第一篇：晴川閣觀后感

晴川閣觀后感

“晴川歷歷漢陽樹”，這是唐朝詩人崔穎《黃鶴樓》中的詩句。晴川閣的名字就是從這首詩中得來的。我曾游過雄偉的黃鶴樓，也到過美麗的東湖，但從未到過漢陽龜山禹功磯上的晴川閣。這一天，我們乘渡輪來到龜山腳下的一條仿古建筑街道，晴川 閣就坐落在這條灰磚紅墻街的一側(cè)。

我們一走進晴川閣公園，抬頭便可望見正門上的四個大字:“ 三楚勝境”。這似乎是在提醒著游客們:這里是荊楚極好的游覽之 地。進入大門后向左轉(zhuǎn)，來到了一個石碑前，上面刻著剛健有力的 “荊楚雄風”。據(jù)記載，這是清朝乾隆年間荊南觀察使李拔書寫的。盡管這塊石碑風塵仆仆經(jīng)歷了將近三百年，碑角已被磨損，然而 這四個大字依然是那樣的清晰。石碑的右邊有一排老式房間，門口 的柱子上刻著一副對聯(lián)，上聯(lián)是‘傍高山流水聽鐘聲琴聲車船聲”，下聯(lián)是“伴長江煙波迎遠客近客天下客”。這副通俗易懂的對聯(lián) 賦予了晴川閣極為深刻的含義。

上了樓梯，我來到了鐵門關(guān)。鐵門關(guān)建于三國時期，當時吳魏 相峙，用兵河口，吳國才設(shè)關(guān)于這背倚古大別山、俯控江滸、地勢 險峻的地段。難怪楊樞題聯(lián)“漢陽日抱黿窟窟，大別天開虎豹關(guān)”。從鐵門關(guān)下來往右可以看到晴川蘭亭之一的禹碑亭。亭中間有一 塊石碑，上面刻有字。禹碑原刻于湖南衡山。相傳大禹治水成功，刻石衡山，后世稱此碑為“禹碑”。再向右，上過一排石梯后，可 看見一個方形的紅木門。慢慢推開木門，從木門發(fā)出吱吱咔咔的聲 音，感覺到自己真有點像一個進入幽深庭院的古代人。一進門就看 見右邊幾棵青翠的竹，左邊是幾條石凳，中間便是進入“禹稷行宮 ”的側(cè)門。展現(xiàn)在我眼前的是清朝同治三年時創(chuàng)作的六幅壁畫，是 紀念大禹治水的。畫中人物活靈活現(xiàn):有的敲打木樁，有的捕捉猛 獸，還有的用繩拉著巨大的石頭。這些壁畫向我們真實地展現(xiàn)了數(shù) 千年前我們的祖先在惡劣環(huán)境中是怎樣征服大自然的。

望著那煙霧茫茫的天際，我在遐想:這奔騰不息的江水該是荊

楚大地世世代代兒女的血液，這巍巍矗立的龜山該是華夏子孫的豐 碑。荊楚大地的人們就在這里一次又一次地讓屢遭毀壞的晴川閣重 新挺立起來，使它成為名副其實的“三楚勝境”。李拔那蒼勁有力 的“荊楚雄風”，不正是對荊楚大地最好的贊美嗎?

第二篇：晴川閣導游詞

【充棟盈車】

晴川閣導游詞

各位朋友，大家好！今天我將帶大家參觀的是武漢市重點文物保護單位，有著“三楚勝境”之稱的晴川閣。

晴川閣位于漢陽龜山東麓的禹功磯上，東對長江，與武昌黃鶴樓隔江相望。江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀。清順治年間文人程封在其《登晴川閣》詩中寫道：“憑欄高倚半江秋，楚國晴川第一樓”。晴川閣的歷史雖然沒有黃鶴樓、岳陽樓那樣悠久，但由于其所居獨特的地理環(huán)境、獨具一格的優(yōu)美造型以及諸多文人名士的贊詠，使它贏得了重要的歷史地位。所以用“楚國晴川第一樓” 冠譽晴川閣是不為過的。

晴川閣由三大主體建筑組成，包括主樓、禹稷行宮和鐵門關(guān)?，F(xiàn)在請大家和我一起去領(lǐng)略一番這座歷史上與黃鶴樓齊名的古建筑群的風采吧。晴川閣主樓，又稱晴川樓。它始建于明代初年，為當時漢陽知府倡議興建，取唐代詩人崔顥登黃鶴樓寫下的詩句“晴川歷歷漢陽樹”中“晴川”二字命名。歷史上晴川閣屢毀屢建。明清兩代，晴川閣先后進行了五次維修，其間遭受最大的破壞有兩次，一次是明末農(nóng)民起義中，晴川閣作為軍事要地，在硝煙彌漫的戰(zhàn)火中幾乎成為廢墟；另一次是太平天國運動中，太平軍在武漢與清軍進行殊死戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)亂中晴川閣毀于大火。屢毀屢建的晴川閣重建后規(guī)模一次比一次宏偉，清湖廣總督張之洞曾親自為修葺后的晴川閣題寫楹聯(lián)：洪水龍蛇循軌道青春鸚鵡起樓臺1911年，辛亥革命爆發(fā)，龜山屢遭重炮轟擊，晴川閣受損嚴重，雖未全毀，但已成搖搖欲墜之勢。到了1934年，一場大颶風吹塌了晴川閣。1983年，武漢市政府在重修黃鶴樓的同時，依照清光緒年間的樣式修復了晴川閣。閣名是由中國佛協(xié)主席、著名書法家趙樸初先生所書。從此，晴川閣與黃鶴樓再次雄踞大江南北，樓閣對峙，交相輝映，成為江城一大旅游勝景，有“三楚勝境，千古巨觀” 之美譽。請大家與我一起去登閣遠眺，真切的去體會一番臨江而立，縱覽晴川全景的獨特感受吧。大家可以在此憑欄遠眺，前后龜蛇之巔黃鶴樓、電視塔赫然在目。

現(xiàn)在請大家隨我一起參觀其他的景點，此時映入眼簾的是“荊楚雄風”碑，碑上的四個遒勁有力的大字，是由清乾隆三十五年(1770年)荊南觀察使李振義所書?！扒G楚”是指古代楚國大地，“雄風”本意是指楚國人的那種英勇頑強，開拓進取的精神。而在這里則主要是贊頌晴川閣依山傍水，居高臨下的磅礴氣勢。

我們現(xiàn)在所看到的這座連接龜山的古代城門就是鐵門關(guān)。鐵門關(guān)始建于三國時期，它背倚龜山，俯控江滸，自古以來為兵家必爭之地，上可追溯至春秋戰(zhàn)國，下至近代的武昌辛亥革命，其間三國時期的爭戰(zhàn)最為激烈。據(jù)史料載，孫吳軍為扼守龜山這一軍事要地，依山傍水修筑這鐵門關(guān)，北可防曹魏南下，西可擋蜀漢東進，其關(guān)雄峻險 1

