第一篇：研究生政治總結(jié)
1、從嚴(yán)治黨是我黨的一貫立場
堅(jiān)持黨要管黨從嚴(yán)治黨是我們黨的一個重要經(jīng)驗(yàn),是我們黨成功的領(lǐng)導(dǎo)中國革命建設(shè)和改革開放不斷取得成功的重要法寶。特別是十八大以來習(xí)近平站在新的歷史高度，實(shí)現(xiàn)了黨建理論的重大創(chuàng)新，把從嚴(yán)治黨的思想提高到一個新水平，不僅強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，而且將其作為“四個全面”之魂，重中之重，使全面從嚴(yán)治黨思想更加系統(tǒng)化。
2、為什么強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨？（現(xiàn)實(shí)依據(jù)）
全面從嚴(yán)治黨，前提是對黨的地位作用和歷史使命做出的戰(zhàn)略判斷。
國際形勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)繁重艱巨,黨的建設(shè)面臨的新課題、新挑戰(zhàn)，是全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
首先，是黨的歷史使命決定的,要不辱使命，執(zhí)政黨必須對自身嚴(yán)格要求，全面從嚴(yán)治黨。
其次，是黨的歷史任務(wù)決定的, 21世紀(jì)中華民族要實(shí)現(xiàn)“兩個百年”的宏偉愿景，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
第三，是當(dāng)前嚴(yán)峻的形勢和共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀決定，黨的十八大報(bào)告指出了黨在新形勢下面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”。并且具體指出了黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的問題及反腐敗斗爭形勢嚴(yán)峻的性。黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”
一是執(zhí)政考驗(yàn)。這一考驗(yàn)與黨的執(zhí)政地位相聯(lián)系，主要表現(xiàn)為權(quán)力的誘惑。
二是改革開放考驗(yàn)。主要表現(xiàn)為利益的誘惑。
三是市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)。這一考驗(yàn)是隨著中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)為金錢的誘惑。
四是外部環(huán)境考驗(yàn)。外部環(huán)境考驗(yàn)主要表現(xiàn)為機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的誘惑。
黨的建設(shè)面臨“四大危險(xiǎn)”
一是精神懈怠的危險(xiǎn)，二是能力不足的危險(xiǎn)，三是脫離群眾的危險(xiǎn)，四是消極腐敗的危險(xiǎn)。
二、全面從嚴(yán)治黨的主要內(nèi)容
全面從嚴(yán)治黨，前提是黨的地位作用和歷史使命。擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不辱使命，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。全面從嚴(yán)治黨，核心和根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持黨的先進(jìn)性純潔性。全面從嚴(yán)治黨，重點(diǎn)是從嚴(yán)治吏、正風(fēng)反腐、嚴(yán)明黨紀(jì)。全面從嚴(yán)治黨，一個重大課題是堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延勢頭。全面從嚴(yán)治黨，要把紀(jì)律建設(shè)放在重要位置。人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。黨員干部必須樹立紀(jì)律和規(guī)矩意識。全面從嚴(yán)治黨，目標(biāo)是增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨，確保始終成為中國特色社會主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
三、全面從嚴(yán)治黨的重大創(chuàng)新
主要是使黨建理論和舉措，更加立體化、系統(tǒng)化、明確化、制度化。
第一，以 “全面”作為基礎(chǔ)和布局。不僅使內(nèi)容涵蓋“五位一體”的黨建總布局，而且注重把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來；把總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)和借鑒其他政黨經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，進(jìn)一步拓展了新形勢下黨建工作的布局，也使黨的建設(shè)系統(tǒng)化；
第二，把“從嚴(yán)”作為要求和主線，強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨關(guān)鍵在治，要害在嚴(yán)，要求在嚴(yán)字上下功夫。第三，首次提出了“制度治黨”，強(qiáng)調(diào)思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。具體說： 第四，從嚴(yán)治黨舉措系統(tǒng)化、明確化、制度化。
一是治標(biāo)和治本相結(jié)合，二是集中教育活動和思想教育的常抓、細(xì)抓和實(shí)抓工作相結(jié)合。三是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活和遵守政治規(guī)矩相結(jié)合。四是發(fā)揮人民群眾監(jiān)督作用和落實(shí)追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任相結(jié)合。
四、全面從嚴(yán)治黨的重要意義
全面從嚴(yán)治黨”是“四個全面”的靈魂，是戰(zhàn)略軍帳之帥，是實(shí)現(xiàn)兩個一百年目標(biāo)的根本所在。有利于應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步；有利于贏得民心，調(diào)動人民群眾的積極性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
三、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略措施
第一，增強(qiáng)四種意識，將從嚴(yán)治黨思想落到實(shí)處。
一是增強(qiáng)憂患意識。二是增強(qiáng)創(chuàng)新意識。三是增強(qiáng)宗旨意識。四是增強(qiáng)使命意識。
第二，將思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。思想建黨首先是堅(jiān)定黨員干部的理想信念，這樣才能確保制度建設(shè)的方向； 第三，鞏固黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。建設(shè)一支執(zhí)政骨干隊(duì)伍，要健全和落實(shí)民主集中制的各種具體制度； 第四，堅(jiān)定不移的推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭，建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，推進(jìn)反腐機(jī)制體制創(chuàng)新，強(qiáng)化對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督； 第五．嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
一、當(dāng)代中國國際戰(zhàn)略
堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，堅(jiān)決維護(hù)國家核心利益。
二、當(dāng)代中國外交政策
努力構(gòu)建良性互動、健康發(fā)展的大國關(guān)系框架，按照親、誠、惠、容理念推進(jìn)周邊外交，加強(qiáng)與發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，積極參與多邊事務(wù)，推進(jìn)公共外交，加強(qiáng)全球治理，承擔(dān)國際責(zé)任。
全球治理體制變革提上日程： 國際力量對比發(fā)生重大變化，國際關(guān)系民主化，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，全球性挑戰(zhàn)增多。
參與全球治理的根本目的：服從服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
全球治理的理念：共商、共建、共享
中國：和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者 中國路徑：創(chuàng)新完善現(xiàn)有的全球治理體制機(jī)制；堅(jiān)定支持增加發(fā)展中國家特別是非洲國家在國際治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)。
全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
什么是國家治理體系？
國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度。
這一闡述包含著三重含義：制度體系；體制機(jī)制；法治化的體系。國家治理體系是一個制度體系，包括國家的行政體制、經(jīng)濟(jì)體制和社會體制。
什么是國家治理體系現(xiàn)代化？
其一，國家治理的基本制度是符合時代潮流的，如家族政治就是非現(xiàn)代化的治理制度，現(xiàn)代化的政治制度必定是公共政治。其二，國家治理權(quán)力的更替是平穩(wěn)有序的。其三，國家治理組織架構(gòu)是有效率的，是能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決面臨的種種問題的。其四，國家治理的成本相對較低。
衡量一個國家的治理體系是否現(xiàn)代化，至少有五個標(biāo)準(zhǔn)：首先是公共權(quán)力運(yùn)行的制度化、規(guī)范化；二是民主化；三是法治；四是效率；五是協(xié)調(diào)。其中，民主是現(xiàn)代國家治理體系的本質(zhì)特征，政治學(xué)家也將現(xiàn)代國家治理稱為民主治理。什么是國家治理能力？
國家治理能力則是運(yùn)用國家制度管理社會各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面?！?主要表現(xiàn)為治理的措施、方針、方法的科學(xué)正確和高效率。什么是國家治理能力現(xiàn)代化？ 國家治理能力現(xiàn)代化意味著：（1）形成四有狀態(tài)：各個治理主體到位不越位，有為不亂為，市場主體競爭有序，調(diào)控主體主動有度，社會主體積極有位，個人主體創(chuàng)業(yè)有利；（2）存在一個局面：形成讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)和讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流的局面。現(xiàn)代世界的公共管理活動則逐漸以“治理”為主要特色。它以合法性、參與性、公開性、透明性、回應(yīng)性、法制性和責(zé)任性等為基本特征。
從統(tǒng)治到管理，再到治理，充分反映了人類社會處理公共事務(wù)的一種歷史發(fā)展趨勢。
首先，行使權(quán)力的主體變得更加廣泛。其次，權(quán)力運(yùn)行的軌跡變得更加多樣。再次，社會各主體之間的關(guān)系變得更加平等。
總體狀況評估 ： 1.中國是一個發(fā)展中的人口大國 2.各地自然地理?xiàng)l件東西南北發(fā)展差距很大。3.歷史遺留問題較多、矛盾積聚期
推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
著力點(diǎn)和突破口：
（一）鼓勵地方探索，推動政府創(chuàng)新
（二）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌謀劃改革：中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組
（三）加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高執(zhí)政能力
1.發(fā)揮黨對國家治理的路線、方針、政策的統(tǒng)領(lǐng)作用。2.要堅(jiān)持民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政。3.系統(tǒng)推進(jìn)干部人事制度改革。
4.完善干部教育培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉制度，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部推動改革能力。
（四）加強(qiáng)體制創(chuàng)新，完善制度體系
強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，必須構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行體系，權(quán)力清單制度，全面落實(shí)中央紀(jì)委向中央一級黨和國家機(jī)關(guān)派駐紀(jì)檢機(jī)構(gòu)
（五）樹立全球眼光，借鑒外國經(jīng)驗(yàn)
三、推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化須處理好兩大核心關(guān)系
（一）政府與市場的關(guān)系（經(jīng)濟(jì)體制改革的核心）
（二）政府與社會的關(guān)系（社會體制改革的核心）
（一）政府與市場的關(guān)系（經(jīng)濟(jì)體制改革的核心）
十八大：更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。市場作用新定位
看不見的手”如何起決定性作用？
加快完善現(xiàn)代市場體系，建立公平開放透明的市場規(guī)則，完善主要由市場決定價格的機(jī)制?？吹靡姷氖帧痹鯓痈冒l(fā)揮作用？
“定好位”：政府當(dāng)好國民經(jīng)濟(jì)的“掌舵人”、市場規(guī)則的制定者、市場運(yùn)行的“裁判員”、基本公共服務(wù)的提供者、公平正義的維護(hù)者?！胺涝轿弧?、就是把該放的堅(jiān)決放開
“補(bǔ)缺位”就是把該管而沒管好的事堅(jiān)決管好。
（二）政府與社會的關(guān)系（社會體制改革的核心）一.從社會管理到社會治理
二.推進(jìn)社會治理創(chuàng)新（如何）1創(chuàng)新社會治理體制
“創(chuàng)新社會治理，必須著眼于維護(hù)最廣大人民根本利益，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會發(fā)展活力，提高社會治理水平，全面推進(jìn)平安中國建設(shè)，維護(hù)國家安全，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序?！?/p>
2.改進(jìn)社會治理方式。堅(jiān)持系統(tǒng)治理，堅(jiān)持依法治理，堅(jiān)持綜合治理，堅(jiān)持源頭治理，3.激發(fā)社會組織活力。正確處理政府和社會關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用。
4.創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制。5.改革行政復(fù)議體制，健全行政復(fù)議案件審理機(jī)制，糾正違法或不當(dāng)行政行為。
6.改革信訪工作制度，實(shí)行網(wǎng)上受理信訪制度，健全及時就地解決群眾合理訴求機(jī)制。把涉法涉訴信訪納入法治軌道解決，建立涉法涉訴信訪依法終結(jié)制度。
7.全公共安全體系。完善統(tǒng)一權(quán)威的食品藥品安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)，深化安全生產(chǎn)管理體制改革，健全防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)體制。加強(qiáng)社會治安綜合治理，創(chuàng)新立體化社會治安防控體系，依法嚴(yán)密防范和懲治各類違法犯罪活動。
8.堅(jiān)持積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加大依法管理網(wǎng)絡(luò)力度，加快完善互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制，確保國家網(wǎng)絡(luò)和信息安全。
9.設(shè)立國家安全委員會，完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，確保國家安全。
小結(jié)：社會治理創(chuàng)新就是要實(shí)現(xiàn)社會管理向社會治理轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)政府對社會單向度的管控向政府與社會對公共事務(wù)管理的合作治理轉(zhuǎn)變。其實(shí)質(zhì)就是一場政府改革和一次社會重建，主要表現(xiàn)為政府從全能型政府到有限政府的轉(zhuǎn)變，從管制政府到服務(wù)政府的轉(zhuǎn)變，從權(quán)力政府到責(zé)任政府的轉(zhuǎn)變；而社會則從被管理對象到自我治理與合作共治主體的建構(gòu)，以及從“弱社會”到“強(qiáng)社會”的建構(gòu)。
一、生態(tài)環(huán)境日趨惡化
1.PM2.5引發(fā)關(guān)注，霧霾天氣遍布全國（PM2.5：細(xì)顆粒物或可入肺顆粒物；粒徑??；富含大量有毒有害物質(zhì)；2.水污染問題突出3.土壤污染危及耕地紅線 4.生態(tài)保護(hù)和農(nóng)村環(huán)保亟待加強(qiáng) 5.環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)不斷凸顯
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)化加大生態(tài)環(huán)境壓力
1.主要污染物減排任務(wù)艱巨 2.產(chǎn)業(yè)重型化短時期難以根本改變 3.資源能源過渡消耗
4.消費(fèi)模式不可持續(xù)（工業(yè)社會大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的弊病突出）5.城鎮(zhèn)化面臨的環(huán)境剛性約束難以回避
三、經(jīng)濟(jì)全球化帶來的環(huán)境壓力
一、GDP唯上的政績觀
二、環(huán)境法制不健全
三、資源低價、環(huán)境廉價的現(xiàn)象長期存在
四、公眾環(huán)境訴求表達(dá)不暢
四、如何處理環(huán)境問題
一.加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè) 二.嚴(yán)格追究污染者的環(huán)境責(zé)任 三.強(qiáng)化環(huán)境執(zhí)法 四.發(fā)揮市場配置資源環(huán)境要素的作用 五.實(shí)行謹(jǐn)慎原則，建立嚴(yán)格的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評估制度
1.明確生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的理念 2.保護(hù)環(huán)境是國家的基本國策 3.經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào) 4.首次明確“保護(hù)優(yōu)先” 5.呵護(hù)公眾健康 6.完善環(huán)境監(jiān)測制度 7.規(guī)定每年6月5日為世界環(huán)境日 8.突出強(qiáng)調(diào)政府監(jiān)管管理責(zé)任 9.沒有進(jìn)行環(huán)評的項(xiàng)目不得開工 10.重點(diǎn)污染物排放將總量控制 11.排污需取得許可證 12.劃定生態(tài)紅線保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)
13.提高服務(wù)水平推動農(nóng)村治理 14.明確規(guī)定環(huán)境公益訴訟制度 15.“按日計(jì)罰”加大違法成本 16.情節(jié)嚴(yán)重者將被行政拘留
民生問題
（一）當(dāng)前我國民生問題突出表現(xiàn)
1.教育發(fā)展極為不平衡，家庭教育支出比重過大 2.就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾突出，社會就業(yè)壓力較大 3.收入分配差距拉大，利益矛盾加劇
（二）當(dāng)前我國民生問題產(chǎn)生的原因
1、生產(chǎn)力水平不高
2、體制機(jī)制不完善
3、發(fā)展理念跟不上
4、歷史欠賬太多
（三）社會建設(shè)的總體目標(biāo)是建設(shè)“五有社會”，即努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。
二、保障和改善民生的主要內(nèi)容(如何保障和改善民生或措施)
（一）教育
第一，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)
第二，全面實(shí)施素質(zhì)教育，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。第三，大力促進(jìn)教育公平
努力辦好人民滿意的教育。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源。鼓勵引導(dǎo)社會力量興辦教育。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。力促進(jìn)教育公平，構(gòu)建利用信息化手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置。推進(jìn)考試招生制度改革，試行普通高校、高職院校、成人高校之間學(xué)分轉(zhuǎn)換，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。
（二）就業(yè)
第一，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策
第二，提升勞動者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)就業(yè)穩(wěn)定性
第三，健全人力資源市場，完善就業(yè)服務(wù)體系
第四，健全勞動標(biāo)準(zhǔn)體系和勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制
要貫徹勞動者自主就業(yè)、市場調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵創(chuàng)業(yè)的方針，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策。引導(dǎo)勞動者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵多渠道多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，做好以高校畢業(yè)生為重點(diǎn)的青年就業(yè)工作和農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力、城鎮(zhèn)困難人員、退役軍人就業(yè)工作。加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)。健全人力資源市場，完善就業(yè)服務(wù)體系，增強(qiáng)失業(yè)保險(xiǎn)對促進(jìn)就業(yè)的作用。健全勞動標(biāo)準(zhǔn)體系和勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)勞動保障監(jiān)察和爭議調(diào)解仲裁，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系規(guī)范招人用人制度，消除城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份、性別等一切影響平等就業(yè)的制度障礙和就業(yè)歧視。實(shí)行激勵高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)政策，整合發(fā)展國家和省級高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金。實(shí)施離校未就業(yè)高校畢業(yè)生就業(yè)促進(jìn)計(jì)劃，把未就業(yè)的納入就業(yè)見習(xí)、技能培訓(xùn)等就業(yè)準(zhǔn)備活動之中，對有特殊困難的實(shí)行全程就業(yè)服務(wù)。
（三）收入分配
第一，實(shí)現(xiàn)“兩個同步”、提高“兩個比重”，注重“兩個公平”
第二，完善兩個機(jī)制。完善勞動、資本、技術(shù)、管理等要素按貢獻(xiàn)參與分配的初次分配機(jī)制，加快健全以稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制。
第三，深化企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資制度改革，推行企業(yè)工資集體協(xié)商制度。
第四，規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。千方百計(jì)增加居民收入。努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動報(bào)酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。完善勞動、資本、技術(shù)、管理等要素按貢獻(xiàn)參與分配的初次分配機(jī)制，加快健全以稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制。深化企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資制度改革，推行企業(yè)工資集體協(xié)商制度，保護(hù)勞動所得。多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。著重保護(hù)勞動所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動報(bào)酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重。健全資本、知識、技術(shù)、管理等由要素市場決定的報(bào)酬機(jī)制。擴(kuò)展投資和租賃服務(wù)等途徑，優(yōu)化上市公司投資者回報(bào)機(jī)制，保護(hù)投資者尤其是中小投資者合法權(quán)益，多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入?？s小收入差距，堅(jiān)持居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長同步、勞動報(bào)酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步，健全科學(xué)的工資水平?jīng)Q定機(jī)制、正常增長機(jī)制、支付保障機(jī)制，完善最低工資增長機(jī)制，完善市場評價要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)分配的機(jī)制。
（四）社會保障
方針：全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù) 重點(diǎn)：增強(qiáng)公平性、適應(yīng)流動性、保證可持續(xù)性 1兼顧各類人員的社會保障待遇確定機(jī)制和正常調(diào)整機(jī)制 2建立市場配置和政府保障相結(jié)合的住房制度
3健全社會保障經(jīng)辦管理體制，建立更加便民快捷的服務(wù)體系 建立更加公平可持續(xù)的社會保障制度。堅(jiān)持社會統(tǒng)籌和個人賬戶相結(jié)合的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，完善個人賬戶制度，健全多繳多得激勵機(jī)制，確保參保人權(quán)益，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌，堅(jiān)持精算平衡原則。推進(jìn)機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革。整合城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。推進(jìn)城鄉(xiāng)最低生活保障制度統(tǒng)籌發(fā)展。建立健全合理兼顧各類人員的社會保障待遇確定和正常調(diào)整機(jī)制。完善社會保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)政策，擴(kuò)大參保繳費(fèi)覆蓋面，適時適當(dāng)降低社會保險(xiǎn)費(fèi)率。研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策。加快健全社會保障管理體制和經(jīng)辦服務(wù)體系。健全符合國情的住房保障和供應(yīng)體系，建立公開規(guī)范的住房公積金制度，改進(jìn)住房公積金提取、使用、監(jiān)管機(jī)制。
（五）醫(yī)療衛(wèi)生 1健全全民醫(yī)保體系 2鞏固基本藥物制度 3深化公立醫(yī)院改革
4改革和完善食品藥品安全監(jiān)管體制機(jī)制
5堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展
加快公立醫(yī)院改革，落實(shí)政府責(zé)任，建立科學(xué)的醫(yī)療績效評價機(jī)制和適應(yīng)行業(yè)特點(diǎn)的人才培養(yǎng)、人事薪酬制度。完善合理分級診療模式，建立社區(qū)醫(yī)生和居民契約服務(wù)關(guān)系。充分利用信息化手段，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源縱向流動。加強(qiáng)區(qū)域公共衛(wèi)生服務(wù)資源整合。取消以藥補(bǔ)醫(yī)，理順醫(yī)藥價格，建立科學(xué)補(bǔ)償機(jī)制。改革醫(yī)保支付方式，健全全民醫(yī)保體系。加快健全重特大疾病醫(yī)療保險(xiǎn)和救助制度。完善中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展政策和機(jī)制。鼓勵社會辦醫(yī)，優(yōu)先支持舉辦非營利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)。社會資金可直接投向資源稀缺及滿足多元需求服務(wù)領(lǐng)域，多種形式參與公立醫(yī)院改制重組。允許醫(yī)師多點(diǎn)執(zhí)業(yè)，允許民辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)納入醫(yī)保定點(diǎn)范圍。堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策。提升文化軟實(shí)力
文化軟實(shí)力的內(nèi)涵
文化軟實(shí)力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力，文化傳統(tǒng)、價值觀念及制度體系，以人的精神、品格為核心的國民素質(zhì)，指可以產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營的文化產(chǎn)業(yè)。文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)
相對于物質(zhì)硬實(shí)力，文化軟實(shí)力是短板，我國文化軟實(shí)力與發(fā)達(dá)國家差距還很大。發(fā)達(dá)國家文化軟實(shí)力的提升及啟示
文化帝國---美國
調(diào)整國家總體產(chǎn)業(yè)布局，加大文化、知識和高新技術(shù)的含量，修訂、完善法律制度為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展掃除障礙，運(yùn)用政策杠桿來鼓勵各州、各企業(yè)集團(tuán)以及全社會對文化藝術(shù)進(jìn)行支持，文化產(chǎn)業(yè)布局比較合理，區(qū)域集聚非常明顯，加大對文化管理學(xué)的研究和文化人才的培養(yǎng) 動漫王國---日本 后起之秀---韓國
制定文化產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展計(jì)劃。加大國家財(cái)政投入，動員社會資金，完善相關(guān)文化經(jīng)濟(jì)政策等措施，政府投入大量資金培養(yǎng)人才。增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的途徑 培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳承中國傳統(tǒng)文化，不是機(jī)械照搬，要適應(yīng)時代及社會的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封。要兼容并蓄、海納百川，不斷學(xué)習(xí)借鑒，豐富完善自己
深化文化體制改革，夯實(shí)文化軟實(shí)力根基
完善文化管理體制，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。
加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動其成為國民支柱性產(chǎn)業(yè)。建設(shè)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，著力講好中國故事，增強(qiáng)國際話語權(quán) 構(gòu)建對外話語體系的首要條件：三個自信
創(chuàng)造、表達(dá)、傳播能力是中國話語建構(gòu)能力的主要方面
著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè) 文化軟實(shí)力占有絕對優(yōu)勢的發(fā)達(dá)國家對世界的影響力和控制力主要體現(xiàn)在對信息渠道、交流平臺、文化主體的控制力。---商務(wù)部長陳德銘，傳播中國價值觀，展示中華文化獨(dú)特魅力，塑造中國的國家形象，創(chuàng)新對外宣傳方式。
結(jié)語：文化是一個民族的精神和靈魂。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，各國紛紛把提高文化軟實(shí)力作為主要發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計(jì)增強(qiáng)本國文化的整體實(shí)力和國際競爭力。青年學(xué)生是較多接受現(xiàn)代知識教育的一部分人，應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭挑起振興中華文化，迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)。（怎樣看待文化軟實(shí)力，我們應(yīng)該怎么做）中國發(fā)展的趨勢性變化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)
如何理解“新常態(tài)”
（1）中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，是相對于舊常態(tài)、非常態(tài)而言的。（2）新常態(tài)是一種“時常態(tài)”。如今，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，中國發(fā)展消化產(chǎn)能過剩任務(wù)繁重、內(nèi)生動力不足困難。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)這是時代發(fā)展到這一階段的必然結(jié)果。
（3）新常態(tài)是一種“正常態(tài)”。中國潛在增長率7%~9%，這是一種正常狀態(tài)。所謂中國潛在增長率，簡單說，就是這個國家或地區(qū)所能實(shí)現(xiàn)的最合理的經(jīng)濟(jì)增長率。（4）新常態(tài)是一種“優(yōu)常態(tài)”。新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增速從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長；發(fā)展方式從型粗放增長轉(zhuǎn)向集約型增長；結(jié)構(gòu)深度調(diào)整優(yōu)化升級；增長動力從傳統(tǒng)增長點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長點(diǎn)，這必然實(shí)現(xiàn)質(zhì)量高、效益好的發(fā)展。（5）新常態(tài)是一種“實(shí)常態(tài)”。新常態(tài)不一味追求高速度，忽視質(zhì)量，也不是推崇不要速度的質(zhì)量，而是穩(wěn)中求進(jìn)與轉(zhuǎn)型升級的結(jié)合，穩(wěn)增長與調(diào)結(jié)構(gòu)平衡發(fā)展，穩(wěn)中有進(jìn)，進(jìn)中有轉(zhuǎn)，速度與效益兩統(tǒng)一、實(shí)干與實(shí)效兩促進(jìn)。（6）新常態(tài)是一種“活常態(tài)”。新常態(tài)要求產(chǎn)品高端化、制造智能化、發(fā)展集約化、產(chǎn)業(yè)綠色化發(fā)展方向，從而推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式“四新”發(fā)展，這必然給發(fā)展注入活力要求。（7）新常態(tài)是一種“理常態(tài)”。從過去的高速增長，到今天的新常態(tài)，中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入“另一個軌道”。這是遵循經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，做出的理性、理智的判斷。
三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新變化和新特征
1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)呈現(xiàn)新變化
新常態(tài)顯現(xiàn)的新變化，可概括為以下三類新情況：
一類是基本的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了趨勢性變化。需求結(jié)構(gòu)主要包括消費(fèi)需求、投資需求和出口需求。二是微觀層面發(fā)生了趨勢性變化。微觀層面主要包括生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式、生產(chǎn)要素相對優(yōu)勢和市場競爭特點(diǎn)等幾方面。三是宏觀層面發(fā)生了趨勢性變化。宏觀層面主要包括資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、資源配置和宏觀調(diào)控方式幾方面。細(xì)節(jié)：
一類是基本的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了趨勢性變化。1需求結(jié)構(gòu)主要包括消費(fèi)需求、投資需求和出口需求。從消費(fèi)需求看,我國過去模仿型排浪式消費(fèi)（單一的、大規(guī)模的低級消費(fèi)）階段轉(zhuǎn)向個性化、多樣化消費(fèi)；2從投資需求看,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相對飽和,基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通和一些新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式的投資機(jī)會大量涌現(xiàn)；3從出口和國際收支看,全球總需求不足，我國低成本優(yōu)勢也發(fā)生了變化，,同時我國出口競爭優(yōu)勢依然存在，高水平引進(jìn)來、大規(guī)模走出去正在同步發(fā)生。
二是微觀層面發(fā)生了趨勢性變化。1微觀層面主要包括生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式、生產(chǎn)要素相對優(yōu)勢和市場競爭特點(diǎn)等幾方面。2從生產(chǎn)能力和產(chǎn)業(yè)組織方式看，新興產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)、小微企業(yè)作用更凸顯，生產(chǎn)小型化、智能化、專業(yè)化成為產(chǎn)業(yè)組織的新特征；3從生產(chǎn)要素看，人口老齡化日趨發(fā)展，農(nóng)業(yè)富余人口減少，要素規(guī)模驅(qū)動力減弱，經(jīng)濟(jì)增長將更多依靠人力資本質(zhì)量和技術(shù)進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)；4從市場競爭看，過去主要是數(shù)量擴(kuò)張和價格競爭，而現(xiàn)在正逐步轉(zhuǎn)向質(zhì)量型、差異化為主的競爭，統(tǒng)一全國市場、提高資源配置效率是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生性要求。
三是宏觀層面發(fā)生了趨勢性變化。宏觀層面主要包括資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、資源配置和宏觀調(diào)控方式幾方面。1從資源環(huán)境約束看，過去能源資源和生態(tài)環(huán)境擴(kuò)展空間較大，現(xiàn)在環(huán)境承載能力以達(dá)到或接近上限。必須順應(yīng)人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待，推動形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式； 2從經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)看，伴隨經(jīng)濟(jì)增速下調(diào)，各類隱性風(fēng)險(xiǎn)逐步顯性化，雖然風(fēng)險(xiǎn)總體可控，但化解各類風(fēng)險(xiǎn)將持續(xù)一段時間；3從資源配置模式和宏觀調(diào)控方式看，全面刺激政策的邊際效應(yīng)明顯遞減，既要全面化解產(chǎn)能過剩，也要通過發(fā)揮市場機(jī)制作用探索未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。因此，必須全面把握總供求關(guān)系的新變化，進(jìn)行科學(xué)的宏觀調(diào)控。
結(jié)論：當(dāng)前，中國的消費(fèi)模式、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、貿(mào)易結(jié)構(gòu)、信息經(jīng)濟(jì)等新的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型正在發(fā)生,，預(yù)示著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)。認(rèn)識新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯
2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新特征
習(xí)近平提出了中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的三個主要特點(diǎn)及給中國帶來新的四個機(jī)遇。：
一是從經(jīng)濟(jì)增長從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距在逐步縮小，居民收入占比上升、發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是經(jīng)濟(jì)增長從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。新常態(tài)將給中國帶來新的發(fā)展機(jī)遇。
簡言之，新常態(tài)的新特征，即速度、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新。習(xí)近平的三個概括，宏觀、凝練、精確。具體看新常態(tài)的重要特征：
1從高速轉(zhuǎn)為中高速增長，即從過去10﹪左右的高速增長“換擋”為7﹪左右的中高速增長，這是新常態(tài)的基本特點(diǎn)。2經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展最重要的特點(diǎn)。
3經(jīng)濟(jì)發(fā)展從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動是新常態(tài)最根本的要求。創(chuàng)新驅(qū)動是指主要依靠科技創(chuàng)新來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展方式。從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動已成為大勢所趨。
四、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)入新常態(tài)的原因
1隨著一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展?jié)鲩L由快逐步變緩高速增長，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然規(guī)律。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)總量越來越大，要維持相等的經(jīng)濟(jì)增長率，每年經(jīng)濟(jì)增長的凈值就會不斷增加，因此很難始終保持高速增長2依靠大量資源投入的發(fā)展模式已經(jīng)到極限，要進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須依靠科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)步來推動。3環(huán)境承載力已經(jīng)達(dá)到或接近上限，廣大人民群眾對于良好生態(tài)環(huán)境的需求,有著更大、更高、更全面的期待。這是我們發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級，一個重要的推動力。4勞動力供應(yīng)的變化。從勞動力供應(yīng)的變化情況看，我國面臨人口紅利消失的局面。數(shù)據(jù)顯示，長期推動我國經(jīng)濟(jì)增長的人口紅利已經(jīng)基本消失。必須依靠調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)科技創(chuàng)新來推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
五、“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
從國際環(huán)境看
第一，國際環(huán)境總體上有利于中國發(fā)展。金融危機(jī)改變了外部環(huán)境呈現(xiàn)“兩變”、“兩不變”。兩
變：西方變?nèi)?，中方變?qiáng)；兩不變：和平與發(fā)展時代主題不變，發(fā)展趨勢不變； 第二，全球轉(zhuǎn)型給我國形成倒逼機(jī)制，由此帶來制度紅利； 第三，新興經(jīng)濟(jì)體群體性崛起勢頭不變，將帶來廣闊國際市場； 第四，世界范圍的工業(yè)革命啟動將帶來巨大技術(shù)紅利。從國內(nèi)環(huán)境看
