第一篇：大學(xué)語文之學(xué)習(xí)心得

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

語文，在詞典里就解釋為簡單的“語言和文學(xué)”，其實語文，是一門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具，同時也是我們用來積累和開拓精神財富的一門學(xué)問，是日常生活中應(yīng)用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是掌握一切知識的重要途徑。所以，學(xué)習(xí)好語文這門學(xué)科，對我們是很重要的。

語文這個學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文

等等，是要求面面俱到的?；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再強(qiáng)調(diào)面面俱到，不再強(qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識?，F(xiàn)在我就這個學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之興趣

俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對語文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅實的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對于一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣，以及對這種結(jié)果社會價值的認(rèn)識?！比绻粋€人連學(xué)習(xí)語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語文。我個人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語文這個科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，我認(rèn)為有兩個因素，一個來自于本身，一個來自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習(xí)語文的激情了。同時，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)。而在相對自由開放的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語文的金鑰匙。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之人生價值

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個性，而不像高中時的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛”，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂；

和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn)；人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩；論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界??這些都是大學(xué)語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個人和社會的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價值觀的定位提供了更高的平臺。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之四層分析法

大學(xué)語文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應(yīng)該具有一種以不變應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應(yīng)變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語言這三個方面來分析文學(xué)作品的表層含義；第二，語義層，從詞義、語義、主要內(nèi)容對文章進(jìn)一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過對文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時代、社會的普遍現(xiàn)象雕琢出來；第四，象征層，在得以作者所要表達(dá)的真實情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運(yùn)用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達(dá)，到文章真正蘊(yùn)含的寓意大致的把握?，F(xiàn)在我就自己所學(xué)過的課文中找出，我認(rèn)為最能反映各個層次分析的代表的文章出來，對四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表?！队晗铩吩谡Z音層面的一個顯著特色就是它所具有的強(qiáng)烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運(yùn)用所造成的。如：該詩的最后一節(jié)除了將第一節(jié)中的“逢著”改為“飄過”外，其它詞句完全一樣；這種重復(fù)的寫法不僅使全詩在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且使基本相同的一段語音流在詩中重復(fù)出現(xiàn)，從而增強(qiáng)了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節(jié)都有詞句的重疊；如：首尾兩節(jié)的“悠長、悠長”；第二節(jié)中的“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁”以及“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”；第三節(jié)中的“像我一樣，像我一樣地”；第四節(jié)中的“像夢一般地，像夢一般地凄婉迷?！保坏谖骞?jié)中的“遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”；第六節(jié)中的“消了她的顏色，散了她的芬芳”及“太息般的眼光，丁香般的惆悵”；這種詞句的重疊在詩中的反復(fù)運(yùn)用以及某些復(fù)沓形式在詩中的前后呼應(yīng)，使這首詩具有相當(dāng)強(qiáng)烈的音樂性。語意層，我認(rèn)為在古詩的應(yīng)用上會比較有意義。在我的理解而言，語意層就是對文章的詞義進(jìn)行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達(dá)的意思。以《蒹葭》為例，該詩的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結(jié)成霜.我心中的佳人,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險阻又太長.順流而下尋她,仿佛就在水中央.蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未干.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,仿佛就在水中灘.蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險如彎繩.順流而下去尋她,仿佛就在水中洲.古詩的語義得以分析之后，對文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時政的詩中，詩人不是想用喻體去說明喻旨，而是思考當(dāng)兩者被放在一起，并相互對照時所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是對社會現(xiàn)象的另一種衍生。杜甫的詩有“史詩”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。本詩通過爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災(zāi)難，表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來表現(xiàn)某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼 林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活；入宋之后，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個層次的具體分析，也是我的大學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達(dá)到以不變應(yīng)萬變的效果。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之哲理

