第一篇：學(xué)習(xí)陶行知思想心得

學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)

為了弘揚(yáng)陶行知精神，響應(yīng)我院“行知統(tǒng)一，造就良師，服務(wù)社會(huì)”的號(hào)召，我院學(xué)生黨支部組織全體學(xué)生黨員、預(yù)備黨員及積極分子，對(duì)陶行知先生的教育思想進(jìn)行了學(xué)習(xí)，并展開(kāi)了專(zhuān)門(mén)的討論，同學(xué)們都受益頗深。

學(xué)習(xí)了陶行知教育理論我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉。

愛(ài)的教育是學(xué)生的基本原則和方法。陶行知先生的愛(ài)滿(mǎn)天下，更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：學(xué)生們的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。人在學(xué)習(xí)階段心理的基本需要是人生成長(zhǎng)的核心需求。

情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛(ài)滿(mǎn)天下的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴?，更要抓；因?yàn)椴?，更要?ài)的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”他是這樣說(shuō)的，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一?！皭?ài)滿(mǎn)天下”，陶行知之博愛(ài)，是愛(ài)人類(lèi)全體；而在人類(lèi)全體之中，弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛(ài)。

作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱(chēng)中國(guó)近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來(lái)，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來(lái)點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì)活動(dòng)家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，也就怎樣

教育。即使為此就得面對(duì)刀山火海，面對(duì)死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國(guó)家昌盛、民族振興所迫切需要的。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈?。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”。“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處?！比欢鳛榻處?，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真。

我覺(jué)得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問(wèn)題的要害。只有把教育從目標(biāo)到過(guò)程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)必須向陶行知先生學(xué)習(xí)：

首先，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿(mǎn)意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正” 對(duì)待學(xué)生的。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。

第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來(lái)學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說(shuō)得好——“態(tài)度決定一切！”

第三，教師對(duì)待學(xué)問(wèn)必須好學(xué)上進(jìn)。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問(wèn)家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長(zhǎng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說(shuō)服力的教育?！白非笳胬?，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。

第四，教師對(duì)待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，概括的說(shuō)就是：“行是知之始，知是行之成。” 陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅

使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知。

陶行知先生的教育思想不僅對(duì)老師，而且對(duì)我們這些將來(lái)要走上三尺講臺(tái)的都有重要的影響，學(xué)習(xí)陶行知先生的精神有極其重要的意義。今后，我將把所學(xué)到的行知精神賦予到我的實(shí)踐活動(dòng)中去，切實(shí)把行知教育思想落到實(shí)處。

第二篇：學(xué)習(xí)陶行知心得

追尋陶行知先生的足跡，做一個(gè)追夢(mèng)人

呂瑾

在去南京學(xué)習(xí)之前，“陶行知”在我腦海里僅僅只是一個(gè)歷史人物的名字，他和中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)的革命先烈一樣為祖國(guó)的解放事業(yè)付出了自己寶貴的生命?？墒窃谶M(jìn)一步的學(xué)習(xí)了解中，我才明白這三個(gè)字，不只是代表了一個(gè)人，而是代表了一種精神，代表了一種教育理念，代表了一代又一代的教育工作者的理想與追求。陶行知，這個(gè)頂著無(wú)數(shù)光環(huán)的仁者。是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時(shí)又是堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士和大眾詩(shī)人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運(yùn)動(dòng)，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。毛澤東贊揚(yáng)他是“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊頌他是“萬(wàn)世師表”。

陶行知先生有三句令人難忘的名言：一是“愛(ài)滿(mǎn)天下”，二是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，三是“千教萬(wàn)教教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。其實(shí)在這三句話中，使我感悟最深的是第一句“愛(ài)滿(mǎn)天下”。當(dāng)老師十年，當(dāng)畢業(yè)后的學(xué)生出現(xiàn)在眼前時(shí)，心中一種成就感油然而生?？墒且粋€(gè)小插曲卻嚴(yán)重地挫敗了我。

