第一篇：讀《白鹿原》心得體會(huì)

這幾天，讀陳忠實(shí)的長篇小說《白鹿原》，很有感慨。這是一份厚實(shí)的人生畫卷。

書中有不少對性的赤裸裸的描寫。一種宣泄性的描寫。表現(xiàn)的是人性中本能的東西。對讀者的刺激是不言而喻的。從媚俗的角度上看，它能給作品帶來較多的讀者，給作者帶來相當(dāng)?shù)母宄?。?dān)心的是對未成年人造成不好的影響。但若是認(rèn)真地從頭到尾地將作品看一遍的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對超越倫理道德以外的兩性關(guān)系是持否定的態(tài)度的，放縱者都沒有好結(jié)果。它通過人物的命運(yùn)軌跡給讀者上了一堂道德課。因此，作者的觀點(diǎn)是可以理解的。不過，一個(gè)對社會(huì)負(fù)有責(zé)任的作家，必須考慮到作品對社會(huì)道德風(fēng)化帶來的影響，對追求刺激的人而言，一葉遮目，不見泰山。很可能有很大的負(fù)面作用，造成一定范圍的傷風(fēng)敗俗。想起千里之堤，潰于蟻穴。心中真有點(diǎn)汗顏。如作品中的白孝文，如果沒有娥兒那一次勾引，很可能他的人生軌跡就完全是另一種情況。

全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無奈。對我最有啟發(fā)的是圣人朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書明禮，古圣人的大量言語是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對要親近它們。

主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來的。

一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們設(shè)計(jì)的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。

我想起被殺的公雞，死前無論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤中餐。想想人生實(shí)在無味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。

第二篇：讀《白鹿原》心得體會(huì) 讀后感 感想

全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無奈。對我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書明禮，古圣人的大量言語是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對要親近它們。

主人公白慕軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來至四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來的。一個(gè)人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們設(shè)計(jì)的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。

我想起被殺的公雞，死前無論作多大的努力，在主人眼里也是徒勞的。還有河塘里的鵝鴨，夠快樂的吧，可是他們卻不知道自己僅僅只是主人準(zhǔn)備著的下一頓盤中餐。想想人生實(shí)在無味。冥冥之中早就有一個(gè)主人安排好你的命運(yùn)，看著你在演戲。世事變化，不是在人的意料中的呀，世上到哪兒去尋先知先覺的諸葛亮呀。

朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說公有理，婆說婆有理，生活中的人就是如此難辨難說呀。是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過來。在他已經(jīng)成為好人 的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。

人總是由不習(xí)慣到習(xí)慣，經(jīng)歷從心不順到心里順暢的過程。想和老天對著干的人想想也真是十分可笑。寫文章的人都喜歡將心中的一腔憤怒傾訴在字里行間，從屈原從史馬遷就已經(jīng)是這樣了。人啊，如何才能擺脫世上這苦海呢。連朱先生這樣的大儒心中也有那么多不順。

第三篇：讀《白鹿原》雜感

讀《白鹿原》雜感

說來慚愧，我第一次開始接觸《白鹿原》這本書是在我大二上選課《大學(xué)語文》時(shí)老師提到的，從老師那里得知：它曾經(jīng)是一本禁書。有人說是因?yàn)樵撔≌f涉及過多的情欲描寫，所以被列為禁書；也有人說它是因?yàn)檎卧?。也因此我對這本書產(chǎn)生了興趣。

2012年上期，我系黨總支響應(yīng)學(xué)院黨委號召，開展黨員讀書活動(dòng)，在推薦參考書目中，我看到有《白鹿原》。不久，我下載此小說的電子書，并走馬觀花式的看了一篇，由于在看電子版小說枯燥無味，傷神傷身，也為了加快進(jìn)度，我讓同學(xué)幫我下載了影片，進(jìn)行了影片觀看。

《白鹿原》是由我國知名作家陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成，是一部長達(dá)近50萬字的長篇小說。小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。

