第一篇：《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀書(shū)心得

《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀書(shū)心得

中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族；“敬廉崇潔，誠(chéng)實(shí)守信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“兩袖清風(fēng)、清政廉潔”的包公、今有 “人民的好公仆”孔繁森等，所謂廉潔，愿意為清白不污，純正不茍?！吨芏Y·小宰注》中解釋為：“廉者，清不濫濁也。”廉是潔的基礎(chǔ)，無(wú)廉則不潔。現(xiàn)在，人們通常將“廉潔”理解為不損害他人、集體和國(guó)家利益，不謀求不屬于自己的東西；所謂自律，即自我約束，不放縱自己的行為，是一種非強(qiáng)制性的自覺(jué)的行為。前者是一種操守和品德，后者是一種修養(yǎng)和能力，二者互為條件，互為因果，相輔相成，共同促進(jìn)人道德的完善。所以“廉潔”不只是一種“官德”，它是我們每個(gè)中國(guó)公民的美德。

《大學(xué)生廉潔教育讀本》主要講了“誠(chéng)信、勤儉、益友、守紀(jì)、正氣和理想”這五個(gè)方面的小故事，書(shū)中一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)和讓人佩服的故事，讓我深受啟發(fā)。新加坡前總理李光耀先生曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個(gè)條件，一是中國(guó)的下一代有沒(méi)有信仰；二是中國(guó)的下一代有沒(méi)有責(zé)任感；三是中國(guó)的下一代能否實(shí)現(xiàn)廉政。這從一個(gè)側(cè)面闡明了一個(gè)深遠(yuǎn)意義的命題：在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育，不僅是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，而且是校園廉潔文化建設(shè)的需要，更是和諧社會(huì)持續(xù)發(fā)展的需要。

每個(gè)人都有種種弱點(diǎn)，正如陳毅元帥曾經(jīng)說(shuō)的那樣：“豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)?！彼环裾J(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無(wú)人民豈能活”、“來(lái)自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)黨的這一生命底線的認(rèn)識(shí)，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質(zhì)是滲透在他們的靈魂中的。因此，作為黨和國(guó)家的接班人，作為振興中華、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新一代，我們大學(xué)生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們作為國(guó)家未來(lái)高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹(shù)立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂(lè)主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)，投身于國(guó)家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹(shù)立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國(guó)家、完善自我的必然要求。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于廉潔問(wèn)題有著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一是認(rèn)為“有錢能使鬼推磨”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)校園已不是封閉的象牙塔，近幾年來(lái)，在一些高校中甚至出現(xiàn)了“買賣文憑”，“拿錢就能上大學(xué)”等純“經(jīng)濟(jì)”的做法。無(wú)疑，這些做法給正在處于世界觀，人生觀形成期的大學(xué)生造成了深刻而負(fù)面的影響，導(dǎo)致我們經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，理想觀念趨于現(xiàn)實(shí)化，追求實(shí)惠，崇尚權(quán)利和金錢。二是認(rèn)為“人情重要，關(guān)系當(dāng)?shù)馈?。在現(xiàn)在的大學(xué)生的普遍觀念中，關(guān)系大于實(shí)力。認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的就業(yè)，發(fā)展在很大程度上還是取決于拉關(guān)系，找靠山，因而導(dǎo)致他們忽視對(duì)自己實(shí)力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。三是有復(fù)雜的“雙重是非觀”大學(xué)生一方面看到社會(huì)上發(fā)生的違紀(jì)大案，對(duì)一些權(quán)錢交易，以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕；但另一方面又認(rèn)為“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”，甚至?xí)a(chǎn)生“假如我掌握了也會(huì)好好用一用”的錯(cuò)誤心態(tài)。四是誠(chéng)信缺乏，法紀(jì)觀念單薄。大學(xué)生經(jīng)常在不學(xué)法，不懂法的情況下以身試法，法紀(jì)觀念和道德水平僅僅停留在初級(jí)階段。五是缺乏艱苦奮斗的精神，正是因?yàn)橛辛松鲜龅膸讉€(gè)錯(cuò)誤觀念，從而導(dǎo)致了大學(xué)生認(rèn)為實(shí)力不是決定未來(lái)道路的關(guān)鍵，所以，他們就缺少了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因而難以形成艱苦奮斗的精神。

