第一篇：文學(xué)體會(huì)

文學(xué)欣賞心得體會(huì)

文學(xué)欣賞對(duì)每個(gè)人來說是一個(gè)可以讓自己心靈放松的地方帶著我們的感情去體會(huì)作品的真情感受作品中每個(gè)人物的感情變化那背后的故事觸碰我們的心靈那片天地帶給自己無窮的韻味從而可以達(dá)到自我的放松。也可以在其中學(xué)到我們學(xué)不到知識(shí)讓我更加了解到生活中每個(gè)人都像作品的人物一樣只是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影。也許沒有發(fā)生在身邊但能感覺好像就發(fā)生在自己的身邊。這就是我喜歡文學(xué)的所在想通過文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)來更能夠深刻的體會(huì)作品的每一處我值得發(fā)現(xiàn)的靈魂。

在這十幾周的學(xué)習(xí)我學(xué)到了一些欣賞文學(xué)的基礎(chǔ)記得我在第一節(jié)課上做自我介紹的時(shí)候想通過文學(xué)欣賞的來更加的了解紅樓夢(mèng)的每個(gè)人感情之后再看紅樓夢(mèng)電視就覺得更能夠體會(huì)到當(dāng)中的人物感情我的心也跟著一個(gè)家族興衰變化過程而變化。記得老師給我們上的第一節(jié)是關(guān)于欣賞《西游記》欣賞完了后老師叫我們說說自己喜歡當(dāng)中的那個(gè)人有些人是說出自己喜歡的原因最后老師跟我們把每個(gè)人物講得很全面從這里可以悟出一個(gè)簡單的道理就是并不是每一個(gè)人都不能否定一個(gè)人而是要看到別人的好提醒別人的不好而讓盡可能不讓它發(fā)生。

在課中我們更多的是學(xué)習(xí)到了做人處世的道理和調(diào)節(jié)心理態(tài)度的能力通過老師給我們放映的百家講壇里面講的故事于丹就像一位優(yōu)秀的調(diào)味師把每一份菜調(diào)到恰到好處讓我們頓時(shí)恍然大悟受益匪淺《論語》的稀析讓我們了解到里論語中每一個(gè)哲理兩千年前就告訴了我們的哲理今天我們更要學(xué)習(xí)的經(jīng)綸和體悟經(jīng)典的平凡智慧。更重要的是老師能夠給我們收集到這些首先我想對(duì)老師說的是“謝謝”雖然有時(shí)候來的人很少但老師仍然很尊重我們都會(huì)為我們精心布置好每堂課的內(nèi)容而少部的同學(xué)沒有對(duì)待好這門課程曾經(jīng)的臺(tái)上的說過的話是否承諾了我也不知道我知道的是我想說不管是什么人我們都得互相尊重才是更人相處的基本吧何況師生這些話也許是話題之外可也是我想說的我是想知道現(xiàn)在的年輕人是否忘記了中國五千年的文學(xué)了嗎?篇二：學(xué)習(xí)中國文學(xué)史后的心得體會(huì) 學(xué)習(xí)中國文學(xué)史后的心得體會(huì)

中國文化上下五千年，這是漫長的。在這漫長的歲月里產(chǎn)生了許許多多的偉大的和優(yōu)秀的作家和詩人，他們留下了大量珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

《中國古代文學(xué)史》就是研究中國古代文學(xué)發(fā)展演變歷史的教科書。各編中分為詩歌、散文、辭賦、小說、文學(xué)批評(píng)等各種文體式樣。中間分別介紹各種文體的演變過程及各時(shí)期的主要文學(xué)成就和文學(xué)思想，以及主要文學(xué)家的文學(xué)活動(dòng)。學(xué)習(xí)這學(xué)期的中國文學(xué)史中，首先映入眼簾的是魏晉南北朝文學(xué)。從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學(xué)中古期的第一段。綜觀這段文學(xué)，是以五七言古近體詩的興盛為標(biāo)志的。五古在魏晉南北朝進(jìn)入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。

魏晉南北朝期間，文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)的自覺和文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發(fā)了一系列其他的變化和發(fā)展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學(xué)集團(tuán)。

詩歌是所有這些文體里的重點(diǎn)，這主要是由于詩歌在我國古代發(fā)源的比較早，各時(shí)期都出現(xiàn)了頗有成就的詩歌作品。所以我在自學(xué)中首先把握了這個(gè)重點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，進(jìn)行上下跨千年的把握和運(yùn)用。如果沒有重點(diǎn)的知識(shí)做基礎(chǔ)，是不可能有線和面的知識(shí)網(wǎng)的。這就是文學(xué)的點(diǎn)滴積累和史學(xué)的縱橫聯(lián)系相結(jié)合。對(duì)各個(gè)文學(xué)流派的把握，是文學(xué)史的學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一。魏晉南北朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會(huì)當(dāng)中的樂趣。

各個(gè)時(shí)期都有不同的流派和作品，要求掌握它們的特點(diǎn)和文學(xué)成就。如唐代是我國古代詩歌的頂峰，出現(xiàn)了眾多的詩歌分段和流派。就分段來講，可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐以及各個(gè)分段之間的過度階段。每個(gè)階段都有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)之間有的是有相關(guān)性的，比如盛唐和中唐之間有一個(gè)大歷詩壇的過渡階段，它就既會(huì)有盛唐的余韻，也會(huì)有戰(zhàn)亂過后的那種孤獨(dú)寂寞情懷，有的是沒有什么明顯的聯(lián)系的。再次，掌握各個(gè)時(shí)期的主流文學(xué)。如上古時(shí)代的神話和歌謠、先秦的歷史散文和諸子散文、漢代的史傳散文和辭賦、魏晉詩歌、南北朝樂府和文學(xué)批評(píng)、唐詩和散文、宋詞、元曲、明清小說等等。對(duì)主流文學(xué)的演變發(fā)展要有一個(gè)總的印象，然后對(duì)各個(gè)主流里面的主要作家作品進(jìn)行重點(diǎn)掌握。定會(huì)好好學(xué)習(xí)，希望自己能像你一樣優(yōu)秀。當(dāng)然也會(huì)不斷向您探討古代文學(xué)中的奧秘。篇三：論文學(xué)與人生心得體會(huì)

論文學(xué)與人生心得體會(huì) 在漫長的歷史長河中，人們不倦地在尋找，在探求，在孕育，終于，人類這棵奇妙的生命之樹，綻放出了一枝奇妙的精神花朵。這一精神花朵就是對(duì)生命、對(duì)人生的審美。這就正如詩人謳歌的那樣：“它叫給強(qiáng)者一支叛逆的神杖，為弱者開辟出一片寧靜的港灣；它使美的靈魂顯得各個(gè)內(nèi)美，使卑鄙的靈魂面對(duì)無法閃避的明鏡。一旦聰慧而狡黠的人類開墾出了這片神奇的精神樂園，人們便在告別了洪荒歲月后有了自己的第一首詩、第一支歌，并因此而常使自己的生命在一瞬間現(xiàn)出奇跡，光華四射??”這就是人生的審美化，這就是審美人生。生活中的每個(gè)人都是審美地活著的。并非每個(gè)人都可成為詩人，但我們可以詩化生活，像海德格爾說的“詩意地棲居”。離開審美我們的人生便會(huì)變得黯淡無光，了無生趣，更不會(huì)文壇中偉大的作品。作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是審美地反映生活的。作家對(duì)生活的高度的審美把握，將生活原型內(nèi)化為自己的創(chuàng)作源泉，才有可能寫出偉大的作品。在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，作家把審美獲得的頓悟與愉悅物 化為文學(xué)作品。從文學(xué)文本中，讀者通過填空、對(duì)話、興味、還原與異變等文學(xué)接受的過程，可以領(lǐng)悟出作品折射的時(shí)代內(nèi)涵、作家的人格魅力、人物形象的內(nèi)蘊(yùn)等等。文學(xué)與人生之所以能夠融為一體，是因?yàn)橛凶骷业闹黧w性存在。作家對(duì)人生把握的高度，直接決定了作品的深刻度，決定了作品的藝術(shù)價(jià)值。

