第一篇：《人生與哲學(xué)》教學(xué)大綱

《人生哲學(xué)》教學(xué)大綱

一、課程基本信息

課程名稱：人生哲學(xué) 課程編碼：13154006 課程類別：專業(yè)教育選修課程 適用專業(yè)：思想政治教育 開課學(xué)期：第三學(xué)年第二學(xué)期 課程學(xué)時(shí)：32 課程學(xué)分：2 先修課程：馬克思主義哲學(xué)原理

并修課程：無

課程簡介：人生哲學(xué)是哲學(xué)研究的重要分支，它以哲學(xué)觀照人生，從人生體認(rèn)哲學(xué)。作為超越有限和關(guān)懷終極的學(xué)問，哲學(xué)是人類文明的精神地圖。如果說諸自然和社會科學(xué)日益揭示出宇宙和人生的部分真相，哲學(xué)的使命就在于據(jù)此有限知識反思存在及其意義，指明人類改造自身和世界的方向。就此而言，一切哲學(xué)都是人生哲學(xué)。每個(gè)人的生命歷程不同，人生的體驗(yàn)不同，所感悟的人生哲學(xué)也必然不同。因此，本課程遠(yuǎn)離說教，適度引導(dǎo)，注重對人生和世界意義的深度反省。人生哲學(xué)之所以可能，源于人類共有的命運(yùn)。諸如靈肉一體、生死無常，此等命運(yùn)雖圣人等同凡夫，富貴無異貧賤。如何使得靈肉和諧，生死無畏，人生選擇固有萬千，解脫之道殊途同歸。

二、課程教育目標(biāo)

本課程緊扣人生的重大主題，力圖結(jié)合哲學(xué)原典，通過縱深講述、課堂研討，讓學(xué)生學(xué)會哲學(xué)思考，對人生問題有豁達(dá)領(lǐng)悟。

了解東、西方哲人對人生的代表了解東、西方哲人對人生的代表性看法，樹立有品位的、積極進(jìn)取的人生觀，將感悟的人生哲學(xué)思想落實(shí)到做人和做事中去。

三、課程教學(xué)內(nèi)容、要求及學(xué)時(shí)安排

第一章 人生三路向

【教學(xué)內(nèi)容】 1．堅(jiān)持一切從實(shí)際

2.客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 3.人生選擇的多樣性和可能性

4.從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路 【教學(xué)要求】

1．掌握：一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法； 正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。2．熟悉：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性

3．了解：人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第二章 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

【教學(xué)內(nèi)容】

1.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式（2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（3）物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展 2.人生存在于行動(dòng)中（1）人生行動(dòng)的含義

（2）制約人生行動(dòng)的因素

(3)人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一

3.人生路是自己走出來的

（1）不同的行動(dòng)造就了不同的人生

（2）行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富善。

（3）只有積極行動(dòng)才有精彩人生 【教學(xué)要求】

1．掌握：尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動(dòng)的目的性和自覺性，增強(qiáng)人生行動(dòng)的效率。

2．熟悉：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)知識

3．了解：理解人生與行動(dòng)的關(guān)系 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第三章 普遍聯(lián)系與人際和諧

【教學(xué)內(nèi)容】 1.2.3.4.5.6.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍的、客觀的 事物在普遍聯(lián)系中存在； 學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系 人都是生活在人際關(guān)系之中的；

【教學(xué)要求】

1． 掌握：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；人際和諧的作用；學(xué)會與人共處、和諧共事

2．熟悉：營造和諧的人際關(guān)系；事物在普遍聯(lián)系中存在；社會交往的作用；建立美好的友誼；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系

3．了解：人際關(guān)系的作用。人際和諧是中國的寶貴文化傳統(tǒng)；人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第四章 發(fā)展變化與順境逆境

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

2． 一切事物都處在發(fā)展變化之中； 3． 發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一； 4． 人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過程；