在我看來，語文和哲學(xué)覺有密切的聯(lián)系。哲學(xué)原理需要通過語文表現(xiàn)出來，而在許多文學(xué)作品中無不滲透著深刻的哲理。哲學(xué)，其實就是更高一層次的人的思想升華。大學(xué)語文的所有篇章都閃現(xiàn)著哲學(xué)的光芒。從眾多的文人作家中體會了他們的思想，升華出的思想結(jié)晶讓今天的我們能偶進(jìn)一步去審視自我為人處世的態(tài)度，能對自我世界觀人生觀價值觀的反思和總結(jié)，能在實踐中指導(dǎo)我們，啟迪我們。下面，我將把大學(xué)語文課本中的部分篇章語哲學(xué)道理聯(lián)系起來，對其進(jìn)行我個人的見解。（1）以民為本篇 兩千多年前孔孟的“而愛”思想以至今天的和諧發(fā)展觀的“以人為本”，無論其意圖和根本目的是否一同，不可否認(rèn)的是，它們相同之處都在于保證人民安居樂業(yè)，國家穩(wěn)定。這體現(xiàn)了哲學(xué)中的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)觀點。哲學(xué)原理告訴我們?nèi)嗣罕娛菤v史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。要求我們在實踐中相信群眾，依靠群眾，走群眾路線。在指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，“以民為本”已隨著時代的變化改為了為人們熟悉的“以人為本”，其繼承和發(fā)揚(yáng)并未發(fā)生本質(zhì)性的變化，為我國的和諧發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。（2）和而不同篇 多元并立，多樣共存，是萬物萬事的自然存在狀態(tài)。講求“和而不同”，不能一味追求提高“同”的比量，那可能會導(dǎo)致同化甚至消除“不同”，而應(yīng)當(dāng)在促進(jìn)各個“不同”的要素自身充分發(fā)展的基礎(chǔ)上求得“和”的合理度，這樣的和諧才是最持久，最安定，最穩(wěn)固的和諧。其中的哲學(xué)道理可體現(xiàn)為矛盾的哲學(xué)原理。矛盾的哲學(xué)原理是深刻復(fù)雜卻很權(quán)威的。矛盾是一切發(fā)展的動力。矛盾的分析法告訴我們，矛盾是對立統(tǒng)一的。矛盾的觀點之一為主要矛盾以及次要內(nèi)部矛盾之間的關(guān)系。矛盾無時不有，無處不在，始終貫穿著事物發(fā)展過程的始終。根本矛盾規(guī)定事物的性質(zhì)，主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展其決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位。主要矛盾和次要矛盾在一定程度上可以相互轉(zhuǎn)化。面對這些矛盾，就要求我們要正確認(rèn)識矛盾，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，針對主要矛盾和次要方面，我們必須正確把握好主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，同時處理好次要矛盾?！昂投煌薄Ｆ浔旧砭鸵呀?jīng)承認(rèn)矛盾的存在，敢于去揭露其差異所在?！按蠛汀钡那疤嵯略试S“不同”的發(fā)展，“和”為事物發(fā)展的主要矛盾，而“不同”則是次要矛盾，在“和”這個主要矛盾的相對穩(wěn)定之下，統(tǒng)籌兼顧的讓“不同”達(dá)到相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，將矛盾控制在一定的度之內(nèi)，一直維護(hù)的“和”這個大前提，真正的達(dá)到和諧。其實這個哲理的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在建設(shè)和諧社會這樣的大方面，其實在日常生活中也對我們其知道作用。例如在正確處理學(xué)習(xí)以及課余活動方面，正確處理人際關(guān)系之間??都可以運(yùn)用矛盾的分析方法進(jìn)行指導(dǎo)分析。還是那句話“和而不同”“求同存異”。（3）人情世態(tài)篇 從某個方面說，人情世態(tài)才是一本多難言中其真相的大書，它卷帙浩瀚，無窮無盡，復(fù)雜多味，豐富多彩。哲學(xué)原理中闡述道：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用，正確的，科學(xué)的社會意識可是促進(jìn)社會存在的發(fā)展，錯誤的，愚昧的社會意識可是阻礙社會存在的發(fā)展，這就要求我們要承認(rèn)社會存在的重要性，樹立正確的社會意識，摒棄錯誤的社會意識。在人情百態(tài)這一章中，多是文人們就自身的所處的環(huán)境或是所處的社會所發(fā)出的感慨，描述著當(dāng)時的社會現(xiàn)象或是自身的環(huán)境。在闡述的過程中，作者們將自我的意識加入其中。憧憬未來，向往美好的時候，能保持一顆平常心；面對挫折，遭遇不幸，亦能通過不斷的努力與激勵，在挫折中體驗人生，品味百態(tài)，樹立正確的人生觀，也就是樹立正確的社會意識。這些意識不僅能激勵作者本身，同時也會影響和鼓勵讀者，久而久之，在社會上會形成一種積極的影響力，不斷促進(jìn)社會精神方面的進(jìn)步，進(jìn)而影響社會存在。綜上所述，在學(xué)習(xí)大學(xué)語文的同時，哲學(xué)的滲透其中，兩者相得益彰，相輔相成。語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。

