第一篇：讀趙樹理有感

最近讀了幾篇趙樹理的短篇小說，也看了些對趙樹理的評論，大致給的評價都很高，就我看過的他的幾篇小說的感覺來說，1趙樹理的幾篇短篇小說的確有他自己的獨到之處。提趙樹理的作品，自然不能忘記他的成名做《小二黑結婚》，主要講小二黑和小芹戀愛，受到垂涎小芹的村子惡霸金旺的阻撓，結果，金旺以捉奸的名義將小二黑和小芹綁到區(qū)上問罪，不料區(qū)干部明察后，查出了金旺等人的罪行，并將其法辦，還支持了小二黑和小芹的婚事，最后以大歡喜收場。這部作品受到彭德懷，周揚等諸多贊揚，他之后的幾篇如《登記》《孟祥英翻身》《傳家寶》《鍛煉鍛煉》等短篇小說都是極為優(yōu)秀的。趙樹理作品 趙樹理文章的很大一個優(yōu)點就是人物形象塑造的很鮮明，每個主角都有其獨特人物性格，他們他們中有些人的性格讓人感到一種愚昧，同樣是受封建思想的束縛，卻都又不不帶一絲重疊，像《小二黑結婚》里，愛算命誤了莊稼的二諸葛，四十幾歲還愛打扮，弄得個老來俏的三仙姑；《傳家寶》里的給女人按標準定型，還非要媳婦繼承她的古董的李成娘；《孟祥英翻身》里的認為女子就該是小腳、守家的孟祥英婆婆，在濃郁封建氣息中走向獨立新生活的孟祥英；還有《登記》里的小飛鵝，艾艾，《鍛煉，鍛煉》的“小腿疼”“吃不飽”，王聚海都是趙樹理筆下的典型性格的人物代表。他的每篇文章的主要人物都有其自己的性格遭遇，每換一種作品讀起來都有一種煥然一新的感覺。另外就是他的作品中鄉(xiāng)土氣息濃郁，他是一個地道的平民作家，將農村的生活原汁原味的傳達給讀者，使他的作品注入了鄉(xiāng)土的靈魂。不同于一些沒有農村經歷的作者，若用奢華的筆調渲染鄉(xiāng)土氣息，猶如蜻蜓點水，無法探究其本質。而趙樹理的一段農村生活使他更了解農村的習俗和生活風貌，傳達出更加原生態(tài)的況味。比如《登記》里的關于青年男女時尚銜羅漢錢，小飛蛾結婚的后到各家拜年；都是當?shù)禺敃r一些很有代表性的習俗，關于這些習俗，作者并沒有刻意的刻畫，讓讀者細細品味中感受獨具特色的鄉(xiāng)村氣息.還有他的文字里邊也處處流露特有的民俗文化，如《孟祥英翻身》里的“老規(guī)矩”“娶到的媳婦買到的馬，由人騎來由人打”，“按舊習慣，婆婆找媳婦的事，好像碾磨道上尋驢蹄印，步步不缺”作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色

趙樹理的敘事也自己獨具的風格，曾有人稱其為“趙樹理風格”，他的文章像是參雜了人的性格似得，顯得溫情、樂觀。在他的文章，人物性格各異，矛盾自然復雜，可是卻從未出現(xiàn)的過激的畫面，猶如一團溫情的火苗，慢慢的燃起，又慢慢的熄滅，很難看到像干柴遇到烈火時的爆發(fā)；之所以還說它樂觀，是因為他的作品結局大多為圓滿，都是好人得福，壞人遭報應的歡喜劇場面結尾，雖然過程會復雜艱辛一些，但一個歡喜的結局，還是會令人賞心悅目的。他的敘事中風格最明顯的恐怕還是白描，平淡中表達出想要的結果，也是趙樹理寫作的一大技巧，他的作品中較少見到特別的加以渲染,極盡描繪的細節(jié)來吸引讀者的思考，也沒有像散文那樣繁華的詞藻來可一達到吸引讀者的眼球，大多數(shù)都是文字樸實無華，敘述中不夾雜自己的情感，就像品味美食，魚羊有它的鮮美，而豆腐也有自己的平淡，趙樹理將生活中的點點滴滴像素描一樣勾勒出來，不加渲染，不加粉飾，讀起來就像品味國畫，反而有另一番韻味。

