第一篇：學(xué)習(xí)陶行知理論心得

添得幾多香——學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)

“不知陶行知，就不能成為一個(gè)好老師”，是的，對(duì)照自己的教育實(shí)踐感觸頗深，而且也對(duì)陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識(shí)。深受教育和震撼，對(duì)陶行知的教育思想有了進(jìn)一步的了解。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱(chēng)中國(guó)近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來(lái)，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來(lái)點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們，特別是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì)活動(dòng)家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，也就怎樣教育。即使為此就得面對(duì)刀山火海，面對(duì)死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國(guó)家昌盛、民族振興所迫切需要的。

在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重，平實(shí)不浮躁，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛(ài)”，現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求“仁”和“愛(ài)”捫心自問(wèn)，我做到了嗎？是不是有種力不從心的氣短？正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力，不是我不肯愛(ài)，而是……”“愛(ài)”是一種美好的感情，愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)自己，誰(shuí)不想擁有。如果沒(méi)有愛(ài)的能力，大家都會(huì)感到失敗，會(huì)有很大的挫折感。

在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！毕壬囊簧沁@十二個(gè)字的寫(xiě)照，這時(shí)多么高的境界啊。我會(huì)好好努力，在崗位 一天就盡力而為，因?yàn)橄壬俏业陌駱印?/p>

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，教育家陶行知先生不僅要具有廣博的知識(shí)，高尚的道德，創(chuàng)新的理念。學(xué)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，我頗覺(jué)得自己也作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一、愛(ài)崗敬業(yè)：首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。教師的職業(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。

二、要有愛(ài)心。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不足。對(duì)待一個(gè)慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因，堅(jiān)決問(wèn)題。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。

三、加強(qiáng)師生情感，用愛(ài)心培養(yǎng)學(xué)生：教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁瘢褪墙逃ぷ鞯囊磺??！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說(shuō)到做到；要求學(xué)生說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬(wàn)古長(zhǎng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無(wú)尚光榮，因此，我決不辜負(fù)新世紀(jì)賦予我們的重任，不辜負(fù)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和組織對(duì)我寄予的愿望，將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，作為一種責(zé)任，一種理念，持久的將事業(yè)進(jìn)行到底。

《陶行知教育思想》讀后感

古有孔夫子，今有陶行知”。的確不錯(cuò)，陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。讀了《陶行知教育思想》后，我深深地被陶行知的教育思想和人格魅力所感動(dòng)，我從他的教育理論和教育實(shí)踐中，得到了許多有益的啟示。

一、邊教邊學(xué)——不斷提升自己的文化品位

“教學(xué)合一”是我國(guó)偉大的教育家、思想家陶行知的全部教學(xué)理論的基本原則。闡述了三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。讀了他的論述，我對(duì)“教學(xué)”一詞，有了更深刻的理解，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)日新月異，僅靠老師的傳授，學(xué)生的知識(shí)是非常有限的，而且老師所傳授的知識(shí)很快就會(huì)過(guò)時(shí)，被社會(huì)所淘汰。尤其是陶行知認(rèn)為，“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的”。因此，在“終身學(xué)習(xí)”的理念響徹世界的今天，不僅學(xué)生要學(xué)習(xí)，教師也要不斷地學(xué)習(xí)。以前常說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水?！爆F(xiàn)在有了新的說(shuō)法：“要給學(xué)生一杯水，教師要做常流水?！蔽疑罡小敖K身學(xué)習(xí)”的重要，更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，新理論，以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐！

二、愛(ài)滿(mǎn)天下——關(guān)注每一個(gè)學(xué)生

陶行知先生是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，把畢生的精力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。他的情至真，愛(ài)至深，是我們做人的典范。在日常的教學(xué)工作和班級(jí)管理中，我們要以“愛(ài)滿(mǎn)天下”的精神、寬容的心理去對(duì)待那些幼小的還未成熟的心靈，在他們的成長(zhǎng)道路上，多份寬容和厚道，理解并教育他們，使他們遵循正常的軌道發(fā)展。對(duì)于學(xué)生的那些小錯(cuò)誤，我們要耐心地教育。要知道每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上都會(huì)出錯(cuò)，又怎么能要求學(xué)生不犯錯(cuò)誤呢?所以在教學(xué)工作中，我們要富有愛(ài)心。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)學(xué)生，誰(shuí)就不能教育好學(xué)生?！币哉鎿吹母星閷?duì)待學(xué)生，才能給他們以鼓舞，才有可能點(diǎn)燃其追求進(jìn)步的希望之火。教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，關(guān)愛(ài)是一種最有效的教育手段，教師情感可以溫暖一顆冰冷的心。當(dāng)學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)自己的一片愛(ài)心和殷切期望時(shí)，他們會(huì)“親其師而信其道”。