一天，班里那個(gè)最讓我頭疼的孩子出現(xiàn)在我眼前，臨近初三畢業(yè)的他，卻選擇了休學(xué)，理由是不想讀書(shū)。當(dāng)時(shí)我并不在意，心想：六年的時(shí)間我無(wú)數(shù)次想拯救他，想幫助他，卻從未成功，自認(rèn)為自己無(wú)私地為他付出了很多，對(duì)得起他?，F(xiàn)在的路是他自己選擇的，我盡力了。深夜手機(jī)響了，是他打來(lái)的，支支吾吾地說(shuō)他想聽(tīng)聽(tīng)我的聲音，很后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有好好聽(tīng)我的話，現(xiàn)在多想再回到教室聽(tīng)我上課，甚至是聽(tīng)我批評(píng)他。過(guò)去他總是認(rèn)為我不喜歡他，討厭他，而現(xiàn)在我這個(gè)他最恨的人卻是真正對(duì)他好的老師，我永遠(yuǎn)是他最尊敬的老師。聽(tīng)到這些，我愣住了，心里久久不能平靜，一連好幾天都不斷地回憶過(guò)去的種種。然后陷入了無(wú)盡地后悔中，如果當(dāng)時(shí)我再耐心一點(diǎn)，如果當(dāng)時(shí)我再?lài)Z叨幾句，如果當(dāng)時(shí)我能多愛(ài)他一點(diǎn)，如果??無(wú)數(shù)的如果涌上心頭。

“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生” 這是陶行知先生的人生名言。愛(ài)的教育是少年兒童教育的基本原則和方法?？梢?jiàn)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。過(guò)去我并未體會(huì)到這一點(diǎn)，總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒，對(duì)他們嚴(yán)厲就是對(duì)他們好，對(duì)他們負(fù)責(zé)，過(guò)分地執(zhí)著于“立竿見(jiàn)影”。聯(lián)系陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”我才深刻地體會(huì)到，而應(yīng)該用“愛(ài)”來(lái)感化學(xué)生，真誠(chéng)地為學(xué)生提供服務(wù)，在生活中做學(xué)生的朋友，注意學(xué)生的人格培養(yǎng)，身心健康。我們?cè)诮逃虒W(xué)中起的是引導(dǎo)作用，而不是填鴨式灌輸。教師應(yīng)該的重視學(xué)生存在，以情感去開(kāi)啟學(xué)生的心智。“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！保诮虒W(xué)過(guò)程中，多鼓勵(lì)、贊美學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極性的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)挫折的容忍能力，使學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)。了解學(xué)生的感受，觀察學(xué)生的反應(yīng)，聆聽(tīng)學(xué)生的心得，用心地愛(ài)他們。

現(xiàn)代城市生活節(jié)奏越來(lái)越快，因?yàn)楦改该τ诠ぷ骰蚋改鸽x異而無(wú)法很好關(guān)心孩子學(xué)習(xí)和生活的例子越來(lái)越多。這些孩子在心靈上會(huì)比家庭美滿(mǎn)的孩子更需要?jiǎng)e人的關(guān)心。我班的一個(gè)男孩父母離異后，就跟隨父親生活?？墒歉赣H因?yàn)楣ぷ髅?，時(shí)常要出差，只有將正處于幼年的他交給后母管教。后母雖然想要很好地照顧他，可是叛逆的他卻不領(lǐng)情，什么事都故意對(duì)著干。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)特別粘人、懂事的孩子。班級(jí)里有什么重活、臟活，別的孩子都避之不及，他卻總會(huì)樂(lè)呵呵地?fù)屩隽?。有時(shí)他會(huì)悄悄溜進(jìn)辦公室，站在你身后伸出肉乎乎的小拳頭為你捶背，嘴里還小聲地念叨：“反正沒(méi)事做，閑著也是閑著?！蔽揖驮谙脒@樣的孩子，會(huì)是一個(gè)不懂事的壞孩子嗎？他不斷地犯錯(cuò)不正是想引起大人們的注意和關(guān)心嗎？此后的日子里，我更加地關(guān)心他，和他談心。告訴他爸爸工作忙，他應(yīng)該做一個(gè)懂事的好孩子，不讓爸爸擔(dān)心。慢慢地他的進(jìn)步越來(lái)越大，不僅能按時(shí)完成作業(yè)，就連過(guò)去愛(ài)說(shuō)謊的壞毛病也沒(méi)再犯了。前段時(shí)間我知道后母又為他生了一個(gè)小妹妹，就鼓勵(lì)他要當(dāng)個(gè)好榜樣，做個(gè)聽(tīng)話、懂事的好哥哥。當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)他使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我知道他把我的話聽(tīng)進(jìn)去了，我相信他不會(huì)再調(diào)皮搗蛋，給家長(zhǎng)惹事了，因?yàn)樗呀?jīng)長(zhǎng)大了，成熟了。