深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌；體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。走進(jìn)語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關(guān)懷等著；

走進(jìn)語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨特的視角期待著；走進(jìn)語文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。在經(jīng)歷了多年的語文學(xué)習(xí)，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)依然感覺新鮮無比?？鬃釉唬骸皽毓识??！逼鋵?，課本中的一些文章在之前已經(jīng)學(xué)過，重溫著莊子在《秋水》中的神秘詭譎卻飽含兼容并蓄的道理；重溫著屈原在《離騷》中的忿恨與不滿卻處處顯示著獻(xiàn)身祖國的滿腔熱情，不屈不撓的堅強(qiáng)意志，正直高潔的人格；重溫著歐·亨利在《麥琪的禮物》意料之外，情理之中的“含淚的微笑”式的結(jié)局，體會到善良的心地和真摯的愛情都是最美麗，最聰明的??而新的課文也給了我全新的體驗：遇見了辛棄疾在建康賞心亭的抒忿，懷才不遇的郁悶與報國無門的悲情躍然紙上；遇見了胡適在《容忍與自由》中在向我展示著“沒有容忍，就沒有自由”的深刻含義；遇見了愛因斯坦在《我的世界觀》中向我闡述著他相信簡單樸實的生活對每個人都是有益的；遇見了托爾斯泰在《舞會以后》批判社會，揭露現(xiàn)實，鞭撻俄國上流社會如上校之流虛偽、冷酷、丑惡的靈魂，同時隱藏著一個深刻的哲理：世界上就常有這樣的事情，使得人的整個生活發(fā)生變化，走上新的方向，換言之，就是一些偶然的事件，會改變?nèi)松牡缆坊蛎\(yùn)??很多很多的知識，在大學(xué)語文的課堂上得以收獲，很多很多的經(jīng)歷,在大學(xué)語文的課堂上得以體驗,很多很多的人生哲理，在大學(xué)語文的課堂上得以體會。

一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動人心魄的震撼；一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn)；一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。大學(xué)語文，是厚碩的雙翅，讓我搏擊長空；大學(xué)語文，是心靈的回響，讓我走向高貴的殿堂；大學(xué)語文，是幾許清風(fēng)細(xì)雨，讓我享受云開月朗的爽潔。

大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂！

以上是我對大學(xué)語文學(xué)習(xí)所有心得。

第二篇：大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

語文學(xué)習(xí)心得

通過這一個學(xué)期以來對語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。

學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語文》這本書里。古時的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！彼?，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀名著，以增加自己的見識，擴(kuò)展自己的思維。通過一段時期的語文學(xué)習(xí)之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開始迷戀起詩歌，開始追尋詩中的恍惚迷離。詩意的朦朧美使每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語文，就是通過學(xué)習(xí)歷史上最美的語言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書寫更美更有文采；在與他人交流的過程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個的人、整個的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。

語文是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色

彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。所以，我們要好好珍惜語文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能寧靜致遠(yuǎn)。

第三篇：大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得（1）

今年我選修了大學(xué)人文語文，在認(rèn)真聽完了周金聲老師的每一堂課后，使我對于人文和科學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對人文語文學(xué)習(xí)的總結(jié)和心得。

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)人文語文存在的價值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個性，而不像高中時的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是人文語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，人文語文的存在，是作為大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節(jié)。

然后，人文語文帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國文學(xué)史上的經(jīng)典名著，如：《周易》、《離騷》、《中庸》、《大學(xué)》、《論語》、《老子》，學(xué)習(xí)了中國文化的奇葩——漢字文化，書法藝術(shù)，對聯(lián)藝術(shù)，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價值觀的。正如周國平在《各自的朝圣路》中講到的“哲學(xué)所提到的任務(wù)都是不可能完成的，包括這一個任務(wù)：‘認(rèn)識你自己’！”我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，就幫助我認(rèn)識了“我自己”，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個人和社會的終極關(guān)懷。最后，我個人覺得，人們無意中忽略或不愿承認(rèn)一個事實，即“一切即哲學(xué)，哲學(xué)即一切”，所以原本沒有所謂的“科學(xué)”與“人文”，因為人的存在本身就是一個活生生的立體空間，教育也應(yīng)該是一個全面的、綜合的、統(tǒng)一的過程，只是人們主觀的分為“科學(xué)”和“人文”。而且，毛主席早在的《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出：“哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)”，只是科學(xué)重視理性分析，人文重視感性認(rèn)識，但是兩者的起點和終點都是相同的。在“重理輕文”的今天，我覺得人文語文讓我們理工科學(xué)生體驗了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因為感性的終點是理性，理性的終點是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。

