第一篇：生命教育的起點

生命教育的起點

生命教育的起點

——直面生命之真

“三生教育”即生命教育、生存教育、生活教育,而生命教育是“三生教育”的基礎(chǔ)和核心。我認(rèn)為生命教育應(yīng)該包含以下幾個層次:

一、直面生命之真。這一層次要讓學(xué)生從生物性和文化性兩方面來直視生命,感悟生命的厚重,激發(fā)擔(dān)當(dāng)生命的勇氣。

二、體會生命意義。這一層次要讓學(xué)生在具有了擔(dān)當(dāng)生命的主動性之后,進(jìn)一步體會自我社會生命的價值意義,意識到人的生命只有在社會中孕育和成長,從而必須處理好個人與他人、個人與社會相互依存的辨證關(guān)系。

三、創(chuàng)建生命價值。這一層次要讓學(xué)生進(jìn)一步深入思考生命價值的多維角度,以及如何從自身實際出發(fā),創(chuàng)建自我的生命價值,在人生實踐中充分展現(xiàn)自我精神生命的高遠(yuǎn)與豐富。

四、構(gòu)建生命和諧。這一層次要讓學(xué)生主動培養(yǎng)開放的生命觀,將生命納入自然的大視野,進(jìn)一步擺脫人類個體生命的狹隘利益追逐,不斷提升生命品質(zhì),深化生命內(nèi)涵,努力構(gòu)建人與社會及人與自然的和諧境界。

而以上幾個層次中,直面生命之真應(yīng)該是生命教育的邏輯起點。

首先,因為生命是實施一切教育活動的載體,而人類生命的本質(zhì),在于生命主動的自我實現(xiàn)。作為人類的生命個體,要從存在層面上去拓展生命的前提必然是生命個體對于自身生命的主動自覺意識。也就是說,生命個體必須意識到:生命的旅程雖然不是自己主動預(yù)設(shè)安排的,但生命本身卻是自己的事;以人的生命形態(tài)而生不是自己的選擇,但對每一個個體而言,人生是僅此一次的生命體驗;也正是因為這種無法預(yù)期性,人生對于每一個人都是一個意外的驚喜。具體而言,個體的生命過程中,無論悲苦、喜樂,圓滿、缺憾,長久、短暫等等,一切我們無法預(yù)設(shè)同時又必然遭遇的體驗都是我們接受的生命饋贈。我們只有在直面生命之真的基礎(chǔ)上,對已然的現(xiàn)實理性地坦然接受,進(jìn)而通過理性自覺來發(fā)展自己改變現(xiàn)狀的能力,從而創(chuàng)建更好的未來。如此才能保持一種樂觀積極的人生態(tài)度。而那種對于生命的被動承受狀態(tài)根本無法真正擁有生命,更無從創(chuàng)建生命意義。

其次,所謂生命之真包括人類生命的生物性和文化性兩個層面的真實內(nèi)涵。人類生命的生物性內(nèi)涵即人首先是作為自然生理性的肉體生命而存在的,這是和自然界的廣大生物一樣必須具有的基本屬性。個體生命過程從物質(zhì)屬性來說,是個體不斷地同環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換和信息交換的過程,這個過程具體表現(xiàn)為生命個體的產(chǎn)生、發(fā)展和死亡現(xiàn)象。這種肉體生命的物質(zhì)性決定了人的生命的局限性,進(jìn)而形成了生命個體的一系列文化屬性。從而使人生飽受生老病死、饑寒勞碌之苦,歷盡悲歡離合、求之不得之痛。正如馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身……”“生命的生產(chǎn),無論是通過勞動而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn),或是通過生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn),就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系:一方面是自然關(guān)系,另一方面是社會關(guān)系;”因此,在馬克思主義看來,人作為實踐的存在物來說,生命的存在是歷史的第一前提,而生命的存在,就要首先能夠生存,要解決生命的吃喝住穿的問題,即生產(chǎn)和生活。每一個生命個體不僅要擔(dān)當(dāng)自身,還要擔(dān)當(dāng)社會。不僅要擔(dān)當(dāng)現(xiàn)在,還要擔(dān)當(dāng)歷史與未來。這種擔(dān)當(dāng)賦予了人生充實的內(nèi)涵,同時也鑄就了人生的沉重與紛紜。

再次,由于我們現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型時期,各種文化思想斑駁陸離,沖撞交鋒,一方面?zhèn)€體的生命意識得到極大張揚,另一方面工業(yè)化甚至后工業(yè)化的生產(chǎn)方式使得個體的生命意義無法在個體的生產(chǎn)勞動中直接顯現(xiàn),個體生命意義的呈現(xiàn)斷續(xù)、零散,生命個體之間、個體與社會之間的關(guān)系呈現(xiàn)為極為復(fù)雜的狀態(tài),正如馬克思所說:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”。實踐的人的存在,不是單個人的抽象的存在,而是存在于社會關(guān)系中的存在物。人不僅要尊重自身的生命,還要尊重他人的生命,不僅要追求自身的幸福生活,還要尊重他人的幸福生活。個體生命越是渴求自我實現(xiàn)就越是有感于生命的沉重,越是追求自由意志就越是有感于社會的束縛。

