第一篇：社會(huì)主義廉潔文化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)方面

社會(huì)主義廉潔文化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)方面：一是營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的健康向上的社會(huì)廉潔氛圍，構(gòu)成社會(huì)廉潔文化，這是廉潔文化形成和發(fā)展的社會(huì)土壤。二是營(yíng)造權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的政府廉潔氛圍，構(gòu)成政府廉潔文化，這是廉潔文化的主體。三是營(yíng)造遵紀(jì)守法、辦事公道、克己奉公的公職廉潔氛圍，構(gòu)成公職廉潔文化，這是廉潔文化的核心。社會(huì)廉潔文化、政府廉潔文化和公職廉潔文化三者相互聯(lián)系、相互滲透和影響，是不可分割的整體。

廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的文化形態(tài)，除具有一般文化所共有的延續(xù)性、獨(dú)特性和超前性的特征之外，其主要特征有：一是先進(jìn)的思想性。廉潔文化是社會(huì)主義政治文明和精神文明的重要體現(xiàn)，也是先進(jìn)文化在廉政建設(shè)中的集中體現(xiàn)。二是鮮明的時(shí)代性。廉潔文化反映了時(shí)代發(fā)展的主流和方向，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合。三是所含內(nèi)容的廣延性。廉潔文化內(nèi)容涉及面廣，它的體裁豐富，形式多樣，寓教于樂(lè)，如，有關(guān)廉政建設(shè)和反腐敗的電視劇、廉政公益廣告、反腐倡廉演出活動(dòng)等。四是深遠(yuǎn)的影響力。廉潔文化通過(guò)一系列的規(guī)章制度，約束人們的行為，同時(shí)，又通過(guò)道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)、影響人們的行為，將規(guī)范的要求變成人們自覺(jué)的行為；五是明顯的國(guó)際性。隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，各種文化相互交融、相互激蕩，并具有共通性，廉潔文化也不例外。

社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)主要由廉潔文化理論研究、廉潔文藝創(chuàng)作和廉潔文化活動(dòng)三個(gè)部分組成，這三者是各自獨(dú)立、彼此聯(lián)系的。廉潔文藝創(chuàng)作是在廉潔文化理論指導(dǎo)下的創(chuàng)作，沒(méi)有理論指導(dǎo)的創(chuàng)作是盲目的；廉潔文化活動(dòng)是廉潔文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)形式之一，活動(dòng)是基礎(chǔ)，如果沒(méi)有活動(dòng)，創(chuàng)作就成了“紙上談兵”，就會(huì)失去其存在的社會(huì)意義。

社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)的主要著力點(diǎn)有：一是社會(huì)主義廉潔文化必須成為堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的先進(jìn)文化、主流文化、強(qiáng)勢(shì)文化，它贊揚(yáng)什么、批評(píng)什么、反對(duì)什么，應(yīng)具有鮮明的指向性。通過(guò)多樣化的傳播手段，讓廣大人民群眾在獲取各種信息的過(guò)程中，自覺(jué)地接受廉潔文化的熏陶，從而使人們的思想和行動(dòng)帶有明顯的傾向性。二是廉潔文化應(yīng)使人們深刻地認(rèn)識(shí)到，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到全黨、全社會(huì)的共同利益。同時(shí)，要使人們形成共同的理想和組織紀(jì)律觀念，保證思想上、組織上的一致性。三是廉潔文化應(yīng)是一種高尚的文化，人們通過(guò)對(duì)廉潔文化作品的審視，對(duì)廉潔文化的領(lǐng)悟，能夠在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種社會(huì)美感，這種美感能夠使人們分清是非、善惡，深刻地感受到腐敗即是丑惡，廉潔即是美好。

加強(qiáng)社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)的途徑需從以下三個(gè)方面努力：一要認(rèn)真收集和整理傳統(tǒng)文化中的“廉論”、“廉文”、“廉戲”等，提煉、挖掘散落在民間的有關(guān)廉潔自律、克己奉公、勤政務(wù)實(shí)等古代優(yōu)秀廉潔思想。對(duì)傳統(tǒng)文化、民間文化中有關(guān)反腐倡廉方面有益的學(xué)說(shuō)、思想和理論，不僅需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去整理，更需要進(jìn)一步在實(shí)踐中深化。二要加強(qiáng)研究和宣傳，不斷深化廉潔文化的內(nèi)涵。廉潔文化的內(nèi)涵包括廉潔自律、克己奉公、勤政為民等，要加強(qiáng)宣傳并不斷豐富、深化。要加大思想、意識(shí)和心理的構(gòu)建力度，在教育、制度、監(jiān)督各個(gè)環(huán)節(jié)中增加廉潔文化的含量，滿足人們對(duì)廉潔文化日益增長(zhǎng)的精神需求。要處理好高雅和通俗的關(guān)系，研究不同年齡階段、不同文化層次的群體對(duì)廉潔文化的需求，從價(jià)值觀念、法律體系、社會(huì)道德風(fēng)尚等方面，構(gòu)建廉潔文化體系，以此擠壓腐敗文化的生存空間。要發(fā)揮各種文化陣地和藝術(shù)形式的作用，借用先進(jìn)的技術(shù)手段，增強(qiáng)廉政宣傳教育的直觀性、靈活性、全面性、有效性。要建立廉政測(cè)評(píng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界參與廉政建設(shè)的積極性，弘揚(yáng)廉

政的社會(huì)氛圍，努力把廉潔文化建設(shè)滲透到反腐倡廉的各項(xiàng)具體工作之中。三要與時(shí)俱進(jìn)，努力培養(yǎng)一支強(qiáng)大的廉潔文化建設(shè)隊(duì)伍。廉潔文化建設(shè)必須要有一支與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)的文化隊(duì)伍。據(jù)目前的情況來(lái)看，雖然近年來(lái)廉潔文化建設(shè)得到了蓬勃發(fā)展，而且在一些地方已經(jīng)形成氣候，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，特別是缺少專業(yè)研究人才和專門的研究機(jī)構(gòu)，一定程度上制約了廉潔文化建設(shè)的發(fā)展。解決這個(gè)問(wèn)題，要堅(jiān)持兩條腿走路，既要大力引進(jìn)優(yōu)秀文化人才，又要下大力氣培養(yǎng)本土文化人才，真正把政治素養(yǎng)高、關(guān)心國(guó)家前途和民族命運(yùn)的優(yōu)秀人才引進(jìn)來(lái)，培養(yǎng)好，不斷完善人才激勵(lì)政策，使他們成為廉潔文化建設(shè)的生力軍

