第一篇：14春《 哲學(xué)與人生》期末考試

14春《 哲學(xué)與人生》期末考試（服美通專業(yè)部）

一.填空題（每題2分）

1.＿＿＿＿＿＿＿＿是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

2.哲學(xué)上把事物自身包含的既＿＿＿＿＿＿又＿＿＿＿＿的關(guān)系叫矛盾。

3.一般來說人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是＿＿＿＿＿，二是＿＿＿＿。4.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)。

5.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物的表面特征和外部聯(lián)系，＿＿＿＿＿＿是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

6.＿＿＿＿＿＿是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。

7.一切從實(shí)際出發(fā)就是要堅(jiān)持＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿與＿＿＿＿＿＿＿＿＿的結(jié)合。

8.宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化過程從哲學(xué)上講是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

9.＿＿＿＿＿＿＿＿的觀點(diǎn)和＿＿＿＿＿＿＿-的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。＿＿＿＿＿＿＿＿＿的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。10.＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿是矛盾的基本屬性。11.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍是新事物代替舊

事物的前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)。

12.規(guī)律的基本含義是指＿＿＿＿＿＿＿內(nèi)部固有的本質(zhì)的必要聯(lián)系。

13．人的主觀能動(dòng)性是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程中有＿＿＿＿＿＿＿有＿＿＿＿＿＿＿＿和積極主動(dòng)的活動(dòng)能力，是人類特有的能力和活動(dòng)。

14.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，＿＿＿＿＿＿有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。

15.事物是普遍聯(lián)系，變化發(fā)展的，辯證思維就是用＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。二.評(píng)析判斷（對(duì)的打√，錯(cuò)的打×）（每題2分）1.新事物就是后來出現(xiàn)的得事物（）2.人生的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)。（）3.矛盾就是對(duì)立和斗爭。（）4.人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是不能統(tǒng)一的。（）5.唯物主義認(rèn)為事物是孤立的，靜止的。（）6.唯心主義認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。（）7.想問題，做事情，憑主觀愿望，就能成功。（）

8.要選擇適合自己的人生道路，可以不考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際，使自己的主觀愿望適應(yīng)時(shí)代潮流就行了。（）

9.不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是根本不存在的。（）

10.人生的行動(dòng)只是受自身的體力，智力的制約，再不受其他任何條

件的制約。（）三.單項(xiàng)選擇：（每題2分）

1.恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的?！边@主要啟示我們（）A理想是人生奮斗的目標(biāo) B理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) C崇高的理想是人生的精神支柱 D崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器

2.有人在青年時(shí)代，尤其是學(xué)生時(shí)代懷有遠(yuǎn)大的人生理想，但他走向社會(huì)看到種種丑惡、不合理的現(xiàn)象時(shí)，便認(rèn)為一切理想都是假的、空的，這些人（）

（1）沒有把理想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來

（2）沒有認(rèn)識(shí)到真是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中有假、丑、惡的一面，才需要我們?nèi)プ非笳?、善、美?）沒有超越現(xiàn)實(shí)

（4）講求實(shí)效、有利于我們從實(shí)際出發(fā)，拋棄幻想A.(1)(2)(3)B.(2)(3)(4)C.(2)(4)D.(1)(3)3.我們要構(gòu)建和諧社會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀 的指導(dǎo)，這是因?yàn)椋ǎ〢意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用 B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效的開展實(shí)踐活動(dòng) D只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物起反作用

4.2006年，北京市原副市長劉志華，天津市原檢查長李金寶，國家原統(tǒng)計(jì)局局長邱曉華等十余高管因貪污腐敗紛紛落馬，這些事實(shí)告訴我們?nèi)瞬荒馨呀疱X帶入墳?zāi)?，但金錢可以把人帶入墳?zāi)?。這說明（）A金錢是罪惡之源。B金錢多了就會(huì)導(dǎo)致腐敗。C金錢對(duì)人生沒有意義。

D應(yīng)該正確的處理金錢與人生的關(guān)系。5人是無法控制天氣的，這是應(yīng)為（）A人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。B自然界的存在和發(fā)展是客觀的。C人類在自然界面前是無能為力的.D自然界的現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的。

6寓言“守株待兔”中的農(nóng)夫等不到第二只兔子撞死在樹樁上，從哲學(xué)上看，農(nóng)夫的錯(cuò)誤主要在于（）（1）否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性。

（2）把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了普遍規(guī)律（3）把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系。（4）沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

