第一篇：讀 《追尋高原的白云》有感

《追尋高原的白云》讀后感

焦虹斐 如果放在從前，我真地不相信一本書(shū)能夠改變一個(gè)人，但是現(xiàn)在我深深地相信了。真的像一句名言說(shuō)的那樣：“看一本好書(shū)就如同和一位哲人交談，會(huì)使人受益匪淺”。我是幸運(yùn)的，因?yàn)榫驮谌ツ甑倪@個(gè)時(shí)候，我連做夢(mèng)都沒(méi)有想到會(huì)得到張朝岑先生的那本《追尋高原的白云》一書(shū)。當(dāng)我接到書(shū)的那刻，映入眼簾的是那簡(jiǎn)單而大方的封面設(shè)計(jì)，一個(gè)普通的書(shū)名和三個(gè)淺黃色的字（作者姓名）。我想這樣的設(shè)計(jì)可能是和作者的人品有一定的關(guān)系吧，“簡(jiǎn)單”、“質(zhì)樸”、“大氣”是我對(duì)作者的第一感覺(jué)?！蹲穼じ咴陌自啤分饕浭隽俗髡弑救说囊恍┏砷L(zhǎng)歷程和自己多年來(lái)的工作經(jīng)歷、心靈感想。于是我覺(jué)得此書(shū)應(yīng)該值得一讀，事實(shí)也確實(shí)是這樣的。開(kāi)學(xué)了，我把書(shū)帶到了學(xué)校，因?yàn)楹ε屡K了書(shū)的封面，我專門(mén)跑到學(xué)校外邊轉(zhuǎn)了好幾個(gè)地方才買(mǎi)到了幾張膠質(zhì)的包書(shū)紙，回來(lái)后小心翼翼的將書(shū)本包了起來(lái)。從此這本書(shū)就下榻在了我的枕頭旁，也成為了我最知心的朋友。白天學(xué)習(xí)專業(yè)課，一到晚上我就迫不及待的爬上床，懷著虔誠(chéng)而又興奮的心情打開(kāi)了《追尋高原的白云》。那個(gè)時(shí)候是美妙的，因?yàn)樵谀且豢?，白天所有的疲憊和勞累都會(huì)煙消云散，而帶來(lái)的卻是一種關(guān)懷，一種溫暖，一種感動(dòng)，一種震撼。那是在白天躁動(dòng)之后的一種平靜和幸福。那個(gè)時(shí)候我感到的不再是在讀一本簡(jiǎn)單的書(shū)，而是在聆聽(tīng)一位慈愛(ài)的，真誠(chéng)的，胸懷無(wú)比寬廣的親人在同我談心，在向我闡釋人生的真、善，美，在向我彰顯高尚人格的魅力。

我是大山里的孩子，所以對(duì)于貧窮和困境的感觸比較深，就像作者在書(shū)中說(shuō)的那樣。我之前也從來(lái)不敢向別人談起我的理想，因?yàn)楹ε聞e人說(shuō)我不知天高地厚，害怕別人的冷嘲熱諷。那時(shí)的理想只能是屬于自己的，我把它深深地埋在心底，不敢讓任何人發(fā)現(xiàn)，它只能在我的心底里暗無(wú)天日的涌動(dòng)著，忍耐著，煎熬著。我所謂的理想就這樣在那狹隘的心中無(wú)數(shù)次的揉搓，似乎像我這樣貧窮的孩子只能這樣。后來(lái)我明白那是自卑在作祟，家境的貧窮已早早地使我丟掉了自信，取而代之的是深深的自卑，甚至是一種近乎自閉的狀態(tài)。那時(shí)的生活對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種無(wú)期冀的追求。但是很幸運(yùn)的是在去年的暑假里我收到了張朝岑先生的《追尋高原的白云》一書(shū)，也就是那本不到300頁(yè)的簡(jiǎn)裝書(shū)徹底改變了我從前對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)，把我從那暗無(wú)天日的生活中拽了出來(lái)，使我看到了七彩的陽(yáng)光，呼吸到了新鮮的空氣?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)我在那個(gè)暑假?gòu)氐椎馗淖兞恕Ｎ议_(kāi)始漸漸地明白生活并沒(méi)有像我想像的那么糟糕，張朝岑先生用自己年輕時(shí)的經(jīng)歷給我做了非常好的榜樣。也就是從那個(gè)時(shí)候起我明白了我所面臨的困難和作者的經(jīng)歷比起來(lái)根本不算什么，我并不孤單，因?yàn)樵谕瑯拥牡缆飞嫌腥嗽诩?lì)我。我找回了人生拼搏的激情。我真的不敢相信，曾經(jīng)對(duì)生活極度自卑的我能夠在這么短的時(shí)間里脫胎換骨，變得激情迸發(fā)，從此跳出了自卑的魔掌，找到了通向人生成功的正確道路。

在大一剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，面對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的同學(xué)和原來(lái)從未見(jiàn)過(guò)面的老師和領(lǐng)導(dǎo)，我突然間有點(diǎn)茫然和生疏。但是想到作者在書(shū)中展現(xiàn)給我們的那種大方和自信，我就決定放下所謂的矜持，滿懷陽(yáng)光的去面對(duì)這樣的新環(huán)境。在軍訓(xùn)的那段日子里，我總是自告奮勇的為同學(xué)們服務(wù)，勇敢地協(xié)助輔導(dǎo)員和教官的工作，為此得到了同學(xué)們和老師們的一致肯定和支持。對(duì)于這一切連我自己都感覺(jué)到很不正常，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的我已經(jīng)完全不是曾經(jīng)的那個(gè)我了，但是這樣的奇跡就是真真正正地發(fā)生在了我的身上，一個(gè)曾經(jīng)極度自卑甚至自閉的孩子的身上。那是一種精神的力量，一種由《追尋高原的白云》帶給我的力量。在此我不想說(shuō)很多，因?yàn)樗械恼Z(yǔ)言在這種力量面前都顯得是那么的蒼白和無(wú)力。