一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期向好的基本面未變；二是經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋空間大的基本特質(zhì)未變；三是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的良好支撐及基礎(chǔ)條件沒有變；四是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢沒有變。新的增長點(diǎn)正在孕育并不斷破繭而出，新的增長動力正在加快形成并不斷積蓄力量。具體看：
第一，實(shí)際增量依然可觀，已成為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的亮麗風(fēng)景線。第二，經(jīng)濟(jì)增長更趨平穩(wěn)，增長動力更為多元。第三，中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展前景更穩(wěn)定。新常態(tài)孕育新機(jī)會
經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背后新機(jī)會主要有：
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，增長動力的切換，現(xiàn)代元素的增多，法制建設(shè)的保障，制度環(huán)境的改善?？傊?，機(jī)會依然很多很好。
1“一帶一路”戰(zhàn)略的機(jī)會?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，打通了聯(lián)接?xùn)|亞、西亞、南亞和歐洲的交通運(yùn)輸大通道，構(gòu)建了全方位、立體化、網(wǎng)絡(luò)狀的對外開放系統(tǒng)，大大縮短時空距離，深化交通區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，有利于擴(kuò)大對外開放，積極拓展發(fā)展空間。
2信息技術(shù)變革的機(jī)會，一個大數(shù)據(jù)時代撲面而來，將給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來一次根本性變革。為實(shí)現(xiàn)中高速增長的帶來無限潛力和動力。
3新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)的機(jī)會。新型城鎮(zhèn)化，乃是今后發(fā)展的強(qiáng)大推動力。4服務(wù)業(yè)跨越發(fā)展的機(jī)會。5企業(yè)“走出去”的機(jī)會。
6社會事業(yè)發(fā)展的機(jī)會。社會事業(yè)，既是事業(yè)，又是產(chǎn)業(yè)，是綜合國力的一部分。大力推進(jìn)社會事業(yè)，建設(shè)發(fā)展先進(jìn)文化，既是為了公益事業(yè)發(fā)展，更是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵。
7新興業(yè)態(tài)加快推進(jìn)的機(jī)會。信息技術(shù)的快速發(fā)展，很多新的業(yè)態(tài)涌現(xiàn)出來，有的是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的顛覆。國際方面：
一是國際金融經(jīng)濟(jì)亂象紛呈，所謂全球治理、國際規(guī)則、力量真空等均可能造成風(fēng)險(xiǎn)； 二是西方危機(jī)頻發(fā)，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)意識上升，我國面臨被危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)；
三是國際地緣經(jīng)濟(jì)變遷，引發(fā)地緣政治安全，尤其是亞太地區(qū)安全風(fēng)險(xiǎn)飆升。國內(nèi)方面 “三期疊加”的國內(nèi)環(huán)境。我國正處在增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期“三期疊加”的時期，使得中國經(jīng)濟(jì)增長很難保持以往兩位數(shù)的高速增長，潛在增長率有所下降。生產(chǎn)成本上升，后發(fā)優(yōu)勢變?nèi)酰?內(nèi)需支撐力相對下降；
外需提升力空間縮小。后危機(jī)時代歐、日、美經(jīng)濟(jì)陷入嚴(yán)重衰退，復(fù)蘇之路艱難曲折，也成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力的一個部分；
五、適應(yīng)新常態(tài)實(shí)現(xiàn)公平持續(xù)發(fā)展（如果適應(yīng)新常態(tài)）
1、端正思想認(rèn)識，破除兩個極端。認(rèn)識上到位了，觀念上適應(yīng)了，方法上才對路、工作上才得力。
2、把握總體要求和發(fā)展大勢，著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、突出創(chuàng)新驅(qū)動、狠抓改革攻堅(jiān)。總體要求是：
著眼于保持中高速增長和邁向中高端水平“雙目標(biāo)”； 堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)“雙結(jié)合”；
打造大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)“雙引擎”，推動發(fā)展調(diào)速不減勢、量增質(zhì)更優(yōu)實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級。
從增長拉動看，要更好統(tǒng)籌消費(fèi)、投資和出口三駕馬車，更加注重通過制度變革、結(jié)構(gòu)升級和創(chuàng)新驅(qū)動，來打破供給瓶頸，多點(diǎn)發(fā)力，多向培育，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動力。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，要打破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局，向三產(chǎn)融合、高端高質(zhì)、信息化引領(lǐng)和綠色低碳為主流發(fā)展。從發(fā)展方式看，要打破粗放型、外延式增長“天花板”，突出創(chuàng)新驅(qū)動，實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效的集約型、內(nèi)涵式發(fā)展。
從發(fā)展動力看，能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。中國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們要敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向積存多年的頑疾開刀。
3、做到八個更加注重。中央經(jīng)濟(jì)工作會議上習(xí)近平提出八個“更加注重”，即：
要更加注重滿足人民群眾需要；更加注重市場和消費(fèi)心理分析；更加注重引導(dǎo)社會預(yù)期； 更加注重加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)；更加注重發(fā)揮企業(yè)家才能；更加注重加強(qiáng)教育和提升人力資本素質(zhì)；更加注重建設(shè)生態(tài)文明；更加注重科技進(jìn)步和全面創(chuàng)新。
主要是六大具體任務(wù)：
首先，是滿足廣大百姓對于消費(fèi)的需求 ； 第二,最重要的是要發(fā)揮企業(yè)的積極性。第三，企業(yè)家的才能問題,人力資本問題 第四，知識產(chǎn)權(quán)的問題；
第五把生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展方式轉(zhuǎn)變重大任務(wù)；
第六，突出科技進(jìn)步在整個創(chuàng)新驅(qū)動中重大作用。以上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重大任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)公平可持續(xù)的目標(biāo)具體行動的指導(dǎo)。
中國夢
2、對“民族復(fù)興”含義的認(rèn)識 “民族復(fù)興”，是相對于歷史的曲折而言的，是“使曾經(jīng)衰落的民族再度興盛起來”，民族復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)和參照，一方面是歷史上曾經(jīng)有過的輝煌;另一方面是新的時代內(nèi)涵。
兩個重要參照系，一是兩個百年的發(fā)展戰(zhàn)目標(biāo)。即中國共產(chǎn)黨成立 100 年時全面建成小康社會，新中國立 100 年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。二是中華民族在歷史上的興盛狀況。古代中國的盛世有兩個重要標(biāo)識: 一為疆域版圖特別遼闊;二為對世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大。
首先，民族復(fù)興是全面的復(fù)興，包括在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、文化實(shí)力、國防實(shí)力、外交實(shí)力和國際影響力等方面都處于世界領(lǐng)先地位。
其次，民族復(fù)興根本上是文化和文明的復(fù)興。中國的復(fù)興是有根的復(fù)興，有歷史之根、文化之根、文明之根。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個能彰顯五千年?duì)N爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價值觀與世界共享、能用自己的軟實(shí)力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的中華民族傲然屹立于世界民族之林。
最后，民族復(fù)興為人類貢獻(xiàn)更大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是要使中華民族自立世界民族之林，為人類做出更大貢獻(xiàn)。（中國夢打破了強(qiáng)國必霸的邏輯）
3、“ 中國夢”的特點(diǎn) 三個特點(diǎn): 一是最廣泛的民族共識?！爸袊鴫簟辈粚儆谀骋粋€政黨、不屬于某一個階層，它是深藏在中華民族心靈深處的一種集體記憶、集體意識、集體愿望，它不是某一個政黨的夢，也不是某一個階層的夢，而是全民族的夢；
二是最強(qiáng)烈的民族情懷?！爸袊鴫簟庇腥w中國人民最強(qiáng)烈的要求復(fù)興、要求崛起的民族情感和民族情懷；
三是最堅(jiān)定的民族信念。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族堅(jiān)定不移、代代相傳的信念。中國人民對于民族的復(fù)興之夢，從來沒有動搖過自己的信念。“中國夢”始終是我們共同堅(jiān)守的理想信念 4“中國夢”與“美國夢”的區(qū)別
價值理念不同。美國夢是強(qiáng)調(diào)一個人只要辛勤工作就能有體面的生活，實(shí)現(xiàn)自己的理想。而中國夢，崇尚個人價值與社會價值的高度和諧，有著強(qiáng)烈的集體主義傾向。
思想基礎(chǔ)不同?！懊绹鴫簟钡乃枷牖A(chǔ)和靈魂是個人主義，核心是實(shí)現(xiàn)個人的價值；“中國夢”是建立在愛國主義與集體主義基礎(chǔ)上的，核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價值，是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個人的夢想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分，“中國夢”既是個體夢又是國家夢。
“中國夢”和“美國夢”應(yīng)相互取長補(bǔ)短，不斷優(yōu)化
極端的個人主義讓美國吃盡苦頭后，不再完全排斥集體。實(shí)現(xiàn)“中國夢”也應(yīng)借鑒“美國夢”中的一些積極因素
首先，借鑒“美國夢”對個人的夢想和追求的尊重。積極尋求“中國夢”和每個人的夢想和追求的結(jié)合點(diǎn)。
其次，吸收“美國夢”激勵開拓、進(jìn)取、獨(dú)立精神的做法。
第三，學(xué)習(xí)“美國夢”對美國歷史的自豪感和國家的忠誠，客觀公正評價歷史和偉人?！懊绹鴫簟?教育人們對美國歷史偉人尊重，這是實(shí)現(xiàn)“美國夢”的根基。
第四，塑造更多凸顯“中國夢”的時代符號。要大力宣揚(yáng)新時期優(yōu)秀典范，各行業(yè)以及體現(xiàn)新時期時代特點(diǎn)的優(yōu)秀人物，真正體現(xiàn)出中國人的價值自信和民族自信，使更多的人為實(shí)現(xiàn)我們共同的“中國夢”而努力奮斗。
5、“中國夢”與世界
中國夢是追求和平、推進(jìn)和平之夢。中國夢需要和平，只有和平才能實(shí)現(xiàn)夢想。天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想。歷經(jīng)苦難，中國人民珍惜和平，希望同世界各國一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。中國夢是奉獻(xiàn)世界、造福世界之夢。實(shí)現(xiàn) “中國夢”不是關(guān)起大門、而是與世界共同發(fā)展，合作共贏。因?yàn)橹袊陌l(fā)展離不開國際合作，要使國際合作可持續(xù)，就必須使其建立在互利共贏的基礎(chǔ)上。
（三）中國夢的當(dāng)代意義
1、中國夢的世界意義
“中國夢”有利于促進(jìn)世界和平?！爸袊鴫艚o世界帶來的地和平不是動蕩；是機(jī)遇不是挑戰(zhàn)”。中國夢的實(shí)現(xiàn)將使世界和平的力量得到巨大增長；實(shí)現(xiàn)“中國夢”，有利于推動公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序?！爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)將在世界范圍發(fā)揮示范效應(yīng)和引領(lǐng)作用。它為落后民族爭取民族自強(qiáng)找到了一條新路，在人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中提供了新的經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國家選擇發(fā)展道路提供新的范例（促進(jìn)和平，推動新秩序，提供經(jīng)驗(yàn)）中國夢具有重要的世界話語意義
長期以來，國際人文社會科學(xué)研究與發(fā)展一直受西方話語主宰。中國夢是新形勢下的話語創(chuàng)新，有著符合時代精神的雙重內(nèi)涵。
首先，它切合了時代主題，把準(zhǔn)了時代發(fā)展脈搏，有著全球視野和世界話語意義。其次，它遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律，符合時代性質(zhì)的要求。中國夢的實(shí)現(xiàn)依托于中國道路，依賴于中國精神，依靠于中國力量，是中國道路、中國精神與中國力量的內(nèi)在統(tǒng)一。
2、“中國夢”的中國現(xiàn)實(shí)意義（1）中國夢可以堅(jiān)定理想 中國夢提出，就像一道普照之光重新點(diǎn)燃了人們內(nèi)在的迫切渴望，并以此迸發(fā)出更大的理想與愿望。在新中國歷史上，理想主義曾激勵過眾多國人投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，但之所以一度退卻，不僅在于這種理想離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)，也在于它與人們的物質(zhì)生活發(fā)展嚴(yán)重失衡。今日之中國夢是在物質(zhì)條件比較富裕的情況下提出的，距離實(shí)現(xiàn)如此接近。它既跟國家、民族發(fā)展前途攸關(guān)，又跟個人生活與工作息息相關(guān)。況且，無論對個人還是社會來說，中國夢的實(shí)現(xiàn)都是物質(zhì)與精神生活的雙贏。所以，中國夢深得民心。（2）中國夢可以凝聚共識。首先，它把人們的視野引向了能被眾多國人接受的共同目標(biāo)——中華民族的偉大復(fù)興，這樣就可以統(tǒng)一思想，引領(lǐng)行動；其次，它用理想形式使人們把目光從現(xiàn)實(shí)投向未來，這就可能使人們在發(fā)展中看到更多希望，取得更大共識，有利于人們從國家利益與個人利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一中重新定位自己的生活與目標(biāo)。
（3）中國夢可以增強(qiáng)力量中國夢雖然是自上而下提出的，但它反映的是黨、國家與人民的共同心愿，深得人民的喜愛與追捧。因此，它一經(jīng)被人們廣為接受并自覺化為行動指南，就會匯成一股強(qiáng)大的物質(zhì)洪流，有力推動我國朝著富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。
（四）、“中國夢”的實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)中國夢）
1、“中國夢”的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。這不僅是近代以來中國歷史的必然選擇，也是各族人民奔向美好生活的現(xiàn)實(shí)選擇?！爸袊鴫簟闭蔑@了中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的堅(jiān)定決心，同時也向全黨和全國人民傳遞了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢堅(jiān)定信心。
2、實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅(jiān)持 中國特色社會主義
實(shí)現(xiàn)中國夢和建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一致的；“中國夢” 和中國特色社會主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價值是相同的；中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑、行動指南和基本保障。實(shí)現(xiàn)中國夢和建設(shè)中國特色社會主義，是同一目標(biāo)的兩種不同表現(xiàn)方式?！?中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑，中國特色社會主義理論體系是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的行動指南，中國特色社會主義制度是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的制度保障。
3、實(shí)干才能夢想成真
空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！皩?shí)干”，第一是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。第二是勇于攻堅(jiān)克難。需要以更大的政治勇氣和智慧、更大的政治覺悟和熱情，突破制約“中國夢”的藩籬和障礙”，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)清礙鋪路。第三是善于開拓創(chuàng)新。在全新探索、全新實(shí)踐中，以開拓創(chuàng)新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經(jīng)驗(yàn)、采取新舉措，用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)新夢。
四個全面與中國夢的關(guān)系
① “全面建成小康社會”是奮斗目標(biāo) ② “全面深化改革”是動力 ③全面依法治國是保障
④“全面從嚴(yán)治黨”是政治保證
細(xì)節(jié)：
③全面依法治國是保障 首先，明確了全面依法治國的總目標(biāo)。就是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。
其次，明確了全面依法治國的重大任務(wù) ；（六大任務(wù)）
再次，突出憲法的治國理政的根基作用，要求堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政；
第四，強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到全面推進(jìn)依法治國全過程和各方面，是我國社會主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。
④“全面從嚴(yán)治黨”是政治保證習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨的新意： 第一，“全面從嚴(yán)治黨”是推進(jìn)“四個全面”的關(guān)鍵。第二，首次提出制度治黨，強(qiáng)調(diào)思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。第三，強(qiáng)調(diào)治標(biāo)和治本相結(jié)合，治標(biāo)為治本贏得時間。明確治標(biāo)就是既拍蒼蠅又打老虎，治本就是鞏固群眾基礎(chǔ)，也明確了治本的路線圖和突破口。要求集中教育活動和思想教育的常抓、細(xì)抓和實(shí)抓工作相結(jié)合；嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活和遵守政治規(guī)矩相結(jié)合；發(fā)揮人民群眾監(jiān)督作用和落實(shí)追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任相結(jié)合；
全面從嚴(yán)治黨的豐富內(nèi)涵，決定其重要的特殊意義。
3、“四個全面”戰(zhàn)略布局科學(xué)內(nèi)涵
“四個全面”戰(zhàn)略布局，簡單概括即
全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨。全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)；全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是戰(zhàn)略舉措。4“全面小康”的新內(nèi)涵
第一，實(shí)現(xiàn)了從“建設(shè)”到“建成”的跨越。從五大布局方面明確小康社會的目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。為中國夢注入更多實(shí)實(shí)在在、鼓舞人心的內(nèi)容。如“兩個翻番”。第二，指出“小康社會”核心在“全面”。一是強(qiáng)調(diào)“一個都不能少“。二是 “一項(xiàng)都不能少”。三是“一步都不能遲”。
第三，確立了全面小康社會的新坐標(biāo)，將之放入民族復(fù)興的大坐標(biāo)中予以定位。
第四，提升了全面小康社會的本質(zhì)，堅(jiān)持了發(fā)展是硬道理的思想。習(xí)近平指出，建成小康社會，實(shí)質(zhì)就是要解決發(fā)展起來之后的問題，從根本上說仍然是發(fā)展問題，只有不斷發(fā)展，才能讓夢想成為現(xiàn)實(shí)。
2、“四個全面”的邏輯關(guān)系
四個方面是一有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。其邏輯關(guān)系表現(xiàn)在：
全面建成小康社會是目標(biāo)，在“四個全面”中具有統(tǒng)帥地位。
全面深化改革是動力。實(shí)現(xiàn)小康社會目標(biāo)必須解決現(xiàn)階段的問題和矛盾，所以要通過改革進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。全面依法治國是方略。全面深化改革，需要從法治上提供可靠保障
全面從嚴(yán)治黨的是政治保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四個全面”之魂、戰(zhàn)略中軍帳之帥。離開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，改革和法治將失去依托，小康社會目標(biāo)必然落空。沒有目標(biāo)，全面深化改革就會迷失方向；沒有方略，全面深化改革就會亂了陣腳；沒有保障，全面深化改革就會半途而廢甚至前功盡棄。因此必須是四個方面的有機(jī)統(tǒng)一體。劉云山用列車妙解“四個全面”。把中國比作正在向著全面建成小康社會進(jìn)發(fā)的列車，改革是發(fā)動機(jī)，法治是穩(wěn)壓器，黨的領(lǐng)導(dǎo)是火車頭。也有人比喻，深化改革和全面依法治國，是鳥之兩翼，全面建成小康社會則是鳥之主體，全面從嚴(yán)治黨是鳥之頭腦。它們的有機(jī)構(gòu)成就是一個生命鮮活的鳥，飛向富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國。
（三）“四個全面”戰(zhàn)略布局的特征
“四個全面”戰(zhàn)略布局具有四個理論特征：
立場的人民性，精神的時代性，思維的辯證性，意義的實(shí)踐性，精神的時代性。“四個全面”蘊(yùn)含著鮮明的時代精神
“四個全面”作為馬克思主義理論在中國的新發(fā)展，就是對當(dāng)今時代新的階段性特征的理論反映。當(dāng)今時代新的階段性特征是，我們黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)入全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵階段，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。因此，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局作為中國特色社會主義理論體系的新內(nèi)容，蘊(yùn)含著時代精神的精華因子。
“四個全面”以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ) “四個全面”堅(jiān)持全面而不是片面地觀察和處理問題的觀點(diǎn)?！八膫€全面”堅(jiān)持事物相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)。
“四個全面”堅(jiān)持全局和重點(diǎn)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。就“四個全面”的每一個“全面”所包含的要素看，既著眼全局又有重點(diǎn)。
“四個全面”，堅(jiān)持用唯物辯證法全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。正確認(rèn)識和把握規(guī)律，認(rèn)識事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，是辯證思維的理論結(jié)晶?！八膫€全面” 來源于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，是對中國特色社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，又為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實(shí)踐提供理論引領(lǐng)。正如習(xí)近平同志指出的，“四個全面”戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。這就深刻闡明了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐意義。
（四）“四個全面”戰(zhàn)略布局的意義
1、構(gòu)建了治國理政的總體框架，確立了新形勢下黨和國家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻目標(biāo)。即，全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向。
2、開辟了我們黨治國理政的新境界
一是體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃的新高度； 二是開辟了黨執(zhí)政興國的新局面。三是開辟了我黨治國理政的新方式。
3、“四個全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際和時代特征的相結(jié)合的新飛躍。是中國特社會主義理論體系的最新成果；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、續(xù)寫中國特社會主義新篇章的行動綱領(lǐng)和科學(xué)指南
三、“四個全面”與中國夢的關(guān)系 第一，從戰(zhàn)略目標(biāo)言，“四個全面”能為實(shí)現(xiàn)中國夢增強(qiáng)國力、凝聚人心夯實(shí)堅(jiān)固基礎(chǔ)。
“四個全面”既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措。全面建成小康社會是實(shí)現(xiàn)中國夢的前提基礎(chǔ)。
“兩個一百年”目標(biāo)即，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)，到中華人民共和國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)。中國夢是對上述目標(biāo)任務(wù)的凝煉概括、形象表達(dá)和生動表述。從全面建成小康社會與中國夢的關(guān)系來看，全面建成小康社會是實(shí)現(xiàn)中國夢的階段性目標(biāo)。三大戰(zhàn)略舉措為全面建成小康社會提供了動力、支撐和保障，從而夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)固基礎(chǔ)。第二，從戰(zhàn)略布局言，“四個全面”能為實(shí)現(xiàn)中國夢理順關(guān)系、落實(shí)任務(wù)打好堅(jiān)固基礎(chǔ)。
從實(shí)現(xiàn)中國夢全局來說，最重要的就是正確處理發(fā)展、改革、穩(wěn)定三者關(guān)系。全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國，講的就是發(fā)展、改革、穩(wěn)定在現(xiàn)階段的任務(wù)和要求。把握、處理好這三者關(guān)系，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須全面從嚴(yán)治黨。所以，“四個全面”能為實(shí)現(xiàn)中國夢理順關(guān)系。第三，從戰(zhàn)略實(shí)施言，“四個全面”能為實(shí)現(xiàn)中國夢攻堅(jiān)克難、找到抓手奠定堅(jiān)固基礎(chǔ)。黨的十八大明確和強(qiáng)調(diào) “一、二、三、五”四方面重要問題：
“一”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，即習(xí)近平說的中國夢。
“二”就是“兩個百年”的奮斗目標(biāo)，吹響了為實(shí)現(xiàn)夢想而奮斗的集結(jié)號?！叭本褪恰叭齻€自信”，即理論自信、道路自信和制度自信。強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)“三個自信”就是為實(shí)現(xiàn)中國夢保駕護(hù)航。
“五”就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五大建設(shè)的總布局，是圓夢的途徑
“一、二、三、五”，前三項(xiàng)是比較抽象的，第五項(xiàng)則比較具體。怎么將抽象的和具體的連接起來，需要有一個抓手?！八膫€全面”就是一個戰(zhàn)略抓手。“一、二、三、四、五”的完整格局
“四個全面”的提出，使此前的“一、二、三、五”的缺環(huán)格局，形成“一、二、三、四、五”的完整格局。
“一”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢； ”二”就是“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)； “三”就是“三個自信”，即理論自信、道路自信和制度自信； “四” “四個全面”戰(zhàn)略布局； “五”就是“五大布局”。即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五大布局。
“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，使以習(xí)近平同志為核心的黨中央的戰(zhàn)略思想更加豐富并走向完善
（一）中國特色社會主義命題的提出及科學(xué)內(nèi)涵
科學(xué)內(nèi)涵：
1.中國特色社會主義道路（十八大報(bào)告）
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
1中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑2中國特色社會主義理論體系是行動指南3中國特色社會主義制度是根本保障
（二）中國特色社會主義制度的優(yōu)勢
1.有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性 2.有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展 3.有利于維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕 4.有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn) 5.有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一 或者
1.中國特色社會主義制度能夠集中力量辦大事
基礎(chǔ)設(shè)施、高科技、應(yīng)急救災(zāi)、民生、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)等 2.中國特色社會主義制度能夠立足現(xiàn)實(shí)、著眼于未來 3.中國特色社會主義制度是具有生機(jī)活力的高效能的制度
（三）中國特色社會主義的四大特色
實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時代特色
（四）中國特色社會主義經(jīng)驗(yàn)對世界具有巨大的影響
第二篇：研究生政治期末考試總結(jié)
隨著改革開放的深入，中國正步入“馬克思的問題領(lǐng)域”（如社會異化，人的物化，人的主權(quán)虛擬化，競爭狀態(tài)下人與人的分立化，商品拜物教，經(jīng)濟(jì)暴政等），其具體的表現(xiàn)如何？
關(guān)于馬克思主義在當(dāng)代的實(shí)適用性？（必考）
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義構(gòu)成的不可分割的整體。
1.馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，引導(dǎo)人們在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。
2.馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，馬克思主義是一門隨著實(shí)踐和科學(xué)的不斷發(fā)展而發(fā)展的創(chuàng)造性的科學(xué)。
3.馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾，全球化問題、國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會所證實(shí)，對當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。
4.最后，部分資本主義國家根據(jù)馬克思主義理論不斷調(diào)整政策內(nèi)容，說明馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理闡述仍適合于當(dāng)代資本主義弊端。
中國特色社會主義建設(shè)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。
1.民生問題與中國特色社會主義建設(shè)的價值取向：物價、教育、就業(yè)、住房、就醫(yī)等問題剖析 2.環(huán)境污染問題與中國特色社會主義建設(shè)的可持續(xù)性：環(huán)境污染和資源短缺等問題剖析
3.精神信仰問題與中國特色社會主義建設(shè)的動力及其方向：市場經(jīng)濟(jì)、對外開放和互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下當(dāng)代中國人的價值觀、道德現(xiàn)狀及中國特色社會主義建設(shè)的影響剖析 4.制約當(dāng)代中國社會科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙。
制約當(dāng)代中國社會發(fā)展的體制、機(jī)制問題？（必考）
1政治上,社會監(jiān)督體制，我國的國家權(quán)力雖有立法、行政、司法的分工，但缺乏權(quán)力的制約，使少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力過于集中。專門監(jiān)督機(jī)構(gòu)缺乏應(yīng)有的獨(dú)立性和權(quán)威性；監(jiān)督法制程度低，監(jiān)督彈性大；人大監(jiān)督不力，社會參與意識淡漠，社會監(jiān)督體制的不健全導(dǎo)致的權(quán)利濫用是我國社會發(fā)展的一大阻礙。尤其是我國缺乏獨(dú)立于體制外的第三方監(jiān)督機(jī)構(gòu)，而普通的民眾只能通過一些非常規(guī)的、有時甚至是違法的方式來進(jìn)行監(jiān)督。社會監(jiān)督機(jī)制同時也是一個社會的意見表達(dá)通道，這個通道的不暢通意味著人民的意見無法得到有效地表達(dá)，勢必影響社會的健康發(fā)展。
2經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)體制不健全不完善。（請隨便胡謅一下。）經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是處理好政府和市場的關(guān)系，一要培育大量充滿活力的市場主體，堅(jiān)持“兩個毫不動搖”，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公開、公平、公正參與市場競爭，同等受到法律保護(hù)。既要降低市場門檻，取消不必要的行政審批，為人民群眾提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，更要打破壟斷，鼓勵和保護(hù)競爭，除了少數(shù)關(guān)系到國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)外，其他產(chǎn)業(yè)都應(yīng)該允許和鼓勵各種所有制經(jīng)濟(jì)通過公平競爭自由進(jìn)入。二要構(gòu)建全國統(tǒng)一的平等競爭、開放有序的現(xiàn)代市場體系，特別是要培育生產(chǎn)要素市場。三要構(gòu)建誠信機(jī)制，讓誠實(shí)守信者得到消費(fèi)者青睞，讓失信者受到應(yīng)有懲罰。
3社會結(jié)構(gòu)上，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約當(dāng)今中國社會發(fā)展的重要體制機(jī)制障礙,由于長期的城鄉(xiāng)二元分隔政策取向，導(dǎo)致了各種資源在城鄉(xiāng)間分配不平等，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)差距。比如學(xué)校、醫(yī)院等資源至今仍集中在城市。城市中小學(xué)校的人均公用經(jīng)費(fèi)數(shù)十倍于農(nóng)村中小學(xué)校，農(nóng)民生病亦無法得到與城里人一樣優(yōu)良的醫(yī)療服務(wù)，福利資源分配方面也是如此。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)阻礙了勞動力資源的市場化配置，從總體上降低了生產(chǎn)效率，影響了經(jīng)濟(jì)增長，而由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所帶來的戶籍藩籬，使得農(nóng)村勞動力無法有效地從生產(chǎn)率低的農(nóng)業(yè)部門真正融入到城市化過程中去，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)部門的生產(chǎn)效率無法根本提高，并擴(kuò)大了和其他經(jīng)濟(jì)部門的差距。同樣，由于農(nóng)村勞動力無法在城市永久居住，使得城鄉(xiāng)間的人口比例一直無法迅速地提高，這樣也無法從根本上提高農(nóng)民收入。這就導(dǎo)致了社會不公平的產(chǎn)生，從而使得群眾心生不滿，阻礙社會的發(fā)展。
4社會保障機(jī)制不健全，社會保障的覆蓋面還不是很大，未能有效的覆蓋需要的人群；社會保障立法滯后，法制不健全；社會保險(xiǎn)統(tǒng)籌層次較低，導(dǎo)致基金不能很好的調(diào)劑使用；社會保障體系不完善，社會保障明顯不足。比如說，存在著許多項(xiàng)目空白，監(jiān)管方面也很欠缺，而且政府主導(dǎo)之外層次的社會保障未能有效推進(jìn)；責(zé)任模糊，包括，歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)責(zé)任分不清；政府責(zé)任邊界不明晰，中央政府與地方政府責(zé)任未能明確。
5社會分配體制，勞動者報(bào)酬在初次分配中占比偏低，收入分配不公平導(dǎo)致收入差距明顯偏大，城鄉(xiāng)間、行業(yè)間、人群間收入差距擴(kuò)大，以及收入分配不公平等問題比較突出，也是我國當(dāng)前收入分配中出現(xiàn)的較大的體制問題。公共服務(wù)支出在政府總支出中占比偏低，由于政府公共服務(wù)支出總體不足，迫使居民用自身的收入來支付快速增長的教育、醫(yī)療、社保等支出，不僅擠壓了居民的其他消費(fèi)增長，而且強(qiáng)化了居民的謹(jǐn)慎預(yù)期，降低了居民消費(fèi)傾向。從長遠(yuǎn)來講，社會分配制度所出現(xiàn)的這些問題將影響到我國社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。
論述題：社會發(fā)展中歷史的進(jìn)程走到哪思想的進(jìn)程就走到哪。（必考）
恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在通向理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！?理論的邏輯起點(diǎn)和進(jìn)程應(yīng)當(dāng)與客觀歷史現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程一致的．思想意識總歸是存在的反映．思維的任務(wù)在于對歷史作出理論的概括和總結(jié)，是歷史規(guī)律的理論形態(tài)。這種概括和總結(jié)的邏輯起點(diǎn)是和客觀歷史的發(fā)展一致、統(tǒng)一的．思想和歷史的一致、統(tǒng)一，并不是亦步亦趨的一致、統(tǒng)一，而是在總的發(fā)展趨勢上的統(tǒng)一．在從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程上的一致、統(tǒng)一。統(tǒng)一、一致中包含著差別．因?yàn)闅v史的發(fā)展常常包含著無數(shù)的細(xì)節(jié)和偶然的因素，甚至是通過迂回曲折的道路來展現(xiàn)其規(guī)律性的．作為反映客觀現(xiàn)實(shí)歷史的思想，則必須擯棄這些細(xì)節(jié)和偶然因素，否則使科學(xué)研究工作漫無邊際，難于達(dá)到揭示歷史發(fā)展規(guī)律的目的。
（胡謅一下）歷史的發(fā)展：資本主義孕育萌芽并最終被替代的階段，資本主義自由競爭的時代，資本主義壟斷階段，戰(zhàn)后資本主義
（胡謅一下）思想的進(jìn)程：空想社會主義思想形成，科學(xué)社會主義思想的產(chǎn)生，社會主義制度的國家實(shí)踐，社會主義實(shí)踐模式的探索。
社會主義的思想發(fā)展是在資本主義思想發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。
社會主義思想的三大飛躍
第一次飛躍：社會主義從空想到理論 1948年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表
第二次飛躍：社會主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展 十月革命標(biāo)志建立了第一個社會主義國家 第三次飛躍：社會主義模式的探索發(fā)展 開始于南斯拉夫改革、中國的改革開放
科學(xué)社會主義第三次歷史性飛躍的共識（經(jīng)濟(jì)文化落后的國家通過改革，對如何建設(shè)社會主義所形成的共識？）
1、必須徹底鏟除封建主義的影響
2、在相當(dāng)長時間處于社會主義初級階段
3、大力發(fā)展生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟(jì)
4、不能把公有制等同于國營經(jīng)濟(jì)
5、必須發(fā)展社會主義
6、在文化上要不斷解放思想
7、在對外關(guān)系上要從封閉走向開放
《理想國》、《禮記》等描述的社會形態(tài)是不是就是社會主義思想？
不是，因?yàn)樗麄兯鶎俚碾A級屬性不一樣，社會主義思想是資本主義時代由無產(chǎn)階級提出的一種思想，而理想國是奴隸社會的奴隸主所提出的一種思想，禮記是由封建社會的地主階級知識分子提出的一種思想。
社會主義國家出現(xiàn)“空想”理論”或受“空想”干擾的原因 1.社會根源：在社會主義國家存在，經(jīng)濟(jì)文化落后國家的人民群眾對美好生活的強(qiáng)烈愿望與落后生產(chǎn)力之間的矛盾，使人們有時又急功近利的思想，例如大躍進(jìn)現(xiàn)象。
2.歷史根源：各個民族傳說中烏托邦文化的影響，例如古代時期的大同社會理念，這是一種不全面的和諧社會愿景。3.理論根源：教條主義對待前人的論斷，沒有與時俱進(jìn)，沒有靈活的將理論和實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合。4.認(rèn)識論根源：夸大主觀能動性的作用，背離了實(shí)事求是的思想。
空想社會主義是不成熟的，所以沒有任何存在的價值（重要）
這句話是不正確的，雖然空想主義是不成熟的理論，有一定的歷史局限性，但是它也具有一定的存在價值，具體表現(xiàn)在
1.空想社會主義對資本主義的揭露和批判，提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級覺悟的極為珍貴的思想材料。
2.空想社會主義吸收了早期軸心文明的核心思想，有歷史之源。
3.空想社會主義是科學(xué)社會主義的重要思想來源。對未來社會的設(shè)想，包含著趨向歷史唯物主義的合理因素和許多精辟的思想及論證，為馬克思主義的思提供基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。4.空想社會主義發(fā)展歷史體現(xiàn)了社會主義思想與時俱進(jìn)的品格。5.揭示和論證了人類社會發(fā)展的歷史趨勢。
空想社會主義VS科學(xué)社會主義（重要）
科學(xué)社會主義與空想社會主義既有繼承關(guān)系，又有根本區(qū)別 聯(lián)系：
1.空想社會主義理論中包含有科學(xué)因素，科學(xué)社會理論中含有空想主義的因素
2.從空想社會主義到科學(xué)社會主義有一定的發(fā)展歷程，空想因素越來越少，科學(xué)因素越來越多 3.從空想社會主義到科學(xué)社會主義發(fā)展的進(jìn)程中，會有“返祖”現(xiàn)象，例如大躍進(jìn)現(xiàn)象。區(qū)別：
1.空想社會主義是對資本主義感性認(rèn)識的產(chǎn)物，科學(xué)社會主義是對資本主義理性認(rèn)識的結(jié)晶。
2.空想社會主義憑個人天才的猜測來虛構(gòu)未來社會的情境，科學(xué)社會主義依據(jù)社會發(fā)展的趨勢預(yù)見未來的社會的原則
3.空想社會主義是潛科學(xué)，潛在包含科學(xué)因素，科學(xué)社會主義是顯科學(xué)，是成體系的科學(xué)。
科學(xué)社會主義產(chǎn)生的歷史必然性!