在過(guò)去，老師為了體現(xiàn)自己得威嚴(yán)，板著面孔，給人一種殺星之感，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的心理是壓抑的。而我的想法則是親近學(xué)生，多與學(xué)生談心，多給學(xué)生鼓勵(lì)。除此以外，平時(shí)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，一句夸獎(jiǎng)，一個(gè)贊許的眼光，都會(huì)給學(xué)生以極大的鼓勵(lì)。我們給了學(xué)生這么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)愛(ài)，將可能改變一個(gè)孩子一生的命運(yùn)，使他充滿(mǎn)信心，我們何樂(lè)而不為呢？

在教育過(guò)程中，我很注意關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，用心去欣賞每一個(gè)學(xué)生，去培養(yǎng)他們的自信心和上進(jìn)心。要知道一個(gè)人只有具備了自信心和上進(jìn)心，才能專(zhuān)心致志地投入到學(xué)習(xí)和工作中去，這是取得成績(jī)的基礎(chǔ)。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，有時(shí)我也會(huì)有意創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生得到表?yè)P(yáng)，讓他感覺(jué)到自己也有能力，老師還一直在關(guān)注著他。今天我給學(xué)生留下的那份自尊，也許將影響他的一生。

三、生活即教育——讓教學(xué)生活化

“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。他說(shuō):“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。課堂教學(xué)的生活化是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中要做到善于挖掘生活中的教學(xué)素材，離開(kāi)了生活的教學(xué)是蒼白的！聯(lián)系陶行知的教育思想，我覺(jué)得初中地理教材的編寫(xiě)與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系非常的密切。在自己的地理教學(xué)實(shí)踐中我非常注重利用學(xué)生的生活中的素材來(lái)教學(xué)，如再講中國(guó)地理眾多的人口一節(jié)時(shí)，我讓學(xué)生談一談他們每次出門(mén)旅游或回老家探親的路上，交通狀況如何，對(duì)這一話(huà)題學(xué)生感受頗深，發(fā)言踴躍，通過(guò)這樣的交流讓學(xué)生深刻體會(huì)到了我國(guó)人口眾多帶來(lái)的交通擁擠?？傊?，作為一名老師，我們不僅要教會(huì)學(xué)生書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是要把書(shū)本與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，這樣才能學(xué)得扎實(shí)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?！吧罨钡慕虒W(xué)活動(dòng)，既可增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和解決問(wèn)題的方法，又可鍛煉學(xué)生的動(dòng)手與實(shí)踐創(chuàng)新能力。這也是我們新課程改革的重要教學(xué)目標(biāo)?？傊?，陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。面對(duì)新課改，新課程、新理念，每一個(gè)教師都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，在今后的教育教學(xué)中不斷實(shí)踐，不斷體悟，使之內(nèi)化為自己的思想。并不斷發(fā)展，弘揚(yáng)“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)是教育實(shí)踐。沒(méi)有先進(jìn)理論指導(dǎo)下的教育實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育理論正確與否也要通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想的確是個(gè)真“寶”。使我從陶先生的教育思想中汲取了豐厚的營(yíng)養(yǎng)，懂得了知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，價(jià)值來(lái)源于創(chuàng)造，思想來(lái)源于創(chuàng)新。先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)，相比之下，我只能見(jiàn)出自己的渺小與淺薄。對(duì)照當(dāng)代中國(guó)教育的種種弊端，我們不是可以感受到先生那穿越世紀(jì)的深邃目光嗎？我們仿佛聽(tīng)到了先生民主教育思想的回聲——“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。先生的生活教育理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國(guó)特色的、行之有效的教育理論,她與時(shí)代發(fā)展同步,既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢(shì),又符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,著重培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。具體地說(shuō),生活教育理論具有以下特色: 生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。陶行知是一位堅(jiān)定的教育救國(guó)論者,他認(rèn)為要改造落后的中國(guó),應(yīng)先改革中國(guó)的教育。他經(jīng)常對(duì)人說(shuō):中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路,而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。換言之,中華民族的鄉(xiāng)村教育出路找到了,那么,整個(gè)中華民族的出路就找到了。生活教育的培養(yǎng)目標(biāo)———“真人”?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo),真人就是真善美的人,真人就是德智體和諧發(fā)展的人,真人就是智仁勇俱全的人。他要培養(yǎng)的真人,要具備五種生活力:即科學(xué)的生活力,健康的生活力,勞動(dòng)的生活力,藝術(shù)的生活力,改造社會(huì)的生活力。從陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊師范的培養(yǎng)目標(biāo)看,“真人”的標(biāo)準(zhǔn)就是三個(gè)條件:“第一有農(nóng)夫的身手;第二有科學(xué)的頭腦;第三有改造社會(huì)的精神?！?