讀《追尋高原的白云》我感到的不僅僅是堅(jiān)強(qiáng)和自信，更加震撼我心靈的是那隨處彰顯的博愛(ài)和執(zhí)著。我們無(wú)法想象在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)竟然會(huì)有這么一個(gè)人，平時(shí)吃飯連飯店都舍不得進(jìn)，竟然會(huì)毫不猶豫的把自己僅有的幾個(gè)錢(qián)掏給與自己一面不相識(shí)的窮人；一個(gè)自己家庭都勉強(qiáng)糊口的人會(huì)看到人家的孩子上不起學(xué)就自己貸款幫人家上學(xué)；一個(gè)出門(mén)辦事寧愿頂著火毒的太陽(yáng)行走而舍不得花幾塊錢(qián)坐摩的卻豪爽的拿錢(qián)去資助別人的人。可就是這樣的一個(gè)人，竟然還有人說(shuō)他是在作秀，我們可以想象一下那時(shí)候作者本人的心酸，但就是在這樣的情況下，他依舊是心胸寬廣的，他依舊是慈祥的，她依舊是執(zhí)著的。他沒(méi)有站出來(lái)和那些無(wú)聊的人理論，而是始終如一的想辦法去幫助那些需要幫助的人。用他自己的話說(shuō)就是‘不用說(shuō)，什么都不用說(shuō)’。我想這才是一種真正的大度和無(wú)私。

在作者的眼中，那只是人性深處的一種體現(xiàn)而已，他沒(méi)有把自己說(shuō)得多了不起。關(guān)于這一點(diǎn)我們很好理解，因?yàn)樗侵t卑的，樸實(shí)的，不張揚(yáng)的。也恰恰正是這種低調(diào)的作風(fēng)使他的形象更加高大。他在書(shū)中寫(xiě)到每當(dāng)自己看到窮人的時(shí)候，他總是無(wú)法拒絕去幫助他們，我們可以想象一下，難道他有義務(wù)有責(zé)任去做這些事情嗎？難道他不做不行嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)他真正無(wú)法拒絕的是自己那顆赤誠(chéng)的心的呼喚，那是一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的偉大。張朝岑先生不是有錢(qián)的人，但他卻是精神上最富有的人，所以很多人稱他“精神俠客”。他用自己所作所為向這個(gè)社會(huì)完美地詮釋了人性的真、善、美。讀作者的書(shū)，我們感到的不再是一串串簡(jiǎn)單的文字，而是來(lái)自于心底的聲聲呢喃，那是真誠(chéng)的傾訴，那是質(zhì)樸的告白，那是責(zé)任的呼喚。也就是這本《追尋高原的白云》端正了我對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到了愛(ài)和責(zé)任，懂得了感恩，懂得了大度做人的含義。從那時(shí)候起我立志在以后的生活中也要像作者那樣做一個(gè)真正意義上的人。每當(dāng)我開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我總會(huì)靜靜地凝視幾分鐘作者的照片，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中我感受到的是一種真、善、美的熏陶。無(wú)論啥時(shí)候我們總能看見(jiàn)作者的臉上洋溢著一種自信和溫和，他就像是一位長(zhǎng)者在鼓勵(lì)你丟掉生活的包袱，懷著一顆陽(yáng)光的心態(tài)勇往直前。我們可以想象一張照片就能對(duì)人產(chǎn)生這么大的激勵(lì)作用，更何況那一串串洋溢著善良和博愛(ài)的文字呢？讀那樣的文字你會(huì)感到渾身都充滿了激情，眼前的一切困難不再是不可逾越的鴻溝，你不會(huì)再為生活中那些繁瑣的小事而牽腸掛肚，你不會(huì)再為旁人的冷言熱語(yǔ)而左右，相反會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，熱血沸騰地投入到你的生活中，去追求你的夢(mèng)想，去實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值。《追尋高原的白云》—一本不足300頁(yè)的簡(jiǎn)裝書(shū)，但她卻不是一本普通的書(shū)。她不是一本趕時(shí)髦的暢銷書(shū)，她只是作者本人的親身經(jīng)歷和心靈感悟的記錄。讀張朝岑先生的書(shū)就像同親人暢聊，這里沒(méi)有一丁點(diǎn)的說(shuō)教，沒(méi)有一丁點(diǎn)的自我褒貶，而是以一種極其溫和的方式在激勵(lì)你，在啟發(fā)你，在引導(dǎo)你。在這樣的交談中我們收獲的不僅僅是一種自信和堅(jiān)強(qiáng)的啟示，更是一種陽(yáng)光的心態(tài)，一種真誠(chéng)的品質(zhì)，一種寬廣的胸懷，一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

就是這么一本不到300頁(yè)的書(shū)，我花了一年的時(shí)間還沒(méi)有完全讀透。在此我只能借助蒼白無(wú)力的言語(yǔ)略抒胸中那積存已久的點(diǎn)滴感悟，希望更多的朋友能夠和我一樣幸運(yùn)，得到這筆寶貴的精神財(cái)富。

2012年9月10日

第二篇：讀追尋有感

讀 追 尋 有 感

人在中年，創(chuàng)業(yè)志堅(jiān)。十年風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持至今。益生文化，國(guó)學(xué)養(yǎng)生。民間傳統(tǒng)，精益求精。易經(jīng)八卦，佛道修真。道德善行，至誠(chéng)精進(jìn)。走訪高師，深入民間。親進(jìn)山林，體驗(yàn)見(jiàn)聞。

