第一篇：自殺體會

安全教育心得體會

最近**供電公司檢修分公司變電檢修室組織安全教育學(xué)習(xí)活動，集體觀看了青島輸油管道爆炸報道和電力安全警示教育等宣傳片，通過學(xué)習(xí)討論進一步增強了變電檢修專業(yè)人員的安全意識和工作責(zé)任心。安全生產(chǎn)是社會發(fā)展過程中的永恒話題，黨中央制定了“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”的安全生產(chǎn)方針，堅持“以人為本，科學(xué)發(fā)展”為理念，始終把安全放在一切工作的首位，我們每天都在講安全，為什么還有那么多的事故發(fā)生。對每個事件深刻反思后，我們可以發(fā)現(xiàn)每個事故的背后都是作業(yè)人員麻痹大意，責(zé)任意識不強，對危險點分析不到位，安全管控不到位，沒有認真做好監(jiān)護職責(zé)等嚴重違反安全規(guī)章制度的行為。安全工作有這樣一句普遍說法：“違章操作等于自殺，違章指揮等于殺人，違章不糾等于幫兇！”，可以看出習(xí)慣性違章或僥幸心理是對自己或他人生命安全有多么大的潛在威脅！所以為了保障自身或他人生命安全，牢固企業(yè)發(fā)展的基石，作為電力企業(yè)員工需要做到以下幾點：

一、切實明白安全生產(chǎn)不是口號，是我們生命安全的唯一保障，特別作為電力生產(chǎn)一線員工，要深刻明白電力生產(chǎn)所具有的危險性，不能因為安全事故沒有發(fā)生在自己身邊而放松警惕，努力提高自身安全意識，時刻把“四不傷害”落實到實際工作當(dāng)中。

二、電力安全規(guī)程的每一條都是前輩用事故和鮮血教訓(xùn)寫出來的，是針對我們所從事的工作而認真編制的，我們要認真學(xué)習(xí)并嚴格遵守，杜絕一切習(xí)慣性違章。

三、充分掌握電力運行規(guī)律和電力設(shè)備操作流程，提前查勘工作現(xiàn)場，分析現(xiàn)場危險點，明白工作內(nèi)容，工作范圍，工作流程，管控工作現(xiàn)場，確保嚴格執(zhí)行“兩票三制”。

四、工作中嚴格按照標(biāo)準(zhǔn)工序工藝卡進行，嚴禁私自擴大工作范圍和工作內(nèi)容。

二次系統(tǒng)檢修二班篇二：預(yù)防精神患者自殺的護理體會 預(yù)防精神患者自殺的護理體會

【關(guān)鍵詞】預(yù)防;自殺行為;心理護理

精神患者在住院期間,采用某種方式毀滅自身,結(jié)束自己生命的行為即自殺。這是對我們護理人員的一種威脅,防范于未然就顯得十分重要。現(xiàn)將2例自殺患者的預(yù)防經(jīng)驗介紹如下。1典型病例

例1,患者,女,24歲。父母雙亡,因和愛人生氣犯病再次入我院求治。診斷為情感性精神病-(躁郁癥)。精神表現(xiàn)為情感高漲,話多,不能久留一處,愛管閑事。經(jīng)過心理治療使病情有所好轉(zhuǎn),其愛人自她入院后,一直未來探視,使患者思想負擔(dān)重表現(xiàn)為焦慮不安,坐臥不寧,言語減少,情緒低沉。通過心理護理了解到患者對愛人的漠不關(guān)心表現(xiàn)理解為要和她離婚。針對患者的心理活動,我們積極和患者的愛人聯(lián)系,希望他能探望,安慰患者,結(jié)果無效,對該例患者我們組織了分析、討論,大家一致認為對該患從興奮轉(zhuǎn)為抑郁,在護理上是不能忽視的。尤其處在秋末初冬,氣候寒冷,父母雙亡,愛人不關(guān)心會使她增加孤獨和抑郁,我們應(yīng)該做好自殺的預(yù)防護理工作,并制定了預(yù)防護理計劃。某日清晨3:00,患者聲稱要去大便,護士沒有過分相信患者,去廁所巡視時,發(fā)現(xiàn)患者將衣服擰成繩,拴在墻上準(zhǔn)備自縊,被及時救下,避免了自殺事故的發(fā)生,這是預(yù)防工作取得的又一碩果。經(jīng)過耐心的思想工作,我們終于取得了患者愛人的配合。加之有效的治療使患者很快痊愈出院。

例2,患者,女,19歲,農(nóng)民。該患者因被他人毆打而出現(xiàn)一度昏迷后,精神表現(xiàn)為興奮、大喊大叫、言語破碎。診斷為反應(yīng)性精神病。經(jīng)過一段藥療后,癥狀有所緩解,數(shù)日后,患者情緒卻低沉,少言寡語,不與他患接觸,這引起了我們的注意,發(fā)現(xiàn)患者床下有一根毛巾條連結(jié)起來的帶子。結(jié)合這種情況,首先我們研究了患者的心理狀態(tài),原來患者對沒來月經(jīng)和身體發(fā)胖產(chǎn)生懷疑被人強奸而懷孕,便想一死了之。針對患者的心理,向她解釋了抗精神病藥物的不良反應(yīng)會引起月經(jīng)不調(diào),食欲亢進引起身體發(fā)胖,并給患者查了尿妊娠試驗和b超,結(jié)果呈陰性,這就消減了其自殺的念頭,防止了一起自殺意外的發(fā)生。2護理體會 2.1預(yù)防自殺首先應(yīng)做到對患者病因與診斷有一個全面深入的了解,并進行了周密的分析,對護理安排要有計劃,并考慮到護理過程中可能出現(xiàn)的意外情況。2.2病情觀察熟悉病情,做到心中有數(shù),多方面取得有關(guān)病情的信息,閱讀病倒及其他病員和家屬所提供的情況。個別患者需要特殊護理應(yīng)予以保護,采取有效措施加強巡視,病室內(nèi)24 h不離人,嚴格交接班制度。2.3夜間預(yù)防護理意外多發(fā)生在晚間和清晨的不備之時,因此,夜間護理工作不可忽視,工作人員要堅守崗位,加強巡回護理,做到心中有重點,要求患者睡覺要

更衣,頭向外,不得蒙頭入睡,以免蒙被自勒;發(fā)現(xiàn)患者廁所時間較長時,應(yīng)提高警惕;抑郁患者難入睡或早睡,悲觀而萌自殺念頭應(yīng)注意,對自殺未遂者更不能放松警惕。2.4安全預(yù)防護理嚴格執(zhí)行護理安全制度,患者入院、探視、外出歸來要注意檢查是否將危險物品帶入病房,如帶子、火柴、刀片、釘子等銳利的物品。堅持每周清理1次環(huán)境衛(wèi)生,病房門窗、電門、病床等損壞時應(yīng)及時修理。注意保管藥品,防止藏藥,對消毒類藥品更不得忽視。2.5心理護理建立醫(yī)患之間的正常、良好關(guān)系,取得患者的充分信任,這是心理護理的基礎(chǔ)。對待患者要熱情關(guān)懷、耐心謹慎,不能態(tài)度急躁和說教訓(xùn)斥。根據(jù)不同狀態(tài)的患者采取不同的接觸方法,開展心理護理。在與患者接觸中給予同情關(guān)懷和支持開導(dǎo),使之感到和藹可信,主動訴說自己的心理活動,轉(zhuǎn)移自殺念頭,改善病情,達到護理目的。另外,還要做好周圍人的工作?；颊叩挠H屬、同事或鄰居等應(yīng)與患者朝夕相處關(guān)系密切,對患者的影響很大。要把他們的工作做好,使他們對患者所患疾病的性質(zhì)有所了解,做到能夠正確對待患者并與醫(yī)務(wù)人員密切配合,共同為治好疾病創(chuàng)造一種良好的心理治療氣氛,以有利于提高心理治療效果。篇三：青少年自殺的思考

預(yù)防青少年自殺問題的思考

江西科技師范大學(xué)羅艷輝

摘要本文介紹了當(dāng)前青少年自殺問題的現(xiàn)狀并對其原因進行了分析，認為青少年生命意識不成熟，抗挫能力弱。對青少年進行挫折教育顯得日益強烈而迫切。其次是必須改變當(dāng)前中學(xué)的應(yīng)試教育方式，避免無暇顧及學(xué)生心理教育和個性上的特點。青少年只有各方面得到均衡發(fā)展，才能健康成長。同時法律干預(yù)也是預(yù)防青少年自殺的必要手段。

關(guān)鍵詞 自殺 教育 法律干預(yù)

一、青少年自殺問題的現(xiàn)狀與分析

近一年來，在筆者身邊發(fā)生了兩起初、高中生跳樓自殺事件，在全國各地，青少年自殺的新聞屢見報端，青少年自殺的比例居高不下，學(xué)生自殺的情況以中學(xué)生最為嚴重。在中國，15 歲至 30 歲的青年死亡的第一原因并非是什么疑難雜癥，而是自殺。北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所一份歷時 3 年多的中學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查分析報告中的數(shù)字令人觸目驚心：中學(xué)生曾經(jīng)有過自殺念頭的人數(shù)占樣本總數(shù)的 20.4%，在這其中為自殺做過計劃的占 6.5%。國家二級心理咨詢師李鐘鵬這樣分析青少年的自殺心理：“青少年采取自殺行為大多存在著這樣幾種心理：一是解脫心理，以為死可以擺脫一切煩惱和壓力；二是要挾心理，想用自殺來發(fā)泄內(nèi)心的不滿，補償失去的自尊心或嚇唬別人，從而引起別人的重視和注意；三是抗議心理，想以死來與自己不喜歡的事物抗?fàn)??！?/p>

生命意識的不成熟，抗挫能力弱，青少年以生命為籌碼進行的逃避和反抗，無疑是弱勢的應(yīng)激手段。“十年樹木，百年樹人”，教育是一項漫長而復(fù)雜的過程，在這一過程中，無論是學(xué)校、家庭、還是社會，對青少年的成長都承擔(dān)著不可推卸的教育責(zé)任。任何一方職能的缺失或錯位，都會造成青少年心理成長的失衡，嚴重時即會導(dǎo)致自殺。

中國的教育讓我們分數(shù)層面的能力一次次登峰造極，之前的自殺案例中也不乏成績佼佼者，可對青少年情感、人格等方面的培養(yǎng)涉太少，以致青少年的精神成長遲緩不前，甚至很多成年人依舊是“心理上的嬰兒”。教育之“育“應(yīng)該從 尊重個體生命開始，而教育的最終目的也應(yīng)在于培育人的精神，讓人在潛移默化中形成求上心理、自主意識和健全的人格。

