第一篇：讀白鹿原心得

讀《白鹿原》心得

在讀完陳忠實(shí)先生的這本《白鹿原》之后，心里有一種說(shuō)不出的激動(dòng)和興奮。

文章中三種語(yǔ)體的交換使用以小說(shuō)的形式所構(gòu)述了白鹿原乃至整個(gè)關(guān)中地區(qū)從辛亥革命前到中華人民共和國(guó)成立之間整個(gè)的發(fā)展歷程。就如巴爾扎克所說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”。因而在我看來(lái)白鹿原其實(shí)就是當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)的一個(gè)縮影。

作為一個(gè)關(guān)中人的我對(duì)其中的每字每句都飽含著至深的情感。每讀到家鄉(xiāng)話時(shí)，那種敦實(shí)厚重的語(yǔ)言都能讓我忍不住騷動(dòng)，因?yàn)槲覑?ài)這片土地。西安這個(gè)中國(guó)最古老的都城所孕育出來(lái)的三秦子弟擁有與其他地方不同的文化概念從而形成了一種陜西人特有的品質(zhì)。

每篇小說(shuō)都有一條主線。文章中說(shuō)：“白嘉軒就是白鹿原，一個(gè)人撐著一道原?！薄鞍茁乖褪前准诬?，一道原具象為一個(gè)人?！蹦敲匆讶话准诬幘褪悄菞l主線，然而在我看來(lái)其實(shí)那個(gè)白鹿才是那一條主線。

先且從每個(gè)人物去理解這本小說(shuō)。

白嘉軒

出生在封建社會(huì)末期、中國(guó)西部偏僻落后的農(nóng)村的男人，骨子里都刻著傳統(tǒng)儒家思想的概念。作為一個(gè)族長(zhǎng)傳承著祖父輩帶給他以理學(xué)的那種傳統(tǒng)教條治人理事的方式,并且文章中也說(shuō)了張載作為理學(xué)中關(guān)中學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，可見(jiàn)那種三綱五常的教條主義思想對(duì)宗族這一體系組織的影響。盡管民主科學(xué)的新思想已涌入但在兩千年的根深蒂固的傳統(tǒng)面前顯得還是力不足。

說(shuō)到這里我想說(shuō)幾千年的儒家思想已經(jīng)刻畫了中國(guó)人的性格，傳統(tǒng)的東西對(duì)中國(guó)人的影響那是不可以用時(shí)間來(lái)量化的?，F(xiàn)在很多大學(xué)生畢業(yè)找不到工作，不是中國(guó)人多也不是中國(guó)教育體制的問(wèn)題而是持續(xù)了一千多年的科舉制在中國(guó)人的心理作祟。為什么這樣說(shuō)呢? 且看外國(guó)大學(xué)生上大學(xué)只是為了培養(yǎng)自己的能力和提高自身的素質(zhì)而不是像中國(guó)的大學(xué)生一樣傳承著“朝為牧兒郎，夕坐天子堂。”的思想拿到學(xué)位找一個(gè)坐辦公室的工作。所以在中國(guó)大學(xué)生畢業(yè)以后如果回家務(wù)農(nóng)或者做其他的事情會(huì)被人認(rèn)為是一個(gè)敗類。

“作為白鹿原最后的一個(gè)族長(zhǎng)，依他堅(jiān)守著的《鄉(xiāng)約》所構(gòu)建出心理結(jié)構(gòu)和性格?！逼鋵?shí)他就是傳統(tǒng)的堅(jiān)守著的一個(gè)形象。面對(duì)鹿子霖內(nèi)地里的挑戰(zhàn)、叛逆天性的黑娃、小娥生理本能的需要和培養(yǎng)并且倚重的兒子白孝文的墮落，在他的心理是不能容忍的。面對(duì)著接受新思想的鹿兆鵬和他的女兒靈靈表現(xiàn)出內(nèi)心的無(wú)可奈何，但是隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的改變，他也變得不再那么堅(jiān)硬。

其實(shí)在他自己的心理,他只是維護(hù)著自己所謂的正義(綱常倫理)在別人看來(lái)，他就是被時(shí)代拋棄的封建的頑固分子。

田小娥

一個(gè)從封建社會(huì)走出來(lái)的女人。父親為末落社會(huì)的秀才。家庭也是深受理學(xué)思想的侵蝕。自己被迫嫁給一個(gè)年近六甲的財(cái)主當(dāng)小妾，自己如果安安份份只是當(dāng)自己的小妾并且過(guò)著富裕的生活，可能就沒(méi)有后面不幸的命運(yùn)和悲慘的結(jié)局。而身為二十歲的花季少女依著自己身體本能的需要和受不了大媳婦的約束、迫害，背著所有的倫理道德和自家的長(zhǎng)工黑娃（鹿兆謙）發(fā)生了關(guān)系。然而背地里的偷終不是長(zhǎng)久，已然被人發(fā)現(xiàn)了這檔事。