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固，易守難攻，可謂“一夫當關(guān)，萬夫莫開”。孫權(quán)曾先后令陸渙、陸遜、諸葛謹領(lǐng)兵駐守，以抗魏、蜀。從三國到唐初的數(shù)百年間，鐵門關(guān)經(jīng)歷多次攻守激戰(zhàn)，聲名日噪，又被稱為“虎豹關(guān)”。唐玄武德年間，漢陽建磚城，鐵門關(guān)軍事要隘的作用漸退，逐漸成為漢陽城對外文化、經(jīng)貿(mào)交流的一條重要通道，而這一歷史遺跡也成為人們游覽的場所。鐵門關(guān)在明代初期、中期保存還是比較完好的。它的軍事作用日漸削弱，但其文化、旅游、觀賞價值卻隨著時間的推移愈來愈突出和重要。明代末年，鐵門關(guān)遭到毀滅性的破壞。當時清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，而統(tǒng)治者又迷信風水，輕信鑿斷龍脈便可保江山。因明從 “火”，清從“水”，水能克火，而龍則是水中精靈，要使大明朝不滅，須鑿斷龍脈。于是，他們在武昌蛇山南樓處開山鑿洞，在漢陽龜山鐵門關(guān)處毀關(guān)挖山，稱之為“龜斷頸，蛇斷腰”。然而，此舉并未保住大明江山，卻使得一代名關(guān)鐵門關(guān)毀于一旦，僅剩一段段土基墻座。清代，有人在鐵門關(guān)的土基上修建了一座關(guān)帝廟。相傳，三國英雄人物關(guān)羽曾在龜山東麓長江邊洗過他的赤兔寶馬，故而將此地命名為洗馬口。到民國初年，由于戰(zhàn)亂，鐵門關(guān)僅剩的遺跡連同廟宇等都一起成為廢墟。1990年鐵門關(guān)開始復建，于1993年元月竣工。從此，一座氣勢巍峨、雄姿英發(fā)的鐵門關(guān)又展現(xiàn)在江城人民面前。復建后的鐵門關(guān)為三拱城門形制，與北京天安門城門內(nèi)拱相比，此處的鐵門關(guān)要高出一倍，它比南京挹江門之拱也要高出三分之一。可以說是目前國內(nèi)最大的，并且比歷代的鐵門關(guān)都要宏偉壯觀。關(guān)上有二層樓，一層廳內(nèi)陳列有《三國演義》中人物塑像。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是禹碑亭。相傳大禹治水“功成刻石衡山”。這塊石刻被后人稱為“禹碑”，由于原刻在湖南衡山的岣嶁蜂，故又稱“岣嶁碑”。唐朝時期就有關(guān)于禹碑的傳說，當時的大文豪韓愈還為此賦詩。但是好多人尋遍衡山卻未曾見過此碑。直到南宋嘉定年間這塊碑才被人們發(fā)現(xiàn)，并被人摹刻于三峽的夔門和長沙的岳麓書院。禹碑上共有77個字，文字奇特難識，有人認為是“蝌蚪文”，有人認為是“鳥蟲篆”，還有人斷其為“篆書”，歷代想辨識者眾多，但都不能解其中義。雖各家解釋都不相同，但都認為碑文大意是: 禹受舜命，堅苦卓絕地治理了洪水，使百姓豐衣足食，安居樂業(yè)。至此以后，禹碑聞名天下，被摹刻于全國各地的名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑就是清朝著名文人毛會建歷盡千辛萬苦自衡山摹刻于此，后又摹刻于西安碑林。但晴川閣的原碑已毀，現(xiàn)在的這塊是從西安碑林摹刻于此。歷經(jīng)了百轉(zhuǎn)千回，才得以呈現(xiàn)于此。

這個大殿叫禹稷行宮，也就是禹和稷的別墅?！坝怼本褪侵钢嗡⑿鄞笥恚梆ⅰ眲t是指后稷，是大禹的助手。相傳大禹治水，救民于水火，稷則教民種植五谷雜糧，救民于饑寒，由此禹稷得以并稱。

再看這塊無字碑，它是明代的遺物，用整塊的漢白玉雕刻而成。1983年出土 2

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時是斷裂的，經(jīng)修復成現(xiàn)狀。或許大家在全國各地見過不少類似的碑，但我們此刻所見的這塊卻同大禹治水有著不解之緣。古神話傳說龍生九子，九子九樣，都似龍非龍。這只看起來像龜?shù)?，也是龍子之一，名叫赑屃。傳說赑屃好負重，背負著三山五岳到處興風作浪，而大禹降伏它以后，它轉(zhuǎn)而幫助禹治水，并立下汗馬功勞，大禹為表彰其功績，便讓它背著這無字碑漫游神州大地。大家想想看，禹表彰其功績，卻為什么碑上一個字也沒寫呢? 之所以只字未寫，是為表明它功績卓著，書之不盡。告訴大家區(qū)別赑屃和龜?shù)囊粋€簡單的方法：看它的腳，龜足像鴨掌，有蹼；而赑屃的腳和龍爪一樣，五指是分開的。

這個圓形的透雕物，叫“落地罩”，也叫“垂花門”。你若細心的觀察體會，則會發(fā)現(xiàn)上面許多有趣的裝飾。大家請看落地罩的上方有一塊雕刻牌，若直觀地看其外形像“鳳”字的外框，因此，此牌叫“鳳”字牌。這個牌的左右兩邊各有一條龍，上方正中間有一個珠，合起來為“雙龍戲珠”之意。珠的下面是一個“壽”字，“壽”字下綴著兩枚方孔錢幣；上方則刻有一只倒飛的蝙蝠，這里，“倒”通“到”，“蝠”通“福”，合起來就是“福到了”的意思。因牌中包含有“龍”、“鳳”，所以又稱“龍鳳呈祥”。以上這些都反映了清代建筑的裝飾技巧。再看上邊橫梁上的木刻圖案中，有四個小海馬，其寓意為大禹治水的精神和功績名揚四海。大殿廊檐下的“萬世蒙澤”四字門額，意思是大禹治水使世世代代炎黃子孫享受幸福和快樂，是由書法大師沙孟海所書。檐柱上的這幅對聯(lián): 三過其門虛度辛壬癸申八年于外平成河漢江灘上聯(lián)講的是大禹為了治水三過家門而不入，新婚時也只在家呆了幾天；下聯(lián)意為大禹經(jīng)過八年治水，治理了黃河、長江、漢水、淮河等河流。這幅對聯(lián)是書畫大師劉海粟的手筆。院子兩邊廊亭的壁畫，體現(xiàn)了古時的社會風情。好，現(xiàn)在我們一起到禹稷行宮的主殿參觀。禹稷行宮始建于南宋時期，距今已有八百年的歷史，原名為禹王廟。明朝天啟年間更名為禹稷行宮。我們眼前的這座建筑是清同治年間重建的。殿內(nèi)有大禹治水的塑像，高 3.8米，是用玻璃鋼制作的。大禹身著布衣，頭戴斗笠，手持疏導流水的工具“耒”。他雖為首領(lǐng)，卻身先士卒，積極投身于治理洪水的艱苦斗爭中，且“三過家門而不入”，這種敢于與自然抗爭的勇氣和公而忘私的可貴精神，深得后人敬仰。塑像的背襯是“禹跡圖”，根據(jù)1137年的石刻放大繪制的山川流域圖，該圖記述了大禹治水的歷程。上方的“德配天地”匾，是表明大禹治水的豐功偉績可與日月同輝，與天地共存。墻壁的左邊是古代文獻中有關(guān)大禹治水的文字記載，右邊則是全國各地現(xiàn)存的大禹紀念地的圖片。