因?yàn)橛袗?ài)才會(huì)有責(zé)任感、有愛(ài)才會(huì)有奉獻(xiàn)精神、有愛(ài)才會(huì)有求知的欲望、有愛(ài)才會(huì)有信心??有愛(ài)就能讓奇跡成為可能！只有對(duì)我們的事業(yè)充滿(mǎn)希望，我們才能真正用“愛(ài)”來(lái)對(duì)待我們的學(xué)生，對(duì)待我們的事業(yè)。努力加強(qiáng)我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，著力于個(gè)人的身心修養(yǎng)，珍惜我們的事業(yè)，堅(jiān)守工作崗位，默默耕耘，為祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。借用南京陶研所徐志輝所長(zhǎng)贈(zèng)我的一句話：“在理想教育的追尋之路上，做一個(gè)追夢(mèng)人！”在以后的工作中，我將追尋陶行知先生的足跡，做一個(gè)追夢(mèng)人！

第三篇：學(xué)習(xí)陶行知心得

服務(wù)精神為人師表愛(ài)滿(mǎn)天下

——陶行知教我做老師

陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng)，陶行知先生可謂是每個(gè)老師的老師，在老師的金玉良言中，我讀懂了應(yīng)該怎樣做老師。

首先是服務(wù)精神，“教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢(qián)主義，最是破壞教師職業(yè)的尊貴?！苯處煈?yīng)

當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教師所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢(qián)所買(mǎi)得來(lái)。教師的服務(wù)精神是建立在自覺(jué)、自愿、自動(dòng)的基礎(chǔ)之上。金錢(qián)是買(mǎi)不到，別人也強(qiáng)迫不了的。金錢(qián)主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)利，沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒(méi)有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態(tài)上班，踏踏實(shí)實(shí)的心態(tài)干事。

“各人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學(xué)到的第二句話，古人云：“學(xué)高為師，德高為范”。我認(rèn)為教師是一個(gè)為學(xué)生服務(wù)的職業(yè)，我們的一切行為都是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的。教師要以高尚的人格魅力去感召學(xué)生?！肮У律餍?，為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去秋游，在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中，無(wú)論走到哪里我都把垃圾提在手里準(zhǔn)備隨時(shí)扔進(jìn)垃圾筒，沒(méi)想到這一切都被學(xué)生看在眼里?；氐綄W(xué)校后，在學(xué)生的日記中我看到好多學(xué)生都對(duì)這件事情深有感觸，對(duì)他們的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出平時(shí)在課堂中的喋喋不休。