社會(huì)是大學(xué)生最后的舞臺(tái)，而給大學(xué)生正確思想觀念的形成帶來(lái)很大沖擊的原因有兩個(gè)，一方面，由于當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來(lái)一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會(huì)上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問(wèn)題。另一方面，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，很多大學(xué)生剛步入社會(huì)，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對(duì)一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識(shí)和處理，有時(shí)甚至還會(huì)不知不覺(jué)地走上違法犯罪的不歸路。

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，尤其我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)反腐敗公約后，廉潔教育顯得更為迫切。據(jù)調(diào)查，目前貪污腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧和校園和諧離不開(kāi)我們青年學(xué)生。學(xué)校是知識(shí)匯聚的天堂，人才成長(zhǎng)的搖籃，而青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。因此我們作為大學(xué)生，有義務(wù)，也有責(zé)任在學(xué)校期間進(jìn)行廉潔教育的學(xué)習(xí)，我們必須在加強(qiáng)個(gè)人的思想道德修養(yǎng)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何平衡他人與自己的利益，自己與集體的利益，更要學(xué)會(huì)在以后以及未來(lái)更遠(yuǎn)的道路上，平衡自己與國(guó)家的利益。大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力；有利于樹(shù)立社會(huì)及學(xué)校的良好形象，促進(jìn)社會(huì)及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，而大學(xué)生廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢？對(duì)此我的認(rèn)識(shí)有一下幾點(diǎn)：

1.從思想上樹(shù)立廉潔的理念。目前許多大學(xué)生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識(shí)上認(rèn)同社會(huì)腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為為了達(dá)到自己的目標(biāo)與目的而去討好老師或領(lǐng)導(dǎo)的做法無(wú)可厚非，由于他們?nèi)鄙僮约旱膴^斗理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念，根本體會(huì)不到奮斗過(guò)程的痛苦與快樂(lè)。因此只有從思想上樹(shù)立廉潔的理念，有了廉潔的意識(shí)，才可以指導(dǎo)其日后的工作與生活，引導(dǎo)其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現(xiàn)象。

2.向廉潔的高尚的榜樣學(xué)習(xí)。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡母呱械娜烁聍攘Γ瑸閷W(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔的影響，則會(huì)使大學(xué)生的發(fā)展走向極端化，嚴(yán)重者甚至危害社會(huì)。

3.培養(yǎng)艱苦奮斗精神，不盲目追求，提高自控能力。作為當(dāng)代的大學(xué)生，為了自己個(gè)人與祖國(guó)的發(fā)展更應(yīng)培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個(gè)人的一時(shí)享樂(lè)與消費(fèi)而利用職權(quán)收取好處，時(shí)時(shí)提高自己的自控能力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)！

作為即將踏上社會(huì)的新一代，我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周圍的人樹(shù)立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時(shí)，民族的振興、國(guó)家的繁榮指日可待。

第二篇：《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀書(shū)心得

《大學(xué)生廉潔教育讀本》心得體會(huì)

古有“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”的鄭板橋，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”的岳飛??今有“炎黃子孫拳拳報(bào)國(guó)心”的唐仲英，“刻‘早’嚴(yán)遵承諾”的魯迅，“四菜一湯”的周恩來(lái)??是啊，從古至今，中華民族一直以“敬廉崇潔、誠(chéng)實(shí)守信”為榮，這也成為了我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

人們長(zhǎng)常說(shuō)：為官要清廉。就像兩袖清風(fēng)的于謙，他一生為官清貧，是明朝杰出政治家、軍事家，自宣德初至于正統(tǒng)末，由御史轉(zhuǎn)兵部右侍郎升任尚書(shū)，政績(jī)卓著，為官廉潔，決不奉承權(quán)貴。他調(diào)任進(jìn)京時(shí)，納賄送禮之風(fēng)盛行。有人勸他也帶些土特產(chǎn)去送禮。他舉兩袖笑道：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)”，并作“入京詩(shī)云”：“絹帕麻姑用線香，本資民用反為殃；清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”。喻清貧廉潔、身無(wú)長(zhǎng)物的“兩袖清風(fēng)”就是寫的他。

作為當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該一他們?yōu)榘駱?，周恩?lái)總理，溫家寶總理。他們是我們這個(gè)時(shí)代的榜樣和標(biāo)兵。