生活教育的內(nèi)容———以“生活”為中心。教學(xué)內(nèi)容直接關(guān)系到教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。陶行知認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是以文字為中心,是以與生活脫離的無(wú)用知識(shí)為中心,不能真正培養(yǎng)人的生活能力?？梢哉f(shuō),中國(guó)的教科書(shū)是應(yīng)試的書(shū),專(zhuān)供書(shū)呆子讀的書(shū)。陶行知以當(dāng)時(shí)通行的小學(xué)常識(shí)與初中自然教科書(shū)為例進(jìn)行剖析,認(rèn)為這些書(shū),最多只配稱(chēng)做“科學(xué)的識(shí)字書(shū)”,“科學(xué)的論文書(shū)”而已。這些教科書(shū)不教你在利用自然中去認(rèn)識(shí)自然,也不教你試驗(yàn),也不教你創(chuàng)造,“它們只能把您造成一個(gè)自然科學(xué)的書(shū)呆子”。陶行知對(duì)教學(xué)內(nèi)容的總要求是什么?他提出三條標(biāo)準(zhǔn):第一,“看它有沒(méi)有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量,看它有沒(méi)有引導(dǎo)人干了一個(gè)動(dòng)作又要干一個(gè)動(dòng)作的力量?！币簿褪钦f(shuō),教科書(shū)要有引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手的力量,使兒童的手從僅僅起握筆的作用中解脫出來(lái),成為“萬(wàn)能的手”,“開(kāi)天辟地的手”。第二,“看它有沒(méi)有引導(dǎo)思想的力量,看它有沒(méi)有引導(dǎo)想了又想的力量。”一本好的教科書(shū),要給兒童以啟發(fā)、以思考、以創(chuàng)造的作用,從而達(dá)到舉一反三,學(xué)以致用的目的。第三,“看它有沒(méi)有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量,看它有沒(méi)有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價(jià)值的力量”。②根據(jù)上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),陶行知對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出一個(gè)總要求:“我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)”。③按照上述標(biāo)準(zhǔn)和總要求,陶行知提出了十分廣泛,且又與生活密切聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容體系。大致分為五大類(lèi):第一類(lèi)有關(guān)健康的教學(xué)內(nèi)容。第二類(lèi)有關(guān)勞動(dòng)生活的教學(xué)內(nèi)容。第三類(lèi)有關(guān)科學(xué)生活的教學(xué)內(nèi)容。第四類(lèi)有關(guān)藝術(shù)生活的教學(xué)內(nèi)容。第五類(lèi)有關(guān)社會(huì)改造生活的教學(xué)內(nèi)容。顯然,陶行知所要的教學(xué)內(nèi)容,不是應(yīng)試的內(nèi)容,不是升學(xué)的內(nèi)容,而是社會(huì)生活所需要的內(nèi)容。生活教育的根本———“道德是做人的根本”。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞,縱然是你有—些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處;并且,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。所以我在不久以前,就提出‘人格防’來(lái),要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德”。生活教育的精髓———?jiǎng)?chuàng)造力。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點(diǎn)和歸宿。傳統(tǒng)的教育,特別是應(yīng)試教育制度下的教師,不但不培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,而且還要扼殺這種創(chuàng)造力。尤其是讀到以下幾句的時(shí)候，我的感觸尤為深刻?！耙荒曛袆?wù)求不虛度一日，一日之中務(wù)求不虛度一時(shí)，定叫這一年的生活，完全地獻(xiàn)給國(guó)家?！倍嗝磦ゴ鬅o(wú)私的思想，讓我自慚形穢，羞愧得無(wú)地自容。還有一點(diǎn)對(duì)我的觸動(dòng)也很大，邊看著陶行知先生的話(huà)語(yǔ)，邊想像著那段兵荒馬亂的年代，我越發(fā)地佩服他。人們不是常說(shuō)“安居才能樂(lè)業(yè)”嗎？即使在和平安定的生活環(huán)境，你也要先安居才能樂(lè)業(yè)，那么在那種年代里，要談樂(lè)業(yè)，更是何等不易啊？！況且他又不是一般的敬業(yè)，簡(jiǎn)直是傾其所能，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。這種精神是多么的難能可貴啊！想想我們有時(shí)候面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮迷失了自己，是多么的不該啊？！一句話(huà)，我將以陶行知先生的名言“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”為自己的行為準(zhǔn)則，盡力做一名真人，也教學(xué)生去做真人。

第二篇：學(xué)習(xí)陶行知心得

追尋陶行知先生的足跡，做一個(gè)追夢(mèng)人

呂瑾

在去南京學(xué)習(xí)之前，“陶行知”在我腦海里僅僅只是一個(gè)歷史人物的名字，他和中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)的革命先烈一樣為祖國(guó)的解放事業(yè)付出了自己寶貴的生命?？墒窃谶M(jìn)一步的學(xué)習(xí)了解中，我才明白這三個(gè)字，不只是代表了一個(gè)人，而是代表了一種精神，代表了一種教育理念，代表了一代又一代的教育工作者的理想與追求。陶行知，這個(gè)頂著無(wú)數(shù)光環(huán)的仁者。是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時(shí)又是堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士和大眾詩(shī)人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運(yùn)動(dòng)，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。毛澤東贊揚(yáng)他是“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊頌他是“萬(wàn)世師表”。