這樣受歡迎的書曾經(jīng)也是禁書？？？為此我進(jìn)行了百度，得到一個(gè)我認(rèn)同的觀點(diǎn)。很多人以為《白鹿原》曾淪為禁書是因?yàn)檫^多的情欲描寫，其真正的原因顯然不是情欲。從歷史書上或政治書上，我們可以知道：中國共產(chǎn)黨的誕生和最終取得政權(quán)是有必然性的！但是在這本小說沒有明顯的體現(xiàn)出來！最終奪取政權(quán)，必然是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)沒實(shí)權(quán)、力量弱小、組織機(jī)制不完善的初生組織，在復(fù)雜的內(nèi)憂外患斗爭環(huán)境中，對該組織和組織成員都進(jìn)行了“嚴(yán)峻苛刻的考驗(yàn)”：密集的爭權(quán)奪利，各種背叛司空見慣，為了鞏固來之不易的政權(quán)，道德和信任極度缺失，黨內(nèi)的斗爭不可避免的發(fā)生。

上述現(xiàn)象在我看來都是很正常的。在我百度過程中，我發(fā)現(xiàn)在這本小說出版后，作者陳忠實(shí)也對小說進(jìn)行了幾次修改，獲得茅盾文學(xué)家也是在修改后。這是禁書的原因所在，還是巧合？我還是認(rèn)同前面的觀點(diǎn)。

不管電影還電子版小說，在故事中都流露出封建的味道。“我的婚事完全是一個(gè)時(shí)代悲劇!”是兆鵬作為一個(gè)先進(jìn)知識青年對自己封建包辦買賣婚姻的竭力無助的吶喊！“婚姻大事由不得你做主，我不同意，你媽也不會(huì)同意！”封建禮教就是這樣，婚姻都是要求父母“主辦”，不管你喜歡不喜歡的，婚姻戀愛自由在那個(gè)時(shí)代根本就是空談，又沖破不了這道枷鎖，所以兆鵬選擇逃婚。這就是所謂的憤青吧！

其實(shí)，對這部小說更多的感受，還是我看電影的感受比較深。電影的開端不像小說那樣以白嘉軒六娶六喪為開篇，而是向觀眾展現(xiàn)了一幅白鹿原人在一片廣闊的金黃麥田收割的祥和景象，祠堂聚會(huì)、國民政府成立等事情相繼道來，也就是在這一大塊麥田，孝文跟黑娃分享兒時(shí)“貴的很”的冰糖，這兩個(gè)純真的小孩的對話，讓我回憶起兒時(shí)的那份快樂。“你爸就是我干爸，你就是我哥。以后不管你遇到啥事，我賣房賣地都會(huì)去救你！”短短幾句話，將小孩的那份純

潔、善良、可愛給淋漓盡致的表現(xiàn)出來，他們是非一般的朋友，還是跨越了血緣的兄弟呢？讓人懷念自己的過去，也羨慕他們倆兒時(shí)那份兄弟情義!欣賞中帶著點(diǎn)享受。

在電影中，黑娃在“農(nóng)會(huì)”總頭兒兆鵬的鼓動(dòng)下，帶人把祖宗祠堂給砸了！有這樣一句：沒文化真可怕！在砸祠堂的情景中，黑娃表露出的是一種對祖宗的“恨”，是祖宗的規(guī)矩害的他跟小娥兩個(gè)相愛的人不能“正式”地在一起！黑娃砸的很是痛快，好像把壓抑很久的一切給發(fā)泄出來！規(guī)矩是人定的，對一群石頭和木牌出什么氣呢？？？看著那些砸東西的人，雖然這事是發(fā)生在新中國成立前，但讓我想到了“文革”期間的紅衛(wèi)兵，當(dāng)然包括前段時(shí)間的“九一八”打砸燒事件！為什么都不能理性一點(diǎn)對待呢？中國人都很重視孩子教育的，為什么一直以來老祖宗遺留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育出來的人，最后砸了自己先輩的墳？？？還是，這是我一個(gè)沒生活在他們那個(gè)時(shí)代的人無法體會(huì)？？！問題的出現(xiàn)應(yīng)該不是單方面的。

