第一篇：我所感受的利瑪竇

我所感受的利瑪竇

摘要：明朝時(shí)期，利瑪竇在傳播天主教的動(dòng)力下，來(lái)到了中國(guó)傳教。在認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方文化的差異后，利瑪竇修正了原來(lái)的傳教路線，使之適應(yīng)在中國(guó)傳教的情況，他在傳教的同時(shí)，把西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)及進(jìn)步文化帶給了我們中國(guó)人，也把我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化介紹到西方。他在中國(guó)傳教的一生也是促進(jìn)中西方文化交流的一生。關(guān)鍵詞：利瑪竇 傳教 文化交流

1582年8月7日，一艘外輪抵靠澳門(mén)碼頭，30歲的利瑪竇登上了這片陌生的土地，他是為天主教在中國(guó)開(kāi)擴(kuò)傳教事業(yè)而來(lái)的，他在遠(yuǎn)東巡察使范里安的影響下，他被我們中國(guó)這個(gè)神秘的國(guó)度深深吸引住了，而澳門(mén)將成為他了解中國(guó)的窗口。

1583年，利瑪竇來(lái)到并定居肇慶，他在肇慶穿著僧侶的裝束，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字和儒家典籍等，他還在肇慶建立了“仙花寺”，開(kāi)始了他的傳教工作。起初，他的傳教十分低調(diào)謹(jǐn)慎，主要精力是在學(xué)習(xí)中國(guó)的漢語(yǔ)和禮節(jié)習(xí)俗，以博得中國(guó)人，尤其是官員們的信任。這時(shí)，中國(guó)人對(duì)天主教還沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

1589年（萬(wàn)歷十七年），利瑪竇移居韶關(guān)，在著名的禪宗寺廟——南華寺附近定居。在這里利瑪竇攻讀了《四書(shū)》，并首次譯為拉丁文。通過(guò)與中國(guó)上層人士接觸后，利瑪竇知道僧侶裝束顯得地位低而且不受尊重，于是為了方便與中國(guó)官員的交往，在征得范里安的同意后，利瑪竇改穿了儒士的服裝。

1595年（萬(wàn)歷二十三年），利瑪竇以為一位北上任職的官員的兒子治病為借口得到了北上的機(jī)會(huì)。他在南昌住了三年，在1596年9月22日，利瑪竇成功地預(yù)測(cè)了一次日食，使他很快地成為有名的人物，期后他曾多次到九江白鹿書(shū)院講學(xué)。他還在陪都南京住了一年，并在這結(jié)識(shí)了徐光啟。并后來(lái)與其一起出了《幾何》

1601年（萬(wàn)歷二十八年），利瑪竇帶著龐迪我神父和準(zhǔn)備好獻(xiàn)給皇帝的禮物來(lái)到了北京，并把他的禮物呈給了明神宗，得到了明神宗的信任和下詔利瑪竇等人長(zhǎng)居北京。但朝廷沒(méi)有意識(shí)到利瑪竇居住在北京的目的是傳播天主教。之后，利瑪竇以豐富的東西學(xué)識(shí)結(jié)識(shí)了中國(guó)的士大夫，得到了不少中國(guó)知識(shí)分子的尊重。也是不少中國(guó)人信奉了天主教，如徐光啟。

1610年5月11日（萬(wàn)歷三十八年）利瑪竇在北京逝世，享年58歲。

利瑪竇作為第一個(gè)深入中國(guó)內(nèi)地的西方傳教士，作為一個(gè)把西方文化真正帶到中國(guó)的“洋鬼子”，他開(kāi)始時(shí)較多感受的是中國(guó)人敵視外人、愚昧落后的一面。因?yàn)榻?jīng)過(guò)了明代200多年的自我封鎖，中國(guó)人完全不知道外面世界的變化有多大，他們還懷著唯我獨(dú)尊的自我主義的心態(tài)。有人這樣描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人：他們不知地球的大小，而又夜郎自大，他們認(rèn)為所有的各國(guó)中，只有中國(guó)值得稱羨，就國(guó)家偉大，政治制度和學(xué)術(shù)水平而論，他們不僅把所有別的民族都看作是野蠻人，而且看成是沒(méi)有理性的動(dòng)物。中國(guó)人害怕而不相信一切的外國(guó)人。尤其是官員們特別害怕他們利用教派煽動(dòng)民變，使是他們對(duì)外國(guó)傳教士的反感越來(lái)越強(qiáng)烈。