5．順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇 6． 順境為人生發(fā)展提供機(jī)遇與有利條件； 7． 逆境可以磨煉人的意志； 8． 順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化； 9． 以積極的心態(tài)對待挫折和逆境 【教學(xué)要求】

1．掌握：發(fā)展的含義與實(shí)質(zhì)；人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過程；

2．熟悉：事物發(fā)展過程中前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系；順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化；人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過程

3．了解：人生發(fā)展中保持積極進(jìn)取的精神；以積極的心態(tài)對待挫折和逆境

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】4

第五章 矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

2．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，也是人生發(fā)展的動(dòng)力 3.正確對待人生矛盾。

4.堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展?！窘虒W(xué)要求】

1．掌握：矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義；正確對待人生矛盾 2．熟悉：矛盾的概念；堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展 3．了解：矛盾觀點(diǎn)；堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第六章 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)內(nèi)容】

1． 堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識的統(tǒng)一

2． 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

3． 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實(shí)踐 4． 認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程 5． 在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力 6． 成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展 7． 在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功 【教學(xué)要求】

1．掌握：堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識的統(tǒng)一；在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

2．熟悉：提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一；認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程

3．了解：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系；認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第七章 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

【教學(xué)內(nèi)容】

1．透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)

2.在認(rèn)識事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力 3.明辨是非是做人的基本條件 4.識別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

（1）在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

（2）明辨是非、認(rèn)識事物的本質(zhì)對個(gè)人發(fā)展的重要性 【教學(xué)要求】

1．掌握：透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)；明辨是非是做人的基本條件

2．熟悉：明辨是非對提高人生發(fā)展能力的作用；明辨是非、認(rèn)識事物的本質(zhì)對個(gè)人發(fā)展的重要性

3．了解：現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第八章 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力

【教學(xué)內(nèi)容】

1．培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

2．科學(xué)思維方法與人生發(fā)展能力（1）科學(xué)的思維方法是人們正確認(rèn)識事物的工具，能幫助我們不斷提高人生發(fā)展的能力。（2）在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中加強(qiáng)科學(xué)思維訓(xùn)練。

3.現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力 4.運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力 【教學(xué)要求】

1．掌握：科學(xué)思維對提高人生發(fā)展能力的作用

2．熟悉：不斷創(chuàng)新對提高人生發(fā)展能力的作用；現(xiàn)代青年必須具備創(chuàng)新能力 3．了解：運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力；運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第九章 歷史規(guī)律與人生目標(biāo)

【教學(xué)內(nèi)容】

1．歷史規(guī)律和人的活動(dòng) 2.人生目標(biāo)和社會發(fā)展

3.人生目標(biāo)和個(gè)人成長

【教學(xué)要求】

1．掌握：社會發(fā)展規(guī)律

2．熟悉：人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合社會歷史發(fā)展規(guī)律 3．了解：確立正確的人生目標(biāo)的意義 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】3

第十章 社會理想與個(gè)人理想

【教學(xué)內(nèi)容】

1．理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

（1）理想是人們對未來美好目標(biāo)的向往和追求

（2）理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

（3）正確對待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾

2.社會理想和個(gè)人理想的關(guān)系（1）社會理想是社會的最高奮斗目標(biāo)

（2）個(gè)人理想是個(gè)人在物質(zhì)生活、精神生活、道德情操和職業(yè)等方面的追求和向往（3）社會理想和個(gè)人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 3.理想對人生發(fā)展的重要作用

（1）理想指引著人生前進(jìn)的方向

（2）理想是人生的精神支柱

（3）理想是人生進(jìn)步的力量源泉 4.確立崇高的人生理想

（1）人生理想是多層次、多方面的（2）確立崇高的人生理想的要求

（3）在社會發(fā)展中確立自己崇高的人生理想 【教學(xué)要求】

1．掌握：理想與現(xiàn)實(shí)、社會理想與個(gè)人理想的辯證關(guān)系；理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