這幅照片名為“望夫石”，它好似一位婦人端坐于涂山山坡上，凝望遠方。相傳，大禹到涂山(今安徽懷遠)治水，娶一涂山女為妻，剛結(jié)婚三天便奉命去治水，結(jié)果，一去十三載，與洪水搏斗，曾三過家門而不入。涂 3

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山氏懷抱幼子，日日在山坡上遙望，盼著丈夫治水成功早日歸家。這樣日復一日，年復一年，由于望夫心切，與山石化為一體，人們稱它“望夫石”。而大禹治水成功后，卻因積勞成疾在紹興會稽去世，這幅照片就是紹興大禹陵。

各位朋友，我的講解到此結(jié)束。希望晴川閣之行能夠給您留下一次美好的回憶，謝謝大家！

第三篇：晴川閣講解詞

晴川閣講解詞

晴川閣是武漢著名的文物古跡，在歷史上和黃鶴樓齊名。由三大主體建筑晴川閣主樓、禹稷行宮、鐵門關(guān)組成古建筑群。自創(chuàng)建以來，以其獨特的地理環(huán)境和獨具一格的優(yōu)美造型，贏得了歷代文人名士的贊嘆，有“三楚勝境”之美稱?！叭倬场边@四字出自清乾隆年間《重建晴川閣記》，由當代名家林散之書寫。“三楚”是古地域名，即歷史上楚國屬地的別稱。秦漢時期，人們將戰(zhàn)國時期楚國疆域劃分為南楚、西楚、東楚。南楚——以江陵為中心，北起淮漢，南包江南，約為今湖北省及湖南、河南、江西、安徽省各一部分；西楚——以彭城為中心，即今天的江蘇徐州，淮水以北，沂、泗水以西。今魯西南、蘇北、皖北的部分地區(qū)；東楚——以吳為中心，跨江東至于海，約今江蘇、浙江等省的部分地區(qū)。用“三楚勝境”來贊揚晴川閣足見古人對晴川閣的推崇。大門口這對石獅是明代雕刻的，在古建筑前更顯出主體建筑的莊嚴肅穆。

（導引至“荊楚雄風”碑前）

“荊楚雄風”碑是晴川閣的古碑刻之一?！扒G楚”是指古代楚國大地，“雄風”二字原指楚國人那種英勇頑強、開拓進取的精神。在秦末流傳著這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚”。“荊楚雄風”在這里主要是贊揚晴川閣依山傍水、居高臨下的磅礴氣勢。碑文是清乾隆三十五年（公元1770年）荊南觀察使李振義所書。

（導引至鐵門關(guān)城臺）

鐵門關(guān)始建于三國時期，大家知道龜山自古以來就是兵家必爭之地，上可追溯至春秋戰(zhàn)國，下至近代的武昌辛亥革命，這其間三國時期的戰(zhàn)亂算是比較激烈的。據(jù)史料記載，吳魏相爭，吳國設(shè)關(guān)于此。左倚龜山，右控禹功磯，指的就是鐵門關(guān)，其關(guān)堅固雄峻，易守難攻，可謂一夫當關(guān)，萬夫莫開。孫權(quán)先后令陸渙、陸遜、諸葛瑾領(lǐng)兵駐守，以抗魏、蜀。唐武德年間，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，漢陽建磚城，鐵門關(guān)由單一的軍事要隘變成漢陽城對外的文化、經(jīng)貿(mào)交流通道，并作為歷史遺跡而成為游覽場所。鐵門關(guān)在明代初期、中期保存還是比較完好的。但它的軍事作用日漸削弱，而其文化、游覽、觀賞價值卻隨著時間的推移愈來愈突出和重要。鐵門關(guān)遭到毀滅性的破壞是在明代末期。當時清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，統(tǒng)治者迷信風水，輕信鑿斷龍脈便可保住江山，因明從“火”、清從“水”，水能克火，而龍則是水中 精靈，要保住江山，使大明朝不滅，必須鑿斷龍脈，于是在武昌蛇山南樓處開山鑿洞，在漢陽龜山鐵門關(guān)處毀關(guān)挖山，稱之為“龜斷頸，蛇斷腰”。一代名關(guān)鐵門關(guān)毀于一旦，僅剩土基。清代末期人們還曾經(jīng)在鐵門關(guān)上修建關(guān)帝廟，相傳三國時，蜀國名將關(guān)羽曾在龜山東麓長江邊洗過他的赤兔寶馬。后來人們將此地名也命名為“洗馬口”，鐵門關(guān)現(xiàn)在所處的位置叫洗馬長街。到民國初，關(guān)帝廟毀掉了，1990年鐵門關(guān)開始復建，1993年元月正式開放。復建后的鐵門關(guān)主門洞為目前國內(nèi)最大的。重建后的鐵門關(guān)比歷代的都要宏偉壯觀。

（導引至禹碑亭）

禹碑亭因禹碑而建。相傳大禹治水“功成刻石衡山”，這塊被后人稱為“禹碑”的石刻，原刻在湖南衡山的岣嶁峰，又稱“岣嶁碑。”唐宋時期就有關(guān)于禹碑的傳說，唐代文豪韓愈還為此賦詩，但多數(shù)人遍訪衡山而不見此碑，直到南宋嘉定年間（1208——1224年），這塊碑才被人們發(fā)現(xiàn)，并被人摹刻于四川夔門和長沙岳麓書院。禹碑上共有七十七字，文字奇特難識，有人認為是“蝌蚪文”，有人認為是“鳥蟲篆”，有人則斷其為“篆書”，歷代雖有人想辨識，但都不能解釋出碑文的意思。明嘉靖丙申年（1536年），云南安寧人張素在湖南做官，看到岳麓書院中的禹碑，感到很驚訝，于兩年后帶著碑文的拓片回到家鄉(xiāng)，將拓片送給了謫居云南的江南才子楊慎，楊慎釋出碑文并為此寫了一首《禹碑歌》，此外，當時還有沈鎰、郎英、楊時喬等人都自謂釋出碑文。雖各家所釋不盡相同，但都認為碑文大意是：禹受舜命，艱苦卓絕地治理了洪水，使天下“衣制食備，萬國其寧”，也就是百姓豐衣足食，安居樂業(yè)。從此禹碑聞名天下，被摹刻于全國名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑是清順治庚子年（1660年由著名文士毛會建歷盡千辛萬苦自衡山摹刻于此。后又摹刻于西安碑林，晴川閣原碑刻已殘，現(xiàn)在的禹碑是從西安碑林摹刻于此的，復建晴川閣時還出土了一塊清乾隆時摹刻的禹碑，是李振義于乾隆三十五年（1770年）摹刻的。晴川閣的禹碑比黃鶴樓禹碑的歷史早200余年。