面對(duì)中國(guó)人排外加深的的情況，利瑪竇承認(rèn)那是因?yàn)楹蜕贁?shù)幾個(gè)傳教士一起到來(lái)的大批西方商人，他們和腐敗的中國(guó)官員勾結(jié)，從而在貿(mào)易中損害了中國(guó)普通老百姓的利益。面對(duì)這樣的情況，利瑪竇如何與中國(guó)人和睦地相處及向他們傳播天主教呢？按照當(dāng)時(shí)十分忠實(shí)于天主教的耶穌會(huì)的初衷，他們派遣利瑪竇等人到中國(guó)傳教的任務(wù)和目的是十分明確而又單純的，那就是使中國(guó)人皈依基督教，要用基督教完全取代中國(guó)人原來(lái)的信仰。而利瑪竇到中國(guó)后認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的排外的情況及中國(guó)文化是和西方文化有差異的偉大文化后，他大膽地對(duì)原來(lái)的傳教路線作了修正。這個(gè)修正主要有兩方面：第一，為了向中國(guó)這個(gè)文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)傳播西方基督教，為了不使中國(guó)人會(huì)把西方人看成是“未開(kāi)化的野蠻人”，必須首先和同時(shí)向中國(guó)人介紹西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。不然西方傳教士就不可能在中國(guó)獲得尊敬和取得合

法的地位。為了向中國(guó)傳播西方文化，傳教士們必須首先了解和研究中國(guó)文化，言談舉止和中國(guó)人完全一樣，入鄉(xiāng)隨俗，以消除中國(guó)人對(duì)西方人及西方文化的隔閡和敵視心理;第二，不能原封不動(dòng)地將西方的基督教文化移植到中國(guó)來(lái)，更加不可能期望用它完全取代中國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有用儒家的一些觀點(diǎn)來(lái)解釋基督教《圣經(jīng)》，在一定程度上把《圣經(jīng)》儒家化，盡可能找到他們的共通之處，“聯(lián)儒反佛”，西方的基督教文化才有可能在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，逐步求得發(fā)展。這也是我們說(shuō)的科學(xué)傳教方略。

為了貫徹利瑪竇的這種價(jià)值取向，耶穌會(huì)派往來(lái)華的傳教士都是有很高的宗教素養(yǎng)，而且有很高的文化和科學(xué)素養(yǎng)。這使得利瑪竇等人在北京的傳教取得了很大的成功，但是利瑪竇的傳教模式并沒(méi)有因此而被西方教會(huì)的所有教士所接受。來(lái)自西方教會(huì)內(nèi)部的批判聲浪指責(zé)利瑪竇的傳教方式完全背離了基督教，說(shuō)他“賦予了中國(guó)人迷信以正統(tǒng)的意義”，“向中

1國(guó)的孔子卑躬屈膝”，“消滅了屬于西方文明的一切，以便僅僅采納地道中國(guó)的東西”他們認(rèn)為上帝的光芒無(wú)所不在，無(wú)堅(jiān)不摧，所以中國(guó)人不應(yīng)有所例外，中國(guó)皇帝接受西方傳教士是由于上帝的感召，而不是利瑪竇的曲意逢迎、謹(jǐn)小慎微的行動(dòng)。面對(duì)西方教會(huì)內(nèi)部的反對(duì)，利瑪竇依然按照這種科學(xué)的傳教方略在中國(guó)傳教，直到逝世。

從上述利瑪竇在中國(guó)的歷程中，我感受到了利瑪竇在中國(guó)的艱辛，他從一個(gè)對(duì)漢語(yǔ)完全不知的人到精通漢語(yǔ)并用它結(jié)識(shí)了許多中國(guó)上層人士的傳教士，我們可以知道他在向中國(guó)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言、漢字等的艱辛性。一直以來(lái)，我以為利瑪竇僅是一個(gè)來(lái)中國(guó)傳播天主教的教士，經(jīng)過(guò)這次的講座后，我認(rèn)識(shí)到利瑪竇更是一位學(xué)者，他的經(jīng)歷讓西方人開(kāi)始真正地了解了中國(guó)，同時(shí)也為中國(guó)打開(kāi)了面向和認(rèn)識(shí)世界之窗。因?yàn)樗牡絹?lái)，中國(guó)人第一次看到了西方先進(jìn)的科技，如機(jī)械表。他把西方的科學(xué)技術(shù)介紹到中國(guó)來(lái)，同時(shí)也把他在中國(guó)的所見(jiàn)所聞帶回西方。他的到來(lái)，為中西的文化交流架起了一座橋梁，而他就是這座橋梁的建筑師。

他不再是我心中的那位僅僅是傳播天主教的教士，而是為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新鮮元素的中西文化中介者，他向中國(guó)介紹的西方科學(xué)知識(shí)涵蓋許多方面。在地理學(xué)方面，他繪制了包括五大洲四大洋的世界地圖，是他告訴中國(guó)人地球是圓的等等。在天文學(xué)方面，他多次準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)了日食和月食，他制作了若干件新式日晷、天球儀、星盤(pán)等儀器，他最早提出修改中國(guó)歷法的動(dòng)議的建議，他還撰寫(xiě)了介紹歐洲文學(xué)的著作。