近年我國已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的自殺問題,而青少年的自殺率也有升高的趨勢,有人估計每年約有25萬青少年自殺身亡。另外人們刻意追求當(dāng)下的娛樂,或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界等等生活狀態(tài)對青少年產(chǎn)生著越來越嚴(yán)重的影響。青少年甚至成年人在思想和行為上表現(xiàn)出對生命的無畏、對生存的無能和對生活的無趣等特征,其根本原因就在于缺乏對于生命的敬畏之心,有意回避生命的沉重。這種生命狀態(tài)猶如泡沫一般輕飄,一時間可以在陽光下呈現(xiàn)五彩繽紛,但轉(zhuǎn)瞬就在陽光中破裂消散,不會留下任何生命印跡。

如何在無法回避的生命的沉重與脆弱的沖突中發(fā)掘并整合生命意義,使個體生命最大程度地成就自我,這應(yīng)是當(dāng)前教育首先遭遇的問題。

而我們傳統(tǒng)的教育中習(xí)慣于僅僅用道德的塑造來作為我們與命運抗?fàn)幍奈淦?。這極易產(chǎn)生一種心理誤導(dǎo):作為一個普通人是很難改變命運的,除非你擁有高遠(yuǎn)的理想和高卓的人格,否則無法創(chuàng)建美好人生。這種教育理念的起止點顯然是人才培養(yǎng)的精英化。但精英型的教育理念本身卻是存在邏輯悖論的:所謂“精英”,一方面是指最大程度的完善個體自身發(fā)展的人,另一方面就是指居于人類群體中表現(xiàn)出眾的人;換言之,既然名為“精英”,就肯定是少數(shù)甚至極少數(shù)人。在經(jīng)過傳統(tǒng)教育模式的梳理甄別之后,大多數(shù)的人顯然只能接受自己不優(yōu)秀,無法成為精英去創(chuàng)建生命意義,那就不如干脆放棄追尋意義。而我們的教育顯然不是僅僅只為了成就一小部分人,而是為了最大程度地成就最大多數(shù)的人。所以,“精英”不是我們教育的執(zhí)行范本,而是理想?yún)⒄铡?/p>

在扭轉(zhuǎn)了這樣一個認(rèn)識之后,我們的教育必須重新設(shè)定起止點:教育要盡最大可能去幫助每一個個體具有主動承擔(dān)生命的理性自覺,并進(jìn)而發(fā)掘其生命潛能,讓每一個個體在尊重生存的歷史社會基礎(chǔ)的前提下,充分顯現(xiàn)個體生命的意義與價值,成就人生。教育不可能也不必將每一個人都塑造成為精英,重要的是要使每一個人找到自己在社會中的位置,以自己的方式作為社會一分子推動人類文明進(jìn)程。也就是說,教育要立足每一個真實的生命個體,以培養(yǎng)生命個體生的勇氣與使命感為追求,以幫助生命個體具有成就生命意義的實踐能力為內(nèi)涵。正如哲學(xué)家施威澤所說:“人的意識的最直接事實是:‘我是要求生存的生命,我在要求生存的生命之中。’在反思自身及周圍世界的每一瞬間,人都把自己理解為生命意志之中的生命意志。在我的生命意志之中,存在著人們稱之為快樂的向往,即對生命意志持續(xù)和神秘的提升的向往,存在著人們稱之為痛苦的恐懼,即對生命意志毀滅和神秘地傷害的恐懼;同樣,我周圍的生命意志也是如此,無論他是否能夠表達(dá)出來或者保持著沉默……有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志,他在自己的生命中體驗到其他生命。對他來說,善是保存生命,促進(jìn)生命,使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高價值。惡則是毀滅生命,傷害生命,壓制生命的發(fā)展……只有人人為植物、動物和人的生命都是神圣的,只有人幫助處于危急中的生命,他才可能是倫理的。體驗到對一切生命負(fù)有無限的責(zé)任,只有這種普遍的倫理學(xué)才有思想根據(jù)。人對人行為的倫理學(xué)絕不自足自為,它只是產(chǎn)生于普遍倫理的特殊倫理。敬畏生命的倫理學(xué)包含所有能夠被想象的德行:愛、奉獻(xiàn)、同情、同樂和共同追求?！边@種“敬畏生命”的道德原則的培養(yǎng),應(yīng)該成為我們進(jìn)行生命教育的起點。敬畏生命,包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。

由此,在生命教育中,作為教育者的我們無須回避生命本身的沉重,更無須作出高高在上的姿態(tài),我們首先要和學(xué)生一起直面生命讓我們遭遇的一切苦難,喚起真實人生體驗的共鳴,感悟人類生命歷程的悲愴實質(zhì),反思人類生命的文化精神和文明進(jìn)程。因為每一個教育者自身首先是一個生命個體,與受教育的學(xué)生無異。所不同的是教育者應(yīng)該是一個具有主動的理性自覺精神的先行者,可以在一個相對高遠(yuǎn)的立足點上引領(lǐng)學(xué)生。由此我們在對學(xué)生進(jìn)行生命教育時,一方面要立足于真實的人生體驗,另一方面要打開廣闊的視域,呈現(xiàn)豐富靈動的視角。故而進(jìn)行生命教育時,我們可以將科學(xué)的、倫理的、文學(xué)的、美術(shù)的、音樂的等等多種角度交融,引領(lǐng)學(xué)生調(diào)動豐富敏銳的生命感受力,對生命意義進(jìn)行多維度的思考,以積極主動的態(tài)度直面生命、擔(dān)當(dāng)生命。面對多姿多彩的生命形態(tài),我們無法選擇拒絕出生,更無法選擇以哪一種生命形態(tài)出生。以“人”而生是一種被動的偶然。也許每一個生命個體都如同加繆筆下的西西弗,有生以來就注定背負(fù)著巨石攀爬生命之峰,周而復(fù)始,循環(huán)往復(fù),無可逃脫。那么正像加謬所說:“造成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造就了他的勝利?！蔽覀儽仨毲宄?我們的命運是屬于我們的,我們的巖石是我們自己的事情。當(dāng)我們敢于直視生命的艱辛的時候,生命的美麗燦爛才有綻放的可能,生命的沉厚才會時時讓我們心懷感恩。正是生命中那些必須承擔(dān)之重,賦予我們發(fā)掘生命意義的機會。自我、親人、朋友、自然是生命的最質(zhì)樸的真實,我們由此而獲得了體驗人生的可貴機會,也昭示了生命的分量——責(zé)任,沉重而幸福……“西西弗告訴我們,最高的虔誠是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。”