（導引至禹稷行宮大門前）

禹稷行宮，顧名思義就是禹和稷的行宮，“禹”大家都知道指的是治水英雄大禹，“稷”是后稷，他是大禹的得力助手，傳說禹治水是救民于水火，而稷則教民耕種五谷雜糧，是救民于饑寒。因此禹稷得以并列?！靶袑m”是帝王出行的臨時住所，相當于今天的別墅。兩邊的門楣上的“ 陳常”、“錫范”，“?！痹诖耸恰俺Ｒ?guī)”意，“錫” 2 在此讀音為“賜”是通假字，意思也為“賞賜?！薄胺丁眲t是典范之意。這四個字是說禹治水的精神應(yīng)該成為我們后人的行為榜樣。

（引至赑屃碑前）

這通無字碑是漢白玉質(zhì)地的，是明代遺物，1983年出土時斷裂，后經(jīng)修復成現(xiàn)狀。類似的碑可能大家在全國各地見過不少，但我們這塊碑卻同大禹治水有著不解之緣。古代神話傳說龍生九子，九子九樣，都似龍非龍，這只看起來象龜?shù)?，便是龍子之一，名叫赑屃。另外，像古建筑大門上嘴咬鐵環(huán)的，皇宮建筑中排水溝口吐水龍頭等都是龍子。傳說總赑屃好負重，背負三山五岳到處興風作浪，大禹收服了赑屃后，它轉(zhuǎn)而幫助大禹治水立下汗馬功勞。大禹治水成功后為表彰赑屃的功績，便讓它背無字碑漫游九州大地。這表明它的功績書之不盡。干脆碑上就一個字也不寫。赑屃和龜?shù)膮^(qū)別在于：龜足是像鴨掌樣的有蹼，而赑屃和龍爪一樣五指分開。弄清了這個問題，我們再回到禹稷行宮。

（引至禹稷行宮院內(nèi)）

禹稷行宮是大禹的紀念地，所以在這座建筑中我們隨處可見與大禹治水有關(guān)的文化內(nèi)涵，如我們現(xiàn)在看到的圓形的透雕物，名為落地罩，也叫垂花門。上邊橫梁上的木雕圖案中，有四條小海馬，這獨具匠心的木雕飾，寓意著大禹治水的精神和功績名揚四海。大殿廊檐下有“萬世蒙澤出自明沈欽《重建大別山（龜山禹王廟）記》，意為大禹治水使世世代代的炎黃子孫得到幸福和快樂。現(xiàn)由書法大師沙孟海手書。檐柱上對聯(lián)為“三過其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，是劉海粟大師手書的古聯(lián)新寫。上聯(lián)講的是禹為治水三過家門而不入，就連新婚時也只在家過了幾天，下聯(lián)講的是禹經(jīng)過八年治水，平治了黃河、長江、漢水、淮河等河流。兩旁廊廡的壁畫，反映了上古時期的社會風情。

（導引至禹稷行宮主殿內(nèi)）

禹稷行宮始建于南宋紹興年間，距今已有八百余年，原名禹王廟。明天啟年間改名為禹稷行宮。我們現(xiàn)在看到的建筑是清同治二年重建的，請大家看上面的脊檁，寫著清同治二年（1863年）。中間的這座大禹帝王像是在2002年用銅鑄成，外面貼以金箔。在許多地方，大禹的形象是不相同的，我們這里就有2種。一種是現(xiàn)在大家看到的帝王像，帝王像上方為費新我老先生左手書寫的“德配天地”，意為大禹治水的功績與天地齊高，與日月同輝。大家跟隨我到照壁后面，這里就是另一種形象 3 的大禹了。這座大禹像高3.8米，為玻璃鋼材質(zhì)，身穿布衣，頭戴斗笠，手持疏導工具“耒”，遠望前方。

這是清同治二年重修后的禹稷行宮及《漢陽縣志》上有關(guān)禹稷行宮的記載。這是位于河南禹縣的古均臺和禹王所蛟龍井。相傳大禹為制服造成洪水泛濫的蛟龍，而用鐵鎖將興風作浪的蛟龍牢牢鎖在這口井中，使它不再危害人類。后代為紀念大禹在這口深井上面修亭塑像。相傳大禹治水成功后，受舜封為夏伯，建都禹縣。古均臺，相傳是夏代后人們舉行儀式的地方，唐代人們?yōu)榱思o念大禹治水，在這里修建了禹廟，此臺成了禹廟山門。門洞兩側(cè)磚刻門聯(lián)是“得名于夏”、“懷古幾登臺”。這是山西夏縣的禹王城和禹王臺。傳說大禹曾經(jīng)在此建都，這道土城墻就是他的王城。禹王臺，又稱青臺，傳說是大禹的妻子涂山氏居住的地方。這是洛陽龍門禹王池，池中有高約2米的“石筍”，據(jù)說是大禹劈山引水的“石砭”（相當于石針）。這是安徽懷遠涂山禹王宮和望夫石。相傳大禹涂山治水，并娶涂山女為妻，大禹曾在山上大會諸侯，西漢初，人們在山頂上建禹廟，以后又稱禹王宮，至今每年有兩次朝禹會。望夫石。此石宛若一婦人端坐涂山山坡上。凝視著遠方。相傳大禹與涂山女結(jié)婚三天就離開心愛的妻子奉命治水，一去十三年與洪水奮斗，曾三過家門而不入，涂山氏懷抱幼子，每日站在山坡上向遠方遙望，盼望丈夫治水成功早日歸來。就這般，日復一日、年復一年。由于望夫心切，與山石化為一體，以后人們稱它為“望夫石”。相傳大禹十三年在外，終于治理了洪水，而他因積勞成疾在紹興會稽山去世，這是紹興大禹陵，它將永遠成為華夏兒女心中的豐碑。（導引出殿門進入院中）

由于禹稷行宮是清代重建的，所以從建筑中我們可以隨處領(lǐng)略中國古建筑中所特有的裝飾手法。請大家看“落地罩”。落地罩的上方有一塊雕刻牌，從直觀上看牌的外形象“鳳”字的外框，所以此牌叫“鳳”字牌。牌上左右兩邊各有一條龍，上方正中有一顆珠，這合起來叫“雙龍戲珠”?！爸椤弊窒率恰皦邸弊?，“壽”字下綴有兩枚方空錢幣，“壽”字下方刻有一只倒飛的蝙蝠，在這里“倒”通“到”，“蝠”通“福”合起來為“福到了”的意思。“壽”“兩錢幣”加起來稱作“福壽雙全”。牌中包含“龍鳳”，又稱“龍鳳呈祥”。東面這頭鐵牛是晚清時期鑄造的。當時人們用迷信色彩來渲染它，認為它能鎮(zhèn)水、鎮(zhèn)火、鎮(zhèn)風，總之在人們的心中它能夠平治字災(zāi)難。我們現(xiàn)在把它陳列在這，用辯證唯物主義觀點來講，其目的象征中華民族不屈 4 不饒、敢于同大自然搏斗的精神。西邊的這口鐵鐘也是清代的，原在東山寺，現(xiàn)置于此是為烘托主體建筑。（導引至晴川閣前坪）

