向社會工作崗位的我們，當(dāng)前的主要任務(wù)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，為將來走向社會打好基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)生活在中，應(yīng)銘記自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)前一些社團官僚作風(fēng)嚴(yán)重，學(xué)生還未走向社會已經(jīng)培養(yǎng)出了奢靡腐敗的作風(fēng)。導(dǎo)致大量的學(xué)生誤入歧途，爭相攀比競爭，而導(dǎo)致了學(xué)業(yè)的荒廢。我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來才能認(rèn)真工作，一個學(xué)校，一個企業(yè)，一個社會才能健康的發(fā)展下去。

“誠信”,即誠實守信,是一個人處理人與人、人與社會、人與國家的道德準(zhǔn)則,要求做老實人、說老實話、辦老實事,以信立業(yè),以質(zhì)取勝,講信譽、重合同、守諾言,堅決杜絕責(zé)任缺失、見利忘義、制假售假、隱瞞欺詐等行為。我們在與人相處的過程中，應(yīng)該遵循誠實守信的作風(fēng)，不欺騙更不欺詐他人。對于考試，更應(yīng)該誠信參考，杜絕作弊行為，反映自己的真實成績。這是對學(xué)校的負(fù)責(zé)，更是對將來的自己負(fù)責(zé)。信譽是做人的基本準(zhǔn)則，擁有信譽，就會贏得他人的尊重，贏得社會的認(rèn)可。只有一個誠實守信的才能在日益激烈的社會競爭中生存下去。贏得更美好的未來

“友善”,即友好善良,要求人們修身律己,從好心出發(fā)、與人為善,尊老愛幼、互諒互讓、扶危濟困、助人為樂,推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。與人為善，是一個人良好道德品質(zhì)與素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，人際關(guān)系越來越得到人們重視，擁有一個良好的了人際關(guān)系，是判斷一個人成功與否的重要準(zhǔn)則。同時，處理好與同學(xué)，老師的人際關(guān)系，會使得自己在學(xué)習(xí)生活中更加順利暢快，也有利于自己取得更加優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績。從此我們不難看出人際關(guān)系的重要性。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面,集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華,為提升廣大人民群眾道德修養(yǎng)達(dá)到更高境界提供了最核心的價值導(dǎo)向。四 理解社會主義核心價值觀，踐行到生活中。

培育和踐行社會主義核心價值觀是提升國家文化軟實力的迫切需要。核心價值觀是一個國家文化軟實力的精髓。一定意義上,核心價值觀的感召力決定了國家文化軟實力的強弱。當(dāng)今世界,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,西方國家憑借經(jīng)濟、科技優(yōu)勢,企圖把他們的意識形態(tài)、價值觀念推銷、擴張到世界各個角落。社會主義同資本主義的較量,本質(zhì)上是核心價值觀的較量。確立社會主義核心價值觀,形成中華民族的共同價值追求,有利于應(yīng)對資本主義價值觀的沖擊和挑戰(zhàn),切實維護我國的文化安全,不斷提升我國文化軟實力和國際競爭力,推動中華文化更好地走出去。

當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，更應(yīng)該走向社會，切實發(fā)揚社會主義核心價值觀，只有人人為社會的發(fā)展盡一份力，社會才會繼續(xù)蓬勃發(fā)展。

培育和踐行社會主義核心價值觀是加強社會主義核心價值體系建設(shè)的迫切需要。黨的十六大以來,我們黨適應(yīng)思想文化領(lǐng)域新特征新變化,提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的重大命題,以之引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識,有力鞏固了全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻,思想理論性很強。作為大學(xué)生的我們，只有深刻理解其內(nèi)涵知識，才能更好的將其應(yīng)用到社會生活中去。建設(shè)出更加美好的社會，建設(shè)處更加美麗富強的國家。

姓名:何方岳

班級12413

學(xué)號2012301470072

日期2012-11-26

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生與社會主義核心價值觀

實踐社會主義核心價值體系,主要應(yīng)在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，把社會主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會主義的偉大實踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅持和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神

和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭?chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時的、進步的生命價值觀，既關(guān)系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機反應(yīng)；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質(zhì)與能量的交換，實現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質(zhì)：一是與其他個體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是一個有系統(tǒng)的整體，因此是一個生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實現(xiàn)或自我改造。

5、與“生命”相關(guān)的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴?jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎(chǔ)，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現(xiàn)實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介?！吧妗狈褐敢磺猩拇嬖?，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況?！吧笔恰吧妗钡那疤?，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睘槭裁磪⒓狱h的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學(xué)生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財、想出名。由于個人的目的一時未能實現(xiàn)，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產(chǎn)階級世界觀的指導(dǎo)下所形成的對人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學(xué)的人生觀。