最后，我想起了當(dāng)代中國的國學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度—“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！蔽矣X得，這就是人文語文教會我們應(yīng)有的生活態(tài)度，愿諸君與吾共勉之。

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得（2）

對于每個中國人來說，語文，從小學(xué)到初中，從初中到高中，都是一門必修課。然而，到了大學(xué)，尤其是對于我們這些非漢語專業(yè)的學(xué)生來說，語文離我們漸行漸遠(yuǎn)。選修一門語文，驀然發(fā)現(xiàn)，久違了的親切感又回來了，還有絲絲縷縷的新鮮感和幸福感。

漢語——我們的母語。盡管買我們從一出生就開始學(xué)習(xí)，但漢語言文學(xué)博大深奧，未必我們各個精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，我們對基本的語言知識技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語法規(guī)則。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，我盡情的在書海中沉醉，體驗到的不進(jìn)食學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對母語的強(qiáng)烈熱愛。

從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫?！鞍。矣H愛的祖國！”每當(dāng)徜徉在經(jīng)典中的時候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長沙，當(dāng)你看到無數(shù)的白皮膚·黑皮膚·藍(lán)眼睛的人們捧著漢語書時，但你微笑著用英語和他們交流中華名著時，但你聽到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢語和你交談時，一種來自內(nèi)心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚(yáng)眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。

一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人??”追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑??每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學(xué)了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

雖然如今，人們對大學(xué)語文的教育提出質(zhì)疑，但還沒有得出實用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個暫時休憩的家，何樂而不為呢？

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得（3）

大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，猶如西子湖畔的春風(fēng)，帶著暖暖的溫柔，熏陶了每一顆熱愛文學(xué)的心。汨羅江邊的文化承載著三閭大夫的靈魂，在每一停留之處保留下國文的精髓。幾千年的文學(xué)長河仍不斷地注入涓涓細(xì)流。

所謂大學(xué)語文，必然和中學(xué)語文有著不同之處，否則何之為“大學(xué)”也？，其一，環(huán)境不同。中學(xué)的語文學(xué)習(xí)總是不可避免的被考試所束縛，難免有思想的禁地?zé)o法涉足。到了大學(xué)，在一個開放式的環(huán)境下，只要不超越道德的底線，你可以毫無保留地暢談你的想法。

其二，學(xué)習(xí)的形式不同。從最基本的人數(shù)說起，兩個班的學(xué)生一起上課比一個班的學(xué)生單獨上課更加有氣氛了，除了有“眾人拾柴火焰高”之益處，更像是一群“讀書之人”在進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，頗具書生氣，這一點是我很喜歡的。再者，談?wù)撘幌聨熒P(guān)系。中學(xué)時代的規(guī)規(guī)矩矩在某種程度上說，是對老師的一種畏懼。大學(xué)則不同，上課時的隨意提問和大膽假設(shè)都是允許的，你可以嘗試挑戰(zhàn)權(quán)威的觀點，但是言辭又不能偏激，以顯示你對在座各位和師長的尊重。

其三，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同。除去了基礎(chǔ)知識的環(huán)節(jié)，大學(xué)語文則更加注重于文學(xué)方面的涵養(yǎng)。沒有枯燥乏味的練習(xí)，師生之間如同談話般的授課方式，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅局限于書本的范圍。對人性，對歷史，對政治??沒有夸張到上天入地?zé)o所不談，卻也達(dá)到了涉及各個領(lǐng)域的境界了。

在幾個月的大學(xué)語文學(xué)習(xí)中，我確實也感受到了學(xué)習(xí)語文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對語文或者說對文學(xué)的一種熱愛，一種欣賞。除了書本，電影、雜志、報紙都可以讓你體會到語文所帶來的一種美感，有時還可以是一點小小的感動。

當(dāng)然，語文也讓我體會到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：李煜的詩：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！”“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！睆闹?，我感受到了他的亡國之痛，卻并無讀出他的亡國之恨和作為一代君主本應(yīng)有的霸氣。他的詞向我們訴說了他其實無心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到命運(yùn)的擺布而已。著實，一些詩歌美得動人。例如周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，婷婷的荷花在清風(fēng)中搖曳的曼妙身姿我已不敢想象有多美，荷之韻更是只可意會，不可言傳的了。