再者就是趙樹理文章深刻的現(xiàn)實主義精神，有什么就說什么，不帶遮遮掩掩的，將一些人的愚昧淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，給我印象深刻的想張木匠的娘教自己的兒子痛打老婆，他只知道自己的痛苦經歷，他只知道替自己兒子想，卻不曾想到自己的孫女，或者其他后代中的女性或去將來有一天也會處于和她的媳婦一樣的境遇。她的做法只不過是弱勢群體對自己的毒打罷了。還有村公所的民事主任，打著自由戀愛的招牌，真正自由戀愛的不給寫介紹信，被父母強迫來的，即使理由荒唐至極，也照樣寫介紹信，可是，對于真正自由戀愛的，即使沒理也不寫。還有《孟祥英翻身》《傳家寶》里婆婆對媳婦的管束，都是婆婆要按照自己定型的尺度去約束媳婦，全然不管時代的變化，自己家的變化。好與壞的定型就像拿物品去和樣本比較，相似程度越高，則越優(yōu)秀，不管樣本的好壞和自己周圍的變化。在當時，不能不說這之一種和社會變化極不相符，極為落后的思想。作者不加渲染的描寫出來，卻是將他們的愚昧深刻的留在了紙上。再比如《鍛煉鍛煉》里成功塑造的“小腿疼”“吃不飽”的損公肥私，自私自利，鄉(xiāng)村領導者王聚海的“和事不講理”雖然是以白描的方式描寫出來，但卻是矛頭直指，毫不留情，將當時還殘存的各種不良風氣例舉出來，最后又記敘楊小四等先進青年據(jù)理辦事，狠抓狠打，強治不良之風，與前邊的描寫形成鮮明的對比，可以為批判中不留意思情面。無情的諷刺現(xiàn)實生活中的問題。趙樹理的語言也有他的特色，“雅俗共賞”是很多人對趙樹理作品的評價，他的作品適合當代各個文化階層的人閱讀。作家讀了不覺得“俗”、“土”，農民百姓讀了不覺得“洋”不覺得”玄”.即擁有深刻的文化內涵，又通俗易懂。他的另一個語言特點就是他的幽默感，《趙樹理的語言是在群眾口語的基礎上進行藝術加工，既顯現(xiàn)出明白曉暢、簡明生動的特點，又耐人尋味，富有表現(xiàn)力。趙樹理的幽默感，表現(xiàn)在敘事寫人時的妙語橫生，并善于概括人物的性格而給他一個形象鮮明的綽號。這種幽默為趙樹理的創(chuàng)作增加了風趣、樂觀的生活氣息。-引用》正是他的這種幽默、風趣，又為他的作品增加了不少光彩?！对诒憩F(xiàn)形式方面，趙樹理十分重視民族的傳統(tǒng)藝術技巧，如評書敘事、摹情、狀物的藝術，注意將那些“值得學習的辦法繼承下來，再加上自己的發(fā)明創(chuàng)造”，形成了自己的一套寫法。在人物描寫上采用傳統(tǒng)的白描手法，講究用幾句話、幾個富有特征性的動作，簡潔地勾勒人物形象；情節(jié)結構講究故事性，并有一套組織故事的藝術手法，做到順當流暢而又曲折有味；在敘事與寫景的關系上，把描寫情景融化在敘述故事中，通過作品中人物的眼睛來寫景等等。富有特色的民族語言，高超的傳統(tǒng)藝術技巧，使趙樹理的創(chuàng)作顯示出樸素、明朗、幽默的獨特風格。--引用》 總的來說，趙樹理的作品大部分講的是擁有創(chuàng)新思想的新一代和老一代守舊派之間產生矛盾，矛盾激化，最后有先進思想的政府領導人，用先進的思想說服老一代人或治理老一代不良之風，使他們接受新的思想，最終矛盾調和，制造一個皆大歡喜的場面。根據(jù)尋找趙樹理作品人物原型，可以看到像小二黑最后結局是被打死，至于是不是真的是這樣，恐怕只有作者本人知道，但他的文章中或多或少帶有些服從政治的色彩，可能這也是他的文章受當時大多黨內文藝人士的贊揚的一個原因吧！都說趙樹理是農民作家，現(xiàn)實主義精神深刻，客觀的反映了農村的狀況，不浮夸，不弄虛假，可是面對如此歡喜的結局，聯(lián)想當時的社會現(xiàn)狀，是寫的太好，還是只撿好的寫，恐怕還是有的探究的。許多名人都對趙樹理給予較高的評價：

這是一棵在原野里成長起來的大樹，它根扎得很深，抽長的那么條暢，吐吶著大氣和養(yǎng)料，那么不動聲色的自然自在。——郭沫若

趙樹理先生是在血淋淋的斗爭生活中經驗過來的。而這經驗的告白就是小說《李家莊的變遷》?！┒?/p>

第二篇：讀趙樹理作品有感

趙樹理：農民代言人

能夠承載歷史文化最多的應該是最廣大的人民群眾，而不是那些叱咤風云的帝王將相。就如在漢唐盛世、康乾盛世里，其實最廣大的勞動人民也是生活在水深火熱之中的，只不過相比較動蕩時期人民的苦難生活而言有所好轉而已，在一波一波的歷史戰(zhàn)爭，改朝換代的時期，人民如果能夠平平安安、吃得飽、穿得暖就感天謝地了。所以不管怎樣說，那時候的農民都遠不如現(xiàn)在這樣，有養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、生育、工傷等等的保險，能夠買上房買上車，不論從物質上還是精神上說，都是天壤之別的區(qū)別，不在一個層次。什么是進步，廣大人民底層階級的進步，才能真正反映一個社會的進步。在任何一個生產力不發(fā)達的社會，統(tǒng)治階級的統(tǒng)治者們都是錦衣玉食，甚至越是腐朽落后的政權，統(tǒng)治者們奢華的程度就越深，比如朝鮮的金正恩。

縱觀社會的歷史，真正能夠一字一句地描寫農民的生活的任何文章并不多見，正如董大中先生所說：“趙樹理是中國現(xiàn)代作家里的一個異數(shù)。??他的作品忠實地描寫了中國農村翻天覆地的歷史變遷，表達了中國農民痛苦的呻吟和深情的呼喚。他也就成為農民的一位最忠實、最勇敢、最可靠的代言人。”關于趙樹理先生的其人其事和其文章的評論，董大中先生的序言里講的十分清楚，我就不敢班門弄斧了，下面是我讀《趙樹理精選集》的簡單認識。

讀趙樹理的作品，初一接觸，就感覺對了，不僅眼前一亮：對，這就是當時的農村真實境況，這就是我要了解的那段神秘的歷史，寫得太好了，通俗易懂，言簡意賅，最能為大眾樂于接受。

其實，在讀中學的時候，我就知道趙樹理是山藥蛋派的作家代表，他最為我們熟知的作品是《小二黑結婚》、《田寡婦看瓜》和《李有才板話》等。不過中學課本沒有收錄他的作品，所以是課外認識他的作品，有點“只聞其人，未聞其聲”的感覺。所以，我有這種閱讀趙樹理文章的夙愿是由來已久的，心中始終積聚著一股閱讀的能量，至此方纔釋放出來，感覺舒服多了。