社會(huì)主義廉政文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，內(nèi)容很明確、很具體，它就體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

一是馬克思主義指導(dǎo)思想，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。作為一 個(gè)產(chǎn)生于150多年前的理論，今天為什么還要堅(jiān)持呢？80多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，不斷賦予馬克思主義以勃勃生機(jī)。正是在中國(guó)化的馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨才不斷從勝利走向勝利，把一個(gè)貧窮落后的中國(guó)，變成為一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國(guó)。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。新中國(guó)成立后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。改革開(kāi)放30年來(lái)，社會(huì)主義制度又在除弊創(chuàng)新中自我完善和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，更加堅(jiān)定了全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)共同理想的信念。

三是民族精神和時(shí)代精神，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。二者相輔相成、相互交融，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

四是社會(huì)主義榮辱觀，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)主義

淺談為人民服務(wù)的人生觀。

提及人生觀，大家自然感到這是個(gè)老生常談話題。而這個(gè)老話題，卻是每個(gè)人，特別是共產(chǎn)黨人一生中每時(shí)每刻都在回答，誰(shuí)也不能回避的永恒課題，是踐行“三個(gè)代表”必須具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人從生下來(lái)一直到離開(kāi)人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，這就涉及到人生觀問(wèn)題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開(kāi)關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生觀，往往會(huì)走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生。因此，樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢(shì)的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無(wú)愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號(hào)。那么，黨員干部怎樣才能樹(shù)立正確人生觀呢？

一、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和做好胡錦濤總書記的“八榮八恥”——“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。這社會(huì)主義榮辱觀，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，明確了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。我們每個(gè)同志都要全面遵循、自覺(jué)踐行，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，做當(dāng)榮之事，拒為恥之行，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)良好風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)?！皥?jiān)持以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)重要內(nèi)容。無(wú)論是共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，還是社會(huì)一般成員都要樹(shù)立這樣的榮辱觀，始終要一切依靠人民，一切為了人民，一切服務(wù)人民，把服務(wù)社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)作為每個(gè)人永恒的價(jià)值追求。

二、全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立那一天起，就把人民的利益當(dāng)作自己的宗旨?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”。中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)為人民謀福利，為著人民利益不惜拋頭顱、灑熱血的仁人志士，孫中山創(chuàng)建民國(guó)，開(kāi)“三民主義”之章義，魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄Ｖ袊?guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻三座大山的黑暗統(tǒng)治，解放全中國(guó)以及建設(shè)新中國(guó)的光輝歷程中，有無(wú)數(shù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士為了人民的利益，為了建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義新中國(guó)不惜犧牲自己年輕的生命，江姐、董存瑞、雷鋒、焦裕祿、孔繁森?，一串閃光的名字，他們都因惦記人民群眾的疾苦，代表著人民群眾的利益而流芳百世，萬(wàn)古長(zhǎng)青。

黨的歷史，就是全心全意為人民服務(wù)的歷史。立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨受到人民群眾的擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會(huì)義事業(yè)勝利的奧秘所在。江澤民同志在《慶祝中華人民共各國(guó)成立四十周年的講話》中指出“全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志”。在新的歷史時(shí)期新階段，在全面建設(shè)小康社會(huì)新的歷史進(jìn)程中，“人民”的范圍更廣泛，服務(wù)的范圍也更擴(kuò)大。立黨為公、執(zhí)政為民，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，是一名共產(chǎn)黨員的應(yīng)當(dāng)恪守的宗旨，作為一名黨的干部，除了為民謀利益之處，沒(méi)有任何制度和政策之外的私利可圖。自覺(jué)把自己當(dāng)成人民群眾的勤務(wù)員，當(dāng)成人民群眾的公仆，自覺(jué)抵制社會(huì)上各種不良思想的侵蝕和影響，牢固樹(shù)立群眾路線，無(wú)論做什么事，都必須從群眾的利益出發(fā)，緊緊依靠人民群眾。

三、要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝自己。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)，才能更好地為人民服務(wù)。我們要以正在開(kāi)展的先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，以高度的政治責(zé)任感，飽滿的工作熱情，良好的精神風(fēng)貌，繼續(xù)投入到先教活動(dòng)中去，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的思想政治素質(zhì)、道德作風(fēng)素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。事實(shí)證明，沒(méi)有馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)，不學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，就不能自覺(jué)地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，與黨中央保持思想上、政治上、行動(dòng)上的高度一致?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識(shí)更新的節(jié)奏加快，也只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能更好地完成黨和人民交給的任務(wù)。

樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，有著堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰和崇高的理想，才能時(shí)刻發(fā)揮身教勝于宣教的作用。勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，在工作和生活中不斷改造主觀世界，使自己在工作中少說(shuō)空話，多干實(shí)事，少享受，多為民謀利益。把全心全意為人民服務(wù)的思想，把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性落到實(shí)處，更好地服務(wù)于人民。

四、共產(chǎn)黨員樹(shù)立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀。樹(shù)立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個(gè)根本性問(wèn)題。人生在世，每個(gè)同志都會(huì)抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個(gè)很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，應(yīng)該說(shuō)整個(gè)黨員隊(duì)伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無(wú)用論、理想實(shí)惠論等還有一定“市場(chǎng)”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無(wú)利不干。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營(yíng)者、個(gè)體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國(guó)家工作人員就不應(yīng)該了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號(hào)，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹(shù)立正確的理想觀？我歸納4個(gè)字，即：愛(ài)國(guó)、信黨。愛(ài)國(guó)，就是珍愛(ài)中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，到防治“非典”，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個(gè)公民、每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無(wú)旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須長(zhǎng)期培育和積累。國(guó)防大學(xué)馬列主義教研室主任成志功教授，他概括出三句話：講馬列要信馬列；講馬列要用心去講；講馬列要用行動(dòng)去實(shí)踐。“三個(gè)代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，離我們最近，貼中國(guó)實(shí)情最，更應(yīng)該學(xué)習(xí)好，運(yùn)用好。

