第一篇：讀《五四運動史》有感

讀《五四運動史》有感

聊城大學(xué)東昌學(xué)院 成潔萍

五四運動已成為歷史，但它在中國現(xiàn)代史上的地位已確定，到現(xiàn)在每年的五月都有不同規(guī)模和主題的紀(jì)念活動，就說明五四沒有被人們忘記。五四對中國產(chǎn)生如此大而持久的影響是作者周策縱先生致力于研究的主要動機。他說“五四”運動是活歷史，它的精神還活著。周先生提到，五四時代的主要前提是：從思想知識改革著手對傳統(tǒng)重新估價創(chuàng)造出一種新文化，發(fā)展教育是富強之道，真正的富乃是知識，因而五四從某種程度上來說有合于未來潮流之處，所以只到今天人們依然在五四的指引下前進和探索。

五四運動僅是1919年5月4日那天青年學(xué)生的游行示威嗎？周先生認(rèn)為是復(fù)雜現(xiàn)象，包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運動以及新知識分子所提倡的各種政治和社會改革等。由于對五四的爭論很多，他盡量以史實和當(dāng)時經(jīng)歷過五四人的談話記錄為依據(jù)，透過原始資料，讓五四替自己說話。所以，周先生說五四運動是思想和政治相結(jié)合的運動；新知識分子企圖通過中國的現(xiàn)代化來實現(xiàn)民族獨立、個人解放。從本質(zhì)上看是思想革命，領(lǐng)導(dǎo)者是知識分子，更準(zhǔn)確的說是新知識分子，他們的主要目的是維護民族的獨立與生存，核心工具是民主與科學(xué)，基本精神是拋棄舊傳統(tǒng)并改造一種新的現(xiàn)代文明以拯救中國。新知識分子在五四運動中處于中心，所以本書始終堅持關(guān)于新知識分子如何形成，如何領(lǐng)導(dǎo)五四運動，近而影響整個社會這么一條線索來展開的。促成該運動有兩種人，一種是視“二十一條” 簽定為國恥的愛國者，另一種是處于該運動核心地位的新青年知識分子。

新知識分子主要是通過創(chuàng)立社團和創(chuàng)辦雜志來宣傳新思想，喚醒民眾，開起對中國國民思想的啟蒙之路?！缎虑嗄辍吠ㄟ^對傳統(tǒng)的批判和新文化、新思想的介紹，雜志的銷路一直看漲。陳獨秀強調(diào)推翻腐敗的傳統(tǒng)和喚醒中國青年，帶有一定程度的政治傾向；胡適則強調(diào)通過學(xué)術(shù)，教育和文化改革；但主編們更關(guān)注的是思想文化領(lǐng)域。在該雜志新思想的宣傳下，知識分子舉起科學(xué)和民主的大旗，向中國的舊文化和舊傳統(tǒng)發(fā)起了的攻擊，通過文學(xué)革命和白話文運動集中對束縛當(dāng)時人們思想的傳統(tǒng)倫理觀進行批判。在此感召下，一批有影響的社團紛紛創(chuàng)立，如北大學(xué)生創(chuàng)辦的《新潮》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《國民》雜志等。若說《新青年》面對的是年長和層次較高的文化批評者，《新潮》面向的就是中學(xué)生，因為這些年輕主編受新式教育引導(dǎo)，關(guān)注點是知識，正如傅斯年所說他們這代人的擔(dān)當(dāng)起幫助國民克服對世界思想無知的重任，集中關(guān)注西方的科學(xué)。正是這批新主編們比《新青年》的主編們走的更遠，所以他們直接領(lǐng)導(dǎo)了后來的五四事件，并對中國20-40年代的思想教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！秶瘛返膭?chuàng)辦背景與《新潮》有區(qū)別，它的創(chuàng)辦者更多是剛從日本集體回國的留日學(xué)生或一些活躍的知識分子對北京政府與日本的親密關(guān)系不滿，如李大釗、曾琦創(chuàng)辦的少年中國學(xué)會，主旨就是提倡愛國主義，關(guān)心社會各界包括教育和工商業(yè)。他們集中致力于聯(lián)合新知識分子和民眾來共同參加愛國救國活動。同時，在新思潮和新思想的感召下，毛澤東和朋友們在長沙創(chuàng)辦了新民學(xué)會，宣傳新思想和新文化。

國民對巴黎和會及山東問題處理不滿是五四事件的導(dǎo)火索，民族意識隨著新思想的不斷傳播和中國危機的加劇，五四運動爆發(fā)。因為參加和會前，國民對西方抱有幻想、寄予重望，他們認(rèn)為中國能收回對山東半島的主權(quán)，但結(jié)果令人失望。于是，北京11所高校學(xué)生牽頭的五月四日游行示威開始了，要求“內(nèi)懲國賊和外爭國權(quán)”。隨后各地學(xué)生罷課支持北京，一直到工商、勞工界的罷市、罷工，五四運動從知識分子轉(zhuǎn)向了普通民眾，擴大到全國范圍。五四事件發(fā)生背后的真正原因、造成的影響，是作者更為關(guān)注的地方。