隨后，小二黑結婚等作品被改編成了電影，深受廣大人民群眾的喜歡，電影中的唱詞“清粼粼的水來藍瑩瑩的天??”更是膾炙人口，經久傳唱，可見趙樹理的作品是深受人們的喜愛的。我想，這是他的作品適合了最廣大人民的口味的結果，一點都不奇怪?！囤w樹理精選集》中收錄了他的中短篇小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《“鍛煉鍛煉”》、《套不住的手》和長篇小說《三里灣》?？梢哉f，這些小說是他的代表作，讀了這些就基本能夠了解趙樹理的創(chuàng)作風格。

趙樹理小說是社會變遷的歷史的最忠實的反映。

我讀過那么多的小說，從來沒有感覺像讀趙樹理的小說這樣體會至深。與其說讀他的作品是文學修養(yǎng)，倒不如說是在讀中國的歷史。如果把歷史的長河比作一個無盡長的數(shù)軸，那么趙樹理的筆是在真實地描繪歷史的一個個節(jié)點，他通過真實的筆法從容再現(xiàn)了一個個真實的歷史劇情。對于我們的這一代人來說，我們只是通過歷史課本抽象的介紹和老人們斷崖式的述說來了解那段歷史的發(fā)生情形，抗日戰(zhàn)爭、國內革命戰(zhàn)爭和新中國成立后的農村生活我們沒有親身感受過，又加上文化大革命的影響，這一段時期的文學作品是比較少的，由于政治的介入影響，一些人又不敢去大膽真實地描繪當時的農村人民的生活。而讀了趙樹理的文章，恰恰彌補了我對這一段歷史的缺憾。

他所寫的太行山區(qū)農村勞動人民的生活是仔細的、真實的、深刻的，是他親身在勞動人民中體會的結果。可以說，小說中的這些人在當時的都是有著真實的人物形象的，他們的一言一行都是當時的農民思想的真實反映。趙樹理好像不是在寫小說，他好像是在記載并有序地去整理當時農村發(fā)生的一切和人們的真實言行，就那么簡單，恰如蒲松齡在樹下聽人述說后撰寫《聊齋志異》。他的文章還原了當時農村的歷史，也是中國農村思想解放和改革革命等一系列歷史進程的縮影。看了趙樹理所寫的這一切，我們就不會對那段歷史再產生模糊的認識，對當時農村勞動人民那段苦難的歷史有了更加深刻的切膚體會，從這個意義上講，趙樹理是在用他的筆去描繪真實的歷史，這是最難能可貴的。特別是在極左時代他能不受極左思想的影響，敢于寫出“頂風文學”，在中國除了趙樹理，再也找不到第二人，這是不容否認的。僅僅因為這一點，我們就應該為趙樹理感到驕傲自豪。正因為他是一個十分真實的人，所以他的文章也是文如其人，他俯首甘為孺子牛，敢于真實的表達農民的苦痛與掙扎，再現(xiàn)真實的歷史也就不足為奇了。

趙樹理寫作風格樸素，淺顯易懂，質樸感強烈。

趙樹理寫的小說，通篇讀過之后，感覺是在和你拉家常，述說農村發(fā)生的一個個真實的故事。人物的語言沖突激烈，沒有過多的修飾用語。全篇甚至找不出一處描繪農村風光和景物、天氣等襯托事件的段落。他的寫作直來直去，正如李白所言：清水出芙蓉，天然去雕飾。這也正是他的真實之處，毫無矯揉造作。試想，一個當時大部分農民為文盲的農村群體，如果用一些好美的詞章去描寫，合不合適？趙樹理的文章不是光寫給有文化的人看的，同時也是為著廣大的農民群眾服務的，甚至他都不想過為誰而看，只想用最為簡樸的語言來描繪從當時的那段農村的真實狀況，甘愿作為一個歷史的記錄者。他的寫作是沒有名利觀的。恰恰這樣，因為質樸，彰顯魅力。他的文章，真正是屬于通俗文學大眾文學的，通俗易懂。不過雖然這樣，他的寫作卻不單調乏味，反而讓人看了一章，繼而產生想繼續(xù)看下一章的急迫心情，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。

其實樸素的東西是最美的，人們也最為樂于接受，簡單而不但單調，直接卻不死板，這就是他的高妙之處。農村人多根據(jù)其本人的特點擁有個外號，這種情況在現(xiàn)在的廣大農村也是很普通平常的事情，趙樹理就保留了這種風格。劉修德叫“二諸葛”，又叫“不宜栽種”，于福老婆叫“三仙姑”，又叫“米爛了”，李有才叫“氣不死”，“小腿疼”、“吃不飽”、“糊涂凃”、“能不夠”、“常有理”、“鐵算盤”、“惹不起”，這些外號有的是褒義，有的是貶義，雖然短，但特點鮮明，能夠最充分的反映一個人的為人處世的特點。

《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《鍛煉鍛煉》、《套不住的手》、《三里灣》等這些作品延續(xù)了他寫作的一貫樸實的風格，人物的思想變化通過直接的語言對白精確地描繪出來，即便是沒有多少文化的人也能夠最真實的體會他的作品意境，好像親臨其境，在整個腦海自然而然的演繹出當時農村的系列鏡像。

我讀過余秋雨的作品，大氣華美，穿越時空隧道，想象豐富，思維靈活，議論獨到，感覺那是一種陽春白雪的美。而趙樹理的文章，則是帶有黃土味，語言簡潔、精細質樸，有種往炕上一坐，串門拉家常的味道，就是家長里短，街談巷議，不論是高尚的思想，還是猥褻的行為，都能夠給以透明的再現(xiàn)，感覺這是一中下里巴人的美。陽春白雪雖讓高檔華美，卻有種曲高和寡的味道，下里巴人固然普通質樸，但有種自然樸素的美，是廣大勞動人民最能夠享受的一種美。趙樹理的文章更貼近生活、貼近群眾、貼近實際，他走的是“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，非常符合群眾的口味。