陶行知先生有三句令人難忘的名言：一是“愛(ài)滿(mǎn)天下”，二是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，三是“千教萬(wàn)教教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。其實(shí)在這三句話(huà)中，使我感悟最深的是第一句“愛(ài)滿(mǎn)天下”。當(dāng)老師十年，當(dāng)畢業(yè)后的學(xué)生出現(xiàn)在眼前時(shí)，心中一種成就感油然而生。可是一個(gè)小插曲卻嚴(yán)重地挫敗了我。

一天，班里那個(gè)最讓我頭疼的孩子出現(xiàn)在我眼前，臨近初三畢業(yè)的他，卻選擇了休學(xué)，理由是不想讀書(shū)。當(dāng)時(shí)我并不在意，心想：六年的時(shí)間我無(wú)數(shù)次想拯救他，想幫助他，卻從未成功，自認(rèn)為自己無(wú)私地為他付出了很多，對(duì)得起他?，F(xiàn)在的路是他自己選擇的，我盡力了。深夜手機(jī)響了，是他打來(lái)的，支支吾吾地說(shuō)他想聽(tīng)聽(tīng)我的聲音，很后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有好好聽(tīng)我的話(huà)，現(xiàn)在多想再回到教室聽(tīng)我上課，甚至是聽(tīng)我批評(píng)他。過(guò)去他總是認(rèn)為我不喜歡他，討厭他，而現(xiàn)在我這個(gè)他最恨的人卻是真正對(duì)他好的老師，我永遠(yuǎn)是他最尊敬的老師。聽(tīng)到這些，我愣住了，心里久久不能平靜，一連好幾天都不斷地回憶過(guò)去的種種。然后陷入了無(wú)盡地后悔中，如果當(dāng)時(shí)我再耐心一點(diǎn)，如果當(dāng)時(shí)我再?lài)Z叨幾句，如果當(dāng)時(shí)我能多愛(ài)他一點(diǎn)，如果??無(wú)數(shù)的如果涌上心頭。

“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生” 這是陶行知先生的人生名言。愛(ài)的教育是少年兒童教育的基本原則和方法?？梢?jiàn)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。過(guò)去我并未體會(huì)到這一點(diǎn)，總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒，對(duì)他們嚴(yán)厲就是對(duì)他們好，對(duì)他們負(fù)責(zé)，過(guò)分地執(zhí)著于“立竿見(jiàn)影”。聯(lián)系陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”我才深刻地體會(huì)到，而應(yīng)該用“愛(ài)”來(lái)感化學(xué)生，真誠(chéng)地為學(xué)生提供服務(wù)，在生活中做學(xué)生的朋友，注意學(xué)生的人格培養(yǎng)，身心健康。我們?cè)诮逃虒W(xué)中起的是引導(dǎo)作用，而不是填鴨式灌輸。教師應(yīng)該的重視學(xué)生存在，以情感去開(kāi)啟學(xué)生的心智?！耙雽W(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！保诮虒W(xué)過(guò)程中，多鼓勵(lì)、贊美學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極性的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)挫折的容忍能力，使學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)。了解學(xué)生的感受，觀察學(xué)生的反應(yīng)，聆聽(tīng)學(xué)生的心得，用心地愛(ài)他們。

現(xiàn)代城市生活節(jié)奏越來(lái)越快，因?yàn)楦改该τ诠ぷ骰蚋改鸽x異而無(wú)法很好關(guān)心孩子學(xué)習(xí)和生活的例子越來(lái)越多。這些孩子在心靈上會(huì)比家庭美滿(mǎn)的孩子更需要?jiǎng)e人的關(guān)心。我班的一個(gè)男孩父母離異后，就跟隨父親生活?？墒歉赣H因?yàn)楣ぷ髅Γ瑫r(shí)常要出差，只有將正處于幼年的他交給后母管教。后母雖然想要很好地照顧他，可是叛逆的他卻不領(lǐng)情，什么事都故意對(duì)著干。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)特別粘人、懂事的孩子。班級(jí)里有什么重活、臟活，別的孩子都避之不及，他卻總會(huì)樂(lè)呵呵地?fù)屩隽恕Ｓ袝r(shí)他會(huì)悄悄溜進(jìn)辦公室，站在你身后伸出肉乎乎的小拳頭為你捶背，嘴里還小聲地念叨：“反正沒(méi)事做，閑著也是閑著。”我就在想這樣的孩子，會(huì)是一個(gè)不懂事的壞孩子嗎？他不斷地犯錯(cuò)不正是想引起大人們的注意和關(guān)心嗎？此后的日子里，我更加地關(guān)心他，和他談心。告訴他爸爸工作忙，他應(yīng)該做一個(gè)懂事的好孩子，不讓爸爸擔(dān)心。慢慢地他的進(jìn)步越來(lái)越大，不僅能按時(shí)完成作業(yè)，就連過(guò)去愛(ài)說(shuō)謊的壞毛病也沒(méi)再犯了。前段時(shí)間我知道后母又為他生了一個(gè)小妹妹，就鼓勵(lì)他要當(dāng)個(gè)好榜樣，做個(gè)聽(tīng)話(huà)、懂事的好哥哥。當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)他使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我知道他把我的話(huà)聽(tīng)進(jìn)去了，我相信他不會(huì)再調(diào)皮搗蛋，給家長(zhǎng)惹事了，因?yàn)樗呀?jīng)長(zhǎng)大了，成熟了。