作為教師，遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，合乎規(guī)范的事就做，違背規(guī)范的事不干，處處以身作則，事事做學(xué)生表率。還要努力做到“慎獨(dú)”，就是在無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，弘揚(yáng)敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展，就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說(shuō)過(guò)，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點(diǎn)燃別人首先自己要有火種?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不行”;“不能正其身，如正人何?”——中國(guó)偉大的教育家孔夫子的這句名言，經(jīng)過(guò)兩千多年的時(shí)間的考驗(yàn)，仍放射著哲理的光輝，引導(dǎo)著激勵(lì)著我們深思。

“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責(zé)任心，人生一世，沒(méi)有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任，本文來(lái)源：公務(wù)員在線http://004km.cn不管是對(duì)工作、對(duì)家庭，還是對(duì)社會(huì)。只有富于責(zé)任心的人，時(shí)時(shí)處處盡責(zé)的人，才不愧為真正的人，大寫(xiě)的人。工作是人安身立命、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值之所。古人有“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”的說(shuō)法，現(xiàn)在的人也愛(ài)說(shuō)“在其位、謀其政、做其事、盡其責(zé)”，忠于職守、勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)，每個(gè)人的崗位不盡相同，所負(fù)責(zé)任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開(kāi)一個(gè)共同的因素，那就是具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè)，自覺(jué)把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心，該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責(zé)任心方能盡職，一心撲在工作上，有沒(méi)有人看到都是一樣去做，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯(cuò)為;有了責(zé)任心方能進(jìn)取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè)，學(xué)生的成功就是教師的成功，每個(gè)學(xué)生都是具有個(gè)性的個(gè)體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾錢(qián)事業(yè)心、責(zé)任心和愛(ài)心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業(yè)，陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對(duì)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，擁有愛(ài)心是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”，是做一個(gè)好教師的前提。陶先生說(shuō)我要有一句話奉勸辦學(xué)的同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟”，一直以來(lái),我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎?母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報(bào)，情愛(ài)是專(zhuān)

一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是積極主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)是教育的橋梁，是教育的推動(dòng)力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛(ài)是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，的博大無(wú)私的愛(ài)，它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而

埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬

容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責(zé)，多了一份尊重。俗話說(shuō)：教師的活兒是良心的活兒，家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛(ài)他們呢?我堅(jiān)信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我們面對(duì)的全體學(xué)生。

就這樣，陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來(lái)，伴隨著我在教育道路上的成長(zhǎng)，我相信有了陶先生的指導(dǎo)，我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達(dá)!

第四篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程改革的根本任務(wù)。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也與陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”多么一致啊！陶老倡導(dǎo)的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問(wèn)；

六、解放他的時(shí)間，要讓他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、動(dòng)腦能力、合作能力與創(chuàng)造能力，以此來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與國(guó)家建設(shè)的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生乃是教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，主張“智育注重自學(xué)”“學(xué)非問(wèn)不明”。當(dāng)年陶老的論述與成功實(shí)踐，對(duì)今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、自主學(xué)習(xí)理念的形成

自主學(xué)習(xí)即預(yù)習(xí)。學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動(dòng)求索，自發(fā)進(jìn)取，而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸。其結(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。要想讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應(yīng)當(dāng)著重改善課堂教學(xué)的模式，結(jié)合陶行知教育理論，來(lái)塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題生成質(zhì)疑，把不懂得找出來(lái)，準(zhǔn)備對(duì)學(xué)與群學(xué)。陶老的“教學(xué)做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話的核心是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”。它具有多

重含義：一是突出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個(gè)體體驗(yàn)；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗(yàn)”進(jìn)行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對(duì)所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。這些都突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。