除此外，利瑪竇還向中國(guó)人介紹了數(shù)學(xué)、機(jī)械學(xué)、哲學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)。利瑪竇的傳教行為在當(dāng)時(shí)看來(lái)可能是微不足道的，但在今天，我們正確地認(rèn)識(shí)了他在傳教的同時(shí)也給中國(guó)帶來(lái)了西方的科技文化，或許他沒(méi)有意識(shí)到他在中國(guó)的一生，是他促進(jìn)中西文化交流的一生，用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來(lái)描述他為中西文化交流的一生并不為過(guò)。參考文獻(xiàn)：

《西學(xué)東漸研究》 中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館 主編 商務(wù)印書(shū)館出版 20008年4月

《中外文化交流記趣》 徐振寶 著 復(fù)旦大學(xué)出版社 1996年9月

《西學(xué)東漸研究》 中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館 主編

商務(wù)印書(shū)館出版

20008年4月

第二篇：我所感受的大學(xué)

我所感受的大學(xué)

我曾經(jīng)一直都在想象著自己讀大學(xué)的時(shí)候，想象著我將要進(jìn)入的大學(xué)是怎樣的，想象著大學(xué)中會(huì)遇到的人，想象著大學(xué)中會(huì)發(fā)生的事。大學(xué)也就成為了我心中的一片圣土。

當(dāng)我真正步入大學(xué)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)大學(xué)是這樣的：大學(xué)校園融入了天南地北與社會(huì)方圓和來(lái)自五湖四海的同學(xué)，還有形形色色、豐富多彩的活動(dòng)。無(wú)論是社會(huì)上常見(jiàn)的瑣事俗事，還是學(xué)校獨(dú)有的趣聞逸事，都會(huì)呈現(xiàn)在我的面前，關(guān)鍵在于怎樣去感悟和理解。

在這里，我終于放下高考的重?fù)?dān)，第一次真正開(kāi)始追逐自己的理想、興趣。這是我離開(kāi)家庭，第一次獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活。在這里，我不再單純地學(xué)習(xí)或背誦書(shū)本上的理論知識(shí)，第一次有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)親身實(shí)踐。在這里，我發(fā)現(xiàn)我更自由了，更有主宰權(quán)了，完全掌控著自己的生活。這是我第一次不再由父母安排生活和學(xué)習(xí)中的一切，而是有足夠的自由處理生活和學(xué)習(xí)中遇到的各類(lèi)問(wèn)題，也正是因?yàn)槿绱耍覀兏菀酌悦?，更容易失去方向，有時(shí)候甚至忘了自己到底追求什么。

我想，這也許是我一生中最后一次有機(jī)會(huì)系統(tǒng)性地接受教育，最后一次可以將大段時(shí)間用于學(xué)習(xí)，最后一次能在相對(duì)寬容的環(huán)境中學(xué)習(xí)為人處世之道。在這個(gè)階段里，我應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握每一個(gè)“第一次”，讓它們成為未來(lái)人生道路上的基石；在這個(gè)階段里，我也應(yīng)當(dāng)好好珍惜每一個(gè)“最后一次”，不要讓自己在不遠(yuǎn)的將來(lái)追悔莫及。

我認(rèn)為自學(xué)能力對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，許多同學(xué)總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學(xué)校的課程安排不合理。我覺(jué)得“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭”。大學(xué)生不應(yīng)該只會(huì)跟在老師的身后亦步亦趨，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走在老師的前面。例如，大學(xué)老師在一個(gè)課時(shí)里通常會(huì)講解幾十頁(yè)課本，僅僅通過(guò)課堂聽(tīng)講是無(wú)法把所有知識(shí)學(xué)通、學(xué)透的。最好的學(xué)習(xí)方法就是在老師講課之前就把課本中的相關(guān)問(wèn)題琢磨清楚，然后在課堂上對(duì)照老師的講解彌補(bǔ)自己在理解和認(rèn)識(shí)上的不足。同時(shí)，我也應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)校里的人才資源，從各種渠道吸收知識(shí)和方法。如果遇到好的老師，你可以主動(dòng)向他們請(qǐng)教，或者請(qǐng)他們推薦一些課外的參考讀物。除了資深的教授以外，大學(xué)里的青年教師、碩士生乃至自己的同班同學(xué)都是最好的知識(shí)來(lái)源和學(xué)習(xí)伙伴。每個(gè)人對(duì)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)都不盡相同，只有互幫互學(xué)，大家才能共同進(jìn)步。