A（1）（2）B(3)(4)C(2)(3)D(1)(4)7主物辯證法的兩個(gè)總特征是（）Ａ量變和質(zhì)變 Ｂ前進(jìn)性和曲折性

Ｃ聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) Ｄ辯證的觀點(diǎn)和實(shí)事求是。

８我國歷史上著名的“圍魏救趙”被列為三十之計(jì)第二計(jì)，此妙計(jì)妙就妙在孫臏善于“牽牛鼻子”牽牛要牽牛鼻子，用哲學(xué)語言來說，就是善于（）Ａ抓住主要矛盾。Ｂ抓住矛盾的主要方面。Ｃ把握矛盾。Ｄ分清主流和支流。

9“跟著感覺走，抓住夢(mèng)的手、、、、”這首歌在傾倒眾多歌迷的同時(shí)，也給許多以此為信的人類帶來了很大正面影響，從哲學(xué)上講是因?yàn)椋ǎ粮行哉J(rèn)識(shí)對(duì)人們沒有任何作用。Ｂ感性認(rèn)識(shí)是片面的認(rèn)識(shí)。

Ｃ感性認(rèn)識(shí)只是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有練于上升到理想認(rèn)識(shí)。10實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。這句寓言意識(shí)是（）Ａ學(xué)習(xí)知識(shí)比時(shí)間更重要

Ｂ時(shí)間是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。Ｃ科學(xué)理論來源與實(shí)踐，錯(cuò)誤理論是主觀的生 Ｄ知識(shí)即源于書本，又源于實(shí)踐。D意識(shí)反作用于物質(zhì)。四.論述題：（每題10分）

1．東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家張仲景，有一次給兩個(gè)病人看病，他們

都是在路上被大雨淋了，頭疼，咳嗽，鼻子不通氣。張仲景給他的病人同時(shí)開了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半，二另一個(gè)病人雖然也出了一身漢，病卻反而加重了，這是為什么？

（1）為什么同樣是感冒，用同樣的藥方治病，其結(jié)果卻不一樣呢？

（2）在我們的學(xué)習(xí)中，怎樣做到主觀與客觀相符合？

2．童杰從走進(jìn)公司的第一天起，就牢牢的記著老師的一句話：“每天多做一點(diǎn)點(diǎn)，便是成功的開始；每天改進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，便是卓越的開始?！彼B(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天晚上都要問自己三個(gè)問題；（1）今天我做了什么？（2）今天我改進(jìn)了嗎？（3）明天還有什么可改進(jìn)的？

十幾年以后，他成了公司研發(fā)部首席工程師，當(dāng)別人問他成功的秘訣時(shí)，他輕松一笑說：“每天平均20分鐘的冷靜反思，勝過一堆豪言壯語。請(qǐng)把你的感悟?qū)懺谙旅妫?/p>

3．三個(gè)工人在砌一堵墻，有人過來問他們：“你們?cè)诟缮?？”第一個(gè)人沒好氣地說：“沒看見砌墻嗎？”第二個(gè)人抬頭笑了笑說：“我們?cè)谏w一幢高樓。”第三個(gè)人邊干活還哼著小曲，他滿面笑容開心的說：“我們?cè)诮ㄔO(shè)一座新的城市?！笔旰?，第一個(gè)人仍然在砌墻，第二個(gè)人坐在辦公室里畫圖紙——他成了工程師，第三個(gè)人呢，是前二個(gè)人的老板。

結(jié)合“三個(gè)人砌墻的故事”事例，請(qǐng)你談?wù)劥_立人生目標(biāo)對(duì)我們?nèi)松砷L的必要性？

第二篇：《哲學(xué)與人生》期末考試試題及答案

《哲學(xué)與人生》期末考試試題 班級(jí): 姓名： 分?jǐn)?shù)：

一、簡答題（每小題10分，共60分）

1.客觀實(shí)際是一個(gè)人做出正確選擇的前提，那么人生的客觀實(shí)際包括哪些方面？（10分）

2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割，體現(xiàn)在兩個(gè)方面，請(qǐng)簡單闡述。（10分）

3.成功的人生行動(dòng)包括哪些因素？（10分）

4.簡單闡述客觀規(guī)律與自覺能動(dòng)性的辯證關(guān)系。（10分）

5.和諧人際關(guān)系具有哪些特征？（10分）

6.運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展三者之間的關(guān)系是什么？（10分）

二、判斷題（正確打√，錯(cuò)誤的打×，每小題4分，共40分）

7.規(guī)律即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（）8.人生選擇具有多樣性和可能性（）9.有的物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的（）10.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是沒有規(guī)律的（）