科學(xué)社會主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件：19世紀(jì)40年代資本主義在歐洲已經(jīng)經(jīng)歷了簡單協(xié)作和工場手工業(yè)兩個階段的發(fā)展達(dá)到了大機(jī)器工業(yè)階級，資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義基本矛盾的充分暴露，為科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。
科學(xué)社會主義產(chǎn)生的政治條件：西歐三大工人運(yùn)動標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭已進(jìn)入一個新的階段，表明無產(chǎn)階級已作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，創(chuàng)造了無產(chǎn)階級斗爭的最初經(jīng)驗(yàn)，為科學(xué)社會主義的產(chǎn)生提供了階級條件。
科學(xué)社會主義產(chǎn)生的思想條件：最直接的理論淵源是：德國古典哲學(xué)，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會主義，馬克思批判地繼承了德國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法，批判地吸收了英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果，創(chuàng)立剩余價值學(xué)說，批判地吸收了19世紀(jì)空想社會主義的觀點(diǎn)，為科學(xué)社會主義的創(chuàng)立提供了前提。
總之，19世紀(jì)40年代西歐主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會政治關(guān)系，為科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，德國古典哲學(xué)等思想為科學(xué)社會主義的創(chuàng)立提供了思想條件。
現(xiàn)實(shí)社會主義國家個人崇拜現(xiàn)象發(fā)生的原因？
1.歷史原因——小生產(chǎn)傳統(tǒng)習(xí)慣勢力是個人迷信深厚的社會基礎(chǔ)和肥沃土壤，社會主義國家是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后、社會結(jié)構(gòu)不合理的基礎(chǔ)之上的，農(nóng)民過著自給自足的生活，并不像與他人建立聯(lián)系。他們無法形成自己有效地組織，但他們也想要穩(wěn)定的生活，渴望外來的力量的保護(hù)，因此，小農(nóng)生產(chǎn)是個人崇拜產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。2.現(xiàn)實(shí)原因——高度集權(quán)體制是個人崇拜現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
3.個人因素——一方面是領(lǐng)導(dǎo)人的默許，欣賞甚至提倡，另一方面下級干部的需要、制造甚至推波助瀾。4.閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟(jì)落后、文化教育發(fā)展緩慢導(dǎo)致民主意識不強(qiáng)。
斯大林優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是對的嗎
片面的。當(dāng)時內(nèi)憂外患，面對外在封鎖，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)具有必然性，但若長期以往必定影響經(jīng)濟(jì)體系，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形，影響老百姓的生活，日用品嚴(yán)重短缺。
蘇聯(lián)改革對社會主義國家建設(shè)的啟示：
1、加深了向社會主義過渡的艱巨性認(rèn)識
2、社會主義要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)
3、認(rèn)識到商品貨幣關(guān)系的重要性
4、通過合作制引導(dǎo)農(nóng)民走向社會主義道路
5、正確看待和利用資本主義
6、加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，改善黨的先導(dǎo)
7、開展文化革命，發(fā)展文化事業(yè)
中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇，是否可以認(rèn)為可以一勞永逸？（重要）
不可以，因?yàn)闀r代在發(fā)展，歷史在發(fā)展，老百姓的選擇也在變化。
1.國情：我國的基本國情雖然不變，依然處于并將長期處于社會主義初級階段，人社會的主要矛盾仍是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，我國仍處于最大發(fā)展中國家的國際地位，但是在其他方面，國慶有了新的變化，包括社會結(jié)構(gòu)日益多元、社會需求逐漸提升、社會狀態(tài)更加開放以及發(fā)展方式開始轉(zhuǎn)變。2.世情：我國將面臨新科技革命的挑戰(zhàn)、資本主義穩(wěn)定發(fā)展的挑戰(zhàn)以及復(fù)雜發(fā)展環(huán)境的挑戰(zhàn)，復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境包括傳統(tǒng)的安全環(huán)境，諸如軍事、戰(zhàn)爭安全，還包括非傳統(tǒng)的安全環(huán)境，比如信息安全問題。
3.黨情：我黨的年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，隊(duì)伍規(guī)模、組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，面臨的建設(shè)任務(wù)等都在發(fā)生變化?？傊?，中國共產(chǎn)黨面臨著嚴(yán)峻的執(zhí)政考驗(yàn)、改革的考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，如果精神懈怠，會陷入危險(xiǎn)的境地，如果能力不足，脫離人民群眾，消極腐敗，那么其執(zhí)政地位是岌岌可危的，必須要銘記執(zhí)政地位不是一勞永逸一成不變的，時代在發(fā)展，歷史和人民的選擇在繼續(xù)。
舉例說明，“思想革命是社會革命的先導(dǎo)”
十一屆三中全會之前的真理問題討論
（“兩個凡是”是“凡是毛主席作出的決策，我們都必須擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”。1978 年底，中共中央在北京召開十一屆三中全會。這次會議徹底否定了“兩個凡是”的方針，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線；停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的偉大決策；會議實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。）
啟蒙運(yùn)動——法國大革命
（舊的觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代，從而成為真正意義上資本主義革命。法國大革命摧毀了法國的封建統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級自由民主的進(jìn)步思想，對世界歷史的發(fā)展有很大的影響。震撼了整個歐洲的封建制度并給以沉重打擊。）
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的產(chǎn)生？為什么？
第一，《共產(chǎn)黨宣言》比較完整地闡明了科學(xué)社會主義的一些基本定理。首先，《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，以社會生產(chǎn)方式及其發(fā)展演變?yōu)槔碚摶c(diǎn)，科學(xué)總結(jié)了資本主義社會的兩大階段――資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭的歷史過程。其次，《宣言》闡述了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的原理，馬克思主義的階級斗爭學(xué)說貫穿《宣言》始終，《宣言》正文開宗明義地指出，自原始社會解體以來，“到目前為止地一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！?/p>
再次，《宣言》闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)和建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命，指明了無產(chǎn)階級革命和建立無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)。最后，《宣言》指出，無產(chǎn)階級要完成自己的歷史使命，必須有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是無產(chǎn)階級斗爭取得勝利的根本保證。
第二，馬克思、恩格斯對待《共產(chǎn)黨宣言》的唯物主義科學(xué)態(tài)度
首先，堅(jiān)持科學(xué)社會主義的基本原理，強(qiáng)調(diào)貫穿于《宣言》的基本思想是唯物史觀理論，因而“這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個來說直到現(xiàn)在還是正確的。
其次，指出《宣言》中的某些觀點(diǎn)在當(dāng)時是正確的，但是隨著實(shí)踐的發(fā)展和時代的變化，有的已經(jīng)過時，有的需要更新和發(fā)展，有的基本原理正確，但實(shí)際運(yùn)用時要以歷史條件為轉(zhuǎn)移。
再次，《宣言》中的有些觀點(diǎn)反映了他們當(dāng)時的認(rèn)識，這些認(rèn)識與實(shí)際情況有較大的差距，需要予以修正。最后，馬克思、恩格斯尊重歷史本來面貌，堅(jiān)持對原著不修改、不更名，認(rèn)為《宣言》是一個歷史性文件，我們沒有權(quán)利來加以修改“。
中國特色社會主義“特”在哪里？中國特色的社會主義制度“優(yōu)”在哪里？
中國特色社會主義“特”在哪里？
中國特色社會主義是一種在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面都具有鮮明中國特色、符合中國國情的社會主義，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民基于中國國情自主探索的結(jié)果。中國特色表現(xiàn)在以下幾個方面：
在經(jīng)濟(jì)體制上，中國特色社會主義實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，包括實(shí)行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場機(jī)制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。
在政治體制上，中國特色社會主義實(shí)行社會主義的民主和法治，包括通過健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，建立公民政治參與體制；通過完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，建立科學(xué)化、民主化決策體制；通過發(fā)展基層民主，建立保證人民依法直接行使民主權(quán)利的體制。
在文化體制上，中國特色社會主義采取在堅(jiān)持馬克思主義主流意識形態(tài)前提下保證文化多樣性發(fā)展的體制。在社會體制上，大力開展社會建設(shè)，培育和規(guī)范各類社會組織，構(gòu)建有利于社會和諧的社會管理與運(yùn)行機(jī)制。在實(shí)踐中，中國特色社會主義形成了順應(yīng)人類社會發(fā)展潮流、符合時代發(fā)展要求的新的發(fā)展格局。
中國特色社會主義的制度優(yōu)勢“優(yōu)”在何處？
從經(jīng)濟(jì)制度來看，我們不僅逐歩確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，而且確立了社會主義巿場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，把巿場經(jīng)濟(jì)與社會主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。
從政治制度來看，我們堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一起來，建立并不斷完善了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。它既吸收了中國傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應(yīng)了我國人口和民族眾多，經(jīng)濟(jì)、社會、文化不發(fā)達(dá)，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。在文化、社會等各個方面、各個領(lǐng)域，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢都得到了充分體現(xiàn)。
中國特色社會主義制度有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。這五個有利于彰顯了中國特色社會主義制度優(yōu)勢。
毛中特問答題總結(jié)
1.馬克思主義的基本問題：
（1）唯物論（2）辯證法（3）政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 2.馬克思在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)：
（1）系統(tǒng)地，具體地將社會歷史領(lǐng)域作為哲學(xué)研究的對象，將哲學(xué)從對自然哲學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)院哲學(xué)領(lǐng)域拓展到歷史-社會維度。創(chuàng)立了歷史唯物主義思想體系。
（2）首次從哲學(xué)角度思考經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展與社會形態(tài)演進(jìn)的客觀規(guī)律。
（3）批判與發(fā)展了黑格爾的辯證法思想，將其科學(xué)地運(yùn)用在歷史唯物論上，既發(fā)展了唯物主義思想，又與庸俗唯物劃清了界限。
3.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：（1）馬克思是時代的產(chǎn)物
A.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)，社會歷史條件
B.無產(chǎn)階級發(fā)對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激烈，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈要求（2）馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新： A.德國古典哲學(xué)：黑格爾、費(fèi)爾巴哈
B.應(yīng)該的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：亞當(dāng)·密斯、大衛(wèi)·李嘉圖 C.英法的空想社會主義：圣西門、傅里葉、歐文
（3）馬克思主義在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展：列寧、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想 4.辯證唯物主義：一肯定人的目的合理性為核心的唯物主義思想。5.社會問題被忽視的原因：
（1）自然力遠(yuǎn)超出人類的理解與駕馭能力，人類面臨著生存危機(jī)
（2）在一種被決定恐懼中，人們渴望了解自然的本質(zhì)和規(guī)律，并盡可能地加以利用 6.人類活動的首要任務(wù)：認(rèn)識自然、并通過自然理解神的意志 7.啟蒙運(yùn)動的任務(wù)：（1）祛昧：打破神學(xué)對思想的禁錮（2）樹立人類理性的合法地位
8.資本主義生產(chǎn)體系的積極作用：史無前例地將交換價值機(jī)制樹立為社會價值觀的核心，為社會中各種關(guān)系的整合與統(tǒng)一提供了可觀的、可依靠的標(biāo)準(zhǔn)。
消極作用：人的價值需要通過對象化的方式來實(shí)現(xiàn)。人的價值的顯示表現(xiàn)商品不是直接用于滿足生產(chǎn)者的需要，而是間接的滿足（通過交換）。這樣在價值與價值實(shí)現(xiàn)層面上出現(xiàn)了不同一的現(xiàn)象。交換環(huán)節(jié)成為了阻礙公平實(shí)現(xiàn)的障礙。人越要實(shí)現(xiàn)價值，就越要向這種對象化的機(jī)制妥協(xié)。9.啟蒙運(yùn)動的政治影響：
在啟蒙運(yùn)動的影響下，社會意識逐漸步入其“青春期”，人們的活動不在像以往那樣過分依托于一種先驗(yàn)力量，而是力圖基于人類理性的現(xiàn)實(shí)力量，構(gòu)建出一種追求公正、自由的社會。之所以謂之“青春期”，在于人們從對神的恩賜的渴望轉(zhuǎn)移到對人類理性的過分自信，社會意識尚沒有系統(tǒng)地反思從神的崇拜到理性崇拜轉(zhuǎn)變過程的本質(zhì)。10.馬克思的社會觀：人類社會是一個過程
（1）社會不是一個靜態(tài)的食物集合體，而是過程的集合體，每個事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程（2）過程，顧名思義，社會科學(xué)絕不是以靜態(tài)的事物作為研究對象的，而是以動態(tài)的時間作為研究對象 11.社會歷史是由人創(chuàng)造的：
社會是一個變化的過程，存在過去、現(xiàn)在和將來的維度，但是把三個維度聯(lián)系起來的是當(dāng)下的人的目的，人為了滿足當(dāng)下的目的收集過去的信息，并歸納總結(jié)出普遍的必然性，為將來提供規(guī)律性的根據(jù)。因?yàn)樯鐣v史是由人創(chuàng)造的，更精確的說是由目的創(chuàng)造的。
12.中國特色社會主義的幾個基本問題：
（1）什么是馬克思主義？怎么樣對待馬克思主義？（2）什么是社會主義？如何建設(shè)社會主義？（3）建設(shè)什么樣的黨？怎樣建設(shè)黨？（4）實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣發(fā)展？
13.馬克思主義理論內(nèi)涵：馬克思主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué) 14.馬克思主義的理論外延——要素及其內(nèi)在聯(lián)系
馬克思主義是一門涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對外關(guān)系四大系統(tǒng)的綜合性學(xué)科。內(nèi)容包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)和社會主義學(xué)等各個組成部分。馬克思主義最重要的組成部分——兩大理論基石： 馬克思主義哲學(xué)——唯物史觀 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——剩余價值 15.“唯有馬克思”的狀態(tài)：
（1）馬克思的學(xué)說是唯一的真理體系（2）馬克思學(xué)說的真理體系有無限開放性
（3）馬克思的學(xué)說是全部人類知識的總綱領(lǐng)（4）馬克思的學(xué)說是人類實(shí)踐的唯一指南 16.假如沒有馬克思，會出現(xiàn)的問題：
（1）誰來替窮人說話？（2）誰來指證資本主義的惡性？（3）誰來鑒照我們物化的生活，開顯我們本真的生命？（4）誰替我們計(jì)慮和守望此案的圓滿？
17.馬克思的價值追求：馬克思主義以歷史唯物主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，通過消除社會的“經(jīng)濟(jì)暴政”，追求人類解放的價值取向。
18.馬克思的思想主題：批判商業(yè)文明和資本主義文明，消滅“經(jīng)濟(jì)暴政”，促使人類從擺脫“政治暴政”向擺脫“經(jīng)濟(jì)暴政”的飛躍。
19.馬克思與我們同行：（1）“馬克思與我們同行”是基于對馬克思的思想與當(dāng)今社會的契合性和針對性而言的。馬克思的思想對于中國來說，不僅沒有過時，而且是由于中國選擇了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，使中國人獲得了理解馬克思的理論所需要的經(jīng)驗(yàn)背景。
（2）我們應(yīng)該善于從馬克思的思想中吸取矯正市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值原則，拒絕馬克思就等于在一個方面拒絕吸取矯正市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想資源。20.社會主義的三大內(nèi)容：
（1）價值觀：社會主義終極價值-公民的普遍幸福
（2）大思路：吸收借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果進(jìn)行制度設(shè)計(jì)（3）實(shí)踐態(tài)：社會主義從一種模式到多種模式的實(shí)踐 21.社會主義思想三次飛躍：
（1）社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展（2）社會主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展（3）社會主模式的探索發(fā)展 22.資本主義階段：（1）資本主義孕育萌芽并最終替代階段（2）資本主義自由競爭時代（3）資本主義壟斷階段（4）戰(zhàn)后資本主義 23.社會主義階段：（1）空想社會主義思想形成（2）科學(xué)社會主義思想產(chǎn)生（3）社會主義制度國家實(shí)踐（4）社會主義實(shí)踐模式探索
24.資本主義的含義：資本主義最初的萌芽和發(fā)展由手工工場、圈地運(yùn)動和海外殖民擴(kuò)張三條線索相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。
25.資本主義的歷史進(jìn)程：
（1）16-17世紀(jì)，資本原始積累和資產(chǎn)階級開始形成時期
（2）17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和資本主義政治制度確立時期，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清道理。
（3）19世紀(jì)，工業(yè)革命完成，資本主義的生產(chǎn)方式、經(jīng)營方式和政治統(tǒng)治進(jìn)一步得到加強(qiáng)和擴(kuò)展。25.空想社會主義思想進(jìn)程：
（1）16-17世紀(jì)，早期空想社會主義 主要代表：托馬斯·莫爾《烏托邦》、康帕內(nèi)拉《太陽城》 主要特點(diǎn)：A.批判資本主義的原始積累 B.借鑒古希臘柏拉圖思想、早期基督教平等思想和正在興起的人文思想 C.以虛幻游記形式表達(dá)自己的思想
（2）17-18世紀(jì)中期平均思想的空想社會主義 主要代表：摩萊里《自然法典》、馬布利《論公民的權(quán)利》、巴貝夫《平民宣言》
主要特點(diǎn)：A.用理性倫批判剛建立的資本主義制度 B.把社會主義建立在自然法學(xué)說基礎(chǔ)上 C.以法律條文的形式規(guī)定未來社會原則 D.帶有明顯的平均主義和禁欲主義特征（3）19世紀(jì)晚期批判的空想社會主義： 主要代表：圣西門《論實(shí)業(yè)體系》、傅立葉《四種運(yùn)動論》、歐文《人類思想和實(shí)踐中的革命》 主要特點(diǎn)：A.對未來社會設(shè)想含有歷史唯物主義萌芽因素 B.以機(jī)器大生產(chǎn)為基本前提
C.有自己的信徒，有實(shí)踐活動 26.空想社會主義思想的分析：（1）空想社會主義思想是人類文明的重要組成部分
（2）空想社會主義思想是不成熟的理論，但思想本身卻是深刻的（3）空想社會主義者體現(xiàn)了知識分子的社會良心 27.科學(xué)社會主義產(chǎn)生的歷史必然性：
（1）科學(xué)社會主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件：資本長大機(jī)器工業(yè)的確立和發(fā)展，以及周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)
（2）科學(xué)社會主義產(chǎn)生的政治條件：歐洲三大工人運(yùn)動說明，無產(chǎn)階級已經(jīng)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺
（3）科學(xué)社會主義產(chǎn)生的思想條件：德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會主義 28.科學(xué)社會主義與空想社會主義既有繼承關(guān)系又有根本區(qū)別：
（1）空想社會主義是對資本主義感性認(rèn)識的產(chǎn)物；科學(xué)社會主義是對資本主義理性認(rèn)識的結(jié)晶（2）空想社會主義憑個人天才的猜測來虛構(gòu)未來社會的情景；科學(xué)社會主義依據(jù)社會發(fā)展的趨勢預(yù)見未來社會的原則
（3）空想社會主義地潛科學(xué)；科學(xué)社會主義是顯科學(xué)
29.社會主義國家出現(xiàn)“空想”理論或受“空想”干擾的原因：
（1）社會根源：經(jīng)濟(jì)文化落后國家的人民群眾對美好生活的強(qiáng)烈愿望與落后生產(chǎn)力之間的矛盾（2）歷史根源：各個民族傳統(tǒng)中烏托邦文化的影響（3）理論根源：教條主義對待前人論斷（4）認(rèn)識論根源：夸大主觀能動作用
30.經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國建設(shè)社會主義的條件：（1）經(jīng)濟(jì)條件：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，現(xiàn)代工業(yè)（2）政治條件：300年的沙皇君主專制制度（3）文化條件：文盲占人口的75%（4）對外關(guān)系：長期對外擴(kuò)張侵略，形成大國沙文主義（5）國際條件：處于資本主義的包圍之中 31.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人對建設(shè)社會主義道路的探索：（1）列寧對社會主義的認(rèn)識與實(shí)踐（2）蘇聯(lián)黨內(nèi)對社會主義認(rèn)識的爭論（3）斯大林的社會主義理論與實(shí)踐
32.“新經(jīng)濟(jì)政策”時期列寧對社會主義的新認(rèn)識：（1）加深了向社會主義過渡艱巨性的認(rèn)識（2）社會主義要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)（3）認(rèn)識到商品貨幣關(guān)系的重要性
（4）通過合作制引導(dǎo)農(nóng)民走社會主義道路（5）正確看待和利用資本主義
（6）加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)（7）開展文化革命，發(fā)展文化事業(yè)
33.斯大林模式的形成：斯大林模式是伴隨著高速工業(yè)化/農(nóng)業(yè)集體化和大清洗三大運(yùn)動而形成的。（1）工業(yè)化：用行政手段高速度優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)（2）集體化：用行政手段在短時間內(nèi)消滅富農(nóng)
（3）大清洗：階級斗爭越來越激烈的指導(dǎo)思想/脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)撇開司法機(jī)關(guān)的運(yùn)作過程/以高級干部和知識精英為主要打擊對象
34.斯大林模式社會主義的基本特征：（1）經(jīng)濟(jì)：高度集中
A.所有制形式-單一的生產(chǎn)資料公有制 B.發(fā)展戰(zhàn)略-優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) C.經(jīng)濟(jì)體制-指令性計(jì)劃管理生產(chǎn)（2）政治：過度集權(quán)
A.高度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制 B.軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制
C.國家機(jī)構(gòu)，聯(lián)盟中央擁有絕對權(quán)力 D.通過安全機(jī)關(guān)強(qiáng)化無產(chǎn)階級專政（3）文化：高度集中
A.通過政治批判構(gòu)造意識形態(tài)準(zhǔn)則 B.過度集中的思想文化管理體制C.狂熱的“個人崇拜”現(xiàn)象 35.現(xiàn)實(shí)社會主義國家個人崇拜現(xiàn)象發(fā)生的原因：
（1）歷史原因：小生產(chǎn)傳統(tǒng)習(xí)慣勢力是個人迷信深厚的社會基礎(chǔ)和肥沃土壤（2）現(xiàn)實(shí)原因：高度集中體制是個人崇拜現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
（3）個人因素：一方面領(lǐng)導(dǎo)者的默許、欣賞甚至提倡，另一方面下級干部的需要、制造甚至推潑助瀾（4）閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟(jì)落后、文化教育發(fā)展緩慢導(dǎo)致民主意思不強(qiáng) 36.綜合評價斯大林模式：
（1）制度屬性：蘇聯(lián)模式是社會主義制度的一種實(shí)踐形式（2）歷史作用：蘇聯(lián)模式為人類社會塑造了新型現(xiàn)代化途徑
A.取得了舉世矚目的工業(yè)成就 B.文化科學(xué)技術(shù)水平獲得了較大提高 C.為落后國家樹立了趕超戰(zhàn)略的新型現(xiàn)代化途徑（3）歷史作用：蘇聯(lián)模式是一種有效的戰(zhàn)備模式
A.為備戰(zhàn)創(chuàng)造了絕對必要的物質(zhì)條件 B.形成了穩(wěn)定的政治局勢 C.能夠有效地調(diào)動全國力量組織大規(guī)模的反侵略戰(zhàn)爭
37.斯大林模式的主要弊端：
（1）經(jīng)濟(jì)弊端：A.指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) C.規(guī)模大，效益差
（2）政治弊端：A.權(quán)力集中，脫了群眾 B.監(jiān)督機(jī)制低效，民主法治破壞 C.缺乏有效的糾偏機(jī)制（3）文化弊端：A.文化嚴(yán)格控制 B.文化管理單一化 C.典論高度一律
（4）國際影響：A.戰(zhàn)后形成了社會主義陣營 B.對資本主義制度及政治格局的影響 C.蘇聯(lián)模式在二戰(zhàn)后作為規(guī)律推廣
38.社會主義模式探索的共識：
（1）必須徹底鏟除封建主義的影響
（2）在相當(dāng)長時間處于社會主義初級階段（3）大力發(fā)展生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟(jì)（4）不能把公有制等同于國營經(jīng)濟(jì)（5）必須發(fā)展社會主義民主（6）在文化上要不斷解放思想
（7）在對外關(guān)系上要從封閉走向開放 39.中國的時代課題：
（1）國情：社會主義初級階段；社會主要矛盾；最大發(fā)展中國家的國際地位等等三個依然不變
國情變化：社會結(jié)構(gòu)日益多元；社會需求逐漸提升；社會狀態(tài)更加開放；發(fā)展方式開始轉(zhuǎn)變
（2）世情：新科技革命的挑戰(zhàn)；資本主義穩(wěn)定發(fā)展的挑戰(zhàn)；復(fù)雜發(fā)展環(huán)境的挑戰(zhàn)（3）黨情：共產(chǎn)黨員人數(shù)的不斷增加 40.中國社會主義發(fā)展：
（1）國內(nèi)背景：中國改革面臨的挑戰(zhàn)-當(dāng)今中國正處于改革發(fā)展最關(guān)鍵的階段
（2）國際背景：發(fā)展環(huán)境更加復(fù)雜-當(dāng)代資本主義發(fā)展的挑戰(zhàn)；自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；社會保障和福利制度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃化；社會階段關(guān)系新變化；內(nèi)部政治趨向民主化
（3）發(fā)展困境：中等收入國家陷阱，即當(dāng)一個國家的人均收入達(dá)到中低水平后，由于不能順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，倒是經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)動力不足，最終出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)停滯的一種狀態(tài)
41.五種有增長而無發(fā)展的情況：
（1）無工作的增長：增長沒有創(chuàng)造出足夠多的就業(yè)機(jī)會
（2）無聲的增長：經(jīng)濟(jì)快速增長，但人的權(quán)利沒有得到相應(yīng)的擴(kuò)展（3）無情的增長：經(jīng)濟(jì)增長最終導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化
（4）無根的增長：由于受外國文化影響本民族傳統(tǒng)文化日趨邊緣化或正在消失
（5）無未來的增長：增長造成自然資源的枯竭與人類居住環(huán)境的惡化，對后代子孫的生存帶來毀滅性損害 42.不知道問題的答案：
（1）馬克思、恩格斯關(guān)于東方社會“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的理論
（2）列寧的帝國主義論和社會主義可能在不發(fā)達(dá)國家首先勝利的理論（3）俄國在相對落后國家實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)踐
第三篇：2015-2016研究生期末考試政治題目總結(jié)及參考答案
一、改善民生的主體一定是政府，雖然還可以通過其他的社會方式，但是最重要的就是政府。請就這一問題發(fā)表自己的看法。
答案一：我認(rèn)為，民生問題的解決，一靠發(fā)展，二靠黨的政策。民生的改善、民生問題的解決，最終還是要靠發(fā)展、靠改革來促成。但是，這種發(fā)展必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，必須統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)社會問題的解決，促進(jìn)民生的不斷改善。確實(shí)，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會取得了令世人矚目的發(fā)展，但又存在著發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)的問題，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中未能對民生予以高度重視，積淀下許多民生問題，有時甚至相當(dāng)突出。這就要求我們必須把解決民生問題與加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一起來，真心實(shí)意從關(guān)注和解決民生問題出發(fā)，在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會，解決困難群體的生產(chǎn)和生活問題，滿足人民群眾多方面的需求。民生安定才有社會和諧，構(gòu)建和諧社會當(dāng)以民生為先才是，發(fā)展、改革都要有利于促進(jìn)民生的改善和民生問題的解決，決不可以無視民生，更不可以以發(fā)展和改革為由而傷害民生。如此龐大的社會系統(tǒng)工程不是靠單個的人，也不是靠單個的區(qū)域來完成的，而是需要整個社會的推動，因此需要政府的推動，需要政府的主導(dǎo)來完成。當(dāng)然改善民生還可以通過其他社會方式，比如：