被送回娘家，父親因受不了羞辱草草的把她嫁給了黑娃。本想著和黑娃回家好好的過(guò)日子，然而事情并非自己想的那樣，不久這檔事就被全村人知道了。白嘉軒和族人的阻攔因而進(jìn)不了祠堂，伴著倆人的甜蜜不得已與自家人（鹿三）斷絕了關(guān)系，隨之搬進(jìn)了村邊坡上的土窯。

“亂世出英雄”然而對(duì)于平常百姓而言那真是災(zāi)禍。農(nóng)協(xié)會(huì)的鬧騰是她和黑娃出盡了風(fēng)頭并且砸了進(jìn)不了的祠堂，但是不久黑娃由政治原因外出逃走，于是她的悲慘生活就開(kāi)始了。

為救黑娃討好鹿子霖，卻不知一個(gè)噩夢(mèng)正在朝她招手。不僅被鹿子霖騙睡而且給她設(shè)了一個(gè)圈套。受著白孝文的鞭打再加上鹿子霖的唆使于是在心理就產(chǎn)生了對(duì)整個(gè)白鹿原的仇恨。持著報(bào)復(fù)心理使白孝文和被人認(rèn)為“爛貨”的自己發(fā)生了性關(guān)系，導(dǎo)致了白孝文的墮落。

其實(shí)每一個(gè)人的命運(yùn)都和自己所處的時(shí)代分不開(kāi)，田小娥也不列外。煙癮和大饑荒徹底的毀了這個(gè)女人。也許鹿三把她殺死在了土窯里，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，或許這就是最好的結(jié)局。

自己來(lái)到這個(gè)原上本想和黑娃好好過(guò)日子，但是在這里發(fā)生的所有的事情使對(duì)這里產(chǎn)生了怨恨，所以到她死后就有了白鹿原上的一系列怪事。在她心里，她認(rèn)為她就是不被那些所謂的道德羈絆取自己所需而已。

在別人看來(lái)，她就是不貞不潔婦女的典型。

鹿子霖

同白嘉軒一樣也是出生于封建社會(huì)末期的人，但是同白嘉軒不一樣的是他并不是儒家思想的崇拜者，反而是一個(gè)耍陰謀、不折不扣的小人。就像文章中白嘉軒說(shuō)的一樣“這是祖?zhèn)鞯募绎L(fēng)，鹿家人輩輩都是這式子?！薄霸蹅冏嫦纫粋€(gè)銅子一個(gè)麻錢攢錢哩!人家憑賣茩子一夜就發(fā)財(cái)了么?！边@也是白嘉軒一生中說(shuō)過(guò)的唯一的一句閑話。

論其一生來(lái)說(shuō)一輩子與白嘉軒勾心斗角，玩著各種陰謀鬼計(jì)，有失意也有得意。使他感到最不爭(zhēng)氣的是他的兩個(gè)兒子，然而他卻不知他的兩個(gè)兒子已經(jīng)站在了社會(huì)的前沿，是最優(yōu)秀的。

憑著“鄉(xiāng)約”的身份度過(guò)了酒肉飯菜的一生，也睡過(guò)了不知道多少小媳婦，認(rèn)了不知道多少干兒子。對(duì)小娥的陰謀迫害可能是他干過(guò)最壞的事情，但是最后死時(shí)也沒(méi)有落下好結(jié)果。

對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)，他只是憑著自己的小聰明做著自己的事情。在別人眼里，他就是封建社會(huì)里的反面人物形象。

冷先生

擁有著高明醫(yī)術(shù)的封建社會(huì)末期的人，整個(gè)原上都稱他為懸壺濟(jì)世的好人，和白鹿兩家都保持著“義交”的關(guān)系。中醫(yī)鋪?zhàn)幼鳛榘茁勾彘e話的集結(jié)地為白嘉軒和鹿子霖了解村里事情的提供者不可或缺的場(chǎng)所。如果說(shuō)在白嘉軒和鹿子霖之間的恩怨如何展開(kāi)，那么冷先生無(wú)疑就是其中的一個(gè)紐帶。

在他這一生最讓他臉上掛不住的是他的女婿鹿兆鵬新婚之夜把她的女兒扔下跑了，并且讓他的女兒守了一輩子的活寡。還有就是他的女兒瘋了之后傳遍整個(gè)白鹿原的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。