五、自覺(jué)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)向前發(fā)展的必然要求。風(fēng)氣的優(yōu)劣，與人們樹(shù)立何種榮辱觀息息相關(guān)。人人知榮棄恥、褒榮貶恥，風(fēng)氣才能健康向上；不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，風(fēng)氣必然頹廢消極，也必然阻礙社會(huì)的進(jìn)步。事實(shí)證明，沒(méi)有良好的風(fēng)氣，沒(méi)有較高的道德水準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定、民族的復(fù)興都無(wú)從談起?？梢哉f(shuō)，“八榮八恥”，每一“榮”都關(guān)系著國(guó)家的前途和人民的幸福；每一“恥”都影響到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會(huì)的共識(shí)，成為全體人民的共同任務(wù)。榮辱觀的問(wèn)題，道德和風(fēng)尚問(wèn)題，是牽涉到每個(gè)社會(huì)成員的問(wèn)題。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，要求全體人民積極參與，共同踐行，自覺(jué)行動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人充分表現(xiàn)和選擇的空間。但無(wú)論作出怎樣的選擇，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法，始終是做人的基本選擇，始終是做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，不能逾越半步。而與之相背的價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，都應(yīng)給予否定和鄙棄。要把“八榮八恥”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，就須從我們每個(gè)人做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。既要有崇高的理想，又要有實(shí)際的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、揚(yáng)正氣。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮表率作用。優(yōu)良的黨風(fēng)和政風(fēng)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚、提倡共產(chǎn)主義道德，是黨章對(duì)每個(gè)黨員提出的明確要求?！靶」?jié)不守，大節(jié)難保?！蹦切┻`法亂紀(jì)者，不都是從個(gè)人作風(fēng)或道德上出問(wèn)題開(kāi)始的嗎？由作風(fēng)不端到蛻化變質(zhì)，這不僅損害了黨和政府的形象，也直接、間接地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。我們的同志一定要引以為鑒，一定要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上努力當(dāng)好人民公仆，而且要在社會(huì)生活中帶頭嚴(yán)格自律，對(duì)自己嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，以自己的人格力量去促進(jìn)，用自己的模范言行做榜樣。用個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨增添光彩。

六、在社會(huì)實(shí)踐中磨練。毛澤東曾經(jīng)指出：“人的正確思想，只有從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?！崩喂虡?shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)也離不開(kāi)社會(huì)各方面堅(jiān)持不懈的努力。要通過(guò)對(duì)胡錦濤同志有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀重要論述的學(xué)習(xí)、貫徹，深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的教育，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，引導(dǎo)廣大群眾知榮明恥，自覺(jué)地把“八榮八恥”作為端正人生態(tài)度和價(jià)值取向的標(biāo)尺，作為正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)繩。在廣大黨員干部中緊密結(jié)合“八榮八恥”開(kāi)展黨風(fēng)廉政教育，去樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，增強(qiáng)廉潔自律的自覺(jué)性，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的切身利益。要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在全社會(huì)營(yíng)造“廉榮貪恥”的氛圍。在社會(huì)實(shí)踐中刻苦學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨練，逐步樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)的人生觀。

奮進(jìn)的中國(guó)，展現(xiàn)在世界面前的應(yīng)該是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同發(fā)展的國(guó)家形象。只要每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，點(diǎn)滴入手，不拒細(xì)微，就會(huì)使“八榮八恥”逐步成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)，提供堅(jiān)強(qiáng)的保證。才能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的人生觀。

第三篇：文化權(quán)利其內(nèi)涵包括

文化權(quán)利其內(nèi)涵包括：

第一是公民享受文化成果的權(quán)利,即文化權(quán)利的普遍性。文化權(quán)利不是一種特權(quán),而是一種人人都可以享受的普遍權(quán)利。盡管在現(xiàn)實(shí)情況下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到公民普遍享受文化成果的程度,但是作為一種判斷標(biāo)準(zhǔn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),文化權(quán)利應(yīng)該是不分種族、階級(jí)、國(guó)籍、膚色、年齡、職位、身份等,也就是說(shuō),當(dāng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供應(yīng),不僅僅是作為一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量和產(chǎn)值,也不只是具有少數(shù)人評(píng)獎(jiǎng)的意義,而且是被最大多數(shù)人享受,成為公共生活質(zhì)量的一個(gè)組成部分時(shí),這種文化權(quán)利才有了普遍的社會(huì)人文價(jià)值。近年來(lái),中國(guó)公益性文化事業(yè)有了很大的發(fā)展,全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的增加值在2003年已達(dá)到3577億元人民幣,據(jù)推算它在2005年的貢獻(xiàn)值接近5000億元人民幣,但是從中心城市到邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn),各類社會(huì)群體對(duì)文化成果的享受程度,還有很大差距,亟待提高社會(huì)共享的普遍性。

第二是公民參與文化活動(dòng)的權(quán)利,即文化權(quán)利的主體性。如果僅僅是“你播我看,你唱我聽(tīng)”,被動(dòng)地消費(fèi)文化成果,那還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)槲幕瘜?duì)于人的發(fā)展的根本價(jià)值,不但體現(xiàn)在完成的文化結(jié)果中,而且體現(xiàn)在主動(dòng)的參與過(guò)程中。必須通過(guò)開(kāi)展各種各樣的社會(huì)文化活動(dòng),包括我們城市正在建設(shè)的社區(qū)信息苑、數(shù)字化圖書館、學(xué)習(xí)型企業(yè)組織、外來(lái)工文化之家等,才能讓公民在各得其所的文化參與中,獲得自我肯定的體驗(yàn)和快樂(lè),使他們不但是文化成果的購(gòu)買者和消費(fèi)者,而且是文化活動(dòng)的實(shí)踐者和體驗(yàn)者。