在影片中，鹿子霖說白嘉軒是個(gè)又臭又硬的人。其實(shí)不止白嘉軒，包括鹿三也是。死愛面子，知錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，純一個(gè)老古板!看到片中的這幾個(gè)老頭跟他們的子女，我不知道有多少人會(huì)想起自己和父輩！當(dāng)爸的急性暴躁，硬直；兒子的，血?dú)夥絼?，任性；雙方都互不低頭!好一個(gè)中國版家庭經(jīng)！同樣是因?yàn)榛橐?，但結(jié)果卻不同。兆鵬逃婚，但最后回家后跟父親能相處；黑娃最終卻落得父子不相認(rèn)的結(jié)果。如果雙方都退讓一步，看破多一點(diǎn)，結(jié)果

會(huì)不會(huì)不至于這樣，或者更好呢？

魯迅先生說過：悲劇就是把美好的東西給人看!在這本小說中，我看到了一個(gè)時(shí)代悲劇!在白鹿原這塊出產(chǎn)小麥的土地上，出生過像孝文和黑娃這樣的純真善良小孩，猶如一張白紙；也有白嘉軒和鹿三這樣“刀子嘴豆腐心”的古板但卻淳樸的中國普通老百姓；在這樣的一塊樂土，再美好也屬于曾經(jīng)。經(jīng)過時(shí)間的洗滌后，卻發(fā)生了：一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，孝子黑娃為匪，親翁鹿三殺媳，兄弟相煎，情人反目等讓人感到可悲的事情！事實(shí)多么令人傷感??！

說到這里，不知道有多少人覺得自己接受了某些社會(huì)思想，跟以前的自己有了本質(zhì)的不同呢？在時(shí)間的車輪下，經(jīng)歷了社會(huì)的“洗禮”，發(fā)現(xiàn)自己跟以前身邊的人都在改變，趨向諳熟社會(huì)之道的人們所說成熟！有沒有一種感覺：很喜歡以前的自己，卻發(fā)現(xiàn)自己越走越遠(yuǎn)！想抓住什么，卻無法握住什么！人們說這是成長——一個(gè)讓人刻骨銘心、有苦有樂的遺失美好的過程。

第四篇：讀白鹿原有感

電氣工程及其自動(dòng)化

毛澤東概論讀書心得

《白鹿原》讀后感

班級：

姓名：劉海聰

學(xué)號：

11-02541101020226 1 電氣工程及其自動(dòng)化

讀白鹿原有感

看過電影《白鹿原》之后，才知道它的作者是陳忠實(shí)，感覺不錯(cuò)，所以又耐著性子把小說又看了一遍。這是一部長達(dá)近50萬字的長篇小說，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書細(xì)膩地寫出了農(nóng)村里人與人之間的矛盾和紛爭。再加上大革命，日寇入侵，家仇國恨，更讓文章有驚心動(dòng)魄之感。

主人公白嘉軒六娶六喪，這讓白家人心里有了陰影和晦氣。活在今天的白鹿村的老者平靜地說，這個(gè)村子的住戶永遠(yuǎn)超不過二百，人口冒不過一千，如果超出便有災(zāi)禍降臨。這種說法使村民們對未知有深深的恐懼，同時(shí)也反映了封建社會(huì)村民們那種根深蒂固的迷信思想和無知的可怕。

村子里傳說有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團(tuán)火球傾瀉下來，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無法搭救無計(jì)逃遁自然無一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼。這個(gè)傳說給小說又增添了一層神秘色彩。至于那些蝗蟲成精，瘟疫彌漫那些傳說就更多不勝數(shù)了。

直到白嘉軒從山里娶回來了第七個(gè)老婆吳仙草，同時(shí)也帶來了罌粟種子?；楹箅S著吳仙草給白家生了兩個(gè)兒子和由罌粟引種成功驟然而起的財(cái)源興旺，白家人心頭的陰影和晦氣徹底掃除。