在他自己看來(lái)，它只是秉著朱先生那套“學(xué)為好人”的宗旨。在別人看來(lái)，他是在白嘉軒和鹿子霖之間做了一輩子的好人。

鹿三

生活在社會(huì)最底層的；封建社會(huì)末期；被剝削的苦力者。自己本身沒(méi)有土地依靠給白嘉軒打長(zhǎng)工維持家用。他這一生最得意的地方就是憑借著自己的肯買力氣、不偷奸耍滑贏得了白嘉軒的信任并且把自己當(dāng)作家人看待。他這一生最佩服的人那當(dāng)然是白嘉軒了，白嘉軒家風(fēng)的純正讓他感到無(wú)比的欽佩。讓他感到最丟臉的事是黑娃娶回來(lái)了這樣一個(gè)媳婦。在他這一生他覺(jué)得干過(guò)的大事一共有兩件，第一件事是“交農(nóng)事”當(dāng)他第一次勇敢的站在人面前時(shí)他覺(jué)得他和白嘉軒并排站在一起了。第二件事是他殺死了黑娃的媳婦田小娥，但他始終沒(méi)有后悔過(guò)，盡管最后的不正?，F(xiàn)象在他的身上發(fā)生，最終也被惶恐害死。不過(guò)也許對(duì)他來(lái)說(shuō)死在馬號(hào)里再好不過(guò)了。

在他看來(lái)，他也是一身正氣向白嘉軒學(xué)習(xí)，瞧不起那些偷雞摸狗和不務(wù)正業(yè)的人。

在別人看來(lái)他也是干了一輩子苦力，也是“學(xué)為好人”

朱先生

封建社會(huì)末期正派的知識(shí)分子，在他的心里家、國(guó)、百姓都放齊了。在關(guān)中地區(qū)具有很高的聲望，曾單身赴營(yíng)門憑一張口舌斥退了方巡撫的二十萬(wàn)大軍，保住了西安這座革命勝利果實(shí)的城市。能料世中事，被人譽(yù)為神人。曾一口宣言帶領(lǐng)八秀才出中條山抗日救國(guó)，卻不曾想到這會(huì)是他做過(guò)的最讓他羞恥的事情。辦書院、建學(xué)堂，白鹿原幾乎所有的年輕才俊都出自于他的門下。文章中說(shuō)“他這一生最得意的弟子竟然是土匪黑娃，只有他做到了讀書是為了修身?！痹鴵?dān)任官署救黎民于饑寒，自己卻不曾飽食一頓，得到白鹿原上人們的傳頌。

身逢亂世讓他頭疼，官府的腐敗讓他心灰意冷，失去了那種修身、愛(ài)國(guó)、平天下的斗志。一生清廉節(jié)儉編撰縣志，要他的話“只是少買兩只槍的問(wèn)題。”這都卻不曾要到。安排死后一切從簡(jiǎn)，不得聲張，卻不得知送行的人綿延了十幾里。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的數(shù)語(yǔ)不得表達(dá)我對(duì)他的欽慕之情。

他本想關(guān)上書院，做個(gè)修身養(yǎng)性之人，奈何!在別人眼里他不負(fù)“神人”。田福賢

一個(gè)辛亥革命時(shí)崛起的一個(gè)“大財(cái)主”代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益，擔(dān)任著官職，以搜刮百姓錢財(cái)為目的。一個(gè)不折不扣的國(guó)民黨統(tǒng)治下的“黑老虎”又跟著國(guó)民黨的下臺(tái)而頭斷易處。正應(yīng)了朱先生那句話，“錢是累贅，地是累，攢下錢財(cái)是買命財(cái)?！?/p>

在他自己看來(lái)，只是利用職權(quán)便利取些錢財(cái)而已。在別人看來(lái)，他是統(tǒng)治階級(jí)的黑心抓手。黑娃(鹿兆謙)從舊社會(huì)農(nóng)村泥土里爬出來(lái)的孩子,長(zhǎng)工鹿三的長(zhǎng)子。小時(shí)候經(jīng)常跟著鹿三去割牛草，不愛(ài)學(xué)習(xí)，也是傳統(tǒng)的叛逆者。從小就害怕白嘉軒“因?yàn)樗茄鼦U子挺的太直”，以一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，大人們的正派作氣可不是一個(gè)孩子喜歡的。從小時(shí)候起黑娃就對(duì)白嘉軒有了一種不親近，反而喜歡鹿子霖那張笑臉。私自娶回田小娥，這個(gè)女人改變了他一生的命運(yùn)。以路兆鵬的話說(shuō)：“你是咱原上第一個(gè)沖破傳統(tǒng)封建婚姻的人，你這是婚戀自由啊?！碑?dāng)時(shí)黑娃還沒(méi)明白什么意思。在鹿兆鵬的煽動(dòng)下搞起了農(nóng)協(xié)，但是他當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)情什么不了解甚至不知道農(nóng)協(xié)是什么性質(zhì)的，又因?yàn)闀r(shí)局的原因連夜逃走。發(fā)生的一切似乎都在預(yù)料之中，然而還沒(méi)搞清楚，自己隨遇而安的就當(dāng)上了土匪。

招降以后他漸漸的人清楚了自己，想清楚了自己真正需要的是什么，而不是一切都由著自己的性子和無(wú)可奈何的被迫。拜朱先生為師，學(xué)習(xí)知識(shí)，回鄉(xiāng)認(rèn)錯(cuò)，認(rèn)祖歸宗。在他身上一切都改變了。