趙樹理的短篇小說《田寡婦看瓜》還不到一千字，而他的長篇小說《三里灣》比起長篇小說歷史作品來，也不算長，甚至很短。但是他的這種行文的簡練風格，正是文如其人，忠實地體現(xiàn)了他的性格。事實上，拖沓冗長的文章像“老婆娘的小腳—又臭又長”，沒有人愿意看，也沒有人愿意花費那么長的時間去閱讀。敘事說理，貴在語言簡練，短小精悍。但是簡明扼要，并不代表思想不豐富，文字不優(yōu)美，反而是一種精煉的寫作手法的表現(xiàn)。他的文章人物對白內容較多，可以說，再多的鋪陳也不如人物出場的一句話最能夠表現(xiàn)人物的心理和事情的變化方向。趙樹理正是既把當時農村的情景給讀者寫的明白，再配以人物鮮活生動的語言使得文章通篇讀來俗而不媚，透著一股陽剛正氣，內容反應的正能量始終和反能量做著勇敢斗爭，終以邪不勝正收場，《李家莊的變遷》中鐵鎖從一個貧窮的外來沒落戶通過一步步地爭取自身解放，勇敢地融入到反對地主惡霸的大無畏斗爭中去，堅強地成長為為區(qū)長的經歷，充分的反映了農村勞動人民的覺醒。他的媳婦兒二妞也成為農村的主任，這些都是勞動人民的勝利，是最為可喜可賀的事情，讀來令人精神振奮。

趙樹理筆下的農村勞動人民爭取民主和人權的斗爭從未停止過，農村勞動人民爭取美好生活的愿望從未改變過，這難道不正是歷史車輪滾滾前進的足跡嗎？

趙樹理的作品有很多，包括《小二黑結婚》《李有才板話》《登記》《孟祥英翻身》《田寡婦看瓜》，其中最具有典型和普遍意義的就是《小二黑結婚》。就情節(jié)而言，《小二黑結婚》主要寫的是小二黑與小芹為了愛情，為了婚姻的自由同老一輩的頑固派作斗爭。他們打敗了二諸葛，打敗了三仙姑，打敗了舊封建的傳統(tǒng)婚姻戀愛觀，奔向了幸福和自由。《小二黑結婚》與《登記》的社會意義差不多。《登記》表現(xiàn)的是對婚姻，對自由的爭取。艾艾與小晚，燕燕與小進，他們與媒婆，與辦事處主任，與王助理員作斗爭，同一切封建的，傳統(tǒng)的，不自由的強勢力作斗爭。《邪不壓正》寫的是下河村王聚財?shù)拈|女軟英與舊勢力作斗爭的故事。雖然名字為軟英，但志氣不軟，魄力不軟。反而是他爹王聚財膽小怕事，總是“看看再說”，怕得罪這，怕得罪那，就是不同意女兒和小寶在一起。最后終于找到一個該說理的地方。軟英勇敢地站起來了，為自由而戰(zhàn)，邪不壓正，那些地主劉錫恩和八面玲瓏的小旦，在黨的好政策下，最終還是沒有好下場

趙樹理的作品充滿著深刻的現(xiàn)實主義特征。四十年代由于他的小說對解放區(qū)農村生活的深刻開掘，真是反應了解放區(qū)正在發(fā)生的偉大變革。他的作品真實的再現(xiàn)了建國后農村社會主義革命和建設的成就與問題，發(fā)展與波折，表露了趙樹理對我國農村問題獨特而深刻的見解。我上網(wǎng)查過，趙樹理是山藥蛋派的鼻祖，以其巨大的文學成就被稱為現(xiàn)代小說的“鐵筆”、“圣手”，在現(xiàn)代文學史上有一席之地。主要特色是在語言風格和特有的現(xiàn)實主義特征上。他的小說敢于面對現(xiàn)實，按照生活中的本來面目再現(xiàn)生活，同時又注意開掘深層，向現(xiàn)實深化，不斷提出農村中普遍存在而又令人深思的問題，具有獨特的民族形式和民族風格。他那民族形式的樸素，群眾語言的活潑生動，用一種農村生活再現(xiàn)的方式，真實而有信服力。在我看來，縱觀全局，趙樹理的作品都是寫的建國初期下層農民對自由和權利的不懈抗爭。其內容有著深刻的社會意義。語言平實易懂，通常是以第三者敘述人的身份寫著一件件農民生活中的看似小而又不小的事件

第三篇：趙樹理作品有感

趙樹理（1906年9月24日～1970年9月23日），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人，現(xiàn)代著名小說家、人民藝術家。小說多以華北農村為背景，反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農村各式人物的形象，開創(chuàng)的文學“山藥蛋派”，成為新中國文學史上最重要、最有影響的文學流派之一。

-----------引自“百度名片”

最近讀了幾篇趙樹理的短篇小說，也看了些對趙樹理的評論，大致給的評價都很高，就我看過的他的幾篇小說的感覺來說，1趙樹理的幾篇短篇小說的確有他自己的獨到之處。

提趙樹理的作品，自然不能忘記他的成名做《小二黑結婚》，主要講小二黑和小芹戀愛，受到垂涎小芹的村子惡霸金旺的阻撓，結果，金旺以捉奸的名義將小二黑和小芹綁到區(qū)上問罪，不料區(qū)干部明察后，查出了金旺等人的罪行，并將其法辦，還支持了小二黑和小芹的婚事，最后以大歡喜收場。這部作品受到彭德懷，周揚等諸多贊揚，他之后的幾篇如《登記》《孟祥英翻身》《傳家寶》《鍛煉鍛煉》等短篇小說都是極為優(yōu)秀的。趙樹理作品