眾所周知，文學(xué)是人學(xué)，是關(guān)于人生、社會(huì)、人的心靈與精神的藝術(shù)探索，因此，一部作品，實(shí)際上就是一段人生。我們閱讀作品，就要進(jìn)入他人的世界，他人的心靈世界，并與之對(duì)話，以便豐富我們自己的人生內(nèi)涵。從文學(xué)作品中，讀者可以審美地直觀現(xiàn)實(shí)的人世界?？梢哉f，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是審美地反映人生的，而讀者通過閱讀作品，審美地反思與領(lǐng)悟生活。篇四：文學(xué)欣賞心得體會(huì)

文學(xué)欣賞心得體會(huì)

文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在護(hù)著生活向前邁進(jìn)似的.從上小學(xué)開始，我就特別的喜歡文學(xué)，確切的說是語文，我喜歡作者用優(yōu)美的詞句道出生活的點(diǎn)滴。在我看來無論是詩歌還是小說都各有風(fēng)韻，不管是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)都是對(duì)世界的認(rèn)知，都值得我們?nèi)バ蕾p，了解。因?yàn)橛形膶W(xué)的存在讓我們更好的了解歷史，了解自然，了解這個(gè)世界。幾乎是理所當(dāng)然的選擇了文學(xué)欣賞這門課程，當(dāng)然我的選擇也沒有讓我失望。在這門課程中我獲益最大的是詩歌鑒賞。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。意思是“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字.而詩歌鑒賞評(píng)價(jià)必須要了解詩歌最基本的常識(shí)，比如：古風(fēng)、格律詩、自由詩、散文詩及民歌。然后理解內(nèi)容，把握主題，感受詩歌的形象，體會(huì)詩人要暗示或啟迪什么。鑒賞時(shí)，要沿著詩人的思路，領(lǐng)略其意境和感情及運(yùn)用的比喻、擬人、夸張、象征、想象、聯(lián)想等寫作手法，品味詩歌的語言、用典的切當(dāng)和平仄押韻的講究。“兩句三年得，一吟雙淚流”就是最好解釋，可見字詞的錘煉備受重視。詩歌大致可分為：寫景抒情，詠物言志、即事感懷，邊塞征戰(zhàn)，懷古詠史五大類。欣賞一首詩歌，首先要分清類別，方可抓住畫面和氛圍氣場(chǎng)，體味其意境，理解詩人在其語境中的感情。其次是聯(lián)系全篇主旨品嚼字詞，煉字煉意的技巧，雋永的字詞更能表現(xiàn)出詩詞形象生動(dòng)，充沛凝煉的語言特色，從而辨析手法，“比”“興”“擬人”“夸張”“對(duì)偶”“排比”“襯托”“反復(fù)”等。

一、寫景抒情。我們都知道自然景物經(jīng)詩人之筆必然會(huì)帶上一種感情色彩，寫景的方法很多，簡而言之，要留意作者觀察和描寫景物的角度，要理解和說明描寫景物的技巧，動(dòng)靜結(jié)合，明暗對(duì)比，此外要注意傳統(tǒng)的比興手法，感情寄托的深淺等。要善于體會(huì)詩人細(xì)致入微的觀察和描摹。如柳永《雨霖鈴》中“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！碧摼皩?shí)寫，聚極易觸動(dòng)離愁的意象，營造出一個(gè)凄清冷落的懷人境界，有點(diǎn)有染，寓情于景，情景相生相融，真可謂字字溢情。然后聯(lián)系作者的處境或所寫事件的歷史背景，作者要表達(dá)的意思并非無病呻吟，更不是憑空而想，而是有感而發(fā)。

二、詠物言志。詠物詩那是一定要寫出你所詠之物的形態(tài)色彩等特征的，并且追求描繪貼切逼真，一首出彩的詠物詩能令我們想道攝影師，筆鋒就是鏡頭，可深入到對(duì)象的靈魂，表象出事物的神韻、品格。物，自然界萬物，細(xì)致描摹的同時(shí)要不即不離，曲極其妙，寄托自己的感情。如“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！标懹卧亼阎鳎忻芳闹?。運(yùn)用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來烘托內(nèi)心寂寞的愁緒，物與人交織，所說“爭春”，是一種暗喻。“妒”，梅的品格豈非平常草木能所有，可鑒標(biāo)格獨(dú)高，用意深沉。表現(xiàn)出作者決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守如梅的傲骨，如梅的精神。梅花自然而然成為他高潔品格的化身。

三、即事感懷。因事由而發(fā)感慨，往往是偶有所感沖口而出。鑒賞這類作品，首先要仔細(xì)了解引發(fā)詩人感慨的事由，“敘事”與“抒懷”的結(jié)合要緊密、自然、熨帖。其次在品中咀味詩人所抒之“懷”的深摯感人之處，是憂國憂民、思鄉(xiāng)懷友，還是離別別緒......要細(xì)加領(lǐng)會(huì)。如

陳亮的【水調(diào)歌頭.送章德茂大卿使虜】中“不見南師久，漫說北群空”直筆開頭，直指事由?！皥蛑?，舜之壤，禹之封，于中應(yīng)有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎?！毖赞o慷慨激烈，毫不隱瞞，毫不修飾，充滿激情。“萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中。”讀來倍感豪放奔縱，雄健渾厚，一腔正氣噴涌而出，感召力昂揚(yáng)振奮。從對(duì)友人的期望中讓我們看到了作者的民族自豪感和抗金必勝的堅(jiān)定信念及前途的光明。全詞“事”與“懷”的緊密結(jié)合跌宕起伏，以論入詞，首尾呼應(yīng)，生動(dòng)感人，藝術(shù)特色渾然天成，而非矯情造作。

四、邊塞征戰(zhàn)。邊塞詩是一種最能體現(xiàn)國運(yùn)興衰的作品，因此鑒賞時(shí)要對(duì)作者所處的時(shí) 代有所了解，以便于體會(huì)作品的內(nèi)容和作者熔鑄其中的思想感情，從多個(gè)角度切入，把握好所反映的時(shí)代風(fēng)貌和愛國主義這個(gè)主旋律，從而感受愛國熱情洋溢的同時(shí)所表達(dá)的那種凄厲和惆悵，那種悲壯和惋傷。這類詩詞的境界開闊，隱憂深沉，如辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營?！边@首詞是辛棄疾寄愛國志士陳亮的一首詞，整首詞都寫軍中生活，邊塞軍容、雄心以及在統(tǒng)治集團(tuán)的壓抑下，壯志難酬的悲憤?！翱磩Α保o人以雄姿英發(fā)，銳氣逼人的感覺?！疤魺簟秉c(diǎn)出了時(shí)間和坦蕩磊落的拳拳報(bào)國心。拂曉醒來時(shí)軍營雄壯的號(hào)角聲，更加渲染了邊塞壯盛的場(chǎng)面。辛詞的豪放風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)手法與他的生活感情、政治遭遇結(jié)合密切，音調(diào)鏗鏘，悲壯雜糅，這也正是此類詩詞中思想內(nèi)容種種矛盾（慷慨從戎和久戍思鄉(xiāng)，衛(wèi)國情懷和艱苦生活，痛恨庸將和獻(xiàn)身精神）的特點(diǎn)的突出。

五、懷古詠史。懷古詠史詩是詩歌中一朵耀眼的浪花。說到懷古詠史詩，首先我們會(huì)想到悠久的歷史以及無數(shù)前人在這歷史的舞臺(tái)上留下的輝煌業(yè)績。以歷史故事，古人事跡為題材“懷古欽英風(fēng)”或?qū)⑹穼?shí)和現(xiàn)實(shí)扭結(jié)在一起懷古思今，借古諷今，深沉地抒發(fā)自己的感情。如蘇軾的【念奴嬌·赤壁懷古】“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”起筆恢宏，先聲奪人。歷史如大浪淘沙，那些歷史上叱咤風(fēng)云的前人，怎不令人仰慕欽佩，多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)留給我們，怎不教人唏噓感慨！“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”作者用周瑜做懷古代表人物，與自己作對(duì)照，引起一段漸緊漸烈，慷慨雄渾的抒發(fā)。仔細(xì)分析體味，從中領(lǐng)悟其基本風(fēng)格，藝術(shù)技巧。格調(diào)短促有力而且韻味深長，真乃傳神之筆。