教育培養(yǎng)不出“完人”,卻可以塑造“真人”:敬畏生命,擔(dān)當(dāng)生命,熱愛生命。這樣的“真人”清楚地明白:我們沒有權(quán)利要求一切生來完美明凈,生命的美好從來都在苦難中鍛造光輝。生命教育中只有首先直面生命之真,我們才可能坦然地穿越生命的泥沼與苦難,懷著奔向陽光的堅定信念,朝向生命的澄澈,艱難然而卻篤實地緩緩進(jìn)發(fā)。這樣一種大教育的觀念培養(yǎng)的不是單一的人倫道德思想,而是一種更為真實堅韌的生命價值觀和普世精神。

第二篇：生命的起點、情的終點

生命的起點、情的終點

生命的起點、情的終點、看到這個題目你們是不是很疑惑呢？說實話寫這篇文章的時候我也很矛盾、但是我依舊寫了下去、這是本人的真實故事、也是我生命中新起點。

XXX年、還記得我上初中的時候、那個時候剛剛步入初中的大門、當(dāng)時我還算是一個好青年吧，后來經(jīng)過種種事情變的嗜血無比、那個時候真的不忌諱任何事、不懼生死、敢打敢殺，也是因為這樣的個性結(jié)交了一些兄弟朋友、雖讓過的嗜血了些，但是讓我知道了什么才是人心冷暖、回想起那些日子我還是很懷念的、能夠出生入死的兄弟雖然少、但是我依舊擁有、那是我的驕傲、也是我的自豪、在這里我對我的那些兄弟說一聲：兄弟們我對你們的心永恒不變、《如若相隔數(shù)百年、相見依舊如當(dāng)前》。這是我對兄弟的承諾、同樣也是我的誓言。

一年后、我已經(jīng)上了初

二、那時候我喜歡上了一個女孩、那是我第一次真心愛一個人、我努力的追求、后來我真的成功了、那時候心里真的有一種說不出來的興奮、那時候我就對自己說、她就是我的命、我要好好保護她、呵護她、珍惜她。其實我一直活的很累、只有見到她的時候才能感到輕松感到快樂、是不是很奇怪為什么我看到她就感到輕松、呵呵、其實也沒什么、那是她天生的美感、總之見到她的感覺就是

沒有脾氣沒有壓力、那種感覺真的很美、時間過的真快一轉(zhuǎn)眼幾年就這樣的流失了、其實世界上沒有永恒不變的情、這也是我想告訴各位的、世界上的情有很多種、同樣分為兩個層次、第一種信任、第二種懷疑。世界上除了親人、除了生死兄弟之外、剩余的情都屬于第二種、這是我自己評價、可能有很多人贊同我的想法、也會有很多人反對我的看法、但是唯一不被懷疑的就是為了自己的利益互相利用對方。

時間過的真快、自從剛剛步入初中的時候到現(xiàn)在六年已經(jīng)過去、現(xiàn)在回想起曾經(jīng)的情真的可笑無比、知道短短六年里有多大的變化嗎？我都無法想象了、兄弟情已斷、愛情已散、讓我無法在相信任何人、什么兄弟什么愛情都是虛無的、都是故事而已、當(dāng)初的生死兄弟能有幾人值得付出、兄弟幾十人能值得付出的就那么幾個、這樣我如何不心痛、如何不心酸，愛情就更不用說了、我是不相信愛情了、不離不棄就是放屁、現(xiàn)在我唯一的牽掛就是剩余那幾位兄弟、我將永遠(yuǎn)保留那份兄弟情。經(jīng)歷了這么多的事情、讓我明白了很多事、以前我不在乎錢那是因為以前我感覺到有很多比錢更有價值的東西、那就是情誼、現(xiàn)在沒有了那么多的牽掛到讓我輕松了很多、同樣我也設(shè)定了我的新人生、忘掉以前的種種瑣事、為了金錢、勢力拼搏。

說了這些我真的無力在說下去了、就到此為止了、寫了這么多只是一個過程而已、最重要的就是讓你們知道、世界

上沒有可以完全相信的人、也沒有永遠(yuǎn)的朋友、只有親人才是你們的依靠、別人都是虛無、虛擬的、人生就像強奸、當(dāng)你無力反抗的時候、就只有默默的享受、只有更了解人生、才能不斷的成長、相信你們能做到、同樣祝福你們幸福永存。