如果說(shuō)田小娥使他的命運(yùn)發(fā)生了改變，那么鹿兆鵬則是從小到大不斷引導(dǎo)他的人。原以為起義之后一切都會(huì)變好，卻不料白孝文的陷害結(jié)束了自己的性命。

面對(duì)族人犯下天大的過(guò)錯(cuò)，最后自己改投換面卻還是留不住自己的命。

除了白嘉軒似乎沒(méi)有多少人在關(guān)心他了。白孝文

他原是白嘉軒最器重的兒子，寄予他族長(zhǎng)的希望。從小到大什么都是他的父親教他做的。我一直覺(jué)得在他心里有一種東西是他想為之而不敢為的。而恰恰在鹿子霖的陷害下、田小娥的勾引下，他終于沖破了那道心里防線。被族人發(fā)現(xiàn)以后，白嘉軒把他趕出門淪落到狗一般的人物，就像鹿三說(shuō)的“一哈子從人上人變成人哈人了”。之前在白鹿原上他也是受人贊揚(yáng)的君子,父親眼中的好兒子?？珊髞?lái)成為了保安團(tuán)的營(yíng)長(zhǎng)之后，他那在心里壓抑了很久丑陋的嘴臉和惡毒的心也就慢慢釋放出來(lái)了。

在他自己看來(lái),自己只是一個(gè)浪子回頭。

在別人看來(lái),巨大的人生轉(zhuǎn)折經(jīng)歷使他徹底的改變了性格。鹿兆鵬

在新思想的啟蒙下，從白鹿原走出來(lái)的第一個(gè)革命者，也是第一個(gè)共產(chǎn)主義革命者。自從鹿子霖把他送到了縣里面上學(xué)的時(shí)候，他的命運(yùn)已經(jīng)改變了。年輕時(shí)只是憑著一腔熱血在聞所未聞的新的思想下干著他所認(rèn)為對(duì)的事情，然而在別人看來(lái)他卻是無(wú)知的**分子，更重要的是在他父親眼里他就是不折不扣的逆子。在時(shí)間推移下共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不斷擴(kuò)大，在別人看來(lái)他又是一個(gè)有知識(shí)的的先進(jìn)分子，而他也在不斷失敗的經(jīng)歷中慢慢的成長(zhǎng)起來(lái)，成為一個(gè)老到的共產(chǎn)黨員。利用他所學(xué)到的文化知識(shí)也在不斷的影響著黑娃，使黑娃也慢慢走上了革命的道路。與白靈的相愛(ài)不但是他因?yàn)橄矚g白靈而且是他對(duì)那自由婚戀的向往。在鹿子霖給他娶回了冷先生的女兒時(shí)，他認(rèn)為那是封建社會(huì)的產(chǎn)物，而他要的自由戀愛(ài)，結(jié)果在新婚之夜丟下新媳婦走了，而這也造成了冷新生女兒一生的悲哀。喜歡上白靈，使他感到十分的糾結(jié)，因?yàn)樗亲约河H弟弟的對(duì)象，而且自己隨時(shí)都有可能失去生命，又能如何去保護(hù)白靈呢!然而日久生情，從白鹿原上走出來(lái)的兩個(gè)革命者就相愛(ài)了。

在他心里，存在著戰(zhàn)爭(zhēng)年代一個(gè)革命者的志向，并且與一切封建決裂。

在別人眼里他是不務(wù)正業(yè)瞎鬧革命的人，可后來(lái)變了。白靈

是白鹿原第一個(gè)走出來(lái)的女性革命者，也是白鹿原第一個(gè)女權(quán)革命者。小時(shí)候的聰明伶俐博得了白嘉軒的喜愛(ài)，把她當(dāng)作掌上明珠，然而在白嘉軒的眼里，“把她慣壞了”。和鹿氏兄弟一樣到縣城去念書，接受了新思想，從而命運(yùn)也發(fā)生了改變。和鹿兆海的思定終生似乎是她對(duì)愛(ài)情最初的理解，而后來(lái)和鹿兆鵬的日夜廝守好像才是他真正的理解。和父親的斷絕關(guān)系好像在她的革命事業(yè)面前顯得為不足道，可是誰(shuí)又能理解她的那顆心呢？在處死她時(shí)，或許她還留著對(duì)這個(gè)世上最大的依賴，可是在政治面前誰(shuí)又能如何呢!在她心里，她一直由著自己心之所想、行之所為。站在時(shí)代的前沿，她勇敢堅(jiān)毅，持著那永恒的夢(mèng)想。

故事以白嘉軒開(kāi)頭，以白嘉軒結(jié)尾。不管是其中的人物還是其中的故事情節(jié)都是以白嘉軒為中心展開(kāi)。鋪敘了以白鹿兩家為核心的兩代甚至整個(gè)三代人們從清末到建國(guó)初之間的恩怨糾葛。