詩詞的寫作始于意格，成于字句。具體地說，在鑒賞詩詞的關(guān)鍵處，字詞錘煉的精準(zhǔn)可使全篇生色，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，可以營造出一種有聲有色的意境。王國維在《人間詞話》中曾說：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。作詩點(diǎn)眼，猶如畫龍點(diǎn)睛，詩無眼則佳處不見，龍無睛則神采盡失，點(diǎn)睛是要挺要響，用實(shí)字則挺，用動(dòng)字則響。這些詞話有助于我們作詩填詞，也有助于我們更進(jìn)一步深刻精準(zhǔn)地鑒賞詩詞，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟其異彩紛呈的詩歌內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。我喜歡詩歌，并不是說就不喜歡其他題材的文學(xué)作品，只不過是個(gè)人的喜好不同。但是不可否認(rèn)的是中國是一個(gè)詩的國度，詩的歷史淵源流長，名家輩出，名篇佳作浩如煙海。古典詩歌是我國文學(xué)藝術(shù)殿堂里一朵瑰麗的奇葩。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。篇五：現(xiàn)代文學(xué)心得 現(xiàn)代文學(xué)心得：

文學(xué)一個(gè)純潔的代名詞當(dāng)身邊充斥著燈紅酒綠當(dāng)大腦無止盡的被視屏灌輸現(xiàn)在我令愿靜靜的捧這一本書慢慢品味。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)之后，我更深層次了解了文學(xué)以及其帶給我的巨大的影響。首先，在思想方面，文學(xué)作品可以讓人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、貧賤、富貴，透過文學(xué)的窗口，我們可以更多的了解人生百態(tài)，讓我們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們遇到困惑的時(shí)候更加得當(dāng)?shù)娜∩?，以豁達(dá) 的心胸去面對(duì)。其次，文學(xué)作品有助于我們提高個(gè)人修養(yǎng)，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，提升人格魅力：正如古語所說“腹有詩書氣自華”。文學(xué)作品的閱讀意味著你能夠與遙隔千載的先人們進(jìn)行超越時(shí)空的精神對(duì)話，意味著你的心靈之翼可以自由自在地另一個(gè)想象的世界里翱翔，意味著你能夠體驗(yàn)?zāi)憬裆鸁o緣親歷的許許多多浪漫奇異、驚心動(dòng)魄的生活??。而對(duì)于一個(gè)審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時(shí)期的少年人，閱讀的作用尤其重要。因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品總是借助于各種方式，表達(dá)了人類社會(huì)的一些共同的基本準(zhǔn)則，如正直、勇敢、忠誠、互助等，也表達(dá)了人類最美好的感情，如母愛、愛情、友情、手足之情等，以及對(duì)美和理想的永恒的追求。它能夠潛移默化地影響少年人的心靈，幫助他們抵御世俗的種種侵染，從而建立起自己的審美觀、道德觀和人生觀。

在我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的過程中，我們了解了許多中學(xué)里不知道的文學(xué)常識(shí)，比如各個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮及其代表的文學(xué)社團(tuán)等等。在進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中，我們了解到了許多以前不曾接觸的著名作家，讓我感覺到了文學(xué)世界的悠遠(yuǎn)而精深。比如周作人，曹禺，郁達(dá)夫、林語堂、聞一多、徐志摩、朱自清、茅盾、巴金、老舍......以及他們的優(yōu)秀作品，人生經(jīng)歷。不僅豐富了我的文學(xué)知識(shí)，在閱讀作品過程中，更讓我懂得了一些深層次的道理。看一好本書對(duì)人的觸動(dòng)，就好比你在茫茫人海中，突然遇見一個(gè)讓你怦然心動(dòng)的那一位，他很獨(dú)特，讓你一眼鐘情，那種感覺是只可意會(huì)不可言傳的，你心里十分清楚那種力量，但是你不一定會(huì)清楚地描述給別人。不同的文學(xué)作品，會(huì)給人不同的震撼，相通的是你看后，都會(huì)為其中的敘述所折服，讓你更加珍視自己的人生。

途徑，這已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)問還能幫助我們了解那個(gè)時(shí)代的歷史，了解舊中國國民的愚昧，麻木，激起青年人的愛國之心，想要令自己的祖國更加強(qiáng)大，以免受列強(qiáng)欺侮的雄心壯志。而且，了解祖國的歷史，也是每個(gè)國人必須履行的責(zé)任。這就象學(xué)習(xí)一樣，只有明白了自己曾經(jīng)在哪里做錯(cuò)過，才能加以改正，避免再犯同樣的錯(cuò)誤。只有很好的了解了過去，才能擁有更加美好的明天。例如：魯迅的代表作《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。著名中篇小說《阿q正傳》，散文集有《朝花夕拾》等，雜文集有《南腔北調(diào)集》等。再有，巴金的代表作長篇小說激流三部曲《家》、《春》、《秋》，愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》，與茅盾、老舍的客觀性、真實(shí)性的中長篇小說一起構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)中長篇小說的藝術(shù)高峰。沈從文的代表作中篇小說《邊城》、《長河》，散文集《湘西散記》等。這些都激勵(lì)了我對(duì)文學(xué)的愛好，使我養(yǎng)成了閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣。更深層次，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)，可以培養(yǎng)人們對(duì)于生活的觀察，社會(huì)的思考，知識(shí)的積累以及豐富的想象思維。文學(xué)是心學(xué)，也是人學(xué)，學(xué)文學(xué)可以提升你的思想境界，但需要經(jīng)歷一段相當(dāng)漫長而艱難的路程。學(xué)文學(xué)的人比不學(xué)文學(xué)的人更具有社會(huì)責(zé)任感，分析和處理事物都會(huì)更理性。不學(xué)文學(xué)的人把自己僅限于狹小的社會(huì)范圍內(nèi)，沒有經(jīng)過知識(shí)的潛移默化，導(dǎo)致了他們的愚昧無知，魯迅當(dāng)初正是看到了這一點(diǎn)，才三易其志，最終選擇通過文學(xué)喚起人們的良知。所以不管人們將來是否從事文學(xué)，只要具有文學(xué)素養(yǎng)的人，他對(duì)于這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)都是不可估量的。這也是文學(xué)之所以能夠引領(lǐng)幾千年歷史潮流，常勝不衰的魅力所在。希望大家不要妄議文學(xué)，輕視文學(xué)，學(xué)好文學(xué)可以伴隨你的一生，對(duì)你的一生都會(huì)有極其深遠(yuǎn)的影響。

巴金曾說過：人為什么需要文學(xué)？ 需要它來掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來希望、帶來勇氣、帶來力量。

附：

經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。

而讀流行文學(xué)的好處是能掌握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，掌握社會(huì)發(fā)展的方向。不過重要的是你要懂得把握什么是真正的經(jīng)典，什么是好的流行。

現(xiàn)代流行的通俗作品雖然讓人感染到時(shí)代的氣息，跟上潮流的步伐，但不朽的經(jīng)典名著凝聚了世代人類思想藝術(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對(duì)孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學(xué)作品而認(rèn)識(shí)、感悟到的世界，對(duì)真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)人生哲理潛移默化的接受，比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。

而能夠吸引我們的又是什么的閱讀呢？就是流行和時(shí)尚?；蛟S在成年人的眼里，在父母的眼里，在老師的眼里，我們的這種選擇，只是庸俗和平凡，只是無用的吸收。但在我們的眼光里，這又是一種無上的享受。它寫的貼近生活，引起了我們的興趣，更加符合了我們的口味，讓我們有讀下去的欲望，就像我們現(xiàn)在明知道麥當(dāng)勞、肯德雞是“垃圾”食品，但是我們還是會(huì)去津津有味地吃它。

第二篇：《舊約》文學(xué)體會(huì)

《舊約》文學(xué)體會(huì)

