第一篇：北大考研-中國(guó)當(dāng)代文學(xué)詳細(xì)筆記

中國(guó)（現(xiàn)）當(dāng)代文學(xué)

參考書目：

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠(chéng)

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》溫儒敏

學(xué)科特色：

時(shí)期短；人物多；分布散；脈絡(luò)淡

考試類型：

名詞解釋：大多數(shù)都是某流派某社團(tuán)、某個(gè)作家、某部作品、作品里某個(gè)人物形象。例子: 簡(jiǎn)單：莫言

普通：共名、新寫實(shí)小說、聞捷

較難：梁三老漢

(見柳青《創(chuàng)業(yè)史》人物分析)極難：盤峰論爭(zhēng)

1999年4月16日到4月18日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)研究院等4家文學(xué)機(jī)構(gòu)組織的“世紀(jì)之交：中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)勢(shì)與理論建設(shè)研討會(huì)”，在北京郊區(qū)的平谷縣盤峰賓館召開。在這次詩(shī)歌研討會(huì)上，持不同美學(xué)立場(chǎng)的詩(shī)人之間，爆發(fā)了一場(chǎng)尖銳的論戰(zhàn)，整個(gè)論戰(zhàn)從會(huì)前到會(huì)后，持續(xù)了約三四年之久，對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的走向，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，圍繞這場(chǎng)研討會(huì)的詩(shī)人論戰(zhàn)后來被中國(guó)詩(shī)歌界命名為“盤峰論爭(zhēng)”。重寫文學(xué)史 1988年，《上海文論》開辟了一個(gè)由陳思和、王曉明主持的“重寫文學(xué)史”的專欄，以有別于傳統(tǒng)教科書的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上已有定評(píng)的一些作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，提出了某些質(zhì)疑性的探詢和多元化的闡釋，涉及丁玲、柳青、趙樹理、郭小川、何其芳等作家的創(chuàng)作傾向，《青春之歌》、《管錐編》，別、車、杜理論，左翼文藝運(yùn)動(dòng)中宗派，現(xiàn)代派文學(xué)，胡風(fēng)文藝思想批判，姚文元的浮沉興衰等文學(xué)現(xiàn)象。

論述：

當(dāng)代文學(xué)比較喜歡考具體作家作品的藝術(shù)特色、主題思想以及具體人物性格特點(diǎn)?，F(xiàn)代文學(xué)一方面也是考具體作家作品，另一方面還喜歡考脈絡(luò)。（當(dāng)代文學(xué)更加自由，沒有太明確的脈絡(luò)）

藝術(shù)特色一般從人物形象——語言特色——結(jié)構(gòu)三個(gè)方面來談（舉例——論趙樹理小說的藝術(shù)特色）

例子： 簡(jiǎn)單: 論述《家》中覺慧的性格特點(diǎn) 普通：

結(jié)合作品論述“傷痕文學(xué)”的思想局限。較難：

《子夜》與《上海的早晨》的比較 《子夜》作者矛盾，小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)?！渡虾５脑绯俊纷髡呤侵芏鴱?fù)，主要講述建國(guó)初期上海資本主義工商業(yè)經(jīng)歷的社會(huì)主義改造的整個(gè)過程。

人物比較：代表人物的異同點(diǎn)

時(shí)代背景比較：兩部作品的時(shí)代分析，承接關(guān)系等 藝術(shù)特色比較：

影響力（進(jìn)步性與局限性）比較：

論述《爐中煤》的藝術(shù)特色

（考得很細(xì)，你要不知道它是郭沫若《女神》里的一篇，基本上就涼了（《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。））

極難：結(jié)合具體作品談?wù)勸T至詩(shī)歌的存在主義思想。（深入復(fù)習(xí)總結(jié)才能回答出來）

發(fā)展脈絡(luò)：

第一階段

1949--1978年

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)——全國(guó)文代會(huì)（中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)）1949.7.2-7.19 “第一次文代會(huì)”的召開，使長(zhǎng)期被分離在兩個(gè)地區(qū)（國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)）的文學(xué)工作者終于“會(huì)師”，“五四”新文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的解放區(qū)文化傳統(tǒng)在目標(biāo)一致的前提下合流了，并且正式確立了毛澤東的《講話》所規(guī)定的中國(guó)文藝新方向?yàn)槿珖?guó)文藝工作的方向，在當(dāng)時(shí)，當(dāng)身帶硝煙的人們從事和平建設(shè)以后，文化心理上很自然地保留著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，文學(xué)觀念由軍事軌道轉(zhuǎn)入政治軌道，兩軍對(duì)陣的思維模式具體地表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的教條模式.建國(guó)初期的三次批判文藝運(yùn)動(dòng)： 1、1951.3～1951.8年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判； 2、1954～1955年對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中主觀唯心論的批判； 3、1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。