2．熟悉：有關(guān)人生理想的人生問題；理想對人生發(fā)展的重要作用

3．了解：人生理想是多層次、多方面的；確立崇高的人生理想 【教學(xué)方法】課堂講授、課堂討論 【學(xué)時(shí)】4

四、考核及成績評定

（一）命題原則與思想：考核學(xué)生對本課程基本知識的了解和掌握情況，了解和熟悉人生哲學(xué)是關(guān)于人生問題的哲學(xué)學(xué)說，是人生觀的理論形式，了解和熟悉人生的目的、價(jià)值、思想、意義、態(tài)度等，從而樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

（二）考試范圍：第一到第十章

（三）考核要求：

（四）考核類型：考查 1.平時(shí)考核：作業(yè)、課堂表現(xiàn) 2.期末考核：課程考查論文

（五）試題類型：

（六）試卷結(jié)構(gòu)：

（七）成績評定：課程成績100分，其中平時(shí)成績(作業(yè)、考勤)占50%，期末成績（課程考查論文）占50%

五、其它說明

（一）基于學(xué)業(yè)規(guī)范的要求

1、道德規(guī)范：應(yīng)遵守學(xué)校《大學(xué)生手冊》里有關(guān)學(xué)術(shù)誠實(shí)的條例，如若觸犯，可能將受到高至“開除學(xué)籍”的嚴(yán)厲制裁。

2、行為規(guī)范：請于上課前準(zhǔn)時(shí)在教室等待上課；上課期間，關(guān)閉手機(jī)；如果你有緊急事情的話，請坐在靠近門口的座位，以便盡快離開教室而不影響正常的授課秩序；缺席時(shí)你需要自己負(fù)責(zé)獲取所有課上使用的資料和講授的信息。

3、作業(yè)規(guī)范：交給老師的所有作業(yè)必須書寫清楚、很好地組織和歸類、并裝訂好；字跡模糊將會被退回，必須重新提交一份清晰的版本；提倡并鼓勵(lì)與同學(xué)討論作業(yè)，但是最終的作業(yè)必須是獨(dú)立完成的，抄襲或復(fù)制其他同學(xué)的作業(yè)違背學(xué)術(shù)道德，情節(jié)嚴(yán)重者將提請有關(guān)紀(jì)律檢查部門處理；如果由于特殊情況不得不缺課的話，請及時(shí)通知我們，我們允許你在 6

下一次上課時(shí)補(bǔ)交缺課當(dāng)天的課堂作業(yè)。

（二）課外學(xué)術(shù)要求

本課程要求學(xué)生課外閱讀參考書目和相關(guān)資料約，以掌握相關(guān)知識配合教學(xué)。

六、參考資料

1.《人生十論》 錢穆編著 生活.讀書.新知三聯(lián)書店 2009年10月第1版

2.《生命哲學(xué)》（德）費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼編著 華夏出版社 2000年11月第1版 3.《哲學(xué)與人生》 傅佩榮編著 上海三聯(lián)書店 2010年5月 第1版 4.《培根論人生》：（英國)培根

四川文藝出版社

2010年1月 第1版

5.《卡耐基經(jīng)典小故事全集》 北京出版社2007年8月第1版

課程負(fù)責(zé)人 ： 教研室負(fù)責(zé)人： 學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)：趙建軍

第二篇：哲學(xué)與人生選修課教學(xué)大綱(初稿)

哲學(xué)與人生選修課教案

第一講哲學(xué)是什么？

一、哲學(xué)是什么？

二、人生是什么？

三、哲學(xué)的價(jià)值？

四、如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？ 第二講哲學(xué)的思想方法

一、邏輯

二、語言分析

三、現(xiàn)象學(xué)

四、詮釋學(xué)

第三講哲學(xué)探尋

一、人活著：出發(fā)點(diǎn)