第三篇：社會主義核心價值觀與當(dāng)代大學(xué)生

社會主義核心價值觀與當(dāng)代大學(xué)生

社會主義價值觀是一個歷史范疇，是個不斷生成的概念，不同的國家不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國科學(xué)社會主義的價值理念里，只有那些堅持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，才能稱為社會主義核心價值觀。

堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。它不但是中國共產(chǎn)黨的前行方向，更是執(zhí)政之源，力量之基。因此我們作為當(dāng)代的大學(xué)生有責(zé)任、有義務(wù)去學(xué)好馬克思主義，用知識來武裝自己，用理論來充實自己。學(xué)好馬克思主義不是只會紙上談兵，應(yīng)該要有基本理論和觀點的有機結(jié)合，從而充分的理解“實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”以及“三個代表”重要思想。這樣我們才能更好的學(xué)以致用的服務(wù)于社會，更是在點亮自己。學(xué)好了馬克思主義指導(dǎo)思想，我們就會在既定的軌跡上與黨保持一致，共同駛向美好的前方。

堅持中國特色社會主義共同理想。理想就是方向，理想就是目標(biāo)。中國特色社會主義共同理想，代表的是全國各族人民的共同理想，引領(lǐng)的是全國各族人民走向共同繁榮的偉大目標(biāo)。作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，我們要與黨步伐一致，用自己的力量為這個偉大的“理想”插上翅膀，用自己所學(xué)到的知識為它給予不斷的動力，讓它帶領(lǐng)中國走向繁榮富強，人民的生活也就跟著蒸蒸日上。

堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在這充滿功利性的年代，名利充斥了整個社會，彌漫在穿梭的人群中。追名逐利倒是成了他們的主單，以前口里生生說的那些道義早已埋葬在沿途中，心里只存留“生為利來，死為利往”的殘骸?；蛟S這個是該時代的通病，不然為什么現(xiàn)在的人變得那么的冷漠，張口閉口就是心中盤算的那份利益，難道真如那句話所說的那樣—沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要必須要以愛國為核心，個人的利益必須要服從國家的利益，這是我們作為中國公民最基本的義務(wù)，更是責(zé)任。都說我們大學(xué)生是祖國的脊梁，未來中國的發(fā)展離不開我們這些大學(xué)生的肩膀。因此，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生必須要學(xué)好理論知識，然后發(fā)揮自己的聰明才智來創(chuàng)新，為祖國的發(fā)展添磚補瓦，使得祖國邁著更堅定的步伐前行。創(chuàng)新是時代的主流，也是時代的主旋律，更是大學(xué)生投入的一項偉大事業(yè)。國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，大學(xué)生思維的轉(zhuǎn)變需要創(chuàng)新，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)更需要創(chuàng)新作為助推力。

堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤提出的“八個為榮，八個為恥”的全面概括，吸取了傳統(tǒng)榮辱觀的精華，突出了道德風(fēng)尚的特點，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要把榮辱觀作為行事準(zhǔn)則，照照鏡子，洗洗澡，把不合理的和有悖于榮辱觀的堅決去除。堅持榮辱觀并不是一蹴而就的，它需要每個人的積極參與，切身投入到里面去，為國家的發(fā)展增添新的動力。在這樣浮躁的時代，我們更有必要把社會主義榮辱觀融入到方方面面，用實際行動來踐行我們曾經(jīng)的若言。這樣我們的價值觀和人生觀才不會越走越偏，人生 路才能越走越順。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，認(rèn)真踐行社會主義核心價值觀，不是拾起文字表面上的光鮮華麗去包裝自己，而是要在心里給它留點空間，用思想來潤滑，以行動去佐證。這不僅是時代賦予我們的責(zé)任，更是衡量當(dāng)代合格大學(xué)生的尺度。

一方面，我們大學(xué)生的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到了不同程度的強化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動社會發(fā)展和進步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競爭意識、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費觀等都與時代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進取、務(wù)實、開放的特點。他們政治上積極要求進步，對社會熱點問題較為關(guān)注;在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢;在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會、社團參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費、娛樂、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來;積極參與校園文化建設(shè)與社會實踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國命運、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展;既有一定的責(zé)任感和公民意識，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機會，發(fā)展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實真相;“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另據(jù)統(tǒng)計，2009年全國有9萬多名大學(xué)生踴躍報名參加志愿服務(wù)西部計劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。