《舊約》本是猶太教圣經(jīng)，是希伯來民族文學(xué)遺產(chǎn)的總匯，其原文為希伯來文。它的內(nèi)容主線是講上帝與其子民希伯來人之間的相互關(guān)系及其故事。后來從猶太教直接誕生了世界三大宗教的其中兩個(gè)——基督宗教和伊斯蘭教，并隨這兩大宗教的傳播，舊約被翻譯成世界各國文字，對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。它是古希伯來文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形式反映了古代希伯來人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想情感，表達(dá)他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。其文學(xué)樣式主要有神話傳說、史詩性作品、史傳文學(xué)、先知文學(xué)、詩歌、詩劇、小說等。其中神話傳說《舊約》中收錄的神話雖然不多，但是很精彩，對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如：《創(chuàng)世紀(jì)》中耶和華神創(chuàng)世造人、伊甸樂園等神話至今仍然保持著動(dòng)人的藝術(shù)魅力。還收錄了不少傳說，如：《創(chuàng)世紀(jì)》中關(guān)于民族祖先亞伯拉罕、以撒和雅各的傳說。還有史詩性作品如：《約書亞記》中約書亞的故事，以及《士師記》中參孫的故事等，就具有英雄史詩的性質(zhì)?！杜f約》是《基督宗教》的啟示性經(jīng)典文獻(xiàn)，內(nèi)容和希伯來圣經(jīng)一致，但編排有所不同。主要包括摩西五經(jīng)、歷史書、詩歌智慧書、大先知書、小先知書等。通過對(duì)《舊約》文學(xué)的了解主要有以下兩反面的體會(huì)：《舊約》文學(xué)以及《舊約》文學(xué)的生態(tài)美學(xué)啟示。

《舊約》文學(xué)?！杜f約》是猶太教的經(jīng)典，也是古代希伯來的文獻(xiàn)集，其中包括大量的文學(xué)作品。從文學(xué)角度看，《舊約》是一部希伯來古代文學(xué)總集。按照希伯來的傳統(tǒng)，他們的圣經(jīng)分為三部分：經(jīng)律、先知、圣著。經(jīng)律部分即所謂“摩西五經(jīng)”，先知部分包含史書和先知書，圣著部分即詩文集。

（一）“摩西五經(jīng)”。包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》五個(gè)部分。這一部分的內(nèi)容包括神話和傳說，以及猶太教所訂的教規(guī)國法，托名創(chuàng)國英雄摩西受命于天而寫成的，所以被稱為“經(jīng)”或“律”。“摩西五經(jīng)”中的《創(chuàng)世紀(jì)》從創(chuàng)造天地的神話開始，說到洪水方舟、族長亞伯拉罕的西遷，定居迦南：說到以色列族的鼻祖雅各逃荒，他的兒子約瑟在埃及當(dāng)宰相的故事。這一卷充滿著史詩性的故事，最為后代的詩人、作家所樂誦或用為作品的題材?！冻霭＜坝洝肥且徊坑⑿凼吩?，敘述摩西在萬難中組織并率領(lǐng)以色列人從埃及人的奴役中逃出，在沙漠中流徙、長征而回迦南，《利未記》、《民數(shù)記》寫曠野中苦斗的生活。后出的《申命記》寫摩西在約旦河?xùn)|的曠野向民眾演講，定“摩西十戒”。

（二）史書和先知書。史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》上下，《列王記》上下，《歷代志》上下，《以斯拉記》、《尼希米記》等十卷，是以色列和猶太立國到亡國的史記。先知書包括從《以賽亞書》、《耶利米書》以下十五卷。所謂“先知”是先知先覺的社會(huì)改革家和思想家，他們忿怒地譴責(zé)社會(huì)的不平等，奔走呼號(hào)，演說、誦詩喚醒群眾，警告欺壓者。歷史書中的《士師記》用英雄史詩的故事來反映時(shí)代的社會(huì)生活?！跋戎獣笔恰杜f約》的重要文學(xué)類型，其內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)都具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。所謂“先知”是最先領(lǐng)受上帝旨意的人，是上帝選派到民眾中間的使者，以曉諭上帝意旨和警戒世人為己任。實(shí)際上他們是在國難當(dāng)頭時(shí)的一批感受敏銳、不畏強(qiáng)權(quán)、富于才智、追求真理的愛國志士。先知文學(xué)就是他們針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作的作品，在作品中他們揭露黑暗、抨擊丑惡、呼吁變革、預(yù)言未來，行文當(dāng)中富于激情和幻想，充滿鼓動(dòng)性和感召力?！兑再悂啎泛汀兑讜肥窍戎膶W(xué)的代表作。

（三）詩文集?！杜f約》的詩文集部分，是世界文學(xué)遺產(chǎn)中的珍品。其中以詩歌和小說為主。著名的有《詩篇》、《雅歌》等抒情詩集、《箴言》、《傳道書》等哲理詩集、《約伯記》那樣大型的劇詩和《路得記》、《以斯帖記》、《但以理書》等小說。希伯來的小說在公元前4世紀(jì)才發(fā)展起來，最早的是《路得記》。《路得記》以“士師時(shí)代”的生活為題材，反映當(dāng)時(shí)的生活，以古諷今，鼓吹團(tuán)結(jié)互助，不歧視與異族結(jié)親。詩歌在《舊約》中不僅數(shù)量大，占總篇幅的四分之一，而且文學(xué)成就最高?！杜f約》詩歌種類繁多，大致分為抒情詩和哲理詩兩大類。前者的主要詩集有《詩篇》、《耶利米哀歌》和《雅歌》，后者的主要詩集有《箴言》、《傳道書》和《約伯記》。

《舊約》文學(xué)的生態(tài)美學(xué)啟示。《舊約》文學(xué)豐富的生態(tài)美表述以及生態(tài)美與上帝觀念的辯證關(guān)系表述實(shí)際上已經(jīng)形成了對(duì)自然美與社會(huì)美的融合與超越，是一種對(duì)當(dāng)前美學(xué)研究頗具啟示意義的生態(tài)美學(xué)思考?！杜f約》文學(xué)的生態(tài)美在現(xiàn)實(shí)層面上主要表現(xiàn)為《詩篇》、《雅歌》等作品對(duì)生活中美好形象的贊美，這種贊美是對(duì)伊甸園生態(tài)美理念的熱烈輝映。同其他民族文學(xué)一樣，《舊約》充滿著對(duì)生命之美的禮贊，正如《詩篇》第104所表現(xiàn)的那樣，那祥和的景象是現(xiàn)今人類極想恢復(fù)的完美生態(tài)：泉涌山谷，野驢解其渴；草木豐茂，五谷菜蔬養(yǎng)人；高山上住著野羊，松樹上棲息著鸛雀，獅子吼叫，鱷魚游泳；人的美亦與自然美有著異曲同工之妙，例如《雅歌》所描寫的那樣，新娘活潑秀美，眼如鴿子，兩乳象百合花叢中吃草的一對(duì)小鹿，純情羞澀里溢出對(duì)新郎深切的期待；新郎則是俊美敏捷，如羚羊或小鹿在香草山上；不過《舊約》作品從不對(duì)自然做單純的描述或欣賞；在所有自然美的描述中，作品都毫無例外地強(qiáng)調(diào)了上帝的創(chuàng)造，把生機(jī)盎然的自然包括人類的生命運(yùn)動(dòng)的歸結(jié)到它的終極根源，也就是上帝。上帝給了動(dòng)物以獲取食物的本能，同時(shí)還有死亡。顯然，《舊約》文學(xué)描述的是真正生態(tài)意義上的自然，它的千姿百態(tài)的美的形象與無形無像卻無所不在、無所不能的上帝的意志形成了對(duì)立的統(tǒng)一，這才是《舊約》貢獻(xiàn)給人類的生態(tài)美真諦。自然萬物之所以是美的，就是因?yàn)樘N(yùn)含著精神。人類的發(fā)展可歸結(jié)為兩類基本關(guān)系的發(fā)展，即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系，而生態(tài)美則是兩種關(guān)系發(fā)展中的最高境界，或如徐碧輝所指出的那樣，“生態(tài)美介于自然美和社會(huì)美之間，是自然美和社會(huì)美的形態(tài)得到充分發(fā)展之后才產(chǎn)生的審美形態(tài)”。他還指出，“從哲學(xué)涵義上說,生態(tài)美與自然美恰好是一對(duì)對(duì)應(yīng)的范疇,是對(duì)自然美和社會(huì)美在更高基礎(chǔ)上的超越?！痹跉W洲與西亞北非的文化圈的古代社會(huì)中，不同民族所形成的社會(huì)是以純自然化的方式相處的，這種相處的基本原則就是弱肉強(qiáng)食，唯有希伯來（以色列）民族卻采取了一種截然不同的處世方式。但是，以色列民族只在一個(gè)意義上最接近于生態(tài)美的人類社會(huì)理念，這就是這個(gè)民族謙卑的心態(tài)及其生生不息的發(fā)展事實(shí)。所謂謙卑的心態(tài)，是指這個(gè)民族的一種滲入靈魂的道德自省式的思維方式，體現(xiàn)為《舊約》文學(xué)的形象表述，即以上帝為本，將本民族遇到的自然災(zāi)害與外敵壓迫都視為上帝的懲罰，而懲罰的原因是自己在生活中對(duì)上帝信仰的懈怠。以色列是一個(gè)苦難命運(yùn)特別多的民族，在歷史上曾經(jīng)歷了埃及為奴、巴比倫之囚等民族性的巨大災(zāi)難，后被羅馬人逐出家園，歷盡“沒有祖國的民族”的艱辛，因此，整個(gè)《舊約》又可看作是以色列民族的苦難史。這一過程呼應(yīng)了上帝放逐亞當(dāng)夏娃逐的決定，他本意是讓人類在苦難中生存與發(fā)展：“你必終身勞苦，”上帝如是說。當(dāng)苦難成了民族生活的一個(gè)基本組成部分，那情形就象拜倫《錫隆的囚徒》里的感受，在地牢的長年黑暗里將冰冷的鎖鏈感受為熟悉的伴侶。而詩歌將苦難的現(xiàn)實(shí)升華至苦難審美。首先，殘酷與欺凌的畫面被表現(xiàn)為之后的內(nèi)心感受獨(dú)白，使事物的苦難本身變成了痛苦情感的抒發(fā)，而產(chǎn)生美感的便是抒情本身；其次，與擄掠、搶奪這些意象相伴的是琴、柳樹和錫安歌，這些意象本身是具有審美色彩的藝術(shù)形象：琴的意象產(chǎn)生聲音的和諧美，形成了視覺痛感向聽覺美感的通感轉(zhuǎn)移，而柳樹，不管古代以色列人有沒有插柳成蔭的說法，但這種樹木易于移活的特征該是與中國的柳樹相同的。苦難現(xiàn)實(shí)的描述與超越苦難的審美表達(dá)是苦難審美的基本矛盾，而在二者的辯證統(tǒng)一中，《舊約》文學(xué)為我們提供了人類社會(huì)生活中崇高的道德美與伊甸園和諧美的崇高理念，它的最高境界是人與自然、人與人的相處中超越苦難走向和諧，它正是我們所追求的生態(tài)美理念本身。