趙樹理文章的很大一個優(yōu)點就是人物形象塑造的很鮮明，每個主角都有其獨特人物性格，他們他們中有些人的性格讓人感到一種愚昧，同樣是受封建思想的束縛，卻都又不不帶一絲重疊，像《小二黑結婚》里，愛算命誤了莊稼的二諸葛，四十幾歲還愛打扮，弄得個老來俏的三仙姑；《傳家寶》里的給女人按標準定型，還非要媳婦繼承她的古董的李成娘；《孟祥英翻身》里的認為女子就該是小腳、守家的孟祥英婆婆，在濃郁封建氣息中走向獨立新生活的孟祥英；還有《登記》里的小飛鵝，艾艾，《鍛煉，鍛煉》的“小腿疼”“吃不飽”，王聚海都是趙樹理筆下的典型性格的人物代表。他的每篇文章的主要人物都有其自己的性格遭遇，每換一種作品讀起來都有一種煥然一新的感覺。

另外就是他的作品中鄉(xiāng)土氣息濃郁，他是一個地道的平民作家，將農村的生活原汁原味的傳達給讀者，使他的作品注入了鄉(xiāng)土的靈魂。不同于一些沒有農村經歷的作者，若用奢華的筆調渲染鄉(xiāng)土氣息，猶如蜻蜓點水，無法探究其本質。而趙樹理的一段農村生活使他更了解農村的習俗和生活風貌，傳達出更加原生態(tài)的況味。比如《登記》里的關于青年男女時尚銜羅漢錢，小飛蛾結婚的后到各家拜年；都是當?shù)禺敃r一些很有代表性的習俗，關于這些習俗，作者并沒有刻意的刻畫，讓讀者細細品味中感受獨具特色的鄉(xiāng)村氣息.還有他的文字里邊也處處流露特有的民俗文化，如《孟祥英翻身》里的“老規(guī)矩”“娶到的媳婦買到的馬，由人騎來由人打”，“按舊習慣，婆婆找媳婦的事，好像碾磨道上尋驢蹄印，步步不缺” 作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色

—1— 趙樹理的敘事也自己獨具的風格，曾有人稱其為“趙樹理風格”，他的文章像是參雜了人的性格似得，顯得溫情、樂觀。在他的文章，人物性格各異，矛盾自然復雜，可是卻從未出現(xiàn)的過激的畫面，猶如一團溫情的火苗，慢慢的燃起，又慢慢的熄滅，很難看到像干柴遇到烈火時的爆發(fā)；之所以還說它樂觀，是因為他的作品結局大多為圓滿，都是好人得福，壞人遭報應的歡喜劇場面結尾，雖然過程會復雜艱辛一些，但一個歡喜的結局，還是會令人賞心悅目的。他的敘事中風格最明顯的恐怕還是白描，平淡中表達出想要的結果，也是趙樹理寫作的一大技巧，他的作品中較少見到特別的加以渲染,極盡描繪的細節(jié)來吸引讀者的思考，也沒有像散文那樣繁華的詞藻來可一達到吸引讀者的眼球，大多數(shù)都是文字樸實無華，敘述中不夾雜自己的情感，就像品味美食，魚羊有它的鮮美，而豆腐也有自己的平淡，趙樹理將生活中的點點滴滴像素描一樣勾勒出來，不加渲染，不加粉飾，讀起來就像品味國畫，反而有另一番韻味。

再者就是趙樹理文章深刻的現(xiàn)實主義精神，有什么就說什么，不帶遮遮掩掩的，將一些人的愚昧淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，給我印象深刻的想張木匠的娘教自己的兒子痛打老婆，他只知道自己的痛苦經歷，他只知道替自己兒子想，卻不曾想到自己的孫女，或者其他后代中的女性或去將來有一天也會處于和她的媳婦一樣的境遇。她的做法只不過是弱勢群體對自己的毒打罷了。還有村公所的民事主任，打著自由戀愛的招牌，真正自由戀愛的不給寫介紹信，被父母強迫來的，即使理由荒唐至極，也照樣寫介紹信，可是，對于真正自由戀愛的，即使沒理也不寫。還有《孟祥英翻身》《傳家寶》里婆婆對媳婦的管束，都是婆婆要按照自己定型的尺度去約束媳婦，全然不管時代的變化，自己家的變化。好與壞的定型就像拿物品去和樣本比較，相似程度越高，則越優(yōu)秀，不管樣本的好壞和自己周圍的變化。在當時，不能不說這之一種和社會變化極不相符，極為落后的思想。作者不加渲染的描寫出來，卻是將他們的愚昧深刻的留在了紙上。再比如《鍛煉鍛煉》里成功塑造的“小腿疼”“吃不飽”的損公肥私，自私自利，鄉(xiāng)村領導者王聚海的“和事不講理”雖然是以白描的方式描寫出來，但卻是矛頭直指，毫不留情，將當時還殘存的各種不良風氣例舉出來，最后又記敘楊小四等先進青年據(jù)理辦事，狠抓狠打，強治不良之風，與前邊的描寫形成鮮明的對比，可以為批判中不留意思情面。無情的諷刺現(xiàn)實生活中的問題。