文章中包含著以白嘉軒為首的包括（鹿子霖、冷新生、賀家人、鹿三）封建社會(huì)的守舊代表角色。以田福賢為代表的官僚派。和以鹿兆鵬為代表在新思想的影響下的革命派的包括（鹿兆海、白靈)。

在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,很多人會(huì)因找不到方向而迷失自己,最終在這個(gè)世界了墮落。我們只有在做每件事情的時(shí)候不忘初心，知道自己真正需要的是什么，我們才能過(guò)得好；過(guò)得舒心。

第二篇：讀《白鹿原》雜感

讀《白鹿原》雜感

說(shuō)來(lái)慚愧，我第一次開(kāi)始接觸《白鹿原》這本書是在我大二上選課《大學(xué)語(yǔ)文》時(shí)老師提到的，從老師那里得知：它曾經(jīng)是一本禁書。有人說(shuō)是因?yàn)樵撔≌f(shuō)涉及過(guò)多的情欲描寫，所以被列為禁書；也有人說(shuō)它是因?yàn)檎卧颉Ｒ惨虼宋覍?duì)這本書產(chǎn)生了興趣。

2012年上期，我系黨總支響應(yīng)學(xué)院黨委號(hào)召，開(kāi)展黨員讀書活動(dòng)，在推薦參考書目中，我看到有《白鹿原》。不久，我下載此小說(shuō)的電子書，并走馬觀花式的看了一篇，由于在看電子版小說(shuō)枯燥無(wú)味，傷神傷身，也為了加快進(jìn)度，我讓同學(xué)幫我下載了影片，進(jìn)行了影片觀看。

《白鹿原》是由我國(guó)知名作家陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成，是一部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。

這樣受歡迎的書曾經(jīng)也是禁書？？？為此我進(jìn)行了百度，得到一個(gè)我認(rèn)同的觀點(diǎn)。很多人以為《白鹿原》曾淪為禁書是因?yàn)檫^(guò)多的情欲描寫，其真正的原因顯然不是情欲。從歷史書上或政治書上，我們可以知道：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和最終取得政權(quán)是有必然性的！但是在這本小說(shuō)沒(méi)有明顯的體現(xiàn)出來(lái)！最終奪取政權(quán)，必然是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)沒(méi)實(shí)權(quán)、力量弱小、組織機(jī)制不完善的初生組織，在復(fù)雜的內(nèi)憂外患斗爭(zhēng)環(huán)境中，對(duì)該組織和組織成員都進(jìn)行了“嚴(yán)峻苛刻的考驗(yàn)”：密集的爭(zhēng)權(quán)奪利，各種背叛司空見(jiàn)慣，為了鞏固來(lái)之不易的政權(quán)，道德和信任極度缺失，黨內(nèi)的斗爭(zhēng)不可避免的發(fā)生。

上述現(xiàn)象在我看來(lái)都是很正常的。在我百度過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)在這本小說(shuō)出版后，作者陳忠實(shí)也對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了幾次修改，獲得茅盾文學(xué)家也是在修改后。這是禁書的原因所在，還是巧合？我還是認(rèn)同前面的觀點(diǎn)。

不管電影還電子版小說(shuō)，在故事中都流露出封建的味道?！拔业幕槭峦耆且粋€(gè)時(shí)代悲劇!”是兆鵬作為一個(gè)先進(jìn)知識(shí)青年對(duì)自己封建包辦買賣婚姻的竭力無(wú)助的吶喊！“婚姻大事由不得你做主，我不同意，你媽也不會(huì)同意！”封建禮教就是這樣，婚姻都是要求父母“主辦”，不管你喜歡不喜歡的，婚姻戀愛(ài)自由在那個(gè)時(shí)代根本就是空談，又沖破不了這道枷鎖，所以兆鵬選擇逃婚。這就是所謂的憤青吧！

其實(shí)，對(duì)這部小說(shuō)更多的感受，還是我看電影的感受比較深。電影的開(kāi)端不像小說(shuō)那樣以白嘉軒六娶六喪為開(kāi)篇，而是向觀眾展現(xiàn)了一幅白鹿原人在一片廣闊的金黃麥田收割的祥和景象，祠堂聚會(huì)、國(guó)民政府成立等事情相繼道來(lái)，也就是在這一大塊麥田，孝文跟黑娃分享兒時(shí)“貴的很”的冰糖，這兩個(gè)純真的小孩的對(duì)話，讓我回憶起兒時(shí)的那份快樂(lè)?！澳惆志褪俏腋砂郑憔褪俏腋?。以后不管你遇到啥事，我賣房賣地都會(huì)去救你！”短短幾句話，將小孩的那份純

潔、善良、可愛(ài)給淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，他們是非一般的朋友，還是跨越了血緣的兄弟呢？讓人懷念自己的過(guò)去，也羨慕他們倆兒時(shí)那份兄弟情義!欣賞中帶著點(diǎn)享受。