新知識分子在辦雜志宣傳新思想時就思考如何使新思想通過知識界傳給普通大眾。在當(dāng)時，中國國民大約有80%不識字，要使他們接受新思想，就必須創(chuàng)造出不同于古文的文字，白話文應(yīng)運而生，新文學(xué)革命也開始了。新詩，新小說等多種文學(xué)題材成為中國文壇的主流。白話文運動的意義在與消除知識分子和平民的鴻溝，通過語言的改變，動搖了知識分子在語言乃至社會的權(quán)威，他們開始為平民寫作。當(dāng)然，白話文的貢獻更重要的是改變了人的社會心理和觀念。知識分子主動與平民聯(lián)系，把新思想的傳播付諸于實踐，北大平民教育講演團出現(xiàn)了，這與蔡元培要求北大學(xué)生積極參加社會實踐和社團活動密切相關(guān)。一向不問國事的中國百姓突然關(guān)心起國家的危亡并關(guān)注著巴黎和會與知識分子的大力宣傳和新聞媒體的關(guān)注是分不開的。而這個演講團在五四示威后的半年里成為工廠和鄉(xiāng)村的主要話題，學(xué)生們也從中獲得了關(guān)于中國現(xiàn)狀的第一手資料。隨后的演講團從街頭轉(zhuǎn)向農(nóng)村，平民對演講內(nèi)容興趣不大，他們便開始轉(zhuǎn)變方式。1920年講演團開辦工人夜校，加強對工人的教育。夜校的開辦最終使思想的啟蒙走向大眾。

這些知識分子不斷加強新思想的傳播，使國民產(chǎn)生了強烈的民族意識，五四事件演變成全國性的運動。這也是新知識分子與其他社會勢力大規(guī)模合作的開始，一系列活動對中國后幾十年的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。作者認(rèn)為五四運動先是思想革命，其次才是當(dāng)時社會平衡方面發(fā)生的實際變革。在思想上五四運動的影響集中在知識分子內(nèi)部的觀念和政治上的分裂，知識分子內(nèi)部可分為自由主義者、左派分子、國民黨部分黨員和進步黨的部分黨員。自由主義者堅持從思想和教育入手對中國進行改革，避免涉及政治糾紛主張解決實際問題；后來自由主義者轉(zhuǎn)向保守和消極，無視經(jīng)濟問題的緊迫，躲避政治，最后躲入學(xué)術(shù)研究的“象牙塔”中。左派知識分子主要是宣傳社會，經(jīng)濟和政治方面的漸進黨，他們在1919—1920年提倡一般的社會主義理想，后來受布爾什維克主義的影響，開始接受馬克思主義。（如陳獨秀和李大釗他們主張直接參加政治運動）而進步黨處在胡適和陳獨秀之間，特別是1919年梁啟超率團參觀法國之后，他認(rèn)為西方的科學(xué)萬能論已經(jīng)破滅，應(yīng)該用輔助意味的政治運動消除文化運動的種種障礙。政治觀念上的不和，使知識分子內(nèi)部關(guān)于如何改革和建立什么樣的國家產(chǎn)生了巨大分歧。該分歧的出現(xiàn)與五四事件直接相關(guān)。支持這場現(xiàn)代化運動的西方學(xué)者杜威，羅素等認(rèn)為該運動的發(fā)展將創(chuàng)造一個強大的中國。但多數(shù)西方在華經(jīng)濟利益代表堅持維護他們的特權(quán)。在巴黎和會上國民對威爾遜提出的“十四點計劃”未能實行的失望以及英法等國對日本的妥協(xié)，同時在五四事件開始時他們的不支持不反對到后來鎮(zhèn)壓態(tài)度的轉(zhuǎn)變等一系列行為使中國青年感到失望。與此同時，蘇維埃宣布放棄一切在華租界，使一些知識分子重新調(diào)整方向開始投向共產(chǎn)主義，1921年11月北大馬克思學(xué)生研究會成立，李大釗和陳獨秀開始研究馬克思主義。

中國現(xiàn)代意義上民族的形成，五四運動做出巨大貢獻。新知識分子致力于重新估價傳統(tǒng)以創(chuàng)造新文化的過程，而這種工作須從思想知識改革著手：用邏輯推理來代替盲目的倫理教條，用理知來說服、解放個性，發(fā)展獨立思考。他們試圖打破長期束縛民眾的封建思想，喚醒民眾，開啟思想啟蒙之路。實現(xiàn)這個目標(biāo)的主要方法就是新知識分子掀起的文學(xué)革命和白話文運動。白話文的最大貢獻是民眾認(rèn)為語言文字不再是知識分子所獨有，不再是權(quán)威而是能改變?nèi)说纳鐣睦砗陀^念，于是民眾和知識分子形成一個共同體成為可能。中國開始走向新的發(fā)展道路。

第二篇：讀《五四運動史》有感

讀《五四運動史》有感

講到五四運動，我們就會想起那一群熱血的學(xué)生與工人們，他們用自己的行為證明了我們民族的強大，追其本質(zhì)其實就是一場思想洗禮，為什么五四運動對中國的影響這么大也就是周策縱先生這本書所致力于研究的，在這本書里，對于五四運動本身的敘述，是本書的精彩部分。作者以生動、感人的材料，具體地描寫了五四愛國運動在北京的醞釀和發(fā)動以及這場斗爭向全國的發(fā)展。周先生說“五四”運動是活歷史，它的精神還活著。本人覺得五四運動起著承上啟下的作用，當(dāng)然，它既繼承豐富了新文化運動，又推動了后來中國共產(chǎn)黨的成立，再一次無產(chǎn)表現(xiàn)了階級的力量是驚人的和有力的！作者引用當(dāng)時報刊的話來評價五四運動，指出“這是一個全民的運動，不是任何武力所能壓制得了的”。