趙樹理的語言也有他的特色，“雅俗共賞”是很多人對趙樹理作品的評價，他的作品適合當代各個文化階層的人閱讀。作家讀了不覺得“俗”、“土”，農民百姓讀了不覺得“洋”不覺得”玄”.即擁有深刻的文化內涵，又通俗易懂。他的另一個語言特點就是他的幽默感，《趙樹理的語言是在群眾口語的基礎上進行藝術加工，既顯現(xiàn)出明白曉暢、簡明生動的特點，又耐人尋味，富有表現(xiàn)力。趙樹理的幽默感，表現(xiàn)在敘事寫人時的妙語橫生，并善于概括人物的性格而給他一個形象鮮明的綽號。這種幽默為趙樹理的創(chuàng)作增加了風趣、樂觀的生活氣息。-引用》正是他的這種幽默、風趣，又為他的作品增加了不少光彩?！?在表現(xiàn)形式方面，趙樹理十分重視民族的傳統(tǒng)藝術技巧，如評書敘事、摹情、狀物的藝術，注意將那些“值得學習的辦法繼承下來，再加上自己的發(fā)明創(chuàng)造”，形成了自己的一套寫法。在人物描寫上采用傳統(tǒng)的白描手法，講究用幾句話、幾個富有特征性的動作，簡潔地勾勒人物形象；情節(jié)結構講究故事性，并有一套組織故事的藝術手法，做到順當流暢而又曲折有味；在敘事與寫景的關系上，—2— 把描寫情景融化在敘述故事中，通過作品中人物的眼睛來寫景等等。富有特色的民族語言，高超的傳統(tǒng)藝術技巧，使趙樹理的創(chuàng)作顯示出樸素、明朗、幽默的獨特風格。--引用》

總的來說，趙樹理的作品大部分講的是擁有創(chuàng)新思想的新一代和老一代守舊派之間產生矛盾，矛盾激化，最后有先進思想的政府領導人，用先進的思想說服老一代人或治理老一代不良之風，使他們接受新的思想，最終矛盾調和，制造一個皆大歡喜的場面。根據(jù)尋找趙樹理作品人物原型，可以看到像小二黑最后結局是被打死，至于是不是真的是這樣，恐怕只有作者本人知道，但他的文章中或多或少帶有些服從政治的色彩，可能這也是他的文章受當時大多黨內文藝人士的贊揚的一個原因吧！都說趙樹理是農民作家，現(xiàn)實主義精神深刻，客觀的反映了農村的狀況，不浮夸，不弄虛假，可是面對如此歡喜的結局，聯(lián)想當時的社會現(xiàn)狀，是寫的太好，還是只撿好的寫，恐怕還是有的探究的。

許多名人都對趙樹理給予較高的評價：

這是一棵在原野里成長起來的大樹，它根扎得很深，抽長的那么條暢，吐吶著大氣和養(yǎng)料，那么不動聲色的自然自在。

——郭沫若

趙樹理先生是在血淋淋的斗爭生活中經驗過來的。而這經驗的告白就是小說《李家莊的變遷》。

——茅盾

【采用了富有民族特色的構建作品、刻劃人物的方法。它以情節(jié)連貫、富有懸念的故事作為小說骨架和結構線索，娓娓動聽的敘述方式，逐漸顯現(xiàn)出人物的思想性格，以及人物間的復雜關系。它以傳統(tǒng)的白描手法表現(xiàn)人物，披露人物的心跡；它也點染富有地方情趣的景物，不過總是將情景融于故事的敘述之中。小說語言既吸收了華北農村的群眾語言，又擷取了民間文學中的語言精華，顯得質樸自然、簡煉生動、幽默風趣、流暢上口。這種“沒有浮泛的堆砌，沒有纖巧的雕琢，樸質而醇厚”的“大眾化技巧”，(茅盾《論趙樹理小說》)在這篇小說中幾近爐火燉青的地步。---引】

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第四篇：沈從文趙樹理

沈從文的小說創(chuàng)作

“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人”

原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年－1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝于北京。生平年表(1902年12月28日－1988年5月10日）：

1902年生于湖南鳳凰縣一個貧苦之家，學名岳煥，乳名茂林，字崇文。1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州（沅陵）。

1918年自家鄉(xiāng)小學畢業(yè)后，隨當?shù)赝林筷犃麽阌谙?、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。

1922年在五四思潮吸引下到北京，升學未成，在郁達夫、徐志摩等鼓勵下自學寫作。

1923年去北京。報考燕京大學國文班，未被錄取。在北京大學旁聽。

1924年開始在《晨報副刊》發(fā)表作品，接著又在《現(xiàn)在評論》、《小說月報》上發(fā)表。

1928年從北京到上海。與胡也頻、丁玲籌辦《紅黑》雜志和出版社。

1929年去吳淞中國公學任教，愛上女學生張兆和。這時期的作品集為《鴨子》、《旅店及其他》等。

1930年后赴國立青島大學（國立山東大學前身）執(zhí)教，到抗戰(zhàn)前，出版了20多個作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等。

1931年陪同丁玲營救胡也頻未果，護送丁玲母子回湖南。

1931年至1933年在國立山東大學任文學院講師；

1933年9月9日，與張兆和結婚。同月23日，與楊振聲合編《大公報·文藝副刊》，創(chuàng)作《邊城》。

1938年春，到昆明，繼續(xù)與楊振聲編選中小學國文教科書。11月，任西南聯(lián)大中文系教授。

1948年開始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心開始轉移到文物研究。

1949年后，長期從事文物研究工作。

1950年因承受不了政治壓力而自殺，獲救。

1960年發(fā)表《龍鳳藝術》等文。

1969年去湖北咸寧五七干校勞動。

1978年調任中國社會科學院歷史研究所研究員。

1980年偕夫人張兆和赴美探親講學。

1981年出版了歷時15年的《中國古代服飾研究》。

1983年突患腦血栓，住院治療。

1984年大病一場。搶救脫險后，說話、行動更加不便。1988年5月10日下午，心臟病復發(fā)，搶救無效去世。文學創(chuàng)作：

沈從文14歲高小畢業(yè)后入伍，15歲隨軍外出，曾做過上士，后來以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當過城區(qū)屠宰稅務員。看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學后，于1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這一筆名進行創(chuàng)作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《邊城》《長河》等。散文集《湘行散記》。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當時城鄉(xiāng)對峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進入中國的過程中所顯露出的丑陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)范圍。