二、如何活：人類主體性

三、為什么活：個(gè)人主體性

四、活得怎樣：生活境界和人生歸宿 第四講儒道釋與基督教

一、孔孟之仁

二、老莊之道

三、佛家之空

四、基督教之罪

第五講存在哲學(xué)

一、克爾凱郭爾

二、薩特之選擇

三、加繆之荒謬

第六講態(tài)度與成敗

一、人生態(tài)度

二、人生成敗

三、人生創(chuàng)造

第七講人生悲喜

一、起點(diǎn)與終點(diǎn)

二、生與死之間

三、快樂與幸福

第八講追求超越

一、文學(xué)藝術(shù)的審美超越

二、皈依宗教的信仰超越

三、至情至性的情感超越

四、堅(jiān)韌不拔的意志超越

五、腳踏實(shí)地的實(shí)踐超越

一、為哲學(xué)辯護(hù)：哲學(xué)無用？

1.由于哲學(xué)發(fā)揮作用的方式比較隱蔽

2.哲學(xué)的用處往往是有大用而無小用

3.由于哲學(xué)有遠(yuǎn)用而無近用

4.哲學(xué)是一個(gè)民族的精神命脈

5.哲學(xué)賦予日常生活以意義

6.哲學(xué)提供理論思維模式，鍛煉理論思維能力

7.哲學(xué)還具有提供理想，塑造理想人格的功能

二、哲學(xué)思考什么問題？

1.宇宙之謎

2.人生之謎

三、哲學(xué)家是善于思考的人

四、哲學(xué)家之死

1.蘇格拉底

2.畢達(dá)哥拉斯

3.李贄

4.孔子

5.莊子

五、哲學(xué)家與權(quán)勢

1.莊子

2.孟子

3.釋迦牟尼

第一講哲學(xué)是什么

一、哲學(xué)是什么

1.追問哲學(xué)

2.愛智的智慧

3.批判的智慧

4.反思的智慧

對桌子的思考：一是主體和客體的關(guān)系問題；二是感性和理性的關(guān)系問題；三是思維和存在的關(guān)系問題；四是個(gè)別與一般的關(guān)系問題；五是真善美的關(guān)系問題；六是現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系問題；七是人與世界的關(guān)系問題?？梢酝卣篂閷茖W(xué)、藝術(shù)、倫理和宗教的追問，拓展為對歷史、文化、語言和邏輯的追問，拓展為對真理、價(jià)值、認(rèn)識和實(shí)踐的追問。哲學(xué)把簡單的東西變復(fù)雜。

5.創(chuàng)新的智慧

6.哲學(xué)是一種態(tài)度

7.哲學(xué)是一種驚奇

8.哲學(xué)是一種行動(dòng)

9.哲學(xué)是一種超越

二、人生是什么

1.叩問人生

2.認(rèn)識你自己

三、哲學(xué)的價(jià)值

1.培養(yǎng)智慧

2.發(fā)現(xiàn)真理

3.印證價(jià)值

4.追尋意義

5.質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)

6.每個(gè)人都需要哲學(xué)

四、如何提升哲學(xué)素養(yǎng)

1.培養(yǎng)思考習(xí)慣

2.掌握整體觀點(diǎn)

3.確立價(jià)值取向

4.力求知行合一

5.凡事保持好奇

6.保持理想性追求

第三篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A

我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知?！K格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹?/p>

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙??！獖W古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。——愛爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克

沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?/p>

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑??！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！蔂柕铝?/p>

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！ㄎ鳡?/p>

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！_素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。——托馬斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹?/p>

能被理解的存在就是語言?！み_(dá)默爾

本文之外，別無它物。——德里達(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。

第四篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生

姓名：侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動(dòng)化學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學(xué)看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實(shí)現(xiàn)對苦樂人生認(rèn)識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學(xué)看人生。