當(dāng)然，我們不能說五四運動就是那一場游行示威和罷工罷學(xué)，在這本書里，周先生則認(rèn)為其實是個很復(fù)雜的行為，包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運動以及新知識分子所提倡的各種政治和社會改革等，當(dāng)然由于對五四運動的爭議太多，周先生也是盡量讓五四運動的事實來說話，他用史實記載來說明明五四運動是一場思想和政治相結(jié)合的運動，一些新知識分子在五四運動中起著核心的作用，所以本書始終堅持關(guān)于新知識分子如何形成如何領(lǐng)導(dǎo)五四運動，近而影響整個社會這么一條線索來展開的。

五四運動的導(dǎo)火線也就巴黎和會的失敗，中國人對于不能收復(fù)山東半島不能理解，也不能釋懷，于是那積壓的多年的怨恨和多年的屈辱在中國蔓延，于是北京的十一所高校的學(xué)生首先發(fā)起游街示威，要求“內(nèi)懲國賊和外爭國權(quán)”。隨后各地學(xué)生罷課支持北京一直到工商、勞工界的罷市、罷工。五四運動從知識分子轉(zhuǎn)向了普通民眾，擴大到全國范圍。五四事件發(fā)生背后的真正原因、造成的影響是作者更為關(guān)注的地方。

當(dāng)時的思想是如何這樣迅速的傳播在全國的呢？想那會識字的又有多少，尤其是生硬難懂的文言文呢，于是白話文就應(yīng)運而生了，各種新的文化題材都出現(xiàn)了，許多知識分子寫易懂的文章給大眾群體看，平明百姓讓知識分子的思想得以實現(xiàn)，也讓不關(guān)心國家大事的百姓們懂得了“國家興亡，匹夫有責(zé)”，正是由于知識分子的不斷的傳播，使國民產(chǎn)生了強烈的名族意識，也讓五四運動一步步成為全國性運動，這也便是知識分子與其他大規(guī)模合作的開始，這些對中國以后幾十年的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。

作者認(rèn)為五四運動先是思想革命，其次才是當(dāng)時社會平衡方面發(fā)生的實際變革。五四運動的原因使知識分子內(nèi)部產(chǎn)生了各種矛盾，他們一開始提倡社會主義理想，后來受布爾什維克主義影響，開始接受馬克思主義，而也有人認(rèn)為西方的科學(xué)萬能論已經(jīng)破滅，政治觀念的不和，于是在關(guān)于建立什么樣的國家就產(chǎn)生了巨大的分歧，在巴黎和會上國民對威爾遜提出的“十四點計劃”未能實行的失望以及英法等國對日本的妥協(xié)，同時在五四事件開始時他們的不支持不反對到后來鎮(zhèn)壓態(tài)度的轉(zhuǎn)變等一系列行為使中國青年感到失望。這都是五四運動給中國帶來的巨大影響和進步。

五四運動帶來的巨大影響絕不是一句兩句就可以說的完的，在這場運動中，再一次證明了知識分子的重要性，要想帶動全體大眾，思想上的改變時最重要的，在這場運動中，白話文的出現(xiàn)至關(guān)重要，它拉動了大眾，讓文字不在只屬于知識分子的，也不再是那么遙遠難以看懂的了，于是讓知識分子和大眾聯(lián)系在了一起，最終取得了一次完整的勝利，讓中國走向了一個新的道路。當(dāng)然，我們要注意的問題是所有的歷史問題都已過去，請我們不要用現(xiàn)在的眼光去認(rèn)為當(dāng)時的怎么不好或怎么好，所有的歷史都是在自己特定的時間，特定的背景和特定的思想主流，不同時代的人所擁有的文化和價值觀也不同，還有那個時代的局限性，所以我們只能用批判的態(tài)度來看待所有的問題。

第三篇：《五四運動史》讀書筆記（本站推薦）

讀書筆記

之淺談《五四運動史》彭明著

最近閑來無事，發(fā)現(xiàn)即將臨近五四青年節(jié)，偶遇一本書名為《五四運動史》，遂一時興起，拜讀了這本著作，此篇乃我讀書之后的隨想，對此書及五四運動及對看待歷史問題的一些認(rèn)識。