在實(shí)際教學(xué)中，我首先給學(xué)生這節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)任務(wù)一步步地去完成。他們?cè)陬A(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題用紅筆劃下來(lái)，以便與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行討論解決。其次我強(qiáng)調(diào)小組長(zhǎng)的作用。讓小組長(zhǎng)監(jiān)督組員的預(yù)習(xí)情況，甚至是檢查和輔導(dǎo)。最后我把各組中預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發(fā)表不同的見(jiàn)解，這時(shí)我總是不停地追問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥，最終達(dá)到問(wèn)題的解決。例如我在讓學(xué)生預(yù)習(xí)單詞的讀法時(shí)，讓他們根據(jù)五個(gè)元音字母在開(kāi)閉音節(jié)中的發(fā)音找規(guī)律，自己讀出的正確讀音，學(xué)生記憶深刻，有成就感，學(xué)習(xí)有興趣。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題說(shuō)明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時(shí)告訴他們多問(wèn)幾個(gè)為什么。陶行知先生說(shuō)過(guò)，“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”，由此可見(jiàn)，問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)的源泉，是一切創(chuàng)新的根本。所以在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發(fā)性的教學(xué)用語(yǔ)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比如在學(xué)習(xí)英語(yǔ)表示顏色的單詞時(shí)，我讓學(xué)生自己制作不同顏色的卡片，課余時(shí)間讓他們兩人結(jié)對(duì)子練習(xí)，告訴他們看到物品時(shí)主動(dòng)用英語(yǔ)說(shuō)出他們的顏色，變被動(dòng)的死記硬背為輕松的自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。完善教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境

完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識(shí)綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識(shí)，而是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析與整理，形成更具體、更適于進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將存在相互聯(lián)系性的單元集中講解，增加知識(shí)間的聯(lián)系性。而且長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)都是以教師為中心，所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想，將中心轉(zhuǎn)移為學(xué)生，多鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，教師可以在講解知識(shí)的時(shí)候，以學(xué)生為中心，充分啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的分析方法來(lái)自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力，比如在學(xué)習(xí)購(gòu)物這個(gè)話題時(shí)，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近生活的情境，如在班級(jí)設(shè)置一個(gè)購(gòu)物角，把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁(yè) 讓學(xué)生結(jié)對(duì)去購(gòu)物角實(shí)地購(gòu)物，營(yíng)造一個(gè)生生互動(dòng)的輕松氛圍，讓學(xué)生在愉快的實(shí)際交流中學(xué)會(huì)購(gòu)物的交際用語(yǔ)。學(xué)生自己樂(lè)意去學(xué)的知識(shí)接受得快，記憶深刻。

營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍，能夠使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得到有效發(fā)展。而多數(shù)教學(xué)課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因?yàn)槎鄶?shù)教師認(rèn)為，如果課堂氛圍過(guò)于輕松，很容易造成場(chǎng)面失控的情況，所以教學(xué)實(shí)踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會(huì)敞開(kāi)心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會(huì)積極地主動(dòng)學(xué)習(xí)。陶行知先生因此說(shuō)道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”，想要營(yíng)造輕松的課堂，不僅要實(shí)現(xiàn)課堂上的平等，還要給予學(xué)生足夠的尊重。自主就是就讓學(xué)生既要做自己的主人，更要做班級(jí)的主人、學(xué)校的主人；自主就是讓學(xué)生既要做學(xué)習(xí)的主人，更要做課堂的主人、活動(dòng)的主人。理想課堂是一場(chǎng)“圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、在于學(xué)生、通過(guò)學(xué)生、取決學(xué)生”的改革，他的出發(fā)點(diǎn)是相信學(xué)生。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績(jī)的同時(shí)提高能力，獲取知識(shí)的同時(shí)獲得發(fā)展，贏得尊重的同時(shí)擁有尊嚴(yán)。另外在課堂教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和表現(xiàn)，把賞識(shí)教育帶給每個(gè)學(xué)生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別是學(xué)困生的細(xì)微變化、小小的進(jìn)步，把基礎(chǔ)知識(shí)的展示留給他們，幫助他們樹(shù)立信心，使他們覺(jué)得自己被鼓勵(lì)、被承認(rèn)、被欣賞，從而最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