因?yàn)橛袗?ài)才會(huì)有責(zé)任感、有愛(ài)才會(huì)有奉獻(xiàn)精神、有愛(ài)才會(huì)有求知的欲望、有愛(ài)才會(huì)有信心??有愛(ài)就能讓奇跡成為可能！只有對(duì)我們的事業(yè)充滿(mǎn)希望，我們才能真正用“愛(ài)”來(lái)對(duì)待我們的學(xué)生，對(duì)待我們的事業(yè)。努力加強(qiáng)我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，著力于個(gè)人的身心修養(yǎng)，珍惜我們的事業(yè)，堅(jiān)守工作崗位，默默耕耘，為祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。借用南京陶研所徐志輝所長(zhǎng)贈(zèng)我的一句話(huà)：“在理想教育的追尋之路上，做一個(gè)追夢(mèng)人！”在以后的工作中，我將追尋陶行知先生的足跡，做一個(gè)追夢(mèng)人！

第三篇：學(xué)習(xí)陶行知心得

服務(wù)精神為人師表愛(ài)滿(mǎn)天下

——陶行知教我做老師

陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng)，陶行知先生可謂是每個(gè)老師的老師，在老師的金玉良言中，我讀懂了應(yīng)該怎樣做老師。

首先是服務(wù)精神，“教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢(qián)主義，最是破壞教師職業(yè)的尊貴?！苯處煈?yīng)

當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教師所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢(qián)所買(mǎi)得來(lái)。教師的服務(wù)精神是建立在自覺(jué)、自愿、自動(dòng)的基礎(chǔ)之上。金錢(qián)是買(mǎi)不到，別人也強(qiáng)迫不了的。金錢(qián)主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)利，沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒(méi)有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態(tài)上班，踏踏實(shí)實(shí)的心態(tài)干事。

“各人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學(xué)到的第二句話(huà)，古人云：“學(xué)高為師，德高為范”。我認(rèn)為教師是一個(gè)為學(xué)生服務(wù)的職業(yè)，我們的一切行為都是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的。教師要以高尚的人格魅力去感召學(xué)生?！肮У律餍?，為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去秋游，在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中，無(wú)論走到哪里我都把垃圾提在手里準(zhǔn)備隨時(shí)扔進(jìn)垃圾筒，沒(méi)想到這一切都被學(xué)生看在眼里。回到學(xué)校后，在學(xué)生的日記中我看到好多學(xué)生都對(duì)這件事情深有感觸，對(duì)他們的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出平時(shí)在課堂中的喋喋不休。

作為教師，遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，合乎規(guī)范的事就做，違背規(guī)范的事不干，處處以身作則，事事做學(xué)生表率。還要努力做到“慎獨(dú)”，就是在無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，弘揚(yáng)敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展，就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說(shuō)過(guò)，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點(diǎn)燃別人首先自己要有火種。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”;“不能正其身，如正人何?”——中國(guó)偉大的教育家孔夫子的這句名言，經(jīng)過(guò)兩千多年的時(shí)間的考驗(yàn)，仍放射著哲理的光輝，引導(dǎo)著激勵(lì)著我們深思。

“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話(huà)，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責(zé)任心，人生一世，沒(méi)有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任，本文來(lái)源：公務(wù)員在線(xiàn)http://004km.cn不管是對(duì)工作、對(duì)家庭，還是對(duì)社會(huì)。只有富于責(zé)任心的人，時(shí)時(shí)處處盡責(zé)的人，才不愧為真正的人，大寫(xiě)的人。工作是人安身立命、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值之所。古人有“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”的說(shuō)法，現(xiàn)在的人也愛(ài)說(shuō)“在其位、謀其政、做其事、盡其責(zé)”，忠于職守、勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)，每個(gè)人的崗位不盡相同，所負(fù)責(zé)任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開(kāi)一個(gè)共同的因素，那就是具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè)，自覺(jué)把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心，該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責(zé)任心方能盡職，一心撲在工作上，有沒(méi)有人看到都是一樣去做，做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯(cuò)為;有了責(zé)任心方能進(jìn)取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè)，學(xué)生的成功就是教師的成功，每個(gè)學(xué)生都是具有個(gè)性的個(gè)體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾錢(qián)事業(yè)心、責(zé)任心和愛(ài)心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業(yè)，陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對(duì)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，擁有愛(ài)心是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”，是做一個(gè)好教師的前提。陶先生說(shuō)我要有一句話(huà)奉勸辦學(xué)的同志，這句話(huà)就是“待學(xué)生如親子弟”，一直以來(lái),我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎?母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報(bào)，情愛(ài)是專(zhuān)