二、通過多種途徑教給青少年學(xué)生應(yīng)對挫折的方法 困難和挫折好像是青少年學(xué)生成長道路上的一條攔路河，教育者不應(yīng)背著孩子涉水而過，而應(yīng)設(shè)法提供舟楫，讓他們自己渡過去。當(dāng)青少年學(xué)生遇到困難和挫折時，我們首先要幫助他們客觀分析遇到的困難和挫折的諸因素，保持沉著冷靜，堅定信心，排除障礙。如某學(xué)生考試失敗了，要幫其找出失敗的原因，鼓勵其戰(zhàn)勝挫折。開設(shè)各種有關(guān)挫折教育方面的講座，教給青少年學(xué)生應(yīng)對挫折的方法。學(xué)生受到挫折后，往往會產(chǎn)生過多自責(zé)，產(chǎn)生“對不起老師”“對不起父母”等心理。這種情緒對戰(zhàn)勝挫折很不利，久而久之，就會陷入不能自拔的痛苦境地。我們必須教育學(xué)生在這種情況下要學(xué)會自我排解，自我疏導(dǎo)，如到野外散步，欣賞自然風(fēng)光等。同時教育學(xué)生，在自我排解不了時，要請求老師、朋友的幫助。人在失敗時，往往最沒有主張，能主動地把痛苦向家人、好友、老師傾訴，或者痛哭一場，心情就會慢慢好起來。幫助學(xué)生認識到挫折產(chǎn)生后要學(xué)會反思，每受一次挫折，一定要想一想是怎么回事，只有通過分析，弄清了造成挫折的原因，才能端正動機，改變方法，改善環(huán)境，事情就能向積極方面發(fā)展。增強青少年學(xué)生的耐挫意識，堅定他們戰(zhàn)勝挫折的意志。加強學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和良好的行為習(xí)慣。

其次，家庭教育也是青少年在挫折教育中不可或缺的部分。自殺案例中的另一些極端現(xiàn)象就是家庭環(huán)境較為優(yōu)越，父母對孩子有求必應(yīng)，孩子基本是在順風(fēng)順?biāo)沫h(huán)境中長大。在日常的家庭教育中，家長不要過度保護孩子，而應(yīng)適當(dāng)放養(yǎng)。我國過去多年來獨生子女政策的施行，造成現(xiàn)今青少年的家庭內(nèi)人際關(guān)系非常單純，三口之家基本以孩子為中心。當(dāng)真正進入學(xué)校和社會時，孩子面對的是復(fù)雜多變的人際關(guān)系。越早讓孩子社會化，接觸不同的人，建立不同類型的關(guān)系，經(jīng)歷各式各樣的挫敗訓(xùn)練，可以讓他們逐步變得堅強起來，這樣越有利于他們的成長。同時，父母也應(yīng)放手讓孩子從小多從事家務(wù)勞動或獨立完成事情，培養(yǎng)孩子感恩的心理和責(zé)任感。培養(yǎng)孩子責(zé)任感最有效的途徑就是讓他們獨立思考，獨立決定，獨立行動，獨立承擔(dān)后果。生命價值和意義的教育，也應(yīng)該更早對孩子開展。父母不應(yīng)只關(guān)心作業(yè)做得怎么樣、考試成績?nèi)绾危匾氖亲尯⒆芋w會

到，不管自己學(xué)習(xí)如何，胖瘦美丑怎樣，他存在的本身，健康、開心地活著就是有價值有意義的。青少年如果能認識到這一點，就不會輕易做出不負責(zé)任的選擇。

對于真正陷入心理困境的青少年，如果家人朋友能夠?qū)η嗌倌臧l(fā)出的信號敏感一些，也能避免不少悲劇的發(fā)生。面臨世界教育的挑戰(zhàn)，我們只有去建立與我們國情相適應(yīng)的挫折教育理論，探尋適應(yīng)實際需要的挫折教育方法，才能跟上時代的步伐。

三、預(yù)防青少年自殺問題的學(xué)校教育

《中國教育發(fā)展報告(2014)》顯示2013年全年中小學(xué)生自殺案例 79 例，分析指出中小學(xué)階段自殺率最高為初中，學(xué)生自殺的重要原因在于高度應(yīng)試的教育制度。,在目前強大的應(yīng)試教育背景下一些學(xué)生由于成績不佳，達不到家長和老師苛刻的要求，自信心逐步喪失，在人格上可能就會出現(xiàn)不同程度的扭曲，嚴重的就會導(dǎo)致自殺。在強調(diào)課業(yè)教育的同時，基礎(chǔ)教育如果能做到尊重與保護青少年的興趣與天賦，并適時加以引導(dǎo)發(fā)展，為他們的未來發(fā)展提供多樣性的可能，以適合青少年的成長規(guī)律，才是基礎(chǔ)教發(fā)展提供多樣性的可能，以適合青少年的成長規(guī)律，才是基礎(chǔ)教育最為可貴之處。

四、預(yù)防青少年自殺問題的法律干預(yù)

在預(yù)防青少年自殺問題中，與家庭教育、學(xué)校教育相配套的，還應(yīng)有國家立法、司法的干預(yù)。這樣，才能有更強有力的、更廣泛的、普遍的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范家庭的行為、學(xué)校的教育方式。立法本身就是最好的宣傳教育。盡管我國《未成年人保護法》第十六條規(guī)定，父母因外出務(wù)工或者其他原因不能履行對未成年人監(jiān)護職責(zé)的，應(yīng)當(dāng)委托有監(jiān)護能力的其他成年人代為監(jiān)護。但是，反觀我國日益龐大的“留守兒童”出現(xiàn)的包括自殺在內(nèi)的各種問題日益凸顯，很多父母把小孩交給爺爺奶奶在外打工，一出去就是多少年，對孩子的學(xué)習(xí)、生活、教育不管不問，《未成年人保護法》對父母的強制約束力顯得微乎其微。同理，學(xué)校在青少年的教育中有著重要的角色，對青少年的生命教育以及出現(xiàn)自殺心理問題時的疏導(dǎo)也應(yīng)有法律的強制性規(guī)定，而不僅僅是依賴于教師的職業(yè)道德。為保證兒童乘車安全，2014 年上海市修訂其《未成年人保護法》，新增“未滿 12 周歲的孩子不能被安排坐在副駕駛座位”，以及“未滿 4 周歲的孩子乘坐私家車應(yīng) 該配備并正確使用兒童安全座椅?！边@種硬性規(guī)定約束的直接對象就是孩子的父母，我不禁對此拍手稱快。它體現(xiàn)的不僅僅是乘車安全問題，更是對兒童從小樹立珍愛生命觀念的有效滲透。

青少年是祖國的未來，“少年強則國強”。在全面推進依法治國的今天，為了預(yù)防青少年自殺問題的發(fā)生，我國也應(yīng)采取法律的零容忍態(tài)度，設(shè)立強有力的高壓線來明確家庭、學(xué)校所肩負的法律責(zé)任，以更加有效地保護未成年人。

五、結(jié)語

總之，青少年自殺事件，已是逐漸凸顯的社會問題，從中可以發(fā)現(xiàn)各層面教育方式的不足與缺失。過度關(guān)注青少年的物質(zhì)條件和文化學(xué)習(xí)，卻忽略了他們精神世界的發(fā)育和建設(shè)，其實這也是我國社會在經(jīng)濟高速發(fā)展期折射在教育上的隱痛問題。中國改革開放 30 多年來，經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，但付出了環(huán)境污染、資源浪費等代價?，F(xiàn)今，隨著國家“新常態(tài)”下經(jīng)濟發(fā)展將在尊重規(guī)律中順勢而為，我們期待我們的教育在關(guān)注文化教育的同時也能更加尊重和關(guān)注青少年精神、人格的成長，我們的社會對人才價值有多樣性的需求，也應(yīng)該有與之匹配的評價體系，從而進入尊重青少年成長規(guī)律教育的“新常態(tài)”。

參考文獻：1.周子涵，《青少年自殺問題的思考》，發(fā)表在《法制與社會》。2015 · 6（下）188-189.2.陳少珍，張旭東《青少年挫折教育的途徑》發(fā)表在《心理天地》。2007年第12期(總第166期)3.石宇英《淺談教育的緊迫性與措施》發(fā)表在《科研視窗》。綜合2011-2篇四：淺談我國青少年自殺現(xiàn)象

拯救如花的生命：淺談我國青少年自殺現(xiàn)象及預(yù)防工作

□李龍軍

（安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院 安徽合肥 李龍軍 230000）摘要：據(jù)調(diào)查，自殺已成為15至34歲人群的首位死因。如花的生命還未來得及綻放就黯然凋零，給家庭帶來永遠的傷痛的同時，也給社會造成了負面的影響。雖然到目前為止，尚未找到一個行之有效的降低青少年自殺率的方法，但可以肯定的是，許多手段和方法可以預(yù)防青少年人們產(chǎn)生自殺的想法和行為。關(guān)鍵詞：青少年 自殺 青春期 預(yù)防

危機干預(yù) 社會工作

一、重要概念：青少年與自殺

（一）青少年

在中國，青少年（teens）指年滿13周歲但不滿20周歲的人群，也就是少年與青年相重合的階段，處于兒童期之后，成人期之前（或者包括成人早期）①，根據(jù)埃里克森的生命周期劃分，這段時期與青春期的時間段大致相同。

這段期間的人多為學(xué)生（初中學(xué)生、高中學(xué)生、大學(xué)生），且進入一種人生的轉(zhuǎn)變期，是個人社會化（socialization）的重要階段，也是各種問題（如逃學(xué)、早戀、少女媽媽、青少年犯罪、網(wǎng)絡(luò)成癮、自殺等）多發(fā)的特殊階段，青少年群體也是社會上令人重視的一個群體。

（二）自殺

自殺（suicide），是指本人自愿或被迫結(jié)束自己生命的一種手段。法國社會學(xué)家迪爾凱姆用社會事實的因果關(guān)系分析自殺現(xiàn)象，認為當(dāng)個體同社會團體或整個社會之間的聯(lián)系發(fā)生障礙或產(chǎn)生離異時，便發(fā)生自殺現(xiàn)象。自殺反映個人或群體對社會失范的反抗，是社會解組的象征。②許我知識淺薄，不能理解大師的話語，我總覺得涂爾干對自殺原因的這一分析只強調(diào)了自殺的社會原因，忽略了對自殺者自身的生理、心理因素的分析。

涂爾干認為，自殺并不是一種簡單的個人行為，而是對正在解體的社會的反應(yīng)。由于社會的**和衰退造成了社會--文化的不穩(wěn)定狀態(tài)，破壞了對個體來說 非常重要的社會支持和交往。因而就削弱了人們生存的能力、信心和意志，這時往往導(dǎo)致自殺率的明顯提高。

涂爾干還依社會對個人關(guān)系及控制力的強弱把自殺分為四種類型：利他性自殺、自我性自殺、失調(diào)性自殺和宿命性自殺。③

自殺作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，學(xué)者們對其分類有不同的看法。我國學(xué)者把自殺分為情緒性自殺和理智性自殺兩類。④