首先介紹一下本書的主要內(nèi)容?！段逅倪\動史》是由當(dāng)代著名史學(xué)家彭明所著，這本書共20章，共52.6萬字，分別論述了五四運動發(fā)生的社會、思想條件，五四運動的發(fā)展過程，歷史作用及其在中國革命史上的地位這樣三個方面的問題。本書是我國第一部系統(tǒng)的研究五四運動的學(xué)術(shù)著作，全書的二十章是按照時間按順序，以愛國運動和文化運動為線索，對五四運動進行了全面具體的分析和描述。在第一條線索中，不僅詳細(xì)敘述了愛國運動的全過程，而且對涉及的各個領(lǐng)域，如青年運動，婦女運動，統(tǒng)治階級的動態(tài)也做了詳盡的論述。在第二條線索中，作者從政治思想史的角度，評述新文化運動涉及的各個方面，特別是依據(jù)大量新近發(fā)現(xiàn)的原始資料，對馬克思主義在中國的傳播，做了實事求是的歷史的全面分析，作者特別把“空想社會主義在中國的破產(chǎn)”，列為專章論述。此外本書最后還附錄了《一九一二年一月——一九二一年七月大事記》。全書的旨在說明了五四運動在1919年的發(fā)生及其成為中國革命的偉大的新起點，決不是偶然的，且對中國的發(fā)展產(chǎn)生極大影響。

我對這本書的整體印象它是中國現(xiàn)代史、中國革命史研究方面的重要文獻。1946年開始搜集資料，到1983年最終脫稿，作者為本書付出了36年的辛勞，是以嚴(yán)肅的態(tài)度寫成的科學(xué)著作。這部著作不僅史料翔實，立論嚴(yán)謹(jǐn)，而且它的寫作風(fēng)格也是值得稱道的。在本書中，作者不是在進行空洞的說教，而是帶著自己的強烈的感情向讀者講述中華民族所經(jīng)受的深重苦難和所進行的英勇、悲壯的斗爭；不是在作史料的鋪陳，而是力圖通過對有關(guān)史料的分析向讀者揭示這個時期歷史的本質(zhì)及其內(nèi)在的規(guī)律性。這本書詳細(xì)地記載了“五四”前后的史實，探討了它的來龍去脈和前因后果，為新文化運動提供了一幅全景的歷史畫面和透視的焦點，是迄今海外公認(rèn)的對“五四運動”記述最詳細(xì)、資料最豐富、研究最深入的里程碑式的著作。

對于五四運動本身的敘述，是本書的精彩部分。在“古城在怒吼”、“震撼黃浦灘”、“星火燎原”這幾章里，作者以生動、感人的材料，具體地描寫了五四愛國運動在北京的醞釀和發(fā)動以及這場斗爭向全國的發(fā)展。

作者敘述了“六三”北京學(xué)生的被捕如何“觸發(fā)了全國響應(yīng)、支援的運動”，著重指出了“以六月五日上海‘三罷’斗爭的實現(xiàn)為標(biāo)志，運動的中心由北京移到了上海，運動的主力由學(xué)生變?yōu)楣と恕保窢幱纱诉M入了新的更高的階段。他強調(diào)，當(dāng)學(xué)生“沿街跪求”上海商人罷市時，上海工人卻自動舉行了罷工。罷工完全是工人“自己獨立地發(fā)動起來的”。正如上海學(xué)聯(lián)當(dāng)時所說的，“工界罷工不及五日，而曹、章、陸去”，他們一開始就在斗爭中顯示了自己的偉大力量。盡管“在工人中仍然沒有馬克思主義的統(tǒng)一組織”，但他們正是在這個時期“以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，并在運動中起了決定性的作用”。誠然，五四運動并非止于曹、章、陸賣國賊的被罷免。

正因為如此，本書隨后還敘述了同年６月旅法的中國工人、學(xué)生和僑民為反對中國政府代表在巴黎和約上簽字所進行的斗爭以及這個斗爭所起的作用，敘述

了全國各界人民對同年８月發(fā)生的魯案及11月發(fā)生的閩案的聲援，并把這兩場斗爭看作是五四運動的延續(xù)；同時也還敘述了從全國學(xué)生聯(lián)合會成立到全國各界聯(lián)合會成立的歷史過程，以此說明愛國者已經(jīng)開始認(rèn)識到團結(jié)戰(zhàn)斗的意義，并正在探尋組織起來的道路。作者引用當(dāng)時報刊的話來評價五四運動，指出“這是一個全民的運動，不是任何武力所能壓制得了的”。

總的來說，本書所列舉的大量事實，有力地說明了知識分子確是中國社會中首先覺醒的成分，他們曾經(jīng)在革命過程中起到過某種先鋒隊的作用；他們在運動中所表現(xiàn)的高昂的愛國熱情和巨大的戰(zhàn)斗勇氣，是感人至深的。五四運動在中國歷史上的政治，文化啟蒙，社會主義道路等等的發(fā)展均有重要的積極作用。

同時我覺得，我們在看待歷史問題時，絕對不能犯這樣錯誤：用今天的標(biāo)準(zhǔn)去要求昨日的人物。不同時代的人，擁有不同的思想，不同的價值觀和那個時代的必然存在的思想局限性，所以，任一時代的人發(fā)起的任何一次歷史運動，都不可避免地存在著一定的時代局限性，所以我們要用批判的態(tài)度看待歷史。