1956年

雙百方針影響下出現(xiàn)了兩股文學(xué)思潮 1.干預(yù)生活

2.寫人性，寫愛情

文藝政策調(diào)整時(shí)期的三次文學(xué)會(huì)議 新僑會(huì)議 廣州會(huì)議 大連會(huì)議（邵荃麟提出了中間人物論）

中間人物論：先進(jìn)的、落后的群眾數(shù)量始終是少數(shù)，中間群眾占大多數(shù)。創(chuàng)作文藝作品時(shí)要更多地反映大多數(shù)中間人物。

60年代文壇在對(duì)于柳青《創(chuàng)業(yè)史》中“中間人物”梁三老漢形象的討論中，邵荃麟提出“寫中間人物”的見解。他強(qiáng)調(diào)描寫英雄人物是應(yīng)該的，但兩頭小，中間大；中間人物是大多數(shù)，而反映中間狀態(tài)人物的作品比較少。（這些看法自然是正確的，但在一個(gè)黑白顛倒的年代，該見解被斷章取義地理解為以“中間人物”反對(duì)“英雄人物”，被江青等人列入“黑八論”并遭到嚴(yán)重批判。）

第二階段

1978年--1989年

文學(xué)的真正“復(fù)蘇”來說，是以1978年8月開始的“傷痕文學(xué)”為標(biāo)志的.十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著抗戰(zhàn)以來影響了中國(guó)文化建構(gòu)四十年的戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范被否定，1979年1 0月在第四次文代會(huì)上，鄧小平代表中共中央致祝辭，明確提出了“不要橫加干涉”的意見，并且承認(rèn)文藝創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，黨“不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的，具體的，直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè).” 1980年，中共中央正式提出了 “文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方針.1984年胡啟立代表中共中央出席第四次作家代表大會(huì)作出了“創(chuàng)作自由”的許諾.8 0年代的文學(xué)充滿了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛.“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)又漸漸地恢復(fù)了活力.第三階段

90年代——新世紀(jì)

90年代初的文化特征：知識(shí)分子在“共名”狀態(tài)下持有的一元化的政治社會(huì)理想被淡化，多元文化格局在不自覺中逐漸形成.在文學(xué)創(chuàng)作上則體現(xiàn)為作家放棄了宏大歷史敘事，轉(zhuǎn)向個(gè)人化的敘事立場(chǎng)，特別是由此走向了對(duì)于民間立場(chǎng)的重新發(fā)現(xiàn)與主動(dòng)認(rèn)同.新文學(xué)的傳統(tǒng)在90年代表現(xiàn)出新的活力.90年代的文學(xué)具有的“無名”特征：出現(xiàn)了無主潮，無定向，無共名的現(xiàn)象，幾種文學(xué)走向同時(shí)并存，表達(dá)出多元的價(jià)值取向.其次是作家的敘事立場(chǎng)發(fā)生了變化，從共同社會(huì)理想轉(zhuǎn)向個(gè)人敘事立場(chǎng).其三，由于時(shí)代“共名”的消失，使一批面對(duì)自我的作家在開拓個(gè)人心理空間方面的寫作實(shí)驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn).個(gè)人立場(chǎng)的文學(xué)敘事，轉(zhuǎn)向更貼近生活本身的個(gè)人寫作方式，一批被稱為“新生代”的青年作家和女性作家應(yīng)運(yùn)而生.特別值得關(guān)注的是，從本世紀(jì)初開始，又出現(xiàn)了中國(guó)自由作家，中國(guó)自由文學(xué)等概念，將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提升到一個(gè)新的，史無前例的高度，使得中國(guó)當(dāng)代文學(xué)更加無序，更加模糊和個(gè)人情緒化，一個(gè)真正的對(duì)于文學(xué)的自我回歸的年代正在出現(xiàn)。流派——代表作家——作品

社會(huì)主義初期

巴金（1904-2005）現(xiàn)代著名作家。原名李芾甘，筆名巴金，四川成都人，1928年寫成第一部長(zhǎng)篇小說《滅亡》。后來又寫了《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》；《激流三部曲》：《家》《春》《秋》等小說，1982年曾獲“國(guó)際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。

丁玲（1904-1986）現(xiàn)代女作家，原名蔣偉，又名蔣冰之，湖南臨澧人。代表作《莎菲女士的日記》《太陽(yáng)照在桑干河上》。1951年《太陽(yáng)照在桑干河上》獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。臧克家（1905-2004）現(xiàn)代詩(shī)人，山東諸城人。歷任《詩(shī)刊》主編。他的第一本詩(shī)集是《烙印》，其主要作品有詩(shī)《老馬》。諷刺詩(shī)集《寶貝兒》、小說集《掛紅》等。