情緒性自殺常常由于爆發(fā)性的情緒所引起，包括由委屈、悔恨、內(nèi)疚、激憤、煩躁或賭氣等情緒所引起的自殺。記得本科期間看當(dāng)時風(fēng)靡一時的青春勵志劇《奮斗》，第1集，劇中陸濤、向南、高強和華子四個要好的同學(xué)就要大學(xué)畢業(yè)了，高強卻因考試作弊，沒拿到學(xué)位。父親很是生氣，在陽臺罵他，高強突然跳樓自殺了。雖然是電視劇，但看到高強跳樓那一幕，我還是為之震驚了。劇中高強的自殺應(yīng)該就屬于情緒性自殺。此類自殺進程比較迅速，發(fā)展期短，多呈現(xiàn)即時的沖動性或突發(fā)性。

理智性自殺不是由于偶然的外界刺激喚起的情緒狀態(tài)導(dǎo)致的，而是由于自身經(jīng)過長期的評價和體驗，也進行了充分的判斷和推理以后，逐漸地萌發(fā)自殺的意向，并且有目的、有計劃地選擇自殺措施。因此，自殺的進程比較緩慢，發(fā)展期較長。例如，疾病纏身的人不想連累家人而自殺。

二、漫談青少年自殺

（一）青少年自殺的原因

自殺，這個話題很敏感，太負面了，甚至我害怕拿這個題目來寫論文會對自己本來就不怎么光明的內(nèi)心產(chǎn)生什么“負功能”。說實話，在查閱資料，看到一些數(shù)據(jù)和視頻后對我的沖擊還是很大的。據(jù)北京心理危機和研究與干預(yù)中心的調(diào)查分析，自殺已成為15~34歲人中第一位的死亡原因，可以看到，青少年正處于這一年齡段中。據(jù)該機構(gòu)估計，每年我國約有10萬個15~34歲的人死于自殺。⑤雖然是個概數(shù)，但已是相當(dāng)驚人的數(shù)字了。

青少年正處于一個從兒童向成人的過渡時期或轉(zhuǎn)折時期，生理、心理都趨近成熟但又未完全成熟。經(jīng)驗告訴我們過渡時期或轉(zhuǎn)折時期是最容易出問題的，所以，青少年階段容易發(fā)生自殺行為也是可以理解的。

青少年學(xué)生要面臨沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)，壓力是在所難免的。尤其是中高考帶來的壓力，雖說伴隨著大學(xué)擴招，再加上計劃生育工作的成效，高考已經(jīng)不是千軍萬馬過獨木橋那樣，考高中也沒過去那么難了。但父母親誰不望子成龍，望女成鳳，總是希望孩子考上名校，要名列前茅。雖說現(xiàn)在推行的是素質(zhì)教育，但事實告訴我們，其實只是應(yīng)試教育換了個名字而已。多少年前就提出“減負”這一概念，可是呢，學(xué)生的書包并沒減輕。所以，孩子們的學(xué)習(xí)壓力非減反增了。我讀高三時就曾因為疲勞過度，加上營養(yǎng)不良，造成輕度貧血而昏倒在自習(xí)室，所以能夠深切體會到應(yīng)試教育與學(xué)習(xí)任務(wù)的超負荷使得青少年身心始終處于一種“亞健康”狀態(tài)。

青少年自殺除了因為他們面對的社會壓力比較大之外，自身心理素質(zhì)較低，無法成功應(yīng)付和克服困難和挫折也是導(dǎo)致他們走上輕生這條路的重要原因。有學(xué)者指出，我國學(xué)生群體心理素質(zhì)普遍較低。我認為，這和他們在學(xué)校和家庭缺乏必要的挫折教育和心理素質(zhì)教育有很大關(guān)系，造成了我國青少年群體普遍心理素 質(zhì)不高，面對壓力或危機（crisis）缺乏相應(yīng)的應(yīng)付能力。正如巴特萊特所說的，當(dāng)人的應(yīng)付能力（coping ability）與人生任務(wù)不相適應(yīng)時，就會造成社會功能（social functioning）失調(diào)。⑥這時，個體如果處理不好，很容易走上輕生的道路以求所謂的“解脫”。比如，很多青少年自殺就是因為遭遇失戀、父母離異、親人死亡、考試失敗等挫折事件。除了學(xué)業(yè)壓力和自身心理素質(zhì)問題外，筆者認為，青少年自殺的原因方面還與家庭有著密不可分的聯(lián)系。比如，家庭的管教方式不當(dāng)，過分溺愛孩子亦或是忽視對孩子的管教；另外，家庭成員間的不良互動也可能會成為青少年自殺的因素。比如，父母經(jīng)常吵架、家庭暴力的家庭，孩子自殺的可能性要比父母關(guān)系和睦的家庭要高；此外，不良的或不健全的家庭結(jié)構(gòu)也會對青少年產(chǎn)生不良影響，比如，單親家庭、隔代撫養(yǎng)。在上網(wǎng)查閱資料中，我讀到了一個很奇怪的說法：自殺的傳染性。在有關(guān)自殺的研究中，自殺的傳染性是一個受重視的現(xiàn)象。有心理學(xué)家指出，當(dāng)一種現(xiàn)象成為熱點時，公眾極易產(chǎn)生效仿心理。這似乎也就很好地解釋了為什么富士康集團在2010年短短的一年時間里，接連發(fā)生十多起員工跳樓事件，跳樓者多為80后，90后。

另外還有一種現(xiàn)象，自殺未遂者很有可能以自殺身亡為結(jié)局。自殺未遂者是最可能自殺死亡的高危人群，調(diào)查顯示，27%的自殺身亡者曾有自殺未遂史。據(jù)統(tǒng)計，中國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。

（二）青少年自殺的預(yù)防及干預(yù)

如花的生命還未來得及綻放就黯然凋零，給家庭帶來永遠的傷痛的同時，也給社會造成了負面的影響。那么，我們該如何預(yù)防及干預(yù)青少年自殺，或者說如何才能降低青少年自殺率呢？

雖然到目前為止，尚未找到一個行之有效的降低青少年自殺率的方法，但可以肯定的是，許多手段和方法可以預(yù)防青少年人們產(chǎn)生自殺的想法和行為。

做好自殺的三級預(yù)防工作，是預(yù)防青少年自殺的重要手段。自殺的干預(yù)主要在預(yù)防，預(yù)防自殺可分為三級，即一級預(yù)防、二級預(yù)防和三級預(yù)防。⑦一級預(yù)防主要指預(yù)防個體自殺傾向的發(fā)生和發(fā)展，主要措施有管理好農(nóng)藥、毒藥、危險藥品和其它危險物品，積極治療青少年人群的精神疾病或軀體疾病，廣泛宣傳心理衛(wèi)生知識，提高青少年群體應(yīng)付困難的技巧。每年大學(xué)新生入學(xué)，學(xué)校都要對他們進行心理測試，以便建立警戒網(wǎng)絡(luò)，這應(yīng)該屬于一級預(yù)防的范疇；二級預(yù)防要是指對處于自殺邊緣的個體進行危機干預(yù)（crisis intervention）。通過心理熱線咨詢或面對面服務(wù)幫助有輕生念頭的人擺脫困境，打消自殺念頭；三級預(yù)防主要指采取措施預(yù)防曾經(jīng)有過自殺未遂的人再次發(fā)生自殺。

想自殺的人可能會在自殺前數(shù)天、數(shù)星期或數(shù)月表現(xiàn)出一些癥狀，及時發(fā)現(xiàn)這些癥狀，及早進行干預(yù)也許就能夠挽救一個生命。有自殺傾向的特征包括：感到極度挫敗、羞恥或內(nèi)疚；曾經(jīng)寫出或說出想自殺；性格或儀容巨變；避開朋友或親人，不想和人溝通或希望獨處；情緒反復(fù)不定，由沮喪或低落變得異常平靜或開心等。在青少年個體出現(xiàn)上述一種或多種癥狀時就應(yīng)該提高警惕，此時若能幫助其克服他（她）所面對的困境或難題，往往就能幫助其打消自殺念頭。

從社會工作的視角來看，預(yù)防青少年自殺要從兩個方面做好工作。一是青少年自身，一是家庭、學(xué)校和社區(qū)等。青少年自身應(yīng)努力提高自身心理素質(zhì)和抗挫折能力。在面臨問題時，應(yīng)善于利用各種社會資本（social capital），及時尋 求老師、同學(xué)、家人、親友等的支持與幫助。另外，家庭、學(xué)校和社區(qū)在預(yù)防青少年自殺方面要做到“共同參與”。

注釋： ①百度詞條：青少年

②鄧偉志主編.社會學(xué)辭典；上海：上海辭書出版社，2009.9 p289 ③（法）埃米爾·迪爾凱姆著，馮韻文譯.自殺論；北京：商務(wù)印書館，2009 ④百度詞條：自殺

⑤何劍.淺析青少年自殺心理因素及其危機干預(yù).浙江工商大學(xué)學(xué)報，2005年第2期

⑥許莉婭主編.個案工作.北京：高等教育出版社，2004.8.p12~13 ⑦百度詞條：自殺

參考文獻： [1]（美）阿什福德等著；王宏亮等譯.人類行為與社會環(huán)境--生物學(xué)、心理學(xué)與社會學(xué)視角（第二版）[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005 [2] 鄧偉志主編.社會學(xué)辭典.[m].上海：上海辭書出版社，2009.9 [3]（法）埃米爾·迪爾凱姆著，馮韻文譯.自殺論.[m].北京：商務(wù)印書館，2009 [4] 許莉婭主編.個案工作.[m].北京：高等教育出版社，2004.8.[5] 王瑞鴻著.人類行為與社會環(huán)境.[m].上海：華東理工大學(xué)出版社，2007.8 [6] 何劍.淺析青少年自殺心理因素及其危機干預(yù) [j].浙江工商大學(xué)學(xué)報 2005年第2期

作者簡介：李龍軍（1988-），男，安徽涇縣人，安徽大學(xué)2011級社會工作專業(yè)碩士研究生。

（地址：安徽省合肥市九龍路111號安徽大學(xué)2011級社會工作專業(yè)碩士研究生

李龍軍，郵編：230000，電話：***）篇五：《自殺論》讀后感

讀《自殺論》有感 摘要：《自殺論》以其嚴密的論證邏輯和科學(xué)的研究社會學(xué)現(xiàn)象的方法論在世界社會學(xué)界產(chǎn)生巨大影響，是社會學(xué)里程碑式的著作。本文通過對《自殺論》的解讀，闡釋自己理解的《自殺論》內(nèi)容，深入體會它所體現(xiàn)的方法論價值和經(jīng)典所在。關(guān)鍵詞：自殺論 迪爾凱姆

實證主義 自殺原因

自殺論一書在社會科學(xué)中占有舉足輕重的地位，是最重要的社會學(xué)經(jīng)典著作之

一。書籍作者迪爾凱姆是法國學(xué)院社會學(xué)的創(chuàng)始人和古代或原始社會研究方面最有影響的早期理論家，是實證主義的代表人物，繼承和發(fā)展了孔德所提出的實證的社會學(xué)研究方法。他提出具有開創(chuàng)性的社會學(xué)方法論的兩條基本原則：“把社會事實作為物來考察；到先于它存在的社會事實中去尋找一種社會事實的決定性原因。”這兩條基本原則在《自殺論》中得到了很好的闡述。《自殺論》出版后，引起了巨大轟動，其成果說明了社會學(xué)的科學(xué)價值，為社會學(xué)成為一門科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。直到今日，社會學(xué)界的不少研究仍舊受到他的理論和價值的影響。

