第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的影響

可能是自己喜歡理科的原因，一直以來對文科方面的東西不是很感興趣。而像毛概和馬克思之內(nèi)的課程就覺得沒必要去學(xué)習(xí)，以后也用不上，所以考試過了就得了，不用放太多的心思。就像有句話說的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕?！笔苓@種思想的影響，一般都不重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

剛接觸馬克思時，覺得哲學(xué)就是把很多相似的問題總結(jié)起來，拐這個彎去想明白它的意思。學(xué)了一點點后，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是把很多相似的問題總結(jié)起來，提出其精髓，得出一條真理。學(xué)了一段時間后，發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它具有與時俱進的品格。它是現(xiàn)代最先進的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對于我們來說具有重大的現(xiàn)實意義。

我覺得學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)可以改進我的價值觀、人生觀和世界觀。為什么這樣說了，下面我分點來說。

第一，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己的人生觀變得更樂觀，更加積極向上 人生不如意者，十有八九，就要看每個人的承受能力，話說，“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”。這要看每個人的選擇方式，自己的人生掌握在自己的手里，路有很多條，看自己選擇走哪一條。很多時候，我們的認識能力善不夠，所以實踐后就會成為不理想的結(jié)果，所以我們要通過實踐來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，如果發(fā)現(xiàn)問題，而退縮，或者是不相信 自己的能力去找出解決的方法，那么我們將永遠只是個失敗者。所以實踐在認識中起著決定性的作用。一切從實際中出發(fā)，我們要承認現(xiàn)實，堅持事在人為，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲觀，把前途看的一團漆黑。不要把自己看得太高，否則會受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否則會失去生活的信心。每個人的能力水平都差不多，關(guān)鍵在于怎樣發(fā)揮出來?？梢越邮芩说膸椭?，但不要指望別人的幫助，一切要靠自己。不要追求他人的贊揚，也不屈服于他人的指責(zé)，不取悅于他人，也不企求別人的同情。一旦作出決定，敢于承擔(dān)后果，不優(yōu)柔寡斷，怨天尤人，推卸責(zé)任。要精明，但不要圓滑。從哪里跌倒就從哪里爬起來，沒有什么可怕的，看自己用什么樣的方式去彌補自己的過失，不需要理由和借口，錯了就是錯，看自己如何去改正和反省。

第二，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己懂得價值更深刻的含義

像入團、黨組織，都會一直把世界觀、價值觀、人生觀掛在嘴邊，但是我還是不夠了解它們真正的含義。我一直認為價值觀，就是看物質(zhì)的價值，或者是那種心靈上的體會。在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)時，發(fā)現(xiàn)我了解的只是其中之一。哲學(xué)上的價值，概念是具有最大的普遍性的，它包括經(jīng)濟領(lǐng)域、政治生活、精神生活以及藝術(shù)領(lǐng)域等。人們在作出選擇時，大體上考慮三點：一是值不值得做，二是能不能做，三是怎么去做。值不值得做，就是人的活動該不該指向這件事，這時需要進行價值選擇，認為有積極意義即有價值的事，“值得做”，應(yīng)該做，就把活動指向它。否則，就不會去做，在選擇的過程中，所以價值觀起著決定性的作用。

第三，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高自己的世界觀 要提高自己的世界觀，最主要的就是刻苦學(xué)習(xí),提高自己文化素質(zhì).理論聯(lián)系實際,學(xué)好學(xué)通學(xué)透哲學(xué)了。世界觀是要自己在社會實踐中才能更完整的形成的，自己的世界觀是動態(tài)的，是與時具進的，不是固化的更不是僵化的。擁有了正確的世界觀，我對自己的前途更加充滿信心，懂得自己要什么，要學(xué)習(xí)什么，即使遇到困難，也要有自信。要有遠大的志向，心胸開闊，做到“我為人人，人人為我”，特別是常在一起的朋友或者同學(xué)，每個人的性格不同，常常接觸肯定會出現(xiàn)一些矛盾，所以要學(xué)會寬容。要有樂觀的性格，良好的心志，要對自己的每一次成就有自豪感，對每一次失敗都鼓勵一番。我認為這樣的世界觀才是正確的。