如今，在學(xué)校形成了一股奢侈之風(fēng)氣，這種風(fēng)氣對(duì)于我們自身的成長(zhǎng)是一種傷害，不利于我們的成長(zhǎng)和鍛煉。2006年3月4日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我們要時(shí)刻牢記這段話，這段話是當(dāng)今我們的青少年的成長(zhǎng)寄語(yǔ)。

《大學(xué)生廉潔教育讀本》給我們很多的啟發(fā)和感悟，講述一個(gè)又一個(gè)小事情，體現(xiàn)了廉潔的重要，廉潔在我們身邊隨處可見(jiàn)，大到國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，小到我們身邊的同學(xué)，老師，朋友。

廉潔，我們要從自身做起，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都要我們自己去發(fā)現(xiàn)和挖掘，從自己做起，主動(dòng)的帶動(dòng)身邊的同學(xué)，朋友。

廉潔，就是公正不貪污，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔，就是有著高尚的品格，像公儀休那樣清正，像林則徐那樣大公無(wú)私，像徐悲鴻那樣擁有一顆火熱的愛(ài)國(guó)之心??廉潔就是不以權(quán)謀私，正派做人。從古至今，廉潔都是相當(dāng)重要的。特別是做官的人，更是應(yīng)該牢牢記住、遵守這一條規(guī)則，一些做官人，無(wú)論他再怎么的有錢有勢(shì)，只要是觸犯了這一條，就會(huì)是死罪，就會(huì)遺臭萬(wàn)年，被后人嘲笑。有的人雖然平凡也很貧窮，但是廉潔使他們過(guò)得幸福、愉快、問(wèn)心無(wú)愧，因而受人們贊頌和尊重。

廉潔教育對(duì)學(xué)生、老師、學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)都產(chǎn)生了積極正面的影響，可以鞏固和發(fā)展了反腐倡廉的社會(huì)基礎(chǔ)，隨著時(shí)間的推移，這種影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果將逐步顯現(xiàn)。廉政的文化元素逐步滲透到思想中。廉政文化的一些關(guān)鍵詞，如理想信念、明理誠(chéng)信、清正廉明、遵紀(jì)守法、崇尚科學(xué)等，正在融入思想中，為他們奠定了廉潔自律的基礎(chǔ)和奮發(fā)有為的根基。

思想的改變體現(xiàn)到日常行為中，良好習(xí)慣就可以養(yǎng)成。廉潔要從小做起，在我們小的時(shí)候就要養(yǎng)成節(jié)儉、不貪小便宜的良好習(xí)慣。常言道：習(xí)慣成自然。讓廉潔這兩個(gè)字時(shí)時(shí)的牢記在我們的心里，讓它伴隨著我們的一生。時(shí)時(shí)約束我們的行為，人人爭(zhēng)做廉潔自律的人。

第三篇：大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得

[大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得]

大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得一

在xx年4月24日，我非常激動(dòng)的參加了東北林業(yè)大學(xué)第三期青年馬克思主義培養(yǎng)工程大學(xué)生骨干培訓(xùn)班的開(kāi)班儀式，在會(huì)上我們認(rèn)真聆聽(tīng)了學(xué)校黨委副書(shū)記、副校長(zhǎng)有關(guān)大學(xué)生廉潔教育的講座，對(duì)此我真的是感觸良多啊!

初聽(tīng)廉潔教育時(shí)，感覺(jué)它離我們大學(xué)生好遙遠(yuǎn)的一個(gè)話題，但聽(tīng)完講座后是我改變了這種錯(cuò)誤的看法，大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得。自古以來(lái)中華民族一直倡導(dǎo)廉潔從政，它已成為中華民族的一中傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，尤其我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)反腐敗公約后，廉潔教育顯得更為迫切。據(jù)調(diào)查，目前貪污腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧和校園和諧離不開(kāi)我們青年學(xué)生，由此，大學(xué)生的廉潔教育則更為重要與必要!大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力;有利于樹(shù)立社會(huì)及學(xué)校的良好形象，促進(jìn)社會(huì)及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展;有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，而大學(xué)生廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。

那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢?對(duì)此我的認(rèn)識(shí)有一下幾點(diǎn)：