在電影中，黑娃在“農(nóng)會(huì)”總頭兒兆鵬的鼓動(dòng)下，帶人把祖宗祠堂給砸了！有這樣一句：沒(méi)文化真可怕！在砸祠堂的情景中，黑娃表露出的是一種對(duì)祖宗的“恨”，是祖宗的規(guī)矩害的他跟小娥兩個(gè)相愛(ài)的人不能“正式”地在一起！黑娃砸的很是痛快，好像把壓抑很久的一切給發(fā)泄出來(lái)！規(guī)矩是人定的，對(duì)一群石頭和木牌出什么氣呢？？？看著那些砸東西的人，雖然這事是發(fā)生在新中國(guó)成立前，但讓我想到了“文革”期間的紅衛(wèi)兵，當(dāng)然包括前段時(shí)間的“九一八”打砸燒事件！為什么都不能理性一點(diǎn)對(duì)待呢？中國(guó)人都很重視孩子教育的，為什么一直以來(lái)老祖宗遺留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育出來(lái)的人，最后砸了自己先輩的墳？？？還是，這是我一個(gè)沒(méi)生活在他們那個(gè)時(shí)代的人無(wú)法體會(huì)？？！問(wèn)題的出現(xiàn)應(yīng)該不是單方面的。

在影片中，鹿子霖說(shuō)白嘉軒是個(gè)又臭又硬的人。其實(shí)不止白嘉軒，包括鹿三也是。死愛(ài)面子，知錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，純一個(gè)老古板!看到片中的這幾個(gè)老頭跟他們的子女，我不知道有多少人會(huì)想起自己和父輩！當(dāng)爸的急性暴躁，硬直；兒子的，血?dú)夥絼?，任性；雙方都互不低頭!好一個(gè)中國(guó)版家庭經(jīng)！同樣是因?yàn)榛橐?，但結(jié)果卻不同。兆鵬逃婚，但最后回家后跟父親能相處；黑娃最終卻落得父子不相認(rèn)的結(jié)果。如果雙方都退讓一步，看破多一點(diǎn)，結(jié)果

會(huì)不會(huì)不至于這樣，或者更好呢？

魯迅先生說(shuō)過(guò)：悲劇就是把美好的東西給人看!在這本小說(shuō)中，我看到了一個(gè)時(shí)代悲劇!在白鹿原這塊出產(chǎn)小麥的土地上，出生過(guò)像孝文和黑娃這樣的純真善良小孩，猶如一張白紙；也有白嘉軒和鹿三這樣“刀子嘴豆腐心”的古板但卻淳樸的中國(guó)普通老百姓；在這樣的一塊樂(lè)土，再美好也屬于曾經(jīng)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌后，卻發(fā)生了：一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，孝子黑娃為匪，親翁鹿三殺媳，兄弟相煎，情人反目等讓人感到可悲的事情！事實(shí)多么令人傷感??！

說(shuō)到這里，不知道有多少人覺(jué)得自己接受了某些社會(huì)思想，跟以前的自己有了本質(zhì)的不同呢？在時(shí)間的車輪下，經(jīng)歷了社會(huì)的“洗禮”，發(fā)現(xiàn)自己跟以前身邊的人都在改變，趨向諳熟社會(huì)之道的人們所說(shuō)成熟！有沒(méi)有一種感覺(jué)：很喜歡以前的自己，卻發(fā)現(xiàn)自己越走越遠(yuǎn)！想抓住什么，卻無(wú)法握住什么！人們說(shuō)這是成長(zhǎng)——一個(gè)讓人刻骨銘心、有苦有樂(lè)的遺失美好的過(guò)程。

第三篇：讀白鹿原有感

電氣工程及其自動(dòng)化

毛澤東概論讀書心得

《白鹿原》讀后感

班級(jí)：

姓名：劉海聰

學(xué)號(hào)：

11-02541101020226 1 電氣工程及其自動(dòng)化

讀白鹿原有感

看過(guò)電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實(shí)，感覺(jué)不錯(cuò)，所以又耐著性子把小說(shuō)又看了一遍。這是一部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書細(xì)膩地寫出了農(nóng)村里人與人之間的矛盾和紛爭(zhēng)。再加上大革命，日寇入侵，家仇國(guó)恨，更讓文章有驚心動(dòng)魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣?；钤诮裉斓陌茁勾宓睦险咂届o地說(shuō)，這個(gè)村子的住戶永遠(yuǎn)超不過(guò)二百，人口冒不過(guò)一千，如果超出便有災(zāi)禍降臨。這種說(shuō)法使村民們對(duì)未知有深深的恐懼，同時(shí)也反映了封建社會(huì)村民們那種根深蒂固的迷信思想和無(wú)知的可怕。

村子里傳說(shuō)有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團(tuán)火球傾瀉下來(lái)，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無(wú)法搭救無(wú)計(jì)逃遁自然無(wú)一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個(gè)傳說(shuō)給小說(shuō)又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲成精，瘟疫彌漫那些傳說(shuō)就更多不勝數(shù)了。