哲學(xué)即是思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法，可以提高我們的人生觀、價值觀、世界觀。馬克思主義哲學(xué)還包含了很多的真理，上課時，老師提的很多問題我還是摸不著頭腦，感覺非常抽象，但我會努力去學(xué)習(xí)，爭取在馬克思主義哲學(xué)這么課里面學(xué)到更多的知識。

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的影響

可能是在高中的時候?qū)W過的原因，覺得像毛概和馬克思這樣課程就覺得沒必要去學(xué)習(xí)，以后也用不上，所以考試過了就行，不用放太多的心思。受這種思想的影響，一般都不重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

剛接觸馬克思時，覺得哲學(xué)就是把很多相似的問題總結(jié)起來，拐這個彎去想明白它的意思。學(xué)了一點點后，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是把很多相似的問題總結(jié)起來，提出其精髓，得出一條真理。學(xué)了一段時間后，發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它具有與時俱進的品格。它是現(xiàn)代最先進的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對于我們來說具有重大的現(xiàn)實意義。

我覺得學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)可以改進我的價值觀、人生觀和世界觀。為什么這樣說，下面我分點來說。

第一，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己的人生觀變得更樂觀，更加積極向上。人生不如意者，十有八九，就要看每個人的承受能力，話說，“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”。這要看每個人的選擇方式，自己的人生掌握在自己的手里，路有很多條，看自己選擇走哪一條。很多時候，我們的認識能力善不夠，所以實踐后就會成為不理想的結(jié)果，所以我們要通過實踐來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，如果發(fā)現(xiàn)問題，而退縮，或者是不相信 自己的能力去找出解決的方法，那么我們將永遠只是個失敗者。所以實踐在認識中起著決定性的作用。一切從實

際中出發(fā)，我們要承認現(xiàn)實，堅持事在人為，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲觀，把前途看的一團漆黑。不要把自己看得太高，否則會受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否則會失去生活的信心。每個人的能力水平都差不多，關(guān)鍵在于怎樣發(fā)揮出來?？梢越邮芩说膸椭?，但不要指望別人的幫助，一切要靠自己。不要追求他人的贊揚，也不屈服于他人的指責(zé)，不取悅于他人，也不企求別人的同情。一旦作出決定，敢于承擔(dān)后果，不優(yōu)柔寡斷，怨天尤人，推卸責(zé)任。要精明，但不要圓滑。從哪里跌倒就從哪里爬起來，沒有什么可怕的，看自己用什么樣的方式去彌補自己的過失，不需要理由和借口，錯了就是錯，看自己如何去改正和反省。

第二，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己懂得價值更深刻的含義。像入團、黨組織，都會一直把世界觀、價值觀、人生觀掛在嘴邊，但是我還是不夠了解它們真正的含義。我一直認為價值觀，就是看物質(zhì)的價值，或者是那種心靈上的體會。在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)時，發(fā)現(xiàn)我了解的只是其中之一。哲學(xué)上的價值，概念是具有最大的普遍性的，它包括經(jīng)濟領(lǐng)域、政治生活、精神生活以及藝術(shù)領(lǐng)域等。人們在作出選擇時，大體上考慮三點：一是值不值得做，二是能不能做，三是怎么去做。值不值得做，就是人的活動該不該指向這件事，這時需要進行價值選擇，認為有積極意義即有價值的事，“值得做”，應(yīng)該做，就把活動指向它。否則，就不會去做，在選擇的過程中，所以價值觀起著決定性的作用。

第三，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高自己的世界觀。要提高自

己的世界觀，最主要的就是刻苦學(xué)習(xí),提高自己文化素質(zhì).理論聯(lián)系實際,學(xué)好學(xué)通學(xué)透哲學(xué)了。世界觀是要自己在社會實踐中才能更完整的形成的，自己的世界觀是動態(tài)的，是與時具進的，不是固化的更不是僵化的。擁有了正確的世界觀，我對自己的前途更加充滿信心，懂得自己要什么，要學(xué)習(xí)什么，即使遇到困難，也要有自信。要有遠大的志向，心胸開闊，做到“我為人人，人人為我”，特別是常在一起的朋友或者同學(xué)，每個人的性格不同，常常接觸肯定會出現(xiàn)一些矛盾，所以要學(xué)會寬容。要有樂觀的性格，良好的心志，要對自己的每一次成就有自豪感，對每一次失敗都鼓勵一番。我認為這樣的世界觀才是正確的。