1.從思想上樹(shù)立廉潔的理念。目前許多大學(xué)生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識(shí)上認(rèn)同社會(huì)腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為為了達(dá)到自己的目標(biāo)與目的而去討好老師或領(lǐng)導(dǎo)的做法無(wú)可厚非，由于他們?nèi)鄙僮约旱膴^斗理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念，根本體會(huì)不到奮斗過(guò)程的痛苦與快樂(lè)。因此只有從思想上樹(shù)立廉潔的理念，有了廉潔的意識(shí)，才可以指導(dǎo)其日后的工作與生活，引導(dǎo)其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現(xiàn)象。

2.向廉潔的高尚的榜樣學(xué)習(xí)。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。的高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔的影響，則會(huì)使大學(xué)生的發(fā)展走向極端化，嚴(yán)重者甚至危害社會(huì)。

3.培養(yǎng)艱苦奮斗精神，不追求高消費(fèi)，提高自控能力。作為當(dāng)代的大學(xué)生，為了自己個(gè)人與祖國(guó)的發(fā)展更應(yīng)培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個(gè)人的一時(shí)享樂(lè)與消費(fèi)而利用職權(quán)收取好處，時(shí)時(shí)提高自己的自控能力，讀書(shū)筆記大全《大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得》。如此我們祖國(guó)才可更加的輝煌與強(qiáng)大!

大學(xué)生廉潔教育讀書(shū)心得二

近日讀《資治通鑒》，偶然翻到司馬光的一篇家書(shū)《訓(xùn)儉示康》，感觸頗深，想來(lái)司馬光的訓(xùn)示正是當(dāng)下學(xué)校組織的廉潔教育的主題。

御孫曰：儉，德之共也﹔侈，惡之大也。共，同也﹔言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。可以看出，一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他生活各方面的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了這個(gè)真理。司馬光認(rèn)為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢靡的流俗中，無(wú)疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來(lái)，司馬光的見(jiàn)解和主張，也是很有現(xiàn)實(shí)的積極意義的。

一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看做是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)接班人，其健康成長(zhǎng)關(guān)乎祖國(guó)的強(qiáng)盛和民族的希望。通過(guò)學(xué)校組織學(xué)習(xí)，我對(duì)廉潔有了更深的了解，并且深刻意識(shí)到了在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育的重要性。廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔 據(jù)《辭?！丰屃x，即清廉、清白。在傳統(tǒng)道德中，廉潔被視為人之寶’’、仕之本和德之。孟子說(shuō)可以取，可以無(wú)取，取傷廉。作為道德規(guī)范和政治要求，廉潔就是要求社會(huì)個(gè)體保持自身清白正直，以守真與守正來(lái)拒斥各種誘惑，防止為外在環(huán)境所驅(qū)使、玷污和變質(zhì)。廉潔的本義是指行動(dòng)主體一方面公利，能夠節(jié)制私欲，行為唯義所遵、不貪不占，自覺(jué)維護(hù)他人和公共利益，絕不利用手中的權(quán)力損公肥私、損人利己;另一方面，堅(jiān)守公正，行為正當(dāng)合理，所遵循的原則前后一致，誠(chéng)信守諾、不偏不倚，平等對(duì)待所有人。在現(xiàn)代社會(huì)，廉潔一詞還應(yīng)該體現(xiàn)包括求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度;艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的拼搏精神;富貴不淫、位權(quán)不驕的生活修養(yǎng);與民同苦、為民謀利的親民情懷;勤儉節(jié)約、健康環(huán)保的時(shí)代風(fēng)尚等在內(nèi)的一系列先進(jìn)理念。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為廉潔應(yīng)該是政府官員的事，與己無(wú)關(guān)，實(shí)則不然，大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠(yuǎn)。從當(dāng)前形勢(shì)看，隨著改革開(kāi)放和國(guó)際局勢(shì)的深刻變化，大學(xué)生思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從國(guó)際情況看，西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)，各種思潮紛紛涌進(jìn)高校，泥沙俱下;從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立，各種利益關(guān)系不斷分化組合，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多原則對(duì)人們的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生著或正或負(fù)的影響。一些領(lǐng)域的道德失范、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐等行為，社會(huì)中一些成年人價(jià)值觀扭曲、貪污腐敗、極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等，以及當(dāng)前高校中出現(xiàn)的論文抄襲、考試作弊、逾期還貸，在某些學(xué)生干部和學(xué)生社團(tuán)管理者中存在的一些不廉潔行為等等，消極腐敗現(xiàn)象和落后的思想意識(shí)給大學(xué)生正確思想觀念的形成帶來(lái)了很大的沖擊。大學(xué)生廉潔教育是高等學(xué)校運(yùn)用黨和政府的反腐倡廉理論、廉潔思想觀念和廉潔自律、公平正義等