（一）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。
（二）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。
（三）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。
（四）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活。
（五）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。
（六）完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。等等這些方式都可以積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動和諧社會建設(shè)。但是這些方式的推進(jìn)還是需要以政府為主體，才能夠有效的實(shí)現(xiàn)。
答案二：民生問題，是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，是一個動態(tài)的、持續(xù)發(fā)展的概念。解決好民生問題始終是政府的核心任務(wù)，政府是保障民生、改善民生的直接責(zé)任主體，政府掌握的是公共權(quán)利，控制的是公共資源，理所當(dāng)然要以公共利益為施政目標(biāo)，而解決民生問題顯然是公共利益的最大化。既然解決好民生問題是政府的核心任務(wù)，民生問題的解決程度當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)成為評價與衡量政府政績的核心指標(biāo)。在現(xiàn)代民族國家，政府存在和維系的合法性與正當(dāng)性是由國民賦予的。因此，保障和改善民生就成為政府的一項(xiàng)重要職責(zé)。
首先，政府須扶持市場的健全發(fā)展。政府角色要放在市場之后。民生的內(nèi)涵很豐富，但最基本的莫不過于就業(yè)與合理收入的保障和提高上。但恰恰在這兩個方面，市場的作用比政府要大得多。從另一個角度看，政府致力于保障和改善民生，需要有財(cái)力基礎(chǔ)的支撐，而如果沒有市場經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府就很難做無米之炊。
其次，政府權(quán)力應(yīng)受到監(jiān)督和制約。有限權(quán)力的民主政府才能更好地做到保障和改善民生。從邏輯上講，在權(quán)力監(jiān)督和制約缺失或不力的情況下，政府很難有連續(xù)的動力甚至是壓力來改善民生。相反，作為一個利益團(tuán)體，如果權(quán)力不能受到有效監(jiān)督和制約，政府就會通過資源的控制和壟斷，無限擴(kuò)張自身的利益，經(jīng)常與民爭利，或者是取之于民，用之于己，民生會因此受到侵蝕甚至剝奪。從經(jīng)驗(yàn)中看，無限的政府權(quán)力與民生呈現(xiàn)一種負(fù)相關(guān)關(guān)系。在權(quán)力不受制約和監(jiān)督的情況下，政府不但不能有效保障和改善民生，反而還時常成為破壞民生的源頭。
第三，改善民生非常需要政府的制度設(shè)計(jì)、政策制定、措施執(zhí)行以及巨大的財(cái)政預(yù)算投入，政府在改善民生中的作用是巨大且無法被替代的。就當(dāng)今公共管理的一般理論而言，公共管理的主體除了傳統(tǒng)的政府對社會干預(yù)之外，還強(qiáng)調(diào)社會組織在社會治理中的作用。無論是我國還是歐美發(fā)達(dá)國家，政府都擁有財(cái)政預(yù)算、行政組織和人員系統(tǒng)等龐大的行政資源。特別是在還沒有構(gòu)建完備的社會保障制度的中國，改善民生非常需要政府的制度設(shè)計(jì)、政策制定、措施執(zhí)行以及巨大的財(cái)政預(yù)算投入。中國政府也擁有大規(guī)模組織，在13億人口的大國，只有政府才能夠運(yùn)用自己豐富和龐大的資源有效完成改善民生的工作。因此在目前，政府在改善民生中的作用是巨大且無法被替代的。這是我國當(dāng)前所處的發(fā)展階段和現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)條件所決定的。關(guān)系到民生的大事如：擴(kuò)大就業(yè)，完善社會保障體系，推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，做好人口和計(jì)劃生育工作，搞好房地產(chǎn)市場調(diào)控和保障性安居工程建設(shè)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理等都需要政策來完成，題干中講到的收入消費(fèi)問題是一個非常重要的問題，胡錦濤同志在黨的十八大上所作的報(bào)告中明確提出，到2020年要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。這個溫暖人心的量化指標(biāo)，是我們黨以人為本執(zhí)政理念的生動寫照，彰顯了黨和政府推進(jìn)收入分配制度改革、讓全體人民更多更公平地分享改革發(fā)展成果的堅(jiān)定決心，給了人們很大的信心，因此，改善民生的主體還是應(yīng)該是政府。
最后，黨和政府是實(shí)現(xiàn)民生幸福的責(zé)任主體，也是建設(shè)服務(wù)型政府的重要推動者。政府應(yīng)該更新發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本、關(guān)注民生、社會和諧、社會公正等價值取向。加大公共服務(wù)力度，加快推進(jìn)依法行政，建設(shè)民生服務(wù)型政府，保障民眾的生存和發(fā)展權(quán)益。各級政府應(yīng)該加強(qiáng)落實(shí)，實(shí)現(xiàn)具有地方特色的民生建設(shè)和發(fā)展之路。黨和政府既要在治國方略、政府職能轉(zhuǎn)變和行政職業(yè)道德建設(shè)等宏觀層面做通盤考慮和整體推進(jìn)，也需要在就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、提高百姓工資和福利待遇等微觀的具有可操作性的層面進(jìn)行改善和提高。應(yīng)該建立既符合國際社會發(fā)展趨勢又符合中國國情和發(fā)展水平的民生幸福測量體系，為社會發(fā)展決策和黨的科學(xué)執(zhí)政提供科學(xué)依據(jù)。胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話中指出：“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力保障和改善民生，堅(jiān)定不移推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)?！蓖瑫r強(qiáng)調(diào)要“把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)先位置，加快發(fā)展教育、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、保障性住房等各項(xiàng)社會事業(yè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。”由此可見，大力保障和改善民生必須圍繞就業(yè)、教育、社保、醫(yī)療、住房、收入、文化、社會穩(wěn)定等領(lǐng)域下工夫。
在經(jīng)歷了一個滿足人民低層次的溫飽需求的階段后，現(xiàn)階段的民生問題已經(jīng)不再是簡單的衣食之憂，而是包括教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生乃至公平正義、民主法制等，從而是全方位的、高層次的民生問題，中國共產(chǎn)黨把民生問題與黨的執(zhí)政地位的鞏固聯(lián)系起來，把“以人為本、執(zhí)政為民”視為“馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求”，視為“我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念”。因?yàn)?，只有黨始終代表人民群眾的根本利益和愿望，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，使人民的生活越來越幸福，才能贏得人民群眾的信任、擁護(hù)和支持。
二、現(xiàn)在，中國文化輸出相對薄弱，中國文化對外國人的影響力還很有限。作為一個大國，在輸出商品的同時，要輸出文化，更高層次的是輸出價值觀，一個美國大片席卷大地，撈走了幾億美金，同時留下難以磨滅的價值觀影響，這才是文化強(qiáng)國所要做的。請簡要談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識和理解。
文化是綜合國力競爭的重要因素，是一個國家和民族遞給世界的名片，也是一個國家和民族區(qū)別于其他國家和民族的重要標(biāo)志。一流國家輸出文化和價值，二流國家輸出技術(shù)和規(guī)則，三流國家輸出產(chǎn)品和勞力。衡量一個國家是否屬于大國，尤其是否屬于強(qiáng)國，并不完全取決于這個國家的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更重要的是文化的影響力。如果自身的文化，尤其是價值觀不能產(chǎn)生世界范圍內(nèi)的影響和認(rèn)同，那么中國就永遠(yuǎn)是一個不入流的國家。即使中國變得強(qiáng)大了，也只不過是現(xiàn)代人類文明的“他者”和“異端”而已。外國人不認(rèn)可中國的價值觀，就只能戴著自身價值觀的“有色眼鏡”來觀察與衡量中國的發(fā)展與崛起。唯有價值觀才是文化的核心和靈魂，才能給自己的國家發(fā)展和文明模式帶來合法性和認(rèn)同感。而價值觀是否能夠被輸出，取決于這種價值觀是否有足夠的吸引力。
輸出價值觀是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑，提升國家文化軟實(shí)力又是“文化強(qiáng)國”的必然要求：(一)提升國家文化軟實(shí)力是為了保證國際政治格局大變化背景下的國家統(tǒng)一；(二)提升國家文化軟實(shí)力是為了保證在西方價值觀滲透過程中民族文化的獨(dú)立性和鮮明特色；(三)提升國家文化軟實(shí)力是為了回應(yīng)國際社會日益凸顯的政治合法性，保持國家政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定與國際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮；(四)提升國家文化軟實(shí)力是為了提高國家的核心競爭力；(五)提升國家文化軟實(shí)力是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。
這就要求做到：(1)建設(shè)社會主義核心價值體系，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，必須把社會主義核心價值體系建設(shè)融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。社會主義核心價值體系是國家的主流意識形態(tài)，既為文化建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)，也為文化軟實(shí)力建設(shè)提供可靠的保證。必須用社會主義核心價值觀體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識和社會思潮，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。要積極探索用該體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，只有把該體系的基本要求體現(xiàn)到社會生活各個方面，才能不斷強(qiáng)化民族文化的認(rèn)同感，才能不斷增強(qiáng)全民族的凝聚力和向心力，進(jìn)而提高文化軟實(shí)力。（2）發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，必須進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力。發(fā)展是硬道理，提高文化軟實(shí)力也是硬道理。當(dāng)今世界，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動、占得先機(jī)。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國要在國際競爭中立于不敗之地，就必須加快文化體制改革，弘揚(yáng)文化創(chuàng)新精神，發(fā)揮民族的文化創(chuàng)造力，努力形成與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢。（3）發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，必須切實(shí)做到文化發(fā)展成果與人民共享。這就要求我們必須積極推動文化形式創(chuàng)新，通過好的形式把優(yōu)秀的文化推向市場，介紹給人民。我們的文化產(chǎn)品，既要有“陽春白雪”，又要有“下里巴人”，還要不斷催生新的文化品種和藝術(shù)樣式。（4）協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺。和諧文化是社會和諧的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，對于提高國家文化軟實(shí)力具有重要作用。深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。提高國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。(5)不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國家文化軟實(shí)力的不竭動力。必須對我國文化的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行審視和反思，找出存在的問題和不足，大力推動文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力、親和力和感召力。
中華民族具有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了博大精深、輝煌燦爛的文化，這是人類文化中的一座高峰。而在此基礎(chǔ)上吸納古今中外優(yōu)秀文化成果發(fā)展形成的社會主義先進(jìn)文化，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，更具有先進(jìn)性和獨(dú)特魅力。只有樹立高度的文化自覺和文化自信，我們才不會被各種形形色色的“文化風(fēng)潮”所迷惑、所左右，產(chǎn)生諸如“鄰居家的豆豉香些”之類的錯覺；只有確立文化自信，我們才能聚精會神，在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的道路上走得更快更遠(yuǎn)。
三、請簡要談?wù)剬ξ幕啃吕宋⒉┥暇€的認(rèn)識。（還是關(guān)注下然后看看一些評論自己發(fā)揮吧）答：文化部開通了微博，個人感覺不得不說這是個好事，這開通了政府高級部門與普通大眾溝通渠道。囊括社會總總問題，只有文化上的問題與每個階層息息相關(guān)，以開通微博的方式與社會大眾溝通可以了解社會各階層的種種問題，從而使政府更加熟悉和應(yīng)對社會問題。另一方面，文化部微博上線也是一個國家意識形態(tài)自信的體現(xiàn)，一個開明政府的體現(xiàn)，俗話說的好：“兼聽則明，偏聽則暗”，正是政府的開明大度，才有了今天的網(wǎng)絡(luò)溝通。
四、人民民主是中國共產(chǎn)黨高揚(yáng)的光輝旗幟，請結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)簡要談?wù)勀愕恼鎸?shí)理解或感受。
答：毛澤東曾經(jīng)說過：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變；自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！敝袊伯a(chǎn)黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，并為之進(jìn)行了長期奮斗，作出了具有深遠(yuǎn)影響的歷史性貢獻(xiàn)。重溫90多年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的歷程，對于深刻認(rèn)識人民民主在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，堅(jiān)定不移地推進(jìn)人民民主具有重要意義。
1、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對人民民主的追求。1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，明確提出要依靠工人、農(nóng)民實(shí)行社會革命。1927年第一次國共合作失敗后，中國共產(chǎn)黨人把武裝奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，作為中國實(shí)現(xiàn)人民民主的前提條件和中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期的主要任務(wù)。從1927年到1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過武裝斗爭推翻了三座大山，建立了人民民主共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越。
中國共產(chǎn)黨提出了新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)并付諸實(shí)踐。聯(lián)合各革命階級開展推翻帝國主義和封建主義反動統(tǒng)治的政治斗爭；實(shí)行土地革命，發(fā)展民族資本主義；發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，為實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主奠定了基本前提。中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了持續(xù)廣泛的建設(shè)人民民主政權(quán)的嘗試。土地革命戰(zhàn)爭時期建立中華蘇維埃共和國，抗日戰(zhàn)爭時期在根據(jù)地建立“三三制”政權(quán)，解放戰(zhàn)爭時期在各解放區(qū)建立民主聯(lián)合政府，為建立人民政權(quán)、實(shí)行人民民主專政積累了重要經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定支持各階層人民爭取民主的斗爭，促進(jìn)了各階層人民民主意識的大覺醒。中國共產(chǎn)黨提出了民主建國的政治主張。建黨初期提出建立“民主共和國”，抗戰(zhàn)時期提出建立“新民主主義共和國”，全國解放前夕提出成立民主聯(lián)合政府，召開了第一屆中國人民政治協(xié)商會議，為建立人民共和國奠定了政治基礎(chǔ)。
在新民主主義革命階段，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了廣泛而深刻的社會變革和社會動員，教育啟發(fā)民眾提高階級覺悟和民主意識，贏得了中國人民的真誠擁護(hù)和堅(jiān)定支持，為實(shí)現(xiàn)人民民主提供了根本政治前提。
2、新中國成立后中國共產(chǎn)黨為鞏固和發(fā)展人民民主而不懈努力。1954年，在全國各省、市、縣普遍召開了人民代表會議，通過廣泛的民主選舉產(chǎn)生了各級人民政府。同年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)召開了第一屆全國人民代表大會，正式制定和通過了《中華人民共和國憲法》，確立了中國的基本政治制度和具有中國特色的政權(quán)運(yùn)作模式。黨的十一屆三中全會之前，中國共產(chǎn)黨在動員人民創(chuàng)造性地建設(shè)社會主義方面提出了如提出擴(kuò)大人民代表大會的權(quán)力等許多重要思想，推動了人民民主的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨在這一時期領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展人民民主的進(jìn)程是艱難和曲折，特別是在“文化大革命”期間，無論是黨內(nèi)民主還是人民民主都遭到了嚴(yán)重破壞。
改革開放以來，我黨在發(fā)展社會主義民主政治方面取得了重大進(jìn)展：廢除了實(shí)際上存在的領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，不斷擴(kuò)大人民有序政治參與，堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作，深入開展政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政，建立健全深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力的決策機(jī)制，建立健全廣納群賢、人盡其才、能上能下、充滿活力的用人機(jī)制，建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，形成了中國特色社會主義法律體系。
改革開放以來，我們的黨總結(jié)發(fā)展社會主義民主的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，明確提出沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。發(fā)展社會主義民主政治，必須堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。我們要積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，要堅(jiān)持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，要堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，要全面落實(shí)依法治國基本方略。
從總體上說，新中國成立以來中國共產(chǎn)黨推動人民民主取得了巨大成就，建立了人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)，確立了以人民民主為原則的基本政治制度，進(jìn)行了廣泛深入的人民民主實(shí)踐，為社會主義制度的鞏固和經(jīng)濟(jì)社會的繁榮發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
3、90多年來中國共產(chǎn)黨對人民民主的歷史性貢獻(xiàn)。中國特色社會主義政治發(fā)展道路是保證人民當(dāng)家作主唯一的正確道路。中國共產(chǎn)黨使人民民主意識在中國人民中空前廣泛的普及和深入。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨大力開展民主法治教育，使民主平等、公平正義以及知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等意識廣泛普及，并成為群眾手中真實(shí)的權(quán)利。中國共產(chǎn)黨使人民民主得到了有力可靠的政治保障。在當(dāng)代中國，必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持人民民主專政，不斷鞏固和發(fā)展人民民主。中國共產(chǎn)黨使人民民主在中國社會具有了堅(jiān)實(shí)鞏固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，國有經(jīng)濟(jì)掌握著國家經(jīng)濟(jì)命脈，任何人都不能用金錢來左右、干涉人們行使自己的民主權(quán)利。中國共產(chǎn)黨使人民民主政治原則轉(zhuǎn)變?yōu)閲业幕局贫?。?jiān)持工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅(jiān)持人民代表大會制度的根本政治制度；堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度；實(shí)行基層群眾自治制度。
中國共產(chǎn)黨使人民民主在實(shí)際生活和國家管理中得以充分實(shí)現(xiàn)。人民民主權(quán)利逐步落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活等各個領(lǐng)域。國家在制定法律和做出決策的過程中，廣泛聽取意見；國家一切權(quán)力集中于人民代表大會，人民通過人民代表大會來行使國家權(quán)力。從實(shí)踐來看，無論是應(yīng)對四川汶川特大地震、青海玉樹地震，還是成功舉辦北京奧運(yùn)會、殘奧會和上海世博會，成功應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊，都充分體現(xiàn)了我國權(quán)力運(yùn)行的高效協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了中國特色社會主義民主政治制度的優(yōu)越性。
五、“我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，這是一個總判斷。但還有另一個判斷，即我們“既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對諸多可以預(yù)見的和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”，這是一個清醒的判斷。根據(jù)這兩個判斷，中國共產(chǎn)黨提出了要增強(qiáng)機(jī)遇意識和憂患意識這兩個意識。請談?wù)勀銓@一問題的理解。
答：黨的十八大報(bào)告指出，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。這是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，以戰(zhàn)略思維和世界眼光作出的重大判斷，對于我們準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)，具有重要指導(dǎo)意義。
（一）機(jī)遇意識
1、黨的十六大做出的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”判斷的大格局沒有變，而且是大有作為的。從世界看，和平與發(fā)展仍是時代的主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)政治格局出現(xiàn)新變化，科技創(chuàng)新孕育新突破，我國已經(jīng)擁有了更多的機(jī)會和實(shí)力參與國際經(jīng)濟(jì)合作并且創(chuàng)造競爭新優(yōu)勢。從國內(nèi)來說，我國實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。21世紀(jì)頭20年是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段。
2、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)生的深刻變化，總體上有利于我國和平發(fā)展。從政治層面來看，一是美國和北約調(diào)整了戰(zhàn)略，把北約的觸角延伸到了我國周邊，深陷阿富汗和巴基斯坦；二是歐洲通過《里斯本條約》，加快了一體化進(jìn)程，與美國的關(guān)系也更加微妙；三是由美國次貸危機(jī)引起的國際金融危機(jī)，以及隨之發(fā)生的歐洲一些國家的主權(quán)債務(wù)危機(jī)，重創(chuàng)了世界經(jīng)濟(jì)，也影響了世界政治格局特別是削弱了美國控制世界的能力；四是世界格局多極化趨勢更加明顯，二十國集團(tuán)走上世界舞臺，全球治理結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；五是我國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在世界上的影響越來越大。從經(jīng)濟(jì)層面來看，一是世界經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷國際金融危機(jī)后恢復(fù)好于預(yù)期；二是發(fā)達(dá)國家過度依賴虛擬經(jīng)濟(jì)的增長方式難以為繼，中東等國提供能源資源、中國等亞洲國家生產(chǎn)、美歐消費(fèi)的世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)和增長格局面臨大調(diào)整；三是一些國家為刺激本國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，持續(xù)實(shí)施擴(kuò)張性貨幣政策，可能會引起國際金融市場更大的動蕩，對新興經(jīng)濟(jì)體也會產(chǎn)生很大的沖擊；四是世界科技創(chuàng)新孕育新突破，產(chǎn)業(yè)升級步伐加快；五是全球博弈更趨復(fù)雜，我國面臨的外部壓力有所加大?？偟奶攸c(diǎn)是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。
3、我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展已經(jīng)站在一個新的歷史起點(diǎn)上，呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。一是我國的發(fā)展道路具有明顯優(yōu)勢。同社會主義基本制度相結(jié)合的市場經(jīng)濟(jì)、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性日益顯現(xiàn)，對我國當(dāng)前和長遠(yuǎn)發(fā)展也是根本保障。二是我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力大幅度增強(qiáng)，為當(dāng)前和今后的平穩(wěn)較快發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。三是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，減輕“三農(nóng)”問題和就業(yè)問題的壓力，對擴(kuò)大內(nèi)需產(chǎn)生很大的拉動作用。四是在東北老工業(yè)基地和廣大的中西部地區(qū)出現(xiàn)了許多新的增長點(diǎn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)正在形成新的功能性發(fā)展格局。五是人民生活水平不斷提高，人均國民收入穩(wěn)步增加，社會建設(shè)加快發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，社會大局保持穩(wěn)定。
（二）憂患意識
在增強(qiáng)機(jī)遇意識的同時，我們還要增強(qiáng)憂患意識，防范各類潛在風(fēng)險(xiǎn)，有效化解各種矛盾。主要面臨的憂患主要有：
1、憂慮中國經(jīng)濟(jì)如何從粗放型、數(shù)量型增長向全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。對我國這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對落后的社會主義國家來說，發(fā)展是硬道?；趯Ω母镩_放以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式的深刻反思，選擇什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式，以推動我國經(jīng)濟(jì)社會朝著“又好又快”的方向發(fā)展是關(guān)切憂慮的問題。
2、憂慮在社會矛盾凸顯和多發(fā)期，如何盡量化解社會矛盾，減少社會震蕩，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。我國社會目前處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種社會矛盾凸顯和激化，主要表現(xiàn)在：一是貧富、城鄉(xiāng)、區(qū)域差距比較懸殊。二是就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻。全國顯性和隱性失業(yè)人數(shù)達(dá)幾千萬，無疑是社會的不安定因素。三是社會保障體系還不健全，居民的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、最低生活保障制度尚未實(shí)現(xiàn)社會全覆蓋，一些事關(guān)群眾切身利益的民生問題比如上學(xué)難、看病難等比較突出。
3、憂慮黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，將破壞黨與群眾的血肉聯(lián)系，喪失黨的先進(jìn)性，危及黨的執(zhí)政地位。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽思想的侵襲，抵御不住拜金主義、享樂主義的誘惑，出現(xiàn)了理想信念動搖、宗旨意識淡化、組織紀(jì)律松弛、革命意志衰退的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，破壞了黨與群眾的血肉聯(lián)系，背離了黨的性質(zhì)和宗旨。
4、憂慮激烈的國際競爭和動蕩的國際環(huán)境對我國主權(quán)安全的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化在推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也加劇了各國的競爭，使我國在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、信息金融安全等方面面臨巨大的壓力。以美國為首的西方國家炮制所謂“中國威脅論”，利用臺灣、西藏和人權(quán)問題干涉我國內(nèi)政，妄圖通過“和平演變”的手段改變中國的社會主義制度。我國周邊的某些國家對我國領(lǐng)土、領(lǐng)?；⒁曧耥?，直接威脅我國安全。此外國際恐怖勢力、民族分裂勢力、極端宗教勢力也不時把觸角伸到我國，破壞我國的社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。上述情況表明：不僅我國的主權(quán)安全面臨著巨大挑戰(zhàn)，而且我國的現(xiàn)代化建設(shè)將長期處于復(fù)雜多變、動蕩不安的國際環(huán)境之中，對此我們必須保持高度的憂患意識。
六、如何認(rèn)識空想社會主義的貢獻(xiàn)及局限。