自殺論分為四個部分，導(dǎo)言、自殺與非社會因素、自殺的社會因素與分類、作為一般社會現(xiàn)象的自殺。

（一）在導(dǎo)言中，迪爾凱姆將自殺定義為：“人們把任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺?！钡蠣杽P姆通過1841年到1872年歐洲主要國家的自殺穩(wěn)定性的比較，發(fā)每個社會在他歷史上的每一時刻都有某種明確的自殺傾向，只有通過自殺總數(shù)和總?cè)丝跀?shù)的關(guān)系才能衡量這種自殺傾向，從而現(xiàn)選擇了被考察的社會所特有的“自殺率”這種以群體為其基本單位的社會事實，為研究對象。許多學(xué)者都認為，迪爾凱姆的高超之處在于他選擇了自殺率，而不是個人行動作為自己的研究對象。這是因為自殺率本身就是一種先前存在的客觀社會事實，強調(diào)整調(diào)個社會，派排除了個人行為和特殊情況，可以順利將自殺歸結(jié)為社會事實來考察研究。

（二）在第一編，非社會因素中，作者分別闡述了自殺與心理變態(tài)、自殺與種族遺傳、自殺與自然因素、仿效的關(guān)系，并進行一 一 證否。

（1）埃斯基羅爾等精神病專家認為：自殺是一種精神錯亂，自殺者是精神錯亂者。迪爾凱姆否認了這種說法。理由是有以下六個：第一、心理變態(tài)自殺的種類躁狂性自殺、憂郁性自殺、強迫性自殺、沖動性或不由自主的自殺，并不能包含所有自殺的可能性。第二、瘋?cè)嗽豪锏呐∪巳藬?shù)多于男病人，按照他人假設(shè)觀點，應(yīng)該女病人的自殺率高于男病人，然而事實卻相反。第三、猶太教徒中精神錯亂的病人比其他宗教徒多，按照假設(shè)觀點，其自殺率也要搞，但根據(jù)書中表5所示，事實仍舊相反，猶太教徒自殺傾向最小。第四、自殺傾向從童年到老年逐漸增加，按照逆向推理，得精神錯亂的趨勢也應(yīng)從童年到老年遞增，根據(jù)圖一所示，我們可以清晰地看到可兩者之間并無直接對應(yīng)關(guān)系。第五、將不同社會的精神錯亂和自殺比較，可以看出，瘋子最少的國家自殺最多，列舉薩克森過的情況最突出。第六、特殊的精神變態(tài)——酗酒與自殺的關(guān)系。有些人將至少的增加歸于其咎，數(shù)據(jù)乍看來兩者之

間有著親密的關(guān)系，但是通過對德意志各邦的比較來看兩種情況的覆蓋范圍和增減趨勢都各不相同。這樣就否定了，酗酒和自殺的相互關(guān)系。心理變態(tài)因素只是自殺的潛在因素，是有利于自殺的額肥沃土壤，而非決定因素。

（2）莫塞利等人把自殺看作是種族、遺傳的結(jié)果。迪爾凱姆對此進行了反駁。首先，每個種族的內(nèi)部，各民族之間自殺傾向的差異很大。若按照莫塞利的觀點，不應(yīng)顯示出這種內(nèi)部差異才對。其次，德意志人的自殺率高，是因為德意志國家的文明特性，而非遺傳。理由是德意志人在德國以外的地方和其他民族生活在一起，適應(yīng)了不同文明后，自殺傾向明顯降低。最后是通過比較，比如遺傳只影響男孩子不影響女孩子，遺傳病只影響老人不影響孩子，這種荒謬的遺傳觀點來直接否定自殺的原因是遺傳。

種族和遺傳因素只是某種不明確的天賦，很容易根據(jù)環(huán)境不同而采取不同形式，可能以自殺的形式表現(xiàn)，也可能不是，所以不能用來說明自殺原因。

（3）長久以來人們都認為自殺與氣候溫和關(guān)系密切。孟德斯鳩認為有霧和寒冷的國家特別有利于自殺的發(fā)展。統(tǒng)計材料表明，自殺的最大限度不是在秋冬寒季，而是美好的春夏季。那么照這樣來說，氣溫影響自殺，高溫導(dǎo)致自殺率上升。費里和莫塞利有結(jié)論說：熱量通過對腦的機械作用導(dǎo)致人去自殺。迪爾凱姆根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)資料和繪制的自殺曲線，駁斥了他們的觀點。春季自殺論高于秋季，然而春季的氣溫卻要低于秋季，資料顯示，法國氣溫上升0.9攝氏度，自殺人數(shù)就減少21%。同一國家里，氣溫相同月份自殺人數(shù)卻差異很大。如果按照緯度差異，歐洲南部氣味高，自殺率也應(yīng)該高于北部，事實卻相反。在本章節(jié)論斷中，最精彩的是的莫過對于晝夜長短對自殺的影響。他指出，并非白天氣溫高所以自殺率也就高，而是白天人們的集體社會活動集中，受到社會的影響較大。白晝越長，集體活動時間就越持久，受到的社會影響就越大。從而得出來，本書重點：自殺人數(shù)的多少取決于社會條件。

（三）在第三編，社會原因和社會類型中，作者將影響自殺率原因歸結(jié)于社會原因，將自殺的類型分為利己主義自殺、利他主義自殺、反常的自殺。

（1）迪爾凱姆認為：“如果可以把這種個人自我在社會的自我面前過分顯示自己并犧牲后者的情況稱之為利己主義，那么我們就可以把這種產(chǎn)生于過分個人主義的特殊類型自殺稱為利己主義自殺。”這一章對比了天主教和新教教徒的自殺率，發(fā)現(xiàn)天主教教徒的自殺率遠低于新教，排除了教育和科學(xué)知識對自殺的影響，通過剖新信教和天主教的信條儀式，得出天主教的集體生活強度高于新教，這正是對自殺起決定節(jié)制作用的因素。

迪爾凱姆總結(jié)了利己主義自殺的成因是個人與社會的疏離，即社會整合程度低，個人游離于集體生活之外，個人采取自殺的行動不會過多的考慮集體規(guī)范和意識。(2)利他主義，即“自我不屬于自己,或者和自身以外的其他人融合在一起，或者他的行為集中點在他自身之外，即他是其組成部分的一個群體中.迪爾凱姆把某種極端利他主義導(dǎo)致的自殺稱之為利他主義自殺?！钡蠣杽P姆把這種自殺分為三種類型。首先是義務(wù)性利他主義自殺，比如開始衰老或得了病的男子的自殺，妻子在他們的丈夫去世時的自殺，被保護者或仆人在他們的主子去世時的自殺。其次是非強制性利他主義自殺，作者例舉了高盧人、日耳曼人、柯爾特人、日本人等不認為生命是一種美德，會因為社會習(xí)俗的贊揚或刺激而結(jié)束不受重視的生命。第三種強烈的利他主義自殺，一印度人在婆羅門教的影響下非常容易自殺。

最后作者總結(jié)了這種自殺產(chǎn)生的原因——個人過分地與社會融為一體。

（3）反常的自殺，這種自殺主要發(fā)生在社會機體發(fā)生重大調(diào)整時，這時不管時由于迅速的發(fā)展還是由于意外的災(zāi)難，人都容易自殺。迪爾凱姆總結(jié)了這種自殺的原因：“調(diào)節(jié)各種需要的尺度不可能再是原來的樣子。社會財富的分配標(biāo)準(zhǔn)被打亂，但另一方面新的標(biāo)準(zhǔn)又沒有立刻建立，人們不知道什么該做，什么不該做。這時，人們活下去的愿望減弱?！苯?jīng)濟的混亂和社會的混亂最容易導(dǎo)致自殺，無論這種經(jīng)濟師處于上升狀態(tài)還是急劇毀滅狀態(tài)。另一因素——離婚率也對自殺率起作用，男女離婚者的自殺人數(shù)比已婚者的高3到4倍。

（四）作為一般社會現(xiàn)象的自殺

在第三編，迪爾凱姆指出自殺是應(yīng)該被譴責(zé)和否定的。因為“自殺傷害道德意識”，逃避基本義務(wù)。他認為社會是個人的債務(wù)人，因此，社會應(yīng)該有責(zé)任抑制自殺率。接下來迪爾凱姆提出了預(yù)防自殺的辦法。迪爾凱姆分析了教育、政治團體、宗教、家庭等在預(yù)防自殺方面的作用和局限性。最后，迪爾凱姆主張建立職業(yè)團體和行會來抑制自殺率。

結(jié)語

《自殺論》對社會事實進行了實踐考證，它的出現(xiàn)使得迪爾凱姆的社會學(xué)理論更為系統(tǒng)和成熟。雖然時至今日,社會學(xué)界對迪爾凱姆方法的時代局限性和不完整性提出諸多質(zhì)疑,然而這并不妨礙人們普遍認為,迪爾凱姆是社會學(xué)史上第一個通過對來自實際生活的資料進行系統(tǒng)整理、比較、計算、分析來建立社會學(xué)理論的社會學(xué)家,《自殺論》為理論研究和經(jīng)驗研究的結(jié)合提供了成功的范例。

第二篇：淺談《自殺論》

淺談《自殺論》

作者在書中批判了以個體心理學(xué)解釋自殺現(xiàn)象的傳統(tǒng)理論，建立了用社會事實的因果關(guān)系分析自殺的理論，闡述了社會與個體的關(guān)系，認為當(dāng)個體同社會團體或整個社會之間的聯(lián)系發(fā)生障礙或產(chǎn)生離異時，便會發(fā)生自殺現(xiàn)象。自殺現(xiàn)象受到民族、自然環(huán)境、性別、婚姻狀況、宗教信仰、社會的穩(wěn)定和繁榮程度等社會事實的影響。作者把一個特定社會一段特定時間里所發(fā)生的自殺當(dāng)作一個整體。

在當(dāng)今社會，據(jù)調(diào)查資料顯示，自殺在人口死亡原因排名中始終排在靠前的位置，成為除了傳統(tǒng)的心腦血管病，惡性腫瘤，呼吸系統(tǒng)疾病，意外死亡等導(dǎo)致死亡的原因外又一重要的因素。且自殺是青少年死亡最高的事件，因此這個問題受到了世人的廣泛關(guān)注以及思考。