晴川閣又名晴川樓，位于漢陽龜山禹功磯上。晴川閣始建于明代嘉靖年間，由漢陽知府范之箴倡修，其目的是要“至大禹之功德于不忘”，也是為紀念大禹而建。取唐代崔顥《黃鶴樓》詩中的“晴川歷歷漢陽樹”之句意命名為“晴川閣”。晴川閣自創(chuàng)建以來，因其建筑“飛甍綺疏，層軒曲楯，宏敞騫峙，”加上依山傍水的獨特地理位置，被世人譽為“三楚勝境”、“千古鉅觀”、“楚國晴川第一樓”和“漢南最著之勝跡”之稱。早在明清時代這里就是“四方冠蓋所必至”的文人薈萃勝地，許多詩人和書畫名家到此賦詩填詞，刻石作畫，僅被地方文獻和詩文集收錄的詩詞就有一百余首。特別引人入勝的是晴川閣與黃鶴樓雄踞大江南北，樓閣對舉，交相輝映，這種形式和格局在整個大江流域是僅有的，因此被稱為“天下絕景”。明代著名文學家袁宏道將晴川閣、黃鶴樓、岳陽樓、仲宣樓并稱為“楚地四名樓”。大家知道，武漢歷來有九省通衢之稱，鬼蛇二山夾江而峙，是兵家必爭之地。因此歷代晴川閣自創(chuàng)建曾多次因天災(zāi)而遭損毀，但因世人景仰又多次重建復建。據(jù)史料記載歷史上的晴川閣共修建了七次之多，最后一次重建于光緒年間。當時清代洋務(wù)名臣張之洞曾為此而撰有一對聯(lián)“洪水龍蛇尋軌道，青春鸚鵡起樓臺?！币鉃榇笥碇嗡?，疏江導漢，使之朝宗于海，成功治理了洪水，建晴川閣以作紀念。1911年辛亥革命武昌起義后，在四十天陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)斗中，龜山成了敵我雙方爭奪的戰(zhàn)場，晴川閣這座古建筑在炮火的摧毀下，雖未全毀，但廊柱、碑石已支離破碎，樓體搖搖欲墜。因年久失修又因1934年的一場特大風災(zāi)，晴川閣毀于一旦。1983年開始按清光緒年間的樣式修復晴川閣,閣上巨匾“晴川閣”三字是由著名書法家趙樸初先生賜墨。

（導引至晴川閣一樓正廳）

展現(xiàn)在你們面前的是仿古工筆絹畫，名為《武漢三鎮(zhèn)圖》。大家知道武漢分漢陽、漢口、武昌三鎮(zhèn)，但在明代以前，只有武昌和漢陽兩鎮(zhèn)，明代成化初年漢水改道從龜山北面入江，才出現(xiàn)了漢口，所以武漢三鎮(zhèn)中漢口是最年輕的只有500年的歷史。這幅畫所描繪的就是明清之交時的武漢，當時黃鶴樓只有三層。從圖中我們可以看到龜山高聳，江水橫流，禹功磯兀立江頭，江面上九派波濤，千帆林立，山石嶙峋，綠樹掩映，畫出了三鎮(zhèn)水運繁忙的的地理特點。從圖上還可見歷史上的晴川閣是伸 5 入江中很遠的石磯上，因歷史的變遷，原來很寬的江面，因泥沙沉積和其它因素變窄了，所以我們現(xiàn)在只能感覺臨江而立，而感覺不到身處江流之中的感覺了。

請看畫上的匾：“山高水長”這四個字不是用筆寫的，而是用竹葉寫的，從筆鋒可以看出竹葉書法與一般書法的區(qū)別。作者是江蘇武進人士毛會建，他是明代遺民，不愿做清代的官吏，就到龜山定居，特別喜愛這里的山水風光，于康熙甲辰（公元1660年）的某一天，酒后興致勃發(fā)，用竹葉寫下了這四個字。照壁兩旁的對聯(lián)“洪水龍蛇循軌道，青春鸚鵡起樓臺”，就是剛才前面講過的光緒年間晴川閣增修時張之洞撰文的。請大家上樓參觀。

（上樓后，出門到回廊）

這里是晴川閣中遠眺的最佳地方，從正面看到和晴川閣隔江對峙的黃鶴樓，體會到臨江而立的感受。南側(cè)面對著武漢長江大橋，“一橋飛架南北，天塹變通途”指的就是大橋橫跨奔騰浩瀚的長江，鏈接蒼翠的龜蛇二山，雄偉壯觀，如巨龍臥江。橋長1670米，八墩九孔，橋高80米，寬18米。建成于1957年10月15日，是中外著名的大型橋梁之一。電視塔，座落在龜山上，其海拔為311.4米（其中龜山海拔90.2米），塔高為221.2米。龜山，古稱大別山。據(jù)民間傳說：大禹從黃河南下長江，來到了長江邊的山上，眼看江漢奔騰，江水凝綠，萬紫千紅，回顧北國尚在千里冰封，萬里雪飄，水草冷枯，大禹看到江南與北國的氣候風景如此不一般，就驚奇地說：“一山隔兩景，真大別也?！焙髞砣藗儽惆汛笥碇v這段話所站的山，稱作大別山。那又為何稱為龜山呢？這又要從大禹治水說起。相傳遠古時候，武漢這里是一片汪洋，大禹從黃河南下長江，來到長江與漢水的交匯處，他看到此處洪水泛濫，民不聊生，就問左右道：“誰有良策制服洪水？”一山神曰：“這里有一水妖作亂，欲平水患，先除水妖?！庇谑谴笥砻焐袢ッ凸ニ矁疵彤惓?，眼看天神招架不住了，此時大禹手下的靈龜大將挺身而出，一躍騰上高空，猛力向下一撲，端端正正地壓在水妖獨角上，一聲霹靂，龜腹破裂。頓時云消霧散，清空萬里，江漢順流，靈龜和它背上馱的息壤，一下子化成一座土石山，后人為了紀念靈龜，便將它化成的山成為龜山。

（引至下樓，經(jīng)后花園入招月洞至朝宗亭?？商崾居慰妥⒁猓呵绱ㄩw的占地面積并不是很大，9000多平方米，但結(jié)構(gòu)布局高低錯落有致，回旋感很強，移步換景，別有韻致。）

6（引至朝宗亭）

這座六角攢尖的亭子叫朝宗亭。史書記載：江漢朝宗于海。就是指禹疏江導漢使長江、漢水二水合而為一，歸宗大海。1985年我們修建了朝宗亭，以紀念大禹。亭上有聯(lián)：山勢西分巫峽雨，江流東壓海門潮。意思是抒發(fā)登閣眺望的感受，又描繪了晴川閣依山傍水、地勢險要的特點。