道德規(guī)范，對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以培養(yǎng)學(xué)生廉潔公正素質(zhì)和提高大學(xué)生抵御腐敗的免疫能力的教育實(shí)踐活動(dòng)。其內(nèi)容要突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)。大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是希望可以通過(guò)這些教育，大學(xué)生能夠自覺(jué)地遵守法律法規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范，增強(qiáng)反腐倡廉的自覺(jué)性以及形成大學(xué)生的廉潔意識(shí)，使大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，擁有道德自律、廉潔自律的良好品質(zhì)，真正成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

第四篇：《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀后感

廉潔教育讀本讀后感

《大學(xué)生廉潔教育讀本》以通俗的語(yǔ)言，解釋了什么是腐敗，腐敗的種種類型，腐敗發(fā)生的原因，世界各國(guó)尤其是我國(guó)防治腐敗的戰(zhàn)略措施，從而向大學(xué)生普及了有關(guān)廉政的基本知識(shí)。本書(shū)堅(jiān)持實(shí)事求是，正視大學(xué)生身邊的腐敗現(xiàn)象與腐敗亞文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)選擇觀，主動(dòng)預(yù)防職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，并總結(jié)了該校開(kāi)展廉潔教育的成果。使得該讀本具有導(dǎo)向健康、觀點(diǎn)鮮明、信息量大、時(shí)代感強(qiáng)的特色。

古有“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”的鄭板橋，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”的岳飛??今有“炎黃子孫拳拳報(bào)國(guó)心”的唐仲英，“刻‘早’嚴(yán)遵承諾”的魯迅，“四菜一湯”的周恩來(lái)??是啊，從古至今，中華民族一直以“敬廉崇潔、誠(chéng)實(shí)守信”為榮，這也成為了我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)生廉潔教育讀本》就為我們開(kāi)啟了這樣的一道門，帶領(lǐng)我們走入了這個(gè)美妙的世界。

全書(shū)最先提到的便是“廉潔”，可見(jiàn)了“廉潔”的重要性。你知道堂堂一代總理周恩來(lái)在旁人的眼里是怎樣的嗎?有位秘書(shū)說(shuō)：“總理除了工作，個(gè)人一生無(wú)所他求。特別是生活的儉樸，更是有口皆碑。”在飲食方面，周總理始終堅(jiān)持“四菜一湯”，因?yàn)樗J(rèn)為這是最經(jīng)濟(jì)最實(shí)惠的飯菜。記得曾經(jīng)看過(guò)的書(shū)中寫到總理?yè)Q下縫補(bǔ)多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國(guó)賓館去洗，只好請(qǐng)我國(guó)駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時(shí)不要用力，以免搓破，我想很多人和我一樣，驚訝的表情中更多的是對(duì)周總理的敬佩之情——作為共和國(guó)的總理，以身作則，廉潔自律，真是了不起!

書(shū)中說(shuō)廉潔社會(huì)的公敵是腐敗，讓我有很大的感觸，一個(gè)國(guó)家健康正常的發(fā)展離不開(kāi)大家無(wú)私的奉獻(xiàn)，作為學(xué)生的我們是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家的希望，如果我們腐敗了將會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)巨大的傷害。我想，作為一個(gè)學(xué)生，要想有所作為，就得有所不為。腐敗會(huì)給我們一時(shí)的榮華富貴，但最終這一切都將會(huì)成為過(guò)眼云煙，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，在生活中不斷鍛煉自己的意志，拒絕一切浮華的誘惑。

中外各國(guó)都在開(kāi)展“反腐倡廉”工作，其重要性可見(jiàn)一斑，廉潔是中華民族的美德，在如今全球化的情況下，廉潔更是世界的共同話題。一個(gè)國(guó)家要想更好的發(fā)展那么它的人民、它的領(lǐng)導(dǎo)者一定是廉潔公正的。