沈從文一生創(chuàng)作的結集約有80多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一位。早期的小說集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說有《龍朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《街》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。沈從文由于其的創(chuàng)作風格的獨特，在中國文壇中被譽為“鄉(xiāng)土文學之父”。

從作品到理論，沈從文后來完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學?！跋嫖鳌彼艽淼慕】?、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負載的內容。沈從文的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

沈從文先生墓碑，采天然五彩石，狀如云茹，高2．8米，寬1．9米，厚0.9米，重約6噸。碑石正面，集先生手跡，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人。”背面，為先生姨妹張充和撰聯(lián)并書，聯(lián)曰：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人?！庇芍醒朊佬g學院著名雕塑家劉煥章教授鐫。趙樹理的小說創(chuàng)作

趙樹理（1906年～1970年），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人，現(xiàn)代著名小說家、人民藝術家。1925年夏考入山西省立長治第四師范，開始寫新詩和小說。1937年加入中國共產黨，投身革命。解放后先后在《工人日報》《說說唱唱》《曲藝》《人民文學》等刊物工作，1964年回山西工作，兼任中共晉城縣委副書記。文革期間遭到殘酷迫害，于1970年9月23日含冤去世。他的小說多以華北農村為背景，反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農村各式人物的形象，寫出了許多反映農村社會生活、深受廣大群眾歡迎的小說，如《小二黑結婚》（1943）、《李有才板話》（1943）、《李家莊的變遷》（1946）、《福貴》等。全國解放以后，繼續(xù)深入農村生活，筆耕不輟，馳騁于中國文壇。短篇小說《鍛煉鍛煉》《登記》、長篇評書《靈泉洞》（上集），以及《實干家潘永?！?、長篇小說《三里灣》（1955）等。趙樹理在中國現(xiàn)代文學史上占有重要地位，他是我國真正熟悉農村、熱愛人民的少有的杰出作家之一，他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，真實地再現(xiàn)了我國農村幾十年來的巨大變革，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風格，形成一個俗稱“山藥蛋派”的文學流派。

家庭、家族和鄉(xiāng)里社會的民俗

在《三里灣》第二節(jié)里，介紹了王寶全、王金生的居住環(huán)境，按東西南北的順序介紹了窯洞房子及使用習俗。例如西邊四孔窯洞的分工是這樣的：金生、玉生兄弟倆已娶妻成家，各住一孔。王寶全老兩口住一孔。女兒玉梅住一孔，但卻是套窯，與父母住的那孔窯相通，有窗無門，進進出出必須經過父母的門。這表明，一方面閨女大了，需和父母分開居??；另一方面又因她未出嫁，要謹防越軌亂禮，和父母的窯洞串在一起，一舉一動都可受到父母的監(jiān)督、約束。在這里，窯洞已不是簡單的物質客體，而是寄寓了傳統(tǒng)的民俗心理，成為一種綜合的文化現(xiàn)象。

趙樹理照片集錦(4張)《三里灣》還描寫兩個舊式大家庭的勞動分工、經濟分配、生活管理以及家庭內部成員之間復雜的關系，揭示了家長權威和舊倫理觀念對舊式家庭的影響。《李家莊的變遷》里“吃烙餅”這一晉東南鄉(xiāng)里民俗的描寫，更富有深刻的社會內涵?！俺岳语灐钡拿袼滋攸c是，村里發(fā)生了糾紛，由雙方當事人請村落的頭人、族長或地方上有影響的人物，在吃烙餅的過程中評理，地點設在村子的廟堂里。等評理人作出裁決后，輸了的一方要承擔責任并付給吃烙餅的費用。小說中寫農民張鐵鎖與村長李如珍的侄兒發(fā)生糾紛，村長武斷地評張鐵鎖輸理，霸占了張鐵鎖的土地，并讓他付出吃烙餅的費用。張鐵鎖回家后氣憤之下說了幾句過頭話，被村長的人聽到，就把他們夫婦鋃鐺入獄，最后賠了土地與房產，才了結此難。作品深刻揭露了集神權、政權于一身的封建勢力代理人，依靠軍閥統(tǒng)治者支持，對勞動人民殘酷的壓迫。戀愛婚姻習俗

趙樹理的小說中有大量戀愛婚姻習俗描寫，借以反映農民生活思想面貌和時代精神。《小二黑結婚》里的三仙姑，30年代嫁給于福時，剛剛15歲，是前后莊第一個俊俏的媳婦。但是在落后愚昧的迷信思想影響下，漸漸成了一個裝神弄鬼、爭艷賣俏的女人。她“雖然已四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲褪上仍要鑲邊”，每天都要涂脂抹粉，喬裝打扮一番。作者活畫出了一個病態(tài)心理和被扭曲了性格的女性形象，揭露了封建買賣婚姻帶來的惡果?！兜怯洝防锏男★w蛾本來已有個相好的叫保安，可是父母卻把她嫁給了張木匠。她雖然極不情愿，可還得按照傳統(tǒng)婚俗頂著紅頭蓋，吹吹打打被抬到婆家，任青年小伙子鬧新房，照慣例在大年初一由兩個婦女攙著到各家磕頭、拜年，帶丈夫“回娘家”。后來因和保安交換了愛情信物，而被張木匠毒打，婆婆和鄰里也認為她“名聲不正”。小飛蛾的婚姻悲劇，也是由封建禮教造成的?！缎安粔赫穭t表現(xiàn)了婦女對以勢壓人的不合理婚姻的反抗，反映了當時錯綜復雜的階級矛盾和時代的變遷?！兜怯洝分械摹傲_漢錢”，是小飛蛾和艾艾母女兩代人都曾用過的愛情信物，也是晉東南特有的習俗，有著深刻的象征意義。民間文藝表現(xiàn)手法的運用