第四篇：《五四運動史》讀后感

【篇一】

《五四運動史》是著名歷史學(xué)家周策縱先生所著的一部研究五四運動的經(jīng)典之作。全書注重從細(xì)節(jié)出發(fā)回望歷史瞬間和事件現(xiàn)場，生動闡釋了五四運動的思想啟蒙、文學(xué)革命、政治抗議等重大歷史意義。這部著作對新時代青年官兵了解五四運動，激發(fā)強烈的愛國主義精神具有很強的啟迪作用。99年前的五四運動啟示新時代的青年官兵，賡續(xù)和弘揚“愛國、進步、民主、科學(xué)”的五四精神，就要致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，用無悔青春為黨在新時代的強軍目標(biāo)貢獻智慧和力量。

發(fā)生在1919年5月4日的五四運動，高舉反帝反封建的愛國主義旗幟，為中國社會的進步和發(fā)展帶來了新氣象、新力量、新希望。正如書中所述：五四運動是中國新民主主義革命的開端，是中國革命史上劃時代的事件！也可以說，五四運動是近代中國革命史上具有劃時代意義的重大事件，是近代中國第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和徹底的不妥協(xié)的反對封建主義的愛國運動。

將每年的五月四日確定為“青年節(jié)”而不是“文藝節(jié)”，正是因為五四運動彰顯出中國青年奮進勃發(fā)、上下求索、無畏犧牲的剛毅與雄健。xx年5月4日，在五四運動95周年之際，習(xí)近平總書記走進綠樹婆娑的北大校園，同師生座談。他強調(diào)，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。

五四運動，以其前所未有的思想解放運動和新文化運動喚醒了一代中國青年，成為照亮革命青年人生道路的一盞明燈，也讓馬克思主義成為照亮中國革命的一盞明燈。五四運動爆發(fā)后，梁啟超等人把“中華民族”概念擴大為所有民族的共同體，成為引領(lǐng)中國人自我認(rèn)同、民族意識崛起的重要開端。

青春因信仰而絢麗，青春因擔(dān)當(dāng)而厚重。五四運動對“德先生賽先生”的深情呼喚，打開了馬克思主義的大門，開啟了馬克思主義中國化的新起點，推動了馬克思主義中國化。五四運動后，最顯著的變化發(fā)生在思想界，馬克思主義、科學(xué)社會主義開始成為中國先進思想界的主流。更有一大批愛國青年在馬克思主義真理之光的照耀和指引下，走上了馬克思主義道路。此后，一代代中國青年在馬克思主義光芒照耀下，用汗水、智慧和熱血為推動歷史發(fā)展和社會進步注入了澎湃動力。

每個時代都有其歷史品格，每代青年都有其價值擔(dān)當(dāng)。今天，對沐浴著真理之光的新時代青年官兵來說，對五四運動最好的紀(jì)念，就是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟的感召下，時刻不忘初心和使命，勇當(dāng)走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者，永葆初心使命，堅定聽黨話、跟黨走，忠于祖國、忠于人民，用智慧、汗水乃至生命書寫出優(yōu)異時代答卷，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中綻放絢麗的青春光彩。

【篇二】

一年一度的五四又要到了，這個日子對于這個國度有著太多的意義。

五四很重要。讀中學(xué)的時候，老師就說這里是個重點，幾乎必考。不管主張如何，胡適之、陳獨秀、劉半農(nóng)、周樹人這些名字得熟記的，冷不丁的就會冒出個一個兩個的。文學(xué)革命很重要，分?jǐn)?shù)當(dāng)然更重要。盡管看不懂《新青年》封面上的拉丁字母，但是德先生與賽先生一定要背熟。

“無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史的舞臺”一句至今猶記，就是拜當(dāng)年所賜。雖然很糾結(jié)登臺后的演出是什么，但是這章卻是這冊課本的終點。通俗點說就是五四運動是中國近代史與現(xiàn)代史的分界線。

作為一名大齡青年在五四青年節(jié)的時候讀著《五四運動史》別有一番意義。

在五四研究的領(lǐng)域周策縱的名聲如雷貫耳，不過當(dāng)看到這本書的時候著實被它嚇了一跳。短短的一個事件卻可以做成如此之后的一本書！狹義上的五四運動其實就那么幾天。

五四運動的起源，其實通過累年來的宣傳早就人盡皆知?！段业?919》里面也有所表述，里面顧維鈞的一段話更是楔入靈魂深處，“中國不能沒有山東，就像西方不能沒有耶路撒冷”?！笆澜绲谝淮蠛萌恕辈]有解決“公理與和平”所面臨的問題，這也是日后落后就要挨打的鐵證之一。雖為戰(zhàn)勝國，卻成了巴黎和會上的俎上肉。公理并不能戰(zhàn)勝強權(quán)。由是中國的知識階層很憤怒。他們火燒了曹宅。

在金花綻放的年代，五四顯得分外紅。而出身kmt的周策縱在披閱了大量史料，考據(jù)了雙方之后，感慨“所見前后異辭，所聞前后異辭，所傳聞前后異辭“。去除層累，發(fā)現(xiàn)一個真實的五四，這才是周策縱的用意所在。

五四常常與愛國相伴。使用國貨，抵制日貨，即便是在今天看來它也帶有很強的民族主義的味道。但是五四的愛國并不等于盲目排外。我們能夠看到，或者說作者以事實給我們闡述，它與排外的立場相對立。它并不等于義和團運動，沒有去“挑鐵道，把線砍，旋再毀壞大輪船”。而正是在五四時期及以后的一個時段內(nèi)，一批西方杰出的學(xué)者來到中國講學(xué)。