我們還需要細(xì)細(xì)的品讀《舊約》，從中感受神的愛和恩典。愛永無止境，永遠(yuǎn)長存。

第三篇：文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)總結(jié)與體會(huì)

文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)總結(jié)與體會(huì)(精選多篇)

懷揣著激動(dòng)的心情，享受著春日的陽光，我們踏上了文學(xué)采風(fēng)的旅途。

沿途的風(fēng)景雖然一閃而過，但在我心中的印象是綠葉中夾雜著幾朵小花，小花“浮”在綠葉上。在綠葉上，花顯現(xiàn)出一種艷麗美；在花朵下，綠葉顯現(xiàn)出一種樸素美。

陶醉在花與葉的情境中，我們和旅行社的叔叔比賽背詩，從大家的口中我已經(jīng)初步感受到了祖國文化的博大精神，從唐詩到宋詞，從天文到地理，又有文學(xué)名著，又有讀書故事……豐富多彩

伴著景觀，聽著詞曲，來到了現(xiàn)代文學(xué)館前面，立刻感到了威嚴(yán)無比——

這是一座藝術(shù)的寶庫，這是現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)晶。

原本興致勃勃的想要進(jìn)去觀看，可惜開館時(shí)間沒到，要在外面站幾分鐘，我垂頭喪氣地四處環(huán)顧，突然，一塊石碑吸引了我，我走近一看，原來是巴金先生題的詞。中國現(xiàn)代文學(xué)館與巴金先生密不可分。文學(xué)泰斗巴金先生是一個(gè)純粹的現(xiàn)代作家，他在晚年時(shí)意識(shí)到自己有將一個(gè)時(shí)代的印記傳承下去的責(zé)任。他希望有一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)能夠搜集、收藏、整理、研究、展示現(xiàn)代作家作品。所以建造了中國現(xiàn)代文學(xué)館。

進(jìn)入c樓，我發(fā)現(xiàn)了：玻璃門上都有一個(gè)手印，導(dǎo)游奶奶介紹這是文學(xué)館的一大特色，手印是巴金先生的。當(dāng)我的手印上去是，我感到倍加驕傲，我的手印與巴金的幾乎吻合，我感覺這也許是我與我語文學(xué)的緣分。我一定要好好繼承和發(fā)揚(yáng)中國文學(xué)，熱愛祖國文學(xué)。

趙樹理，魯迅，冰心，葉圣陶，曹禺，老舍，丁玲，艾青，沈從文，矛盾，巴金，朱自清，郭沫若等文學(xué)作者在導(dǎo)游奶奶的口中更加生動(dòng)形象，他們的事跡印在我們心中，他們的著作代代相傳。

再說導(dǎo)游奶奶，她是一位義工，她對(duì)文學(xué)的熱愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們，她選擇這條路的唯一動(dòng)力就是文學(xué)，文學(xué)體現(xiàn)了她的生命價(jià)值，文學(xué)是她的精神食糧。她就是我們的榜樣，我們肩上也背負(fù)著傳播和發(fā)揚(yáng)祖國文學(xué)的責(zé)任！

在車上我回味著文學(xué)館不禁入睡了，醒來時(shí)，已經(jīng)快到目的地了。下一站，梨花節(jié)。

從遠(yuǎn)處就聽見人聲鼎沸，聞其聲，不見其影。向小路望去，一條“梨花”路出現(xiàn)在眼前，沿著路徑走下去，一會(huì)便看到了人群，人們擁簇在集市上，圍在梨樹邊……一片欣欣向榮的景象。

一首詩，表達(dá)了我對(duì)春的贊美，對(duì)梨花的喜愛。更寫出了我對(duì)待文學(xué)的態(tài)度，我熱愛寫詩，熱愛贊美大自然，熱愛春天，熱愛梨花！

本次活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了自身價(jià)值，體會(huì)到了祖國文化的博大精神。我愛祖國文化，我愛自然！

“親近自然，感受成長”

-------××寫作班校外采風(fēng)活動(dòng)方案

一、活動(dòng)宗旨

春天是美好的季節(jié)，春暖花開，春游踏青活動(dòng)旨在讓學(xué)生親近美麗的大自然，感受大自然的美好，同時(shí)，在活動(dòng)中開拓學(xué)生視野，增長知識(shí)，感受同學(xué)情，師生愛，培養(yǎng)美好的情感，鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)，提高作文寫作興趣。本次校外采風(fēng)活動(dòng)要讓學(xué)生感受嶺南民俗文化，通過“看一看”廣州亞運(yùn)會(huì)后廣州的新變化，“說一說”嶺南的民俗故事，“寫一寫”嶺南的美景，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的城市的美好感受，同時(shí)也豐富同學(xué)們的課余生活，讓同學(xué)們?cè)诖阂獍蝗坏募竟?jié)里放飛心情，收獲寫作

二、活動(dòng)主題：

親近自然，感受成長

三、活動(dòng)時(shí)間：

×年 ×月× 日

四、活動(dòng)地點(diǎn)：嶺南印象園

五、參加人員：

作文班學(xué)生、部分家長、六、活動(dòng)時(shí)間安排：

8:00---8:30中心集合、開展安全、文明教育。

8:30---9:30乘車出發(fā)前往嶺南印象園。

9:30---12:00帶領(lǐng)學(xué)生游園，了解嶺南印象園的風(fēng)景名勝和民俗。12:00---1:30學(xué)生午餐、休息。

1:30----3:30開展“我當(dāng)小導(dǎo)游”活動(dòng)。

3:30---3:40集合

3:40---4:40乘車返回中心

4:40-----學(xué)生回家后整理材料，進(jìn)行寫作。

七、具體活動(dòng)安排：、物品準(zhǔn)備：

2、隨車物品：遮陽用品、休閑衣服、運(yùn)動(dòng)鞋、飲用水、個(gè)人食品，少量錢。

3、筆和筆記本。將春游所見、所聞、所想，隨時(shí)記錄下來。

4、每人準(zhǔn)備一只垃圾袋：活動(dòng)中將果殼、食品包裝、報(bào)紙等雜物裝入垃圾袋。

5、怕涼的學(xué)生和家長帶上坐墊或報(bào)紙。、具體活動(dòng)要求：

1、此次活動(dòng)為舒適型戶外郊游活動(dòng)，請(qǐng)酌情考慮自身身體狀況參加，歡迎家長和孩子一起參加。

2、為中途補(bǔ)充水分和營養(yǎng)，請(qǐng)帶足飲料和開水，自備干糧比較好。

3、保管好隨身物品，特別是照相機(jī)、包。

4、活動(dòng)結(jié)束后學(xué)生每人寫一篇游記或活動(dòng)作文，4月25日之前上交。、活動(dòng)計(jì)劃：

經(jīng)典活動(dòng)：開展“我當(dāng)小導(dǎo)游”研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