亭立在龜山禹功磯，根據(jù)元代文人林元《大別山禹廟碑記》記載，元世祖忽必烈南巡到達武昌，登黃鶴樓遠眺，問對面龜山的磯頭為何名。跟隨他左右的人回答：“傳說八仙中的呂洞賓曾在此臥吹玉笛，所以稱為‘呂公磯’”。元世祖又問：“唐以前叫什么名字呢？”大家都答不出。這時有一位老者站出來說：“相傳這里是大禹治水成功的地方，叫禹功磯，因當?shù)厝恕坝怼薄ⅰ皡巍辈环?，所以誤傳為呂公?！痹雷媛牶笫指吲d馬上下旨重新恢復“禹功磯”之名，并在石磯上復建禹廟。從此此磯就稱“禹功磯”。

（引至下臺階“山高水長”碑前）

晴川閣上的“山高水長”匾是根據(jù)這塊碑改制的。從石碑上我們更真切地感受到竹葉書藝的獨特之處。碑上款寫的是“康熙甲辰行醉日”（公元1660年），說明毛會建是酒醉后寫下這四個大字的。

（導引游客經(jīng)沿江長廊至楚波亭）

這是楚波亭。大家可能會奇怪，這里有墻壁的怎么會稱亭呢？在中國古代建筑中，亭有涼暖之分。無墻壁的叫涼亭，有墻壁的為暖亭。楚波亭是一座封閉式的暖亭。楚波亭建于明代，曾叫“煙波亭”，取自崔顥《黃鶴樓》詩中的“煙波江上使人愁?！焙蟾臑槌ㄍ?。意思是盡收楚國煙波于眼底。我?guī)催^了晴川閣古建筑的人文景致，通過我的導游和您對晴川閣的感覺，希望不再是“煙波江上使人愁”，而是使您流連忘返。

第四篇：晴川藝術(shù)節(jié)通訊稿

為進一步深化校園文化建設(shè)，營造活躍、濃郁的人文精神氛圍。提高學橫的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學生認識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美及學以致用的能力，凸顯組織工作的凝聚性，活動內(nèi)容的高雅性，活動范圍的普及性。12月30日下午，沙市二中第二十屆晴川藝術(shù)節(jié)暨元旦迎新匯演在凱樂大劇院隆重舉行。全校師生以先進、入時、新穎的方式展現(xiàn)了二中師生風清氣正，團結(jié)向上的精神面貌。

本屆晴川藝術(shù)節(jié)以“魅力晴川、文化二中”為主題，自學校下發(fā)活動通知后，各班積極響應(yīng)，踴躍報名。所有班級都精心組織、周密安排，將匯演節(jié)目編排得有聲有色、創(chuàng)意非凡。

本屆晴川藝術(shù)節(jié)師生全員參與，盛況空前。全校師生及學生家長近2000人觀看了演出。八（1）班的相聲《我們一班不一般》演員落落大方，作品原創(chuàng)，將有趣的校園生活展現(xiàn)在所有的觀眾面前。八（2）班舞蹈《茉莉花》、八（3）班舞蹈《青春路上》、將舞蹈之美展現(xiàn)的淋漓盡致。八（9）班舞蹈《青春紀念冊》大氣磅礴、氣勢恢宏，充分的展現(xiàn)出了二中學子的魅力。八（10）班舞蹈《雪域踏歡》、八（6）班的舞蹈《香格里拉》、七（7）班舞蹈《新龍船調(diào)》將中華民族的民族之美表現(xiàn)的意味深長。八（7）班學生多才多藝小品《賀新年》十分應(yīng)景，將臺下的觀眾逗樂是真正意義上的賀新年。八（8）班的樂器連奏《弦之韻》中西合璧，創(chuàng)意十足。八（4）班的舞蹈《落花情》、七（5）班的舞蹈《床前明月光》和七（4）班舞蹈《青花瓷》舞姿優(yōu)美、變換多姿。七（9）班舞蹈《炫舞青春》、七（1）班舞蹈《The boys》、七（3）班的《舞蹈串燒》激情四射，將晴川學子的青春風貌充分展現(xiàn)。八（5）班的獨唱《Let it go》嗓音純凈有穿透力，將觀眾都帶入了神奇的仙境。七（2）班舞蹈《晴川炫起來》、七（8）班夢幻劇《放學之后》在實際生活中大膽創(chuàng)新，讓觀眾看到了不一樣的荊州動起來和校外生活。七（11）班舞蹈《功夫扇》高端大氣，將中國功夫的魅力充分展現(xiàn)。西校區(qū)的舞蹈《do ri mi》表情豐富，青春活潑。七（6）班音樂劇《暢想青春》全員參與，暢想無限，展示了晴川學子的青春氣息。七（10）班舞蹈《中國美》大氣磅礴的鼓點，舞動中的紅綢，優(yōu)美的舞姿展示出了晴川學子的大氣、正氣和靈氣。

演出結(jié)束后，沙市二中校長唐傳軍向全校師生致新年賀詞，德育校長郭剛清作總結(jié)發(fā)言，德育主任劉翠公布獲獎情況。唐傳軍校長、蔡敏校長與楊澤宏校長受邀為獲獎的班級進行頒獎。

第二十屆晴川藝術(shù)節(jié)取得了圓滿成功，且呈現(xiàn)出一屆比一屆辦得更有特色的良好趨勢。這也表明沙市二中的精神文明建設(shè)，校園文化建設(shè)有了進一步的發(fā)展。可以說，在本屆藝術(shù)節(jié)中廣大學生以自己的才情，弘揚和創(chuàng)造了藝術(shù)文化，體現(xiàn)了當代中學生熱愛藝術(shù)，傳遞正能量，合力實現(xiàn)中國夢的精神風貌，為全校師生送上了一套豐富的文化藝術(shù)大餐，為繁榮發(fā)展校園文化作出了重大的貢獻。

第五篇：天心閣導游詞

關(guān)羽戰(zhàn)黃忠 東漢建安十二年(公元208年)，赤壁大戰(zhàn)后，劉備領(lǐng)兵南征，取得長沙、武陵、桂陽、零陵四郡。千百年來流傳許多傳說，“關(guān)羽戰(zhàn)黃忠”即是其中一個有名的故事，天心閣后“吊馬莊”等地名由此而來。傳說，東漢末長沙城東南角城墻已修到今天心閣一帶，關(guān)羽就是從這里攻城的(也有傳說關(guān)羽是從北門攻城的)。長沙太守韓玄令老將黃忠出城迎戰(zhàn)。關(guān)黃大戰(zhàn)，兩人都不忍殺死對手。先是關(guān)羽見黃忠馬失前蹄，便放黃忠回城；后是黃忠連放兩次空箭，第三箭僅射下關(guān)羽盔纓。韓玄責怪黃忠故意放空箭，命縛下處斬。正要斬首，魏延領(lǐng)兵救出黃忠。關(guān)羽領(lǐng)大軍趁機攻入城內(nèi)。傳說關(guān)羽入城后，在今天心閣后的一塊空坪內(nèi)歇馬，把馬吊在這里的樹上，自往一邊歇息。后來關(guān)羽吊馬的地方成了街巷，便取名叫“吊馬莊”。黃忠救出后，劉備親自上門恭請，黃忠終于歸順劉備。