也許，我可以說，地球?qū)ξ业囊τ卸嘀匾?，語文對我的吸引就有多大?！熬嚯x產(chǎn)生美”的定律在文學(xué)的世界里已經(jīng)完全失去它的哲理性，對文學(xué)的認(rèn)識愈深，你愈是無可救藥地愛上它！大學(xué)語文的學(xué)習(xí)使我更加向往文學(xué)的世界，想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。大學(xué)語文讓我深深地感到文學(xué)的魅力，我已迫不及待地想去領(lǐng)略。

第四篇：大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

如果要我說對自己的哪科最滿意的話，我一定會毫不猶豫地說是大學(xué)語文。倒不是因為語文最好學(xué)，而是語文最有利于培養(yǎng)一個人的記性、韌性、悟性，提升一個人的修養(yǎng)。還有，每當(dāng)學(xué)其他課程累了，我總喜歡去看看、讀讀大學(xué)語文中的詩詞，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂趣?？梢哉f，語文在我的學(xué)習(xí)中起到了至關(guān)重要的作用。

我對語言方面的課程有一種偏愛，尤其喜歡大學(xué)語文。唐詩、宋詞將文字的種種不同風(fēng)格的優(yōu)美都演繹到了極致，而小說、散文、雜文又別有一種令人心動的風(fēng)采，因此，我對學(xué)習(xí)語文尤其是學(xué)習(xí)寫作有一種莫大的興趣。說起來，以前讀書的時候，語文也曾是我的強(qiáng)項之一。學(xué)習(xí)語文關(guān)鍵在于興趣。但有一個階段，每次看到語文習(xí)題，總是覺得十分煩躁，覺得很沒意思，很枯燥。而對于作文，我則更有一種近似痛恨的感覺——可能我這樣說有些夸張，但是有一段時間我的確是看到作文心里就很不舒服。通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，我感覺到了語文的美，寫作的快樂。首先要解決的就是興趣低落的問題。不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)大學(xué)語文，還去找來有大學(xué)語文詩詞的唐詩、詞選，每天讀上一兩首，讓自己重新燃起對語言文字之美的熱愛，平時多看看《讀者》、《青年文摘》之類的雜志，還把課本中一些寫得好的片段、語句摘抄甚至是背下來。名言警句當(dāng)然也不能放松，每天都要背上幾條。(在自己的學(xué)習(xí)筆記里開辟一個小小的專欄，寫上一句自己喜歡的佳言妙句，一天一換，還經(jīng)常復(fù)習(xí)、咀嚼)。語文的興趣得到了提升。為了彌補(bǔ)基礎(chǔ)知識太過薄弱的不足，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)練習(xí)基礎(chǔ)知識，發(fā)揮記性+韌性，夯實自己的語文基礎(chǔ)。我找來一本詞典，備在手頭，用于我在學(xué)習(xí)語文的過程中；每天讀里面的詩詞。還每天朗讀一篇好的文章，課本中的議論文、散文都可；遇到不認(rèn)識的字不再輕易放過，而是將其查個水落石出；對語文基礎(chǔ)知識每天都背個十來條；買來一些閱讀訓(xùn)練，堅持每天將古文、科技說明文、現(xiàn)代文各做一篇，而且也并非做完就算，而是與答案認(rèn)真對照，分析自己究竟錯在何處，讓自己的思維方式竭力向正確答案靠攏……堅持這樣做三個月后，我發(fā)覺，我越來越喜歡大學(xué)語文了，它不僅讓我增強(qiáng)了文學(xué)修養(yǎng)，還增養(yǎng)了耐心、細(xì)心、意志力等科學(xué)品質(zhì)，我深深的感謝大學(xué)語文給我?guī)淼目鞓?、成就感。我和幾位同學(xué)還相約練習(xí)寫作文。我們從《語文報》、《作文通訊》等上面找了一些好題目，寫詩歌、寫散文，創(chuàng)建了自己的博客。寫完了以后相互看并且做出誠實的評價，最后再請網(wǎng)上的朋友批改指正。本來是準(zhǔn)備每天寫一篇的，可是堅持了兩三天實在是心有余而力不足——時間太緊張了，最后只好隔幾天寫上一篇，大家相互交流。而且將自己多年的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作經(jīng)驗濃縮成文字、詩詞，忙得不亦樂乎。學(xué)***學(xué)語文的哪些日子里，很充實，有動力，全身充滿朝氣，整個人都變得積極向上了。學(xué)習(xí)大學(xué)語文既帶動了自己學(xué)習(xí)的積極性，又使學(xué)習(xí)變得充實而快樂。