活動(dòng)目標(biāo)：

1.通過本次“我當(dāng)小導(dǎo)游”研究性

學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生了解嶺南印象園風(fēng)景名勝及其豐厚的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，豐富自己的知識(shí)，幫助學(xué)生樹立自豪感。

2.以“我當(dāng)小導(dǎo)游”為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。

3.評(píng)選優(yōu)秀習(xí)作，優(yōu)秀作品推薦參加“第×屆全國青少年冰心文學(xué)大賽”。

活動(dòng)重點(diǎn)：

每一位學(xué)生向大家介紹一處風(fēng)景。

八、活動(dòng)注意事項(xiàng)

安全教育：

1.排隊(duì)行走安全：一切行動(dòng)聽從老師指揮，緊跟隊(duì)伍，不掉隊(duì)，在隊(duì)伍中行走不喧嘩，不擁擠，不吃東西。

2.游玩安全：

不玩水，不去湖邊玩耍，不攀爬石頭，樹木；

不踐踏草叢、愛護(hù)花草；

不做危險(xiǎn)游戲；

在老師視線范圍內(nèi)活動(dòng)，不得隨意離開，有事離隊(duì)要向老師請(qǐng)假并結(jié)伴而行。

文明教育：

1.在來回路途中要注意交通文明，不亂穿馬路，走人行道和斑馬線。

2.在游玩過程中要注意衛(wèi)生文明：不亂丟廢棄物，扔在自己帶的塑料袋里，離開休息地，要搞好衛(wèi)生。

3.在游玩過程中要注意語言文明：不講臟話，不大聲喧嘩；如有游客詢問要熱情地回答。

4.在游玩過程中要注意行為文明：不追跑打鬧、不損壞公共財(cái)物，在游玩過程中做到文明、安全。

九、特別聲明：

1、此次活動(dòng)為舒適型戶外郊游活動(dòng)，請(qǐng)酌情考慮自身身體狀況，×日前，不能參加的學(xué)生請(qǐng)發(fā)短信或電話通知本中心。聯(lián)系人：××，電話××××，說明家長同意，表明明家長是否一同參加。

2、此次戶外郊游活動(dòng)有一定的危險(xiǎn)性和不可預(yù)知性，凡參加本次活動(dòng)的學(xué)生，請(qǐng)家長在活動(dòng)期間，手機(jī)保持通話狀態(tài)，以防有事及時(shí)聯(lián)系。

3、如天氣不宜，將取消活動(dòng)。

××單位

×年×月×日

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

一次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的嘗試

作者：盧美福

來源：《語文教學(xué)與研究》2014年第09期

語文綜合性學(xué)習(xí)具有綜合性、實(shí)踐性、科學(xué)性等特點(diǎn)。它是義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書的一大亮點(diǎn)。它極有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作和探究的能力，能使學(xué)生因親身參加實(shí)踐而獲得感悟和深刻的體驗(yàn)，是書本知識(shí)所不能取代的。因此作為一個(gè)語文教師如何根據(jù)教材安排，因地制宜上好語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)課，對(duì)實(shí)施新課程改革顯得十分重要。筆者自2014年擔(dān)任七年級(jí)新課程義務(wù)教材實(shí)驗(yàn)任務(wù)后，對(duì)此作了一些有益的嘗試。下面就如何開展“文學(xué)采風(fēng)”這一語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)做一些簡要闡述。

一、合理分組，重點(diǎn)落實(shí)

學(xué)生要做好“文學(xué)采風(fēng)”這樣一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)必須具有充分的自主活動(dòng)時(shí)間。因此應(yīng)讓學(xué)生利用雙休日或節(jié)假日進(jìn)行。同時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，本著方便組織原則，按居住區(qū)域，把全班按6-8人分成若干組。每個(gè)小組確定一個(gè)重點(diǎn)，采訪一個(gè)方面的內(nèi)容。這樣按小組確定采風(fēng)內(nèi)容能讓學(xué)生更好地實(shí)行分工合作，便于活動(dòng)結(jié)束后能從多方面展示這次綜合實(shí)踐活動(dòng)成果，便于取長補(bǔ)短，共同提高，擴(kuò)大信息范圍。

二、展示合作成果，享受成功喜悅

在完成人員安排、確定采風(fēng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還須要求各小組制定出“文學(xué)采風(fēng)”計(jì)劃，獨(dú)立或合作整理好采風(fēng)材料，讓各組交流自己的收獲，并準(zhǔn)備在課堂上展示。同時(shí)讓學(xué)生在交流中開展評(píng)價(jià)活動(dòng)，從而體驗(yàn)并享受合作成功的喜悅。

現(xiàn)對(duì)有代表性的三個(gè)小組的展示成果照錄如下：

如：1組同學(xué)把民間流傳的歇后語

進(jìn)行整理后作了如下展示。

①麻子照鏡子——個(gè)人觀點(diǎn)

②大熊貓的食物——損

③小蔥拌豆腐——一清二白

④芝麻開花——節(jié)節(jié)高

學(xué)生通過搜集整理，并裝訂成冊(cè)。他們始終在積極地參與中，有力地調(diào)動(dòng)了他們主動(dòng)參與意識(shí)，并讓他們?cè)诨顒?dòng)中理解了其深刻含義，豐富了語言，也為以后寫作積累了材料。

如：2組同學(xué)搜集了千百年來我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中根據(jù)云的現(xiàn)狀、來向、移速、厚薄、顏色等的變化總結(jié)的豐富的“看云識(shí)天氣”經(jīng)驗(yàn)的諺語，進(jìn)行整理后作了如下展示。①天上鉤鉤云，地下雨淋淋

②天上灰云懸，雨絲定連綿

③烏云接落日，不落今日落明日

④東虹轟隆，西虹雨

⑤日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)

⑥朝霞不出門，晚霞行千里

在展示中許多同學(xué)還對(duì)自己搜集 的諺語進(jìn)行科學(xué)闡釋。這種活動(dòng)的開展與平時(shí)“注入式”、“填鴨式”教授相比，我們就不難看出它所顯示的優(yōu)越性——學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、扎實(shí)，樂此不疲。如：3組同學(xué)根據(jù)本地傳說整理了如下一篇頗有見解的文章。文章題目為《“石角洞”神話傳說探秘》，分別運(yùn)用了三個(gè)小標(biāo)題?，F(xiàn)把展示內(nèi)容概述如下：

第一部分是“石角洞的神話傳說”。

其大意是我們的家鄉(xiāng)雖沒有桂林山水之美，泰山之雄偉，卻流傳著“兩個(gè)神仙下凡賽法造仙洞”的故事。兩個(gè)神仙約好時(shí)間，第二天早上放炮為號(hào)動(dòng)工，看誰造得既快又好。一個(gè)神仙提前開工，而另一個(gè)神仙貪睡，等到放炮時(shí)，石角洞神仙已經(jīng)大功告成。而另一個(gè)神仙卻留下未能竣工的深深遺憾。

第二部分是“巨石文化遺址”。因?yàn)椤笆嵌础倍撮T口的巨石有重達(dá)幾噸、甚至幾十噸的，在生產(chǎn)力水平比較低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們是如何搬運(yùn)上山的?當(dāng)時(shí)人們無法解釋這種現(xiàn)象而有了神話傳

說。而據(jù)現(xiàn)今專家研究，這是人類“巨石文化遺址”。

第三部分是“重大考古釋謎團(tuán)”。由于“金甬高速公路”的建設(shè)，浙江省文物考古專家對(duì)公路沿線一帶進(jìn)行了考古調(diào)查和搶救性發(fā)掘。結(jié)果在其對(duì)面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)兩千五百多年前的土墩墓。其墓中出土大小文物上千件，價(jià)值連城。由此可知“石角洞”也是二千五百多年前的一座土墩墓，只因風(fēng)吹雨淋，使其裸露，是被人盜墓后留下的一個(gè)古代空墓穴。從而闡釋了千古神仙洞的傳說，給人以科學(xué)的解釋。