第三是開(kāi)展文化創(chuàng)造的權(quán)利,即文化權(quán)利的創(chuàng)造性。在生產(chǎn)力低下的年代,大多數(shù)人不得不從事基本生產(chǎn)資料和生活資料的生產(chǎn);而在信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的年代,隨著科技的進(jìn)步、知識(shí)的普及和民主的進(jìn)步,越來(lái)越多的公民擁有了文化創(chuàng)造的物質(zhì)條件和自由時(shí)間,必然會(huì)自覺(jué)地?zé)òl(fā)出文化創(chuàng)造的巨大熱情。1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《我們的創(chuàng)造的多樣性》的報(bào)告中,已明確地把文化的繁榮作為人類發(fā)展的最高目標(biāo),文化的多樣性被作為人類最寶貴的財(cái)富,而文化的多樣性必然是以公民廣泛參與文化創(chuàng)造作為基礎(chǔ)的。從海派DV家庭錄像制作、江浙滬戲曲之友到珠三角外來(lái)工文化藝術(shù)節(jié)、多個(gè)城市的FLASH青年創(chuàng)意比賽表明,一個(gè)地區(qū)的公民文化創(chuàng)造越有活力,文化成果越是多樣化,也就標(biāo)志著這里的文明越昌盛,積累的創(chuàng)意資源和經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越豐富。

第四是公民的文化成果受到保護(hù)的權(quán)利,即文化權(quán)利的受保護(hù)性。它不僅僅包括當(dāng)?shù)毓駥?duì)自己的文化創(chuàng)造成果的申請(qǐng)保護(hù)的權(quán)利,而且包括前人的文化遺產(chǎn)受到社會(huì)保護(hù)的權(quán)利,這種遺產(chǎn)不僅僅包括物質(zhì)性文化遺產(chǎn)如兵馬俑、三星堆,而且包括非物質(zhì)性文化遺產(chǎn),如上海的南匯鑼鼓書、青浦田山歌、黃道婆及手工棉紡織技術(shù)、龍華廟會(huì)及其顧繡、傳說(shuō)等。倡導(dǎo)對(duì)前人文化遺產(chǎn)的尊重,也是對(duì)今人文化創(chuàng)造熱情的保護(hù)。如果沒(méi)有形成對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制,不能有效地保護(hù)文化創(chuàng)造的成果,就必然會(huì)打擊人們進(jìn)行文化創(chuàng)意和創(chuàng)新的積極性。尊重文化遺產(chǎn)和鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,猶如一塊金幣的兩面,是一個(gè)相互依存的有機(jī)整體。

所謂“公共服務(wù)”是指公共部門與準(zhǔn)公共部門為滿足社會(huì)公共需求，共同提供公共產(chǎn)品的服務(wù)行為的總稱，由此延伸而來(lái)的“公共文化服務(wù)”則是指，由公共部門或準(zhǔn)公共部門共同生產(chǎn)或提供的，以滿足社會(huì)成員的基本文化需要為目的，著眼于提高全體公共文化素質(zhì)和文化生活水平，即給公眾提供別個(gè)基本的精神文化享受，也維持社會(huì)生存與發(fā)展所必須的文化環(huán)境與條件的公共產(chǎn)品和服務(wù)行為的總稱（陳威2006）。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“公共文化服務(wù)”，是在政府的主導(dǎo)下，向公眾提

供的基本文化產(chǎn)品和服務(wù)，它是政府的一項(xiàng)重要職責(zé)（李景源，2007）。由此，我們可知公共文化服務(wù)所滿足的不是公民所有的文化需求，首先它應(yīng)該是那些能保障和滿足公民基本文化需要的服務(wù)，例如閱讀、學(xué)習(xí)、參加基本公共活動(dòng)等，這些關(guān)系到公民的基本文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)系公民的學(xué)習(xí)能力、生存和發(fā)展能力的培養(yǎng)。其次，公共文化服務(wù)應(yīng)該是哪些能滿足社會(huì)的公共文化需求的服務(wù)，例如創(chuàng)建博物館、圖書館等。而公共文化的需求是會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，因而公共文化服務(wù)的內(nèi)涵和外延也會(huì)隨之變化。

從基本公共文化服務(wù)的內(nèi)涵和功能來(lái)看，主要有以下幾個(gè)特性：公平性，也稱均等性，指公共文化服務(wù)和資源的公平分配，如何對(duì)基本公共文化服務(wù)資源進(jìn)行有效的配置，使得所有人能夠享受到公共部門或準(zhǔn)公共部門提供的同等程度的基本公共文化服務(wù)；便利性，基本公共文化服務(wù)應(yīng)該是及時(shí)的、經(jīng)常性的服務(wù)；多元性，基本公共文化服務(wù)出了本身的產(chǎn)品及服務(wù)應(yīng)多樣化之外，還要滿足不同層次、不同年齡、不同人群對(duì)公共文化服務(wù)的多元化要求；公益性，基本公共文化服務(wù)在理論上應(yīng)該是免費(fèi)的，或者說(shuō)絕大部分應(yīng)該是免費(fèi)的，具備公益特征。由此，我們引申出了另一個(gè)重要概念——“均等化”公共服務(wù)均等化是指政府要為公眾提供基本的、在不同階段具有不同標(biāo)準(zhǔn)的、最終大志軍等的公共物品和公共服務(wù)。公共服務(wù)均等化有助于公平分配，實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)基本公共服務(wù)的非均等化問(wèn)題比較圖書，并由此使地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間、不同群體之間的基礎(chǔ)教務(wù)、公共醫(yī)療、社會(huì)保障等基本公共服務(wù)方面的差距逐步拉大，并已成為社會(huì)公平、公正的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，所以實(shí)行公共服務(wù)均等化是當(dāng)前具有非同尋常的重大意義，是縮小城鄉(xiāng)差距和貧富差距以及地區(qū)間不均衡發(fā)展的重要途徑。

基本公共服務(wù)均等化，一直以來(lái)是國(guó)家特別致力于解決的問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告中提出的解決民生問(wèn)題、發(fā)展和保障人權(quán)的重大戰(zhàn)略部署，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，有助于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展，減少收入分配不均，縮小貧富差距懸殊，是社會(huì)公眾平等享有基本公共服務(wù)的權(quán)利在基本層次上的社會(huì)公共服務(wù)權(quán)利。服務(wù)均等化的內(nèi)涵側(cè)重于使社會(huì)公眾平等、公平地享有國(guó)家所提供的在基本層次上的社會(huì)公共服務(wù)權(quán)利?；竟卜?wù)能夠?yàn)樯鐣?huì)公眾所均等化的享有，那么就必須使非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的，否則就不利于均等化的實(shí)現(xiàn)，違背了基本層次上的公共服務(wù)的存在價(jià)值。基本公共服務(wù)均等化的受益對(duì)象是國(guó)家法律法規(guī)規(guī)定的每一個(gè)居民，即既是法律意義上的也是社會(huì)意義上的個(gè)人，每個(gè)人即不同行政區(qū)域內(nèi)的居民都能均等的享受基本公共服務(wù)，不論在數(shù)量還是程度方面享有權(quán)利的平等。