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第三篇：愛，是教育的起點

愛，是教育的起點

毛敏

愛，是世界上所有美好事物的源泉。因為有愛，人類才能戰(zhàn)勝一切，得以繁衍生息，綿延至今。

愛，無所不在，它無聲無息地存在于我們生活的每一個角落里。而教育，作為人類傳傳播的智慧，延緩理想的最重要的方式，則更需要用愛來導(dǎo)航，用愛來看君。

中師二年級的一節(jié)體育課上，老師曾給我們講了這樣一句話：“愛是教育的起點?！爱?dāng)時，只覺得這句話很有道理，很玄妙，但我反復(fù)咀嚼思索后卻仍不能吃透，只是把它記了下來。

去年的九月，當(dāng)我很幸運的被分配到這里，以一名班主任的身份與我的學(xué)生們朝夕相處將近一年的時間后，我忽然明白了這句話所蘊含著的全部含義：愛心、師愛、關(guān)懷、關(guān)注、包容………也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

當(dāng)我懷著忐忑和膽怯第一次走進(jìn)我班的教室時，學(xué)生們的目光充滿了好奇，詢問與期盼，爾后，我在一片熱烈的掌聲中漸漸平定下來，在以后的日子里，我的日程表從六點一直到晚上他們寢室熄燈后。很辛苦，但值得，一閉上眼，我就能看到學(xué)生們那滿含祈盼的目光。它讓我充滿了前所未有的斗志與信心，也許，這就是愛的力量。

說實話，當(dāng)初為人師的激情和新鮮感，在日常繁瑣事務(wù)中漸漸褪去那絢麗的色彩后，我心里確實打過退堂鼓，是平淡和單調(diào)勾起了我的厭倦，盡管它只在我的心頭作了短暫的停留。但當(dāng)我冷靜下來，并把那個浮躁的我咒罵了若干遍后，我又變得和從前一樣了，一樣的生氣勃勃、斗志昂揚。

因為我愛所有的學(xué)生，在我的眼里，他們都是一樣的，沒有丑小鴨和白天鵝之分。有時候，在班上看著他們嘻戲玩耍，聽到他們的笑聲，我也會很快樂地融入到這片歡樂的氣氛當(dāng)中。

我覺得我的努力沒有白費，我的愛心也得到了回報，他們都能在這個班快樂地成長，學(xué)習(xí)。并都能取得較好的學(xué)習(xí)成績。他們都有明確的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，也有較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有較強的集體榮譽感，樂于助人，勞動積極。至今，我還收藏著那封余志剛同學(xué)給我的一封信，有句話是我印象最深，并且?guī)Ыo我的震撼遠(yuǎn)超過了幾年前看《泰坦尼克號》的感黨。上面是這樣寫的：“老師，你很棒，我相信，只要是您帶過的學(xué)生，一定都會成為英語大王的?！边@對我是多么大的一種鼓舞??！有生如此，師復(fù)何求！

此時，我終于明白了為什么“桃李不言，下自成蹊，”這些純潔滾燙的赤子之心令我深深地感動著，我問自己你盡到自己的責(zé)任了嗎？你的工作真的到位了嗎？

“愛是教育的起點”。作為一名未來的教育工作者，它將是我永遠(yuǎn)的座右銘，給我鞭策和力量。

第四篇：生命教育

生命教育——教育目的實現(xiàn)的保障

字?jǐn)?shù)：3240 來源：中小學(xué)心理健康教育 2012年4期

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〔摘要〕生命教育珍視生命本體的存在價值，強調(diào)對生命神圣性的追求和對生命家園的構(gòu)建，注重生命審美境界的引導(dǎo)，提高生命質(zhì)量。本文通過對生命教育內(nèi)涵的研究和對我國現(xiàn)行教育結(jié)構(gòu)中普遍存在生命教育不足這一現(xiàn)象的剖析，提出了生命教育的必要性，并對實施生命教育的途徑進(jìn)行了探索，以期通過生命教育的實施更好地實現(xiàn)教育的最終目的。

〔關(guān)鍵詞〕生命教育；教育目的；途徑

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2012）07-0004-03

一、生命教育的內(nèi)涵

印度偉大詩人泰戈爾說：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳送生命的氣息。”所以教育的根本就在于培養(yǎng)孩子們懂得應(yīng)該怎樣尊重生命，善待生命，理解生命的意義和價值，使自己的生活充滿力量和智慧，同時為別人的生活創(chuàng)造快樂。教育應(yīng)該使學(xué)生不僅學(xué)會“以何為生”的本領(lǐng)，還要懂得“為何而生”的內(nèi)涵，真正實現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。

目前，世界上許多國家都已開展了生命教育，而我國的生命教育研究尚處于起步階段，人們對“生命教育”的概念尚沒有達(dá)成定論。很多理論學(xué)者分別就此從多個角度進(jìn)行了探索和思考。

錢巨波認(rèn)為生命教育的含義包括三個方面：“一是教育要確認(rèn)生命的整體性和人發(fā)展的主體作用；二是要按照人生命成長、發(fā)展的規(guī)律和社會需求實施教育；三是其終級目標(biāo)是培養(yǎng)人熱愛人生，珍視生命，塑造健全的人格，充分開發(fā)人的生命潛能和人生智慧，為受教育者實現(xiàn)人生的最大價值——社會價值、個人價值奠定基礎(chǔ)?！边@種觀點強調(diào)生命教育要根據(jù)人的生命本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律與社會進(jìn)步的需要，制訂教育目標(biāo)，構(gòu)建課程體系，組織教育教學(xué)活動，使受教育者的身心得到充分自由和諧的發(fā)展，成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性和創(chuàng)新智慧的一代新人。