韓玄倒脫靴“吊馬莊”附近還有一條老街，叫“南倒脫靴”，也與關(guān)羽戰(zhàn)長沙的故事有關(guān)。傳說關(guān)羽攻占長沙后，降將魏延欲殺長沙太守韓玄。韓玄從城南向北逃跑，當跑到今天心閣后磨盤灣一小巷時，為騙過魏延，有意將一靴子脫下，靴尖朝南放著，自己仍向北奔走，此巷后來就叫“南倒脫靴”。魏延識破韓玄詐計，繼續(xù)向北追去。韓玄逃到今解放西路一小巷岔口時，又將另一只靴朝西向岔口放著，自己朝北奔去。此巷后來就叫“西倒脫靴”。魏延仍向北追，追到今又一村六堆子那里，最終刺死了韓玄。

天心閣位于湖南省會長沙城市的中心，是以天心古閣和古城墻為主要景點的歷史名勝，自明代以來，天心閣被視為古城長沙的標志，素有“瀟湘古閣，秦漢名城”之美譽。天心閣始建于明代，清乾隆時期重修過，1938年毀于“文夕大火”，1983年重建?，F(xiàn)在的天心閣共有三層，總高17.5米，碧瓦飛檐，朱梁畫棟，由60根木柱支撐，古色古香.江南三大名樓”的說法分別為湖南“岳陽樓”、湖北“黃鶴樓”江西“滕王閣”后來加上山東“蓬萊閣”譽為“中國四大名樓”現(xiàn)又加上長沙“天心閣”、南京“閱江樓”、昆明“大觀樓”、永濟“鸛雀樓” 并稱為中國八大名樓。為國家AAAA級旅游景區(qū)新瀟湘八景中的“長沙四大古跡”之一, 前面我們看到的這座牌樓叫做崇烈門它始建于1946年是為了紀念在1928年“濟南慘案”及在抗日長沙三次大會戰(zhàn)中陣亡的將士由國民黨高級官員蔣介石、陳誠、張治中等人帶頭捐款修建的。牌樓用全麻石打造寬8.5米高5.9米?，F(xiàn)在大家看到的是“崇烈亭”他與剛才我們看過的崇烈門是同一組建筑。亭中“崇德”牌匾為蔣介石親筆所題有“懷念烈士崇高功德”之意。細心的游客會發(fā)現(xiàn)這個匾上的“崇”字少了一點“德”字少了一橫大家不要以為寫的是錯別字這是蔣介石臨摹了中國四大楷書之一的長沙人歐陽洵的歐體的寫法其特點是不拘泥于原字的筆畫。此亭內(nèi)原有一門報時的午炮每天中午鳴炮三響作為長沙城計時的標準可惜此炮早已不存在此亭是1946年蔣介石為紀念抗日“長沙三次大會戰(zhàn)”陣亡將士所建以此激勵全國軍民“再振雄風重建家園”這就是“舊事難忘一聲驚午夢新風振起萬里看朝霞”這副對聯(lián)的由來。現(xiàn)在大家往前望去的樓閣就是建于明代具有500多年歷史的天心閣了。有關(guān)天心閣的最早記載是明代萬歷四十年公元1613年善化知縣唐源的《分地方申詳》其具體始建的年代不祥。初建時閣樓為一層清乾隆年間修建為兩層1774年作為《四庫全書》總閱官的李汪度還作了《重修天心閣記》到清嘉慶年間天心閣下的城南書院院長羅畸撥款重建為現(xiàn)在大家所看到的三層并增加南、北兩附閣使之更加雄偉、壯觀現(xiàn)主閣高14.6米兩附閣各高10米整座閣樓仿明清時期南方園林建筑風格“不登天心閣不知古長沙?！庇械挠慰涂赡芸催^電視連續(xù)劇《恰同學少年》它當時在天心閣封閉拍攝了兩天講述的就是青年毛澤東就讀湖南第一師范時發(fā)生的事。一師范舊有一條小路同往天心閣距離僅三里多這條路叫做“天心游路”。1913年春至1918年夏毛澤東在該校第八班學習。毛澤東酷愛風浴雨浴遇大風雨時毛澤東常獨自一人來到天心閣月城的炮洞內(nèi)讀書學習有時又與蔡和森等人來到天心閣上游憩暢談國家大事。有一次毛澤東與蔡和森等人一道游天心閣蔡和森雙眼凝視著遠方湘江中的橘子洲隱約見到洲旁一葉葉扁舟即興說出上聯(lián)“橘子洲

洲系舟舟動舟不動?！痹趫龅娜藷o不拍手叫好 但一時無人對出下聯(lián)。而毛澤東看到當時天心閣漫天飛舞的鴿子略有所思后靈機一動對出了下聯(lián)“天心閣閣棲鴿鴿飛閣不飛?！边@副對聯(lián)既對仗工整又構(gòu)思巧妙成為長沙城家喻戶曉的趣聯(lián)巧對。天心閣有一副民間流傳久遠的趣味對聯(lián)：“水陸洲，洲系舟，舟動洲不動；天心閣，閣棲鴿，鴿飛閣不飛?！睋?jù)傳，這副對聯(lián)的上聯(lián)出自橘子洲水陸寺的一個老僧，下聯(lián)出自明代詩人李東陽。主閣一層為《百年長沙圖片展》展示的是二十世紀長沙百年的歷史變遷。首先請大家看《天心閣眺望》一詩詩中的“潭州”即今天的長沙。再請看一下古長沙老地形圖它呈南北長、東西窄的條狀大家看到湘江中的這個洲就是橘子洲她長約5500多米寬約100多米是長沙這一特殊地理景觀代表。長沙的地質(zhì)結(jié)構(gòu)以石英砂巖為基礎(chǔ)經(jīng)過常年外力作用使大量沙、石都聚集于地表由此得出長沙地名由來于“長形方洲沙土之地”.主閣第二層有兩副大型浮雕一邊展示的是1938年11月13日凌晨的“文夕大火”后周恩來與時任國民黨湖南省主席的張治中親臨閣樓視察災(zāi)情的情景。另一面展示的是1930年7月以彭德懷為首的紅三軍團武裝攻克長沙在中山亭勝利會師的場景。當時湖南醴陵人李立三受共產(chǎn)國際委托提出“武裝包圍城市”的戰(zhàn)略思想后因敵我力量過于懸殊紅軍又主動撤離了長沙。天心閣原名“天星閣”，其名源于明代盛傳的“星野”之說，按星宿分野，“天星閣”正對應(yīng)天上“長沙星”而得名是古人祭天神、觀星象的“靈臺”大家都知道古人歷來崇尚孔孟之道原先閣樓供奉著文昌帝君和奎星神像以保長沙文運昌盛“振人文而達天心”因此星星的星又改為了心靈的心?，F(xiàn)在大家看到的就是長沙僅存的一段古城墻了。公元前202年也就是西漢高祖五年劉邦建漢時冊封他的八大功臣為王其中長沙王吳芮就用土夯筑成長沙的古城墻據(jù)今有2200多年歷史了。這就是長沙古城墻的重要組成部分——“月城”又名甕城。顧名思義因形狀像半個月亮而得名是古代兵勇囤兵和放置炮臺的地方。它一般分上下兩部分上面放置遠射程大炮下面放置近射程大炮。月城內(nèi)還有儲存彈藥和糧食用的倉庫和通往城外的密道,它對研究我國古代軍事防御工事有著極其重要的價值。有興趣的朋友等下可以下去自由參觀。請朋友們往古城墻下方看是否注意到下方有一座大型花崗巖雕塑它取名《太平軍魂》訴說的是1852年7月太平天國西王蕭朝貴率太平軍攻打長沙不幸被我們眼前這兩座“紅夷大炮”炸死的悲壯歷史。這兩門炮為左宗棠專門拆除長沙北門原鐵佛寺一座鐵菩薩鑄成。發(fā)生在古城墻下最出名的戰(zhàn)役莫過于《關(guān)公戰(zhàn)長沙》。