當(dāng)前，我國(guó)基本公共服務(wù)的非均等化問(wèn)題比較圖書，并由此使地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間、不同群體之間的基礎(chǔ)教務(wù)、公共醫(yī)療、社會(huì)保障等基本公共服務(wù)方面的差距逐步拉大，并已成為社會(huì)公平、公正的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，所以實(shí)行公共服務(wù)均等化是當(dāng)前具有非同尋常的重大意義，是縮小城鄉(xiāng)差距和貧富差距以及地區(qū)間不均衡發(fā)展的重要途徑。

共服務(wù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中是一個(gè)非常重要的概念，但在理論界一直未達(dá)成共識(shí)。學(xué)者們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的比較，確定了公共服務(wù)應(yīng)具備的四個(gè)共同特征：社會(huì)性、公共性、公平性、動(dòng)態(tài)性。因此有

對(duì)圖書館的認(rèn)識(shí)在業(yè)界并不陌生，特別是對(duì)公共圖書館的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從過(guò)去的“圖書館是人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所”、“連接讀者的橋梁和紐帶”、“知識(shí)文化信息集散中心”等表層價(jià)值的認(rèn)識(shí)，已升華到了法制的層面，從保障公民文化權(quán)利和知識(shí)信息權(quán)利的視角，對(duì)公共圖書館有了更深層的公益性認(rèn)識(shí)，如“公共圖書館是以滿足公眾信息知識(shí)需求為價(jià)值目標(biāo)的公共組織”;“公共圖書館是一種或其他社會(huì)組織支持和自主的為所有社會(huì)成員平等地提供原則上免費(fèi)的信息資源和服務(wù)的公共文化設(shè)施”；"“公共圖書館是政府舉辦的公益文化事業(yè)，是公共文化服務(wù)體系的重要組成部分 ”；“公共圖書館是社會(huì)信息公平和信息保障的一種制度機(jī)構(gòu)”等。

第四篇：企業(yè)廉潔文化的內(nèi)涵

企業(yè)廉潔文化的內(nèi)涵、作用及表現(xiàn)形式

廉潔文化是一種具有層次多、內(nèi)容廣、涉及面大的觀念形態(tài)。它是關(guān)于企業(yè)廉潔從業(yè)思維道德觀念及其指導(dǎo)影響下形成的價(jià)值觀念、制度體系、組織框架、運(yùn)營(yíng)機(jī)制、行為規(guī)范、行業(yè)風(fēng)氣等構(gòu)成的總和，是廉潔從業(yè)行為在企業(yè)文化觀念上的反映。廉潔文化建設(shè)正是通過(guò)廉潔教育、廉潔制度、廉潔監(jiān)督等機(jī)制來(lái)完成和實(shí)現(xiàn)這一觀念的過(guò)程。其根本任務(wù)在于，通過(guò)行之有效廉潔機(jī)制的實(shí)現(xiàn)，樹(shù)立廉潔從業(yè)理念，營(yíng)造廉潔經(jīng)營(yíng)氛圍，引導(dǎo)企業(yè)全體員工積極參與廉潔監(jiān)督，教育決策經(jīng)營(yíng)者、管理者廉潔奉公，光明磊落，在企業(yè)形成尊廉、崇廉、尚廉、護(hù)廉的良好風(fēng)尚。

與廉潔文化相對(duì)應(yīng)，腐敗文化產(chǎn)生的原因，主要是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)在溶入市場(chǎng)過(guò)程中經(jīng)營(yíng)地域、領(lǐng)域不斷延伸擴(kuò)大，與不同層次不同領(lǐng)域從業(yè)人員接觸、交流的增多，不可避免的受到多種文化思潮沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)性、交換性及求利性等所折射出的文化理念的影響，導(dǎo)致了權(quán)力尋租、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等消極腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。同時(shí)，受全球多元化文化沖擊，西方的一些腐朽沒(méi)落文化滲入國(guó)內(nèi)，獲得一些人的推崇，導(dǎo)致一些行業(yè)和部門出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，這就為腐敗文化的產(chǎn)生提供了賴以生存的溫床、土壤、環(huán)境。

腐敗文化是指那些能夠?yàn)楦瘮∵M(jìn)行論證幫助腐敗現(xiàn)象滋生且發(fā)展蔓延的文化，它誘使某些人對(duì)于腐敗的理解、認(rèn)同及其接受。腐敗文化誘導(dǎo)和腐蝕人的意志，混淆是非黑白、麻痹和引誘人誤入歧途，誤導(dǎo)人的行為，侵蝕人的生活方式，毒害社會(huì)和企業(yè)風(fēng)氣，最終導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象持續(xù)蔓延，屢糾屢現(xiàn)。正是在這種背景下，中紀(jì)委及時(shí)做出廉潔文化進(jìn)企業(yè)工作部署。可以說(shuō)，廉潔文化是反擊腐敗文化的利器，是從源頭上清除腐敗現(xiàn)象的得力措施，也是確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理人員廉潔從業(yè)的基礎(chǔ)性、控制性工程。

加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑

創(chuàng)新企業(yè)廉潔文化形式、手段、載體、方法，不僅是加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的主體工程，也是企業(yè)廉潔文化建設(shè)重要實(shí)現(xiàn)形式。廉潔文化只有在企業(yè)全體從業(yè)人員中形成共識(shí)，廉潔文化教育只有面向全體從業(yè)人員，確立大宣教思路，構(gòu)建大宣教格局，才能形成反腐倡廉全方位、立體式、多層次的滲透輻射宣教大網(wǎng)絡(luò)。具體說(shuō)來(lái)，主要采取“五到”，即到班子、到項(xiàng)目、到崗位、到勞務(wù)協(xié)作隊(duì)伍、到家庭。只有做到“五到”，方能形成企業(yè)、家庭、社會(huì)“點(diǎn)線面”相結(jié)合的多種監(jiān)督目的。