終南修仙，雖是小說(shuō)，功法內(nèi)存，傳古博今。幾經(jīng)回味，如臨真景。道德修養(yǎng)，丹道修真。辦刊堅(jiān)定，讀者堅(jiān)信。十年時(shí)光，艱苦磨煉。腳踏實(shí)地，身體力行。艱苦奮斗，大志定成。

吳克英2011年1月20日

第三篇：讀《青海高原一株柳》有感

讀《青海高原一株柳》有感

語(yǔ)文書(shū)的15課，一篇陳忠實(shí)寫(xiě)的文章：《青海高原一株柳》，使我不禁為文中的柳樹(shù)百折不撓的精神而驚嘆不已。

這是一篇記錄著高原上唯一一棵柳樹(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。通過(guò)陳忠實(shí)的介紹，這棵柳樹(shù)枝繁葉茂，粗壯而又挺拔，如一個(gè)高大的巨人巍然佇立在廣袤無(wú)垠，青石嶙峋的山坡上。在如此惡劣的環(huán)境下生根長(zhǎng)葉，茁壯成長(zhǎng)。正當(dāng)平原柳樹(shù)享受著陽(yáng)光愛(ài)撫的照耀，細(xì)雨的滋潤(rùn)時(shí)，而高原的柳樹(shù)正接受著嚴(yán)酷的考驗(yàn)。它不屈于雷轟電擊，風(fēng)侵雨蝕，還是驕陽(yáng)暴曬，任憑接二連三的摧毀，它仍然用堅(jiān)強(qiáng)不屈的信念在風(fēng)雨，烈焰面前盡情地釋放生命的活躍和強(qiáng)盛，在如此的不毛之地，用堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)在一線希望之中熬過(guò)了持久的干旱與寒冷，成就了一片綠陰。

能在高原上成長(zhǎng)的柳樹(shù)命運(yùn)來(lái)之不易，飽經(jīng)風(fēng)霜，它不屈于命運(yùn)的安排，沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，毫不退縮，敢于在暴風(fēng)驟雨面前勇敢站起的生活強(qiáng)者，掙脫出了痛苦的深淵，塑造了生的希望。

沒(méi)錯(cuò)，命運(yùn)是殘酷的，但信念卻是堅(jiān)韌的。面對(duì)更多的艱險(xiǎn)，只有不畏困難的人才有不懈的毅力摘取成功的花朵。哪怕只有百分之一的希望，也要拿出百分之百的勇氣戰(zhàn)勝它。正所謂的生活強(qiáng)者，不正如從再三擊打的幼苗變?yōu)閰⑻斓墓拍?。英?guó)女作家夏洛蒂，雖家境貧寒，可她孜孜不倦地終身追求自己的理想，始而成為舉世聞名的人；霍金身殘志堅(jiān)，由于探索科學(xué)研究，不愧于“宇宙之王”的稱號(hào)；張海迪高位截癱，笑對(duì)人生------這一切都是艱難和不幸對(duì)她們生命的獨(dú)特磨練鑄造。所以說(shuō)，只有扼住命運(yùn)咽喉的人，才能創(chuàng)造生命的奇跡，品味生存的價(jià)值。也許正是她們這種厄運(yùn)打不垮的信念，創(chuàng)造了成功的果實(shí)，咀嚼勝利的芳香。正是她們這種百折不撓與罕見(jiàn)的毅力，如青海高原的一株柳樹(shù)，使大眾產(chǎn)生了崇高的敬意。

第四篇：讀《青海高原一株柳》有感

讀《青海高原一株柳》有感 馬英華 本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《青海高原一株柳》這篇課文，學(xué)完、讀完之后，我被青海高原上這株柳堅(jiān)韌不拔的毅力和以全部身心之力與生存環(huán)境抗?fàn)幍木裆钌畹卣鸷沉恕?/p>

本文主要寫(xiě)了青海高原上生長(zhǎng)著一株令我望而生畏的柳樹(shù)，也是高原上的唯一一株柳樹(shù)。我抑制不住自己激動(dòng)的心情，想象這這株柳樹(shù)異常艱苦的成長(zhǎng)生涯。最后通過(guò)與家鄉(xiāng)“灞河柳”作對(duì)比，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)柳樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程十分平坦，而高原柳的生長(zhǎng)過(guò)程卻異常艱辛、悲壯。贊揚(yáng)了青海高原一株柳堅(jiān)韌不拔的毅力與頑強(qiáng)的生命力。

正如夏洛蒂三姐妹，遭受重重打擊，卻不懼怕、不屈服、不退縮，堅(jiān)持寫(xiě)作。雖然寫(xiě)的詩(shī)不怎么樣，但還是于1846年自費(fèi)出版了一本詩(shī)集，卻只售出兩本。后來(lái)三姐妹發(fā)現(xiàn)強(qiáng)摘詩(shī)的苦果子是沒(méi)用的，于是她們就改寫(xiě)小說(shuō)。不久，夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》問(wèn)世了，受到讀者極大歡迎。幾乎同時(shí)，艾米莉的《呼嘯山莊》和安恩的《艾格雷斯·格雷》也相繼問(wèn)世，都受到讀者的極大歡迎。

我們要學(xué)習(xí)青海高原上的這株柳堅(jiān)韌不拔的毅力和以全部身心之力與生存環(huán)境抗?fàn)幍木瘛?/p>

2011/11/20 12時(shí)24分

第五篇：讀《追尋生命的意義》有感

沒(méi)有殺死我的，終將使我強(qiáng)大。

——尼采

在老師第一次講到弗蘭克爾的時(shí)候，我首先感到的是茫然，因?yàn)槲覍?duì)這位意義治療大家的一無(wú)所知。作為一個(gè)心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我感到愧疚。而當(dāng)我讀完弗蘭克爾的《追尋生命的意義》后，我為弗蘭克爾的辛酸的生活經(jīng)歷所訝異，為他在逆境中的堅(jiān)忍和樂(lè)觀所折服，也為他在納粹集中營(yíng)所感悟到的生命的意義深深地感動(dòng)。