當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實(shí)，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來時(shí)，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印?價(jià)值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價(jià)值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實(shí)生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實(shí)現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動(dòng)力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價(jià)。然而很多人還是在痛苦隨時(shí)可能出沒的生活中樂此不疲地堅(jiān)持對樂的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗(yàn)，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾?？嗯c樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價(jià)值。

所有的動(dòng)物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個(gè)體自我保護(hù)和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應(yīng)遲鈍的動(dòng)物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強(qiáng)人對外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險(xiǎn)而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因?yàn)槟芊此己突匚锻纯啵馨l(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認(rèn)識。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。赫胥黎說：“沒有哪個(gè)聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價(jià)值。”人在痛苦中走向反省，走向成熟。如果人能夠以積極進(jìn)取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險(xiǎn)全然無知，一旦意識到危險(xiǎn)的降臨卻又措手不及，從而錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價(jià)值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認(rèn)識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。人不能因?yàn)榭喽^、消沉,他應(yīng)當(dāng)相信在與痛苦抗?fàn)幹?以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個(gè)性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然?；钤诮裉?，面對現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。一個(gè)成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負(fù)責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學(xué)家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！

第五篇：哲學(xué)與人生

淺談柏拉圖的哲學(xué)思想

這個(gè)學(xué)期通過哲學(xué)與人生選修課的學(xué)習(xí)使我對“哲學(xué)”這個(gè)以前看似很遙遠(yuǎn)并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認(rèn)識。對于各個(gè)哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)有了一定程度的認(rèn)知。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。雖然他的哲學(xué)思想還存在著很大的爭議，但不得不說，柏拉圖的哲學(xué)思想在哲學(xué)的發(fā)展史上產(chǎn)生的不可或缺的作用和影響。

在接觸柏拉圖的哲學(xué)思想之前，我先詳細(xì)的了解了他的生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)以破壞宗教和毒害青年的罪狀處死后，柏拉圖曾游歷埃及等地。回雅典后，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫哲學(xué)對話錄，直到死時(shí)為止。柏拉圖的對話錄總共有四十多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時(shí)爭辯激烈的一些哲學(xué)問題。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會飲》，和談到理想國的社會組織的《法律》等篇。柏拉圖生活在雅典貴族失勢、民主派當(dāng)權(quán)的時(shí)代，雖然他提倡貴族政治，反對民主制度的做法是我現(xiàn)在所不能接受的，但是他在哲學(xué)領(lǐng)域的造詣以及他的一些哲學(xué)觀點(diǎn)的提出，卻給我留下了比較深刻的印象。

柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。蘇格拉底所所闡述的哲學(xué)的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠(yuǎn)和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對智者哲學(xué)的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學(xué)功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說：“柏拉圖的學(xué)說之偉大，就在于認(rèn)為內(nèi)容只能為思想所填滿，因?yàn)樗枷胧怯衅毡樾缘?，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或?yàn)樗枷胨盐?，它只有通過思維的活動(dòng)才能得到存在。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念?！睘榱税盐绽砟?、結(jié)構(gòu)理念，柏拉圖制定了他的“辯證法”，柏拉圖的辯證法當(dāng)然“不是把觀念型混亂的那種智者派的辯證法，而是在純概念中運(yùn)動(dòng)的辯證法，是邏輯理念的運(yùn)動(dòng)?！鄙踔涟乩瓐D的“靈魂不死”也是旨在確認(rèn)思維的內(nèi)在本性，高揚(yáng)理性的權(quán)威：他認(rèn)為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。柏拉圖哲學(xué)不僅系統(tǒng)地闡述了理性主義的本體