1、廉潔文化到班子：把廉潔文化建設(shè)同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)緊密結(jié)合，通過(guò)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)作用來(lái)推動(dòng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)。要通過(guò)廉潔文化進(jìn)班子到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，筑牢 “黨紀(jì)、道德、法紀(jì)”三道防線。強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任意識(shí)，落實(shí)好“一崗雙責(zé)”。自覺(jué)擔(dān)負(fù)起黨風(fēng)廉政責(zé)任，為加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)奠定好組織基礎(chǔ)。

2、廉潔文化到項(xiàng)目：加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)，關(guān)鍵是夯實(shí)基礎(chǔ)管理。要采取視覺(jué)形象宣傳、正反面教育等手段，達(dá)到多管齊下，整體施教。一是充分利用項(xiàng)目部或分公司各類宣傳媒體，在辦公室張貼廉潔文化警句格言，利用電教多媒體進(jìn)行正反面典型案件警示教育，在企業(yè)報(bào)上開(kāi)設(shè)廉潔文化專欄，在公司區(qū)域網(wǎng)上開(kāi)設(shè)廉潔文化網(wǎng)頁(yè)，營(yíng)造 “高效、務(wù)實(shí)、遵章、守紀(jì)”氛圍。二是開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)，針對(duì)施工點(diǎn)多、面廣、人員分散和經(jīng)濟(jì)往來(lái)、社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系復(fù)雜等實(shí)際，對(duì)走上工作崗位時(shí)間不長(zhǎng)的年輕職能人員和新提拔的管理干部，認(rèn)真地進(jìn)行一次“零距離”廉潔談話、全體管理干部每人寫出一份忠實(shí)履行職責(zé)的廉潔承諾書、請(qǐng)有關(guān)部門定期到項(xiàng)目部進(jìn)行一次廉潔教育警示，每年進(jìn)行一次廉潔自律評(píng)價(jià)考核，每月舉辦一次廉潔文化專題研討會(huì)。同時(shí)，要求全體干部每年至少研讀數(shù)篇有關(guān)廉潔自律的文章，寫出廉潔心得體會(huì)。三是在每年初簽訂項(xiàng)目承包合同時(shí)，同時(shí)簽訂《廉潔自律保證書》。聘請(qǐng)項(xiàng)目廉潔監(jiān)督員，強(qiáng)化對(duì)管錢、管物、管人等關(guān)鍵崗位和部門的監(jiān)管。

3、廉潔文化進(jìn)崗位：要對(duì)直接與“人財(cái)物”打交道并掌握決策權(quán)、決定權(quán)、處置權(quán)的管理人員，進(jìn)行廉潔從業(yè)教育，一是建立健全完善 “誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律“為抓手的規(guī)章制度，明確崗位廉潔從業(yè)規(guī)定，要求自覺(jué)遵守職業(yè)道德，同時(shí)強(qiáng)化職業(yè)道德監(jiān)督。在簽訂廉潔自律保證書的同時(shí)，定期進(jìn)行廉潔評(píng)估。二是開(kāi)展“黨員干部服務(wù)群眾”活動(dòng)，爭(zhēng)做打造八冶鐵軍排頭兵和為實(shí)施“一、二、三”發(fā)展戰(zhàn)略獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，圍繞“提升管理，增強(qiáng)素質(zhì)，構(gòu)筑精品，爭(zhēng)創(chuàng)信譽(yù)”引導(dǎo)和鼓勵(lì)黨員、干部在本崗位上樹(shù)立形象，當(dāng)好標(biāo)竿，做好垂范。三是抓疏導(dǎo)，進(jìn)行談話誡勉。通過(guò)與員工談心，觀察了解，及時(shí)掌握不廉潔苗頭，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)提醒，及時(shí)打招呼，及時(shí)談心，把問(wèn)題處理在萌芽階段。四是依章辦事，規(guī)范工作程序和流程，推行廠務(wù)、黨務(wù)公開(kāi)，透明辦事過(guò)程和辦事結(jié)果，接受員工監(jiān)督。

4、廉潔文化進(jìn)“協(xié)作隊(duì)伍”：近年，由于企業(yè)快速發(fā)展和做大做強(qiáng)，使用勞務(wù)協(xié)作隊(duì)伍逐年增多，由于勞務(wù)隊(duì)伍來(lái)自五湖四海，綜合素質(zhì)參差不齊，給企業(yè) 搞好廉潔文化建設(shè)增加了“負(fù)荷”。如何既善待勞務(wù)協(xié)作隊(duì)伍并與他們合作好，又要平等監(jiān)管，依法經(jīng)營(yíng)，保證協(xié)作配合中不出問(wèn)題，一是要同勞務(wù)協(xié)作 隊(duì)伍簽訂“廉潔承包合同”，明確規(guī)定雙方的責(zé)任和違反責(zé)任追究條款，形成互相監(jiān)督、互相約束、廉潔從業(yè)的安定和諧環(huán)境。二是強(qiáng)化對(duì)勞務(wù)協(xié)作隊(duì)伍的教育，在規(guī)范分包合同管理的同時(shí)，向他們灌輸“艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的企業(yè)精神，把他們納入企業(yè)廉潔文化建設(shè)的大環(huán)境。三是強(qiáng)化過(guò)程監(jiān)督檢查，通過(guò)與勞務(wù)協(xié)作隊(duì)伍及時(shí)溝通，召開(kāi)聯(lián)誼會(huì)、茶話會(huì)，安裝舉報(bào)箱，開(kāi)展效能監(jiān)察，發(fā)放征詢意見(jiàn)表，工資發(fā)放由企業(yè)統(tǒng)一管理等方式，保證勞務(wù)協(xié)作隊(duì)伍不出問(wèn)題。對(duì)廉潔從業(yè)不好，給企業(yè)造成不良影響的勞務(wù)協(xié)作隊(duì)伍，要堅(jiān)決給予清理與辭退。

5、廉潔文化進(jìn)家庭：舉辦領(lǐng)導(dǎo)干部家屬培訓(xùn)班，通過(guò)向干部家屬發(fā)廉潔便函，召開(kāi)座談會(huì)，節(jié)假日給予廉潔提醒，號(hào)召領(lǐng)導(dǎo)干部家屬做“廉內(nèi)助”，通過(guò)與干部家屬的溝通、交流、共筑家庭廉潔防線。