腐敗到底離我們有多遠(yuǎn)，我想說(shuō)“一步之遙”，一時(shí)的廉潔容易，但一世的廉潔卻不是容易的，很多人開(kāi)始都信誓旦旦的說(shuō)會(huì)廉潔，但在浮華的世界中有人漸漸迷失了自我，拋棄了最初的信念選擇了罪惡的舒適，所以說(shuō)腐敗離我們有多遠(yuǎn)要看我們的意志力，它可以是“一步之遙”也可以是“萬(wàn)里鴻溝”。

書(shū)中為我們分析了“職業(yè)選擇與腐敗風(fēng)險(xiǎn)”，無(wú)論什么職業(yè)都有腐敗的可能，作為大學(xué)生的我們，帶著夢(mèng)想踏出大學(xué)的校園而進(jìn)入工作的崗位，我們雄心勃勃、豪情萬(wàn)張，但當(dāng)一次又一次的挫折將我們的激情耗盡，將我們的理想抹殺時(shí)我們還剩什呢？很多人在這個(gè)時(shí)候選擇隨波逐流，選擇放任自由，將一切理性拋擲腦后，腐敗這罪惡的因子就逐漸侵蝕了我們的心靈。所以我們要樹(shù)立正確的職業(yè)觀、道德觀，要勇往直前不怕困難，要越挫越勇，以積極的心態(tài)面對(duì)每一天。另一方面就是利益的誘惑，很多人在金錢面前放棄的職業(yè)操守，只為貪圖那片刻的榮華富貴，卻為此丟棄了自己為人的尊嚴(yán)，在工作中我們要報(bào)以平常心，活得對(duì)的起自己。

廉潔不應(yīng)該僅僅是一個(gè)空泛的名詞，我們應(yīng)將它落實(shí)到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從細(xì)微之處認(rèn)知廉潔的概念并無(wú)畏踐行，這對(duì)于我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀世界觀有重要的意義。我們是祖國(guó)的未來(lái)，要正視身邊的腐敗現(xiàn)象，見(jiàn)微知著，為祖國(guó)的廉潔建設(shè)奉獻(xiàn)自己微薄的力量。

我認(rèn)為在加強(qiáng)廉潔建設(shè)的同時(shí)我們不應(yīng)忘記“誠(chéng)實(shí)”和“奉獻(xiàn)”，它們也是我們很寶貴的財(cái)富。我想，“曾子殺豬”這個(gè)故事大家再熟悉不過(guò)了。曾子為了兒子將來(lái)能做一名誠(chéng)實(shí)守信的人，遵守諾言，殺了一頭只有逢年過(guò)節(jié)才能吃到的牲畜。并且慷慨大方，將燒好的紅燒肉分成一碗碗，同鄉(xiāng)親們一起分享。廉而不摳，用真誠(chéng)的心去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。

中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族。清政廉潔是中華民族自古以來(lái)推崇的一種人格境界，它要求人們誠(chéng)信、廉潔、正直。就讓我們這些新時(shí)代的學(xué)生，迎著“敬廉崇潔、誠(chéng)實(shí)守信”的清風(fēng)，共同奮發(fā)向上，為祖國(guó)美好的明天奉獻(xiàn)一份力吧!

第五篇：《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀后感

《大學(xué)生廉潔教育讀本》讀后感

通過(guò)對(duì)《大學(xué)生廉潔教育讀本》的學(xué)習(xí)，讓我感觸良多，給我上了一堂人生中頗具意義的課。

屈原云：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！绷疂嵤菑墓胖两裼篮悴蛔兊闹黝}?！洞髮W(xué)生廉潔教育讀本》以通俗易懂的語(yǔ)言向我們展示了廉潔教育的重要性，尤其對(duì)我們大學(xué)生而言，廉潔教育是十分必要的。

對(duì)于廉潔，大家或多或少都會(huì)存在一些誤區(qū)，認(rèn)為作為大學(xué)生，主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，腐敗現(xiàn)象離我們還很遙遠(yuǎn)。再者，我們手中既無(wú)權(quán)又無(wú)錢，沒(méi)有腐敗的條件，更不要說(shuō)“損公肥私”、“貪污受賄”了。其實(shí)不然，在我看來(lái)，大家只是把廉潔簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“權(quán)、錢”兩個(gè)單一的層面，才使得自己的廉潔意識(shí)薄弱，非廉潔行為盛行。因而出現(xiàn)了諸如考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、騙取國(guó)家助學(xué)貸款、生活奢侈浪費(fèi)等不廉潔的現(xiàn)象和行為。由此可見(jiàn)，對(duì)我們大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育是十分必要的。