11.發(fā)展是自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的上升的運(yùn)動(dòng)（）12.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)的來源（）

13.成功和失敗是相互依存相互對(duì)應(yīng)而存在的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）

14.理想源于現(xiàn)實(shí)但又高于現(xiàn)實(shí)（）15.事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。（）16.新事物就是后來出現(xiàn)的事物（）

答案： 1.1)具體的客觀歷史條件 2)個(gè)人主客觀條件

3)人生不同階段的不同特點(diǎn)、情況和問題 2.一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。3.1)成功的行動(dòng)目的 2)恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)方法 3)行動(dòng)的條件 4.一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。另一方面，發(fā)揮自覺能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。5.平等相處；寬松的人際環(huán)境；相互真誠信任；友善和關(guān)愛

6.不能把任何變化都看成是發(fā)展，變化可以是上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的，后退的運(yùn)動(dòng)；而在這些變化當(dāng)中，只有前進(jìn)的上升的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展。并且變化還可能僅僅是數(shù)量的增加或減少，如果數(shù)量的增加并沒有帶來事物質(zhì)的變化也不能稱之為發(fā)展。因此，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物的一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)和變化。7√8√9×10×11√12√13√14√15√16×

第三篇：《哲學(xué)與人生》,期末考試復(fù)習(xí)提綱

《哲學(xué)與人生》期末復(fù)習(xí)提綱

1.新事物：（事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡）新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄。

2.矛盾：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。3.內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，指一事物內(nèi)部矛盾對(duì)立雙方的相互作用和斗爭。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)。

外因：外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。

二者辯證關(guān)系：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。內(nèi)因是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即事物內(nèi)部的矛盾性。外因是指事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即事物外部的矛盾性。事物內(nèi)部對(duì)立雙方，又統(tǒng)一又斗爭，由此推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，成為事物發(fā)展的根本動(dòng)因。而事物之間的相互影響和相互作用，又統(tǒng)一又斗爭，則是事物存在和發(fā)展的必要條件。外因通過內(nèi)因而起作用。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)因和外因作為同時(shí)存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，都對(duì)事物發(fā)展發(fā)生作用。

4.理想：理想，是對(duì)未來事物的美好想像和希望，也比喻對(duì)某事物臻于最完善境界的觀念。

現(xiàn)實(shí)：客觀存在的事物，客觀現(xiàn)實(shí)。

二者關(guān)系：既對(duì)立又統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)是真實(shí)存在的狀態(tài)，而理想則是人的一種主觀愿望，因此，現(xiàn)實(shí)與理想是對(duì)立的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)憑空制定，脫離現(xiàn)實(shí)的理想都是不切實(shí)際的，最終難以實(shí)現(xiàn)；現(xiàn)實(shí)為理想的實(shí)現(xiàn)提供基礎(chǔ)，理想不是一蹴而就實(shí)現(xiàn)的，而是靠很多個(gè)現(xiàn)實(shí)由量變引起的質(zhì)變；理想實(shí)現(xiàn)以后也是一種現(xiàn)實(shí)，并能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理想，繼續(xù)發(fā)展。（理想高于現(xiàn)實(shí)，又源于現(xiàn)實(shí)。付出行動(dòng)和努力，可以使理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。）

5.主觀能動(dòng)性：又稱自覺能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是，人具有主觀能動(dòng)性，人能夠有意識(shí)地自覺地想問題、辦事情。人們應(yīng)該以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受到規(guī)律和條件的制約。）6.規(guī)律：事物之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。

7.聯(lián)系：事物內(nèi)部和事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的。聯(lián)系又是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造聯(lián)系，也不能消滅和否認(rèn)聯(lián)系。

8.本質(zhì)：事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西。9.現(xiàn)象：事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個(gè)別的。二者關(guān)系：透過現(xiàn)象把握其本質(zhì)是科學(xué)的基本任務(wù)之一。

相互對(duì)立。本質(zhì)比現(xiàn)象深刻、單純，現(xiàn)象則比本質(zhì)豐富、生動(dòng)。不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)，同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為千差萬別的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是易于變化的。事物的現(xiàn)象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)，由于它的間接性和抽象性，只有借助于理性思維才能把握