另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實惠、輕理想追求的現(xiàn)象;在人生價值評價上，普遍有模糊認(rèn)識，評價標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)評判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評判自己;在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象;在人生價值手段與途徑上，具有求真務(wù)實精神，但同時存在著團隊精神、合作意識與個人奮斗和自我完善意識的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制了其進一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，價值主體日益由社會本位向個人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個人利益，輕集體利益;二是重物質(zhì)享受，輕精神追求;三是重索取，輕奉獻(xiàn);四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6.5%的學(xué)生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識淡漠，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

第一、踐行社會主義核心價值觀首先要深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵及精神實質(zhì)，要真學(xué)、真領(lǐng)會。社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自覺的行動。

第二、踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。對于我們而言，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)，大學(xué)為我們提供了一個接受新事物、不斷積累生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)新知識的平臺。完成好這個任務(wù)是我們當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，這是為更好地建設(shè)祖國，實現(xiàn)社會主義核心價值體系而儲備能量的過程。

第四篇：論大學(xué)生社會主義核心價值觀

論大學(xué)生社會主義核心價值觀

摘要：大學(xué)生承載者國家復(fù)興的新希望，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進，體現(xiàn)時代性。作為大學(xué)生，我們必須樹立起社會主義核心價值觀，明確社會主義核心價值觀的內(nèi)容和精神實質(zhì)，是要弄清實踐社會主義核心價值體系的兩大方法，明確學(xué)習(xí)仍是我們當(dāng)代大學(xué)生的第一要務(wù)，明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。關(guān)鍵字：與時俱進

社會主義核心價值觀

學(xué)習(xí)責(zé)任

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是當(dāng)今中國人民的共同理想，同樣它也包含在近百年來無數(shù)先烈為之奮斗的美好理想之中，偉大祖國需要的不但在政治上，而且還要在經(jīng)濟、科學(xué)文化上真正昂首挺立于世界民族之林。作為新朝代的大學(xué)生，我們責(zé)無旁貸。而要實現(xiàn)這一偉大的目標(biāo)，我們就必須用無產(chǎn)階級的思想武裝自己的頭腦，建立起符合社會主義核心的價值體系。

一、學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

確立社會主義核心價值觀, 是建設(shè)中國特色社會主義的基本內(nèi)容。十七大報告明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系, 標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義的認(rèn)識已從制度層面深入到價值觀層面, 是具有重大意義的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念, 是一種社會制度長期普遍遵循的相對穩(wěn)定的基本價值準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀是指那些在社會主義意識形態(tài)中居統(tǒng)治地位起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答了什么是社會主義這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占有重要地位的基本價值理念。

確立社會主義核心價值觀, 對于新時期我國價值哲學(xué)研究的發(fā)展, 中國特色社會主義意識形態(tài)的建構(gòu), 深化對社會主義政治文明科學(xué)社會主義、唯物史觀的研究, 具有重要的理論意義。第一, 確立社會主義核心價值觀有利于推進我國價值哲學(xué)研究的發(fā)展。近三十年來, 中國價值哲學(xué)的研究經(jīng)歷了一個漸進的發(fā)展過程。社會主義核心價值觀的研究無疑將價值哲學(xué)的研究推向了一個新階段, 并賦予其豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的時代特色。第二, 確立社會主義核心價值觀有利于中國特色社會主義意識形態(tài)的建構(gòu)。建設(shè)社會主義核心價值體系, 抓住了我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵, 適應(yīng)了現(xiàn)階段我國社會思想觀念的新變化、新特點, 具有很強的針對性、指導(dǎo)性。確立社會主義核心價值觀念體系, 有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)。第三, 確立社會主義核心價值觀有利于加強社會主義政治文明、推動科學(xué)社會主義、深化對唯物史觀的研究。從核心價值觀層面來認(rèn)識和界定社會主義, 是對社會主義認(rèn)識的深化和回歸, 是一個新的切入點, 必將推動科學(xué)社會主義研究的發(fā)展。而且, 把社會主義核心價值觀納入唯物史觀的研究視域, 有助于政治上層建筑和思想上層建筑的研究, 為政治哲學(xué)的發(fā)展提供理論生長點。

二、把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。愛國主義作為一種社會意識，也是調(diào)節(jié)公民和國家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。近年來，我國制定的公民道德規(guī)范和社會主義榮辱觀教育，都把“愛國”放在首位。作為一脈相承的社會主義核心價值觀，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統(tǒng)，只能在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。

以人為本是社會主義核心價值觀的主體。以人為本既是時代發(fā)展和社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發(fā)展再也不能把人當(dāng)做客體、手段和工具，而要當(dāng)做起點和歸宿，切實保障人的生存權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán)，切實尊重人的尊嚴(yán)、人的勞動和人的創(chuàng)造，為人的全面發(fā)展、社會的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，也是社會主義社會的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會主義的核心價值訴求，是指導(dǎo)社會成員價值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。