白鹿原的名字由村子里一位有思想的族長而來。白鹿原原來的名字是侯家村，同時(shí)也決定換姓。侯家老兄弟兩個(gè)要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改名換姓這個(gè)事也讓我們深刻的體會(huì)到有個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

白靈渴望念書，白嘉軒反對，白靈以死相逼這件事也值得一提。這件事反映了當(dāng)時(shí)村民們認(rèn)為女人只管女紅，生孩子，打理家的那種思想。同時(shí)也讓我懂得要有自己的追求和夢想。小說中白靈和鹿兆鵬之間那種懵懂的情愫，也讓我們感受到當(dāng)時(shí)少男少女單純的感情。

后來發(fā)生了一場異常的的年饉。村民們飽受饑餓，饑餓是旱災(zāi)造成的。白嘉軒率村民求雨雨不降，當(dāng)這場年饉剛剛注定要來的先一年初冬，餓殍堆積，白孝

文在分家之后，饑餓難忍之下賣掉了土地，毒癮的逼迫下又賣掉了房屋，終于淪為乞丐。這體現(xiàn)了封建時(shí)期百姓生活的艱辛和被迫下人們的沉淪。

白靈激進(jìn)的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時(shí)她與鹿兆鵬發(fā)生了感情，當(dāng)鹿兆海來哥的住宅接嫂子時(shí)卻發(fā)現(xiàn)是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護(hù)下逃到了南梁根據(jù)地，然而在肅清運(yùn)動(dòng)中，被活埋了。這體現(xiàn)了在大革命時(shí)期那些激進(jìn)人士不畏死亡的精神。

小說中人物性格各具特色，又都有不同的命運(yùn)?！栋茁乖愤@本小說向我們活現(xiàn)了一個(gè)平原，向我們再現(xiàn)了一個(gè)村莊的生活。

第五篇：讀《白鹿原》有感

讀《白鹿原》有感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.作者陳忠實(shí)以“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話??；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小說《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

《白鹿原》涉及的五十年歷史，正是舊的社會(huì)秩序瓦解，各種政治力量殊死搏斗的時(shí)期，用傳統(tǒng)的觀念看就是對立階級決一死戰(zhàn)，階級斗爭空前激烈的時(shí)期。作品毫不回避階級斗爭對歷史發(fā)展的決定作用，但又第一次沒有簡單地把階級斗爭描寫為陣線分明、敵我分明的兩大階級的對抗。中國有句老話叫做當(dāng)代不修史。眾所周知，這是由于當(dāng)事人難以跳出時(shí)代的各種局限，如整治、治力、情感。修當(dāng)代史對作家是一種挑戰(zhàn)，既是藝術(shù)、認(rèn)識上的，也是勇氣、良知上的。

《白鹿原》最大的魅力來源于其對中國傳統(tǒng)文化，特別是對儒文化的深刻反映、深刻認(rèn)識。在作品中對儒家文化既有肯定，又有否定，半是贊歌，半是換歌，既是最后的光環(huán)，也是寫終結(jié)，把我們引向?qū)θ寮椅磥淼纳羁趟伎贾小?/p>

中國人雖然沒宗教，但是中國人卻有信仰，這個(gè)信仰便是天地人的合一。中華傳統(tǒng)文化中兩千五百年來占主導(dǎo)地們的是儒家文化，儒家文化是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與封建宗法社會(huì)制度下的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)倫理、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系與群體意識。白鹿原上生活的每一個(gè)人，他們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都深深的透出中國傳統(tǒng)文化的影子。小說真切而細(xì)膩地展現(xiàn)了以儒家為主的傳統(tǒng)文化對白鹿原人的影響:從日常生活到人生信念, 從思維方式到處事原則無不打上深深的傳統(tǒng)文化的烙印。