大學(xué)生的廉潔教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的美好思想品質(zhì)；有利于樹(shù)立學(xué)校和教育事業(yè)的良好形象；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園；有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的更好發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行充分的廉潔教育，也正是教育部門著眼于未來(lái)的重要考慮。因此，我們應(yīng)當(dāng)恪守廉潔的人生準(zhǔn)則。

那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢？對(duì)此我有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

1．完善自我意識(shí)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，迫切要求塑造自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，張揚(yáng)權(quán)利。但由于我們自身的不成熟，加之我們或多或少都會(huì)受到社會(huì)環(huán)境中的一些不良影響，往往過(guò)多地強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)利，忽視應(yīng)盡的義務(wù)，不能形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。為此，我們應(yīng)該確立遠(yuǎn)大志向，完善自我意識(shí)，把個(gè)人的前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把職業(yè)的選擇與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，使自己的成長(zhǎng)符合國(guó)家的利益和社會(huì)的發(fā)展，這樣才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和人生的最大價(jià)值。

2.塑造健全人格，樹(shù)立正確的理想和信念。我們大學(xué)生作為未來(lái)的建設(shè)者走上社會(huì)以后，在權(quán)力、金錢以及其他各種利益的誘惑面前，不可避免地會(huì)產(chǎn)生內(nèi)心的多種矛盾和沖突。因此，我們要塑造起健全的人格，樹(shù)立起正確的理想和信念，形成“廉潔光榮、腐敗可恥”的行為價(jià)值取向，做到自我約束、自我控制。

3.強(qiáng)化廉潔意志，不斷提高道德自律意識(shí)。廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)道德規(guī)范的一項(xiàng)重要內(nèi)容。作為大學(xué)生，我們是國(guó)家建設(shè)的后備軍，即將走上各個(gè)工作崗位。因此，廉潔修身對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。因而在大學(xué)期間，我們就要學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立、自信、自助，養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)，自我約束，自我培養(yǎng)，自我修身、省過(guò)的良好品質(zhì)，做一個(gè)廉

潔、正直的人，走一條正確的路，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，提高經(jīng)受考慮、承受挫折的能力。

4.培養(yǎng)廉潔良知，構(gòu)筑起拒腐防變的良好心理品質(zhì)。我們大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，不為世俗的表象和社會(huì)的浮躁所左右，凡事不急功近利、追求功利，不為了個(gè)人的一時(shí)享樂(lè)而迷失了自我。我們要做到不攀比，學(xué)會(huì)從生活中的點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的。

綜上所述，廉潔是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)恪守的人生準(zhǔn)則，我們要自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣。

然而，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格正處于從不成熟走向成熟的階段，依然尚未定型。因此，它使得大學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己的行為成為可能。另外，廉潔修身是人生美德的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在的，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。在我們大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，譬如大學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感（大學(xué)生積極參與志愿者活動(dòng)、無(wú)償獻(xiàn)血等就可以看出這一點(diǎn)）、對(duì)同類的同情、對(duì)父母的義務(wù)等等。這些美德為大學(xué)生的廉潔修身提供給了倫理資本，使大學(xué)生廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，現(xiàn)在社會(huì)需要的是綜合型人才，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。一個(gè)人要在社會(huì)上生存，不僅需

要硬實(shí)力，也需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也愈來(lái)愈突出。因此，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該向著知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁癜l(fā)展。

有人說(shuō)大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，身為一名大學(xué)生，我們?cè)诖髮W(xué)這個(gè)小社會(huì)中快樂(lè)地生活，學(xué)習(xí)著本校校園文化，感受著本校校園氣息，踐行本校校訓(xùn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意著自己的言行，深刻牢記艱苦奮斗的精神，樹(shù)立理想信念，注重學(xué)習(xí)，始終秉承著廉潔誠(chéng)信的美好品質(zhì)。

大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)的太陽(yáng)。擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來(lái)的期待。前程、希望、期待是以真、善、美為追求目標(biāo)的，是以奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自己為標(biāo)志的。為了陽(yáng)光燦爛的明天，讓我們承擔(dān)起屬于自己的使命，成功地扮演好自己的角色，共同孕育美好的心靈，建設(shè)陽(yáng)光社會(huì)。

二〇一二年十二月三日