責(zé)任是社會主義核心價值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，是個人或組織應(yīng)該秉持的價值觀念和道德準(zhǔn)則，能對文明進化和社會發(fā)展作出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國的普遍關(guān)注。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價值觀，就應(yīng)將大寫的“責(zé)任”作為共同的價值目標(biāo)和理想追求。

三、踐行社會主義核心價值體系

作為當(dāng)代大學(xué)生而言要做到踐行社會主義價值觀，應(yīng)從身邊的小事做起、從自己的本職工作做起，以實際行動來踐行社會主義核心價值體系。具體來說，就必須做到以下兩點

1.理解社會主義核心價值的內(nèi)涵精神實質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀，加強自身的思想道德水平建設(shè)，社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。

2.將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自覺的行動，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。而對于目前的我們來說最重要的，也就是努力學(xué)習(xí)。

結(jié)束語：提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于引導(dǎo)全社會在思想道德上共同進步。我國還處在社會主義初級階段，人們的思想觀念、道德意識、價值取向呈現(xiàn)出層次性。這種層次性要求我們，在思想道德建設(shè)上一定要從實際出發(fā)，對不同層次的人們提出不同的要求。要倡導(dǎo)積極的，支持有益的，允許無害的，改造落后的，抵制腐朽的。要針對人們思想道德上的層次性，堅持用先進的思想道德來引領(lǐng)全體社會成員在思想道德上不斷提升、共同進步。

新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。

參考文獻(xiàn)

{1}劉荔云，《大學(xué)生踐行社會主義核心價值體系情況的調(diào)查與思考》,《吉林師范大學(xué)學(xué)報》，2010年第一期

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀

大學(xué)生是青年的重要組成部分，是有中國特色社會主義各項事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。隨著社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，復(fù)雜多變的國際形勢、國內(nèi)形勢發(fā)生的新變化和大學(xué)生的自身特點，都要求他們必須樹立正確的社會主義核心價值觀。

隨著社會的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，他們的價值觀念和行為意識之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利。他們往往只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會主義核心價值體系理論的基本常識，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。因而，大學(xué)生應(yīng)該樹立和實踐正確的社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

大學(xué)生如何踐行社會核心價值觀，對于建設(shè)社會主義和諧社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。大學(xué)生首先要通過認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和認(rèn)識社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級和社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。社會主義核心價值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，須堅持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，反映社會和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，具有很強的可塑性。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會大環(huán)境需要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)其價值觀的塑造。在我國科學(xué)社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。因此，踐行社會主義核心價值觀需要一下幾個方面：

一：堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝當(dāng)代自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長成才的過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法才能正確認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢和社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當(dāng)前，尤其要加強大學(xué)生的理論武裝工作，大力開展理論學(xué)習(xí)教育活動，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，使他們在學(xué)習(xí)中正確認(rèn)識社會發(fā)展趨勢，科學(xué)定位人生。

二：用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想信念是價值觀的精髓，它包含了人們對未來的向往與追求，具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設(shè)社會主義核心價值體系，發(fā)揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟還不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會理想和個人理想的關(guān)系，樹立正確的個人理想，為社會大理想做貢獻(xiàn)，用個人理想來促進社會大理想。同時，我們既要嚴(yán)格要求好自身，也要帶動周圍的同學(xué)朋友一起堅定這一偉大的理想。

三：培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使大學(xué)生時刻保持昂揚向上的精神狀態(tài)。培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱；以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義中國走向富強、文明、和諧的力量源泉。大力開展愛國主義教育，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。使他們一方面以開放的心態(tài)，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處，另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護國家利益和民族尊嚴(yán)。培育和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，就是要開掘大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潛力。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛國，愛國不是要我們在發(fā)生中日矛盾時舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車；愛國也不是一大幫大學(xué)生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛國，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語四級還沒有過；愛國更不是學(xué)校早上升國旗奏國歌的時候，操場上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國旗，尊重國歌做起，來體現(xiàn)我們的愛國之情；我們可以像周恩來總理那樣“為中華之崛起而讀書”來表達(dá)我們的愛我之情。以愛國主義為核心的民族精神需要我們——時代的接班人來發(fā)揚光大。同時，大學(xué)生還應(yīng)該積極主動的去了解社會動態(tài)，國際新聞，了解社會的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對社會現(xiàn)象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。

四 用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的寄出。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。胡錦濤同志強調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！蔽覀兇髮W(xué)生要接受社會主義榮辱觀教育,自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會主義道德實踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會主義榮辱觀,陶冶良情操。并且時刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神。艱苦奮斗、務(wù)求實效，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。