我從未很深刻的去思考過(guò)人生還有人生的意義，我也一度認(rèn)為人生的意義離我的生活過(guò)于遙遠(yuǎn)。我是一個(gè)平凡的人，我所經(jīng)歷的每一天都如此的平凡，而平凡的人的一生大約是與有意義的一生無(wú)緣的，有意義的人生只留給那些赫赫有名的大人物，他們的人生似乎總是充滿了傳奇的色彩?，F(xiàn)在想來(lái)，我的理解過(guò)于狹隘了，歷史的長(zhǎng)河從不是一個(gè)人寫(xiě)就的，我們的人生牢牢地把握在自己的手中，也許對(duì)于整個(gè)世界而言，大多數(shù)的人都渺小如螻蟻，但是我們依然能在短暫的一生中找到適合我們自己的舞臺(tái)，描繪出我們自己的精彩，屬于我們自己的意義人生。

《追尋生命的意義》就像弗蘭克爾在我們的耳邊講述他自己的故事——在集中營(yíng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在走出那片暗無(wú)天日的天地后，自己對(duì)心理治療的感悟。這本書(shū)既是一部不完整的自傳，又是心理學(xué)的專業(yè)著作。本書(shū)的前半段里面，弗蘭克爾把自己在集中營(yíng)里度過(guò)的三年的時(shí)光娓娓道來(lái)，字里行間，我可以感受到人們?cè)诩袪I(yíng)里掙扎的絕望，他們像被判了無(wú)期徒刑的囚犯，不知道戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候會(huì)結(jié)束，不知道什么時(shí)候自己可以被放出去。唯有對(duì)未來(lái)殘存的一絲期盼成為他們厚實(shí)的支撐。而在書(shū)的后半部分，弗蘭克爾從自己人生這一段無(wú)比黑暗但也讓他無(wú)限感慨的經(jīng)歷中，看到了不一樣的心理學(xué)的治療方法，正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“人所需要的實(shí)際上不是一種無(wú)焦慮的狀態(tài)，而是為了一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)所作的努力和斗爭(zhēng)，一種自由選擇的任務(wù)。他所需要的不是不惜一切代價(jià)地排遣焦慮，而是呼喚一種等待他完成的潛在意義”。

我喜歡這本書(shū)。在這樣一個(gè)浮躁的年代，我們需要這樣一本書(shū)，它給我們展現(xiàn)了一個(gè)我們不曾體味的世界，一個(gè)更能窺探人性的平臺(tái)。我無(wú)法設(shè)身處地地去感受弗蘭克爾和他在集中營(yíng)里人們的生存狀態(tài)——膽戰(zhàn)心驚地生活在一日復(fù)一日的恐懼中，從驚恐到冷漠，以至于當(dāng)重獲自由時(shí)，他們甚至于喪失了感受快樂(lè)的能力。我們的時(shí)代是和平的，我們不曾歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有切身體會(huì)過(guò)寒冷與饑餓，也不曾經(jīng)受肉體和靈魂的雙重折磨，而在最黑暗的深淵中，弗蘭克爾憑著愛(ài)、希望和樂(lè)觀活下來(lái)，苦難也是人生的意義——“如果一個(gè)人不能改變?cè)斐伤茈y的環(huán)境，那么，他仍能夠選擇他的態(tài)度”。

這本書(shū)有許多細(xì)節(jié)讓我唏噓不已。弗蘭克爾不僅是一個(gè)偉大心理學(xué)的大師，他細(xì)膩而飽含感情的筆觸也讓人折服。當(dāng)他描述自己最初被一列火車(chē)送入集中營(yíng)時(shí)，他寫(xiě)道“火車(chē)的鳴叫帶著一種離奇的聲音，就像是為憐憫那些注定走向地獄的不幸的人而發(fā)出的求助呼喊”，當(dāng)他們?cè)诩袪I(yíng)勞作了一整天看到落日時(shí)，他寫(xiě)道“險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，荒涼的灰色泥屋提供了鮮明的對(duì)比，泥濘土地上的積水倒映著閃閃發(fā)亮的天空”，而當(dāng)他走出集中營(yíng)后，我仿佛也能感受到在奔向自由后，弗蘭克爾的內(nèi)心的歡樂(lè)，“百靈鳥(niǎo)飛向了天空，我可以聽(tīng)見(jiàn)他們歡樂(lè)的歌聲”。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，心境的喜悲感染著人們的一言一行。當(dāng)回憶起這樣一段歲月時(shí)，在在弗蘭克爾的筆下，我沒(méi)有看到抱怨，沒(méi)有看到憤怒，我看到的是他對(duì)命運(yùn)的毫無(wú)保留的接受，弗蘭克爾將苦難當(dāng)做生活的洗禮，他對(duì)生活的愛(ài)流露在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，火車(chē)的汽笛，天邊的落日和云，不美好的回憶最后變成了生活的饋贈(zèng)，苦難釀成一壇甘甜的美酒。

而最讓我不能釋?xiě)训氖歉ヌm克爾在描述集中營(yíng)生活中，在面對(duì)無(wú)望的生活時(shí)展現(xiàn)的人生百態(tài)。

當(dāng)所有人失去了他們的姓名和身份，區(qū)別個(gè)體的只用一串冰冷的編號(hào)；當(dāng)原來(lái)睡眠很淺 的人學(xué)會(huì)了在鼾聲震天，擁擠的木板上熟睡；當(dāng)人們想盡一切辦法只為了讓自己看起來(lái)更健康，從而保住自己的性命；當(dāng)值班醫(yī)生用鑷子撕去12歲男孩凍壞的腳趾，而旁觀者依然變得漠然——“集中營(yíng)的囚徒不敢做出任何決定或者采取任何主動(dòng)性行為，這是因?yàn)椋麄儚?qiáng)烈的認(rèn)為，命運(yùn)是他們的主人，他不應(yīng)以任何方式影響它，相反地，他應(yīng)聽(tīng)從命運(yùn)的安排”。