古城墻 1923年開始，湘督譚延闿下令拆除長沙古城墻修筑環(huán)城馬路，以市政公所總理曹典球為首的一批文人提議保留天心閣下這段城墻作為文化遺跡得到認可，故拆除后的長沙古城墻僅留現(xiàn)今天心閣下的一段，已定格為長沙古城的唯一遺存實物供后人憑吊歷史，其長度為251米，高度為13.4米，頂面寬度為6.1米

太平軍魂1852年西王蕭朝貴率太平天國農(nóng)民軍攻打長沙，與清軍鏖戰(zhàn)，中彈殉難于天心閣，太平軍以失敗而告終。該雕塑再現(xiàn)了當時戰(zhàn)斗的情景，為長沙少有的群體雕塑。塑像高6米，重100噸，占地54平方米，用四川將軍花崗巖石制作

月城月城又稱甕城或子城，天心閣由于地勢高，為攻守險要，這里便成了兵家必據(jù)之地。天心閣其坐落處因地勢險要，筑有內(nèi)外兩城，外城分為南北兩月城，月城內(nèi)共設(shè)炮洞十一個，為古時重要的軍事防御要塞。

崇烈亭此亭前身為午炮亭、國恥紀念亭。1929年，為紀念濟南“五三慘案”遇難同胞，拆除午炮，改建為國恥紀念亭，亭中有水泥繪制的國恥地圖一幀，租割失地均涂有鮮明的彩色，以喚起民眾愛國熱情，該亭后毀于“文夕大火”。1946年，為紀念抗日戰(zhàn)爭“長沙會戰(zhàn)”中陣亡的將士，當時的湖南省政府在國恥紀念亭的原址建十六柱斗拱、八角歇山頂亭一座，名曰“崇烈亭”，亭額系蔣介石先生親筆題寫。

崇烈門始建于1946年，是為了抗日戰(zhàn)爭時期長沙三次會戰(zhàn)中陣亡的將士，由蔣介石、陳誠、張治中等人帶頭捐款修建的，為牌坊式建筑，全麻石打造，寬8.5米，高5.9米。崇烈門上的居中的一副對聯(lián)為“氣吞胡羯，勇衛(wèi)山河”，旁邊的一副用篆書寫的是“犯難而忘其死，所欲有甚於生”。在這里的“忘”字讀“王”聲，上聯(lián)出自《易經(jīng)》：下聯(lián)出自《孟子·告子上》：這兩副對聯(lián)對抗戰(zhàn)將士們勇于戰(zhàn)斗，為保民族氣節(jié)勇于獻身的精神給予了高度的贊揚。崇烈門在文化大革命期間被毀，現(xiàn)崇烈門為2006年參照老照片在原址恢復重建的。

崇烈塔崇烈塔，又名白塔，始建于1946年，系抗日紀念性建筑，塔高6、6米，全麻石結(jié)構(gòu)，塔基為六邊形，塔身為圓盤和圓柱構(gòu)成，圓柱上端頂著一個圓球，寓意地球，球面刻有中國地圖，球的上方昂首屹立一頭石獅，石獅明眸遠望，寓意著中國領(lǐng)土神圣不可侵犯的民族氣節(jié)

映山樓映山樓，是長沙天心閣景區(qū)內(nèi)一處集品茶、接待、牌藝、餐飲于一體的多功能游客接待中心，她位于天心閣古城墻東北角，遠眺湘江且遙望岳麓映山紅，故名“映山樓”。其建筑風格和室內(nèi)裝飾具典型明清古典特色。環(huán)境幽雅、功能齊全、服務(wù)上乘，營業(yè)面積達300多平方米，具備容納100人的大型會場，設(shè)有大小雅間12個。名人石刻畫廊它刻繪了33位對我們湖南有過突出貢獻的歷史名人，其中湘籍16人。炎帝神農(nóng)氏，品百草造福于民，他晚年因誤食一種叫“火焰草”（又稱“斷腸草”）的植物而謝世于湖南，炎帝陵就在湖南株州的炎陵縣；朱熹、張軾；李芾，長沙（古稱潭州）知州既湖南安撫使，南宋末期人，在元兵攻打長沙三日守城無望的情況下，領(lǐng)全家十九口人集體自盡，以示忠烈；曾國藩，魏源，郭嵩燾，茗香園茗香園，位于景區(qū)古城墻之下，主要對游客提供茶水、棋牌等休閑娛樂項目。熏風亭“薰”為一種香草，“薰風”即香風。因建亭之初為盛夏，四周清香宜人，故此得名。1932年，長沙市首任市長何元文上任，便決定將天心閣北面空地整建為兒童健康公園。公園四周用木欄圍護，并沿欄植樹。園內(nèi)建有四個小花園，三座花臺，七張水泥椅。還有秋千、滑梯、搖籃、軒輊板、吊環(huán)等玩具。又于西北高崗上建構(gòu)一古典木亭，名為薰風亭。薰風，取自舜帝《南風歌》中“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮”之辭意。其時，國難重重，民生困苦，人們期望有一種美好的社會環(huán)境，讓兒童們健康地成長，成為國家的棟梁，亭內(nèi)刻有一篇何元文先生所撰的《薰風亭記》與一副對聯(lián)，：“何云童子無知，但看攘往熙來，盡是天真活潑；須識后生可畏，等待名成業(yè)就，毋忘園里嬉游”。此亭毀于“文夕”大火，1987年，公園于原址復建此亭，為全花崗巖結(jié)構(gòu)。

逸響亭此亭位于景區(qū)杜鵑山下，為八方單檐琉璃構(gòu)筑。柱聯(lián)有“繞亭綠樹生新籟；隔葉黃鸝共好音?！惫蕿楸姸鄻I(yè)余戲曲愛好者所雅集，擊板行腔，遙吟俯暢，逸興遄飛，其樂融融。