一、空想社會主義的積極貢獻(xiàn)?？障肷鐣髁x理論深刻揭露和批判了資本主義社會的全部基礎(chǔ)，提供了啟發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。在資本主義生產(chǎn)方式完全確立之后，資本家為了獲得盡可能多的利潤，他們最大限度地延長工人的勞動時間，同時盡可能地降低工人的工資，以至于使工人們生活在極其困難的環(huán)境中。但是當(dāng)時，工人們并不真正知道是什么給他們帶來了災(zāi)難，他們把自己受到的貧窮和壓迫歸咎于機(jī)器，所以工人們常常以搗毀機(jī)器的方式來反抗資本家，然而搗毀機(jī)器的結(jié)果是更多機(jī)器的使用。在這種情況下，空想家們紛紛通過著書立說來表達(dá)他們對資本主義社會的看法。例如，傅里葉深刻地寫道：“在資本主義社會里，醫(yī)生希望自己的同胞天天害?。宦蓭焸兿Ｍ焯彀l(fā)生殺人和盜竊案；建筑師企求大火把城市化為灰燼；玻璃匠祈禱來一場冰雹打碎城市里的所有玻璃?????！笨障爰覀儾粌H揭露了資本主義的種種罪惡，而且力圖找到產(chǎn)生罪惡的根源。歐文則說出了“私有制使人變成魔鬼，使全世界變成了地獄”的名言。他認(rèn)為私有制是敵對、欺騙、舞弊、賣淫、貧困、犯罪和痛苦的根源。在當(dāng)時空想家們的描述和學(xué)說啟發(fā)了工人階級對資本主義社會的現(xiàn)象，資本主義的好壞，甚至是資本主義的本質(zhì)進(jìn)行了思考。在某種程度上，這對世界工人運(yùn)動的發(fā)展是有積極影響的?？障肷鐣髁x理論中包含著唯物主義和辯證法的某些合理因素。圣西門和傅里葉都提出了社會發(fā)展有規(guī)律的觀點(diǎn)。圣西門認(rèn)為人類歷史是不斷進(jìn)步和不斷發(fā)展的，因此沒有永恒的社會制度，資本主義在人類社會發(fā)展史中只是一個“過渡時期”，而人類的“黃金時代”，即理想社會“還在將來”。圣西門的這段話明確地告訴工人階級：資本主義社會必將滅亡，更加美好的社會將取代資本主義社會。圣西門的這段話在一定程度上極大地增強(qiáng)了工人階級改造和推翻資本主義社會的信心，因?yàn)槭ノ鏖T已經(jīng)告訴他們資本主義社會必將滅亡。同時，工人運(yùn)動的領(lǐng)袖們會把它做為工人運(yùn)動的理論指導(dǎo)，來發(fā)展更多的工人加入工人運(yùn)動中來。傅里葉把生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r及其性質(zhì)作為劃分歷史時期的標(biāo)志。他把人們帶回了現(xiàn)實(shí)，使人們對現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)狀況進(jìn)行了思考，他也啟發(fā)了工人階級要把自己的理論建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，把自己的理論和實(shí)踐聯(lián)系起來。所以說，空想社會主義理論中包含的唯物主義和辯證法的某些合理因素，在一定程度上促進(jìn)了工人運(yùn)動和人類社會的發(fā)展。空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意愿、利益的表現(xiàn)和先聲。資產(chǎn)階級通過殘忍的原始積累確立了資本主義生產(chǎn)方式。比如英國的圈地運(yùn)動使無數(shù)的人無家可歸，失去了居所甚至牛奶和面包。而資本主義生產(chǎn)方式確立后，資本家為了獲得最大限度地利潤，他們殘忍地延長工人的勞動時間，降低工人的工資。資本主義使工人生活在受壓迫、受剝削和無人身自由的悲慘環(huán)境下，而空想社會主義理論則主張消滅剝削、消滅壓迫、人人自由而平等的生活。例如，在康帕內(nèi)拉的筆下，太陽城里的人，在公有制度下，都是富人，但同時又都是窮人，因?yàn)榇蠹夜幸磺?，每個人都沒有私有財(cái)產(chǎn)。太陽城里的人，彼此幫助，共同生活。在他們那里，房屋、宿舍、床鋪和其他一切必需的東西都是公有的。他們在公共食堂用餐，餐桌擺成兩排，一邊是男人，一邊是女人；一天吃肉，一天吃魚，一天吃菜。所以說空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意愿、利益的表現(xiàn)和先聲。同時，空想社會主義也為科學(xué)社會主義提供了有價值的思想素材。在空想社會主義發(fā)展過程中，空想色彩逐步減少，現(xiàn)實(shí)主義因素逐漸增加。在空想社會主義發(fā)展的最高形態(tài)，其中已經(jīng)包含著科學(xué)社會主義的萌芽，為馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義打下了必要的基礎(chǔ)。
二、空想社會主義的歷史局限性
空想社會主義的歷史意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。在19世紀(jì)初期，當(dāng)無產(chǎn)階級還沒有開展獨(dú)立的革命斗爭以前，空想社會主義理論代表著無產(chǎn)階級。但是當(dāng)無產(chǎn)階級的革命斗爭已經(jīng)發(fā)展起來，特別是科學(xué)社會主義產(chǎn)生以后，還要固守空想社會主義理論，那就不僅不能代表無產(chǎn)階級的利益和需求，而且實(shí)際上還阻礙著工人運(yùn)動的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步。可以從以下幾個方面說明空想社會主義的歷史局限性?？障爰业氖澜缬^總的來說是唯心主義的，他們不是把社會主義看作是資本主義高度發(fā)展的社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物，而是看做是絕對真理，理性和正義的表現(xiàn)；只要把它發(fā)現(xiàn)出來，它就能用自己的力量征服世界，因?yàn)榻^對真理是不依賴于時間、空間和人類的歷史發(fā)展的。在他們看來，當(dāng)時的社會制度之所以不合理，就是因?yàn)闆]有出現(xiàn)天才人物，只要有了天才人物，就能認(rèn)識絕對真理和永恒正義，就能建立幸福的樂園。他們之所以有這樣的觀點(diǎn)，那是因?yàn)樗麄冞€不完全了解資本主義社會，還沒有看到資本主義社會的基本矛盾是什么，同時也是因?yàn)橘Y本主義還沒有到高度發(fā)展的地步，資本主義社會的基本矛盾還處在資本主義社會的承受能力之內(nèi)，資產(chǎn)階級和工人階級的矛盾還處在可以調(diào)和的階段。他們所謂的天才也就是能最大限度地弱化資本主義基本矛盾，資產(chǎn)階級和工人階級矛盾的人，他們所謂的幸福樂園，也即是各種矛盾得到最大限度弱化的資本主義社會。這就決定了他們所設(shè)想出的埋葬資本主義的社會改革方案，從一開始就注定要成為空想的。空想家們不了解社會發(fā)展的真正動力，因而也找不到改造資本主義社會的正確途徑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適合程度決定著社會的發(fā)展以及社會意識形態(tài)的更替，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本適合時，生產(chǎn)力將促進(jìn)社會的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本不適合時，將導(dǎo)致社會意識形態(tài)的更替。當(dāng)時的空想家們沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以他們把希望寄托在統(tǒng)治階級的開明人物身上，幻想通過和平道路來改造社會。于是就需要發(fā)明一套新的完善的社會制度，而且通過宣傳，說服教育，或者通過典型示范，把他從外面強(qiáng)加于社會。圣西門說；“社會所需求的改革，當(dāng)用和平方式實(shí)現(xiàn)?！备道锶~拒絕采用革命手段，他認(rèn)為革命是“最大的社會災(zāi)難”。圣西門和傅里葉沒有認(rèn)識到資產(chǎn)階級的殘暴，他們也沒有想到資產(chǎn)階級不會把自己埋葬的。同時，他們也沒有認(rèn)識到，工人階級是資本主義社會和資產(chǎn)階級的掘墓人。而革命就是工人階級替資產(chǎn)階級掘墓所用的工具，也即工人階級只有通過革命才能把腐朽的資本主義社會和資產(chǎn)階級埋葬掉。所以說，脫離群眾和平的社會改革方案根本就是空想的。
總之，空想社會主義是在資本主義生產(chǎn)方式以及無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立還很不發(fā)達(dá)的情況下產(chǎn)生的，這就決定了它只能是一個不能實(shí)現(xiàn)的幻想。正如列寧所說：“空想社會主義不能指出真正的出路。它既不能闡明資本主義制度下雇傭勞動制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會創(chuàng)造者的社會里量?！?/p>
七、如何認(rèn)識和應(yīng)對“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”
一、認(rèn)識
從整體上看．新常態(tài)經(jīng)濟(jì)包含著經(jīng)濟(jì)增長速度換擋，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級，經(jīng)濟(jì)增長動力轉(zhuǎn)換，資源配置方式變化。經(jīng)濟(jì)福祉包容共享等在內(nèi)的豐富內(nèi)涵和特征。(一)經(jīng)濟(jì)增長速度換擋
我國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了30多年高速增長后正在步入新的運(yùn)行軌道．即經(jīng)濟(jì)增長從高速增長進(jìn)入中高速增長。經(jīng)濟(jì)增速換擋回落被普遍認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)最基本的特征．與前30多年年均增長9．9％的高速度相比．年均增速放緩，但仍將保持在7％一8％的中高速．與其他國家相比．這一速度仍處于領(lǐng)跑狀態(tài)．根據(jù)國際貨幣基金組織的最新預(yù)測．2014～2019年世界經(jīng)濟(jì)年均增速將為3．9％．其中發(fā)達(dá)國家為2．3％．新興經(jīng)濟(jì)體為5％，而我國經(jīng)濟(jì)仍有望在一定時期內(nèi)在7％～8％的“中高速擋”運(yùn)行．這是因?yàn)槲覈且粋€發(fā)展很不平衡的大國，各個經(jīng)濟(jì)單元能接續(xù)接力。比如當(dāng)服務(wù)業(yè)在東部地區(qū)崛起時，退出的制造業(yè)會轉(zhuǎn)移到西部地區(qū)而不會消失。(二)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級 從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看．正由低端邁向中高端。三次產(chǎn)業(yè)中的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)比重下降．服務(wù)業(yè)比重上升．服務(wù)業(yè)將取代工業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要動力。2013年，我國服務(wù)業(yè)增加值占GDP比重達(dá)46．1％，首次超過第二產(chǎn)業(yè)．2014年這一比例繼續(xù)上升。從需求結(jié)構(gòu)看。投資率下降，消費(fèi)率上升，消費(fèi)將成為需求增長的主體。2012年．消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率首次超過投資，2014最終消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率達(dá)48．5％。從城鄉(xiāng)區(qū)域結(jié)構(gòu)看．城鄉(xiāng)區(qū)域差距將逐步縮小。連續(xù)5年農(nóng)民收入增長速度超過城鎮(zhèn)居民收入增長速度：中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長速度高于全國平均水平．成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長極。(三)經(jīng)濟(jì)增長動力轉(zhuǎn)換
新常態(tài)最本質(zhì)的特征是增長動力的新舊接續(xù)。三十多年我國經(jīng)濟(jì)增長主要依靠勞動力、資本、資源三大傳統(tǒng)要素投入，是一種典型的要素驅(qū)動型。今天這三大要素均面臨諸多瓶頸約束，要素價格發(fā)生了重大變化，依靠要素成本優(yōu)勢驅(qū)動、投資驅(qū)動、大量消耗資源環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼，倒逼我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。通過創(chuàng)新驅(qū)動，提高全要素生產(chǎn)效率。如果不能及時轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長的動力，就極有可能陷入“中等收入陷阱”經(jīng)濟(jì)長期陷入停滯。國際上有很多這樣的例子。所有能順利跨越中等收入線的國家，在這一階段都重視教育，重 視研發(fā)，重視科技的自主創(chuàng)新，從而促進(jìn)了增長動力的轉(zhuǎn)換。(四)資源配置方式變化
資源配置由市場起基礎(chǔ)性作用向市場起決定性作用轉(zhuǎn)變．這是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。所有經(jīng)濟(jì)活動最根本的問題就是如何最有效的配置資源．資源配置方式的不同，就會產(chǎn)生不同的配置效率，理論和實(shí)踐都證明．市場配置資源是最有效率的形式，市場決定資源配置，就是 讓價值規(guī)律、競爭規(guī)律和供求規(guī)律在資源配置中起決定作用。當(dāng)前我國市場配置資源的功能和條件逐步形成，但仍然存在市場體系不完善，市場規(guī)則不統(tǒng)一，市場秩序不規(guī)范、市場競爭不充分，政府權(quán)力過大、審批復(fù)雜、干預(yù)過多和監(jiān)管不到位等問題，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，一是進(jìn)一步處理好政府與市場的關(guān)系，資源配置依據(jù)市場規(guī)則、市場價格、市場競爭。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定．加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保證公平競爭，加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，彌補(bǔ)市場失靈，促進(jìn)共同富裕。二是加快完善市場體系。改革開放以來，商品市場體系基本建成，要素市場初具規(guī)模，要進(jìn)一步清除市場壁壘，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設(shè)用地市場，完善金融體系，深化科技體制改革等。三是建立公開公平透明的市場規(guī)則，在制定負(fù)而清單的基礎(chǔ)上，建立統(tǒng)一的市場準(zhǔn)入制度，加強(qiáng)社會信用體系建設(shè)，建立法制化營商環(huán)境。(五)經(jīng)濟(jì)福祉包容共享
從城鄉(xiāng)關(guān)系看，我國農(nóng)民收入增速快于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)收入差距縮小態(tài)勢開始顯現(xiàn)；以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型：農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系正在加快形成。從區(qū)域發(fā)展看，區(qū)域增長格局與協(xié)調(diào)發(fā)展正發(fā)生重大的變化。區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略和主體功能區(qū)戰(zhàn)略共同構(gòu)成我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略格局，近幾年來我國的經(jīng)濟(jì)版圖正在發(fā)生深刻變化，我國經(jīng)濟(jì)增長的中心不斷向中西部拓展，一些重大地區(qū)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持作用愈發(fā)增強(qiáng)，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來廣闊的空間。新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)福祉逐步走向包容共享型將是長期趨勢。
二、應(yīng)對
(一)更加注重培育新的增長點(diǎn)
新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是換擋而不是失速。因?yàn)榘l(fā)展仍是解決一切問題的關(guān)鍵。保持經(jīng)濟(jì)合理增長。必須著力發(fā)掘新增長點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)方面，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高端化、低碳化、智能化改造，讓“老樹發(fā)新芽”，形成新的生產(chǎn)力；大力發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新模式，培育壯大電子商務(wù)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)金融等新興業(yè)態(tài)：加快發(fā)展生態(tài)環(huán)保、現(xiàn)代物流、文化創(chuàng)意、養(yǎng)老健康、生物醫(yī)藥等新興產(chǎn)業(yè)。需求增長點(diǎn)方面，投資：基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、城鄉(xiāng)公共公用設(shè)施配和一些新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式的投資機(jī)會大量涌現(xiàn)，必然有許多新增長點(diǎn)。消費(fèi)：加速形成差異化、個性化、便利化、綠色化的消費(fèi)熱點(diǎn)，通過創(chuàng)新供給激活消費(fèi)需求。出口：“一路一帶”沿線多為新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家，總?cè)丝诩s44億．經(jīng)濟(jì)總量約21萬億美元，分別占全球的63％禾1：1 29％。合作空間巨大。民生增長點(diǎn)方面，加快教育、醫(yī)療、社保等社會事業(yè)發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增長點(diǎn)方面，大力推進(jìn)全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，形成萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)的新浪潮。（二)更加注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展
新常態(tài)最重要的要求就是要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，體現(xiàn)在空間上的要求，就是要培育更多的增長極，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)“多輪驅(qū)動”的新格局。近些年，國家陸續(xù)出臺了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的政策體系，取得了顯著成效，區(qū)域增長格局發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，新的區(qū)域增長極不斷涌現(xiàn)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)自我發(fā)展能力明顯增強(qiáng)：生產(chǎn)力空間布局不斷優(yōu)化，主體功能定位逐漸清晰：區(qū)域合作與一體進(jìn)程深入展開，區(qū)域協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)。但是區(qū)域差距仍然較大，欠發(fā)達(dá)地區(qū)特 別是發(fā)展的基礎(chǔ)仍然薄弱，發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的任務(wù)依然繁重，另外，無序開發(fā)、惡性競爭仍然存在．因此繼續(xù)推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，一是更加注重東中西部、沿海和內(nèi)地的聯(lián)動發(fā)展，包括構(gòu)建跨區(qū)域大交通大流通．來推動各區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的交融發(fā)展，推動產(chǎn)業(yè)的有序轉(zhuǎn)移和承接。二是更加注重沿大江大河和陸路交通干線的引領(lǐng)發(fā)展、積極培育新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶和增長極。三是更加注重促進(jìn)區(qū)域一體化發(fā)展和協(xié)同發(fā)展，突破行政區(qū)的限制，在更大范圍、更大空間推動資源要素的流動，提高資源配置效率，實(shí)現(xiàn)各個地區(qū)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢互補(bǔ)。四是更加注重國內(nèi)與國際的合作發(fā)展，推動對內(nèi)對外開放相互促進(jìn)。要把國內(nèi)的開放同國外的開放有機(jī)結(jié)合起來．更好地利用兩種資源、兩種市場，來拓展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空間，提升發(fā)展?jié)摿??！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，在很大程度上體現(xiàn)了這種構(gòu)想。五是更加注重區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步提高我國國土空間開發(fā)的科學(xué)性，按照主體功能區(qū)的定位推動發(fā)展，更加注重環(huán)境的保護(hù)。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等有機(jī)結(jié)合起來。(三)更加注重收入公平分配
要實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，必須形成合理有序的收入分配格局。首先要在初次分配中兼顧效率和公平，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重，在勞動者和企業(yè)的初次分配中，從就業(yè)質(zhì)量、最低工資、社會保險(xiǎn)、職業(yè)福利、工資談判等方面人手，扭轉(zhuǎn)勞動者報(bào)酬 偏低、初次分配比重失衡的格局。其次解決收入分配不公是再分配環(huán)節(jié)，加大稅收對收入差距的調(diào)節(jié)力度，減輕中低收入者和中小企業(yè)稅收負(fù)擔(dān)。優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，確保民生福利支出增幅快于財(cái)政收入增長，財(cái)政支出向民生、農(nóng)村、老少邊窮地區(qū)、低收入群體傾斜。確保教育、基本社會保障、公共衛(wèi)生、公共房屋、社會救助、公共服務(wù)等重點(diǎn)民生領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展。第三，實(shí)現(xiàn)分配公平還應(yīng)破除壟斷。收入分配制度改革要與生產(chǎn)要素市場化改革結(jié)合起來，引入競爭，避免因壟斷導(dǎo)致差距迸一步擴(kuò)大。(四)更加注重生態(tài)文明建設(shè)
推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略．按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。全面節(jié)約資源，推動資源利用方式轉(zhuǎn)變，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。加大自然生態(tài)系統(tǒng)和 環(huán)境保護(hù)力度。加強(qiáng)生態(tài)丈明制度建設(shè)，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納人經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會風(fēng)尚。(五)更加注重全面深化改革
應(yīng)對新常態(tài)必須向體制改革要紅利。當(dāng)前還有許多深層次的矛盾和問題沒有得到根本解決．必須進(jìn)一步深化改革．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的形成。創(chuàng)新宏觀調(diào)控方式，不搞強(qiáng)刺激，以區(qū)間調(diào)控的思路，著重定向調(diào)控，大力簡政放權(quán)。強(qiáng)化市場的作用，釋放市場的活力，減少“政策依賴癥”。深化財(cái)政金融體制改革，支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，支持產(chǎn)業(yè)邁向中高端新常態(tài)；深化科技體制改革推動創(chuàng)新，構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研向結(jié)合的國家創(chuàng)新體系，形成萬眾創(chuàng)新，全面創(chuàng)業(yè)的新局面；加快城鄉(xiāng)二元戶籍、土地、勞動就業(yè)、公共服務(wù)、社會保障體制改革，促進(jìn)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)變．增進(jìn)人民福祉，保障公平正義。全面深化改革的關(guān)鍵是完善社會主義市場經(jīng)躋體制．改革的核心是處理好政府和市場的關(guān)系．即緊緊圍繞“市場在資源配置中起決定性作用”，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流．讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體成員。經(jīng)濟(jì)體制改革成功了，市場好了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能為其他改革打好基礎(chǔ)。
八、從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的角度談?wù)劇盎ヂ?lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”的未來可能性方向。
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從工具、渠道、基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時代，互聯(lián)網(wǎng)正在改變各個行業(yè)、政府乃至社會，尤其是一些相對落后的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，借助互聯(lián)網(wǎng)之力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展和變革成為可能。
從這個角度來看，農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化商機(jī)無限!因?yàn)檗r(nóng)業(yè)一方面離互聯(lián)網(wǎng)比較遠(yuǎn)，容易爆發(fā)革命性增長;另一方面農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長，提升空間大，變革環(huán)節(jié)多。
互聯(lián)網(wǎng)和具有龐大體系的農(nóng)業(yè)結(jié)合，必將出現(xiàn)很多新思路，新玩法 第一，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的工業(yè)化種養(yǎng)殖
第二，扁平化物流交易集散模式,一方面是，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和物流配送系統(tǒng)的大型農(nóng)產(chǎn)品交易集散中心，這種集散中心將集儲運(yùn)、批發(fā)、交易、拍賣等多種功能，依托互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)實(shí)時行情交易。另一方面是，以大宗交易為主的批發(fā)銷售電商交易平臺。第三，加速推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌化模式 第四，多形式農(nóng)產(chǎn)品交易電商平臺
第五，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的市場預(yù)測分析及產(chǎn)品開發(fā).基于大數(shù)據(jù)支持的市場分析將大大提高市場預(yù)判的準(zhǔn)確性，降低種養(yǎng)殖企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和生產(chǎn)型企業(yè)原料成本。第六，給農(nóng)業(yè)更多可能的農(nóng)業(yè)眾籌模式
九、從區(qū)域合作的角度分析“一帶一路”與我國東北亞外交之間的關(guān)系。答：對于美國實(shí)施的“亞太再平衡”戰(zhàn)略，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)具有重大戰(zhàn)略意義。其一，用合作共贏化解美國的軍事同盟及其遏制中國的圖謀。其二，用開放包容和共商、共建、共享的經(jīng)濟(jì)合作新模式化解跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)議(TPP)。其三，用發(fā)展重心的“西移”應(yīng)對美國的“戰(zhàn)略東移”。
雖然“一帶一路”建設(shè)是在東北亞合作難以獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展背景下問世的，“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃很少涉及東北亞，但“一帶一路”建設(shè)的精神與原則無一不適用于東北亞?！耙粠б宦贰碧岢暮献鞣绞?、內(nèi)容也都能夠在東北亞合作的實(shí)踐中得以運(yùn)用?！昂推胶献?、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，“一帶一路”建設(shè)所堅(jiān)持的“共商、共建、共享”原則，為深受霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維困擾的 東北亞發(fā)展提供了新思路。未來東北亞的發(fā)展應(yīng)該立足于和平而非戰(zhàn)爭，立足于合作而非對抗，立足于開放而非封閉，立足于包容而非排斥。在面臨復(fù)雜深刻的問題和挑戰(zhàn)時，東北亞各國應(yīng)該一方面保持
足夠的理性與克制，管控分歧;另一方面，則以“一帶一路”建設(shè)為楷模，在力所能及的范圍內(nèi)，積極開展具有開放性、包容性、靈活多樣的、點(diǎn)對點(diǎn)的雙邊和多邊合作?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)充分考慮到沿線國家的差異性和多樣性，堅(jiān)持開放性與包容性，主張讓共建成果惠及更廣泛的區(qū)域。共建“一帶一路”的國家不限于古代絲綢之路的范圍，各國和國際、地區(qū)組織均可參與。
同理，東北亞合作亦應(yīng)尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，求同存異、兼容并蓄、和平共處、互利共贏。合作應(yīng)兼顧各方利益和關(guān)切，尋求利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，體現(xiàn)各方智慧和創(chuàng)意，各施所長，各盡所能，使各方優(yōu)勢和潛力在最大限度上獲得發(fā)揮。
我們要共同建設(shè)互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關(guān)系，志同道合是伙伴，求同存異也是伙伴。朋友多了路才好走。我們應(yīng)該通過坦誠深入溝通、增信釋疑，應(yīng)該秉持和而不同理念、尊重彼此對發(fā)展道路的選擇，應(yīng)該堅(jiān)持互利合作、充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，促進(jìn)共同發(fā)展，應(yīng)該變贏者通吃為各方共贏，共同做大亞洲發(fā)展的蛋糕，共同促進(jìn)亞太大繁榮。
十、判斷社會科學(xué)成果的價值性和科學(xué)性有哪些標(biāo)準(zhǔn)？
一、堅(jiān)持創(chuàng)新是成果評價的最高標(biāo)準(zhǔn)原則
創(chuàng)新是科學(xué)研究的生命和靈魂, 評價社會科學(xué)研究成果的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是創(chuàng)新程度?？蒲泄ぷ鞑皇歉阏撟C, 而是用已有的知識作為方法和手段去探究未知的知識。一個研究人員如果缺乏基本的創(chuàng)新精神, 是不可能做出優(yōu)秀科研成果的, 也就不可能真正承擔(dān)起社會科學(xué)發(fā)現(xiàn)真理、闡明真理、傳播真理、捍衛(wèi)真理的神圣使命。社會科學(xué)研究成果評價體系是由多方面的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和內(nèi)容組成的, 其對學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評價、認(rèn)可、獎勵的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)等, 對于引導(dǎo)科研人員如何做學(xué)問, 對于形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣, 是至關(guān)重要的。其所倡導(dǎo)的科學(xué)精神和蘊(yùn)含的深層次內(nèi)在價值, 對學(xué)術(shù)和科研具有極大的引導(dǎo)、激勵和規(guī)范作用。
長期以來, 數(shù)量祟拜成為科學(xué)評價中的一個突出問題。隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入人心, 走出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“G D P ” 崇拜, 已成為全社會的共識。但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域, 同樣存在著對論文、成果等硬性指標(biāo)大肆追求“ G D P ” 式崇拜的傾向。二者在表現(xiàn)上有諸多相似之處, 其負(fù)面效應(yīng)也如出一轍。其共性之一就是量化考核導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的浮躁虛假, 八九成論文沒有真正價值, 致使科研水平低下。因此, 必須把創(chuàng)新作為科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和最高理念, 將鼓勵創(chuàng)新和重視原創(chuàng)性作為一種內(nèi)在的精神貫穿于整個社會科學(xué)研究成果的評價體系之中, 體現(xiàn)在每一個層次、每一個環(huán)節(jié)和每一個方面。這樣才能有利地促進(jìn)整個學(xué)術(shù)研究沿著鼓勵創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的正確方向前進(jìn), 才能真正體現(xiàn)社會科學(xué)成果評價的意義。
二、堅(jiān)持社會效益原則
哲學(xué)社會科學(xué)的作用是認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會, 社會科學(xué)研究的最終目的是推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。社會科學(xué)研究成果最大的價值就在于它的社會意義和作用。盡管社會科學(xué)研究成果的社會效益具有間接性和滯后性, 但對社會科學(xué)研究成果的評價決不能置社會效益于不顧。一般說來,社會科學(xué)研究成果的質(zhì)量是通過直接評價體現(xiàn)出來的,社會科學(xué)研究成果的社會效益則是通過間接評價體現(xiàn)出來的。因而,在社會科學(xué)研究成果評價中,必須堅(jiān)持直接評價標(biāo)準(zhǔn)與間接評價標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。