我想，他們?cè)?jīng)也是會(huì)想要反抗的，可是面對(duì)荷槍實(shí)彈的敵人，他們的力量太過(guò)于渺小，除了順從，他們別無(wú)他法。在自己的生命都無(wú)法的保全的時(shí)候，他們無(wú)暇顧及他人。他們沒(méi)有暖和的衣服，沒(méi)有齊備的醫(yī)療設(shè)施，沒(méi)有充足的食物，他們凍傷了腳，凍傷了手，卻只能忍住疼痛，讓自己看起來(lái)和常人無(wú)異。而僅僅一小塊面包，或者湯里多出的幾顆豌豆都能讓他們欣喜不已。人性在最赤裸的現(xiàn)實(shí)面前顯得那樣的不堪一擊。我們似乎很難在這樣的環(huán)境中看到生命的意義，但是在弗蘭克爾看來(lái)，人們?cè)诳嚯y中的所遭遇的一切——這樣殘忍的畫(huà)面本身就是生命的意義。

在生命溫飽都無(wú)法保證的情況下，同情、憐憫、自尊的存在似乎都變成了一件奢侈的事情。人們用冷漠包裹自己，保全自己的性命，卑微至斯。

“人們只能通過(guò)指望未來(lái)才能生活，這是人的一種特性”——但是集中營(yíng)里面的大多數(shù)人都不再看到希望和未來(lái)。弗蘭克爾寫(xiě)道“大多數(shù)的囚徒生活在他們將在圣誕節(jié)時(shí)再次回到家里的天真幻想之中。隨著時(shí)間的推進(jìn)，沒(méi)有傳來(lái)令人振奮的消息，囚徒們就喪失了勇氣，失望戰(zhàn)勝了他們。這嚴(yán)重降低了他們的抵抗能力，許多人因此死去。”他們總是在期盼生活會(huì)帶給他們什么，他們的希望落空之后，終于絕望，也許正如弗蘭克爾所說(shuō)的那樣，他們更應(yīng)該去思考，他們可以給生活帶來(lái)什么，也許換一種角度，他們會(huì)有不一樣的人生。

還記得歐亨利的小說(shuō)《最后一篇藤葉》，故事里的女主人公看到了那片歷經(jīng)風(fēng)雨仍然沒(méi)有掉落的藤葉，燃起了活下去的希望?？墒羌袪I(yíng)里的囚犯?jìng)冏罱K沒(méi)有等到他們自己沒(méi)有掉落的“藤葉”，他們放棄了活下去的勇氣。

在眾生百態(tài)中，弗蘭克爾展示著他倔強(qiáng)的靈魂，從他決定放棄去美國(guó)的簽證而留下的一剎那，在冥冥中他也成就了自己的使命和未來(lái)！

在集中營(yíng)的日子給了弗蘭克爾很多關(guān)于關(guān)于生命還有生命的意義的思考。我也看到了讓我觸動(dòng)很深的一句話——“人的拯救是通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在世界上不再擁有任何東西的人，只要他擁有短暫的時(shí)間來(lái)思念他的愛(ài)人，他就可以理解幸?！?。在集中營(yíng)里，所有人都被迫和自己的親人分開(kāi)，當(dāng)時(shí)的弗蘭克爾也許不知道她的妻子已經(jīng)死在集中營(yíng)。但是這份愛(ài)卻成為了他活下來(lái)的支撐。愛(ài)是人們最磅礴的感情，父母與子女，丈夫與妻子，人們與自己的祖國(guó)......哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)，它也可以慢慢地彌漫開(kāi)來(lái)，充滿人們的胸腔，讓人覺(jué)得幸福和溫暖。

弗蘭克爾不僅用這樣堅(jiān)定的愛(ài)與勇氣來(lái)鼓勵(lì)自己，他也向集中營(yíng)的囚徒們宣揚(yáng)著這份愛(ài)與信念，讓他們看到絕望中盛放的希望之花。他告訴同在集中營(yíng)的囚徒，“不僅我們的經(jīng)歷，而且我們所作的一切，不論我們可能擁有什么樣的偉大思想，以及我們?cè)?jīng)遭受的，所有的這一切不會(huì)失去，盡管他們已經(jīng)成為過(guò)去，我們使他們成為了一種存在”——我們的過(guò)去是我們已經(jīng)擁有的財(cái)富，它們深深烙在我們的靈魂中，沒(méi)有人可以?shī)Z走。

“沒(méi)有人能夠知道未來(lái)會(huì)帶來(lái)什么，時(shí)間越近，就越不能夠”，我們無(wú)法預(yù)知我們的未來(lái)，但是我們卻可以把握住我們的現(xiàn)在，而未來(lái)也終將成為過(guò)去，只要我們?cè)诤诎抵幸廊恍膽衙篮煤拖Ｍ?，所有的犧牲和磨難終究會(huì)有存在的意義。即使是受難，我們也要驕傲的去承受！弗蘭克爾想要讓集中營(yíng)里那些看不到希望的囚徒，發(fā)現(xiàn)生活的全部意義。

在讀到這本書(shū)的第一部分結(jié)尾的這樣一段話時(shí)，我的眼淚幾乎奪眶而出，“當(dāng)他登上一輛無(wú)軌電車(chē)，向著多年來(lái)在他意識(shí)中不斷出現(xiàn)的家狂奔，按響門(mén)鈴，正如他在一千次夢(mèng)中所盼望的那樣，但是結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該給他開(kāi)門(mén)的人不在那里，并且將永遠(yuǎn)不在那里”。不管在什么樣的情境中，我們似乎都應(yīng)該為即將出現(xiàn)的不幸做好準(zhǔn)備。這樣的場(chǎng)面我無(wú)法僅憑想