在讀這本書前，我曾以為自殺就是一個人一時沖動而發(fā)生的事，但這本書顛覆了我的認知。作者是從群體自殺率來闡述的，認為群體自殺率高是因為社會形式有問題，而不是偶然性，而是必然性，且作者定義自殺為自己知道后果的事件也就是說人都是知道自己死的后果才自殺的，是迫不得已的。自殺分為多種，利他自殺和利己自殺使我感受頗多，利己是因為自己本身遭受了重大挫折，比如家庭破裂、公司破產(chǎn)等突如其來的事使得人一時絕望而動了自殺的心思，這是在當(dāng)今社會非常常見的也許是因為社會保障機制亦或是其他條款的限制，使這類人無活下去的希望。也許因為社會的冷漠？或是社會的險惡？而家庭能使利己自殺降為最低，也許還是因為中國男女比例的不平衡？還是中國一些男女的奇怪要求還是社會中的拜金主義？據(jù)書中所說，一個完整的整體能有效減少利己自殺，而個人主義者更容易自殺。可能也是因為當(dāng)代那毫無人情可言的企業(yè)，人與人之間無聯(lián)系。這類自殺在世界中廣泛發(fā)生不是沒有道理的，正是因為社會的高速發(fā)展而留下了許多的漏洞。以及一些人對于社會意識看法的改變，對物質(zhì)的追求。

而利他自殺，則是一件神奇的事，以此為代表的的就是曾經(jīng)日本的武士道精神，動不動就為了武士道精神而自殺，這是一種對某種事物的狂熱追求，同樣也是社會支持社會教育出來的。社會整合過度從而導(dǎo)致自殺的上升，尤其在軍隊中顯示，像從前的中國，也經(jīng)常有這種事發(fā)生。正是因為那狂熱的精神，和社會的放縱。宗教狂性質(zhì)的利他主義自殺是強烈性利他主義自殺的完整模式，這種自殺僅僅是為了得到自殺的樂趣，只是因為這種毫無理由的自殺被認為是值得贊揚的。佛教已經(jīng)把這種原則推向了極端，把自殺當(dāng)作了宗教實踐，因為佛教教導(dǎo)人們，最大的幸福是涅槃。在這些自殺中，“個人渴望擺脫他個人的生命，以便進入他看作他的真正本質(zhì)東西中。他把這種東西叫做什么無關(guān)緊要，他相信他存在于這種東西中，而且只存在于這種東西中，而正是為了存在于這種東西中，他才如此使勁地和這種東西融合在一起。因此，他自以為沒有自身的生命。在這里，無個性達到了最大限度，利他主義處于極端狀態(tài)?！?/p>

這本書顛覆了我對于自殺的了解，從社會層次了解了自殺的原因以及類別。

第三篇：自殺案例分析

自殺案例分析

當(dāng)你們看到這份遺書的時候，我可能已經(jīng)在天堂的路上了，我的心里有很多很多話想說，但是拿起筆我卻一個字都寫不出來，我不知道我這是怎么了……

我是誰？我無數(shù)的次的問自己！為什么我總是要活在別人的期望中啊！我是誰？我是誰？我是誰？我是誰？……

都說孩子是父母的寶貝，玩網(wǎng)游的我為什么就不是？我的生活有太多無奈，我無法改變，自從成績出來后，我就被你們關(guān)在屋子里面，不準(zhǔn)出家門。其實，沒考上重點高中不是我的錯，更不能把這罪名算在玩網(wǎng)游上，學(xué)習(xí)成績我一貫就這樣差，你們不是不知道，既然知道為什么要逼我一定要考上？我的心聲，從來沒有人聆聽......現(xiàn)在玩網(wǎng)游已經(jīng)是我最后一點樂趣了，我親愛的爸爸媽媽，你們竟然把我整天關(guān)在屋子里，網(wǎng)線也給我斷了，你們做得太絕了。我已經(jīng)無力去改變，我也不想去改變，我覺得我只是個多余的礙事的家伙，不配作你們的兒子……

我要離開這個世界了，我相信會有來生、會有天堂、地獄，來世如果我還是人，我一定要投胎到一個寬容、自由的家庭！我只想做個有獨立的人格的孩子，我崇拜于丹、韓寒、鳳姐，他們都活的很自信自由；我恨陶教授、楊教授之類不懂裝懂的叫獸，我更恨那些把人逼跳樓的戒網(wǎng)癮學(xué)校，我在天堂一定會替那些飽受你們折磨的孩子問候你們八輩子祖宗......師父，徒弟我走了，以后沒有人跟在你屁股后面屁顛屁顛的撿裝備了。我走后，你再收一個徒弟。

小蘭、宋，你們都要好好學(xué)習(xí)，好好把握自己的命運，我會在天堂里給你們祈禱的。

爺爺，您也別難過，孫子不孝，讓您白發(fā)人送黑發(fā)人了。奶奶走后，您一個人孤苦伶仃，時常坐在我旁邊看我玩游戲......我走后，您幫我把所有的錢都充到我的游戲帳號，然后幫我把級練起來。爺爺，您不是一直想知道我的帳號密碼嗎，我告訴您，這是我唯一的遺產(chǎn)了，我要留個我親愛的爺爺。以后您把我游戲里的角色當(dāng)孫子養(yǎng)，看見他就像看見我似的......我的帳號是：冰封特洛伊

這是一個深深被網(wǎng)絡(luò)所傷害的網(wǎng)癮少年，因為迷戀網(wǎng)絡(luò)而犧牲了自己寶貴的生命。生命不僅僅屬于個人，它連著親朋和社會。父母養(yǎng)大自己不容易，還沒有體驗美好的豐富多彩的人生，沒有報答父母養(yǎng)育之恩、沒有報效國家、服務(wù)社會，怎么能選擇輕易離去呢？選擇輕生是懦夫的舉動，是愚蠢的行為。

近年來青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升趨勢，已成為我國青少年死亡的第一位，而且低齡化嚴重。

都說青少年是祖國的花朵，他們是國家的未來，而近幾年來，青少年的自殺確實年年在上升。

為什么現(xiàn)在孩子會如此經(jīng)不起挫折，越來越多的報道表明青少年有自殺的傾向或行動，使年輕的生命過早的凋謝使一個家庭陷入到悲痛之中，導(dǎo)致青少年自殺的原因主要有學(xué)業(yè)壓力繁重、家庭溝通不暢、情感問題處理不當(dāng)，家長應(yīng)引起重視。

當(dāng)前的孩子都是獨生子女，長期一切以自我為中心，很多孩子沒有責(zé)任感，不懂得關(guān)心別人、理解父母，沒有一點抗挫折能力，稍不如意，就容易走極端。

現(xiàn)在不少家長過分溺愛孩子，導(dǎo)致孩子抗壓能力不強，在面對感情困擾時，需要更多的關(guān)懷及幫助。由于缺乏與家長及時的溝通，最終因為想不開而走上絕路。

很多家庭對于孩子的教育與管理，主要精力都放在學(xué)習(xí)與生活上，而對孩子的心理健康不夠重視。孩子在家里只要做好作業(yè)、學(xué)習(xí)好就行了。

針對青少年忽視生命的做法、家長要對癥下藥

在家庭教育中把珍愛生命的教育擺在重中之重的位置，讓孩子了解生命的價值，從小就明白生命比一切都重要，去體驗和感悟生命的意義。

一旦孩子出現(xiàn)自殺征兆，家長應(yīng)當(dāng)學(xué)會使用緩兵之計，不宜立即盲目地對孩子進行批評教育。家長首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會尊重并傾聽孩子的想法，讓他們充分表達意愿，不要妄自評論或者試圖立即改變他們的想法?？梢园l(fā)動家人、同學(xué)、鄰居關(guān)心孩子，與孩子密切溝通，盡量避免獨處。

對于每一位家長來說，都有責(zé)任把生命至高無尚的道理告訴孩子，有責(zé)任時時關(guān)注孩子的心理，培養(yǎng)他們珍惜生命和健康的意識，有責(zé)任呵護著每一個孩子快快樂樂地長大。重視孩子的挫折教育，告訴孩子生命只有一次，一定要學(xué)會珍惜自己的生命，尊重他人的生命！

青少年還沒有完全成熟，還不能遇事冷靜處理的能力，面對青少年在青春蛻變的時期，這就需要家長多和她們溝通，及時了解他們的心理變化，引導(dǎo)青少年學(xué)會用正確方式承受壓力、宣泄情緒，形成積極健康的生活態(tài)度。

要預(yù)防孩子的心理危機，既要加強對學(xué)生的能力教育和綜合素質(zhì)教育，提高他們的責(zé)任感、承受挫折的能力，父母和教育者也要多從孩子的角度看問題，給他們更多的理解。

告訴孩子我們只能直面現(xiàn)實，家長要幫助引導(dǎo)青少年學(xué)生珍惜生命、熱愛生活、以健康的心理、健全的人格迎接各種挑戰(zhàn)。

對出現(xiàn)失戀問題的年輕人，家庭和社會都要予以更多關(guān)注，家長要注意正確理解和及時引導(dǎo)，引導(dǎo)她們正視感情并進行自我開導(dǎo)。

第四篇：《自殺論》書評

《自殺論》書評

楊璟（武漢大學(xué) 社會學(xué)系，湖北 武漢 430072）[作者簡介]楊璟，（1988—），女，苗族，湖南湘西人，武漢大學(xué)社會學(xué)系2010級碩士研究生，主要學(xué)習(xí)和研究城市社會學(xué)。

[內(nèi)容摘要]迪爾凱姆是社會學(xué)的創(chuàng)始人之一，他的《自殺論》把“自殺”這一病態(tài)的社會現(xiàn)象作為分析研究對象，作者先對人們常常認為引起自殺的心理因素與自然因素進行否證，接著又對自殺現(xiàn)象的結(jié)果做出分類，由結(jié)果推論出自殺是因為社會整合程度過低或過高及社會規(guī)范出現(xiàn)混亂和真空引起的，從而實證自殺的社會歸因，在否證與實證的過程中，迪爾凱姆的研究不僅體現(xiàn)出他一直以來的學(xué)術(shù)觀點即社會生活在很大程度上影響著個人生活，社會事實具有客觀性，外在性，強制性的特點，而且作為實證主義研究的始祖，迪爾凱姆在研究中對數(shù)據(jù)資料的分析方法也有里程碑式的意義，本文是《自殺論》的書評，不僅會分析這本書的方法論意義而且會分析它的理論貢獻與現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞] 自殺 ； 自殺率 ；