哲學(xué)即是思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法，可以提高我們的人生觀、價值觀、世界觀。馬克思主義哲學(xué)還包含了很多的真理，上課時，老師提的很多問題我還是摸不著頭腦，感覺非常抽象，但我會努力去學(xué)習(xí)，爭取在馬克思主義哲學(xué)這么課里面學(xué)到更多的知識。

由此可以看出，在當(dāng)今的生活中馬克思主義哲學(xué)非但沒有過時，相反還具有更重要的現(xiàn)實意義，對我們的現(xiàn)實生活具有積極地促進作用。因此，我們也應(yīng)該明白馬克思主義哲學(xué)的重要性，努力學(xué)好馬克思主義哲

尊敬的老師，由于學(xué)生才識淺薄，讀書甚少，沒有足夠的知識儲備來寫出一篇洋洋灑灑的學(xué)術(shù)論文，在寫作過程中，也遇到理屈詞窮、文字匱乏的狀況。所以在所交的文章里，學(xué)生更多的寫的是自己的感悟，把自己在網(wǎng)上搜索的資源以及在圖書館查找的資料，加上自己淺薄的認識，整理成文字，整理出自己的作業(yè)。學(xué)生深知自己的水平能力有限，所以還望老師批評指正。

不過我也相信這是一個不斷提高與豐富的過程，在整理的過程中，對馬克思哲學(xué)有了一定的思考，也有了更深層次的認識。在高中的時候，就學(xué)習(xí)了馬克思哲學(xué)基本理論，但那時候的知識儲備不如現(xiàn)在，經(jīng)歷又少，所以也就是單純在書本上淺薄的了解哲學(xué)知識。借助這次作業(yè)的機會，翻開我們的課本以及與馬克思哲學(xué)有關(guān)的書籍，有了一些以前沒有的體會，也有了一些自己的看法，學(xué)生也把這些體會與看法也寫在文章里了。通過這次作業(yè)，也閱讀了一些課外關(guān)于哲學(xué)的書籍，拓寬了自己的視野，增加了知識儲備。在整個過程中，也鍛煉了自己整理資料、提取資料的能力，我感覺這是很大的收獲，畢竟學(xué)習(xí)知識的能力才是最重要的。

通過這次作業(yè)，也深深感到自己的無知與淺陋，在很多的理論方面存在著較大的知識盲區(qū)，不過好在能夠使自己認識到了不足之處，在日后的時間里，我也會不斷閱讀，保持謙遜的心態(tài)，不斷豐富自己的知識儲備，武裝自己的頭腦，在追求知識的道路上不斷前進，讓自己的水平有一個質(zhì)的提高。

再望老師多多教導(dǎo)。是為附。

第三篇：對馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)的感悟

對馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)的感悟

馬克思主義哲學(xué)：哲學(xué)就是對整個世界的價值觀與世界觀的看法。光看這個就可以讓一般的人感到暈了，在還沒有上課之前我認為這個是沒有必要的?，F(xiàn)在的人為了金錢那還會去考慮什么價值觀??！但我隨著上課的一步一步的深入，才知道這是極其必要學(xué)習(xí)的。學(xué)完了哲學(xué)會對你的思維和邏輯有很大的改變，體會叫你如何 用冷靜的方法去看待處理一件別人認為比較棘手的事。能在這個世界中認識你自己的自身價值和不足的地方，能幫你在職場上正確認識自己的地位從而為你自己開闊

必須學(xué)好馬克思主義哲學(xué)。讀原著進一步認識到馬克思主義哲學(xué)確實是一門科學(xué),它是認識一切事物的金鑰匙。世界充滿著哲學(xué),我們每一個人都生活在這個哲學(xué)世界里。但我們許多人并不認識它,是消極地、被動地適應(yīng)著它,稍有不慎,就會受到違反哲學(xué)規(guī)律的懲罰。人無遠慮,必有近憂,就是哲學(xué)問題,“遠慮”就是哲學(xué)的思考。人做什么事情都不能離開哲學(xué),哲學(xué)是做人之學(xué),是工作之學(xué),也是生活之學(xué)。一個有哲學(xué)素養(yǎng)的人,與一個不懂哲學(xué)的人打交道就很困難,“秀才遇到兵有理說不清”可能就是這個道理。由此說來,人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)。