一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是積極主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)是教育的橋梁，是教育的推動(dòng)力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛(ài)是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，的博大無(wú)私的愛(ài)，它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而

埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話(huà)，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬

容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責(zé)，多了一份尊重。俗話(huà)說(shuō)：教師的活兒是良心的活兒，家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛(ài)他們呢?我堅(jiān)信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我們面對(duì)的全體學(xué)生。

就這樣，陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來(lái)，伴隨著我在教育道路上的成長(zhǎng)，我相信有了陶先生的指導(dǎo)，我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達(dá)!

第四篇：小學(xué)教師學(xué)習(xí)陶行知教育理論心得

用愛(ài)托起明天的太陽(yáng)

黟縣美溪鄉(xiāng)中心小學(xué)

楊林林

愛(ài)是世上最感人的字眼，它溫暖著我們，感動(dòng)著我們，更提醒著我們要做一個(gè)有愛(ài)的人。偉大的教育先行者陶行知先生一生就是這樣，“愛(ài)滿(mǎn)天下”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，他用愛(ài)奉獻(xiàn)著自己的一生。

一、愛(ài)是師者的靈魂

師者，仁愛(ài)也。作為一名教育者，更要有一顆仁愛(ài)之心，去愛(ài)自己的學(xué)生。偉大的教育家陶行知先生就是一位仁愛(ài)大師?！皭?ài)滿(mǎn)天下”便是陶行知先生愛(ài)的真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”便是陶行知先生愛(ài)的格言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”，便是陶行知愛(ài)的行動(dòng)力。

教師的職責(zé)是教書(shū)育人，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳授孩子知識(shí)已經(jīng)不是最重要的了，教孩子怎樣去做人，如何做一個(gè)有愛(ài)的人已經(jīng)越來(lái)越重要了。記得小時(shí)候，老師就經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)，先學(xué)會(huì)做人，再去做事。因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)了做人，再去學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣你才能是對(duì)社會(huì)有幫助的人。所以“師者”，并不是“傳到授業(yè)解惑也”就行了，更要有一顆愛(ài)心，用你的愛(ài)去感染孩子，去滋潤(rùn)孩子的心靈，引導(dǎo)他們做一個(gè)有愛(ài)、有用的人，真正的讓“愛(ài)滿(mǎn)天下”。

二、愛(ài)是教育的真諦

愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。老師用愛(ài)教育學(xué)生，不僅能營(yíng)造出和諧而溫馨的班風(fēng)，更能形成親切地師生關(guān)系。老師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生愛(ài)老師，老師教的開(kāi)心，學(xué)生學(xué)的也開(kāi)心。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！弊鳛榻處煟瑢?duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。開(kāi)學(xué)初，我們班級(jí)轉(zhuǎn)來(lái)了一個(gè)學(xué)生。從她父母那里了解到孩子在之前學(xué)校讀書(shū)時(shí)成績(jī)非常優(yōu)異，各方面都很出色。但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)和他父母所說(shuō)的大相徑庭。他貪玩好動(dòng)，不遵守學(xué)校常規(guī)，成績(jī)也一般，有時(shí)還會(huì)拖拉作業(yè)。我開(kāi)始納悶了，為什么事實(shí)和她父母說(shuō)的不一樣呢？經(jīng)過(guò)反思才發(fā)現(xiàn)自己很少與那孩子進(jìn)行面對(duì)面的交流，對(duì)孩子的真實(shí)情況并不是很清楚。后來(lái)經(jīng)過(guò)多次交談和溝通才知道原來(lái)她不遵守紀(jì)律，成績(jī)不好的主要原因是對(duì)這邊陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境不適應(yīng)。知道這一情況后，我對(duì)這個(gè)孩子投入了更多的關(guān)愛(ài)，平時(shí)經(jīng)常把他叫到身邊，問(wèn)問(wèn)她學(xué)習(xí)和生活的情況；空閑時(shí)間多找她談?wù)勑?，幫她解決學(xué)習(xí)、生活方面的困難。果然，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的溝通交流，那學(xué)生很快就適應(yīng)了新環(huán)境，融入到群體中去了。這次讓我真切地體會(huì)到只有善于心靈溝通，情感的交流，才能真正了解學(xué)生，才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，教育教學(xué)才會(huì)取得良好的效果。我想如果當(dāng)時(shí)我對(duì)這位學(xué)生只是一味的批評(píng)或者是一味的否定，結(jié)果肯定是我們都不愿看到的。