大學(xué)，除了學(xué)習(xí)，還有一個(gè)最重要的部分——生活。以前，在家不會(huì)有太多生活的煩事來(lái)操心，而如今，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，任何事只能靠自己，洗衣服，吃飯，買(mǎi)東西，與同寢室同學(xué)相處，這些都得自己操心。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的生活，我已漸漸習(xí)慣了這樣的規(guī)律，而這樣規(guī)律的生活卻絲毫不顯得單調(diào)，反而是繽紛多彩的。

大學(xué)其實(shí)是一個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)屬于我自己的舞臺(tái)。在這里我既是導(dǎo)演又是主角，只要我敢于嘗試，所有的聚光燈都會(huì)向我打來(lái)。而我要做的就是努力去演好我的角色，無(wú)論發(fā)生什么，都要相信自己，永不放棄！

花絮：

如今，我已經(jīng)適應(yīng)了這樣的生活。早期，占座，上課，自習(xí)，鍛煉，已經(jīng)形成了規(guī)律、習(xí)性。你不會(huì)認(rèn)為這樣的生活是單調(diào)的，因?yàn)橛袣g笑，也會(huì)有苦悶，每天單調(diào)的路線上總會(huì)發(fā)生不同的事情，這些事情是繽紛多彩的。讓人無(wú)數(shù)聯(lián)想的??。

我喜歡一句話“Life is not if，only the consequences and results.”生活不會(huì)是如果的，因?yàn)槊恳环郑恳幻氩粫?huì)重來(lái)，你成功或不成功都只是一瞬間的事情，正如善與惡，也只是一念之間的事情，我們不得不把八年珍貴的時(shí)光做出一個(gè)規(guī)劃。因此，只有把自己的時(shí)間牢牢掌握在手中，這個(gè)人生才是自己的！大

一、大二是基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間，然而或許這會(huì)是我八年時(shí)光最輕松的時(shí)光，因此，我會(huì)將自己各方面做出完善，去做一些自己還未接觸過(guò)的事，去多多旅游，擴(kuò)展自己在別的院系的朋友

大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。在大學(xué)四年里，大家應(yīng)該努力為自己編織生活夢(mèng)想，明確奮斗方向，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。

自學(xué)能力必須在大學(xué)期間開(kāi)始培養(yǎng)。

中學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)更多地是追求“記住”知識(shí)，而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)要求自己“理解”知識(shí)并善于提出問(wèn)題。對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。一旦真正理解了理論或方法的來(lái)龍去脈，大家就能舉一反三地學(xué)習(xí)其他知識(shí)，解決其他問(wèn)題，甚至達(dá)到無(wú)師自通的境界。

事實(shí)上，很多問(wèn)題都有不同的思路或觀察角度。在學(xué)習(xí)知識(shí)或解決問(wèn)題時(shí)，不要總是死守一種思維模式，不要讓自己成為課本或經(jīng)驗(yàn)的奴隸。只有在學(xué)習(xí)中敢于創(chuàng)新，善于從全新的角度出發(fā)思考問(wèn)題，學(xué)生潛在的思考能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力才能被真正激發(fā)出來(lái)。

《禮記·學(xué)記》上講：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。也就是說(shuō)，在中學(xué)時(shí)代，我們大多習(xí)慣于問(wèn)老師該怎么做；但在大學(xué)，老師不會(huì)給你明確的答案，需要你自己去思考，去選擇。就像當(dāng)你同時(shí)面臨觀摩全國(guó)英語(yǔ)演講比賽和世界著名交響樂(lè)團(tuán)的演奏時(shí)，你如何選擇呢？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我會(huì)選擇去聽(tīng)演講，因?yàn)槲艺J(rèn)為觀摩演講比賽帶給我的收益更多。當(dāng)然不同的人有不同的看問(wèn)題的角度，不同的問(wèn)題又有不同的處理方法。其實(shí)，學(xué)會(huì)如何去思考問(wèn)題，如何在兩難中取舍也應(yīng)被視作大學(xué)課程之一，更是對(duì)自我的一種鍛煉。