王學(xué)風(fēng)博士則認(rèn)為：“學(xué)校生命教育是指通過對中小學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識的講授，讓他們對自己有一定的認(rèn)識，對他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過程中，培養(yǎng)對社會及他人，尤其是對殘疾人的愛心，使中小學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展?！背碳t艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對生命價值的認(rèn)識，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育方式推動人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺醒和顯現(xiàn)的過程，成為個人向‘人類’世界和自我不斷開放的過程，從而改變教育的工具化和教育目標(biāo)片面化的現(xiàn)象?！睆堅骑w則認(rèn)為：“所謂生命教育，是指指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。”

葉瀾教授說：“生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值，教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說，在對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足方面，教育具有不可替代的重要責(zé)任，因而生命教育構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)?！眲荚谄洹渡逃摗分幸蔡岬剑骸吧逃褪窃趯W(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個性生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的意蘊，綻放生命的光彩，實現(xiàn)生命的輝煌?！彼鼜娬{(diào)的是生命的個體性、完整性、過程性和人文性。

總體來看，以上觀點都強調(diào)生命教育要在個體生命自然、生理的基礎(chǔ)上，遵循生命的規(guī)律和原則，引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實現(xiàn)生命的價值。在我國目前的條件下，生命教育不能從一般意義上去抽象地理解，而應(yīng)當(dāng)強調(diào)教育中所存在和被忽視的方面。因此，簡而言之，生命教育就是關(guān)于人的生活、生命與人生問題的教育，它應(yīng)當(dāng)更加強調(diào)生命的個體性、完整性、過程性和人文性，主要是幫助人們認(rèn)識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動探索生命的意義，找出自己存在的價值與定位，提升生命的質(zhì)量。其主要內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，建立生命與自我、生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，學(xué)會關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心自然、關(guān)心社會，提高生命質(zhì)量，理解生命的意義和價值。

二、當(dāng)代青少年生命教育現(xiàn)狀分析

有調(diào)查指出，自殺已經(jīng)成為當(dāng)前我國青少年非正常死亡的第一大因素。據(jù)北京市心理危機研究與干預(yù)中心公布的數(shù)字顯示：在中國，每年至少有25萬人死于自殺，有200萬人自殺未遂。在15~34歲年齡段的青壯年中，自殺是首位的死因。

據(jù)《光明日報》及《中國教育報》在十個省市的不完全統(tǒng)計，在我國每年至少有1.6萬青少年死于非命，相當(dāng)于每天消失一個班級。意外傷害、自殺等非正常死亡已成為危及青少年生命的首要原因。另外，近年來，關(guān)于青少年學(xué)生的暴力事件屢屢見諸報端，而且施暴年齡層越來越低，手段越來越殘忍?；谌绱藝?yán)峻的現(xiàn)狀，生命教育在我國應(yīng)該得到特別的關(guān)注，應(yīng)該成為教育體系中不可缺少的一部分。

我國青少年生命教育的現(xiàn)狀與我們的基礎(chǔ)教育在這方面的缺失有很大的關(guān)系。我們今天所處的時代，是一個技術(shù)理性占統(tǒng)治地位的時代。在技術(shù)理性的支配下，教育培養(yǎng)的主要是人的能力，而非完整的人的精神世界。為了造就現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)所需要的大量的標(biāo)準(zhǔn)化人才，受教育者被成批地投入“教育工廠”的流程內(nèi)加以批量生產(chǎn)，結(jié)果，一個個鮮活的個體生命都被“加工”成為統(tǒng)一規(guī)格的“標(biāo)準(zhǔn)件”。生命本身具有原生性、本體性、不可替代的價值，所以，敬畏生命應(yīng)當(dāng)是人最基本的追求，這應(yīng)是教育的根本歸宿，也是“以人為本”這一教育理念的本質(zhì)。但是對效率、實用和功利的片面追逐，使學(xué)校教育迷失了自我，遮蔽和忘卻了自身的本真追求。因此，學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注人的生命，傾聽來自生命的聲音。

國外的生命教育最早出現(xiàn)在美國，到20世紀(jì)70年代后陸續(xù)引起其他發(fā)達(dá)國家的關(guān)注，有死亡教育、寒冷教育、孤獨教育等形式，其目的是通過教育讓孩子從小樹立正確的生死觀念，以正確的態(tài)度對待生命，追求生命的價值和意義。此后，我國的臺灣和香港地區(qū)也逐步開始重視這一領(lǐng)域，將生命教育思想融入中小學(xué)的教學(xué)之中。在我國內(nèi)地，上海市率先踏入生命教育領(lǐng)域，于2005年正式公布《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（征求意見稿），“生命教育”這一理念走進(jìn)了我們的校園，但目前其發(fā)展還不甚樂觀。

三、實施生命教育的途徑

人的生命，崇高而偉大，生命之花，絢麗而多姿。引領(lǐng)學(xué)生探究生命的價值，提升生命的品質(zhì)，是教育工作的基本追求；關(guān)注學(xué)生的生命律動，豐潤學(xué)生的生命歷程，以生命的思考彰顯生命的意義，以生命的博愛點燃生命的烈焰，以生命的情懷歌吟生命的壯歌，為書寫出一篇篇充滿生氣的生命華章而不懈探索，是每一個教育者義不容辭的責(zé)任。