對于五四后的中國來講，或者說對于中國的命運而言，五四運動或許最重要的就是知識分子的分野。這一問題透過對北京政府的態(tài)度表現(xiàn)出來。左派逐漸走向革命的道路，自由主義者回歸學(xué)術(shù)，進步黨選擇留在政權(quán)之內(nèi)。日后北京城頭的風(fēng)云變幻大多與這三派知識分子相關(guān)。

如今五四已經(jīng)過去了將近一個世紀(jì)，親歷者應(yīng)該都已成為歷史。但是五四并沒有隨著時光的流逝而消失、被塵封?！啊拔逅摹庇悬c像可以再充電的電池，即使時代變了，它還可能有它無比的感召力。“

【篇三】

這本書是周策縱用英文寫成，后周子平等人譯為中文?？偟膩碚f很體現(xiàn)五四運動發(fā)生的始末。由西方思想的引進到后來拒絕巴黎和會上的簽字爆發(fā)的學(xué)生和工人的運動。文中將五四運動的意義不僅僅歸結(jié)為在巴黎和會上贏得的中國代表團的拒簽，更重要的是其“重新估定一切價值”的意義。

本書的一個客觀性就是為段祺瑞的軍閥統(tǒng)治并非需要背負(fù)一切的黑鍋。相比于后來的其他日本繼承者的內(nèi)閣，段祺瑞政府對于學(xué)生的處理還屬寬容，當(dāng)然這其中不乏蔡元培等先進知識分子的幫助。

里面比較有意思的一節(jié)是講蔡元培的出走寫下的啟事中有一句是“吾倦矣！‘殺君馬者，道旁兒。’”什么意思呢？就是騎著馬出去有人稱贊這匹馬漂亮，騎得快，于是在鼓勵中，這匹馬一直奔跑，人們越是鼓掌馬跑得越快。最后，這匹馬就在大家的喝彩中活活累死了。

很明顯蔡元培以此馬自喻。

這大概就是我們現(xiàn)在所說的“捧殺”吧。

他累了，一場革命和運動也不該是某小眾人的功過是非。而五四的偉大之處就在于他幾乎觸動到了絕大多數(shù)的人群。并且是帶有一定覺悟的。工人罷工不是像西方那樣是為了漲工資，縮工時，僅僅是為了反抗中國當(dāng)時政府對于日本的軟弱態(tài)度。學(xué)生們就更不用說了，滿腔的熱血和激情為愛國運動而奮斗。乃至金這種精神都深深地影響著一代又一代年輕人。

【篇四】

“五四運動”是中國歷史上次極為重要的運動,“五四青年節(jié)”的設(shè)立與傳承便是對這場運動重要性的最有力證明。在我讀周策縱先生的《五四運動史》之前,我對五四運動的印象與了解很大程度上是停留于初高中歷史教科書上簡單的論述:“五四運動是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動”。近日,有幸翻讀周先生的《五四運動史》,先生對五四運動全面而系統(tǒng)的論述為我們呈現(xiàn)了一幅完整的“五四”歷史圖景,仿若能把當(dāng)時的情景都還原一般。讀其文字,如親臨“五四”之境。先生帶領(lǐng)我一步步走近并走進五四運動,讓我對“五四運動”有了一個嶄新的認(rèn)識和較為深入的了解。

一、《五四運動史》的特點

（一）全面、系統(tǒng)的著作

《五四運動史》一書共五十五萬字,可以說是研究“五四運動”史最全面、系統(tǒng)的著作。當(dāng)我翻開目錄看到目錄中整本書的框架時,我是有些吃驚的,竟不知道單就一個“五四運動”的歷史便可以書寫出這樣許多故事。從導(dǎo)言到上編再到下編,從“五四運動的定義”到“‘五四’事件”再到“新思想與后來的論戰(zhàn)”,這部書在總體闡釋了五四運動的定義及經(jīng)濟、社會政治背景、歷史意義后分兩部分:對五四運動的展開與主要思潮的簡析分別進行了詳細(xì)論述,史料豐富、分析精辟。在周先生的《五四運動史》一書中,五四運動并不是被作為一個孤立的歷史事件被加以研究的,而是將它看作一個變化發(fā)展的過程對其進行系統(tǒng)、全面的考察。周策縱先生既用整體的眼光來分析五四運動,為讀者了解那段歷史提供了一個全景式的視角;又從多層次多角度對“五四運動”進行論述,使讀者有了一個更為全面的認(rèn)識。美國《東方學(xué)會學(xué)報》評論此書說:“一本材料詳實、內(nèi)容豐富的卓越著作,任何一位研究現(xiàn)代中國的讀者不可缺少的指導(dǎo)性參考書……這書把歷史細(xì)節(jié)和廣闊的社會政治背景巧她地交織起來,造成一種完美的有解釋性的關(guān)于中國的研究,實在是前所未有?！?/p>

（二）詳細(xì)真實的歷史細(xì)節(jié)