社會整合 ； 自殺的分類

一、筆者未讀該書之前及之后的不同心里感受

筆者相信，每個人應(yīng)該都有遇到挫折、不幸，內(nèi)心極度難受、極度痛苦以至于想要自己放棄自己生命的時候，我們大家都非常清楚自殺當(dāng)然就是自己放棄自己的生命，放棄自己生命的人要不然就是經(jīng)受了很大的挫折和痛苦，要不然就是心里有問題，人們更傾向于去相信和人為自殺的人是因為自己本身有問題無法得到解決，或者至少是在當(dāng)時他無法解決和面對，從而選擇用結(jié)束自己生命的方式去逃避，逃避自己無法解決的事情，或者已經(jīng)預(yù)見到的將來自己不想也認為自己無法面對的事情。筆者以前認為自殺是一種逃避，或者是一種自我解放，逃避不想面對的事情，將自己從紛繁復(fù)雜的瑣事中解放出來，自殺也有可能只是自殺者當(dāng)時一種錯誤的心態(tài)，他們無法從那種錯誤的心境中走出來，或者沒有人能夠有效的勸導(dǎo)他們，將他們導(dǎo)向正確的心境?；蛘哂袝r候自殺是人們無法理解和接受自己的一種狀態(tài)，自己都無法接受自己，無法明白自己，不知道自己想要什么，不知道自己將做什么，覺得自己很沒用，活在這個世界上已經(jīng)沒有價值了，等等，筆者認為大多數(shù)的自殺者不僅逃避現(xiàn)實而且不喜歡自己，至少對自己不滿意，當(dāng)然不同的人對自己滿意的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，當(dāng)人們自己對自己極度失望的時候，也有可能采取了結(jié)自己生命的方式，但是可能很少有人將自殺歸因于社會的原因。很簡單的事情，從名字就可以看出來“自殺”就是自己殺自己，自己了結(jié)自己的生命，與他人有什么關(guān)系，與社會就更談不上什么關(guān)系了。

但是讀了這本書后你會有一個強烈的感受，就是任何人，只要他出生在一定的社會環(huán)境中，那么他的任何行為，即使是在我們看來很私人的行為，必然已經(jīng)打下了當(dāng)時社會行為標(biāo)準(zhǔn)，社會規(guī)范，或者社會環(huán)境的烙印，因為從我們一生下來我們就生長在了特定的社會環(huán)境、歷史環(huán)境或者自然環(huán)境中，這些我們都無法改變，在我們看來很理所當(dāng)然的事情其實就是我們所生長的環(huán)境在不斷塑造我們，影響我們，改變我們。哪個自己才是真實的自己，不被任何東西影響的自己，或者已經(jīng)沒有了吧，我們試圖去發(fā)現(xiàn)和了解的是，社會環(huán)境是如何塑造我們，影響我們與改變我們的，一直以來，我都很喜歡《自殺論》這本書，從最初的看不太懂，到終于明白，還記得自己曾經(jīng)在學(xué)校的食堂用《自殺論》這本書占過座位，遠遠的就看見周圍的同學(xué)從旁邊走過都會不由自主的被他的名字所吸引，忍不住會看兩眼，或者目光停留在上面的時間總是比較長，可能所有人最初看見這本書時的感受都是一樣的，大家心里肯定都在嘀咕著，還有這種書？還有專門研究自殺的？這樣的書也可以是本名著？那這本書究竟寫的都是些什么呢？難道是寫人們是怎么自殺的？我覺得所有人都對自殺有著自己的理解，但

是我們或許很少去想自己認為很私人的行為究竟是如何發(fā)生的呢？真的只有自己的行為和狀態(tài)會影響嗎？那自己的行為和狀態(tài)又是怎么得來的呢？迪爾凱姆就是帶我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)塑造或影響我們私人行為的社會原因。

二、本書概述

自殺作為一種病態(tài)的社會現(xiàn)象，在任何社會都存在，但人們往往把它歸因于個人，認為是由精神錯亂等心理因素或酗酒、仿效等個人因素引起的也有人認為是由自然原因如氣候的變化等引起的，而迪爾凱姆的研究假設(shè)認為是由社會整合程度過低或過高，社會規(guī)范出現(xiàn)混亂或真空引起，迪爾凱姆先對心理因素和自然因素進行否證，然后又對自殺現(xiàn)象分類，由果溯因?qū)σ鹱詺⒌纳鐣蜻M行實證，通過一駁一立使研究具有很強的說服力。下面進行詳細的分析：

1、概念的界定——操作性定義——對作者認為非自殺現(xiàn)象的排除

迪爾凱姆在書中對自殺現(xiàn)象做出這樣的定義：“人們把任何由死者自己完成并知道會產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動直接或間接引起的死亡叫做自殺”（《自殺論》，11）這樣就（1）將當(dāng)事人的意圖或動機排除在外，而只根據(jù)當(dāng)事人的行為與結(jié)果這兩個外顯的特征進行定義（2）排除了那些當(dāng)事人沒有意識到行為后果的死亡現(xiàn)象。

2、否證自殺現(xiàn)象是由心理因素引起的A、對精神錯亂的否證：心理論認為，自殺現(xiàn)象是由心理因素引起的，理由是，在統(tǒng)計規(guī)律上，有一些不正常的心理因素如精神錯亂的年發(fā)生率與自殺現(xiàn)象一樣，在某個社會里相對的穩(wěn)定，而在不同的民族又有相當(dāng)大的差別。而且，自殺和精神錯亂一樣，城市比農(nóng)村多。迪爾凱姆認為這種說法是站不住腳的，因為（1）所有的統(tǒng)計資料都證實，在精神病院里，住院病人中女性略多于男性；由于推論，如果說自殺率與神經(jīng)衰弱之間有什么因果關(guān)系的話，那么婦女的自殺率就必然高于男人的自殺率，至少應(yīng)該一樣高，但是根據(jù)自殺的統(tǒng)計資料來分析，在每個國家中，男性的自殺率是女性的4倍左右；（2）猶太教徒中的精神錯亂病人比其他教徒中多得多，如果說自殺率與精神錯亂之間有什么因果關(guān)系的話，那么猶太教徒的自殺率就必然高于其他教徒的自殺率，然而，相反的是猶太教徒中的自殺傾向卻很微弱；（3）在所有的國家里，在一定的年齡階段（從童年到老年），自殺傾向是逐步增強的，而在壯年時期更經(jīng)常地突發(fā)精神錯亂，如果自殺率與精神錯亂之間有什么因果關(guān)系的話，這種統(tǒng)計結(jié)果同樣也是無法解釋的；（4）瘋子最少的國家卻是自殺最多的國家；（5）下層社會中精神錯亂很少，自殺卻時有發(fā)生。

B、對酗酒的否證：還有些人認為，酗酒是導(dǎo)致自殺的另一個不正常心理因素。迪爾凱姆用兩個統(tǒng)計事實批駁了這種說法。（1）在法國國內(nèi)，酒鬼最多的地區(qū)是自殺傾向最嚴重的地區(qū)，而酒鬼最少的地區(qū)也不是自殺傾向最不嚴重的地區(qū)。（2）比較不同國家情況，一個國家人均酒的消費量和這個國家自殺率之間也沒有相關(guān)性。

C、對種族遺傳的否證：接著為了排除自殺是由正常的心理因素如個人的體質(zhì)所引起的這種可能，迪爾凱姆又進行了否證，因為自殺率確實因種族而異，而一個種族和另一個種族的區(qū)別在于它的身心特點。迪爾凱姆首先將種族的核心界定為遺傳。（1）通過比較分布在不

同國家（社會）的同一種族人群的自殺傾向，結(jié)果相差很大，證實了種族和自殺沒有關(guān)系；（2）自殺率隨年齡的增長而有規(guī)律的增高。因為人體的一切都受著生命節(jié)律的支配，依次經(jīng)過生長的階段、停滯的階段和最后一個衰退的階段。由于沒有什么心理或生理特點是無止境地發(fā)展的，所有的特點都在達到一個頂峰之后趨于衰退。相反，自殺卻在人生的最后階段才達到它的頂點。

D、對仿效的否證：（1）同首先對自殺現(xiàn)象進行操作化定義一樣，迪爾凱姆還是先對仿效下了他的定義：“當(dāng)一種行為有一種類似的，以前由別人完成的行為的表現(xiàn)作為直接的先例，沒有明確的或不明確的思想活動介乎這種表現(xiàn)和實施之間來影響這種重復(fù)行為的本來性質(zhì)，那么仿效是存在的?！保ā蹲詺⒄摗罚?14）（2）迪爾凱姆指出，仿效是一種純粹的心理現(xiàn)象，它可能在沒有任何社會聯(lián)系的個人之間發(fā)生，他指出仿效必須先有被仿效的對象，如果自殺是仿效引起的，那么自殺率就應(yīng)該以被仿效對象所在的地方為中心向周圍逐漸減小，但是從自殺率的分布圖上看，自殺根本不是圍繞某些中心發(fā)生，從這些中心均勻的擴散開來，而是以差不多同樣的數(shù)量成批的發(fā)生沒有任何中心。

3、否證自殺現(xiàn)象是由自然因素引起的（1）否證氣候類型與自殺率之間的關(guān)系，自殺率同樣高的地區(qū)可以屬于不同的氣候類型，意大利自殺人數(shù)最多是北方而英國和比利時自殺人數(shù)最多的卻是南方。（2）對是否存在最有利于自殺的季節(jié)的證偽：迪爾凱姆按照溫度的變化來排列一年中的4個季節(jié)和12個月份，并未發(fā)現(xiàn)季節(jié)或者月份的變化與自殺率變化之間的對應(yīng)關(guān)系。（3）迪爾凱姆對統(tǒng)計資料顯示人們傾向于在白天而不是晚上自殺的觀點：他認為這不是自然因素的影響，真正的原因在于白天事務(wù)最繁忙，人際交往最復(fù)雜，社會生活最緊張。

4、實證——倒果溯因的分類溯因論證法

以上迪爾凱姆否證了精神錯亂、酗酒、種族遺傳、仿效等心理因素，也否證了氣候、季節(jié)、溫度、白天黑夜等自然因素，那么剩下的就只有社會因素了，而迪爾凱姆的高明之處在于他是通過對自殺現(xiàn)象進行分類來尋找原因的，他認為各種原因之間的特殊差別意味著各種結(jié)果之間的特殊差別，通過探索不同自殺類型產(chǎn)生的社會條件，就將結(jié)果和原因聯(lián)系起來。通過結(jié)果來尋找原因。

迪爾凱姆將自殺分為四種類型，即“利己主義自殺”“利他主義自殺”“反常性自殺”以及“宿命型自殺”。（1）利己主義自殺。其成因是個人與社會的疏離，所以那些不能很好的整合進較大的社會單位并盛行個人主義的集體、社區(qū)和群體，其利己主義自殺的比率一般都比較高；（2）利他主義自殺。它發(fā)生在“社會整合過于強烈之時”。此時，高度的社會整合使得個性受到相當(dāng)程度的壓抑，個人的權(quán)力被認為是微不足道的，他們被期待完全服從集體的需要和利益。（3）失范性自殺，主要發(fā)生在社會控制瓦解之時，在正常和穩(wěn)定的社會條件下，個人的愿望總是受到由一般道德原則支撐的規(guī)范的調(diào)節(jié)的，他們保證了個人的愿望或抱負大體上于可以運用的手段相一致。但是，當(dāng)社會控制減弱，上述規(guī)范受到破壞時，對個人愿望的制約就不復(fù)存在。此時，個人的生活目標(biāo)和人生抱負失調(diào)，他們增長出難以實現(xiàn)的個人愿望，這必然導(dǎo)致挫折很多，以及自殺率的上升。（4）宿命性自殺。這種自殺的典型形式是那些倍受壓迫和制約的奴隸采取自絕的方式結(jié)束自己的生命。他們面臨的是一些無法抗拒和改變的壓迫。