（一）引導(dǎo)學(xué)生體驗生命的美好

生命是很神奇的。事實上當(dāng)我們真正用心去關(guān)注生命的時候，會為生命的神奇而感到無比的震撼。正是由于無數(shù)充滿個性的生命的存在，這個世界才富有生機，才顯得色彩斑斕。生命教育要讓青少年深刻地認(rèn)識到生命到底意味著什么，生命對自己、對家人、對朋友、對社會、對人類具有怎樣的意義。人不僅要活著，而且要活得有意義，活得精彩。要讓青少年懂得，我們每一天都在支出自己的生命，如果我們熱愛生命，就應(yīng)該使自己的每一天充實而有意義，努力提高生命的質(zhì)量，盡可能多地創(chuàng)造生命的價值，讓生命煥發(fā)出光彩。

教育的本質(zhì)就是讓青少年看到生命的光明，為他們建立一個心靈的家園。賦予他們勇敢承受壓力，坦然面對挫折，自信乃至自豪地創(chuàng)造自己生活的信念與能力，而不是讓學(xué)習(xí)的壓力消磨掉他們?nèi)松男拍詈陀職?。體驗生命的美好，還要讓我們的學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛和一顆感受生命之美的心靈，讓學(xué)生真正地體悟到自然之美、生活之美和人性之美。

（二）用理想構(gòu)建精神力量

人之所以為人，就在于人不僅活著，而且還追求有意義地活著。正如德國哲學(xué)家赫舍爾所說：“人的存在從來就不是單純的存在，它總牽涉到意義?！睉?yīng)試教育使許多孩子具有良好的智能、優(yōu)秀的成績，卻缺失一種精神力量。這種精神力量包括人的心理、智慧、情感、能力、意志、理想與信念等，它在個人面對人生中一系列重大問題時，在人與環(huán)境相互作用時表現(xiàn)出特有的價值。這種精神力量給人以迎接挑戰(zhàn)的勇氣、面對挫折的自信、克服困難的毅力、戰(zhàn)勝危機的意志和調(diào)適心理的能力。

生命需要動力，理想與信念是一個人一生動力的來源以及人生意義的基礎(chǔ)，沒有動力，生命就容易倦怠。一個人知道為什么而活，就能忍受生活中的折磨與苦難。每個學(xué)生在成長的過程中難免會遇到挫折與失敗，教育者要用熱情和關(guān)愛去溫暖他們受挫的心靈，做他們的朋友和知己，用理想的力量引導(dǎo)他們從自卑、消沉的陰影中解脫出來，引導(dǎo)他們正視壓力和困難，勇敢地面對人生，接受挑戰(zhàn)，超越自我。

（三）用激情激揚生命

生命蘊含著無限的激情、無法抑制的沖動與活力，面對一個個充滿朝氣的活生生的生命，教育者義不容辭的職責(zé)是用自己的生命激情去激勵學(xué)生對生命價值的追求。懂得用生命激情激勵、引導(dǎo)學(xué)生的教師，具有高超的教育藝術(shù)，即使是批評學(xué)生，也會讓學(xué)生感受到真誠的力量，從而對生活充滿自信。懂得用生命激情激勵、引導(dǎo)學(xué)生的教師，總是讓學(xué)生相信：生命的每一個環(huán)節(jié)，都有它的意義和價值，無論是順境或逆境、興奮或沉悶、群居或獨處，我們都可以讓它發(fā)出光芒。激揚生命，讓生命之花更加繽紛爛漫。

（四）學(xué)會面對挫折與死亡

五·一二大地震所帶來的傷害無疑是致命的。它不僅僅使我們失去了無數(shù)的同胞，還帶給活著的人陰霾。很多人無法走出陰影，在這種背景下，生命教育顯得如此重要。生命教育不只是教會青少年欣賞生命的美好，還要讓他們學(xué)會接受生命中的一切必然和偶然，學(xué)會面對生命的無常。我們要對學(xué)生們進(jìn)行挫折教育，引導(dǎo)他們體會生命的逆境狀態(tài)所蘊含的積極意義，正視生命進(jìn)程中的機遇與挑戰(zhàn)，科學(xué)認(rèn)識生命歷程的豐富多彩，正確對待挫折失意和成功輝煌，學(xué)會面對鮮花與榮譽，更要學(xué)會面對懷疑與冷落。

不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化諱言死亡，認(rèn)為死亡是不吉利的事情。而西方一些國家的學(xué)校常常會讓學(xué)生思考：如果生命只有三天，你怎么安排，最想做什么？如果給自己寫墓志銘，你會怎么寫？這被稱為死亡教育，使人們能以平和的心態(tài)來面對死亡。通過加強死亡教育，首先可以讓學(xué)生們了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生；其次，當(dāng)生命回天乏力時，了解了人生的要義，他們就可以減少對死亡的恐懼，也能減輕家人失去親人的痛苦。