《五四運動史》最值得令人稱道的即是它對于歷史細(xì)節(jié)詳細(xì)且真實的描寫與敘述。書中對于歷史事件有著“回到現(xiàn)場”般的真實解讀,周策縱用放大歷史事件的方法從細(xì)微處展示了一個不同于一般意義上的“五四運動”關(guān)于“五四運動”的定義,周策縱在第一章《五四運動的定義》中提到:“它是一種復(fù)雜的現(xiàn)象,包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運動、工商界罷市罷工抵制日貨以及新式知識分子的種種社會和政治活動?！边@就說明周先生并沒有簡單的對“五四”進行定性,而是關(guān)注運動本身及其背后所涉及的思潮運動主體和社會因素等諸多細(xì)節(jié)。歷史細(xì)節(jié)的敘述集中體現(xiàn)在書中對“五四”的發(fā)生與發(fā)展、“再發(fā)展”兩個方面

首先,在“五四運動”的發(fā)生與發(fā)展部分,在第三章《運動的萌芽階段:早期的文學(xué)和思想活動》部分中,周策縱選擇了《新青年》、《新潮》等雜志和北京大學(xué)及新知識分子改革等幾個關(guān)鍵因素,將《新青年》的創(chuàng)辦、北京大學(xué)改革、新知識分子聯(lián)合等幾個基本的因素相融合,構(gòu)成了“五四”文學(xué)事件發(fā)生的主體。其次,第四章對“五四事件”的重現(xiàn),第五章中對游行時間、地點等細(xì)節(jié)以“回到現(xiàn)場”方式的展示等方面,皆足以證明作者對歷史細(xì)節(jié)描寫敘述十分重視。其次,周策縱在對“五四運動”的“再發(fā)展”部分進行闡釋時,特別選取了1919年6月2日至5日這段時間進行了單獨的論述,在表現(xiàn)這些日子重要性的同時,事件當(dāng)天的具體細(xì)節(jié)便淋漓盡致地展現(xiàn)出來。周先生在論述時截取運動發(fā)展中關(guān)于新知識分子、出版物、團體等幾個焦點鏡頭,而不是像記流水賬一般,沒有重點,這樣的描寫增強了細(xì)節(jié)展示的力度,充分顯示出書中對于歷史事實和細(xì)節(jié)的重視程度。

(二)重視五四運動的思想文化意義

前面已簡略提到,周策縱認(rèn)為五四運動不僅僅是指1919年5月4日在北京所發(fā)生的學(xué)生游行示威和之后的愛國運動,更包括在此前后的知識分子所倡導(dǎo)推行的新文化運動。《五四運動史》在說明了五四運動所包含的社會政治改革意義的同時,更加注重其在文化思想層面的意義。周策縱評鑒“五四運動”最主要的成就是思想意識方面的,因而先生書中對思想文化的層面論述最為著力。周先生認(rèn)為:數(shù)十年中國的思想發(fā)展的兩件事一一文學(xué)革命、西方思想的輸入和中國傳統(tǒng)文化的重估一也是與“五四運動”相連的。在先生看來,五四運動的本質(zhì)即是思想革命,“因為它的基礎(chǔ)是假定思想變革是實現(xiàn)這一現(xiàn)代化任務(wù)的前提,它所促成的主要是思想的覺醒和變革……”也正因如此,現(xiàn)在很多學(xué)者將《五四運動史》看作是中國近代思想史上的一部著作。

周策縱先生用五十五萬個文字全面且客觀地為我們展示了“五四運動”的前因與后果,這其中也必然包合著先生本人對五四運動史的認(rèn)知與思考。閱讀之后,受其書中思想的影響,我們也會重新形成我們自己對五四運動的新的認(rèn)知,并且擁有自己對它的獨特思考。其實,每一個歷史事件都值得我們?nèi)プ屑?xì)研究、認(rèn)真思考。研究歷史是一個逐步深入的過程,史學(xué)家對歷史的記載總是會受到各種主客觀條件的限制,對一個歷史事件的了解與認(rèn)識也并不是一成不變的。我想,我們學(xué)習(xí)歷史,也是一個閱讀、思考、實踐、思考的過程。因此,我們只有在閱讀大量的史書和資料后,才能更加客觀公正的去了解和認(rèn)識歷史,并在這樣的過程中形成我們自己對一個歷史事件的認(rèn)識和評價。

【篇五】

五四運動因為特殊的歷史意義，在中國近現(xiàn)史上具有重要的地位，很多歷史書中把它作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。中國大陸對五四運動的評價大都是以毛澤東的那篇紀(jì)念五四運動二十周年的文章《五四運動》為基調(diào)的。在這篇文章中，毛實際上指出了如下三點意見：1、中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段。2、民族資產(chǎn)階級可以而且也確實與無產(chǎn)階級和知識分子在一個統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)參加了革命。3、知識分子擔(dān)當(dāng)了這條革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。而且在我看來，更為重要的是五四運動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，故而在中共黨史上五四運動一般被界定為“反帝反封建的愛國運動”，而且給予充分地正面評價。