社會整合和自殺率之間的關(guān)系：（1）利己主義自殺和失范性自殺與社會整合程度成反比，即社會整合程度越低，自殺率越高；（2）利他主義自殺與社會整合程度成正比，社會的整合程度越高，自殺率也越高；（3）自殺率在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了社會整合程度的變化，擔(dān)不是惟一的經(jīng)驗表現(xiàn)形式。犯罪、越軌、酗酒、離婚率以及精神疾患的患病率的變化都能反映一個社會的整合類型與程度。

5、結(jié)論

（1）通過以上的論證，迪爾凱姆證實了他的三個命題：自殺人數(shù)的多少；A、與宗教社會一體化的程度成反比；B、與家庭社會一體化程度成反比；C、與政治社會一體化的程度成反比。

（2）自殺與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系：迪爾凱姆認為自殺和殺人之間有關(guān)系而且要視自殺的類型而定。A、利己主義自殺和殺人呈負相關(guān)。因為有利己主義子自殺傾向的人所崇拜的是人的個性而不是社會的共性，既然尊重個性的張揚就不會看不起別人的生命。B、利他主義的自殺與殺人有著共同的機制，當(dāng)自殺者認為自己在社會的壓力面前是如此渺小，無能為力時，他也不會重視別人的生命。C、反常的自殺則要具體來說。反常的社會結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的實際上是一種激怒或者厭煩的狀態(tài)，這種狀態(tài)根據(jù)不同的情況可以針對別人或者轉(zhuǎn)而針對自己：前者引起殺人，后者則引起自殺。

（3）對自殺現(xiàn)象迪爾凱姆提出的解決辦法：通過否證過去的宗教以及現(xiàn)代的家庭都不能成為維系現(xiàn)代人們關(guān)系的感情紐帶，迪爾凱姆不是想把現(xiàn)代社會拉回到過去，而是堅決主張建立職業(yè)團體或行會以恢復(fù)社會對自殺的免疫能力，讓人們在集體生活中找到已經(jīng)失落的社會思想和感情。

三、本書在作者思想體系中的地位

1、社會的影響力，主導(dǎo)地位：縱觀迪爾凱姆的學(xué)術(shù)生涯與著作，從《社會分工論》、《宗教生活的基本形式》、《社會學(xué)方法論準(zhǔn)則》中我們都不難發(fā)現(xiàn)作者的思想一直都圍繞著社會和個人的關(guān)系問題，他認為作為社會這個整體是高于個人的，并一直都致力于研究與證實社會生活是在極大程度上影響、決定和塑造個人的。在《自殺論》這本書中，迪爾凱姆將大多數(shù)人認為是由個人動機或行為等心理因素引起的病態(tài)現(xiàn)象進行分析，在否證與實證的過程中，在嚴謹?shù)恼撟C體系中讓人們清晰的發(fā)現(xiàn)以前自己人知的錯誤，對社會的影響力有了全新的認識。

2、社會事實：在《自殺論》這一本書中，作者通過對自殺這一病態(tài)社會現(xiàn)象的研究，再一次以一種案例研究的方式向人們證實了他的思想：社會事實是客觀存在的，具有客觀性、強制性、外在性、普遍性的特點，它影響塑造著人們及他們的行為，因此只能通過一種社會事實來解釋另一種社會事實，在書中，迪爾凱姆就用社會整合程度的高低來解釋自殺現(xiàn)象及其類型。

四、本書的影響與意義

1、方法論意義：（1）清晰的概念定義：可操作化的定義是進行社會研究的前提，在書的開篇作者就對自殺現(xiàn)象做了自己的定義，排除個人的主觀動機與行為及作者認為不是自殺的死亡現(xiàn)象，使自殺現(xiàn)象成為可具體研究的客觀存在，而在之后對仿效的否證中作者也進一步對仿效做出常人可理解、可研究、解釋、論證的操作化定義，并強調(diào)概念的界定對研究的重要意義，對后人的研究有重大的啟發(fā)。（2）研究變量的引用：自殺率的引入將看起來是個人原因的自殺現(xiàn)象變?yōu)榭捎煤暧^社會結(jié)構(gòu)來解釋的社會事實。迪爾凱姆的高明之處就在于他將人們往往看來理應(yīng)是由個人的心理或動機引起的個人自殺現(xiàn)象通過一個研究變量——自殺率的引入，變?yōu)榭稍诓煌鞘?、地區(qū)、國家之間進行比較研究從而揭示影響自殺率變化之宏觀社會結(jié)構(gòu)的客觀社會事實。讓實證主義方法在社會科學(xué)中得到發(fā)展。（3）否證與實證相結(jié)合，強有力的論證脈絡(luò)：通過前面的概述，我們發(fā)現(xiàn)迪爾凱姆先對人們常常認為可能影響自殺率的心理因素、自然因素等進行否證，當(dāng)只剩下社會因素時，他就對社會因素進行實證，論證結(jié)構(gòu)十分嚴謹以至于不少人認為“證偽”的思想不是被波普諾開創(chuàng)的，迪爾凱姆才是“證偽”方法的祖師爺。（4）共變和控制變量等實證方法的運用：由于社會現(xiàn)象之間的因果關(guān)系隱藏在大量復(fù)雜的可變因素背后，而社會研究又不能完全像自然科學(xué)那樣獲得能夠嚴格控制各種因素的實驗條件。因此，為了排除那些變量之間的非因果性相關(guān)，他采用了“共變法”、“控制變量”等分析技術(shù)。如：若自殺率與心理變態(tài)有關(guān)系，則精神并發(fā)病比率越高的地方自殺率越高；若自殺與仿效有關(guān)則必定使自殺率以自殺率最高的地方為中心依次向周圍減小。而通過引入控制變量——年齡，他論證了不是婚姻本身，而是與子女的聯(lián)系影響著已婚者自殺率的高低。（5）根據(jù)現(xiàn)象分類，倒果溯因，求因果關(guān)系：在《自殺論》中，對社會原因的實證方面，根據(jù)原因與結(jié)果的關(guān)系，不同的原因會引起不同的結(jié)果，從而通過對自殺現(xiàn)象的分類探討引起這些類型自殺不同的社會條件從而探求出原因來。這種分類法，及倒果溯因的方法的運用也是實證社會學(xué)的一個里程碑。

通過將要檢驗命題的經(jīng)驗性事實累計整合或理論性推斷并加以檢驗，使其具有可信度與包容力，是迪爾凱姆的《自殺論》教給我們的東西。

2、本書在社會學(xué)及整個社會科學(xué)中的地位：迪爾凱姆的《自殺論》是實證社會學(xué)的典型研究，其方法論意義與理論意義同樣巨大，通過前面對其方法論的探討，我們發(fā)現(xiàn)雖然由于科學(xué)技術(shù)水平的限制迪爾凱姆沒有我們現(xiàn)在的統(tǒng)計軟件，但他的共變法與控制變量的引入及否證與實證的完美結(jié)合卻是現(xiàn)代社會學(xué)及社會科學(xué)實證研究的方法論源頭。

在理論方面，《自殺論》是迪爾凱姆通過對自殺這一病態(tài)社會現(xiàn)象的研究對他自己理論觀點即社會生活對個人的影響決定作用，社會事實有客觀性、強制性、外在性、普遍性，可用一種社會事實去解釋另一種社會事實的案例詮釋。他強調(diào)社會對個人的影響，將人們的視線引向社會這個大整體來，對社會整合需適度及社會規(guī)范是否穩(wěn)定對自殺影響的討論讓人們對社會和個人，國家和社會關(guān)系又有了新的認識。迪爾凱姆在人和社會的關(guān)系討論中對社會決定性作用的強調(diào)也引發(fā)了學(xué)者們的不同觀點，從而產(chǎn)生了互動論、交換論、現(xiàn)象學(xué)等理論流派。

3、現(xiàn)實意義：書中迪爾凱姆區(qū)分了我們前面提到的四種類型自殺。由于現(xiàn)代社會中人與人之間越來越疏離，我們確實應(yīng)該看到利己型自殺與社會整合的關(guān)系及它的現(xiàn)實意義。而由于我國正處于改革轉(zhuǎn)型時期，貧富差距、地域之間的差距也越來越大，社會規(guī)范對人的制約作

用，對人目標(biāo)和價值的確立作用也經(jīng)常起變化，因此反常自殺在我國社會轉(zhuǎn)型這個特殊時期尤其值得我們關(guān)注。

五、自己的思考

1、主觀的溯源分類法：大多數(shù)人認為迪爾凱姆在《自殺論》中主要是用了實證的方法，有很強的客觀性，但我認為在他的書中也典型的采用了心理解釋策略，有主觀的成分，比如對自殺類型的區(qū)分，根據(jù)迪爾凱姆實證主義方法的一貫精神，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)從客觀觀察入手，根據(jù)對象所表現(xiàn)出來的可明確識別的外在特征來劃分對象類型，這種叫做形態(tài)分類法。但在對自殺現(xiàn)象做出類型劃分時迪爾凱姆并沒有采用這類分類法，而是采用另外一種溯源學(xué)的分類法，他重點區(qū)分了利己型、利他型、和反常型自殺，顯然這種分類具有心理溯源的性質(zhì)

2、軟實證的經(jīng)驗研究——從定量不知不覺走向定性：（1）社會整合的抽象概括，無法量化、測量與檢驗：經(jīng)驗研究的要義在于以存在的社會事實為根據(jù)，以現(xiàn)實材料為手段，通過實驗、觀察、搜集分析資料的方式對社會中客觀存在的現(xiàn)象進行分析和歸納研究。但是通讀該書，從迪爾凱姆的經(jīng)驗概推中我們不能直接得知制約自殺率的主要社會原因是什么，迪爾凱姆于是通過建立命題結(jié)構(gòu)，提出了在經(jīng)驗命題中獲得直觀的最高假設(shè)：社會整合程度決定自殺率。這是一個在邏輯上能隱含經(jīng)驗事實但并不直接來自經(jīng)驗數(shù)據(jù)的一般性概括，它的產(chǎn)生不是通過歸納推導(dǎo)出來的而是哲學(xué)的思辨，并且社會整合的程度如何才算適度，不高也不低，并不能對之進行量化，測量和檢驗。

（2）迪爾凱姆在書中體現(xiàn)的社會與個人相互作用取向：我們的社會學(xué)研究常常探討因果關(guān)系，一種現(xiàn)象是如何由怎樣的另一種現(xiàn)象引起的，把一個事物的發(fā)生或演變與另一個事物的存在和運動聯(lián)系起來，有明確的引起和被引起的關(guān)系，把一種社會現(xiàn)象歸結(jié)到另一種社會現(xiàn)象那里，不論這種解釋充分還是不完全，都表現(xiàn)了某種決定意義。迪爾凱姆在本書中選擇的解釋項是“社會整合水平”，被解釋項是“社會自殺率”，而自殺者則被當(dāng)做一個潛在的被解釋項，因而存在著兩個相互關(guān)聯(lián)的被解釋項，當(dāng)社會整合水平異常時，自殺者只有萬分之幾的比例，處境相同的多數(shù)人并未選擇自殺。這一結(jié)果可能使迪爾凱姆意識到：作為潛在的被解釋項的自殺者個人對環(huán)境的反應(yīng)差異也影響著自殺現(xiàn)象。于是，迪爾凱姆是采用心理溯源性質(zhì)的分類法，提示著社會與個人相互作用的意義，因此無意識的將決定論與相互作用論結(jié)合在一起，并算不上嚴格意義上的實證研究，互動論的學(xué)者是不是從這里得到互動論的啟發(fā)呢？