創(chuàng)新企業(yè)廉潔文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)形式

搞好企業(yè)廉潔文化的目的，是打造務(wù)實(shí)廉潔型的領(lǐng)導(dǎo)班子，打造堅(jiān)強(qiáng)高素質(zhì)的項(xiàng)目班子，打造誠(chéng)實(shí)守信、廉潔從業(yè)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。要使廉潔文化在企業(yè)形成共識(shí)，必須拓寬教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育手段，增強(qiáng)針對(duì)性、接受性、有效性，才能做到有的放矢。具體工作中，主要強(qiáng)化三個(gè)層次的教育：

1、強(qiáng)化對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔文化教育。開(kāi)展樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和利益觀教育，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)、立黨為公的廉潔從業(yè)意識(shí)和為企業(yè)高度負(fù)責(zé)的主人翁意識(shí)、依法經(jīng)營(yíng)、依章辦法、遵章守紀(jì)的職業(yè)道德意識(shí)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提高拒腐防變、防微杜漸能力和增強(qiáng)自身免疫力。像任長(zhǎng)霞、鄭懷民、孔繁森那樣，利益面前不伸手，誘惑面前不動(dòng)心，貪欲面前不動(dòng)搖，做到以廉為榮，以貪為恥、自重、自省、自警、自勵(lì)。

2、強(qiáng)化對(duì)項(xiàng)目班子的廉潔文化教育。在項(xiàng)目部和職能干部的廉潔教育中，積極開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)干部任前廉政教育、誠(chéng)信守法、廉潔經(jīng)營(yíng)教育、廉潔從業(yè)好黨員先進(jìn)典型教育，把先進(jìn)典型示范教育和警示教育有機(jī)溶合，進(jìn)一步增強(qiáng) “權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”的自覺(jué)性。

3、強(qiáng)化對(duì)管理人員和員工的廉潔文化教育。在普遍開(kāi)展廉潔文化宣傳教育的同時(shí)，要突出重點(diǎn)主要針對(duì)管人、管錢、管物等關(guān)鍵崗位和環(huán)節(jié)人員的廉潔自律教育，開(kāi)展高效廉潔服務(wù)基層教育，服刑人員現(xiàn)身說(shuō)法警示教育，職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德教育，通過(guò)反腐倡廉形勢(shì)報(bào)告會(huì)，參觀反腐倡廉巡回展覽，廉潔文化演講、開(kāi)展讀書思廉活動(dòng)等形式，用科學(xué) 的理論武裝人，用先進(jìn)文化的力量培育人，有效地提高黨員干部和全體員工的廉潔文化素養(yǎng)，在企業(yè)上下形成反腐倡廉良好氛圍。

拓寬廉潔文化內(nèi)容，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)快速發(fā)展

1、貼近實(shí)際、貼近員工、貼近生活，不斷增強(qiáng)廉潔文化的感染力和滲透力。一是扎實(shí)開(kāi)展廉潔文化活動(dòng)，充分運(yùn)用文藝演出、知識(shí)競(jìng)賽、專題演講等形式，廣泛宣傳廉潔文化內(nèi)容，使員工既易于參加，又易于接受，用藝術(shù)手法謳歌真、善、美，抨擊假、惡、丑，在藝術(shù)欣賞中接受教育、凈化心靈，受到廉潔文化的熏陶。

2、創(chuàng)新載體，擴(kuò)大手段，加強(qiáng)廉潔文化陣地建設(shè)。充分利用宣傳櫥窗、黑板報(bào)、企業(yè)報(bào)、區(qū)域網(wǎng)，定期開(kāi)設(shè)廉潔文化宣傳專欄，撰寫理論文章，大力宣傳報(bào)道企業(yè)廉潔建設(shè)工作中的先進(jìn)典型和優(yōu)秀人物，弘揚(yáng)企業(yè)正氣。組織討論黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)拋磚引玉，舉一反三，提高全員反腐倡廉的信心。通過(guò)懸掛廉潔警句格言、播放廉政歌曲等形式，增強(qiáng)企業(yè)反腐倡廉的聲勢(shì)與效果，使大家在潛移默化中接受廉潔文化的滲透與教育。

3、拓展領(lǐng)域、強(qiáng)化覆蓋，擴(kuò)大廉潔文化輻射面。把廉潔文化與實(shí)施“一、二、三”發(fā)展戰(zhàn)略，打造八冶鐵軍，實(shí)施管理流程再造、企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，使廉潔教育更具針對(duì)性、更具人性化和更具親和力。每年有計(jì)劃地將黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的宣教片、圖書、報(bào)刊訂到公司和項(xiàng)目上，結(jié)合 各類培訓(xùn)教育引導(dǎo)員工開(kāi)展職業(yè)道德建設(shè)大討論，增強(qiáng)員工的公德、誠(chéng)信、履約意識(shí)。將廉潔文化溶入企業(yè)規(guī)章制度管理中，為公司發(fā)展創(chuàng)造良好寬松和諧的環(huán)境。

4、努力實(shí)踐，積極探索，發(fā)揮企業(yè)廉潔文化資源優(yōu)勢(shì)。鼓勵(lì)員工創(chuàng)作廉政題材的小品、歌舞、快板等文學(xué)作品。通過(guò)舉辦廉潔文化展覽、放映廉潔文化影視作品等形式，提高和擴(kuò)大廉潔文化的開(kāi)放度和群眾參與度。以宣傳牌為載體在總部、機(jī)關(guān)、現(xiàn)場(chǎng)、辦公地點(diǎn)、生活基地等醒目地段建設(shè)廉潔文化陣地，形成企業(yè)廉潔文化景觀。通過(guò)廉潔文化征文和演講、知識(shí)答題競(jìng)賽、公益廣告、廉政報(bào)告會(huì)等豐富多彩形式，進(jìn)一步擴(kuò)大教育對(duì)象和覆蓋面，使清廉之風(fēng)吹進(jìn)企業(yè)每個(gè)角落，使廉潔文化滲透到日常生活，使廉潔的觀念更深入人心，在企業(yè)形成人人崇廉的良好人氣環(huán)境和人人重視廉潔文化建設(shè)的合力，確保企業(yè)廉潔文化建設(shè)不斷取得新成效。