長期以來,社會科學(xué)研究過分重視出文字成果, 于是研究人員也就陷人寫文章、發(fā)文章、計(jì)成果、評職稱,甚至是自我欣賞的狀態(tài)之中。面對社會和大眾的社會科學(xué)研究, 迫使我們盡快建立一個新的社會科學(xué)管理模式、改革成果評價方法, 是社會科學(xué)管理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵步驟之一。其最終目的是要實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)研究成果的社會化, 讓社會科學(xué)研究立足社會實(shí)踐, 而不是遠(yuǎn)離社會實(shí)踐;社會科學(xué)研究應(yīng)該具有社會效益, 而不是有投入沒有產(chǎn)出的無效勞動;社會科學(xué)成果應(yīng)當(dāng)為社會所接受、所需,而不是為社會所排斥、所不屑。
三、堅(jiān)持定性評價與定量評價相結(jié)合原則
定性評價方法是以評價者的主觀判斷為基礎(chǔ)的一種評價方法,強(qiáng)調(diào)的是基于理解的“直接認(rèn)識”, 評價者依據(jù)個體的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識水平對評價對象的學(xué)術(shù)價值、水平給出直接的判斷。定性評價方法的優(yōu)點(diǎn)是可以充分發(fā)揮專家的學(xué)識和經(jīng)驗(yàn),對信息資料的數(shù)據(jù)需求程度比較小, 從而避免了因信息數(shù)據(jù)不全或不準(zhǔn)確而造成的片面性和局限性。但這種方法的缺點(diǎn)是評價中的隨機(jī)因素影響較多, 由于評價者的價值觀和主觀意識的影響以及專家知識經(jīng)驗(yàn)的局限性, 往往是評價帶有個人偏見和片面性, 因此評價結(jié)果有時可能不是完全客觀準(zhǔn)確的。
而定量方法首先要做的是,找到衡量差別的可操作性定量指標(biāo),然后再以該指標(biāo)的量值來客觀表征原來難于量化的“量的差別”日前常用的定量分析指標(biāo)包括成果發(fā)表的刊物級別、論文收錄轉(zhuǎn)載情況、獲獎情況、成果被引證情況等, 體現(xiàn)為“ 間接測量”。定量指標(biāo)分析法的優(yōu)點(diǎn)在于它是根據(jù)成果發(fā)表刊物的權(quán)威程度和成果系列反響來作為評價標(biāo)準(zhǔn), 具有較強(qiáng)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性, 不受個人主觀因素的干擾和其他非科學(xué)因素的影響, 有助于規(guī)范評價行為其不足之處有三點(diǎn): 一是由于成果統(tǒng)計(jì)上有時間的滯后效應(yīng),論文發(fā)表或著作出版后通常要等若千年才能驗(yàn)證其真正價值,因此不可能吐成果進(jìn)行即時的評價;二是定量指標(biāo)只能評價以公開發(fā)表或出版的科研成果, 而對于那些不宜公開發(fā)表, 但已經(jīng)被有關(guān)部門采納, 并取得明顯經(jīng)濟(jì)社會效益的科研成果卻不能充分評價;三是由于我國社會科學(xué)情報(bào)系統(tǒng)還很不完善,無法使成果的引證情況被及時、準(zhǔn)確地檢索出來。
直接認(rèn)識與間接測量的差別是定性方法與定量方法在社會科學(xué)成果評價中所必須關(guān)注的。直接認(rèn)識, 可視為思想與思想的對話,直接深人評價對象的意義世界、價值世界, 是對評價對象的直接感悟、理解與解釋。但任何基于評價者個體的定性判斷都受限于評價者個體及所處文化環(huán)境的各種因素, 因而一切定性判斷又都難免其個體的局限性。間接測量的長處在于其客觀性, 可以基本排除評價者主觀性的影響, 更客觀、清晰地描述出量的差別, 其短處在于, 間接性指標(biāo)與評價目標(biāo)的相關(guān)性難于完全確定。同時,由于社會科學(xué)研究對象的特殊性, 單純的定性方法或定量方法都不能準(zhǔn)確、客觀地評價社科成果。在社會科學(xué)研究成果的評價中,一定要把定性和定量標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合, 主觀評價和客觀評價相結(jié)合。
四、堅(jiān)持基礎(chǔ)理論研究標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)用研究標(biāo)準(zhǔn)相區(qū)別原則
基礎(chǔ)研究是為了認(rèn)識現(xiàn)象, 獲取關(guān)于現(xiàn)象和事實(shí)的基本原理的知識,總體上是以主攻學(xué)科前沿的重大難題、探索創(chuàng)新知識、創(chuàng)建新理論的理性追求為其目標(biāo), 這也是學(xué)科主體性的根基所在。評價基礎(chǔ)性研究的主要標(biāo)準(zhǔn)往往是學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性。而應(yīng)用研究在獲得知識的過程中具有特定的應(yīng)用目的。應(yīng)用研究雖然也是為了獲得科學(xué)技術(shù)知識, 但是, 這種新知識是在開辟新的應(yīng)用途徑的基礎(chǔ)上獲得的, 是對現(xiàn)有知識的擴(kuò)展, 為解決實(shí)際問題提供科學(xué)依據(jù), 對應(yīng)用具有直接影響。基礎(chǔ)研究獲取的知識必須經(jīng)過應(yīng)用研究才能發(fā)展為實(shí)際運(yùn)用的形式評價應(yīng)用性研究成果的主要標(biāo)準(zhǔn)是研究成果能否向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化, 要把能否進(jìn)人黨委、政府和企業(yè)的決策和實(shí)際效果作為評價的主要依據(jù)。基礎(chǔ)研究常常耗時巨大, 其價值也是潛在的;應(yīng)用研究則常常是當(dāng)下的, 效益是顯在的。對這兩種性質(zhì)迥然不同的研究, 評價標(biāo)準(zhǔn)顯然是不同的。
《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》中, 對中國社科院、高等院校和地方社科院的功能進(jìn)行了明確定位, 地方社科院更重要的任務(wù)是為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù), 加強(qiáng)對策應(yīng)用性研究也就越來越重要。地方社科院作為各地綜合性社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu), 長期以來是依靠地方財(cái)政而生存的,要想成為省委、省政府及全社會用得上、離不開的“ 思想庫”、“ 智囊團(tuán)” , 就要基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對策研究并重。因此, 地方社科院的成果評價要有別于中國社科院和各高等院校, 同時也要有別于黨政機(jī)關(guān)的研究部門。地方社科院的研究定位是在兩者之間, 既要強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)性, 又要重視其社會性;既要考慮政府決策的需要, 還要有它學(xué)術(shù)的價值。所以, 對成果評價也不能僅局限于學(xué)者們之間圈內(nèi)評價, 同樣要面向社會, 來提高社會科學(xué)成果的社會價值。基礎(chǔ)理論研究, 是社會科學(xué)研究的“ 基礎(chǔ)”;應(yīng)用決策研究, 是社會科學(xué)研究的“ 核心”;咨詢服務(wù)研究是社會科學(xué)研究的“ 新增長點(diǎn)”。如何客觀、準(zhǔn)確地確定三大類研究的評價指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn), 需要進(jìn)一步進(jìn)行探索。
五、堅(jiān)持科研管理部門評價與專家評價相結(jié)合
同行專家用定性指標(biāo)進(jìn)行的主觀評價, 需要由一定數(shù)量的專家組成評價委員會, 牽涉人數(shù)多, 過程復(fù)雜, 適用于對重大成果的評價;而使用定量指標(biāo)所進(jìn)行的客觀評價, 只牽涉到成果作者和科研管理部門兩方, 僅僅依靠計(jì)算機(jī)就可以完成評價工作, 適用于對大量的一般成果的評價。因此, 在社會科學(xué)成果評價中, 可以采用不同的方法, 評價不同的成果。對一些重大研究成果, 如各級重點(diǎn)研究課題的研究成果, 可采用主觀評價與客觀評價相結(jié)合的方法, 進(jìn)行重點(diǎn)評價;而對大量的一般性成果, 只根據(jù)間接指標(biāo), 如引證率、獲獎層次、課題來源、發(fā)表刊物或出版層次、選題水平、規(guī)模大小等進(jìn)行一般客觀評價。使評價體系不僅適用于重點(diǎn)成果的評價, 也適用于大量的一般性成果的評價。評價專家的主觀評價, 評價對象廣泛, 評價角度可因?qū)ο蟮牟煌煌? 評價結(jié)論也可有多個層次, 但易受評委個人學(xué)術(shù)水平和感情因素干擾。而科研管理部門使用間接標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的客觀評價, 評價標(biāo)準(zhǔn)是確定的, 因而適用于運(yùn)用計(jì)算機(jī)對大量的一般性成果進(jìn)行評價。主觀評價運(yùn)用直接標(biāo)準(zhǔn), 客觀評價運(yùn)用間接標(biāo)準(zhǔn), 評價不易受人為因素干擾, 但也存在評價指標(biāo)少、評價依據(jù)材料不易全面收集等困難。只有把兩者結(jié)合起來,才能較好地完成社會科學(xué)成果的評價。
無論是專家評價還是科研管理部門評價, 要達(dá)到評價的預(yù)期目的, 前提就是要保證評議的公正性。專家評價一般來說都是同行評議, 由于同行評議活動涉及研究資源、榮譽(yù)等利益的分配, 因此它必然存在著利益沖突的問題和由此引發(fā)的各種道德問題。近年來對同行評議有效性的疑慮和由此引起的對同行評議活動的行政干預(yù), 對同行評議的公正性造成負(fù)面影響。評價活動中評議人的自身利益、評議人與被評議人及其他相關(guān)人員之間的復(fù)雜關(guān)系, 都容易影響評議人對評議內(nèi)容做出公正的判斷。要解決這一問題, 可以建立對評價專家和評價管理者的公示監(jiān)督制度, 維護(hù)評價的公正、公平和公開。
十一、社會科學(xué)研究中如何處理事實(shí)與價值之間的關(guān)系問題？
價值與事實(shí)的關(guān)系是人文社會科學(xué)研究方法論的重要內(nèi)容。從歷史的角度看,事實(shí)與價值的關(guān)系是一個永恒的哲學(xué)話題,人們試圖徹底解決這個難題是不可能的,我們在人文社會科學(xué)研究中用什么樣的態(tài)度、規(guī)則和方法來認(rèn)識和處理事實(shí)與價值關(guān)系才是關(guān)鍵的問題。在哲學(xué)和人文社會科學(xué)研究過程中,在堅(jiān)持價值與事實(shí)二分法的基礎(chǔ)上,有人強(qiáng)調(diào)價值無涉,有人主張要遵循主觀性原則,有人則堅(jiān)持把事實(shí)與價值統(tǒng)一起來。但在人文社會科學(xué)研究中，我們應(yīng)該堅(jiān)持事實(shí)與價值綜合的辯證關(guān)系論。
（一）事實(shí)與價值之間關(guān)系的辯論
在西方哲學(xué)中,最早具體討論價值與事實(shí)關(guān)系的是英國哲學(xué)家休謨。他認(rèn)為，不能從“是”推出“應(yīng)當(dāng)”，沒有客觀的事實(shí)判斷,就無從談起從事實(shí)判斷推出價值判斷的問題。從此，堅(jiān)持價值與事實(shí)分離,事實(shí)與價值二元論成為西方實(shí)踐哲學(xué)尤其是自由主義政治哲學(xué)的傳統(tǒng)。
實(shí)證主義：價值中立。堅(jiān)持事實(shí)與價值的二元論，價值不能由事實(shí)推論得出?？茖W(xué)真理是獨(dú)立于道德和個人主觀因素的?？茖W(xué)研究對研究對象不作價值評價，是獨(dú)立于社會和道德價值的中立活動。
人文主義：要追求客觀性,做到價值無涉和價值中立。馬克斯·韋伯嚴(yán)格區(qū)分了價值和事實(shí),價值理性與工具理性,主張價值和事實(shí)的二分法。他說社會科學(xué)的研究要體現(xiàn)客觀性原則,要拒絕承擔(dān)價值判斷的任務(wù),保持科學(xué)認(rèn)識的客觀性與中立性。
馬克思主義：一方面強(qiáng)調(diào)價值是來自于實(shí)踐,價值依存于事實(shí),價值判斷就是根據(jù)規(guī)定來指導(dǎo)活動，另一方面強(qiáng)調(diào)價值判斷是建立在事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上 ,又是有聯(lián)系的。不能把價值和事實(shí)、價值判斷和事實(shí)判斷截然分開，把這它們割裂開來或者把它們混為一談都是錯誤的,不符合事物的辯證法。把事實(shí)和價值割裂開來就導(dǎo)致唯心主義的先驗(yàn)原則,而把它們混為一談則往往導(dǎo)致實(shí)用主義。
（二）研究中如何處理事實(shí)與價值問題？
一方面，在社會科學(xué)研究中，研究者提出研究設(shè)想、研究計(jì)劃、研究選題時，無論是其使用的概念、假設(shè)、理論，還是那些看來十分中立的實(shí)證方法，其實(shí)都在不同程度上包含著某些不能證明的價值或文化假設(shè)。那種絕對的“價值中立觀”，即認(rèn)為在觀察、描述、分析等經(jīng)驗(yàn)研究的所有過程中都應(yīng)該也能夠排除一切價值因素之左右的看法是不現(xiàn)實(shí)的，在實(shí)際的社會科學(xué)研究中也是行不通的。韋伯自己也未能完全保證或難以保證在資料解釋時的價值中立性。因?yàn)橘Y料本身并不會說話,它們必須由社會學(xué)家來解釋。
另一方面，我們應(yīng)該恪守價值中立原則：其一，一旦科學(xué)家根據(jù)自己的價值觀念選定了研究課題,他就必須停止使用自己或他人的價值觀,而遵循他所發(fā)現(xiàn)的資料的引導(dǎo)。其二，既然事實(shí)世界和價值世界是兩回事，你就不能從“實(shí)然的判斷”推導(dǎo)出“應(yīng)然的判斷”。超越自己的本分去處理價值評判問題，就會使科學(xué)喪失客觀性，喪失最起碼的尊嚴(yán)。就是說，研究問題的選擇雖然受個人價值傾向的影響，但在研究過程中可以保持客觀性，即研究者在研究中應(yīng)做到價值中立，不應(yīng)讓個人的價值或利益左右其研究。
將“價值中立”視為一種研究者應(yīng)持的立場，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的客觀性和自主性，并非意味著否認(rèn)社會科學(xué)研究所具有的價值意義，但是我們必須視這些價值意義為客觀的、給定的或某種既成的東西，而不能將我們的主觀意圖和價值偏好強(qiáng)加于研究對象?？茖W(xué)有著自身的方法論和邏輯的要求,所以在科學(xué)研究中不能用價值判斷代替事實(shí)判斷,而應(yīng)該盡可能地減少個人的主觀好惡性和價值傾向可能導(dǎo)致的對事實(shí)的歪曲。
（三）總結(jié)
根據(jù)上面的分析，我們在研究中，既要研究事實(shí)也要研究價值；要在事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上做出價值判斷，把價值判斷建立在事實(shí)判斷的基礎(chǔ)上；要把價值還原為事實(shí)，事實(shí)的研究也可以把價值作為研究對象；用價值統(tǒng)帥事實(shí)；以研究者或者人的主體性、創(chuàng)造性、交往理性來把握事實(shí)與價值的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)價值與事實(shí)的融合。
十二、如何評價與借鑒實(shí)證主義方法論或人文主義方法論？
一、評價
實(shí)證主義法學(xué)貢獻(xiàn)給我們的不僅是一個流派，一種理論形式，更重要的是其作為一種法學(xué)研究方法，為我們提供了認(rèn)識法律現(xiàn)象的一個視角，進(jìn)一步深化了人們對法律本身的認(rèn)識，綜觀整個分析實(shí)證主義法學(xué)的發(fā)展歷程，其在法學(xué)研究方法方面的特色可以概括為以下幾點(diǎn)：
1.方法論上的純粹性。保持方法論上的純粹性是分析實(shí)證主義法學(xué)目標(biāo)之一，在他們看來，其他的西方法學(xué)理論的研究都是一種極不純粹的研究，法學(xué)與心理學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)等多個因素混雜在一起，因而法學(xué)方法論首先要界定法學(xué)與其它學(xué)科所不同的研究對象，并將一切非法學(xué)的因素從法學(xué)研究中驅(qū)逐出去。比如凱爾森在他的成名著作《純粹法學(xué)》一書中，就開宗明義的提到“如果它被稱為是一個法律的純粹理論，那是因?yàn)樗惶接懸粋€以法律為取向的認(rèn)識，也因?yàn)樗诖艘徽J(rèn)識，排除了所有不被確認(rèn)為法律的事物，也就是說，它想要使法學(xué)自所有與其無關(guān)的元素中解放出來”。將法律的分析方法與心理學(xué)的，政治學(xué)的等其它學(xué)科的研究方法分別開來，保持方法上的純粹性。
2.事實(shí)與價值的區(qū)分。這一問題源于哲學(xué)史上的“休謨問題”，在英國哲學(xué)家休謨看來，面對善惡（價值）等問題，以理性為特征，以客觀事實(shí)為對象的科學(xué)是無能為力的，科學(xué)所研究的是“是”與“不是”的問題，而道德（價值）關(guān)心的是“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”的問題，科學(xué)只能回答“是什么”的問題，而不能告訴我們“應(yīng)該是什么”的問題。這一問題不僅帶來哲學(xué)上的思考，由此也影響到了法學(xué)的研究。在分析實(shí)證主義法學(xué)看來，法學(xué)只與事實(shí)有關(guān)，而與道德（價值）沒有必然的聯(lián)系，一種客觀的研究只能以法律規(guī)范，法律規(guī)則或法律制度形式上的結(jié)構(gòu)為對象，而非其內(nèi)容，因?yàn)榉蓛?nèi)容無法經(jīng)由科學(xué)上的認(rèn)識所能理解。比如對于法律中的正義問題，分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，正
義是一個意識形態(tài)概念，是一個反映個人或群體的主觀傾向的價值偏愛的“非理性的理想”。凱爾森指出“人們通常認(rèn)為，確實(shí)存在著象正義這樣的東西，只是不能明確的予其以定義；顯而易見這種主張本身就是一種矛盾，對人們的意志和行動而言，無論正義多么必要，它都是無從認(rèn)識的，從理性認(rèn)識的觀點(diǎn)看，所存在的只是利益以及因此而產(chǎn)生的利益沖突”。這種主張法學(xué)研究中價值和事實(shí)的區(qū)分，增強(qiáng)了法律的客觀性，自主性。分析實(shí)證主義法學(xué)只討論“是什么”而絕不討論“應(yīng)該是什么”，從而使法學(xué)從不確定的，無形的“自然法”階段進(jìn)入到明確實(shí)在的實(shí)證分析階段。.善于運(yùn)用語義分析方法。語義分析亦稱語言分析，是指通過分析語言的要素，結(jié)構(gòu)，語源，語境而澄清語義混亂，求得真知的一種實(shí)證研究方法。以哈特為代表的新分析實(shí)證主義法學(xué)把語義分析方法引入法學(xué)研究中，他指出，法學(xué)家不應(yīng)該在定義的脊背上建立法學(xué)理論，而應(yīng)致力于分析法律語言在實(shí)際生活中是怎樣被使用的，他在《法律的概念》這部著作中指出，法律的詞語，概念沒有確定的一成不變的意義，而是依其被使用的語境，條件和方式有著多種的意義，只有弄清這些詞語，概念被使用的環(huán)境和條件，方能確定他們的意義。所以，當(dāng)我們在閱讀分析實(shí)證主義法學(xué)者的著作時可以領(lǐng)略到一種語言分析的清晰美。
二、借鑒
分析實(shí)證主義法學(xué)的方法論對于中國當(dāng)前的法學(xué)研究和法治建設(shè)無不具有借鑒意義，其主張事實(shí)與價值的區(qū)分，保持方法論上的純粹性的研究方法對中國法學(xué)研究具有重要指導(dǎo)意義，它在實(shí)踐中可以樹立法律的權(quán)威，其關(guān)注法律內(nèi)部規(guī)則體系之間邏輯一致性的理論對于建立完備的法律體系具有借鑒意義，同時其對法律語言的精確分析，可以促使我們注意使用法律語言時的準(zhǔn)確性，盡量避免語言使用中的模糊性和不確定性。
1．力求法學(xué)研究的科學(xué)化。一直以來，我國的法學(xué)研究深受傳統(tǒng)的思維方式的影響，缺乏科學(xué)精神，從古代的“禮法合一”，“法律的儒家化”到建國后的“法律是統(tǒng)治階級的工具”，都使得對法律本身的研究偏離了科學(xué)的軌道。分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，法學(xué)是一個獨(dú)立的學(xué)科，有自己的研究對象和研究方法，比如凱爾森認(rèn)為，法學(xué)研究僅僅注意描述法，并把嚴(yán)格說來不是法的任何東西從這種描述的對象中排除出去，以免法律科學(xué)受到外來因素的影響，又如哈特認(rèn)為法律和道德并無必然的聯(lián)系。他們的理論對于在法學(xué)研究中習(xí)慣了價值判斷的人具有方法論的指導(dǎo)意義，我們在分析法律現(xiàn)象和法律規(guī)則時，應(yīng)以超然的中立態(tài)度來觀察和研究它們，盡量少使用主觀價值判斷，只有這樣才能保證我們進(jìn)行的法學(xué)研究的科學(xué)性，尤其是對于當(dāng)下的中國，價值呼喚自然并不可少，但更重要的是要對法律本身進(jìn)行實(shí)證的分析研究，這是我們不可逾越的階段，正如陳金釗教授所說“分析實(shí)證主義法學(xué)關(guān)于法律獨(dú)立性的理論，對法治能否在理論上成立做了最好的論證，要想使法學(xué)推動法治，倡導(dǎo)和宣傳實(shí)證法學(xué)是我們不可逾越的階段，特別是當(dāng)一個民族剛剛踏上法治之路的時候”。2．維護(hù)法律的權(quán)威。法治已經(jīng)成為我們?nèi)鐣墓餐魡?，法治指的是良法之治，但是由誰根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來決定什么樣的法律規(guī)則是良法呢？一般認(rèn)為符合正義觀念，道德原則的法律就是良法，但大家的正義觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)有可能不同，某些人認(rèn)為法律規(guī)則符合他們的認(rèn)可的正義觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)而服從，而另一些人則有可能認(rèn)為不符合他們的正義觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而提出“惡法非法”，從而否定法律規(guī)則，進(jìn)而反對它，這就會導(dǎo)致無政府，無秩序的局面。“盡管事實(shí)上，許多人對現(xiàn)行法律制度的批評并非毫無道理，但有一點(diǎn)必須明確，法律不應(yīng)該是被批評，嘲笑的對象，而應(yīng)該是裁判的準(zhǔn)則”，因此，在我們走向法治的道路上，最大的障礙是法律權(quán)威難以建立，我們不能對法律本身進(jìn)行責(zé)怪，否則將會把剛剛建立的一點(diǎn)權(quán)威摧毀。法律和道德是沒有必然聯(lián)系的，“惡法”在得到修正之前仍然有法律效力，社會成員應(yīng)該尊重和遵守“惡法”，這是維護(hù)法律權(quán)威的重要保證。
3．保持法律內(nèi)部的一致性和協(xié)調(diào)性。分析實(shí)證主義法學(xué)關(guān)于法律規(guī)范的合法性的 論述值得我們借鑒，法律規(guī)范要具備合法性，就必須要符合法律秩序的法律淵源，一個法律規(guī)范的效力來自更高一級的規(guī)范的授權(quán)（凱爾森是基本規(guī)范，哈特是承認(rèn)規(guī)則），如果低一級的規(guī)范和高一級的規(guī)范沖突，則低一級的規(guī)范是沒有效力的，所以在立法中必須要保持法律規(guī)范內(nèi)部的一致性和邏輯性，避免矛盾和沖突。運(yùn)用分析實(shí)證主義的方法有助于我們從立法思想和技術(shù)上糾正現(xiàn)今法律粗疏寬泛，不夠嚴(yán)密的缺點(diǎn)，為實(shí)踐提供可資應(yīng)用的根據(jù)，減少法律虛無主義的可乘之機(jī)。
4．準(zhǔn)確使用法律語言。哈特對法律語言的分析給我們的啟示是，法律語言必須準(zhǔn)確，簡明，易懂，否則在法律實(shí)踐中難免出現(xiàn)誤解，法律是人們的行為規(guī)范，具有高度的概括性，一部好的法律不僅應(yīng)正確反映社會發(fā)展的客觀需要，而且須使用準(zhǔn)確的法律語言，一份司法文書必須有規(guī)范的法律語言，重視法律語言的分析研究是提高立法技術(shù)，改善司法實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，因此，必須要在法學(xué)研究和法律實(shí)踐中準(zhǔn)確使用法律語言，確定法律概念和范疇的確切含義，如果有語義混亂，往往會引起爭論，“在法學(xué)概念，范疇研究以至重大的學(xué)術(shù)討論中，在很多意見對立的場合，爭論的焦點(diǎn)和原因往往是由于概念，范疇的歧義引起的”，如果大家善于運(yùn)用語義分析方法，準(zhǔn)確確定法律概念的含義，就可以避免不必要的分歧和爭論。
十三、結(jié)合自己學(xué)科的研究傾向和趨勢，談?wù)勀銓σ詫?shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法的理解？當(dāng)前學(xué)界流行的傾向分析
1、純學(xué)術(shù)研究（學(xué)院派）：離開實(shí)踐的需要進(jìn)行理論研究。其研究范式過分注重純學(xué)理的研究，局限于狹窄的學(xué)科領(lǐng)域，沉溺于小格局、經(jīng)院式的文本解讀，熱衷于“返本”忽略“開新”，習(xí)慣于從自身的學(xué)術(shù)框架中提出問題，依據(jù)自身的學(xué)科背景，自說自話。也許可以贏得圈內(nèi)人的捧場，卻無法贏得大眾的喝彩。
優(yōu)點(diǎn)：可以糾正浮光掠影的學(xué)風(fēng)，擺脫應(yīng)景的執(zhí)著，扼殺淺嘗輒止的浮躁，提升社會科學(xué)的學(xué)術(shù)品味。
缺點(diǎn)：理論的目光對現(xiàn)實(shí)視而不見，學(xué)術(shù)的能量對現(xiàn)實(shí)無能為力，思想的話語對現(xiàn)實(shí)沉默寡言。在急劇變動的現(xiàn)實(shí)生活面前，這些所謂分量很重的社科成果基本上“不在場”，思想與現(xiàn)實(shí)相敬如“冰”，現(xiàn)實(shí)性與學(xué)術(shù)性構(gòu)成了緊張的二元對立關(guān)系。
2、晦澀的文風(fēng)。表述是問題的展開方式和思想的實(shí)現(xiàn)方式。①注重學(xué)術(shù)包裝，熱衷“創(chuàng)造”新詞匯、新概念以體現(xiàn)學(xué)術(shù)的深度和思想的深邃；②熱衷于抽象和思辨，用大家看不懂的話語表達(dá)一個大家都明白的道理。
其實(shí)理論文章要盡可能生動，概念和術(shù)語要有公共性、可理解性，要善于用樸實(shí)的文字，清新的文風(fēng)表達(dá)深刻的思想，要避免純粹的思辨和使用連自己都不懂的術(shù)語。平易的語言并非蒼白，如能直指要害，則可顯出深邃的內(nèi)涵。
幾種類型：
①深入深出假學(xué)問，表達(dá)出來深奧，滿足于思想的拷貝，理論的留聲機(jī)；
②淺入深出裝學(xué)問，鉆研的淺，表達(dá)的深奧，裝深沉裝高雅，徒有其名并無實(shí)學(xué)。③淺入淺出沒學(xué)問，淺嘗輒止，知其一不知其二，識其表不入其里。④未入即出非學(xué)問。
⑤深入淺出真學(xué)問，鉆研深刻，表達(dá)通俗，融會貫通，娓娓道來。學(xué)問深處意氣平。
3、體系情結(jié)濃重。德國古典哲學(xué)體系蔚為壯觀，甚至“最不起眼的哲學(xué)博士，甚至大學(xué)生，動輒就要創(chuàng)造一個完整的‘體系’”。恩格斯認(rèn)為，這不過是“放肆的偽科學(xué)”，一種“高超的胡說”，一種“幼稚病”。當(dāng)今，不少初入茅廬的社會科學(xué)工作者都在試圖構(gòu)建宏大而完備的理論體系，而缺少對現(xiàn)實(shí)生活的觀照。
4、與之相關(guān)的結(jié)果是：理論成果爆炸式增長的同時是對現(xiàn)實(shí)生活的淡漠。學(xué)術(shù)繁榮的背后是學(xué)術(shù)貧困的現(xiàn)實(shí)。眾多的社科研究成果并沒有解答當(dāng)下的問題、未必提供了現(xiàn)世的智慧、未必滿足了社會的需要。試圖處處發(fā)言，又難逃失語的命運(yùn)。盡管也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)問題，但往往局限于宏大的領(lǐng)域，對于中觀和微觀領(lǐng)域，則很少納入理論研究的視野，做出充分的理論回答。
5、這些馬克思主義理論工作者為了“凸顯學(xué)術(shù)”潮流，也走向片面學(xué)術(shù)化道路。以概念消解問題，以文本抗拒時代，以思辨繞過生活，以邏輯代替經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)典代替流變，以深刻拒斥通俗，對現(xiàn)實(shí)生活乃至整個外部世界采取一種規(guī)避的態(tài)度，僅僅把馬克思主義看做不關(guān)心現(xiàn)實(shí)的純學(xué)術(shù)活動。結(jié)果是，在活生生的現(xiàn)實(shí)面前，馬克思主義失語了。
必須指出：①強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)性絲毫不意味著放棄甚至排斥學(xué)術(shù)性，真正具有現(xiàn)實(shí)性的思想必然具有學(xué)術(shù)性。② 不意味著否定基礎(chǔ)研究，真正的基礎(chǔ)研究都指向現(xiàn)實(shí)。③不意味著粉飾現(xiàn)實(shí)。學(xué)術(shù)研究不能整齊劃一為應(yīng)景式的研究，尤其不能逾越學(xué)術(shù)底線，昧著學(xué)術(shù)良知去為丑陋的現(xiàn)實(shí)充當(dāng)辯護(hù)士。
（一）實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)
1、實(shí)踐的需要決定理論的產(chǎn)生和發(fā)展，決定理論研究的走向和理論研究的價值。
2、立足實(shí)踐的需要研究理論是馬克思主義經(jīng)典作家以一貫之的研究方法。馬克思對青年黑格爾派的批判：熱衷于形而上學(xué)的抽象思辨，僅僅是一些“關(guān)于意識的空話”，“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方?！?/p>
3、馬克思從當(dāng)時的實(shí)踐出發(fā)，主要研究作為矛盾聚焦點(diǎn)的三種事實(shí)：
（1）最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的事實(shí)，此類事實(shí)能夠反映某一社會的基本屬性和根本矛盾?！顿Y本論》之所以能夠從商品分析開始，成功地展開對于資本主義的邏輯和歷史再現(xiàn)，就因?yàn)橘Y本主義社會是一個由商品堆積起來的社會，商品構(gòu)成了該社會的基本特征即細(xì)胞。
（2）最反常、最病態(tài)、最不盡情理和最不可理喻的事實(shí)，此類事實(shí)反映了某一社會的矛盾尖銳化和對抗程度，是其病根所在、問題所在。一般說來，勞動者和勞動產(chǎn)品之間有著某種天然的親近感，因?yàn)閯趧赢a(chǎn)品是對勞動者的主體性地位的確證。但在資本主義條件下，勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立。
（3）大量出現(xiàn)、且不斷增長并具有普遍化趨勢的事實(shí)，此類事實(shí)預(yù)示著社會矛盾的發(fā)展趨勢，是舊社會中孕育著的新社會的萌芽。這就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的產(chǎn)生。
（二）要有強(qiáng)烈的問題意識
1、善于提出問題。恩格斯說：馬克思“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在?！?/p>
2、圍繞問題而發(fā)展是社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。整個馬克思主義發(fā)展史中，馬恩對資本主義合理性的追問，對人類社會發(fā)展規(guī)律及全人類解放道路的追問；列寧對落后國家能否進(jìn)行社會主義革命的追問；毛澤東對什么是、怎么進(jìn)行新民主主義革命的追問；鄧小平等對什么是、怎么建設(shè)社會主義的追問，就是以問題帶動了馬克思主義的發(fā)展。毛澤東在延安整風(fēng)時強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法?！?/p>
3、直面“中國問題”是社會科學(xué)研究的根本要求。比如：技術(shù)異化、現(xiàn)代性危機(jī)與后現(xiàn)代挑戰(zhàn)問題、公共治理、政治建構(gòu)、公民社會培育、價值倫理、大眾文化批判與理性精神建設(shè)、女權(quán)性別、消費(fèi)異化、資本邏輯、生態(tài)環(huán)保、發(fā)展代價與全球風(fēng)險(xiǎn)問題等。
4、不能背離問題意識和批判精神。蘇聯(lián)學(xué)者反思蘇東劇變時指出：問題是哲學(xué)與政治的關(guān)系始終沒有處理好，哲學(xué)成了政治的婢女，學(xué)者成了政治的工具，馬克思主義理論完全喪失了問題意識、批判精神和反思功能，馬克思主義學(xué)者放棄了學(xué)術(shù)責(zé)任和學(xué)術(shù)良心。社會科學(xué)研究者要擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造中華民族“思想自我”的學(xué)術(shù)使命。
（三）對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)
1科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。“向現(xiàn)實(shí)本身去尋求思想”，就是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從現(xiàn)象把握本質(zhì)，從個別中尋求一般，從材料引出觀點(diǎn)的過程。
2社會科學(xué)研究既要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的教訓(xùn)。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都是寶貴財(cái)富?！皻v史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。
3既要總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在不同時空比較中認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。鄧小平“摸著石頭過河”。
4社會科學(xué)研究重視經(jīng)驗(yàn)，但不停留于經(jīng)驗(yàn)。既要超越經(jīng)驗(yàn)主義，也要超越理性主義。認(rèn)識的基礎(chǔ)既不是純粹的感性直觀，也不是抽象的理性思維，而是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動。
經(jīng)驗(yàn)主義：重視感覺經(jīng)驗(yàn)，易走向不可知論。
理性主義：重視理性思維，易走向先驗(yàn)論或獨(dú)斷論。
馬克思：歷史既不是僵死的事實(shí)的匯集，也不是想象的主體的想象活動，（四）調(diào)查研究是社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)