這一成果的展示，既鍛煉了學(xué)生對(duì)其資料篩選整理的能力，也鍛煉了他們的寫作能力。同時(shí)也使學(xué)生對(duì)神話傳說有了正確體驗(yàn)和感受。

三、活動(dòng)的啟示

1、綜合性學(xué)習(xí)激勵(lì)了學(xué)生自主參與、合作學(xué)習(xí)的積極性。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感

興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑?！本C合性學(xué)習(xí)已不再是教師當(dāng)“導(dǎo)演”學(xué)生當(dāng)“演員”的從屬關(guān)系，學(xué)生是綜合性學(xué)習(xí)的主體，著眼于學(xué)生的學(xué)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，達(dá)到了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。這就大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的求知欲。

2、綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，為作文教學(xué)積累了豐富的素材。學(xué)生在整個(gè)語文綜合性學(xué)習(xí)過程中，自始至終參與其中，會(huì)產(chǎn)生全新的體驗(yàn)和感受。如果教師能在學(xué)生處在展示成果的喜悅時(shí)，通過指導(dǎo)學(xué)生寫“后記”寫“心得體會(huì)”等方式來強(qiáng)化學(xué)習(xí)過程的情感體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，又將會(huì)使心靈得到進(jìn)一步的凈化，情操得到進(jìn)一步陶冶，思想得到進(jìn)一步升華。

灌園活動(dòng)策劃書

———文學(xué)采風(fēng)

一． 活動(dòng)主題：走進(jìn)自然，開闊眼界；豐富情感，提升審美

二． 活動(dòng)目的：讓學(xué)生親近美麗的大自然，感受大自然的美好，同時(shí)，在活動(dòng)中開拓學(xué)生視野，增長知識(shí)，感受同學(xué)情，師生愛，培養(yǎng)美好的情感，鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)，提高作文寫作興趣。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)要讓學(xué)生感受連云港民俗文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的城市的美好感受，同時(shí)也豐富同學(xué)們的課余生活，讓同學(xué)們?cè)谇镆獍蝗坏募竟?jié)里放飛心情。

三． 活動(dòng)地點(diǎn)：暫定

四． 活動(dòng)時(shí)間：暫定

五． 活動(dòng)流程：早上在食堂門口集合，清點(diǎn)人數(shù)后出發(fā)，到達(dá)

目的地后，聽從安排活動(dòng)，結(jié)束后，清點(diǎn)人數(shù)，回校。寫活動(dòng)小結(jié)。

六． 活動(dòng)方案：

1.物品準(zhǔn)備：a隨車物品，遮陽用品、休閑衣服、運(yùn)動(dòng)鞋、飲用水、個(gè)人食品，少量錢。b筆和筆記本。將秋游所

見、所聞、所想，隨時(shí)記錄下來。c每人準(zhǔn)備一只垃圾袋：活動(dòng)中將果殼、食品包裝、報(bào)紙等雜物裝入垃圾袋。d怕涼的學(xué)生帶上坐墊或報(bào)紙。

2.具體活動(dòng)要求：

a、此次活動(dòng)為舒適型戶外郊游活動(dòng)，請(qǐng)酌情考慮自身身體狀況參加。b、為中途補(bǔ)充水分和營養(yǎng)，請(qǐng)帶足飲料和開水，自備干糧比較好。c、保管好隨身物品，特別是照相機(jī)、包。d、活動(dòng)結(jié)束后學(xué)生每人寫一篇游記或活動(dòng)作文。

八．活動(dòng)注意事項(xiàng)

安全教育：

1.排隊(duì)行走安全：一切行動(dòng)聽從指揮，緊跟隊(duì)伍，不掉隊(duì)，在

隊(duì)伍中行走不喧嘩，不擁擠，不吃東西。

2.游玩安全：

不玩水，不去湖邊玩耍，不攀爬石頭，樹木；

不踐踏草叢、愛護(hù)花草；不做危險(xiǎn)游戲；

在部長視線范圍內(nèi)活動(dòng)，不得隨意離開，有事離隊(duì)要請(qǐng)

假并結(jié)伴而行。

文明教育：

1.在來回路途中要注意交通文明，不亂穿馬路，走人行道和斑馬線。

2.在游玩過程中要注意衛(wèi)生文明：不亂丟廢棄物，扔在自己帶的塑料袋里，離開休息地，要搞好衛(wèi)生。

3.在游玩過程中要注意語言文明：不講臟話，不大聲喧嘩；如有游客詢問要熱情地回答。

4.在游玩過程中要注意行為文明：不追跑打鬧、不損壞公共財(cái)物，在游玩過程中做到文明、安全。

九、特別聲明：

1、此次活動(dòng)為舒適型戶外郊游活動(dòng)，請(qǐng)酌情考慮自身身體狀況，×日前，不能參加的學(xué)生請(qǐng)發(fā)短信或電話通知。聯(lián)系人：××，電話××××。

十．預(yù)算：各自準(zhǔn)備

主辦：校 團(tuán) 委社團(tuán)聯(lián)合會(huì) 承辦：

灌園文學(xué)社

普法協(xié)會(huì)采風(fēng)活動(dòng)總結(jié)

10月31日，前幾日的陰霾一掃而光，陽光格外明媚，迎著微風(fēng)，吼了聲“海山，我們來了?！?/p>

這是協(xié)會(huì)第一次的戶外活動(dòng)，協(xié)會(huì)內(nèi)部進(jìn)行了縝密的計(jì)劃，確?；?dòng)盡興，又安全為主。大一新生來學(xué)校也沒有多長時(shí)間，對(duì)學(xué)校周邊的環(huán)境也不是很了解，特別是海山這樣的烈士紀(jì)念地。下午一點(diǎn)在西校區(qū)大門口，花去15分鐘的集合時(shí)間，我們就帶著自己的行囊向海山奔去，陽光鋪路，很快就到了目的地。

會(huì)員基本沒有來過海山，對(duì)于這里他們是陌生的、對(duì)于這些陌生的面孔他們也難免有些害羞，但是我們協(xié)會(huì)就要在這里讓大家彼此熟悉。開始我們就以部門的形式分了組，在草坪上小憩了一會(huì)，就開始活動(dòng)了。節(jié)目很老套，歌詞接龍，但是在成員的組織下還是如火如荼的開始了，開始大家還是放不開，但是漸漸的，組里的會(huì)員相互熟識(shí)了，組

與組之間也開始有了競爭的味道，會(huì)長買了幾串糖葫蘆做為獎(jiǎng)品，這可勾起了女孩子們的胃口，活動(dòng)一下子有了高潮。

大概過了個(gè)把小時(shí)，節(jié)目也有點(diǎn)淡化了，我們就組織成員起來大家合照，一組組，一個(gè)個(gè)，再來個(gè)大合照。收拾一番，大家就開始和自己剛剛熟識(shí)的朋友自由活動(dòng)了。這里沒有城市的喧囂，沒有農(nóng)村的寂靜，但是卻有一種假日的娛樂。公園里很多狗狗，有些調(diào)皮的孩子，偷偷上去拍照，在草坪嬉鬧。海山很多烈士墓，這些孩子第一次來，難免有些陌生，學(xué)長學(xué)姐就帶他們?nèi)タ矗屗麄兞私夂芏唷?/p>

這次海山活動(dòng)總體來說還是很不錯(cuò)的，是大一新生進(jìn)入普法協(xié)會(huì)的第一次集體活動(dòng)，大家通過活動(dòng)，彼此相互了解，相互認(rèn)識(shí)，從而有利于增進(jìn)大家的感情，為下一個(gè)階段的活動(dòng)打下基礎(chǔ)，能使大家為我們普法協(xié)會(huì)出一份自己的力，使普及法律的觀念深入人心。

但是難免有些欠缺。總結(jié)下來，還

是有如下問題，1，聯(lián)絡(luò)部通知不是很完善，有幾人沒有被通知到。2，各部長沒有及時(shí)召集組員。3，活動(dòng)時(shí)間沒有把握好。4，活動(dòng)內(nèi)容不夠豐富。