趙樹理成功地借鑒民間文藝里“講故事”的手法，以故事套故事，巧設環(huán)扣，引人入勝，使情節(jié)既一氣貫通，又起伏多變。語言運用上，大量提煉晉東南地區(qū)的群眾口語，通俗淺近而又極富表現(xiàn)力，使小說表現(xiàn)出一種“本色美”。

短篇小說《小二黑結婚》

最早版本的解放前新文學紅色經典精品《小二黑結婚》，書上有彭德懷一生唯一一次為一部文學作品的題詞。這本《小二黑結婚》只有薄薄的22頁，土紙鉛印本，封面主體色調為米黃色，正上方是小二黑和小芹在一個土窯里商量對付三仙姑的法子的圖案，左邊印“小二黑結婚”五個大字，下方括弧內注明“通俗故事”，最下方印有“趙樹理著”，“新華書店出版”字樣。打開扉頁是一幅插圖和書名等，之后就是版權頁，版權頁上顯示此書于1943年9月初版，印數(shù)4000冊，定價一元。

在版權頁之后，赫然印有彭德懷的親筆題詞手跡：像這種從群眾調查研究中寫出來的通俗故事還不多見。姜小平說，此本初版本最大的特點就是刊發(fā)了彭德懷的題詞，據(jù)說這是彭總一生唯一一次為一部文學作品題詞，而且《小二黑結婚》得以出版并流行，也是因為彭德懷。

1943年春天，趙樹理從農村回到北方局調查研究室，交給楊獻珍一篇他寫的《小二黑結婚》。楊獻珍看了這篇小說稿，覺得很不錯，就送給彭德懷夫人——中央北方局婦委書記浦安修看。浦安修出身書香門第，她看了小說稿后認為，《小二黑結婚》在反映青年男女愛情生活的許多作品中，是別開生面的一個杰作，是不可多得的一篇好作品。隨后，書稿便由彭德懷轉交給太行新華書店去付印。

令人意想不到的是，書稿交到太行新華書店，卻如石沉大海，杳無音信。因為新華書店負責人認為，這個故事暴露了解放區(qū)的陰暗面?！缎《诮Y婚》久久不能出版，彭德懷很氣憤，就隨手在一張紙上寫下了這樣的一句話：“像這種從群眾調查研究中寫出來的通俗故事還不多見”，并親自把這個字條交給中央北方局宣傳部長，最終書稿才得以出版。

第五篇：趙樹理《鍛煉鍛煉》

趙樹理《鍛煉鍛煉》

《鍛煉鍛煉》產生于“問題小說”，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法受到嚴峻考驗的時候。作者仍堅持用“自己的眼睛”觀察和反映農村生活，不諱飾小農意識的頑固，成功地塑造了兩個落后婦女——“小腿疼”、“吃不飽”的藝術形象?！靶⊥忍邸钡耐导樗；⒑靡輴簞?、撒潑鬧事，“吃不飽”的貪吃懶做、撥弄是非、背后攛掇，典型地概括了一部分農民消極落后的思想性格，揭示了教育農民的艱巨性和清除小農意識的長期性。

《鍛煉鍛煉》中有“吃不飽”“小腿疼”兩個落后農婦。在干部和群眾思維框架下展開的敘述，一邊是干部利用大字報、批斗會等體現(xiàn)政治權力的手段對待一般農民，一邊是竭力躲避權力制約的人物“吃不飽”和“小腿疼”。這兩個人都成了斗爭目標，成了以領袖、法院、鄉(xiāng)政府名義威脅的對象。“小腿疼”這樣的客觀上與社會主義中心運動不一致的人物與寫英雄人物的時代精神不可避免地相互沖突。主任王聚海是個老中農出身，早在抗日戰(zhàn)爭以前就好給人和解爭端，人們常說他是個會和稀泥的人。他好研究每個人的“性格”，主張按性格用人；他給人平息事端，主張“合事不表理”，只求“了事”就算；他以為凡是懂得他這一套的人就當?shù)昧烁刹?，不能照他這一套辦事的人就還得“鍛煉鍛煉”。而正是王聚海的“和事不表理”的工作作風，使“爭先社”里解決矛盾的重任落到了年輕的副主任楊小四等人身上，并使楊小四等人采取了與王聚海截然相反的做法。小說由表現(xiàn)農民內部的思想意識斗爭進而表現(xiàn)干部隊伍中思想作風的矛盾，既明確又巧妙地揭示了“想批評中農干部中的和事佬的思想問題”的小說主旨，顯露了批判矛頭所向，從而體現(xiàn)了趙樹理小說的現(xiàn)實主義深度。

趙樹理的《鍛煉鍛煉》既沒有寫英雄人物，也沒有寫出階級敵人的破壞及與之斗爭的過程。這樣的小說中的人物形象有邵荃麟所謂“中間人物”的特征，有人稱之為“不好不壞、亦好亦壞、中不溜兒的蕓蕓眾生”。

小說還從更深的意義上揭示農民群眾中消極落后意識得不到清除的原因，在于黨的某些干部對其采取了姑息縱容的錯誤態(tài)度。它并不孤立地描寫“小腿疼”、“吃不飽”損公肥私、自私利己的言談舉止，而是同時描寫社主任王聚海對其不講原則、只求了事的“和稀泥”的思想作風，從而真實地反映了農村中人民內部矛盾的復雜性及解決矛盾的癥結所在。