直到白嘉軒從山里娶回來(lái)了第七個(gè)老婆吳仙草，同時(shí)也帶來(lái)了罌粟種子?；楹箅S著吳仙草給白家生了兩個(gè)兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財(cái)源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長(zhǎng)而來(lái)。白鹿原原來(lái)的名字是侯家村，同時(shí)也決定換姓。侯家老兄弟兩個(gè)要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個(gè)事也讓我們深刻的體會(huì)到有個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

白靈渴望念書，白嘉軒反對(duì)，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當(dāng)時(shí)村民們認(rèn)為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時(shí)也讓我懂得要有自己的追求和夢(mèng)想。小說(shuō)中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當(dāng)時(shí)少男少女單純的感情。

后來(lái)發(fā)生了一場(chǎng)異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災(zāi)造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當(dāng)這場(chǎng)年饉剛剛注定要來(lái)的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現(xiàn)了封建時(shí)期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進(jìn)的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時(shí)她與鹿兆鵬發(fā)生了感情，當(dāng)鹿兆海來(lái)哥的住宅接嫂子時(shí)卻發(fā)現(xiàn)是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護(hù)下逃到了南梁根據(jù)地，然而在肅清運(yùn)動(dòng)中，被活埋了。這體現(xiàn)了在大革命時(shí)期那些激進(jìn)人士不畏死亡的精神。

小說(shuō)中人物性格各具特色，又都有不同的命運(yùn)?！栋茁乖愤@本小說(shuō)向我們活現(xiàn)了一個(gè)平原，向我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)村莊的生活。

第四篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說(shuō).作者陳忠實(shí)以“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說(shuō)的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的宏愿與藝術(shù)追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說(shuō)充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語(yǔ)言富有生活氣息，字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過(guò)程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話??；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說(shuō)《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會(huì)秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時(shí)期，用傳統(tǒng)的觀念看就是對(duì)立階級(jí)決一死戰(zhàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)空前激烈的時(shí)期。作品毫不回避階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，但又第一次沒(méi)有簡(jiǎn)單地把階級(jí)斗爭(zhēng)描寫為陣線分明、敵我分明的兩大階級(jí)的對(duì)抗。中國(guó)有句老話叫做當(dāng)代不修史。眾所周知，這是由于當(dāng)事人難以跳出時(shí)代的各種局限，如整治、治力、情感。修當(dāng)代史對(duì)作家是一種挑戰(zhàn)，既是藝術(shù)、認(rèn)識(shí)上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來(lái)源于其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)儒文化的深刻反映、深刻認(rèn)識(shí)。在作品中對(duì)儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環(huán)，也是寫終結(jié)，把我們引向?qū)θ寮椅磥?lái)的深刻思考中。

中國(guó)人雖然沒(méi)宗教，但是中國(guó)人卻有信仰，這個(gè)信仰便是天地人的合一。中華傳統(tǒng)文化中兩千五百年來(lái)占主導(dǎo)地們的是儒家文化，儒家文化是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與封建宗法社會(huì)制度下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)倫理、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系與群體意識(shí)。白鹿原上生活的每一個(gè)人，他們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都深深的透出中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子。小說(shuō)真切而細(xì)膩地展現(xiàn)了以儒家為主的傳統(tǒng)文化對(duì)白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無(wú)不打上深深的傳統(tǒng)文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發(fā)就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人認(rèn)為只有在“二人”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，人才能稱其為“人”，一個(gè)人只有與另外一個(gè)人形成對(duì)應(yīng)關(guān)系中才能定位，中國(guó)人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨(dú)立取向，這也正是當(dāng)代中國(guó)人與西方人對(duì)于“我”的觀點(diǎn)的顯著差異。這也說(shuō)明了中國(guó)文化為了彰顯社會(huì)我的地位與價(jià)值，不惜忽略壓抑個(gè)我的地位與價(jià)值，中國(guó)人無(wú)論是古代還是當(dāng)代，追求自由、獨(dú)立、開(kāi)放明顯不如西方人，中國(guó)文化中小我的價(jià)值明顯是小于大我的價(jià)值。

在作品中，作家敘述過(guò)關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說(shuō)。傳說(shuō)是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個(gè)具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個(gè)地理的存在比白鹿的傳說(shuō)，白鹿原的得名，都要遠(yuǎn)為長(zhǎng)久得多。但白鹿的傳說(shuō)是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質(zhì)了。當(dāng)然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點(diǎn)，更重要的是生于斯、長(zhǎng)于斯的人們?cè)谄淙炕顒?dòng)中所形成的傳統(tǒng)、習(xí)俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說(shuō)中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長(zhǎng)工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無(wú)不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導(dǎo)師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關(guān)學(xué)傳人的學(xué)者素養(yǎng)和知識(shí)背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農(nóng)耕文明的主要發(fā)祥地和搖籃，同時(shí)，也是這一文明在其發(fā)展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國(guó)，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產(chǎn)條件相對(duì)艱苦，因而自古以來(lái)民風(fēng)淳厚、尚實(shí)，這一點(diǎn)在文學(xué)上也表現(xiàn)得非常明顯，這只要對(duì)比一下《詩(shī)經(jīng)》中的秦風(fēng)與產(chǎn)生于南國(guó)的《楚辭》，就看得相當(dāng)清楚了。正因?yàn)檫@種尚實(shí)的文化傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才造就如朱先生一般的儒者。