最后，我想說雖然后人對迪爾凱姆的這本書還有很多批評，比如統(tǒng)計資料的失真，推論的失誤（新教盛行國家的自殺行為并不一定都發(fā)生在新教徒身上，因此“新教盛行國家的自殺率高不等于新教徒自殺率高”）等，但是迪爾凱姆的這本書及其在社會學(xué)和實證社會科學(xué)中都有里程碑式的意義，在當(dāng)時的技術(shù)水平下他嚴謹?shù)目茖W(xué)實證態(tài)度和方法都值得后人欽佩和學(xué)習(xí)。

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第五篇：如何預(yù)防青少年自殺

預(yù)防青少年自殺

近年來，青少年自殺現(xiàn)象一直呈上升趨勢。據(jù)有關(guān)人士介紹，目前處于10歲至25歲年齡段的青少年成為自殺或自殺未遂的主流人群?；幽耆A，過早凋謝，給人生帶來不幸，給家庭帶來苦痛，給社會造成損失。青少年為什么要自殺，漠視生命？那么如何預(yù)防青少年自殺，悲劇不再發(fā)生？

青少年自殺的原因主要是：

學(xué)業(yè)壓力繁重、家庭溝通不暢、情感問題處理不當(dāng)、災(zāi)難、突發(fā)性事件以及經(jīng)濟條件不佳等。此外，一些青少年對自身條件不滿意，認為自己太丑、太胖或存在某方面的缺陷，也是引發(fā)自殺的重要原因。

案例1：

一個8歲女孩,因服過量丙咪嗪(此藥是其母服用的)而急診住入兒童醫(yī)院，藥是在頭一天入睡前服下的,由于單居一室未被人發(fā)現(xiàn),一直到第二天早上未起床上學(xué)才引起家人注意，母入室喚醒孩子,女孩訴頭痛、頭暈和疲勞,表現(xiàn)害怕和易激動,要求母親離開,并表示愿意死去。住院后經(jīng)處理,小兒科醫(yī)生將她轉(zhuǎn)到精神科以評定其自殺行為。母親告訴醫(yī)生,最近兩個月以來,夫妻已分居并準(zhǔn)備離婚,這件事對孩子是一個非常強烈的刺激。而且其母在過去一年曾發(fā)生抑郁和焦慮。原因是丈夫經(jīng)常很晚喝醉酒回家,對妻子兇狠敵對和不顧。孩子原為好學(xué)生,交友廣，自從父母關(guān)系惡化以來,母親未能對孩子提供支持,老師反映孩子在課堂坐立不安,上課時思想不能集中,常常白日做夢,期中考試成績下降,平時不能完成老師指定的作業(yè)。行為上也與以往不同,不與同學(xué)交往,孤單,下課后不與同學(xué)一起玩,而且與幾個要好的同學(xué)爭吵。

案例2：

沉湎卡通書的少女自殺事件。該少女是南京市第50中學(xué)初二(七)班的學(xué)生,2000年12月5日,下午6:30還未放學(xué)回家,父母頗感奇怪,也有些擔(dān)心,遂與班主任電話聯(lián)系,后又與孩子三個要好的女同學(xué)聯(lián)系,均未找到下落。晚上7:05孩子回家,稱是自行車車胎壞了,才遲回家的。晚上10:30,媽媽推開房門,女兒正在一個花色紙上寫著什么,看到母親進來,忙把紙遮蓋上。第二天早上媽媽喊女兒起床時,發(fā)現(xiàn)女兒已服毒死亡。兩天后,承受著喪失獨生女巨大悲痛的父母開始清理女兒的遺物,結(jié)果在女兒的計算機里發(fā)現(xiàn)了遺書,上面寫著:“人生夢一場,一切如此,也不過如此”,“假如天堂里沒有日本卡通書,我還要回來拿幾本去”-是亂七八糟的卡通書害死了心愛的女兒。。而令人不解的是,卡通書怎么會有這樣大的吸引力,以至于少女“上了天堂”還要看。智力功能通常用智商(IQ)評定,有關(guān)IQ水平與自殺行為關(guān)系的研究較少,尚無定論。但隨著兒童年齡增長和不斷發(fā)展,自殺率相應(yīng)增加,則推斷智力高者可能有較高的自殺風(fēng)險。一些研究發(fā)現(xiàn)：讓他們完成一項社會任務(wù),借以觀察他們的能力和適應(yīng)水平，有自殺觀念和自殺未遂行為少年的社會適應(yīng)是異常的。也就是說，社會適應(yīng)不良是少年自殺風(fēng)險的標(biāo)志,而且也是少年自殺常見的刺激因素。因爭吵而與朋友失和,學(xué)習(xí)成績不良,害怕父母懲罰,是少年急性自殺的常見誘發(fā)因素。

案例3

2000年9月11日中午,南京市六合縣東溝鎮(zhèn)上,某小學(xué)四年級學(xué)生秦某放學(xué)回到家中。他先在隔壁的爺爺奶奶住處徘徊了一下,然后便回到自己家中。秦在自家門檻上呆了一會兒,便走進自家堆放農(nóng)具的東屋,找出一瓶劇毒農(nóng)藥甲胺磷,擰開蓋子仰脖猛喝了幾口。11時15分左右,從田埂勞作回家的王某一跨進自家大門,便發(fā)現(xiàn)11歲的兒子口吐白沫,人事不醒,立即送東溝鎮(zhèn)中醫(yī)院救治,但已無力回天。秦服毒自殺死亡后,其家人悲痛欲絕,78歲的爺爺整天以淚洗面,奶奶更是傷心地臥床不起,而孩子的父母則整天沉默寡言。秦自殺的原因是作業(yè)沒做被老師罰站并讓他去下一班留級。

那么，如何預(yù)防青少年的自殺行為？

1、學(xué)校要給學(xué)生提供一個有利于人格健康發(fā)展的環(huán)境

（1）減輕過重的學(xué)業(yè)負擔(dān)，豐富學(xué)習(xí)生活，廣泛開展適應(yīng)學(xué)生年齡心理特點、需求的各種活動，變封閉式教育為開放教育，為學(xué)生創(chuàng)造能使自己身心潛能得到充分自由發(fā)展的空間；

（2）所有的教育方法、教育手段要符合教育學(xué)的原則；要用心理衛(wèi)生的要求嚴格訓(xùn)練我們的教師，從教育社會學(xué)的角度，盡量排除任何誘發(fā)、增強及擴大青少年自殺傾向的學(xué)校社會環(huán)境。

（3）將心理健康教育作為各級學(xué)校學(xué)生的必修課，訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中各種壓力事件的心理承受能力；指導(dǎo)建立可信賴的人際交往關(guān)系；教給學(xué)生自我情緒調(diào)節(jié)的方法，如系統(tǒng)放松法、焦慮轉(zhuǎn)移法、情感渲泄法、自我暗示法等；將珍惜青春生命、憎恨自殺行為作為一個基本價值觀念，根植學(xué)生頭腦。

2、早期診斷與發(fā)現(xiàn)青少年學(xué)生自殺的苗頭，早期危機介入

老師要強化自己的“心理輔導(dǎo)員”的角色意識，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的異常反應(yīng)。

一是從學(xué)生的語言上診斷發(fā)現(xiàn)，如“活著真沒意思”、“干脆死了算了”，或突然沉默，或詞不達意等；

二是從其行為變化來診斷、發(fā)現(xiàn)，如逃學(xué)曠課、突然不回家，或不與人往來，成天關(guān)在屋子里，或逐一還書、還錢等反常行為；

三是從其身體征兆來診斷發(fā)現(xiàn)，如失眠、躁動不安、情緒低落、無食欲、極度疲乏、體重下降、生理功能紊亂、自律神經(jīng)失調(diào)等。一旦發(fā)現(xiàn)有自殺苗頭，應(yīng)立即與家長聯(lián)系，學(xué)校、家庭、社會共同形成社會支持系統(tǒng)，進行重點心理援助，釋放不良情緒，疏導(dǎo)心理死結(jié)，并及早調(diào)整其生活環(huán)境，盡量消除不利因素。

3、重視對學(xué)生中的神經(jīng)癥和精神病患的確診和積極治療

學(xué)校發(fā)現(xiàn)有精神異常、身心異常癥狀的學(xué)生，應(yīng)配合家長及時請心理醫(yī)生或心理專家進行鑒別診斷，確診后的抑郁癥、憂慮癥、強迫癥、分裂癥等神經(jīng)癥和精神疾病，積極進行轉(zhuǎn)介藥物的治療同時進行心理輔導(dǎo)，根治病根，方能避免自殺的發(fā)生。

4、優(yōu)化家校家庭教育環(huán)境，讓孩子心智健康的成長

“望子成龍、成鳳”的父母是孩子產(chǎn)生壓力的另一個重要壓力源。一是家長要適時調(diào)整期望值，針對自己孩子自身的情況，找出切合實際的期望和要求。否則，除了增加孩子過重的心理負擔(dān)和壓力外，別無他利。二是調(diào)整家庭氣氛和親子關(guān)系。家長要重視與孩子多溝通、多交流，在溝通中尊重、理解、寬容、信任、激勵孩子，不僅能及時了解孩子成長中的煩惱，而且能幫助、支持孩子勇敢面對生活中的困難和挫折，有利于增強親子關(guān)系，形成孩子良好的性格特征。令人遺憾的是，家長愿意花錢投資孩子的文化課藝術(shù)課的學(xué)分，而不愿意投資自我成長及家庭關(guān)系的學(xué)習(xí)成長上，只看重孩子的學(xué)習(xí)能力卻忽略了重大的家庭教育所帶來的滋養(yǎng)孩子心性的意義和作用。。

在生活節(jié)奏非?？斓慕裉煲约拔磥淼木薮蟮牟淮_定感，給中國人帶來的心理沖擊也非常嚴重，尤其是獨生子女家庭的青少年產(chǎn)生心理壓力后更無法自行排解。除了學(xué)校、家長外，社會各界的心理專業(yè)人士應(yīng)該在政府服務(wù)外包轉(zhuǎn)型的大背景下，積極幫助引導(dǎo)青少年學(xué)生的心智成長，締造一個珍惜生命、熱愛生活、樂于學(xué)習(xí)的中國好少年國家平臺。借用一句話，少年強，則國強。少年富（心智富足），則國富。萬年基業(yè)，少年常青??！