第五篇：國(guó)有企業(yè)廉潔文化中的“文化”內(nèi)涵

文章標(biāo)題：國(guó)有企業(yè)廉潔文化中的“文化”內(nèi)涵

國(guó)有企業(yè)廉潔文化中的“文化”內(nèi)涵

廉潔文化必須以豐厚的文化作底蘊(yùn)。但作為企業(yè)文化的一種形式，它出現(xiàn)在人們面前的首先應(yīng)是“文化”，既然是文化，就應(yīng)有文化的特性。文化的魅力在于它的持久性、穩(wěn)定性、滲透性和生動(dòng)性，它是人們對(duì)于精神的一種創(chuàng)造：或文學(xué)、或藝術(shù)、或科學(xué)、或教

育，在人們精神的各個(gè)領(lǐng)域影響著物質(zhì)和精神生活。廉潔文化集文化的魅力和廉潔的要求于一體，無(wú)論其內(nèi)容還是其作用范圍，都具有獨(dú)特的功能。它在突出黨員干部這個(gè)教育重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將廉潔從業(yè)的要求延伸到基層、崗位、社區(qū)、家庭，可以在更大范圍提高廉潔從業(yè)的認(rèn)知水平，營(yíng)造反腐倡廉的良好氛圍，逐步形成“以廉為榮，以腐為恥”的企業(yè)風(fēng)氣，也可以延伸對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的監(jiān)督，暢通和擴(kuò)大監(jiān)督渠道，最終形成對(duì)權(quán)力行使有效監(jiān)督的良好氛圍并逐步形成對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督體系。

廉潔文化的作用在于無(wú)聲浸潤(rùn)，潛移默化。廉潔文化作為一種文化現(xiàn)象，它是一個(gè)不斷的積累過(guò)程，也是一個(gè)不斷滲透的過(guò)程。要讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中慢慢地接受廉潔文化的熏陶，把汲取傳統(tǒng)廉潔文化精髓，融入大家對(duì)高尚精神的愛(ài)好和追求，人們的思想意識(shí)在滲透和感染中起著悄然變化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，才是廉潔文化的本意。北方人豪爽，南方人細(xì)膩，城市人精明，農(nóng)村人樸實(shí)，不同的對(duì)象有著不同的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人生不同的看法。所以廉潔文化也應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象，根據(jù)其不同的特點(diǎn)，利用他們的喜好，循循善誘，引導(dǎo)其正確的生活方式和情趣。對(duì)國(guó)有企業(yè)而言，通過(guò)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，用先進(jìn)的理論武裝黨員干部的頭腦，可以使其逐步確立廉潔從業(yè)的價(jià)值取向，培育廉潔從業(yè)的理念追求，形成高尚的思想境界，進(jìn)而逐漸形成廉潔從業(yè)的價(jià)值觀念和正確履職的自我要求。

廉潔文化是多種文化藝術(shù)形式承載的文化。既然廉潔文化是一種文化，那么它必須以企業(yè)員工容易接受的方式出現(xiàn)，否則其廉政內(nèi)容無(wú)從著落，那也就談不上文化，更談不上進(jìn)區(qū)隊(duì)、進(jìn)崗位、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，被大家所接受。所以，它必須借助各種文化形式去表現(xiàn)，在宣傳廉潔文化過(guò)程中，可以充分利用各種媒體陣地，以群眾文化活動(dòng)的方式，通過(guò)建設(shè)廉潔文化廣場(chǎng)、廉潔文藝演出，開(kāi)展廉潔文化工作交流等方式，達(dá)到廉潔教育更加貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，更加富有親和力、吸引力和滲透力的目的，讓人們?cè)谄湎猜剺?lè)見(jiàn)的形式中接受廉潔教育，從而使廉潔理念、廉潔從業(yè)的意識(shí)入腦入心。

廉潔文化的覆蓋面廣，是多數(shù)人參與的文化。一種文化，只有多數(shù)人認(rèn)同才稱其為文化。在國(guó)有企業(yè)，廣大黨員干部、職工群眾是廉潔文化建設(shè)的主體，也是廉潔文化不斷豐富發(fā)展的源泉。廉潔文化只有根植于廣大干部職工群眾之中，才有生命力；只有廣大干部職工群眾全員參與、才有鮮活力；只有廣大群眾都來(lái)參與，擴(kuò)大覆蓋面，才能讓廉潔文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，使之真正成為一種文化現(xiàn)象，在濃厚的文化氛圍中，大才會(huì)受到感染和熏陶，進(jìn)而接受廉政的內(nèi)涵。

廉潔文化是企業(yè)文化的一部分，又具有鮮明特色。廉潔文化的發(fā)展可以有力促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展，而搞好廉潔文化又必須以企業(yè)文化為載體，根植于企業(yè)文化。從企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容來(lái)看，搞好企業(yè)文化建設(shè)，也離不開(kāi)廉潔文化的參與，缺乏廉潔理念的企業(yè)文化是難以長(zhǎng)久支撐的。百年徐礦，有著豐富的文化資源，企業(yè)文化建設(shè)的豐碩成果，為廉潔文化打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化又必須體現(xiàn)“廉潔”特色，我們某礦集團(tuán)提煉出的“淡泊名利，忠實(shí)履職”的自律理念、“真誠(chéng)接受監(jiān)督，參與陽(yáng)光工作”的他律理念、“嚴(yán)明紀(jì)律，剛性約束”的律他理念，“廉潔是業(yè)績(jī)也出生產(chǎn)力”、“廉潔是進(jìn)取之本、作風(fēng)是個(gè)人名片”、“腐敗就是自毀，監(jiān)督是最大關(guān)愛(ài)”等理念，都帶有鮮明的“廉潔”特色。當(dāng)前，企業(yè)改革發(fā)展中出現(xiàn)了許多新情況新矛盾，面對(duì)社會(huì)上腐敗消極文化的影響，緊密結(jié)合企業(yè)實(shí)際加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，可以凈化企業(yè)發(fā)展的人文環(huán)境，發(fā)揮國(guó)有企業(yè)的政治優(yōu)勢(shì)；可以促進(jìn)企業(yè)強(qiáng)化管理，通過(guò)苦練內(nèi)功，以德鑄魂，規(guī)范行為，提高效能，提升企業(yè)的品牌和形象。

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