論而且也系統(tǒng)地闡述了理性主義認(rèn)識論，在柏拉圖哲學(xué)體系中真、善、美與理性天然合璧成為光照上千年的西方哲學(xué)的理性之源。其中柏拉圖對于“善”的提出和闡述給我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“善”理念是整個(gè)世界的最高原則，“善”是萬事萬物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動(dòng)力，讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會所大力倡導(dǎo)的“和諧社會”的思想。只有從本質(zhì)上認(rèn)識到善的根本理念，對于自身的發(fā)展和社會的和諧都有很大的指導(dǎo)意義。另外，柏拉圖還提出了“回憶說”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺來引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展。它的步驟是這樣的：“從顯而易見的美開始，繼而為了最高的美而上升，就像在梯子的階上一樣，從一進(jìn)到二，從二進(jìn)到所有美的形體，從美的身體到美的制度，從美的制度到美的學(xué)問，最后從學(xué)問到那只研究美自身的科學(xué)，最終知道美的本質(zhì)”。我認(rèn)為柏拉圖提出的這個(gè)“回憶”的概念，在現(xiàn)在看來并不僅僅只是對過去事物的追憶，更加應(yīng)該認(rèn)識到從過去的回憶中有所領(lǐng)悟，有所總結(jié)，有所進(jìn)展，從而更好的發(fā)揮回憶的作用。記憶就像是人生的底片，誰都不希望它洗印出來時(shí)上面有污點(diǎn)，但是只有看到過往中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和走過的彎路，并且勇于承認(rèn)改正它，才能在以后的發(fā)展過程中取得更大的提高和進(jìn)步。

通過對哲學(xué)與人生這門課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為除了了解了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，以及辯證的理解各位哲學(xué)家的哲學(xué)思想外，我自己的最大收獲是通過對一些哲學(xué)思想的認(rèn)識和深入理解，使它們可以更好的指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，是我們能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真諦。哲學(xué)思想所帶給我們的應(yīng)該是積極向上的，進(jìn)取的力量，就好像說到我們現(xiàn)在應(yīng)該如何面對生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認(rèn)為最重要的是學(xué)會“熱愛”，學(xué)會“善”的思想，以及學(xué)會“珍惜”。每個(gè)人的生命都只有一次，人不能每天漫無目的地生活，抱著得過且過的想法，平庸的生活總會一事無成，所謂學(xué)海無際，生命有限，盡量利用每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會，作為一個(gè)有知識文化之人，在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的方向，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極向上。熱愛身邊一切美的事物，快樂也會隨之而來的。其次，如果是懂得熱愛的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們在新時(shí)代發(fā)揮的重要作用。再次，所謂懂

得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物?！皶r(shí)間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物。所謂“時(shí)間組成一個(gè)人生命的材料”，這句話很有道理。面對茫茫宇宙，數(shù)以億計(jì)的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時(shí)間更是有限。春去春來，花謝花開，但時(shí)光流逝，無法抓住，更無法使之停留。因此，在最激情蕩漾的青春，生機(jī)勃勃花一樣的歲月里，我們更應(yīng)該抓住自己的一分一秒，盡可能的學(xué)習(xí)各種知識技能，切不可虛度光陰。魯迅先生曾經(jīng)說過一句話：“哪里是天才，我只是把別人用來喝咖啡的時(shí)間用在工作上。”這就是成功之人的秘訣。大學(xué)時(shí)代只有四年，是我們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，這又在這個(gè)時(shí)期好奧的把握自己為以后的學(xué)習(xí)事業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更長遠(yuǎn)。此外，珍惜身邊的人，身邊發(fā)生的一切事情，從中積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是學(xué)會珍惜的一個(gè)重要的方面。

我想對于哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，更重要的是要將它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中來，是哲學(xué)思想真正可以知道我們的現(xiàn)實(shí)生活，讓我們產(chǎn)生正確的生活目標(biāo)，理解正確的生活真諦。正如人們所言，生活就像一個(gè)大型的舞臺，每個(gè)人承擔(dān)的角色就是為了讓這個(gè)生活的舞臺更加精彩。因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個(gè)舞臺更加絢爛，自己的生活才會更加的幸福，更加的充實(shí)和意義非凡！