在當(dāng)今社會(huì)，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國(guó)和世界的中國(guó)家族文化的最后一位族長(zhǎng)，也是最后一個(gè)男子漢。在他身上包容了偉大的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部的價(jià)值——既有正面又有負(fù)面。小說(shuō)結(jié)局的悲劇暗示了傳統(tǒng)道德文化命運(yùn)的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統(tǒng)道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統(tǒng)道德文化依然有著頑強(qiáng)的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉(xiāng)賢朱先生所捍衛(wèi)的文化道德傳統(tǒng)，正在受著前進(jìn)的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)儒家優(yōu)秀思想的被冷落被遺忘與小說(shuō)時(shí)代背景中的道統(tǒng)的解體同樣讓人悲痛，寫史就是為了喚醒現(xiàn)代人對(duì)儒家文化的思考。

作者以細(xì)膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運(yùn)悲喜劇，生動(dòng)、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉(xiāng)土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動(dòng)，與二十世紀(jì)前半葉的中國(guó)歷史相互激蕩，在個(gè)人與歷史的分崩離析之中，為中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代性進(jìn)程中所遭遇的沉重與多難作出了生動(dòng)的詮釋。陳忠實(shí)對(duì)革命化境域中的中國(guó)歷史作了極為獨(dú)特的思考——這種思考，并非像有些學(xué)者所說(shuō)的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識(shí)，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺(jué)而又深刻地意識(shí)到了本土文明的演進(jìn)，絕對(duì)離不開(kāi)對(duì)民族精魂的重新激活，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化中某些重要品質(zhì)的重鑄和豐富。

第五篇：讀白鹿原有感

讀白鹿原有感

我斷斷續(xù)續(xù)總算將白鹿原看完了。有以下感觸：

中國(guó)陜西黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠(yuǎn)，素有仁義之稱的禮儀大莊。白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這里生存繁衍，隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭(zhēng)搶風(fēng)水??祖輩三代糾纏在財(cái)、權(quán)、利、欲的無(wú)休止的謀算與爭(zhēng)斗之中。

主人公白嘉軒六娶六喪，一生光明磊落，從‘交農(nóng)’將原上的百姓吆喝起來(lái)到處治自己的親生兒子都做的正大光明，唯一一件見(jiàn)不得人的事就是巧取風(fēng)水地吧。前半生腰板挺的直直的，后半生腰被黑娃打折了，但“腰板”依舊還是很直。對(duì)原上的大事從來(lái)缺乏熱情和好奇，寧可丟剝了衣服熱汗蒸騰踩踏著扎花機(jī)，也不想擠到人窩里去看耍猴的買大力丸的表演；對(duì)鹿子霖、黑娃以德報(bào)怨。雖然他身上還有不少封建家長(zhǎng)的氣息，但他身上還是有許多現(xiàn)在人正在丟失的東西。像目前媒體、像利益驅(qū)使下的人們。

從鹿子霖和白孝文的大起大落中我知道，頂珍貴的是——人。人活著才能改變一切。雖然他兩從大落中大起后還是以前的德行，只不過(guò)是更聰明和變本加厲了。

從黑娃身上得知一個(gè)人無(wú)論以前是個(gè)什么樣的人，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)的磨難后，幡然醒悟也能成為一代大儒的最得意的門生。

對(duì)鹿三這樣的長(zhǎng)工干自己該干的活，拿自己該拿的，當(dāng)今社會(huì)能有幾人能做到呢？特別是??

從白鹿兩家的發(fā)家史看出，人想要輝煌首先要學(xué)會(huì)忍和奮斗，在自己騰達(dá)后還要記得感恩。

談到信念我能否像鹿兆鵬、靈靈一樣為之奮斗終身，談到愛(ài)情我能否想像鹿兆海一樣對(duì)愛(ài)情矢志不渝，還是像白孝文一樣經(jīng)不住誘惑，我思考著??

對(duì)鹿兆海、朱先生、岳維山、田福賢的死得知，一個(gè)人做過(guò)什么，你身邊的人心中都有一桿不偏不倚的秤。??

《白鹿原》一首雄奇史詩(shī)。巧取風(fēng)水、惡施美人計(jì)、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目??大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、白鹿原翻云覆雨、王旗變幻、家仇國(guó)恨、交錯(cuò)纏結(jié)、冤冤相報(bào)代代不已??