互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象；現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根到底是從屬于本質(zhì)的。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的本質(zhì)。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨(dú)存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。把握現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的向?qū)А?/p>

10.運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展變化的過程。世界上一切事物都在永恒的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，精神是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不是雜亂無章的。

11.人生目標(biāo)：人生目標(biāo)的制定必須從個(gè)人實(shí)踐出發(fā)、與時(shí)代要求相符合。

12.人生價(jià)值：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)、個(gè)人從社會(huì)的索取。衡量人生的價(jià)值主要看第一個(gè)方面

13.量變：事物在數(shù)量上、程度上的變化。是一種 逐漸的不 顯著的變化。

質(zhì)變：事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，事物根本性質(zhì)的變化。①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上先從量變開始的。②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又會(huì)引起新的量變。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)并鞏固著量變的結(jié)果；另一方面，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。④量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又可以轉(zhuǎn)化為量變。如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，體現(xiàn)著事物的永恒的變化和發(fā)展。

第四篇：中專二年級(jí)《哲學(xué)與人生》期末考試試卷

天津民族中專（2009-----2010）學(xué)第二學(xué)期期末考試試卷

二年級(jí)《哲學(xué)與人生》

班級(jí)------------姓名------------成績-----------

一．填空40%

1．世界上的事物千差萬別，但有著共同屬性，即：__________。世界是__________的。物質(zhì)是標(biāo)志著__________的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切可以__________或__________從感覺上感知的事物的__________的__________的抽象。

2．選擇自己的人生道路，首先就要 __________，這就需要分析個(gè)人面臨的__________實(shí)際以及__________的實(shí)際。其次，還要__________，這就需要__________，__________，__________。選擇自己的人生道路，還要正確理解和把握__________與__________的關(guān)系。

3．所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)本身所__________的，__________的，__________的，__________的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性，決定了人們的行動(dòng)一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的__________，同時(shí)人們可以__________，__________，和運(yùn)用規(guī)律，并依據(jù)事物固有的__________，通過改變條件而改變規(guī)律起作用的__________。

4.自強(qiáng)精神強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)生活中，要有__________的勇氣和__________，__________的精神。自強(qiáng)的人__________，__________。自強(qiáng)的人__________，__________。自強(qiáng)的人__________，__________。自強(qiáng)精神是民族的脊梁。

5．人際關(guān)系是人們?cè)赺________過程中形成和發(fā)展起來的_______的關(guān)系、營造和諧人際關(guān)系要遵循具體交往原則，即： ________原則，________原則，________原則和________原則。

6．一切事物都處在__________之中，整個(gè)世界就是一個(gè)__________和__________的世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是__________的產(chǎn)生和__________的滅亡。判斷事物是否是新事物的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看其是否__________，有沒有強(qiáng)大的__________和遠(yuǎn)大的__________。

7．事物自身包含的既__________又__________的關(guān)系就是矛盾。矛盾的對(duì)立性是指矛盾雙方__________，__________，__________的屬性和趨勢(shì)。矛盾的統(tǒng)一性是矛盾雙方__________，__________，__________的一種聯(lián)系和趨勢(shì)。

8．實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造__________的活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的__________和__________。認(rèn)識(shí)事物的初級(jí)階段是__________認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段是__________認(rèn)識(shí)。

9．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于：第一，現(xiàn)象是事物的 _______和________，本質(zhì)是事物的_________和 ________。第二，現(xiàn)象是_______的_______的_______的，本質(zhì)是同類現(xiàn)象中_______的_______的東西。第三，現(xiàn)象是_______的_______的，本質(zhì)是_______的。