不言而喻,作為學(xué)生學(xué)好馬克思主義哲學(xué),掌握科學(xué)的世界觀就顯得十分重要。哲學(xué)對學(xué)生來說,它就如同空氣和水,一時一刻也不能離開。馬克思主義哲學(xué)能力,是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的能力。當(dāng)今時代,無論在什么崗位上,都面臨著許多新情況、新問題,沒有哲學(xué)思想作指導(dǎo),沒有科學(xué)的工作方法,不但做不出成績,還會給黨的事業(yè)、單位的工作造成極大的損失。那么,要有作為就必須認認真真地、老老實實地學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義哲學(xué),用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的思維方式,使自己的思想、工作符合實際,符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。一個干部的水平高低,很大程度上是決定哲學(xué)水平,哲學(xué)水平,很大程度上又決定辯證思維能力。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部要在歷煉辯證思維能力上下功夫。

讀原著堅定信念。我這個認識是否有點浮淺,但通過這幾天的學(xué)習(xí)確實有這樣的感覺。根據(jù)要求,我仔細閱讀了《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》這篇哲學(xué)經(jīng)典著作 ,今天讀來才感到它的意義和份量,這些經(jīng)典語言仍在閃光。馬克思恩格斯總結(jié)了人類認識史,鮮明地提出：“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題?！边@個問題有兩個方面,第一方面指的是思維和存在、意識和物質(zhì)、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯說：“哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個問題而分成兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的,從而歸根到承認某種創(chuàng)世說的人,組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”哲學(xué)基本問題第二方面指的是,思維能否認識現(xiàn)實世界。恩格斯論證了世界的可知性。馬、恩對黑格爾、費爾巴哈哲學(xué)進行革命的改造,論述唯物主義和辯證法的基本思想及其有機統(tǒng)一,創(chuàng)立辯證唯物主義。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體,其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中,在這種變化中,盡管有種種表面的偶然性,盡管有種種暫時的倒退,前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)?！瘪R克思和恩格斯不僅承認世界的聯(lián)系和發(fā)展,而且承認這種聯(lián)系和發(fā)展有著客觀規(guī)律的?！稗q證法就歸結(jié)為關(guān)于外部世界和人類思維的運動的一般規(guī)律的科學(xué)”。從而提出了唯物辯證法的基本原理：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然與偶然、可能和現(xiàn)實五大范疇。

恩格斯指出,人類社會同自然界一樣,也是一個歷史發(fā)展的過程。馬克思恩格斯把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域,就是要在社會歷史的客觀聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)其運動的一般規(guī)律。恩格斯說：“在這里也完全像自然領(lǐng)域里一樣,應(yīng)當(dāng)通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的聯(lián)系來清除這種臆造的人為的聯(lián)系；這一任務(wù),歸根到底,就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上起作用的一般運動規(guī)律?！倍鞲袼狗治隽巳藗兯枷雱訖C背后隱藏著的動因后,闡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系,提出階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力,生產(chǎn)方式是社會的決定力量,生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的命題,從而創(chuàng)立了歷史唯物主義及其基本原理。通過這些社會矛盾運動,推理斷定社會發(fā)展的方向,共產(chǎn)主義社會的建立和資本主義的滅亡是必然的。

學(xué)了“費爾巴哈論”后,在老師帶領(lǐng)下學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》,我又精讀了一遍,還自學(xué)了恩格斯的《反杜林論》(節(jié)選),在此基礎(chǔ)上,聽了黨校老師《馬克思的勞動價值論與當(dāng)代現(xiàn)實》的報告。勞動價值論的理論又一次吸引了我。這是馬克思在批判地吸取古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論,是政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ),是馬克思主義三大組成部分之一。馬克思通過對商品的分析,發(fā)現(xiàn)了商品的使用價值背后的價值,完成了對價值范疇的科學(xué)抽象,這是馬克思確立科學(xué)的勞動價值論的前提。馬克思創(chuàng)立勞動價值論的目的在于為剩余價值提供理論基礎(chǔ)。剩余價值規(guī)律是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一。這個理論揭示了資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)與矛盾,闡明資本主義經(jīng)濟運行的特點與規(guī)律,進一步揭露了資本主義社會的實質(zhì)和資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性,為無產(chǎn)階級推翻資本主義制度提供了理論武器。