象去構(gòu)造，我懷疑那樣撕心裂肺的痛苦，已然是生命所能承受的極限。當(dāng)一個(gè)人再回到自己的故土的時(shí)候，一切早已物是人非，一如弗蘭克爾，這場(chǎng)噩夢(mèng)奪走了他所有的家人，最后只剩下他自己，獨(dú)自感悟生命。

《追尋生命的意義》這本書(shū)的后半部分是弗蘭克爾對(duì)自己的意義治療的概述。這本書(shū)的第二部分不再是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的自述的故事，它里面夾雜著一些個(gè)案，還有弗蘭克爾自己的感悟。其實(shí)在讀完整個(gè)第二部分之后，我依然不敢確定我是否真的讀懂了弗蘭克爾的理論。我把這本書(shū)翻來(lái)覆去看了好幾遍，但是還是只能淺淺的表達(dá)一些我自己的看法。

我認(rèn)為，意義療法是結(jié)合了弗蘭克爾自身經(jīng)歷和感悟的一種特殊的療法。意義療法的很多思想源于弗蘭克爾在面對(duì)集中營(yíng)生活時(shí)的有感而發(fā)。雖然弗蘭克爾早年師從弗洛伊德，但是意義療法不像精神分析那樣執(zhí)著于病態(tài)的人格和過(guò)去，意義療法更強(qiáng)調(diào)未來(lái)。它在治療策略上著重引導(dǎo)來(lái)訪者尋找和發(fā)現(xiàn)生命的意義,樹(shù)立明確的生活目的,以積極向上的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的心理治療方法。這一療法就是要讓人們找到生命中存在的意義,懂得自己“為了什么”而生活,面對(duì)生活中可能遇到的各種挫折,追求生命的意義,從中體驗(yàn)到人生的目的與意義。意義治療學(xué)的重心不是心理層面或社會(huì)層面,而是存在的意義層面,只有個(gè)人存在的意義問(wèn)題得到真正的解決,人才能夠更好地發(fā)展。

弗蘭克爾單獨(dú)將“精神動(dòng)力”作為一個(gè)小章節(jié)放在這本書(shū)中，他寫(xiě)道“世界上沒(méi)有任何東西比生命中存在著意義更能幫助人在最惡劣的環(huán)境下生存下來(lái)”，“知道為什么而活的人幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題”。這就是精神動(dòng)力的強(qiáng)大之處。我們知道我們承擔(dān)的使命，我們知道我們要活著去愛(ài)那些愛(ài)我們的人，我們的生命要延續(xù)因?yàn)槲覀兾覀冞€有未完成的夢(mèng)想。在弗蘭克爾看來(lái)，焦慮并不是一件壞事，適當(dāng)?shù)慕箲]可以更好的幫助來(lái)訪者看到問(wèn)題的結(jié)癥。

比起焦慮，現(xiàn)在的人們所表現(xiàn)出來(lái)的一種更普遍的狀態(tài)——這種狀態(tài)被弗蘭克爾稱之為“存在的虛空”——我認(rèn)為，這也可以被翻譯成“無(wú)聊”。原因是因?yàn)樵絹?lái)越多的自動(dòng)化將給普通工人帶來(lái)大量的空閑時(shí)間，但是許多人不知道利用這些新獲得的時(shí)間干什么。這種狀態(tài)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著非常密切的關(guān)系。而這種空虛給人們的內(nèi)心帶來(lái)了極大的空洞，因?yàn)樵谶@種空虛中，人們感到無(wú)所適從，生活的內(nèi)容是如此的貧乏，他們?cè)谔摽罩锌床坏缴囊饬x。而意義療法可以讓人們重新開(kāi)啟生活，填補(bǔ)存在的虛空。因此創(chuàng)造和工作也成為了實(shí)現(xiàn)人生意義的第一種途徑。

“人不應(yīng)該尋求抽象的生命意義，每一個(gè)人在他的生活中都擁有需要完成的特定的事業(yè)或者使命。因此，他的個(gè)體不能被替代，他的生活也不能被重復(fù)。因此，每個(gè)人的任務(wù)與他實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的特定機(jī)會(huì)一樣，是獨(dú)一無(wú)二的”——生命從來(lái)不會(huì)在某一刻停留，每個(gè)人有自己的人生，生命的意義也因人而異。無(wú)獨(dú)有偶，埃里克森的生命八階段向我們勾勒出了人生不同階段的不同使命和不同任務(wù)，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的各自的和共同的使命，我們要成為一個(gè)對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的人，看到生命的本質(zhì)和生命的意義。就好比現(xiàn)在的世界，有著形形色色的人，而形形色色的人做著形形色色的事情，不同的人和不同的事情在我們的生命中聚攏，交叉，分離，構(gòu)成了我們獨(dú)一無(wú)二的人生，每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人生又構(gòu)成了這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界。人有選擇的自由,但也需要承擔(dān)選擇后果的責(zé)任,人們有責(zé)任實(shí)現(xiàn)自己生命的獨(dú)特意義,每個(gè)人都會(huì)被生命所詢問(wèn),只有自己的生命才能回答這一問(wèn)題。

“愛(ài)是理解一個(gè)人個(gè)性的唯一的、最核心的方法”——在弗蘭克爾看來(lái)，愛(ài)是實(shí)現(xiàn)人生意義的第二個(gè)辦法，沒(méi)有一種感情可以像愛(ài)那樣博大，它博大到可以容納天地萬(wàn)物，愛(ài)可以給人們以精神的力量，愛(ài)使人們突破自己的潛能，個(gè)人的生命不僅僅只是為了自己，生命的容量更加的龐大，意義也更加的深沉。通過(guò)愛(ài)，人們能夠感受到不一樣的自己。