第三篇：我所感受的安全（最終版）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、同事們：

今天，我的演講題目是

《我所感受的安全》。

我是一名法務(wù)工作者，與官司打交道是我工作中的一部分。在我四年的法務(wù)工作生涯中，印象最深的是第一次庭審。那是一個(gè)觸電案件，事情的經(jīng)過(guò)很簡(jiǎn)單，橫跨道路的低壓線路被警車(chē)掛斷了，斷落的線頭竟沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何處理，第二天，上小學(xué)的小孩經(jīng)過(guò)時(shí)觸電身亡。在庭審的最后陳述中，已過(guò)而立之年、面對(duì)喪子之痛的堂堂七尺男兒竟然情不自禁，潸然淚下。所有的人都在靜靜地聽(tīng)著他那時(shí)斷時(shí)續(xù)的陳述，在話語(yǔ)停頓之片刻，法庭安靜地仿佛連根針掉落在地，都能清脆響亮………。類(lèi)似的案件，我接觸漸多，有父送子亡，有中年喪偶，也有兄弟共赴黃泉，接觸此類(lèi)案件越多，思想也漸漸地麻木了起來(lái)，面對(duì)年老的父母白發(fā)人送黑發(fā)人的悲傷絕望，年輕的未婚妻撕心裂肺的哀痛，年幼的孩子未諳人事的目光，我已不再心動(dòng)，只是在法庭上，我總會(huì)以這樣的話語(yǔ)作為我辯護(hù)的開(kāi)端：我作為個(gè)人，不以代理人，對(duì)被害人的死亡及對(duì)家屬帶來(lái)的痛苦深表同情，無(wú)論怎樣，這是一個(gè)不幸的事件……。

“不幸的事件”，一個(gè)鮮活生命的逝去又怎能用一個(gè)“不幸的事件”可以代替的呢？我們不禁問(wèn)是什么導(dǎo)致了一次次悲劇的發(fā)生，是什么導(dǎo)致骨肉離散、家庭破滅呢？

答案其實(shí)不難找到。記得有一個(gè)故事。幾個(gè)學(xué)者與一個(gè)老者同船共渡。學(xué)者們問(wèn)老者是否懂得什么是哲學(xué)，老者連連搖頭。學(xué)者們紛紛嘆息：那你已經(jīng)失去了一半的生命。這時(shí)一個(gè)巨浪打來(lái)，小船被掀翻了，老者問(wèn)：“你們會(huì)不會(huì)游泳啊？”學(xué)者們異口同聲地回答：不會(huì)。老者嘆口氣說(shuō)：“那你們就失去了全部的生命?！?/p>

雖然這只是一個(gè)故事，但其中蘊(yùn)含的哲理卻耐人尋味。災(zāi)難的發(fā)生是不分貧富貴賤，不論性別年齡的。如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識(shí)，那么，危險(xiǎn)一旦降臨，本可能逃離的厄運(yùn)，卻都會(huì)在意料之外、客觀之中的發(fā)生了。

然而，在我們現(xiàn)實(shí)生活中卻又有多少人缺乏最起碼的安全意識(shí)，又有多少人忘卻了曾經(jīng)時(shí)常掛于嘴邊的安全規(guī)程，忘卻了眼前的危險(xiǎn)呢？

“不可能！”僥幸的心態(tài)導(dǎo)致了多少悲劇的發(fā)生。翻開(kāi)廣電事故通報(bào)，多少事故何嘗不是在“不可能”中合乎情理地發(fā)生了呢？一提到事故原因分析，大都是些“麻痹大意”、“安全意識(shí)淡薄”、“違反工作規(guī)程”的“陳詞濫調(diào)”，而在這些“陳詞濫調(diào)”的背后，卻是一個(gè)個(gè)帶血的事件。

我很贊成一句話，安全工作只有滿分，沒(méi)有及格。因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤、一點(diǎn)小小的疏忽對(duì)于我們電力從業(yè)人員來(lái)說(shuō)都是致命的，對(duì)群眾來(lái)說(shuō)則可能是要命的。一撇一捺的“人”字，其實(shí)代表了支撐天地的脊梁，寓意著做一個(gè)人就必須擔(dān)負(fù)起使他人幸福，使自己也幸福的事業(yè)。我想，不管是領(lǐng)導(dǎo)干部還是職工群眾，在安全問(wèn)題上，都應(yīng)該負(fù)有相同的責(zé)任，承擔(dān)共同的義務(wù)。生命只有一次，安全要靠大家。讓我們?cè)诓煌膷徫簧?，扮演好各自的角色，共同努力，減少事故發(fā)生；讓慈祥白發(fā)的老母親，不再?zèng)]了兒子；讓善良賢惠的妻子，不再失去了丈夫；讓天真可愛(ài)的孩子，不再見(jiàn)不到了自己的父親！

我的演講完了，謝謝大家！

第四篇：我所感受的東南大學(xué)校園文化

我所感受的東南大學(xué)校園文化

當(dāng)我踏進(jìn)九龍湖校區(qū)的時(shí)，就感受到東南大學(xué)的人文氣息，與一般的理工特色的大學(xué)是有很大的差異的，尤其在我聽(tīng)了東南大學(xué)校歌，參觀了四牌樓本部校區(qū)，我就深深的被東大的深厚的文化氛圍所深深震撼。經(jīng)過(guò)與東大的四年相處，我對(duì)東大校園文化的認(rèn)識(shí)更加深入，也更加全面。