儒家文化最核心的是“仁義”思想。從 “仁”字出發(fā)就可以發(fā)現(xiàn)，中國人認(rèn)為只有在“二人”的對應(yīng)關(guān)系中，人才能稱其為“人”，一個(gè)人只有與另外一個(gè)人形成對應(yīng)關(guān)系中才能定位，中國人的“人”具有共生取向，但是卻缺乏一種獨(dú)立取向，這也正是當(dāng)代中國人與西方人對于“我”的觀點(diǎn)的顯著差異。這也說明了中國文化為了彰顯社會(huì)我的地位與價(jià)值，不惜忽略壓抑個(gè)我的地位與價(jià)值，中國人無論是古代還是當(dāng)代，追求自由、獨(dú)立、開放明顯不如西方人，中國文化中小我的價(jià)值明顯是小于大我的價(jià)值。

在作品中，作家敘述過關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說。傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個(gè)具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個(gè)地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠(yuǎn)為長久得多。但白鹿的傳說是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質(zhì)了。當(dāng)然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點(diǎn)，更重要的是生于斯、長于斯的人們在其全部活動(dòng)中所形成的傳統(tǒng)、習(xí)俗、心理、生存方式和思維方式等等。

小說中的主要人物白嘉軒，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作儒家文化角度的深入解析。

在這些人物中，朱先生似乎是最容易從儒家文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導(dǎo)師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關(guān)學(xué)傳人的學(xué)者素養(yǎng)和知識背景。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農(nóng)耕文明的主要發(fā)祥地和搖籃，同時(shí)，也是這一文明在其發(fā)展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產(chǎn)條件相對艱苦，因而自古以來民風(fēng)淳厚、尚實(shí)，這一點(diǎn)在文學(xué)上也表現(xiàn)得非常明顯，這只要對比一下《詩經(jīng)》中的秦風(fēng)與產(chǎn)生于南國的《楚辭》，就看得相當(dāng)清楚了。正因?yàn)檫@種尚實(shí)的文化傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長，才造就如朱先生一般的儒者。

在當(dāng)今社會(huì)，儒文化正亦步亦趨的走向被遺忘的角落。白嘉軒是陳忠實(shí)貢獻(xiàn)于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長，也是最后一個(gè)男子漢。在他身上包容了偉大的中國文化傳統(tǒng)全部的價(jià)值——既有正面又有負(fù)面。小說結(jié)局的悲劇暗示了傳統(tǒng)道德文化命運(yùn)的悲劇。朱先生在孤寂平靜中死去，喻示某些傳統(tǒng)道德文化的消亡，白嘉軒佝僂著活著喻示某些傳統(tǒng)道德文化依然有著頑強(qiáng)的生命，但已挺不直腰桿。白嘉軒和他的精神之父鄉(xiāng)賢朱先生所捍衛(wèi)的文化道德傳統(tǒng)，正在受著前進(jìn)的歷史潮流的巨大沖擊，正在走向不可挽回的解體趨勢?，F(xiàn)代社會(huì)儒家優(yōu)秀思想的被冷落被遺忘與小說時(shí)代背景中的道統(tǒng)的解體同樣讓人悲痛，寫史就是為了喚醒現(xiàn)代人對儒家文化的思考。

作者以細(xì)膩深沉的筆觸，所描繪出的一群不同典型的主人公的命運(yùn)悲喜劇，生動(dòng)、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。白嘉軒的寬厚隱忍，鹿子霖的自私狡猾，田小娥的放浪形駭，黑娃的刁鉆魯莽，白孝文的顛蕩沉浮，白靈的率真浪漫??這些人物，帶著鄉(xiāng)土中的自然氣息，甚至原始的野性沖動(dòng)，與二十世紀(jì)前半葉的中國歷史相互激蕩，在個(gè)人與歷史的分崩離析之中，為中國社會(huì)在現(xiàn)代性進(jìn)程中所遭遇的沉重與多難作出了生動(dòng)的詮釋。陳忠實(shí)對革命化境域中的中國歷史作了極為獨(dú)特的思考——這種思考，并非像有些學(xué)者所說的那樣，是一種“狹隘的民族主義”意識，而是超越了文化保守主義的僵化思維，自覺而又深刻地意識到了本土文明的演進(jìn)，絕對離不開對民族精魂的重新激活，離不開對傳統(tǒng)文化中某些重要品質(zhì)的重鑄和豐富。