至今我依然享著學(xué)習(xí)大學(xué)語文的快樂。努力了這么長一段時間后，作業(yè)終于姍姍而至。記得做作業(yè)的時候，我的心情非常平靜，我沒有去想結(jié)果會怎樣，只想把自己的最好水平發(fā)揮出來，不辜負(fù)我那么多天的努力。我真的沒有想到，自己的作業(yè)都能做完，真是很開心，很滿意。

本人對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程可以用《人間詞話》中講到詞作的三種境界來形容： “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界，“夜帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰??！氨娎飳にО俣龋嚾换氐?，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界。初讀的時候，本人認(rèn)為這段話描述了藝術(shù)創(chuàng)作的三種境界，卻不解它的神光，經(jīng)過反復(fù)的推敲體味，結(jié)合本人學(xué)習(xí)大學(xué)語文心得，才悟出了作者不僅寫出了詞作創(chuàng)作的歷程領(lǐng)悟，更是對為學(xué)奮斗的綜述與總括。

孔明言“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，”更強(qiáng)調(diào)了立志是治學(xué)的基石。一切成功都是在某個堅定而長遠(yuǎn)的志向下實現(xiàn)的。志向是人的主心骨，是前進(jìn)的指向標(biāo)和靈魂。在艱難險阻的學(xué)習(xí)路上，只要制定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，他就會幫助人通過對一切困難并最終將其排除。所以，在為學(xué)的路上要時刻銘記著：有志者，事竟成！治學(xué)的路途是無法用艱辛困苦形容的，面對俗事的一切坎坷誘惑，要繼續(xù)奮斗，堅持信仰！做任何事情都沒有坦途捷徑，在學(xué)習(xí)的過程中，只有這種執(zhí)著的追求，這種善于等待，忘我奮斗的精神，才是真正可取的。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅持到底！永不放棄！堅持到底！永不放棄！……”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗告訴人們，在學(xué)習(xí)的道理路上根本沒有什么秘訣可言，如果有的話也只有兩個，第一個是堅持到底，永不放棄！第二個就是當(dāng)你想放棄的時候，回頭看看另一個秘訣，堅持到底！永不放棄！學(xué)習(xí)的過程猶如斷石雕刻，鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。這就是為學(xué)的第二個境界。經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，輾轉(zhuǎn)周折，時代更易。人亦洗盡鉛華，成長為一株高大成熟的樹木。當(dāng)經(jīng)歷了深刻而不解的學(xué)習(xí)，多年生活的磨練后，就會逐漸成熟起來，看到了別人所看不到的，得到了別人所得不到的。這就是為學(xué)的總和，治學(xué)的最高境界。王國維先生得出的“治學(xué)三境界”對我在學(xué)習(xí)的道路上起著巨大而深遠(yuǎn)的作用。曾經(jīng)有好長的一段時間，我的大學(xué)語文學(xué)習(xí)處于混沌的狀態(tài)，對學(xué)習(xí)語文失去興趣。然而是“治學(xué)三境”喚醒了我，也許“世界上最難超越的人便是自己”，使我久久也沒能跨過去。幾乎每個人在人生旅途上，都要受到命運(yùn)之神的捉弄。當(dāng)你不甘心做命運(yùn)的奴仆而又未能扼住命運(yùn)的咽喉時，必須學(xué)會忍耐。“治學(xué)三境”使我學(xué)會了讓痛苦在忍耐中消化，讓所有的眼淚在忍耐中化為輕煙，學(xué)會在忍耐中拼搏，學(xué)會在忍耐中鍥而不舍地追求，而不是在逆境中輕易放棄。如果有人問我學(xué)習(xí)大學(xué)語文的秘笈，那會是縹緲而實在的“治學(xué)三境”--立志、堅持、成功?？傆幸惶?，你會做到的，“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山?！敝灰銚碛袌詮?qiáng)的意志。俗話說，不以成功論英雄，一個人面對充滿坎坷的人生，突如其來的成功，都應(yīng)該抱著一種“閑庭信步看庭前花開花落，漫步天外望天上云卷云舒”的心態(tài)，并時刻肯定自己，相信自己是最好的，因為只有這樣，我們才能去超越自己，創(chuàng)造自己，也只有這樣我們才能立于不敗之地，才能成功地走向未來，才能在這“人生三境”中飛翔我們的夢想。