馬克思主義理論體系龐大、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn),讀了以后你不得不相信他的理論。我覺得我也沒理由不去相信,因為我感到,這個理論原則無可代替。從它的論述過程到得出的結(jié)論都是科學(xué)的、嚴(yán)密的。所以,我堅信實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是人類歷史的必然(這是我讀原著最明顯的感覺)。這種信念的確立是我們黨各級組織都十分強調(diào)的問題,確實也十分重要。但目前在我們黨內(nèi)確立這個信念的有多少？實事求是地講,是不容樂觀的。我認為,主要是對我們的干部沒有進行系統(tǒng)、認真的馬克思主義教育?？梢哉f,我們有相當(dāng)數(shù)量的干部對馬克思主義知之甚少,他們在工作崗位上不是蠻干、瞎干,就僅憑一點熱情而已?？梢?為了我們的事業(yè),為了社會主義的成功,對干部的馬克思主義教育是多么重要！

第四篇：馬克思主義哲學(xué)對于生活的影響

馬克思主義哲學(xué)對于生活方面的影響

接觸馬克思主義還是從爺爺那一輩那里的交談中得來的，我的爺爺是個退伍軍人，從部隊的文職工作下來前就在部隊里出過好幾本關(guān)于對人生思考和感悟的書籍，而那個紅色年代出來的他們，馬列必然是他們避不開的話題。

爺爺前年走的，可他的書還在書架上整齊地摞著，馬列、毛鄧、再到后來的江胡，她這一輩子經(jīng)歷了太多的關(guān)于政治的記憶。而政治的游戲無非就是關(guān)于一種叫做哲學(xué)的具體化操作而已。實踐是認識的來源，他重視這一切的實踐，從耕種到部隊，再到轉(zhuǎn)業(yè)，到最后的退休，他一如年輕時候的樣子一股子的闖勁。他是這么回憶他的這一切的：不去做就永遠不會知道現(xiàn)實是怎么樣的，不去闖就永遠不會知道結(jié)果會是怎么樣的。而這，就是他的人生哲學(xué)。

其實，關(guān)于馬克思主義，我們恐怕都只如一只徘徊在沙灘上的小蟹，漫游的典籍里似乎就只有冷冰冰的條理。老師上課鋪陳著這一切的東西，從唯物論展開的對于世界、對于人的認識。而這一切的最終去向和來源恐怕又是我們難以捉摸的東西。

一切源于生活，又歸結(jié)于生活。

馬克思主義哲學(xué)，一如卡爾馬克思自身的經(jīng)歷，從歐洲大陸的牲畜傳來的記憶，工廠、剝削，那是一個時代的記憶，科學(xué)、革命，那是他身邊交織的痕跡。而最終，所有的輪軸都滾動出一樣的韻律，所有的聯(lián)動桿都總結(jié)出一樣的聲音，哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)。

很難想象，沒有在工廠深處感受夠蒸汽帶來的滿面通紅，沒有的棚戶區(qū)里體驗過臟亂懼怖的畫面，沒有在社會的各個階層都感受過不一樣的起伏，他又怎能總結(jié)出資本盤剝深處的論述。剩余價值，資本家的剝削，這是資本主義必然存在的潛性規(guī)則；社會屬性、自然屬性，這是人存活于世的必然屬性。而這一切的瑰寶無不是出自實踐的手筆。

很多時候，我們，學(xué)生，總會相信一些不一樣的空虛的結(jié)論。于是才會有兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的死讀書，讀死書，最終都淪為讀書死。書是圣賢書，講的又都是真理，可為什么，一種風(fēng)景，兩種風(fēng)情，一樣的開始，能秀出不一樣的結(jié)局呢？

答案是，學(xué)富五車不如行萬里路，理論再精不如試管中點滴蘊化，我們總是在書本中尋找知識，為什么不能在實踐中去檢驗知識，去創(chuàng)造知識呢？

書是死的，人是活的。時間的年輪從未停歇，于是，世界不再是天圓地方，地球不再是圓的，冥王星告別了行星的序列……

其實，太多時候，我們不是缺少去解決問題的能力，我們是輸在在了好奇心，輸在了去問為什么，輸在了提出問題的能力，輸在了去質(zhì)疑權(quán)威的勇氣。

因為一顆蘋果的墜地，有了牛頓的萬有引力，因為一次不經(jīng)意的質(zhì)疑，有了愛因斯坦相對論的提出，那么是不是因為一次我的懷疑，也能轉(zhuǎn)動整個地球的目光呢？