三、教師要做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開(kāi)雞的嘴，把米硬塞進(jìn)去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開(kāi)手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個(gè)深入淺出的“強(qiáng)逼雞吃米”案例批評(píng)了生活中那種：“先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時(shí)，又啟發(fā)學(xué)生要“自動(dòng)地學(xué)習(xí)。”學(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺(jué)自動(dòng)的行為。老師按住頭，把知識(shí)硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來(lái)，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴(lài)”老師。一旦離開(kāi)老師，沒(méi)了參考書(shū)、練習(xí)冊(cè)，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過(guò)于學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對(duì)廣大教師改進(jìn)教學(xué)方

第3頁(yè) 法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動(dòng)、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)就是要少一點(diǎn)依賴(lài)性，多一點(diǎn)獨(dú)立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)大大提高。播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。這充分說(shuō)明了習(xí)慣的重要。自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有：做事有主見(jiàn)，學(xué)習(xí)講方法；珍惜時(shí)間，擅長(zhǎng)統(tǒng)籌安排；主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手；會(huì)對(duì)學(xué)群學(xué)，善于交流合作；自覺(jué)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程等等。有無(wú)主見(jiàn)和獨(dú)立性則是衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)弱的標(biāo)志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)事求是地自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度和計(jì)劃。會(huì)思考，不盲從，依靠自己的勞動(dòng)和智慧克服困難，獨(dú)立完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會(huì)自主地支配和利用時(shí)間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實(shí)施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時(shí)空。面對(duì)忽然增多了的時(shí)間和空間，怎樣做到象陶老教導(dǎo)的那樣，學(xué)會(huì)利用“空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)自己高興干的事情?！苯處熞e極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時(shí)空很好利用起來(lái)。

自動(dòng)地學(xué)習(xí)建立在自覺(jué)隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會(huì)自動(dòng)地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地的自動(dòng)地學(xué)習(xí)活知識(shí)。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，“隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。”只要留心觀察，用心領(lǐng)悟，時(shí)時(shí)處處都可學(xué)到有用的知識(shí)和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽(tīng)報(bào)告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、游山玩水，投身大社會(huì)、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識(shí)。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)及時(shí)地學(xué)習(xí)新知識(shí)。陶先生說(shuō)：“時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在進(jìn)步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時(shí)學(xué)習(xí)?！彪S著全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識(shí)更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個(gè)人的畢生。要教育學(xué)生千萬(wàn)不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書(shū)里，要學(xué)會(huì)從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報(bào)刊等傳媒中及時(shí)捕捉信息，尋求新的知識(shí)。不會(huì)及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準(zhǔn)和最佳狀態(tài)。

第4頁(yè) 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。陶先生歷來(lái)主張學(xué)習(xí)要有興趣。一旦學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，就會(huì)雖苦猶樂(lè)，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，彌補(bǔ)欠缺，進(jìn)而生動(dòng)活潑主動(dòng)地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個(gè)很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過(guò)努力仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會(huì)輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來(lái)，學(xué)海中難免有失敗，成長(zhǎng)中總會(huì)有煩惱。得失、進(jìn)退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認(rèn)差異，有自知之明。學(xué)會(huì)在挫折中磨煉意志，在煩惱時(shí)自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識(shí)的大海中找準(zhǔn)自己的航向。

陶行知先生關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教育理論可謂博大精深，只有進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。因此，教師在開(kāi)展課堂教學(xué)改革的同時(shí)也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

第5頁(yè)

【行知杯論文】

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉(xiāng)中心校

聯(lián)系方式： ***

時(shí) 間：二0一三年九月二十五日

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會(huì)

學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)

“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，陶行知是這樣說(shuō)的：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一?！皭?ài)滿(mǎn)天下”，陶行知之博愛(ài)，是愛(ài)人類(lèi)全體；而在人類(lèi)全體之中，弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛(ài)。愛(ài)是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。“

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

一、實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

愛(ài)的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝?ài)”的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。

陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

四、實(shí)施“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。

為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。