1沒有調(diào)查，就無法研究。調(diào)查就是在實(shí)踐中搜集豐富的感性材料，獲得真實(shí)的感性認(rèn)識。研究就是從豐富的感性材料中找出事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、規(guī)律性的東西上升為理性認(rèn)識。
2調(diào)查研究：向?qū)嶋H做調(diào)查；向群眾做調(diào)查；向文獻(xiàn)做調(diào)查?？梢允侨嬲{(diào)查、整體調(diào)查，也可以是重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查?？梢允浅闃诱{(diào)查、個案調(diào)查，也可以是會議調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、蹲點(diǎn)調(diào)查。可以是書面調(diào)查、問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，也可以是田野調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、試驗(yàn)調(diào)查。注意量與質(zhì)。既要進(jìn)行科學(xué)的分析，又要善于正確地綜合。
毛澤東是中國共產(chǎn)黨大興調(diào)查研究之風(fēng)的開創(chuàng)者：“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”。“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”
3調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，要掌握全部材料的總和，而不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論。毛澤東的《論十大關(guān)系》調(diào)查持續(xù)2月（1956年2月24——4月24）聽取中央主管經(jīng)濟(jì)的34個部門的工作匯報(bào)，還有200-300個重要工廠、建設(shè)基地的書面匯報(bào)。他回憶說：“那個十大關(guān)系怎么出來的呢？我在北京經(jīng)過一個半月，每天談一個部，找了三十四個部的同志談話，逐漸形成了那個十條。如果沒有那些人談話，那個十大關(guān)系怎么會形成呢？不可能形成?！?/p>
調(diào)查研究要注意從整體、聯(lián)系中把握事實(shí)。列寧強(qiáng)調(diào)，“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！?/p>
（五）在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論
1、①凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對實(shí)踐的理解中得到合理解決。
②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。從最終本源的意義上具有確定性。但是，實(shí)踐總是具體的歷史的，不能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識；實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識不是一勞永逸，而是一個過程，尚未被證實(shí)或證偽的東西，要在實(shí)踐中繼續(xù)研究。
③實(shí)踐本身需要反思。自覺的與盲目的實(shí)踐；正確的與錯誤的；積極的與消極的；健康的與頹廢的；完整的與殘缺的；成功的與失敗的。有的從正面直接證實(shí)真理，有的從反面間接證實(shí)；有的從側(cè)面迂回證實(shí)。比如“城市暴動”還是“農(nóng)村包圍城市”？
2、社會科學(xué)研究中，實(shí)踐檢驗(yàn)滯后于理論本身，如何在實(shí)踐檢驗(yàn)之前初步判定研究成果的科學(xué)性和價值？有如下標(biāo)準(zhǔn)：
①邏輯證明。運(yùn)用已知，通過邏輯演繹推理，從理論上確立另一種判斷正確性的方法。作用：將特殊的實(shí)踐結(jié)論提升到一般；在實(shí)踐檢驗(yàn)之前初步預(yù)判理論的正確性；在某種新的理論尚待發(fā)現(xiàn)時，起到由已知推論未知的探索真理的作用；在理論形成和發(fā)展期，闡述理論真理性，使理論由知其然提升到知其所以然；理論在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)時，可以提供線索避免走彎路；在數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域可以直接檢驗(yàn)?zāi)承├碚撜胬硇浴?/p>
邏輯證明是一種重要的輔助標(biāo)準(zhǔn)，不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)?？柤{普區(qū)分：邏輯上有效與物理上有效。邏輯只能證明前提蘊(yùn)含結(jié)論的推理形式正確。
②文本檢驗(yàn)。以文本作為衡量理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)。并非泛指一切文本，而是專指各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的經(jīng)典，即“歷經(jīng)最糟糕的野蠻攻擊而得以劫后余生的作品”（庫切語），本學(xué)科的經(jīng)典文本不能繞過。是判定理論合理性的一個重要參考依據(jù)。
但是文本有其歷史局限性。毛澤東《反對本本主義》：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”
③經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。以經(jīng)驗(yàn)作為衡量真理性的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)驗(yàn)來自于實(shí)踐。此標(biāo)準(zhǔn)有一定的合理性，經(jīng)驗(yàn)證偽了的理論很難說是科學(xué)的。
但是，客觀實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不同?！澳懡^不會和原型完全相同”。經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)不完全可靠。過去的經(jīng)驗(yàn)對于今天或明天而言，只具有或然性。有經(jīng)驗(yàn)證實(shí)不了認(rèn)識，沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識。
④時間標(biāo)準(zhǔn)。以時間作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)為“現(xiàn)代”意味著科學(xué)有用，“傳統(tǒng)”意味著不科學(xué)、過時。比如馬克思主義過時論：
不能以理論產(chǎn)生的時間先后來判斷理論的真理性。古老的思想可能至今依然是真理，新出的理論可能一開始就是謬誤。
⑤有用標(biāo)準(zhǔn)。以實(shí)用主義態(tài)度對待社會科學(xué)。⑥權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)。真理性與權(quán)力大小成正比?；实邸敖鹂谟裱?，說啥算啥”。至今中國仍有市場。權(quán)力從來就不是、不應(yīng)該也不能夠成為判斷理論是非的標(biāo)準(zhǔn)。社會科學(xué)研究者應(yīng)保持獨(dú)立性、自主性、獨(dú)立思考的問學(xué)品格。不迷信、不盲從、不屈從、不畏懼、不依附權(quán)力權(quán)威。敢于直言、說真話、獨(dú)立思考。
（六）在實(shí)踐中發(fā)展理論
1、世界上不存在已經(jīng)完成了的理論。“除了袖手一旁驚愕地望著這個已經(jīng)獲得的絕對真理，就再也無事可做了”永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)。
2、解放思想。①解放思想不是套話，其前提是有思想。對于沒有思想妄言理論過時的的人來說，首要的是豐富思想，閱讀學(xué)術(shù)經(jīng)典。②解放思想是敢思敢想，不是胡思亂想，要尊重經(jīng)典、尊重別人和自己的經(jīng)驗(yàn)、要有科學(xué)的懷疑精神。③很多理論創(chuàng)新首先表現(xiàn)為奇思妙想，以不同于正統(tǒng)觀點(diǎn)的形式表現(xiàn)出來，被冠之以‘異端’④解放思想永無止境但又底線：人民利益的底線；倫理道德的底線；馬克思主義的理論邊界。
第四篇：政治作業(yè) 研究生 科學(xué)社會主義
一、社會主義和及其發(fā)展歷史
什么是社會主義?這是至今沒有認(rèn)識清楚的世界難題。社會主義有多種表現(xiàn)形式。作為一種社會理想和社會思潮，社會主義有近五百年的歷史；社會主義這一概念，它的出現(xiàn)不到二百年；作為一種科學(xué)的理論只有一個半世紀(jì)；作為一種現(xiàn)實(shí)的社會制度只有八十多年的歷史。
什么是社會主義？在不同時期人們的認(rèn)識和回答不一樣，而且人們認(rèn)識它的出發(fā)點(diǎn)也不一樣。對它的回答既受客觀條件的限制，也受主觀條件特別是目標(biāo)選擇、價值選擇的限制。對社會主義能否有正確認(rèn)識，在以社會主義作為社會發(fā)展目標(biāo)選擇的社會主義國家，不再是一個單純的理論認(rèn)識和思想認(rèn)識問題，而是一個重大的實(shí)踐問題。
馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論，實(shí)現(xiàn)社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)這一時期，他們對社會主義從特征層面認(rèn)識社會主義。
? 以生產(chǎn)資料的社會占有為首要前提和本質(zhì)特征。
? 在高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，勞動將成為人們自由的創(chuàng)造性的活動。? 未來社會沒有商品、貨幣、市場和競爭。? 按計(jì)劃進(jìn)行社會生產(chǎn)。
? 在共產(chǎn)主義社會第一階段將實(shí)行按勞分配，在共產(chǎn)主義高級階段實(shí)行各盡所能按需分配。
? 從資本主義到共產(chǎn)主義有一個政治上的過渡時期，即無產(chǎn)階級專政時期。在共產(chǎn)主義社會第一階段，不可避免地保留著它脫胎而來的舊社會在經(jīng)濟(jì)、、道德、精神方面的一些痕跡。
在上述特征中，馬克思恩格斯比較突出強(qiáng)調(diào)實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制，認(rèn)為這是同現(xiàn)存制度具有決定意義的區(qū)別。列寧在20世紀(jì)初葉，在實(shí)現(xiàn)社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一時期，對社會主義從特征層次作出新的概括。列寧對什么是社會主義，有兩種提法：
一是列寧提出的著名公式，共產(chǎn)主義等于蘇維埃政權(quán)加全國電氣化；
二是公有制加按勞分配。
斯大林后來發(fā)展了第二種提法，把社會主義歸結(jié)為公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)什么是社會主義的基本思想是科學(xué)性與局限性并存。這種科學(xué)性使后來的社會主義實(shí)踐者對社會主義堅(jiān)信不移。但其局限性卻被后來人演變成為理論誤區(qū)：
一是以為社會主義的實(shí)質(zhì)只能從生產(chǎn)關(guān)系上把握，從社會主義與資本主義兩種社會制度的對立中去概括。以為社會主義可以離開生產(chǎn)力的發(fā)展，只有圍繞生產(chǎn)關(guān)系不斷搞所有制的升級，就可以建成社會主義并向共產(chǎn)主義過渡。
二是以為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的本質(zhì)內(nèi)容。
三是以為貧窮是社會主義。認(rèn)為“窮則思變、富則變修”是鐵的定律。主張“寧要貧窮的社會主義，不要富裕的資本主義。”
這些理論誤區(qū)，相互交織、滲透，構(gòu)成封閉的思維模式和僵化的思維定勢，使人們長期處在一方面在搞社會主義，另一方面又沒有搞清楚什么是社會主義以及如何建設(shè)社會主義的困境中。毛澤東對社會主義理論探索
? 以政治革命為中心來構(gòu)建其理論框架,沒有跳出革命黨領(lǐng)袖的思維方式,他關(guān)于社會主義理論的正確思想總體上是不成熟、不系統(tǒng)和不一以貫之的?！岸窢幷軐W(xué)”貫穿于社會主義的各個領(lǐng)域。甚至于體現(xiàn)在人與自然界的關(guān)系上。
改革開放以來中國共產(chǎn)黨人對社會主義認(rèn)識的新提升：
? 三中全會以來,中國共產(chǎn)黨在對社會主義的認(rèn)識上作出了突出貢獻(xiàn)，從世界范圍來看，可以把它看作是對社會主義認(rèn)識的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從理想主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義者。對社會主義的認(rèn)識越來越成熟。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的本質(zhì)屬性。
? 在撥亂反正和改革的起步階段開始對社會主義再認(rèn)識，鄧小平社會主義本質(zhì)論開始萌芽。
改革開放一開始在我國就遇到姓資姓社的困擾。這樣一些關(guān)系改革開放能否起步的關(guān)鍵問題，促使中國共產(chǎn)黨人開始思考什么是社會主義這個首要的基本問題。
隨著改革的全面展開，深化了對社會主義的認(rèn)識，中國特色社會主義理論體系初步形成.1992年鄧小平南方談話是標(biāo)志.20世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動的回顧與反思
20世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動發(fā)展100年發(fā)生了“四件大事”和影響很大的“不小的事”。
社會主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨在理論上和思想認(rèn)識上教訓(xùn)深刻，在五個方面出現(xiàn)失誤。需要我們認(rèn)真總結(jié)。
1、低估了資本主義，造成在實(shí)踐上與資本主義關(guān)系的簡單化；
2、高估了社會主義，導(dǎo)致不自覺地陷入新的烏托邦；
3、看近了共產(chǎn)主義，造成社會主義建設(shè)中超越發(fā)展階段；
4、忽視了封建主義，使社會主義發(fā)生了嚴(yán)重扭曲；
5、僵化了馬克思主義，妨礙了民族的創(chuàng)造性思維，共產(chǎn)黨的優(yōu)勢成為劣勢。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著改革的深化，社會結(jié)構(gòu)分化和利益矛盾加劇，迫使我們黨對社會主義進(jìn)行新的認(rèn)識。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),建設(shè)全面小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)展目標(biāo)的提出，是我們黨對社會主義本質(zhì)認(rèn)識得到新提升的標(biāo)志性成果。把科學(xué)發(fā)展和社會和諧作為社會主義的本質(zhì)屬性，表明我們黨對社會主義的認(rèn)識更加全面和準(zhǔn)確，必將對社會主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新產(chǎn)生深刻影響。
二、社會主義模式的發(fā)展 世紀(jì)初以來空想社會主義者和科學(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯提出的種種社會主義模式都未能實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)模式是第一個實(shí)現(xiàn)了的社會主義模式。實(shí)際上蘇聯(lián)模式社會主義是低標(biāo)準(zhǔn)、歪標(biāo)準(zhǔn)的社會主義。蘇聯(lián)模式既取得很大成就，又有嚴(yán)重弊病，因長期延誤改革終遭失敗。要吸取蘇聯(lián)模式的失敗經(jīng)驗(yàn)，在21 世紀(jì)探索各具本國特色的社會主義。中國特色社會主義要有五個揚(yáng)棄、五個創(chuàng)新，還要排除五種誤讀。
1991年蘇聯(lián)悄然自盡，不能不令人們痛切深思蘇聯(lián)興亡之道和奧秘所在。以往我們走社會主義道路受蘇聯(lián)的影響很深。五十年代有一句很流行的話：蘇聯(lián)的今天就是中國的明天。這也就是說，中國走社會主義道路，要以蘇聯(lián)為樣本，以蘇聯(lián)為標(biāo)準(zhǔn)。
1、蘇聯(lián)社會主義模式的形成、特點(diǎn)和失敗的原因
社會主義是在16世紀(jì)初歐洲發(fā)展資本主義的時候，一些社會先進(jìn)人士提出來的一種新的社會理想。社會主義和資本主義這兩個名稱，都不是中國人發(fā)明的，而是歐洲人發(fā)明的。社會主義和資本主義的定義有很多。我傾向于：資本主義是以私人資本為基礎(chǔ)，由資本家階級統(tǒng)治的社會形態(tài)；社會主義是以社會化勞動為基礎(chǔ)，由勞動人民掌權(quán)的社會形態(tài)。代替資本主義的社會，歐洲人稱之為社會主義。社會主義應(yīng)該是高于資本主義的，社會主義顧名思義應(yīng)該是推進(jìn)整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展的，推進(jìn)整個社會的全面進(jìn)步的。
歷史上最先提出社會主義模式的是一些先進(jìn)的思想家。第一個社會主義模式是英國的人文主義者托馬斯?莫爾在1516年提出來的。他的代表作是《烏托邦》。后來人們把這種思想叫烏托邦社會主義或空想社會主義。從16世紀(jì)初到19世紀(jì)三四十年代這三百多年當(dāng)中，歐洲有上百位思想家提出了很多社會主義模式的構(gòu)想，但都沒有實(shí)現(xiàn)。到19世紀(jì)四十年代，馬克思和恩格斯繼承并超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。但是在19世紀(jì)，馬克思恩格斯論證的社會主義模式也沒有實(shí)現(xiàn)。
20世紀(jì)初，列寧審時度勢，勇于在落后的俄國由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾奪取政權(quán)，帶頭探索通往社會主義之路。俄國終于首先實(shí)現(xiàn)了社會主義。1936年，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨宣布基本上建成社會主義。同年，蘇聯(lián)修改憲法，把社會主義的成果用憲法的形式鞏固下來。當(dāng)時蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人很自豪，他們自以為已經(jīng)在世界上實(shí)現(xiàn)了社會主義。蘇聯(lián)模式確實(shí)是世界上第一個實(shí)現(xiàn)了的社會主義模式。社會主義理應(yīng)比資本主義更高級，但蘇聯(lián)為什么在1936年宣布建成社會主義之后，過了55年，在1991年的時候又突然垮臺了呢？這并不能簡單地歸咎為個別領(lǐng)導(dǎo)人背叛造成的，而是有更深層的原因?，F(xiàn)在我們回頭來看可以發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)模式的社會主義是低標(biāo)準(zhǔn)的、歪標(biāo)準(zhǔn)的社會主義，這種社會主義模式有很多嚴(yán)重的弊病。這種模式并不是不可以改，但蘇聯(lián)長期延誤了改革，最后被蘇聯(lián)人民拋棄了。蘇聯(lián)社會主義模式的根本失敗，在于它長期超不過資本主義，最后被西方和平演變過去了。
在經(jīng)濟(jì)模式方面，蘇聯(lián)有很大成就。它實(shí)現(xiàn)了國家工業(yè)化、電氣化，消滅了各種私有制，實(shí)現(xiàn)了社會主義公有制。這就是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式中的社會主義的本體。同時，蘇聯(lián)實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化，保存了生活資料和消費(fèi)品的市場。在按勞分配方面，工人階級實(shí)行8級工資制，農(nóng)民則是按勞動日記工分，干部實(shí)行等級工資制。但是這個社會主義經(jīng)濟(jì)模式有很多弊病。按照蘇聯(lián)1936年憲法的規(guī)定，蘇聯(lián)的社會主義公有制有國家所有制和集體所有制兩種形式。蘇聯(lián)的國家所有制和集體所有制的產(chǎn)權(quán)并不明確歸工農(nóng)所有，公有制被嚴(yán)重地空泛化了。公有制在頗大程度上是官有制。無論是國營工廠還是集體農(nóng)莊都是由國家權(quán)力和官員掌控，所以1991年蘇聯(lián)劇變時沒有工農(nóng)大眾奮起保衛(wèi)社會主義公有制。此外，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還培養(yǎng)了一個高薪官僚特權(quán)集團(tuán)。官僚特權(quán)集團(tuán)的高工資和低工資之間的差距越來越大。1936年，高低工資的差距是30多倍；到1953年斯大林去世時，差距是50多倍；到80年代勃列日涅夫時期是100多倍。這個高薪官僚特權(quán)集團(tuán)是阻礙蘇聯(lián)改革的特殊利益集團(tuán)，他們是蘇聯(lián)社會主義模式的掘墓人。普通干部實(shí)行的是有嚴(yán)重平均主義傾向的按勞分配，而高級干部實(shí)行的是特權(quán)主義，這很不公平。蘇聯(lián)并沒有吸收資本主義經(jīng)濟(jì)市場化的積極成果。蘇聯(lián)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)不是馬克思恩格斯設(shè)想的那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是政府統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人只看到商品市場經(jīng)濟(jì)的消極方面，沒有認(rèn)識到在自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是難以建成社會主義的。
蘇聯(lián)政治體制的弊病是非常嚴(yán)重的。本文用十句話、五十個字來概括蘇聯(lián)政治體制的弊病。
個人集權(quán)制。國家的黨政軍三大權(quán)由一個領(lǐng)袖掌握。斯大林是第一個蘇共中央總書記兼政府總理和武裝部隊(duì)總司令。
職務(wù)終身制。國家的黨政軍三大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人是終身制。斯大林帶頭搞終身制，他從1922年開始擔(dān)任黨的總書記到1953去世，一共任職31年。
指定接班制。接班人也是斯大林指定的。斯大林原來選中曾經(jīng)擔(dān)任過他的秘書的馬林可夫接班，后來他對馬林可夫不太滿意，嫌他太軟弱，想換接班人。但還沒來得及換，他就去世了。
控制選舉制。蘇聯(lián)有民主選舉，但是由蘇共嚴(yán)密控制選舉。蘇聯(lián)的選舉并不是尊重選民意見的、自下而上的差額選舉，而是等額選舉。候選人大多是各級黨委精心挑選的意中人。
消滅異己制。斯大林之所以能掌握大權(quán)，是由于他從1925年至1929年清除了黨內(nèi)三個反對派，大部分都被當(dāng)作敵特處決或長期坐牢。到斯大林晚年，黨內(nèi)還有一些人不同意他的意見，他又準(zhǔn)備清洗。但他還沒有來得及清洗，就中風(fēng)去世了。
監(jiān)控干群制。蘇聯(lián)的情報(bào)部門不歸國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，而是由總書記斯大林一個人掌控。這個機(jī)關(guān)可以監(jiān)控全國所有人，包括高級干部。
此外還有：***制、以黨代政制、等級授職制、官員特權(quán)制。斯大林還嚴(yán)重地破壞了黨內(nèi)民主。在列寧時期，蘇聯(lián)還有黨內(nèi)民主。列寧在世的時候，托洛茨基就敢于提出與列寧不同的觀點(diǎn)。列寧雖然不同意，但還是同托洛茨基共事，并給托洛茨基很高的職位。到斯大林時期，黨內(nèi)民主沒有了，斯大林一人掌握了黨政軍所有的大權(quán)。
在文化體制方面，蘇聯(lián)沒有吸收資本主義文化自由的成果，缺少文化自由。表現(xiàn)為各種文藝作品盛行對領(lǐng)袖的個人崇拜，扼殺了文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的自由，極力要求對黨和領(lǐng)袖歌功頌德，對人民和對國外進(jìn)行虛假的、夸張的宣傳。蘇聯(lián)實(shí)行文化專制主義，強(qiáng)調(diào)輿論一律，掩蓋了社會深層的矛盾和陰暗面。這不利于社會改革和進(jìn)步。
總之，蘇聯(lián)失敗有多方面原因，是各種合力的結(jié)果。簡單地說，蘇聯(lián)模式的失敗是以內(nèi)因?yàn)橹鞯?。?nèi)因方面也有近因和遠(yuǎn)因。當(dāng)然，改革是在戈?duì)柊蛦谭蚴掷锸〉?。但蘇聯(lián)失敗的病根病源是遠(yuǎn)在斯大林時期形成的。勃列日涅夫時期，蘇共中央決定黨的總書記不能再兼任政府總理，要實(shí)行黨政分開。這種想法很好，但沒有做到。蘇聯(lián)的法律從列寧時期起就非常重視立法，但是缺少社會主義民主，實(shí)行的不是法治，而是人治。蘇聯(lián)模式必須進(jìn)行改革，越早改革越有可能改革成功。
三、中國特色社會主義的確立
世界各個社會主義國家過去都深受蘇聯(lián)模式影響，都認(rèn)為蘇聯(lián)模式具有普遍的世界意義，都在本國不同程度地照搬蘇聯(lián)模式。1956年蘇共第20次代表大會揭露了斯大林的個人崇拜、個人專斷后，社會主義國家才開始反思蘇聯(lián)模式的弊病并開始探索本國的社會主義新模式。毛澤東在1956年也寫了著名的文章《論十大關(guān)系》，文中指出要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，要引以為戒。蘇聯(lián)模式最大的弊病就是極權(quán)主義，權(quán)力極度集中在黨的領(lǐng)袖一個人的手里。要吸取蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)，最重要的是要改革政治體制。只有改革政治體制，才能探索成功本國特色的社會主義。這一點(diǎn)，鄧小平在1980年8月18日的講話中講得很明確了，要對權(quán)力過度集中的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度進(jìn)行根本改革。鄧小平指出，改革政治體制，關(guān)鍵在于實(shí)行黨政分開。
從蘇聯(lián)的失敗中我們學(xué)到的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)是，社會主義一定要與時代變化和本國實(shí)際相結(jié)合，不能照搬歷史和外國的模式，要探索各具本國特色的社會主義新模式。21世紀(jì)資本主義處于最高階段，即社會資本主義階段。和平與發(fā)展是世界的主題。21世紀(jì)要探索社會主義，不能再搞蘇聯(lián)模式，不能再搞暴力革命、不斷革命、世界革命。21世紀(jì)要探索社會主義，應(yīng)該是和平改良、不斷改良、世界改良，逐步形成本國特色社會主義。要逐步漸進(jìn)，難以狂飆突進(jìn)。鄧小平以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出了中國特色社會主義理論。這一理論的提出，是對蘇聯(lián)社會主義模式的全面突破。對這些重大突破，我們可以概括為以下幾方面。
一、把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，是對斯大林以階級斗爭為中心的社會主義模式論的突破；
二、中國社會主義“初級階段論”，是吸收毛澤東新民主主義論的思想創(chuàng)造，對蘇聯(lián)社會主義“超階段論”的突破；
三、改革開放的方針，是對封閉禁錮、因循教條，不事改革的蘇聯(lián)社會主義模式的突破；
四、實(shí)事求是，從提高人民生活和民生需要出發(fā)發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，是對蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)重工業(yè)化和重工業(yè)軍事化發(fā)展模式的突破，也是對蘇聯(lián)工業(yè)化“大躍進(jìn)”和趕超發(fā)展戰(zhàn)略的突破；
五、社會主義市場經(jīng)濟(jì)是對斯大林否定市場的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的重大突破；
六、中國特色社會主義是從體制模式層次上對蘇聯(lián)模式和斯大林體制的全面突破。
近些年，分別以江澤民和胡錦濤為代表的我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“三個代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建“和諧社會”的創(chuàng)新理論。這進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平理論，更加充實(shí)和豐富了中國特色社會主義的理論內(nèi)涵，把我國的改革開放從整體上推向了新的階段。
改革的道路不是平坦的。當(dāng)前，我國改革正處于關(guān)鍵時期，所有了解鄧小平理論的產(chǎn)生過程，了解中國改革開放和中國特色社會主義道路探索歷程的有責(zé)任感的中國人，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地維護(hù)中國特色社會主義的發(fā)展道路，而一切任意美化、頌揚(yáng)早已失敗了的蘇聯(lián)模式、以蘇聯(lián)模式的觀點(diǎn)評判中國特色社會主義理論與實(shí)踐的言行，都是極其錯誤的。
四、社會主義對我們的影響
1、社會主義對我們的影響
中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建和諧社會的執(zhí)政理念是十分重要的。他說，這有助于縮小城鄉(xiāng)差距、富人和窮人的收入差距、沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)陸省份之間的差距。他還指出，推進(jìn)決策的民主化、科學(xué)化和法制化是中國政治體制現(xiàn)代化的重要步驟。
小的時候受教育的影響，開始認(rèn)識社會主義，對社會主義是憧憬而又熱愛。高中和大學(xué)后，開始了自己對世界的觀察和思考，以及增加了對歷史的了解，感到社會主義是虛無的不可實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿诵缘内吚?，傳統(tǒng)的社會主義抹殺了社會進(jìn)步的動力。但是我的祖國還一直進(jìn)行著對社會主義的堅(jiān)持和探討。
盡管《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課本上對罪惡資本主義制度的抨擊，以及對階級斗爭的贊美等內(nèi)容作為社會主義的表達(dá)形式都已經(jīng)不在民心，上到官員下到學(xué)生都已對此失去信仰，但國家主流還是堅(jiān)定的不可動搖的以此為導(dǎo)向。
當(dāng)社會主義標(biāo)桿蘇聯(lián)的解體，和認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)、資本才是一個國家國力的基本體現(xiàn)，不知道社會主義的探索者和實(shí)踐者有沒有也出現(xiàn)過像民眾一樣的迷茫期？當(dāng)面對“發(fā)展才是硬道理”，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“國有企業(yè)紛紛倒閉私有企業(yè)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動力”，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制代替大鍋飯反而解放了農(nóng)村生產(chǎn)力”，等等一系列因理論和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變而帶來的社會蓬勃發(fā)展，人民不僅要問，社會主義到底是什么？原來的社會主義優(yōu)越性到底在哪里？現(xiàn)在這一套不全是資本主義了嗎？我也一樣迷茫，并且對社會主義嗤之以鼻，也失去了對他討論的興趣，有時間還是多賺點(diǎn)錢來的實(shí)際。但國家依然堅(jiān)持。
時間一年一年的過去了，國家在不斷的改革，發(fā)展?，F(xiàn)在突然有一天，再來審視這個國家的時候，你會驚人的發(fā)現(xiàn)，一個社會主義的雛形正在形成？！不管用什么樣的方法，社會主義的終極目標(biāo)其實(shí)就是：社會是個大家庭，人人都能得到照顧，人人都能獲得社會資源，在社會中享受美好生活；具體表現(xiàn)形式其實(shí)就是：高社會福利；但實(shí)現(xiàn)方法卻可以多種多樣。
那么如果社會主義是這樣的：
社會主義國家不像資本主義國家一樣完全私有化，而是國家控制關(guān)系國計(jì)民生的壟斷性企業(yè)作為國企，比如石油、煤炭、通信、金融、軍工、礦藏、鐵路、電力、鹽、醫(yī)藥等，將這些企業(yè)科學(xué)的管理，并將國企的巨額利潤納入國家財(cái)政。其他領(lǐng)域則開放、支持、鼓勵、推動私有企業(yè)蓬勃發(fā)展，在滿足人民物質(zhì)文化要求的同時，為國家創(chuàng)造稅收。這樣一來，社會主義國家就比資本主義國家在正常稅收之外多了一個巨大而又雄厚的財(cái)政來源——壟斷性國企。這個優(yōu)勢對外可以是擴(kuò)張的資本實(shí)力，對內(nèi)則可以實(shí)現(xiàn)社會主義最吸引人的地方——高社會福利！
美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但財(cái)政稅收不可能實(shí)現(xiàn)社會的高福利。財(cái)富集中到了少數(shù)的私人手中。挪威等部分歐洲國家實(shí)現(xiàn)了社會高福利，但那是以絕對高賦稅為基礎(chǔ)的，收入的50%甚至60%要交給國家，賺的越多交的也越多，這就導(dǎo)致了社會雖然安定祥和，但沒有人愿意去努力拼搏，沒有了奮斗，社會發(fā)展就十分緩慢。社會主義國家必須為人民謀福祉，需要實(shí)現(xiàn)高福利，但美國式的純資本主義國家做不到，挪威式的高福利又是以犧牲發(fā)展為代價的。這都不是我們真正想要的。
而如上面所述：社會主義，由國家控制關(guān)乎國計(jì)民生的領(lǐng)域，并以此獲得巨額收入實(shí)現(xiàn)高社會福利，國企就是為人民創(chuàng)造利潤的企業(yè)，在這個國家的每個人都能在高社會保障中自由平等的享受美好生活。并且這種高福利不是以高賦稅為代價，各行各業(yè)在競爭合作中蓬勃發(fā)展，甚至引領(lǐng)人類文明的發(fā)展。
我們追求中的社會主義不就是這樣嗎！這樣的社會主義不能實(shí)現(xiàn)嗎？我想是可以的！看看中國一直以來的改革，原來滿地都是國企撤銷合并為161家國企，剩下的都是控制國之命脈的的贏利企業(yè)。國力的增長，讓中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了取消農(nóng)業(yè)稅，和正在實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)保等福利。如果社會主義可以是上面描述的那樣，那是否驚人的發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革和提高國民福利的舉措，是否已經(jīng)構(gòu)成，或正在構(gòu)建上述實(shí)現(xiàn)社會主義的雛形？