總結(jié)了缺陷，我們經(jīng)過深思熟慮，覺得以后開展活動(dòng)要注意以上問題，并對(duì)于上面的問題我們有以下對(duì)策。1，完善聯(lián)絡(luò)部的聯(lián)絡(luò)手段，確保每個(gè)會(huì)員都能收到消息，同時(shí)能及時(shí)反饋信息。2，對(duì)各部門部長能力要及時(shí)提高，確?；顒?dòng)的正常進(jìn)行。3，對(duì)于活動(dòng)時(shí)間，在活動(dòng)之前要進(jìn)行縝密的安排。4，活動(dòng)內(nèi)容盡量要求多而且豐富精彩度需要提高。

普法這個(gè)集體在注入新生這股濃濃血液之后，相信今年會(huì)有更好的表現(xiàn)。

學(xué)生普法協(xié)會(huì)

2014年11月1日

第四篇：文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)總結(jié)與體會(huì)

懷揣著激動(dòng)的心情，享受著春日的陽光，我們踏上了文學(xué)采風(fēng)的旅途。

沿途的風(fēng)景雖然一閃而過，但在我心中的印象是綠葉中夾雜著幾朵小花，小花“浮”在綠葉上。在綠葉上，花顯現(xiàn)出一種艷麗美；在花朵下，綠葉顯現(xiàn)出一種樸素美。

陶醉在花與葉的情境中，我們和旅行社的叔叔比賽背詩，從大家的口中我已經(jīng)初步感受到了祖國文化的博大精神，從唐詩到宋詞，從天文到地理，又有文學(xué)名著，又有讀書故事……豐富多彩

伴著景觀，聽著詞曲，來到了現(xiàn)代文學(xué)館前面，立刻感到了威嚴(yán)無比——這是一座藝術(shù)的寶庫，這是現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)晶。

原本興致勃勃的想要進(jìn)去觀看，可惜開館時(shí)間沒到，要在外面站幾分鐘，我垂頭喪氣地四處環(huán)顧，突然，一塊石碑吸引了我，我走近一看，原來是巴金先生題的詞。中國現(xiàn)代文學(xué)館與巴金先生密不可分。文學(xué)泰斗巴金先生是一個(gè)純粹的現(xiàn)代作家，他在晚年時(shí)意識(shí)到自己有將一個(gè)時(shí)代的印記傳承下去的責(zé)任。他希望有一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)能夠搜集、收藏、整理、研究、展示現(xiàn)代作家作品。所以建造了中國現(xiàn)代文學(xué)館。

進(jìn)入c樓，我發(fā)現(xiàn)了：玻璃門上都有一個(gè)手印，導(dǎo)游奶奶介紹這是文學(xué)館的一大特色，手印是巴金先生的。當(dāng)我的手印上去是，我感到倍加驕傲，我的手印與巴金的幾乎吻合，我感覺這也許是我與我語文學(xué)的緣分。我一定要好好繼承和發(fā)揚(yáng)中國文學(xué)，熱愛祖國文學(xué)。

趙樹理，魯迅，冰心，葉圣陶，曹禺，老舍，丁玲，艾青，沈從文，矛盾，巴金，朱自清，郭沫若等文學(xué)作者在導(dǎo)游奶奶的口中更加生動(dòng)形象，他們的事跡印在我們心中，他們的著作代代相傳。

再說導(dǎo)游奶奶，她是一位義工，她對(duì)文學(xué)的熱愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們，她選擇這條路的唯一動(dòng)力就是文學(xué)，文學(xué)體現(xiàn)了她的生命價(jià)值，文學(xué)是她的精神食糧。她就是我們的榜樣，我們肩上也背負(fù)著傳播和發(fā)揚(yáng)祖國文學(xué)的責(zé)任！

在車上我回味著文學(xué)館不禁入睡了，醒來時(shí)，已經(jīng)快到目的地了。下一站，梨花節(jié)。

從遠(yuǎn)處就聽見人聲鼎沸，聞其聲，不見其影。向小路望去，一條“梨花”路出現(xiàn)在眼前，沿著路徑走下去，一會(huì)便看到了人群，人們擁簇在集市上，圍在梨樹邊……一片欣欣向榮的景象。

一首詩，表達(dá)了我對(duì)春的贊美，對(duì)梨花的喜愛。更寫出了我對(duì)待文學(xué)的態(tài)度，我熱愛寫詩，熱愛贊美大自然，熱愛春天，熱愛梨花！

本次活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了自身價(jià)值，體會(huì)到了祖國文化的博大精神。我愛祖國文化，我愛自然！

第五篇：文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)總結(jié)與體會(huì)

文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)總結(jié)與體會(huì)

懷揣著激動(dòng)的心情，享受著春日的陽光，我們踏上了文學(xué)采風(fēng)的旅途。

沿途的風(fēng)景雖然一閃而過，但在我心中的印象是綠葉中夾雜著幾朵小花，小花“浮”在綠葉上。在綠葉上，花顯現(xiàn)出一種艷麗美；在花朵下，綠葉顯現(xiàn)出一種樸素美。

陶醉在花與葉的情境中，我們和旅行社的叔叔比賽背詩，從大家的口中我已經(jīng)初步感受到了祖國文化的博大精神，從唐詩到宋詞，從天文到地理，又有文學(xué)名著，又有讀書故事??豐富多彩

伴著景觀，聽著詞曲，來到了現(xiàn)代文學(xué)館前面，立刻感到了威嚴(yán)無比——這是一座藝術(shù)的寶庫，這是現(xiàn)代文學(xué)的結(jié)晶。

原本興致勃勃的想要進(jìn)去觀看，可惜開館時(shí)間沒到，要在外面站幾分鐘，我垂頭喪氣地四處環(huán)顧，突然，一塊石碑吸引了我，我走近一看，原來是巴金先生題的詞。中國現(xiàn)代文學(xué)館與巴金先生密不可分。文學(xué)泰斗巴金先生是一個(gè)純粹的現(xiàn)代作家，他在晚年時(shí)意識(shí)到自己有將一個(gè)時(shí)代的印記傳承下去的責(zé)任。他希望有一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)能夠搜集、收藏、整理、研究、展示現(xiàn)代作家作品。所以建造了中國現(xiàn)代文學(xué)館。

進(jìn)入c樓，我發(fā)現(xiàn)了：玻璃門上都有一個(gè)手印，導(dǎo)游奶奶介紹這是文學(xué)館的一大特色，手印是巴金先生的。當(dāng)我的手印上去是，我感到倍加驕傲，我的手印與巴金的幾乎吻合，我感覺這也許是我與我語文學(xué)的緣分。我一定要好好繼承和發(fā)揚(yáng)中國文學(xué)，熱愛祖國文學(xué)。趙樹理，魯迅，冰心，葉圣陶，曹禺，老舍，丁玲，艾青，沈從文，矛盾，巴金，朱自清，郭沫若等文學(xué)作者在導(dǎo)游奶奶的口中更加生動(dòng)形象，他們的事跡印在我們心中，他們的著作代代相傳。

再說導(dǎo)游奶奶，她是一位義工，她對(duì)文學(xué)的熱愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們，她選擇這條路的唯一動(dòng)力就是文學(xué)，文學(xué)體現(xiàn)了她的生命價(jià)值，文學(xué)是她的精神食糧。她就是我們的榜樣，我們肩上也背負(fù)著傳播和發(fā)揚(yáng)祖國文學(xué)的責(zé)任！

在車上我回味著文學(xué)館不禁入睡了，醒來時(shí)，已經(jīng)快到目的地了。下一站，梨花節(jié)。

從遠(yuǎn)處就聽見人聲鼎沸，聞其聲，不見其影。向小路望去，一條“梨花”路出現(xiàn)在眼前，沿著路徑走下去，一會(huì)便看到了人群，人們擁簇在集市上，圍在梨樹邊??一片欣欣向榮的景象。

一首詩，表達(dá)了我對(duì)春的贊美，對(duì)梨花的喜愛。更寫出了我對(duì)待文學(xué)的態(tài)度，我熱愛寫詩，熱愛贊美大自然，熱愛春天，熱愛梨花！本次活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到了自身價(jià)值，體會(huì)到了祖國文化的博大精神。我愛祖國文化，我愛自然！