《禮記?大學(xué)》中說(shuō)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善是自我到無(wú)我境界的一種升華。作為一所以工科聞名的大學(xué)，東大從來(lái)都不缺乏嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，一個(gè)真正有理想有抱負(fù)的年輕人，要想到達(dá)“至善”的境界，只是掌握科學(xué)文化知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人的成長(zhǎng)應(yīng)該是全面的，人文和科學(xué)相互促進(jìn)提高。人文教育對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。人才培養(yǎng)創(chuàng)新思想需要文化環(huán)境的創(chuàng)新，其科學(xué)創(chuàng)新能力是科技發(fā)展的最直接動(dòng)力，這種創(chuàng)新能力的形成，除與自身的科學(xué)素質(zhì)有關(guān)外，文化素質(zhì)也是其不可或缺的重要因素。

一個(gè)民族的落后，不僅僅是科學(xué)技術(shù)方面的落后，更深層的還有民族精神的落后。我們有人認(rèn)為，中華民族只是“技”不如人，在倫理道德觀念意識(shí)方面要先進(jìn)得多，甚至由此導(dǎo)出要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，主要在科技教育方面用力就夠了。其實(shí)，一個(gè)具有深刻人文傳統(tǒng)的民族，并非不能成為“科學(xué)”的民族，一個(gè)民族，要立于世界民族之林，科學(xué)技術(shù)實(shí)力當(dāng)然必不可少，但同樣不可忽視的就是其人文實(shí)力，它體現(xiàn)了該民族的精神風(fēng)貌，反映了該民族精神成熟的程度，這種人文實(shí)力不可能期望完全從科技教育得到。它必須依賴于人文教育。

所以東大非常重視學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校開(kāi)展人文講座、人文課程以及包括“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”、“文化名人進(jìn)校園”、“高層次學(xué)生文化活動(dòng)”的一系列活動(dòng)。同學(xué)們課余時(shí)間可以來(lái)到位于九龍湖本科生教學(xué)樓西南角的人文大講堂，聆聽(tīng)人文大師的教導(dǎo)。而且，學(xué)校經(jīng)常舉辦各類(lèi)名人講座，把那些平時(shí)只能在電視看到的名人請(qǐng)進(jìn)東大的講堂，給同學(xué)們送上一場(chǎng)文化盛宴。雖然這不會(huì)對(duì)自己目前的績(jī)點(diǎn)成績(jī)有什么提高，但當(dāng)一種東西已經(jīng)進(jìn)入血液、成為信仰的時(shí)候，生命中的一切也就必將時(shí)時(shí)與它相伴。在東大，我們就得到了這樣的人文精神，一種恒久的信仰，這將對(duì)自己的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

四年的大學(xué)生活里，大學(xué)的老師教會(huì)了我如何看待專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，如何科學(xué)的解決所遇到的實(shí)際問(wèn)題，但是，東大人文大講堂教會(huì)了我如何看待人生。武漢大學(xué)教授易中天先生的《中庸的智慧》，教育我們做人要低調(diào)，“誠(chéng)于中，信于外”不要過(guò)于張揚(yáng)，古語(yǔ)所說(shuō)“木秀于林，風(fēng)必摧之”。大學(xué)我還選修了武漢大學(xué)趙林教授的《西方文化概論》，以史為鏡可以知興替，這對(duì)處在中華民族偉大復(fù)興之路上我國(guó)很有借鑒意義。大學(xué)四年我印象最深的是前中國(guó)青年報(bào)社長(zhǎng)陳小川先生的兩場(chǎng)講座分別是《我們》和《成功就是快樂(lè)》前一場(chǎng)講座教會(huì)我如何看待社會(huì)和國(guó)家，以及大國(guó)之間的博弈我印象最深的一句話就是“謙虛是需要資本的”。后一場(chǎng)講座教會(huì)我如何看待人生，“用出世的心情，做入世的事情”。一批思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，講座走進(jìn)大學(xué)校園。四年之中，我領(lǐng)略了昆曲、京劇，見(jiàn)識(shí)了木偶戲、黃梅戲，感受了交響樂(lè)。藝術(shù)的熏陶讓我們的心靈得到凈化，讓我們的靈魂得到洗滌。

東大，只是我們?nèi)松闹修D(zhuǎn)站，但她用自己的人文氣息，讓我們獲得了寶貴的精神力量，讓我們不再只是擁有技術(shù)，更讓我們?nèi)姘l(fā)展。讓我們可以大步的踏入社會(huì)，接受社會(huì)的檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

在一次次響起的校歌聲中，我們?cè)跂|大度過(guò)了一年又一年，也是在這樣的歌聲中，我們不得不與母校揮揮手道別，但是，我們永遠(yuǎn)是東大人，我們永遠(yuǎn)不說(shuō)再見(jiàn)。