10．科學(xué)思維方法和辯證思維方法是_______的，辯證思維方法是科學(xué)思維方法的_______，科學(xué)思維方法則以辯證思維方法為_______。辯證思維的基本方法主要有_______與_______，_______與_______，_______與_______，_______與_______等。二．選擇題20% 1．毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”做過科學(xué)的解釋，其中“是”是指事物的（）。A、客觀性B、物質(zhì)性C、規(guī)律性D、可知性 2．2006年2月，山東省首批百名首席技師產(chǎn)生。許振超榜上有名，他們因技術(shù)水平高，貢獻(xiàn)大，受到社會(huì)的廣泛認(rèn)可。材料說明（）。?要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須提高個(gè)人素質(zhì)。?貢獻(xiàn)與索取緊密相連，不可分割。?崗位越平凡，越能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。?樹立崇高的理想是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵因素 A、??B、??C、??D、?? 3．世界唯一不變的變化，這一論斷的含義是（）。A、變是世界的本質(zhì)B、世界上只有變，沒有不變 C、變時(shí)絕對(duì)的，不變是相對(duì)的D、變與不變是絕對(duì)對(duì)立的 4．接力賽的布陣?yán)砟罡嬖V我們，在改造世界的活動(dòng)中要獲得成功，必須做到（）。?正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性?研究并改進(jìn)規(guī)律 ?按客觀規(guī)律辦事?從客觀世界出發(fā) A、???B、???C、???D、??? 5．“春江水暖鴨先知”，這句詩體現(xiàn)了事物之間的什么聯(lián)系（）。A、一事物同周圍其他事物間的橫向聯(lián)系 B、一事物前后相繼的縱向聯(lián)系 C、事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系D、事物之間的固有聯(lián)系 6．當(dāng)前，在許多城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家的看法體現(xiàn)的哲理是（）。A、物質(zhì)世界時(shí)客觀的B、意識(shí)是物質(zhì)的反映 C、事物是普遍聯(lián)系的D、世界是變化發(fā)展的 7．丹麥作家安徒生的童年十分不幸，貧窮，饑餓，別人的侮辱時(shí)時(shí)伴隨著他。他沒有萎靡不振，經(jīng)過艱苦努力，終于成為著名的作家。安徒生的事例啟示人們（）

?沒有人希望在人生道路上直線前進(jìn)，一帆風(fēng)順。

?既要對(duì)前途抱有堅(jiān)定的信念，又要準(zhǔn)備走曲折的路。

?前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是人生發(fā)展的基本過程。

?挫折和逆境更有利于個(gè)人的成長和發(fā)展

A、??B、??C、??D、??

8．“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有完全不同的樹葉”，可見（）

A、任何兩個(gè)事物之間都存在著相同點(diǎn)B、矛盾既普遍存在，又各有其特點(diǎn)

C、同類事物沒有性質(zhì)上的差別D、完全相同的事物不可能存在9．認(rèn)識(shí)事物的基本方法是（）

A、必須認(rèn)識(shí)現(xiàn)象B、拋開事物的現(xiàn)象

C、透過現(xiàn)象看本質(zhì)D、注重認(rèn)識(shí)假象

10．哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不前的臭水坑”。這句話給我們的啟示是（）。

A、敢于蔑視權(quán)威，就能推動(dòng)歷史的發(fā)展

B、人類歷史有可能變成停滯不前的臭水坑

C、只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展

D、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

三．簡答題40%

1．什么是一切從實(shí)際出發(fā)？舉例說明一切從實(shí)際出發(fā)的重要意義。

2．什么是自覺能動(dòng)性？舉例說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系是什么？

3．古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，反映劉什么哲學(xué)道理？對(duì)你有什么啟示？

4．“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！蹦阍鯓涌创松捻樉撑c逆境。5．什么是內(nèi)因？什么事外因？從個(gè)人成長的角度分析內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。6.當(dāng)前，青少年犯罪呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，預(yù)防青少年犯罪成為亟待解決的社會(huì)問題，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，你怎樣才能提高分辨是非的能力？7．江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不歇?jiǎng)恿?。為什么要提高中華民族的創(chuàng)新能力？青年一代應(yīng)怎樣培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)？8．有人認(rèn)為：“在知識(shí)解決時(shí)代，知識(shí)比勞動(dòng)更重要。”你是怎樣評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)的？

天津民族中專（2009-----2010）學(xué)第二學(xué)期期末考試試卷

二年級(jí)《哲學(xué)與人生》答題紙

班級(jí)------------姓名------------成績-----------

一．填空40%

1．_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.2._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.3._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.4._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.5._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.6._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.7._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.8._____________，_____________，_____________，_____________，_____________.9._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.10._____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________，_____________.二．選擇題20%

1.（）2.()3.()4.()5.()

6.（）7.()8.()9.()10.()三．簡答題40%(每小題5分)1.23.456．7.8

第五篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A

我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知?！K格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹?/p>

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??！獖W古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克

沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?/p>

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑??！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！蔂柕铝?/p>

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡?/p>

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。——托馬斯.阿奎那

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹?/p>

能被理解的存在就是語言?！み_(dá)默爾

本文之外，別無它物。——德里達(dá) 存在就是統(tǒng)攝。——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。