“受難的意義”——這也是在我看來(lái)弗蘭克爾理論中最別具一格的部分——他認(rèn)為受難是實(shí)現(xiàn)人生意義的第三個(gè)途徑。弗蘭克爾寫(xiě)道:“我們永遠(yuǎn)也不應(yīng)忘記，即使當(dāng)我們面對(duì)絕

望的情景時(shí)，當(dāng)我們面的無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí)，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義，因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度的證明人的獨(dú)一無(wú)二的潛力。它將把一個(gè)人的悲劇變成極大的成功，把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就.......通過(guò)勇敢的接受受難的挑戰(zhàn)，生命直到最后一刻都會(huì)充滿意義”。尼采說(shuō)過(guò)：“不能殺死我的，終將使我強(qiáng)大”。那么苦難就扮演這樣一個(gè)角色——在一個(gè)讓人變的強(qiáng)大而堅(jiān)忍的過(guò)程中，雖然他的存在讓我們苦不堪言，但是也正是因?yàn)樗牡拇嬖?，鍛造了我們無(wú)堅(jiān)不摧的靈魂?？嚯y使我們強(qiáng)大，生活的意義從來(lái)都不是享受和快樂(lè)。

《追尋生命的意義》這本書(shū)中，弗蘭克爾給我們講了一個(gè)故事：一位老年人因?yàn)槭チ怂姁?ài)的妻子而痛苦，弗蘭克爾反問(wèn)這位老人：“如果您死了，而您的妻子還活著，將會(huì)發(fā)生什么？”老人回答：“她將遭受和我一樣的痛苦?！边@時(shí)，弗蘭克爾告訴這位老先生：“正是因?yàn)槟氵€活著所以免除了您妻子的痛苦”。在我們的生活中，我們也常常為類似的痛苦所困擾，我們也需要改變我們的視角，改變我們的態(tài)度來(lái)看待這些事情——“當(dāng)發(fā)現(xiàn)一種受難的意義，如犧牲的意義時(shí)，受難就不再是受難了”，弗蘭克爾如是說(shuō)。

我一直在想，這樣的豁達(dá)和樂(lè)觀真的是人生來(lái)而有之？抑或，弗蘭克爾是在歷經(jīng)了常人無(wú)法想象的痛苦，無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的悲慘遭遇后，從無(wú)望的生活中慢慢地去發(fā)現(xiàn)和探索，才逐漸的看到我們不曾發(fā)現(xiàn)的人生的另一片天地。一個(gè)人究竟需要多么強(qiáng)大的心靈，才能達(dá)到這樣的境界，有這樣卓絕的建樹(shù)？我們不能改變?nèi)松奶幘?，但是我們我們可以改變我們面?duì)這些處境時(shí)的態(tài)度。因?yàn)榭嚯y的存在，人生的意義更加的深刻。

我的思緒又飄向了遠(yuǎn)方。前年暑假的時(shí)候，我曾去過(guò)一個(gè)基督教堂舉辦的青年集會(huì)，教堂的中間是一個(gè)十字架，耶穌被釘在十字架上，耶穌所承受的苦難是為了人類的存在。其實(shí)在《追尋生命的意義》這本書(shū)中，有幾處我看到了宗教的痕跡。當(dāng)弗蘭克爾的父親帶回的石碑上刻著《十誡》中的那條“榮耀你的父母，地球上的生命將能得到延續(xù)”。而我在查過(guò)資料后發(fā)現(xiàn)據(jù)《圣經(jīng)》記載，《十誡》是上帝親自用指頭寫(xiě)在石版上，后被放在約柜內(nèi)。猶太人奉之為生活的準(zhǔn)則，也是最初的法律條文。而弗蘭克爾認(rèn)為這句話是“上帝的指示”。在書(shū)中，弗蘭克爾也寫(xiě)道：“一位難友在到達(dá)集中營(yíng)時(shí)，與天堂簽訂了一個(gè)契約，他的受難和死亡應(yīng)當(dāng)把他所愛(ài)的人從痛苦中解救出來(lái)。”弗蘭克爾對(duì)上帝的虔誠(chéng)或多或少也表現(xiàn)在了他的理論中，尤其是他對(duì)于苦難的的意義的敘述。

書(shū)中弗蘭克爾舉了很多案例，而通過(guò)大量的案例，弗蘭克爾也總結(jié)出他自己的意義治療常用的三種方法：去反應(yīng)、矛盾意向和態(tài)度改變。我不知道我的理解是否準(zhǔn)確，但是在我看來(lái)，這三種方法到最后都只有一個(gè)目的，讓受到困擾的來(lái)訪者轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，改變態(tài)度。

非反思法是用來(lái)應(yīng)對(duì)過(guò)分反思的,有意識(shí)地抽回集中在這一癥狀上的注意力,取消自己對(duì)某一行為的強(qiáng)迫性關(guān)注,使來(lái)訪者的預(yù)期性焦慮和注意力從行為本身或自我轉(zhuǎn)移到積極的方面,轉(zhuǎn)移到外部事物,轉(zhuǎn)移到更有意義的事情上,使個(gè)體不再被焦慮所困擾。弗蘭克爾用一個(gè)因?yàn)槟暧讜r(shí)受到父親性侵犯以至于在成年后導(dǎo)致性冷淡的婦女為例，他告訴這位女性，不要在童年的陰影下恐懼的生活，每次和伴侶有親密體驗(yàn)時(shí)，她應(yīng)該放下對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度擔(dān)憂，而應(yīng)該把注意力轉(zhuǎn)移到她的性伴侶身上。而當(dāng)這位女性的目標(biāo)轉(zhuǎn)移，她的注意力不再死死地扣住某一環(huán)，去反應(yīng)產(chǎn)生作用。那么她的問(wèn)題也就迎刃而解了。