老一輩無產(chǎn)階級做出的實(shí)踐是他們那一代人對社會主義理想的闡述，即使有錯誤之處，也是人類社會發(fā)展中必然經(jīng)歷的過程。就像資本主義初期的圈地運(yùn)動、奴隸交易、毫無人性的剝削和壓榨工人，更是多么的黑暗和殘酷！但這一切都是人類探索中必然經(jīng)歷的彎路，都不是人類真正想要的，現(xiàn)在的資本主義社會經(jīng)過幾百年發(fā)展已日趨完善，成為人類文明的代表。雖然現(xiàn)在還有很多不盡如人意的地方，比如官僚腐敗、應(yīng)該共有的社會財(cái)富配置不透明等一系列問題。但至少我已開始相信，拋去意識形態(tài)，把握社會主義的根髓——已國家為主導(dǎo)的優(yōu)勢社會資源全民性共享。只要找到正確的方法，不完全主觀的依賴塑造人性的光輝來實(shí)現(xiàn)，而是客觀的通過科學(xué)可行的資本運(yùn)作和資源配置方法，實(shí)現(xiàn)社會主義不是不可能的。
五、社會主義的辯證思考及其與資本主義的較量
蘇聯(lián)搞社會主義搞了幾十年，中國也搞了幾十年，算上朝鮮等社會主義國家，在探索真正社會主義的道路上，我們的先輩們付出了不懈的努力，但在對社會主義的理解和發(fā)展上，我們又是否做得正確呢？
從書本理論上來看，鄧小平認(rèn)為：社會主義就是要生產(chǎn)力發(fā)展，而且要比資本主義發(fā)展得更高一些、更快一些，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷地改善人民的物質(zhì)文化生活；社會主義就是要消滅貧窮，貧窮、發(fā)展太慢，都不能夠叫社會主義；社會主義就是要打破封閉和僵化、照搬照抄別國經(jīng)驗(yàn)的局面，吸收人類文明成果，走自己的路，符合本國實(shí)際；社會主義就是要富有，達(dá)到人民共同富裕，不搞兩極分化；社會主義就是要物質(zhì)文明、精神文明雙豐收；社會主義就是要發(fā)揚(yáng)民主、健全的法制；社會主義也以用市場的方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制。社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一根本任務(wù)的確立是由社會主要矛盾決定的。
在我看來，真正的社會主義并不是一味地去研究這個理論怎樣，那個理論怎樣的，的確是要在實(shí)踐中去發(fā)掘的，我不否認(rèn)共產(chǎn)主義比資本主義優(yōu)越，但社會主義是不是就比資本主義優(yōu)越呢，從目前看來，資本主義在很多人眼中是比社會主義優(yōu)秀的，我們只能說我們的理論比別人優(yōu)越，但生活條件，教育，福利等都沒法跟人相比。共產(chǎn)黨現(xiàn)在的步伐是什么? 利用市場經(jīng)濟(jì),再在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治體制改革,走"小政府,大社會'的路子.西方國家已經(jīng)在這條路上已經(jīng)走的差不多了。我們只是踏著別人的舊路子，其實(shí)還比人家層次很多，我總覺得市場經(jīng)濟(jì)是在模仿西方的經(jīng)濟(jì)體制。本來，對于蘇聯(lián)東歐事變，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的研究、討論和探索，以弄清其過程、性質(zhì)、內(nèi)外原因和應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)。但是，沒有這么做，沒有進(jìn)行公開的充分討論、研究和探索，沒有形成統(tǒng)一的看法，沒有吸取必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和采取相應(yīng)的措施。以至現(xiàn)在仍然認(rèn)識不到傳統(tǒng)社會主義體制的重大缺陷。正是這種體制上的重大缺陷，造成了嚴(yán)重威脅其自身生存的種種頑疾和弊端。諸如，“個人崇拜”，浮夸風(fēng)，形式主義，報(bào)喜不報(bào)憂，輿論一律，這些惡劣學(xué)風(fēng)至今時隱時現(xiàn)，成為社會主義頑疾。
社會主義在其發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多問題，我們也許應(yīng)該多多加以關(guān)注。
一.由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中經(jīng)濟(jì)多元化，導(dǎo)致現(xiàn)在社會上盛行的多元化價值觀，這也在一定程度上加大了社會主義建設(shè)的難度，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。
二.存在貧富差距，存在區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會水平發(fā)展不均衡的問題，包括區(qū)域間資源、收入分配的問題，各階層的分配 三.社會主義發(fā)展缺乏短期可預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)，社會主義發(fā)展的理論研究欠缺或宣傳欠缺 四.宣傳發(fā)展社會主義前進(jìn)的輿論導(dǎo)向欠缺
五.社會主義優(yōu)越性沒有體現(xiàn)完全，甚至有些方面倒是充分體現(xiàn)了資本主義優(yōu)越性，這是社會主義發(fā)展的隱患 六.社會主義發(fā)展的主力軍，共產(chǎn)黨員隊(duì)伍的革命性、無私性、先進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想堅(jiān)定性建設(shè)不足，總之，就是隊(duì)伍建設(shè)不力 七.官僚主義嚴(yán)重
由于各種問題的存在，社會主義優(yōu)越性沒有完全體現(xiàn)
1、當(dāng)時代不具備照搬馬恩設(shè)想的經(jīng)典社會主義的起碼條件，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，二是“人性”不具備（用思想覺悟來表述可能更直觀一些，這里之所以用“人性”，是想表達(dá)更多的含義，在相關(guān)文章中我已有過說明）。這是馬克思主義揭示的“歷史必然性”。
2、以往的社會主義實(shí)踐者偏重于對社會主義的價值追求，卻忽略了落后的社會存在對上層建筑的持續(xù)制約，忽略了由此決定的現(xiàn)實(shí)人性的存在及其頑固性，忽略了歷史設(shè)定的且被經(jīng)典作家所揭示的那個“必然性”，反而試圖人為地超越這個“必然性”。其結(jié)局：社會機(jī)制條件過度超前社會基礎(chǔ)條件。由此帶來了他們必然的挫折。
3、當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治有著相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)性和合理性，根本的表現(xiàn)是：扎實(shí)地立足于社會基礎(chǔ)條件（生產(chǎn)力和人性），它的一些特征（諸如私有制、資本雇傭、市場經(jīng)濟(jì)等）是不可超越、不可強(qiáng)行消滅的。但是，市場經(jīng)濟(jì)的“自發(fā)”發(fā)展也帶來了足夠的弊端（不止經(jīng)濟(jì)方面）。
面對這種現(xiàn)實(shí)，怎樣才算是真正地堅(jiān)持和發(fā)展社會主義呢？
照搬經(jīng)典社會主義肯定會碰壁：由于列寧和毛澤東等已有先例在那里，所以對此的分歧好像不大；固守傳統(tǒng)社會主義（包括毛澤東晚年的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論等）也不行：由于沒有權(quán)威做榜樣，此點(diǎn)往往有大分歧；
照搬資本主義更是愚蠢：那是重復(fù)它們的曲折。此點(diǎn)照樣有分歧。
我以為正確的選擇是：新社會主義。她首先要立足現(xiàn)實(shí)，其次要體現(xiàn)“拉動”（適度超前于社會存在，改造市場經(jīng)濟(jì)、建立制衡政治、構(gòu)造新社會主義的文化）
? 要正確認(rèn)識資本主義發(fā)展進(jìn)程,妥善處理好同資本主義的關(guān)系 ? 要準(zhǔn)確定位好現(xiàn)實(shí)的社會主義
? 要正確處理黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的關(guān)系 ? 要努力肅清封建主義的殘余影響
? 要科學(xué)對待馬克思主義,既要堅(jiān)持更要發(fā)展
我們不能因?yàn)槭д`而從根本上否定社會主義的貢獻(xiàn)和價值。對20世紀(jì)社會主義的發(fā)展要有一個正確的評價和準(zhǔn)確的定位
1、從時代高度看，社會主義開創(chuàng)了世界歷史的新局面；
2、從世界格局看，社會主義從根本上改變了世界的面貌；
3、從社會進(jìn)步看，社會主義促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展；
4、從世界發(fā)展現(xiàn)狀看，沒有社會主義就沒有世界今天的繁榮。
社會主義在前進(jìn)的道路上還有很多荊棘，我們已經(jīng)走在這路子上了，已經(jīng)不能回頭了。胡錦濤提出和諧的理念很是讓人欣慰。這一理念正確理解了社會主義對于人的關(guān)懷，又運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系中國歷史和實(shí)際。如果我們能多提出遵循兩個原則的理念和制度，相信我們就會堅(jiān)定不移地走社會主義道路，把我們的民族壯大，把我們的中國發(fā)展好！
第五篇：研究生政治之政治體制改革
政治體制改革
自1980年8月18日鄧小平發(fā)表《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》講話以來，已經(jīng)30年了。30年來，我國政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革一樣取得了一系列重要成就。譬如，執(zhí)政黨地位的加強(qiáng)和鞏固，社會主義基本政治制度的加強(qiáng)和完善，“人民公社”體制的徹底廢除，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的基本終止，依法治國方略的有效實(shí)施，“一國兩制”的成功實(shí)現(xiàn)，尊重和保障人權(quán)寫入憲法，等等。正是通過這些改革，進(jìn)一步彰顯了社會主義政治制度的優(yōu)越性，為實(shí)現(xiàn)黨和國家的長治久安、人民的幸福安康提供了政治和法律保障。因此，那種認(rèn)為中國政治體制改革并沒有什么進(jìn)展的說法和認(rèn)識是站不住腳的。
但是，我們又不能不承認(rèn)，同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢相比，同保障人民民主權(quán)利、維護(hù)社會公平正義的新要求相比，同人民群眾政治參與的積極性不斷提高相比，現(xiàn)行政治體制還有許多不適應(yīng)的地方，甚至有的方面還存在著十分明顯的差距，需要進(jìn)一步改革和完善。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“政治體制作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性相適應(yīng)?！币虼?，我們要在科學(xué)總結(jié)30年來政治體制改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面。
而要深化政治體制改革，首先就必須對政治體制改革性質(zhì)有一個科學(xué)的認(rèn)識。以前圍繞著政治體制改革問題的爭論和分歧，不同程度上都與對政治體制改革性質(zhì)認(rèn)識上的偏差有關(guān)、一、政治體制改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展
鄧小平在提出政治體制改革任務(wù)之后，在不同場合多次強(qiáng)調(diào)政治體制改革的性質(zhì)是社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。黨的十三大至十七大的歷次代表大會也都指明了政治體制改革是社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展?！拔覈误w制改革是社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，必須堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持社會主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢，堅(jiān)持從我國國情出發(fā)。我們需要借鑒人類政治文明有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式。我們要始終堅(jiān)定不移地發(fā)展社會主義政治文明，深化政治體制改革，堅(jiān)持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，更好保證人民當(dāng)家作主，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面?！盵2]
之所以要反復(fù)強(qiáng)調(diào)政治體制改革是社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，是因?yàn)槿绻荒軓睦碚撋虾蛯?shí)踐上準(zhǔn)確把握政治體制改革的這一性質(zhì)，就會產(chǎn)生或“左”或右的錯誤認(rèn)識，影響乃至放棄政治體制改革。
從本質(zhì)上講，政治體制改革是社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展；從形式上講，政治體制改革是社會主義政治體制的創(chuàng)新和優(yōu)化。因此，要使社會主義政治制度獲得源源不斷的發(fā)展動力，就必須積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。
根據(jù)政治體制改革性質(zhì)的要求，我們大致可以將政治體制改革的原則概括為以下五個“有利于”：第一，必須有利于增強(qiáng)黨和國家的活力；第二，必須有利于保持和發(fā)揮社會主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢；第三，必須有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)和社會的穩(wěn)定；第四，必須有利于充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，切實(shí)保障公民的民主權(quán)利；第五，必須有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步。這五個“有利于”的原則，是一個相互聯(lián)系的整體，缺少哪個方面都會出現(xiàn)問題。只有嚴(yán)格遵循這些原則，積極、穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，才能真正建立起一個既體現(xiàn)社會主義政治制度的本質(zhì)要求，又反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要的、充滿生機(jī)和活力的新的政治體制。
總之，政治體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是牽一發(fā)而動全身的改革。從某種意義上講，政治體制改革是較之經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和社會體制改革更困難、更艱巨的改革。同時，政治體制改革是社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展，它不是要改變已經(jīng)建立的社會主義基本政治制度。因此，政治體制改革不能采取全方位推進(jìn)的、劇烈的方式，而只能采取漸進(jìn)式的、逐步推進(jìn)的方式。
要充分認(rèn)識政治體制改革是社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展，就有必要澄清在政治體制改革問題上的一些似是而非的爭論和分歧。綜合30年來政治體制改革的實(shí)踐，人們在政治體制改革問題上爭論和分歧的核心，還是鄧小平所說的“姓資姓社”的問題。18年前，鄧小平在視察我國南方的講話中尖銳地指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合實(shí)力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵3](P372)在政治體制改革已經(jīng)取得重要進(jìn)展的新形勢下，要進(jìn)一步深化政治體制改革，首先必須破除長期以來存在的“姓資姓社”的思想禁錮，明確政治體制改革不是要改變社會主義政治制度的性質(zhì)，而是社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。
關(guān)于我國政治體制改革，中央領(lǐng)導(dǎo)集體在強(qiáng)調(diào)它是社會主義制度的自我完善和發(fā)展的同時，曾經(jīng)反復(fù)闡明了三個方面的要求：其一，必須充分發(fā)揮社會主義政治制度的優(yōu)越性；其二，必須大膽借鑒人類政治文明的有益成果；其三，必須通過改革創(chuàng)新社會主義政治體制。這就是說，政治體制改革本身是有利于社會主義政治制度的發(fā)展的，社會主義政治制度正是通過不斷改革不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政治體制而彰顯其優(yōu)越性的。
本來，政治體制改革是有利于黨和國家的長治久安的，但是有的人片面地看待前蘇聯(lián)和東歐國家政治改革的教訓(xùn)，認(rèn)為搞政治體制改革就會像前蘇聯(lián)和東歐國家一樣亡黨亡國。這種思想認(rèn)識既是對政治體制改革性質(zhì)的誤解，也是高看了前蘇聯(lián)的政治體制改革。
我們知道，政治體制改革不同于政治革命，它是在堅(jiān)持基本政治制度不變的前提下進(jìn)行的，政治體制改革的性質(zhì)是社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。真正意義上的政治體制改革，都是在堅(jiān)持社會主義基本政治制度不變的前提下進(jìn)行的。因此，這樣的改革，無論怎么改，都不會改變社會主義基本政治制度的性質(zhì)，而是給社會主義政治制度增添生機(jī)和活力，是社會主義政治制度強(qiáng)身健體的工程。
二、政治體制改革是制度、人事與文化的協(xié)同變革
以往人們對于政治體制改革性質(zhì)的理解，似乎都只是注意到制度和體制本身的層面，沒有或較少關(guān)注到與其相關(guān)的其他層面。其實(shí)，政治體制改革是一個系統(tǒng)工程，是一個制度、人事和文化協(xié)同變革的過程。長期以來，我國政治體制改革欲改難行、步履蹣跚，其中的原因之一就是沒有實(shí)現(xiàn)制度、人事、文化三者的協(xié)同變遷，在一定意義上講可以說是人事和文化拖了制度的后腿。換句話說，是改革的理論設(shè)計(jì)和實(shí)踐沒有“為自己創(chuàng)造革命所必需的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造唯一能使現(xiàn)代革命成為真正革命的形勢、關(guān)系和條件?！盵5]
毫無疑問，在政治體制改革中，制度和體制具有特殊的重要意義。對于制度和體制的重要性，可能經(jīng)歷過“文化大革命”的非制度化劫難的鄧小平的認(rèn)識最具有權(quán)威性。他在提出政治體制改革之初，就明確地提出要從制度和體制上解決黨和國家的長治久安問題。他說：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗保安皇钦f個人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！盵6](P333)
制度固然重要，但是人事和文化也不可或缺。從三者關(guān)系來說，制度是人事和文化結(jié)合的產(chǎn)物，人事是制度之父，文化是制度之母。因此，要有效地推進(jìn)政治體制改革必須從理論和實(shí)踐上廓清制度與人事、文化的關(guān)系，促進(jìn)三者的協(xié)同變革。
關(guān)于制度的特點(diǎn)，可以從不同的角度加以歸納。錢穆認(rèn)為，要把握制度的精神，必須注意如下要點(diǎn)：第一，要講一代制度，必先精熟一代的人事。若離開人事單來看制度，則制度只是一條條的條文，似乎干燥乏味，而且制度已是明日黃花，也不必講。第二，任何一項(xiàng)制度，決不是孤立存在的，各項(xiàng)制度間必然互相配合，形成一個體系，否則制度個個分裂，既不能存在，也不能推行。第三，制度雖已勒定成文，其實(shí)還是跟著人事隨時有變動。某一制度的創(chuàng)立，決不是憑空地創(chuàng)立，它必有淵源，早在此制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身，然后漸漸地創(chuàng)立。某一制度之消失，也決不是無端忽然地消失了，它必有流變，早在此制度消失之前，已有此項(xiàng)制度的后影，漸漸地在變質(zhì)。第四，任何一項(xiàng)制度之創(chuàng)立，必有其外在的需要，也必然有其內(nèi)在的用意，否則它不會存在。但任何一項(xiàng)制度，都有一個逐步完善的過程，我們不能因?yàn)闀r過境遷而忽視其當(dāng)時的實(shí)際需要和真正的用意。第五，任何一項(xiàng)制度，決不會絕對有利而無弊，也不會絕對有弊而無利。所謂得失，即根據(jù)其實(shí)際利弊而判定；而所謂利弊，則以當(dāng)時所發(fā)生的實(shí)際影響而判定。第六，討論一項(xiàng)制度，固然應(yīng)該重視其時代性，同時又要重視其地域性和國別性。在這一國家、這一地區(qū)，某一制度是可行的，但并非在其他國家、其他地區(qū)也是可行的。因?yàn)橹贫仁且环N隨時地而適應(yīng)的，不能推之四海而皆準(zhǔn)[7](P4-7)。
制度的生命力是深藏于社會環(huán)境之中的，正如拉斯基在《美國總統(tǒng)制》中所說：“制度是有生命力的。其奧秘并不是簡單地在書本上所能闡明的。這并不是說，制度本身神秘，而是因?yàn)楫a(chǎn)生制度的環(huán)境如果發(fā)生變化，則制度本身也就發(fā)生變化。另一方面，制度也可以根據(jù)運(yùn)用制度的人物如何經(jīng)常發(fā)生變化”，“重要的制度并非單憑一紙法律就能形成，它其實(shí)是傳統(tǒng)、成規(guī)和慣例的結(jié)晶。這些傳統(tǒng)、成規(guī)和慣例，雖不見于法律，卻具有不亞于法律的影響力?！盵8]對此，我們在研究政治體制改革性質(zhì)時不僅要充分注意到，而且要把它具體運(yùn)用到制度和體制生成條件的分析之中。
就我國的現(xiàn)實(shí)情況來看，經(jīng)過改革開放30余年的發(fā)展，雖然人民的生活水平有很大提高，但是與現(xiàn)代化所需的人文素質(zhì)和人格品性，尚有較大的差距。特別是我們的政治精英隊(duì)伍，既缺乏系統(tǒng)的政治知識和政治專業(yè)訓(xùn)練，又缺乏獻(xiàn)身國家和民族的公共理性和公共精神，致使我國政治體制改革和政治發(fā)展步履維艱。對于人的因素對改革的阻礙，鄧小平也是深有感觸。他說：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，因?yàn)槭紫扔龅饺说恼系K。事情要人來做，你提倡放權(quán)，他那里收權(quán)，你有什么辦法？從這個角度來講，我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革?！盵3](P164)任何一個國家的制度都是該國文化的固有組成部分，體現(xiàn)并反映了該國文化的總體特征與演化趨勢，在中國這種具有古老文明的國度里尤其如此。
三、政治體制改革是揚(yáng)優(yōu)、借鑒、創(chuàng)新結(jié)合的變革過程
社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展，是前無古人的事業(yè)，在前蘇聯(lián)的社會主義政治制度發(fā)生變化以后更是如此，沒有現(xiàn)成的可以照搬的模式。因此，需要我們在堅(jiān)持社會主義基本政治制度的前提下，大膽借鑒人類政治文明的優(yōu)秀成果，不斷推進(jìn)政治體制創(chuàng)新，增強(qiáng)社會主義基本政治制度的生機(jī)與活力。
展開而論，政治體制改革是政治發(fā)展的永恒課題，因?yàn)槿魏握沃贫榷夹枰ㄟ^積極有效的政治體制改革才能逐步發(fā)展和完善起來。由于政治體制改革不同于政治革命的性質(zhì)，在政治體制改革過程中，通常需要把握好三個方面的關(guān)系：
其一是“揚(yáng)優(yōu)”，即充分發(fā)揮基本政治制度的優(yōu)越性。因?yàn)檎误w制改革的目的是要維護(hù)現(xiàn)存的基本政治制度，因而只有通過政治體制改革使基本政治制度的優(yōu)越性和長處充分展示出來，基本政治制度才能得到鞏固。一個國家的核心競爭力，經(jīng)濟(jì)和科技的因素固然重要，但關(guān)鍵還在于政治制度和政治體制的優(yōu)勢，只有當(dāng)政治制度和政治體制具有了比較優(yōu)勢，才能保證政治局面的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。
為了有效地推進(jìn)政治體制改革，鄧小平、江澤民和胡錦濤曾經(jīng)多次指出政治體制改革所要堅(jiān)持的基本原則。鄧小平曾經(jīng)提出：“我們判斷一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一看國家的政局是否穩(wěn)定；第二看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！苯瓭擅衩鞔_提出了我國推進(jìn)政治體制改革必須堅(jiān)持的六個原則：一是，改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度，不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。二是，改革的目標(biāo)是要始終保持黨和國家的活力，克服官僚主義，提高工作效率，擴(kuò)大基層民主，調(diào)動基層和工人、農(nóng)民、知識分子的積極性。三是，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)和完善黨內(nèi)民主，以不斷促進(jìn)人民民主的發(fā)展。四是，改革是否成功，關(guān)鍵看國家的政局是否穩(wěn)定，看能否增進(jìn)各族人民的團(tuán)結(jié)，改善廣大人民的生活，看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。五是，不能丟掉我們社會主義制度的優(yōu)越性，不能搬用西方那一套所謂民主，要根據(jù)我國自己的實(shí)踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。六是，政治體制改革很復(fù)雜，每一個措施都涉及千千萬萬人的利益，要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行[15]。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)：“深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家的活力、調(diào)動人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家；堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，從各個層次、各個領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；堅(jiān)持依治國基本方略，樹立社會主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益；堅(jiān)持社會主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢，推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家長治久安提供政治和法律制度保障?！盵1]
鄧小平、江澤民和胡錦濤所說的這些原則和要求，集中起來有一個核心的指導(dǎo)思想，這就是政治體制改革一定要充分發(fā)揮社會主義政治制度的優(yōu)勢，而不是放棄這些優(yōu)勢去照搬別國的政治制度模式。
其二是“借鑒”，即借鑒人類政治文明的優(yōu)秀成果。因?yàn)橹砸M(jìn)行政治體制改革是由于原有政治體制存在諸多弊端，因而不能只在原有體制中打轉(zhuǎn)，而需要借鑒其他政治文明的優(yōu)秀成果。
人類政治發(fā)展史反復(fù)證明了一條真理：一個國家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，要與本國的國情相適應(yīng)。同時，一個國家的政治制度的發(fā)展和完善，總是離不開借鑒別國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，政治制度和政治體制的借鑒是政治制度發(fā)展和優(yōu)化的必經(jīng)之路。而且，政治制度的優(yōu)勢和活力就在于其借鑒和吸納其他政治文明的能力。因此，要推進(jìn)中國政治發(fā)展就必須大膽借鑒人類政治文明優(yōu)秀成果。
學(xué)習(xí)和借鑒人類政治文明的有益成果，是馬克思主義的應(yīng)有之義。列寧曾經(jīng)主張?zhí)K維埃政權(quán)和管理組織要同資本主義最新的東西相結(jié)合，他指出：“我們不能設(shè)想，除了以龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的社會主義以外，還有別的什么社會主義?！盵16]毛澤東在社會主義建設(shè)時期也指出過：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！盵17]周恩來甚至說過：“西方議會的某些形式和方法還是可以學(xué)的，這能夠使我們從不同方面來發(fā)現(xiàn)問題。”[18]鄧小平也指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！盵3](P373)
其三是“創(chuàng)新”，即通過更新原有政治體制使之充滿生機(jī)與活力。政治體制改革的最終目的是要實(shí)現(xiàn)政治體制的更新，只有創(chuàng)新政治體制，才能從體制和機(jī)制上鞏固基本政治制度。
政治發(fā)展是政治生活的文明化過程。衡量政治生活文明化的標(biāo)準(zhǔn)可能有許多層面，但其中最重要無疑是政治體制的文明化。所謂政治體制的文明化，其實(shí)就是政治體制適應(yīng)社會發(fā)展要求不斷創(chuàng)新的過程。這也就是說，政治體制創(chuàng)新的過程其實(shí)就是政治發(fā)展的過程。因此，任何國家的政治發(fā)展都是以政治體制的創(chuàng)新為基本標(biāo)志的。不僅如此，政治體制創(chuàng)新還是政治體制活力的源泉，能否及時地實(shí)現(xiàn)政治體制創(chuàng)新是政治體制是否充滿生機(jī)與活力的重要體現(xiàn)。政治體制創(chuàng)新能力是政治體制的生命力之所在。
政治體制改革需要調(diào)整各方面的政治關(guān)系，但其直接的目標(biāo)則是政治體制的更新，也就是新的制度安排。通過新的制度安排，才能改革舊的制度建構(gòu)，推進(jìn)政治發(fā)展。因此，如果沒有政治體制的創(chuàng)新，政治體制改革就失去了其初始意義。表面上看，政治體制改革主要是對原有政治體制的調(diào)整，而在深層次上看，政治體制改革的性質(zhì)是現(xiàn)有基本政治制度的自我完善和發(fā)展。因此，政治體制改革與其說是“破壞”不如說是“建設(shè)”，即對現(xiàn)有政治制度的維護(hù)和加強(qiáng)。政治體制改革的這種性質(zhì)決定了只能采取“立字當(dāng)頭，破在其中”的改革策略——即通過政治體制創(chuàng)新來帶動政治體制改革，推進(jìn)政治發(fā)展。
在深化改革過程中，政治體制性障礙已經(jīng)成為人們的普遍共識。同以往的30年相比，我國現(xiàn)階段政治體制創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需求比以往任何時候都要迫切得多。譬如，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，首先在于通過政治體制創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制由政府主導(dǎo)向由市場主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，為市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用提供體制保障；推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，重要的是通過政治體制創(chuàng)新，確立政府在公共服務(wù)供給中的主體地位和主導(dǎo)作用，以強(qiáng)化政府的公共服務(wù)職能，提高政府的公共服務(wù)能力；解決腐敗問題，重要的在于通過政治體制創(chuàng)新，從制度上制約權(quán)力與資本的結(jié)合，解決體制性、機(jī)制性的腐敗問題，以使權(quán)力正確行使；統(tǒng)籌中央地方關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是通過政治體制創(chuàng)新形成一個合理的中央地方權(quán)力和利益格局，并建立與此相適應(yīng)的財(cái)政稅收體制和官員考核機(jī)制；行政管理體制改革的實(shí)質(zhì)性突破，取決于能否通過政治體制創(chuàng)新，形成一個決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，由此奠定公共治理結(jié)構(gòu)的制度基礎(chǔ)和制度保障。不僅如此，政治觀念的變革更新也要求政治體制創(chuàng)新。觀念是體制的先導(dǎo)，體制是觀念的體現(xiàn)。沒有體制創(chuàng)新，觀念更新就是空話。近些年來，在思想解放的旗幟下，中國的政治觀念變革有很大進(jìn)展。如黨的十七大明確提出了三大政治理念：民主法治、自由平等、公平正義；又如溫家寶多次講到要使正義成為社會主義國家制度的首要價值，等等。明確提出這三大政治理念，是對傳統(tǒng)社會主義政治理論的重大突破。然而，如何才能使這三大政治理念落到實(shí)處呢？關(guān)鍵就在于通過政治體制創(chuàng)新，使現(xiàn)有的政治制度和政治體制如何蘊(yùn)涵這三大政治理念的基本精神，也就是溫家寶所說的，要使這三大政治理念成為社會主義國家制度的首要價值。
就揚(yáng)優(yōu)、借鑒、創(chuàng)新三者關(guān)系而言，“揚(yáng)優(yōu)”是前提，因?yàn)榛菊沃贫热绻荒艿玫届柟蹋误w制改革就失去了其初始意義；“借鑒”是途徑，因?yàn)樾碌恼误w制不會從空中掉下來，也不可能是原有制度中所固有的，只能根據(jù)本國的實(shí)際情況從其他政治文明中有選擇地學(xué)習(xí)和借鑒過來；“創(chuàng)新”是目的，因?yàn)椤皳P(yáng)優(yōu)”也罷，“借鑒”也罷，都是為了實(shí)現(xiàn)原有政治體制的更新，使之能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待?！皳P(yáng)優(yōu)”不是固守原有政治體制不變，“借鑒”不是照搬別國的政治制度模式，“創(chuàng)新”不是放棄現(xiàn)存的基本政治制度。只有通過“揚(yáng)優(yōu)”和“借鑒”，找準(zhǔn)本國政治體制改革的突破口和主攻方向，實(shí)現(xiàn)政治體制的自我更新和發(fā)展，才能從根本上鞏固既成的基本政治制度。
胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式”，“我們既不能把書本上的個別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。我們要適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化、順應(yīng)人民新期待，堅(jiān)定信心、砥礪勇氣，堅(jiān)持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷完善適合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。”[2]這應(yīng)該成為我們深化政治體制改革的基本取向，也是對政治體制改革性質(zhì)再認(rèn)識所得出的基本結(jié)論。
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