《大學(xué)語文》，我深深的感謝你，同時深深的眷戀你！

第五篇：大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得

大 學(xué) 語 文 心 得

一份懺悔，多重收獲

心若幽蘭，懷揣一份清新的喜愛，翻開墨香滿溢的課本，重續(xù)曾斷了的夢——游園于語文。

一直對那個丟失的夢不能釋懷，接到那本封面泛黃的厚重課本時，心一震，既愧疚于對她的荒蕪，又驚喜于這個意外的成全——有機(jī)會彌補(bǔ)這個無意的過錯了。

嫻靜如水，她靜靜地躺在我手中，無辜得讓我心碎，“對不起”已經(jīng)蒼白無力，只能埋頭于她，走近她的心。因為我知道，只有在我們交心到忘我時，才能減輕心中壓抑的負(fù)荷。

宗教，對我來說從來都沒有概念，這一次，我卻學(xué)了耶穌，因為沒有傾聽者，向上帝做了“孤獨”的懺悔，懺悔換來不悔，重拾語文會帶給我更多驚喜的，我堅信，心靈的充盈總會帶來不褪色的美好心情。

重歸于追隨語文之路，換上了嶄新的心境，重拾遺夢。懺悔完畢，輕裝上陣。對語文的喜愛不亞于曾經(jīng)，甚至勝于曾經(jīng)，能讓我說這前半句話的是在瀏覽課本之后，后半句話是在上了語文課之后才領(lǐng)略到的。

縱觀整本語文書，分為四大部分：現(xiàn)代文、古代文、詩歌和西文漢澤。明晰的文章分類讓我們學(xué)起來更有條理，也可以根據(jù)不同的興趣愛好確定適合自己的側(cè)重點。精練的總序讓我們對大學(xué)語文有一個全新的感知，從感性和理性兩方面闡釋了學(xué)語文的真諦，并不是艱澀難懂裝高深，至此，一個心理安慰基本形成。

此外，封面前有俯瞰眾山，攜鹿共賞的景象，后有慵懶恣意，臥石而睡的畫面。開闊胸襟，怡然自得，既是畫中大家的生活風(fēng)范，也告訴我們學(xué)習(xí)語文也要以這種心態(tài)來體味，更要學(xué)習(xí)怎樣游刃有余地來對待生活的接踵而至。與曾經(jīng)語文最大的不同表象便是書中的插圖了，我幻想中的大學(xué)語文應(yīng)該是漢字整齊而擁擠地被編排在整本書中，但我見到的卻是插圖從頭貫徹到尾，驚訝不已，有一點返老還童的感覺呢。在欣賞了大畫家范曾的大作之后，還能更清晰地了解課本內(nèi)容，說不定還能獲得超越課本之外的意外小知識呢……

因為本來就有交心的摯愛,看到語文書就好像看到了多年不見的老朋友一樣,更何況她帶回來一身的新奇改變呢,所以一說起她的好處就絮絮叨叨說個不停。當(dāng)我還沉浸在對課本欣賞的喜悅中時，上語文課的時間也到了，憧憬著……李展老師踏進(jìn)了教師,一開腔,留給我最深的印象便是博聞強(qiáng)識,這個老師知道的東西可真多,真可以把語文的外延說的無邊無際,實在佩服之極。

從大學(xué)語文的定義講起，為我們彰顯著中國文化的博大精深。“大學(xué)語文”即稱“大學(xué)國文”，“國”，國族之歸屬。而“文”，揭示了其重點所在——以“文”為中心。兩個大學(xué)語文的中心字，老師在這之后又做了深刻地闡述，從語文的重要性，特性和內(nèi)容各方面進(jìn)行詳細(xì)講解。如大學(xué)語文的特質(zhì)也一樣，大學(xué)語文的第一堂課也起到了“培根固本”的作用。確實對這個老朋友得進(jìn)行