而矛盾意向“是由患者態(tài)度的轉(zhuǎn)變構(gòu)成的，他的擔(dān)心被一種相反的愿望所替代”，弗蘭克爾曾經(jīng)讓失眠的人不再關(guān)注自己的失眠，而是讓他們嘗試努力讓自己變得清醒。患者的關(guān)注點(diǎn)由“想睡覺(jué)”變成“要清醒”，失眠也神奇般的治愈了。不得不說(shuō)這實(shí)在是一種絕妙的思維，天才的想法，而這種想法也實(shí)實(shí)在在的起到了弗蘭克爾想要看到的效果。人們僅僅是轉(zhuǎn)換了角度，轉(zhuǎn)換了對(duì)于睡眠的態(tài)度，事情卻發(fā)生了多么大的變化！

意義治療的任務(wù)就是要改變這個(gè)人思考生活的方式, 以積極樂(lè)觀的生活態(tài)度代替消極悲觀的生活態(tài)度, 而最終是幫助患者對(duì)生活意義的認(rèn)識(shí), 確立新的生活目標(biāo), 生活態(tài)度的改變必然會(huì)導(dǎo)致生活意義的改變。弗蘭克爾認(rèn)為：“人最終是自我決定的。人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一刻將成為什么。

弗蘭克爾的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，但是他也告訴我們“樂(lè)觀主義并不是可以隨意命令和調(diào)遣的東西，人們甚至不能無(wú)視各種可能，對(duì)抗各種愿望，任意地強(qiáng)迫自己保持樂(lè)觀........因此，信仰和愛(ài)也是不能隨意命令和調(diào)遣的”。就好比你想掬住一捧水，可是因?yàn)槟愕脑竿^(guò)于強(qiáng)烈，你攥緊了手心，水卻全部溜走了。很多時(shí)候，我們也需要收放自如，我們也要允許自己不快樂(lè)，樂(lè)觀是一種態(tài)度，但是也不必將樂(lè)觀的準(zhǔn)則奉若神明，不允許有一絲一毫的違背。人生的意義更需要用自己所有的喜怒哀樂(lè)，自然地去細(xì)細(xì)品味。

但是弗蘭克爾的理論也有不完美的地方。由于法蘭克爾從存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā), 認(rèn)為人以意義的追求不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的追求, 而是對(duì)超越現(xiàn)實(shí)和自我的精神意義的追求。他甚至把死亡和痛苦作為人的最深遠(yuǎn)意義和最高價(jià)值的實(shí)現(xiàn),痛苦和死亡實(shí)然有他們的價(jià)值，人們?cè)跉v經(jīng)苦難，面對(duì)死亡的時(shí)候，的的確確會(huì)對(duì)人生有更深沉的體驗(yàn)，但是過(guò)度的強(qiáng)調(diào)，就走向了唯心主義立場(chǎng)。

放下手中的書(shū)，我的感慨很多，可是我能描述出來(lái)的東西卻太少?！凹袪I(yíng)中的生活打開(kāi)了人的靈魂并將其徹底的暴露出來(lái)”——人性在最殘酷的現(xiàn)實(shí)的面前無(wú)法遁形。

在集中營(yíng)里，夜晚睡覺(jué)前人們相互抓著彼此身上的虱子為樂(lè)趣——這也是苦難，但是即使是這樣充滿的辛酸的過(guò)程，人們依然可以發(fā)現(xiàn)其中的那絲快樂(lè)；

也有公平的廚師，在分發(fā)湯的時(shí)候給每個(gè)人同樣分量的豌豆——比起很多兇神惡煞的看守者，這樣的事無(wú)疑是集中營(yíng)生涯中讓人可以體驗(yàn)到的為數(shù)不多的溫暖事件之一，而這樣的人本身就散發(fā)出人性的光輝，他們力所能及的讓每一個(gè)個(gè)體都平等，而不分親疏；

集中營(yíng)的人們僅僅因?yàn)檗D(zhuǎn)移的新地點(diǎn)沒(méi)有煙囪而興奮——這意味著新的集中營(yíng)沒(méi)有毒氣，沒(méi)有焚燒爐——面對(duì)死亡，大多數(shù)人都是懼怕的，僅僅是可以活下來(lái)本身就足夠讓人覺(jué)得奢侈！

當(dāng)人們變得冷漠的時(shí)候，身邊同伴的死亡已經(jīng)變得司空見(jiàn)慣，人們從部表達(dá)自己的同情，關(guān)心的只是這個(gè)已經(jīng)死去的可憐人還有什么可以拿走的財(cái)產(chǎn)，哪怕僅僅是一根香煙，一雙劣質(zhì)的皮鞋——這樣的片段又包含了生活怎樣的無(wú)奈和蒼涼。

“除了可笑的赤裸裸的生命，我們已然沒(méi)有東西可以失去”——在寫(xiě)下這樣一句話的時(shí)候，弗蘭克爾的內(nèi)心又是怎樣的一種情感，此時(shí)的他，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的處境，還有什么其他的感慨？

這本書(shū)給了我很多的思考，有關(guān)生活，有關(guān)人生。弗蘭克爾讓我們看到了一個(gè)不一樣的世界，在里面我們看到了人性的灰暗和光彩。我們要感恩我們的生活，因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代的美好。我們更加應(yīng)當(dāng)去實(shí)踐，學(xué)會(huì)用一種更淡然，更樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)我們的生活。這本書(shū)教會(huì)我們的，不僅僅是方法，更重要的是一種在最深重的絕望中依然能夠用愛(ài)去包容態(tài)度，即使深陷萬(wàn)丈深淵依然努力追尋陽(yáng)光的勇敢，一種滿載著希望去開(kāi)拓的毅力。