四、結(jié)語

生命教育的價值和理念自誕生之日起就迅速被理解和接受，但是生命教育在我國學(xué)校的落實情況卻不盡如人意。生命教育能否得到落實，核心在課堂，關(guān)鍵在教師。開展生命教育，教師自己必須具有強烈的生命意識，崇敬生命、熱愛生命，關(guān)注自我的幸福體驗，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價值的實現(xiàn)。教師能夠用豐富的生命實踐去鍛煉學(xué)生，尊重、正視每一個生命，讓學(xué)生在生命發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命。教師通過自己的努力帶給學(xué)生更多的感動和更多溫暖的關(guān)懷，讓學(xué)生形成一個積極的、光明的內(nèi)心世界。這是生命教育的重要課題。在這方面我國的教育工作者還有很長的路要走，真誠地希望我們的生命教育之花開得更美。

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編輯/于 洪 終校/何 妍

第五篇：生命教育

《生命教育引論》讀書心得

我校把生命教育作為特色，開展生命教育，并請北京師范大學(xué)肖川教授為我們解讀他的著作《生命教育引論》，我也認(rèn)真的讀了此書，對“生命教育”的認(rèn)識有了更加深入的了解，對生命教育問題有了更多的思考。

生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。強調(diào)生命教育是培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷。每個人都應(yīng)該對自己的生命確認(rèn)、接納和喜愛，只有對自己生命的肯定，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認(rèn)識必須要提高到這個高度?？梢哉f，生命教育是教育的最底線。以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價值的教育活動。

教育的最終目的，是為了使人生活得更好，使人的生命更有尊嚴(yán)，更有價值。因此，珍視、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘生命的價值，也是教育的根本之道——這是這本書的主要的觀點，是我十分認(rèn)同的教育觀。在當(dāng)前，無論是從自殺率的急速增高，還是在社會轉(zhuǎn)型時期人們對人生意義探索的緊迫需要，都可以感到生命教育應(yīng)該是當(dāng)前最重要的事情。開展生命教育，培養(yǎng)學(xué)生強烈的生命意識，激起學(xué)生關(guān)注生命、熱愛生命的激情。培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、構(gòu)建生命意義的能力，正確認(rèn)識生命現(xiàn)象和生命的意義，使學(xué)生的生命能夠在自由和諧的環(huán)境中自由和諧地發(fā)展。

世界很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。

“愛”這種東西很空泛，它可以是看得見的，也可是看不見的，但它肯定是可以感受的到的，因為人是一種情感型的動物，它熱血而不冷血!教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的學(xué)生。很多情況下，愛是一種特殊的動力，可以創(chuàng)造新的生命,創(chuàng)造新的奇跡，創(chuàng)造教育的輝煌!

“春種一粒粟,秋收萬顆籽”，教師是對學(xué)生的愛理應(yīng)是無私的，而這種純潔的愛，客觀上必然是會贏得學(xué)生愛的回報。每位學(xué)生都是充滿單純、善良、天真的品性，我們對他們的愛，他們會銘記于心，會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。面對突如其來的生日祝福，是感動、是欣慰，更是一種幸福!這就夠了，愛的教育，就是使學(xué)生在感受到老師的愛后，把這種愛自覺地傳播給周圍的人，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教育是一種“良心式”的工作，我們絕對不能讓自己的愛打折,在學(xué)生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉,來償還學(xué)生對我們的無止境愛。也許這需要用上我們的一輩子!

同時，教育還需要博愛，古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！?新課程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生?！鞍滋禊Z”要愛，“丑小鴨”更需要愛，唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。面對“后進(jìn)生”一次次“舊病復(fù)發(fā)”，老師應(yīng)該是寬容地就勢引導(dǎo)，把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶，堅信教育是一個過程，必須循序漸進(jìn)，切不可一步到位。堅持用自己滿腔的熱情和信心鼓勵學(xué)生一次次戰(zhàn)勝自己，把更多的關(guān)注投向他們，人心總是肉長的，總有一天，他們會被感化。在閱讀那份長達(dá)五十頁的轉(zhuǎn)化一名學(xué)生的教育手記,我不斷地被感動,不斷地在想,將來我有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生,來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)!這就要求我們要學(xué)會傾聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵者。

“生命教育”不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。

我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導(dǎo)教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進(jìn)生命的成長，引導(dǎo)生命走向更加完整、和-諧與無限的境界，引導(dǎo)生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發(fā)點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢?以“人”的方式來認(rèn)識人、引領(lǐng)人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，教育的一切都應(yīng)為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當(dāng)然，教育不能拒絕適當(dāng)?shù)墓噍?、?xùn)練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。

從生命意義上說，教育更應(yīng)該像陽光，溫暖心懷;像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細(xì)細(xì)地傾聽每朵花慢慢開放的聲音!教育應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生。小組學(xué)習(xí)中教師與學(xué)生平等參與、全員參與學(xué)習(xí)的過程，正好使得這一要求得到真正的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，只重視書本知識的傳授，不重視情感、態(tài)度、意志等方面的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而小組學(xué)習(xí)較好地解決了這一問題。

有一位教師在她的教學(xué)筆記中寫道：“要把學(xué)生當(dāng)成生命，不要把他當(dāng)作傻瓜來看待，不要把他當(dāng)作弱智（者）來教?！背踝x這些話有些不解，我們誰也不會把學(xué)生當(dāng)作傻瓜或弱智。然而仔細(xì)想想，我們也沒有不把他們當(dāng)成傻瓜或弱智。其實在我們的心目中，總認(rèn)為學(xué)生是要教的，而不是可以自己學(xué)、自主學(xué)的。就這樣的意義而言，我們的所想和所為，其實是對他們的學(xué)習(xí)能力和能量的忽視甚至藐視，所以，這位教師寫的那句話，有著現(xiàn)實的意義。