刮目相看了，對她有了全新的認(rèn)識，知道了原來一個語文的“文”竟然可以從“文字”，到“文章”，延及“文學(xué)”、“文化”、“文明”——禮樂為“文”，文學(xué)、藝術(shù)為“文”；有人文，有天文，“人文化成”，天地之大美亦為“文”。而“文”的基本義，是“文字”和“文章”。人文，文學(xué)，文化，文明，皆以“文”為基礎(chǔ)。此番“文”字大論實在是語文博大精深的具有超強(qiáng)見證力的濃縮憑證，以小見大，我們這點微小的思維僅僅只能波及皮毛，想要建立觸及核心的思維深度還需要更深遠(yuǎn)的拜讀。

好的契機(jī)打造了好的未來，有了第一堂課的開端，后面的課學(xué)的很開心，由對遺失的夢的心碎到對重拾夢的心醉，值得慶幸的是，這段路走的不太長。大學(xué)語文的最具特色的是學(xué)習(xí)方法，開放得無拘無束，可以容納任何一種思想。上課自由發(fā)表意見，“仁者見仁，智者見智”，時而是寂靜的沉思，時而是炙熱的爭論，即使是對語文不怎么感興趣的人，也沒法兒做到漠不關(guān)心，雖然沒積極發(fā)言，至少也是駐足觀望。很開心沉溺于這種“散亂”的氛圍，從某種意義上來說更有利于主觀創(chuàng)新思維的激發(fā)，沒有考試的壓迫，于興趣中迸發(fā)的奇思妙想是難能可貴的思想財富。每個人的思想觀點交織在一起，融會貫通，形成更全面得觀點。加上老師的總結(jié)，對于我們這些沒有社會經(jīng)驗的大學(xué)生而言，對于社會盡量獲得一個全局的觀念，以后也能盡好的適應(yīng)社會，更能將應(yīng)用于生活，這是對語文最現(xiàn)實的款待。對于精神層面，作為中國人，對“國文”的了解是理所當(dāng)然的，素質(zhì)的培養(yǎng)也可以

從這里做起，每個人都有不同的看法，在我看來，一切事物的邏輯都可在用語文知識把它說清的，只是我的學(xué)識高度還不夠，而且很多事真的只能意會不能言傳，就造成了對一些事物通徹了解的遲到或甚至成了一生的謎。但是盡管有這樣或那樣的困難，依然從語文課堂上學(xué)到了不少東西。

課文從古至今，中西皆有，內(nèi)容豐富廣泛?，F(xiàn)代文中，中國對人生思想的概括——“形而上學(xué)”和西方文化的差異給了我們一定的思想沖擊，唐敏的《女孩子的花》至今印象頗深，作者用想要一個小男孩作為切入點，一步步推進(jìn)，以一個新奇的觀點講了這個原因的內(nèi)幕，從側(cè)面揭示了非常嚴(yán)重的社會現(xiàn)象。很喜歡她的寫作手法，獨具匠心，不同的視覺看待世界，很婉轉(zhuǎn)的提出一個尖銳的問題，文字清麗，卻讓人有一股不可抗拒的悲憤情懷，語言優(yōu)美，樸素?zé)o華，看后頓生喜愛之情。還有那篇熱血沸騰的《我有一個夢想》，著名的黑人領(lǐng)袖人物馬丁.路德.金的作品，看了振奮人心，激情的演講稿激勵了那一代的黑人，時隔四十六年，魅力仍然不減，文章的精神力量也是一個不可磨滅的亮點。最愛的詩歌與古文依然帶著古典的微笑等待我們?nèi)ソ庾x，走進(jìn)她們的心扉，可人的美麗讓人魂飛夢牽，絕美之作《蘭亭集序》、犀利的楚辭……很多以前學(xué)過的文章還是那么喜歡，戀著她們的好。舍不得了。

短暫的語文課要結(jié)束了，有幾分不舍，還記得那個精彩紛呈的演講，多姿多彩的語文課留下了歡樂與沉思的記憶，不僅交給

我們豐富的文學(xué)知識，還從多方面鍛煉了我們的才能，得到這份額外的收獲是我們的幸運(yùn)。應(yīng)為我曾經(jīng)的迷失，丟掉的夢讓我痛心疾首，還好找回來了，語文課結(jié)束了，但經(jīng)過此次的波瀾，我絕不會讓自己的夢有丟失在此刻，我會帶著她一起飛翔，感謝你，我親愛的語文課，你讓我找回了我曾經(jīng)丟失的珍貴的東西。

班級：電商0822

姓名：向婷

學(xué)號：0814471061

2009 年 11 月 1 日