第五篇：我所感受的東南大學(xué)校園文化

我所感受的東南大學(xué)校園文化

19108116

鄧金全

到東大之初就感受到東南大學(xué)的人文氣息，與一般的理工特色的大學(xué)是有很大的差異的，特別是當(dāng)我上了幾次人文可以后。這些年我聽(tīng)了昆劇，京劇，見(jiàn)識(shí)了木偶戲，還有揚(yáng)劇，錫劇，感受到了聞名遐邇的江南文化博大精深。中的來(lái)說(shuō)我還是很喜歡藝術(shù)，文學(xué)的，但總是缺少那么幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞，不過(guò)這并不妨礙我對(duì)于藝術(shù)的追求。隨著校園日子的推進(jìn)，隨每一次人文講堂課前的排隊(duì)，我感覺(jué)到東大學(xué)子追求藝術(shù)與文化的孜孜不倦，我倒是覺(jué)得這是一所以理工為特色的學(xué)校嗎，不經(jīng)意間為我的母校感到驕傲與自豪，因?yàn)槲覀円灿形覀儢|大人自己的文化。

悠悠歷史，煌煌百年。東南大學(xué)是我國(guó)最早建立的現(xiàn)代大學(xué)之一，素有“學(xué)府圣地”和“東南學(xué)府第一流”之美譽(yù)。其前身是創(chuàng)建于1902年的三江師范學(xué)堂。1921年組建為國(guó)立東南大學(xué)，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)僅有的兩所國(guó)立綜合性大學(xué)之一。其后歷經(jīng)國(guó)立中央大學(xué)、南京工學(xué)院等重要發(fā)展時(shí)期。1988年5月，學(xué)校更名為東南大學(xué)。2000年4月，原南京鐵道醫(yī)學(xué)院、南京交通高等專(zhuān)科學(xué)校與東南大學(xué)合并組建新的東南大學(xué)，南京地質(zhì)學(xué)校并入東南大學(xué)。今日的東南大學(xué)，已成為一所以工科為特色，理、工、醫(yī)、文、法、哲、管、藝等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的、以創(chuàng)建世界一流大學(xué)為戰(zhàn)略目標(biāo)的國(guó)家“985工程”和“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校。

風(fēng)雨滄桑，雞鳴不已。110年來(lái)，東南大學(xué)積淀了豐厚久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，形成了“誠(chéng)樸求實(shí)，止于至善”的精神傳統(tǒng)與穩(wěn)健務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的辦學(xué)風(fēng)格，同時(shí)也孕育了東南大學(xué)集成創(chuàng)新、海納百川的追求和夢(mèng)想。百余年來(lái)，東南大學(xué)始終以國(guó)家富強(qiáng)和民族振興為己任，歷經(jīng)滄桑，不忘教育之本；百折不撓，秉持育人初衷，為祖國(guó)培養(yǎng)了20余萬(wàn)名優(yōu)秀人才，其中有200余人成為中國(guó)科學(xué)院或中國(guó)工程院院士。20余萬(wàn)東大校友燦若星河，為祖國(guó)建設(shè)和人類(lèi)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

承前啟后，爭(zhēng)創(chuàng)一流。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，東南大學(xué)秉承百年優(yōu)良傳統(tǒng)，解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立了面向未來(lái)、建設(shè)世界一流大學(xué)的奮斗目標(biāo)，確立了“堅(jiān)定不移地走以創(chuàng)新為主導(dǎo)的研究型大學(xué)發(fā)展道路，堅(jiān)定不移地走與國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的建設(shè)道路，堅(jiān)定不移地走國(guó)際化辦學(xué)的強(qiáng)校道路”的發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持“快速發(fā)展、特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展”的發(fā)展方式，力爭(zhēng)到2035年前后，學(xué)校躋身世界一流大學(xué)行列，為國(guó)家強(qiáng)盛和人類(lèi)文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。

建校110周年是東南大學(xué)發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。校慶期間，學(xué)校將舉辦一系列學(xué)術(shù)及慶祝、紀(jì)念活動(dòng)。我們誠(chéng)摯地歡迎所有關(guān)心、支持東南大學(xué)發(fā)展的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界朋友蒞臨指導(dǎo)，同時(shí)熱切期盼東南大學(xué)的歷屆校友聚首母校，同襄盛舉，共謀學(xué)校發(fā)展大計(jì)。

名師薈萃

查爾斯·哈羅德·麥克樂(lè)Charls Harold McCloy(1886-1959)美國(guó)著名人體生理學(xué)，實(shí)用解剖及統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)家。美國(guó)20世紀(jì)中期最著名的體育領(lǐng)袖人物之一，東南大學(xué)體育系主任，他極力倡導(dǎo)發(fā)展體育師范教育，對(duì)中國(guó)的體育師資的培養(yǎng)起點(diǎn)了很大的促進(jìn)作用。其中有郝更生、吳宓、袁敦禮、董守義、吳澄、吳蘊(yùn)瑞、張匯蘭、程登科、金兆均、許民輝、章輯