教學(xué)設(shè)計作為教師進(jìn)行教學(xué)的主要工作之一，對教學(xué)起著先導(dǎo)作用，它往往決定著教學(xué)工作的方向；同時教學(xué)設(shè)計的技能作為教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，已成為教師從師任教必備的基本功。教材是對我們提出的新要求，教材是極其宏觀性的一個藍(lán)本，覆蓋著非常廣闊的時空，主要對教師教什么、學(xué)生學(xué)什么起到指向作用。但教材僅僅是教師組織數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動的素材，使學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的平臺。新理念下的教材給教師留下了比較大的創(chuàng)造空間，進(jìn)行任務(wù)分析，就必須改變“以教材為本處理教材”的現(xiàn)象，根據(jù)學(xué)生實際、教學(xué)實際和當(dāng)?shù)貙嶋H，模擬教材，重組教材，編制教材，消減技巧性訓(xùn)練，增加其探索性、思考性和現(xiàn)實性的成分，為實施開放式、活動式的探究、合作、參與等新型學(xué)習(xí)方式創(chuàng)造條件。事實上，對初中生來說，喜好數(shù)學(xué)問題，對有關(guān)的數(shù)學(xué)活動充滿好奇心，這是進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的首要前提和發(fā)展動力。數(shù)學(xué)活動似乎是對簡潔的破壞，熙熙攮攮的活動會使我們面臨無序，這是傳統(tǒng)的教學(xué)難以容忍的。在數(shù)學(xué)教育中，如果沒有這些活動，抽象和簡潔的條文就會是一張干皮。數(shù)學(xué)是抽象的，但是產(chǎn)生數(shù)學(xué)的土壤則是豐富多彩和十分具體的。

受教育是一種人的生命活動過程，而生命的情感、生命的感受、生命的發(fā)展，都不是經(jīng)典科學(xué)的方法所能局限的。學(xué)生需要在概念形成之前，在法則出現(xiàn)之前，有一番活動。這種活動不是科學(xué)化的，而是生活化的，是由學(xué)生自身投入的；它有一定的方向，卻更有著學(xué)生自主的空間。

課堂是流動的，我們教師是有生命的。如何使自己的課堂多姿多彩，充滿活力；如何使自己的教育充滿生命力??作為年輕教師，我們要勇于接受挑戰(zhàn)，在學(xué)校這個平臺上鍛煉自己，多上課，多聽課，向老教師學(xué)習(xí)，吸取教學(xué)經(jīng)驗，提高認(rèn)知能力、教學(xué)水平，改進(jìn)教學(xué)觀念。新時代的教育者，面對知識爆炸的時代，更新自我，超越自我，是不斷催發(fā)個人教育智慧的必由之路。因為，只有站在“巨人”的肩膀上，我們才可以看得更遠(yuǎn)，想得更深。課外也要加強學(xué)習(xí)。許多名師開展的講座、校本培訓(xùn)以及一些優(yōu)質(zhì)課，我們都要參加，從中得到許多收獲，令我們受益非淺。有一點也是我們?nèi)菀缀鲆暤模蔷褪且獙W(xué)會反思。反思什么呢？可以是一節(jié)課，也可以是課堂的一個片段；可以是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，也可以是課程理念；可以是學(xué)生的課堂表現(xiàn)，也可以是教師自身的表現(xiàn)??總之，只要用心去思考，去反思，用手中的筆記錄下自己的所思所想，長此以往一定會有長足進(jìn)步。

蘇霍姆林斯基說過一句話：“教師是太陽底下最光輝的事業(yè)”！作為教育者的教師不僅是一個實踐者，而且是一個研究者。教師是在與受教育者的日?；闹泵嬷?，研究學(xué)生生命成長的人。蘇霍姆林斯基就是這樣一個研究者。他的一本本教育巨著，不是關(guān)在書房中冥思苦想出來的，而是在校園里、課堂上，與學(xué)生交流，用手中的筆記錄下的關(guān)于學(xué)生的點點滴滴以及對教育的所思所感。正因為如此，他的文字里浸透著生命成長的氣息，飽含著與他相遇的每一個學(xué)生和教師的生命的溫暖。我們不得不佩服蘇霍姆林斯基的這種研究精神。所以他能夠在教育這個光輝的事業(yè)中熠熠閃光。

由此可見，要想成為有生命感的教育者，任重而道遠(yuǎn)。我們要努力進(jìn)取，勇于奉獻(xiàn)。在三尺講臺上揮灑我們的青春，讓我們的課堂充滿生命力，讓我們的教育人生充滿生命。做一名有生命感的教育者。我們每一位教育者應(yīng)該用生命去溫暖生命、用生命去撞擊生命、用生命去滋潤生命、用生命去燦爛生命，從而賦予生命教育以豐富的內(nèi)涵，讓每一位學(xué)生有尊嚴(yán)、有責(zé)任、有愛心、有創(chuàng)意地成長。多給一些權(quán)利，讓學(xué)生自己去選擇；多給一些機會，讓學(xué)生自己去把握；多給一些困難讓學(xué)生自己去面對；多給一些問題，讓學(xué)生自己去解決；多給一些條件，讓學(xué)生自己去創(chuàng)造。

雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽!

雞西市第九中學(xué)

李艷英