正如“世上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉”一樣，每個(gè)孩子也都有不同的表現(xiàn)：有的愉快開(kāi)朗，有的膽怯畏縮，有的還有一些不良習(xí)慣。而幾乎所有的老師都愛(ài)那些成績(jī)優(yōu)秀，多才多藝的孩子，對(duì)于那些調(diào)皮搗蛋，成績(jī)落后的孩子，幾乎所有的老師都是避而遠(yuǎn)之。然而，作為老師，我們要清楚的明白，自己決不能戴著有色眼鏡去看待學(xué)生，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是一朵稚嫩的小花，他們只有在老師的精心呵護(hù)下才能茁壯成長(zhǎng)，特別是那些遲開(kāi)的花朵更需要老師的加倍關(guān)愛(ài)和潤(rùn)澤。”因?yàn)?，?ài)每一個(gè)學(xué)生，這是我們神圣的職責(zé)！正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你譏笑中有愛(ài)迪生。

我們班里有個(gè)小男孩，成績(jī)特別差，每次考試都是不及格。不僅如此，學(xué)習(xí)態(tài)度也不端正，上課時(shí)常東張西望，不認(rèn)真聽(tīng)講，每次讓他回答問(wèn)題，他都是支支吾吾，不知所云。他還不喜歡做作業(yè)，別人課上完成的作業(yè)他拖到下課還是完成不了?；丶易鳂I(yè)更是讓老師頭疼不已，不是不做就是錯(cuò)誤一大堆。為此，我曾多次對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育，可是都無(wú)濟(jì)于事。于是，我決定到他家中了解情況。終于，我從他父母口中得知了原因。這孩子小時(shí)候其實(shí)挺聰明機(jī)靈的，可是不幸得了一場(chǎng)大病，由于父母地地道道的農(nóng)村人，付不起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，沒(méi)有及時(shí)給孩子醫(yī)治。后來(lái)，病雖然是好了，但自那次生病以后，這孩子像是變了個(gè)人似的。人變得沉默寡言了，思維遲鈍了，往日的快樂(lè)也煙消云散了。聽(tīng)完他父母的訴說(shuō)，我為這孩子的遭遇感到惋惜。我默默地告訴自己，我一定要幫助這孩子，我要讓他找回原來(lái)的快樂(lè)。于是，課上當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他轉(zhuǎn)過(guò)頭去與他人交談時(shí)，我會(huì)摸摸他的頭，提醒他認(rèn)真聽(tīng)講；課后，我把他叫到我身邊，把重點(diǎn)、難點(diǎn)重新給他講解一遍，幫他理清思路；傍晚放學(xué)后，我知道他回家作業(yè)沒(méi)有人指導(dǎo)，所以每天把他留在辦公室里，指導(dǎo)他完成作業(yè)。開(kāi)始，他還是沉默寡言，不愿與我多交談，但漸漸地，他的話(huà)語(yǔ)越來(lái)越多了。到最后，他有什么心里話(huà)都愿意和我說(shuō)。有時(shí)，他還會(huì)把美術(shù)課上畫(huà)的畫(huà)，做的手工送給我。我發(fā)現(xiàn)關(guān)愛(ài)是相互的。當(dāng)我以寬容的心去對(duì)待他的每一次過(guò)失，用期待的心去等待他的每一點(diǎn)進(jìn)步，用欣賞的目光去關(guān)注他的每一個(gè)閃光點(diǎn)的時(shí)候，我收獲的是他一天天的進(jìn)步，一天天的懂事，一天天的快樂(lè)。他是一朵遲開(kāi)的不起眼的小花，但是只要老師用愛(ài)的雨露滋潤(rùn)，他也可以美麗綻放，絢出自己的精彩。

三、愛(ài)是無(wú)私的奉獻(xiàn)

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。教師在自己最年輕的時(shí)候，將自己的青春奉獻(xiàn)給了孩子。教師把自己的生活奉獻(xiàn)給了那一根根粉筆和那三尺講臺(tái)。每當(dāng)夜晚來(lái)臨之際，我知道依然有很多老師在燈下批改作業(yè)，在書(shū)桌前備著明天的課。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！泵鎸?duì)那一張張童真的笑臉時(shí)，這一切的一切都不再算什么了。因?yàn)楹⒆樱覀兒苄腋?；因?yàn)楹⒆?，我們很富有；因?yàn)楹⒆?，我們甘愿“做牛馬”。

迎著清晨的第一縷陽(yáng)光，他們?cè)缭绲膩?lái)到學(xué)校，開(kāi)始了一天的生活，備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生。忙碌了一天的他們，拖著疲憊的身軀，回到家中，又投身到繁瑣的家庭瑣事中。夜深寧?kù)o時(shí)，那一扇窗，那一盞燈，那一個(gè)人，他們?cè)诜腹ぷ髦?。面?duì)一些不理解，他們從不抱怨，也不去過(guò)多的解釋?zhuān)麄冎皇切α诵?。他們總以為只要自己?duì)得起的良心，就夠了。這就是老師，這就使人類(lèi)最偉大的工程師。他們用自己的智慧培育著祖國(guó)的花朵，用自己辛勤的汗水澆灌著祖國(guó)的幼苗，用自己的愛(ài)托起明天的太陽(yáng)。

陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育"。年輕的我們，充滿(mǎn)著激情，擁有著斗志，可我們還是缺少耐心與愛(ài)心?？晌覀儾慌?，只因有您的陪伴。在您的指引下，我們會(huì)越走越好，也會(huì)越走越穩(wěn)。我們將以您為榜樣，以一顆仁愛(ài)之心去滋潤(rùn)我們的孩子，去教育我們的孩子，去呵護(hù)我們的孩子，讓他們?cè)趷?ài)的澆灌下茁壯成長(zhǎng)。

第五篇：陶行知教育理論

關(guān)于陶行知的一些教育思想

（一）生活教育理論的基本內(nèi)容

1、教育即生活。

? 生活含有教育的意義。

? 實(shí)際生活是教育的中心。

? 生活決定教育，教育改造生活。

2、“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

? “社會(huì)含有學(xué)校的意味”

? “學(xué)校含有社會(huì)的意味”

3、“教學(xué)做合一”

? “教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”。

? “教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌薄?/p>

? “教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。? “教學(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。

（二）生活教育理論的七大特色

第一、生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。

? 中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路，而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。

? 只有通過(guò)農(nóng)村教育改革，培養(yǎng)農(nóng)村所需要的人才，建立起適合農(nóng)村需要和發(fā)展的新教育。

第二、生活教育的培養(yǎng)目標(biāo)——“真人”。

? 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。

? 陶行知的真人培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)“假人”的教育提出來(lái)的。

? 陶行知的真人目標(biāo)是針對(duì)傳統(tǒng)教育為升學(xué)而讀書(shū)，為做官而讀書(shū)，為個(gè)人發(fā)財(cái)而讀書(shū)提出來(lái)的。? 陶行知的真人是針對(duì)傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)“少爺”、“小姐”式的學(xué)生提出來(lái)的。

? 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動(dòng)的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會(huì)的生活力。

第三、生活教育的內(nèi)容——以“生活”為中心。

? “看它有沒(méi)有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量，看它有沒(méi)有引導(dǎo)人干了一個(gè)動(dòng)作又要干一個(gè)動(dòng)作的力量?！?/p>

? “看它有沒(méi)有引導(dǎo)思想的力量，看它有沒(méi)有引導(dǎo)想了又想的力量?！?/p>

? “看它有沒(méi)有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量，看它有沒(méi)有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價(jià)值的力量”。

第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”。

? 教學(xué)方法改革的三條思路：

? 第一，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。

? 第二，“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。

? 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。

第五、生活教育的教學(xué)場(chǎng)所——社會(huì)即學(xué)校。

? “頭上頂著青天，腳下踏著大地。東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬(wàn)

物變化是他的教科書(shū)，太陽(yáng)月亮照耀他工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生”。

第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。

? 明確學(xué)習(xí)目的性。

? 要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。

? 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第七、生活教育的精髓——?jiǎng)?chuàng)造力。

? “六大解放” ：

? 一要解放小孩子的頭腦。大膽地想象，大膽地思考，大膽地創(chuàng)造；

? 二要解放小孩子的雙手。教師和家長(zhǎng)，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干，大膽地動(dòng)手，大膽地創(chuàng)造。

? 三要解放小孩子的嘴。讓兒童大膽地講，大膽地提問(wèn)，大膽地表達(dá)自己的思想。? 四要解放小孩子的空間，讓小孩從教室中、從校園中解放出來(lái)，在大社會(huì)、大自然、大森林中，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力； ? 五要解放兒童的時(shí)間，讓兒童有自己的時(shí)間去創(chuàng)造。

? 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會(huì)，培養(yǎng)自己的觀察力。

（三）陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征

陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：

1.創(chuàng)造教育所要?jiǎng)?chuàng)造的是“真善美的活人”。

創(chuàng)造教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。

2.創(chuàng)造教育在于啟發(fā)人的創(chuàng)造力，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

對(duì)于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說(shuō)：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。他大聲疾呼：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”。

3.創(chuàng)造教育以生活為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。

教育是從生活中得來(lái)的，只有以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。

（四）陶行知眼中的好教師

1．教師應(yīng)有良好的師德；

? 第一，獻(xiàn)身教育，熱愛(ài)學(xué)生。? 第二，以身作則，為人師表。

? 第三，友愛(ài)同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。

? 陶行知要求教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。

? 他認(rèn)為“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的”。

? 他認(rèn)為，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生先學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

? 陶行知認(rèn)為，一個(gè)好教師不僅應(yīng)該有廣博的知識(shí)，不斷地追求新知，而且應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)造革新。