五、周伯平、陶德悅、周鶴鳴、袁浚等人。

學(xué)術(shù)成就

20世紀(jì)50年代的院系調(diào)整中建立的南京工學(xué)院為單一的工科大學(xué)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到單一學(xué)科對(duì)學(xué)校發(fā)展和學(xué)生教育的制約，決意向綜合性的大學(xué)發(fā)展，于1988年由工學(xué)院更名大學(xué)。經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展，成為以工為主，各學(xué)科綜合發(fā)展的大學(xué)，以建筑、土木、交通、通信、電子、生物醫(yī)學(xué)、自動(dòng)控制、機(jī)械、藝術(shù)學(xué)為學(xué)術(shù)特色。

東南大學(xué)的工科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)由茅以升在出任國(guó)立東南大學(xué)首任工科主任時(shí)奠定，其在工學(xué)領(lǐng)域的歷史和貢獻(xiàn)著于中國(guó)。其中，由中國(guó)建筑學(xué)先驅(qū)劉敦楨等人創(chuàng)建的建筑系是中國(guó)高等建筑學(xué)的搖籃。土木學(xué)科由中國(guó)土力學(xué)的開(kāi)拓者茅以升創(chuàng)建。錢(qián)鐘韓院士開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)熱工自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)。無(wú)線電系培養(yǎng)了中國(guó)第一位女電子學(xué)博士韋鈺。交通學(xué)院培養(yǎng)了中國(guó)第一位交通學(xué)科博士王煒。在工學(xué)之外，東南大學(xué)還創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系，設(shè)立中國(guó)國(guó)內(nèi)第一個(gè)的藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)和第一個(gè)藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站。

東南大學(xué)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“科學(xué)與人文平衡”的辦學(xué)傳統(tǒng)，非常重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過(guò)設(shè)置高格調(diào)課程、開(kāi)設(shè)高水平講座、舉辦高品位活動(dòng)，開(kāi)拓學(xué)生視野、陶冶情操、增強(qiáng)人文和科學(xué)素養(yǎng)。為了豐富活躍校園生活，我校師生還成立了上百個(gè)社團(tuán)，涵蓋了學(xué)生生活的各個(gè)方面；開(kāi)展機(jī)器人、數(shù)學(xué)建模、軟件設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等學(xué)術(shù)科技活動(dòng)，在歷屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外科技競(jìng)賽中戰(zhàn)績(jī)彪炳，先后兩次捧得“挑戰(zhàn)杯”。我校還舉辦體育、文藝等各種競(jìng)賽，為大學(xué)生一展才華創(chuàng)造了大量機(jī)會(huì)，也為學(xué)生全面發(fā)展提供鍛煉舞臺(tái)；同時(shí)我校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)定期舉辦各類(lèi)校園藝術(shù)活動(dòng)以營(yíng)造濃郁的校園文化氣息，2006年該團(tuán)赴香港高校交流演出，精湛、投入的表演和豐富多彩的形式受到香港師生的一致好評(píng)。學(xué)校先后多次邀請(qǐng)包括李嵐清、馮驥才、王立群、李少紅、王小帥等在內(nèi)的知名文學(xué)家、藝術(shù)家來(lái)校講學(xué)，并舉辦了李嵐清篆刻藝術(shù)展；邀請(qǐng)了包括荷蘭皇家飛利浦電子集團(tuán)總裁柯慈雷先生、美國(guó)波音公司全球副總裁Don Winter先生等在內(nèi)的知名企業(yè)家來(lái)校講座；并邀請(qǐng)包括法國(guó)里昂交響樂(lè)團(tuán)、加拿大Lache Cercel Roma swing樂(lè)隊(duì)、韓國(guó)中央大學(xué)國(guó)樂(lè)大學(xué)院“風(fēng)流”民族樂(lè)團(tuán)等在內(nèi)的以及包括著名女高音歌唱家范宇文、著名小提琴家松野迅在內(nèi)的多個(gè)國(guó)家以及地區(qū)的樂(lè)團(tuán)和音樂(lè)家來(lái)校舉辦音樂(lè)會(huì)，豐富多彩的校園文化生活深受師生好評(píng)。此外我校學(xué)生在多項(xiàng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)賽事中屢獲驕人佳績(jī)。曾獲得國(guó)際大學(xué)生數(shù)模競(jìng)賽特等獎(jiǎng)、全國(guó)周培源大學(xué)生力學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、全國(guó)機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

在此，我非常感謝我的母校--東南大學(xué)不僅帶領(lǐng)我進(jìn)入科學(xué)的殿堂而且一次次提供了我走進(jìn)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，讓我感到除了物理，化學(xué)，生物以外同樣有美好的世界。