狹義地來定義五四運動，就是發(fā)生于1919年五月四日那天北京學(xué)生的示威運動。在作者看來，這樣來看待五四運動不大合適，這次示威活動最好界定為“五四”事件。這個想法我覺得很不錯。關(guān)于“新文化運動”和“五四運動”的關(guān)系就更復(fù)雜一些。一些人認(rèn)為兩者關(guān)系不大，是兩回事，應(yīng)該把它們分開來講述。當(dāng)然也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為“五四運動”和“新文化運動”這兩者有很緊密的關(guān)系，但是他們不認(rèn)為“五四運動”一詞包括了新文化運動。但也有不少學(xué)者對“五四運動”采取了廣義地理解。把“五四運動”包括了當(dāng)時知識分子提倡的社會改革和新文學(xué)、新思想運動。作者是站在對“五四運動”采取廣義用法的立場上的，并在書中給出了一些比較充分地理由：第一、那些鼓勵大眾進行游行示威、罷課、罷市、罷工和抵制日貨的領(lǐng)導(dǎo)人物，有不少正是那些提倡新文學(xué)、新思想和社會改革的新興分子。其次、當(dāng)時思想改革家的反軍閥、反強權(quán)活動的根據(jù)，正是早期那群知識分子鼓吹普及的民主思想。第三、學(xué)生領(lǐng)袖認(rèn)為運動不只是單純的愛國主義，而是基于對民意至上、民權(quán)至上和思想覺醒的信念。最終，這次運動給人留下了深刻的印象，在思想界掀起的給嗎和社會上推動的改革；

這一切活動的中心思想則是對社會上、思想上和政治上的偶像破壞。在這本書中，作者給“五四運動”下了一個定義：五四運動是一個復(fù)雜現(xiàn)象，它包括“新思潮”、文學(xué)革命、學(xué)生運動、工商界的罷市罷工、抵制日貨運動，以及新式知識分子所提倡的各種政治和社會改革。在我看來，這樣廣義地來理解五四運動，是比較精當(dāng)?shù)摹?/p>

本書是著名歷史學(xué)家周策縱的扛鼎之作，在這本書中作者使用了大量的原始史料，包括中、日、西方語文的檔案數(shù)據(jù)。這一點我們從本書的大量的注釋得以窺見。這是我所見的到目前為止對五四運動最全面最深刻的分析和闡述。這本書對五四運動的研究不僅僅停留在這個運動本身，而是深入地挖掘了這次運動對中國近代社會、思想、文化等方面的深刻影響。這也而這部書出版了五十多年后依然有很多讀者閱讀此書的重要原因。

第五篇：讀“五四講話”有感

讀“五四講話”有感

今天懷著無比激動的心情，學(xué)習(xí)了胡錦濤總書記在五四青年節(jié)的講話，使我頗受觸動，受益匪淺。

作為中國青年一代，我無比較傲與自豪。在黨和中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才有了如今的美好生活，才有了如今的優(yōu)越條件。同時也要感謝那些為中華的崛起而獻出寶貴生命的青年前輩，是他們的努力和犧牲換來了我們今天的幸福生活。我們也要秉承先烈留下的寶貴經(jīng)驗與啟迪：

必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實踐經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨是團結(jié)帶領(lǐng)全國人們推翻三座大山，取得事業(yè)勝利的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，他是真正代表著廣大人民利益的政黨。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們青年前進才有方向。

必須始終弘揚以愛國主義精神為核心的五四精神，將國家利益放在最高。做到“黨有號召、團有行動”，為國家的建設(shè)獻出我們青年的力量。

必須與時俱進，必須投身人民實踐，必須尊重青年主體地位。將我們青年的點滴力量匯入國家建設(shè)與富強的洪流當(dāng)中。

然而在我們高興之余，我們也要清楚的認(rèn)識到我們青年的問題，如啃老族，道德意識缺乏，目標(biāo)意識不強等等。所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡主席對我們的幾點希望。

要樹立遠大的理想，我們青年要將我們的理想與國家的建設(shè)相結(jié)合，堅持中國特色社會主義道路，高舉中國特色社會主義旗幟，努力掌握與運用中國特色社會主義理論，堅信中國特色社會主義的優(yōu)越性與強大生命力。矢志不渝的為崇高理想奮斗，不懼艱險，不受干擾。

要堅持努力學(xué)習(xí)，我們青年時期是智力與能力增長最快的時期，是學(xué)習(xí)的最好時期，而學(xué)習(xí)又是我們青年的天職。面對如今日益激烈的國際競爭，面對國家艱巨繁重的發(fā)展任務(wù)，只有努力學(xué)習(xí)知識，用知識武裝大腦，才能肩負(fù)起國家所給的任務(wù)。同時也要注重實踐，將理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

發(fā)揚艱苦奮斗精神，我們青年一代應(yīng)該是敢吃苦，愿吃苦的一代，我們不能懼怕吃苦，要迎難而上，用我們的青春干出一番事業(yè)。發(fā)揚創(chuàng)新精神，與時俱進，這樣才不會被世界所落下，不社會所淘汰。發(fā)揚高尚的道德素質(zhì)，我們一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，提高品德修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動全社會文明程度的提高。以“八榮八恥”為行動標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

我們作為國家未來的希望，要時時刻刻以史為鑒，不可過分享受如今的美好生活。要知道“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。時刻牢記胡總書記的五四講話，將他的希望落實到行動上，將他的思想深刻在頭腦中，為國家的繁榮昌盛奉獻出青年的力量，只有這樣，我們的青春才有意義，我們的生命才有價值。