答案是肯定的。

總相信這么一句話：人生在于嘗試，雖然前方荊棘滿布，但起碼一點如是：嘗試了，你就把握了成功的主動，而選擇放棄，恐怕你連勝利的葉子都難以觸及。

所以吧，學(xué)會去挑戰(zhàn)，學(xué)會去質(zhì)疑，學(xué)會去實踐，這是我們每一個人都需要去具備的素質(zhì)。

時間順流而下，生活逆水行舟。沒有什么會一帆風(fēng)順，就像溫室的花朵見不了風(fēng)雨的洗禮。

記得我之前看過的關(guān)于星巴克董事會主席霍華德·舒爾茨的《一路向前》，書中的論述沒有太多的條條框框的管理理論的抽象化體現(xiàn)，但卻讓我體會到了一個管理者所具有的一切該有的素質(zhì)與表現(xiàn)。而這一切是基于他對于自己公司的運營經(jīng)驗之上。

“曾經(jīng)迷失，卻從未遠離信仰” “可被戰(zhàn)勝，單仍能卷土重來”

這是他書中的兩句話，從星巴克在低谷期重新接手公司，到最后重新把公司引向正軌，他用自己的智慧判斷與大膽嘗試共同塑造了最后的結(jié)果，盡管中間出現(xiàn)了很多的失敗和停頓，他還是在繼續(xù)堅持自己的東西，而不停錯誤、總結(jié)、歸納、修正，最后的他和他的星巴克迎來了又一個不可比擬的新的時代。

突然又想起習(xí)書記上臺后所提出、提倡的中國夢。什么是中國夢，是不是就是全中國人一起做一個長夢呢？恐怕這只是孩子們遐想中的世界。

中國夢，國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。這是夢的終點，而我們，這13.49億的中華兒女，我們共同攜手組成了這筑夢人的行列。

理想與現(xiàn)實總會充滿距離，夢想與眼前總會充滿差距，我們都是逐夢，我們都要實現(xiàn)我們的夢想，而正如那句話說的“喊破嗓子不如甩開膀子”，沒有一步步向前的我們，又怎么去實現(xiàn)我們自己的夢想與理想，沒有一步步實踐起來的我們又怎么去構(gòu)筑我們最后的中國夢！

以前一直很喜歡這么一句話：生命不止于茍且，還有詩與遠方。而今天，我想說，生命不止于詩與遠方，還有，踐行、當(dāng)下。

這就是全部我關(guān)于馬克思主義實踐方面相關(guān)理論的生活體驗。

第五篇：2016學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報

2016學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報 尊敬的黨組織：

這學(xué)期開了《馬克思主義基本原理概論》這門課，得以再一次學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓。馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的同時，我也有了一些思考。

對辯證思維方式的思考

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，經(jīng)全面分析利弊，權(quán)衡得失后確定拐向何方，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。同樣一件事情，你可以從消極的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

成語“塞翁失馬，焉知非?！卑抵溉魏问虑槎加兴膬擅嫘?。對任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。

對矛盾是事物發(fā)展動力的思考

“矛盾”泛指為“問題”、“困難”。人生道路上最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們應(yīng)該正確面對矛盾，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會呢？矛盾有主次之分、需考慮輕重緩急。當(dāng)一大堆問題撲面而來時，到底哪個問題是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，解決好關(guān)鍵問題，其他的問題就迎刃而解。而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性作用，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。

對實踐與認識關(guān)系的思考

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐。這可以引申為“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系。有時我們認為書本上學(xué)到的東西與實際相差太大，認為“馬克思主義哲學(xué)”根本沒有什么實際的用處，沒什么興趣學(xué)，被逼學(xué)習(xí)，為“考試或應(yīng)付”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，哲學(xué)看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在我們的工作生活之中。實踐—認識—再實踐—再認識的過程是認識不斷發(fā)展的過程。

對發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的思考

在我們的生活中，明白了發(fā)展的本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。要向著遠方的理想，拼搏奮斗。1