艾青（1910-1996）現(xiàn)代詩(shī)人，原名蔣海澄，浙江金華人。1932年加入“中國(guó)左翼美術(shù)聯(lián)盟”，同年被捕。1936年，出版了第一部詩(shī)集《大堰河》，其長(zhǎng)詩(shī)《大堰河――我的保姆》是他的成名之作，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，寫了長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》。解放后寫了《在浪尖上》《光明的贊歌》等。

孫犁、趙樹理、周立波和柳青四位作家被譽(yù)為描寫農(nóng)村生活的“四大名旦”和“四桿鐵筆”，因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，在作品的深度、廣度、力度上還沒有人能超越他們。

孫犁（1913-2002）現(xiàn)代作家。原名孫樹勛，河北省平安縣人。荷花淀派創(chuàng)始人，其代表作有長(zhǎng)篇小說《風(fēng)云初記》、中篇小說《鐵木前傳》、短篇小說《荷花淀》；小說散文結(jié)集《白洋淀紀(jì)事》。他的小說充滿詩(shī)情有“詩(shī)體小說”之稱?！栋籽蟮砑o(jì)事》

集中表現(xiàn)了冀中白洋淀人民的抗日斗爭(zhēng)，其中創(chuàng)作于1945年的《荷花淀》，描寫了在白洋淀的一個(gè)村里，有7個(gè)青年要去參軍，在縣里報(bào)了名。他們怕家里人拖后腿，就公推水生回去跟他們家里的婦女講明。婦女們惦念丈夫，探望丈夫未果，在返程劃船的途中，見證了丈夫們?cè)诤苫ǖ砝锴擅顨灁车倪^程。后來婦女們也學(xué)會(huì)了射擊，配合子弟兵作戰(zhàn)。作品評(píng)價(jià)：

作品肯定了人民戰(zhàn)爭(zhēng)，熱情歌頌了根據(jù)地人民英勇、樂觀的革命精神，展示著一種特定的“人情美”。藝術(shù)表現(xiàn)上別開生面、詩(shī)意盎然，達(dá)到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，體現(xiàn)了孫犁小說的鮮明特色，開創(chuàng)了抗日文學(xué)“詩(shī)意小說”的新境界。受《荷花淀》創(chuàng)作風(fēng)格的影響，文壇曾產(chǎn)生新中國(guó)第一個(gè)文學(xué)派流——荷花淀派。藝術(shù)特色：

《荷花淀》不是為寫景而寫景，不只描繪出了一副副美麗的風(fēng)景畫，而是通過寫景來烘托人物，做到了情景相生，或寓意深刻，或暗示象征?！逗苫ǖ怼肪褪沁@樣一篇景明、人美、情真、意切的小說，有人評(píng)價(jià)它是“詩(shī)中的小說，小說中的詩(shī)”。語言富有特色：樸素、清新、柔美，像藍(lán)天上的明月，如山澗里的清泉。所以，閱讀《荷花淀》之后，感覺就像三伏天喝了一瓶冰飲，又像躺在芳草地上聽了一首輕音樂。

趙樹理（1906-1970）現(xiàn)代小說家，山西沁水縣人。代表作有長(zhǎng)篇小說《李家莊的變遷》《三里灣》；中篇小說《李有才板話》；短篇小說《小二黑結(jié)婚》《登記》等。他的作品有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，被譽(yù)為“山藥蛋派”。趙樹理小說的藝術(shù)特色： 人物特色

1.特點(diǎn)鮮明的綽號(hào)（小腿疼，吃不飽，常有理，糊涂涂），抓住人物的主要特征，加以形象的概括。

2.通過有特征的語言和行動(dòng)來揭示人物性格。3.善于通過景物，環(huán)境描寫來寫人。4.利用道具來塑造人物。語言特色：

群眾語言的運(yùn)用，語言風(fēng)格民族化大眾化，通俗化與藝術(shù)化相結(jié)合，口語和書面語統(tǒng)一，樸素自然，有幽默感。

結(jié)構(gòu)：具有民族傳統(tǒng)形式的小說結(jié)構(gòu)。

1.故事完整，頭尾齊全。評(píng)書小說式的傳統(tǒng)手法，講究情節(jié)結(jié)構(gòu)的故事性和連貫性。2.情節(jié)上大故事套小故事，增強(qiáng)了作品的波蘭，組成一幅眾生百態(tài)圖。3.經(jīng)常采用賣關(guān)子的手法。

周立波（1908-1979）現(xiàn)代作家，原名周紹儀，湖南益陽(yáng)人。其代表作有長(zhǎng)篇小說《暴風(fēng)驟雨》，曾榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。解放后，他參加《解放了的中國(guó)》彩色影片攝制工作，再次榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。另有長(zhǎng)篇《鐵水奔流》《山鄉(xiāng)巨變》。短篇小說《湘江一夜》獲1979年短篇小說一等獎(jiǎng)。周立波的《暴風(fēng)驟雨》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》為中國(guó)農(nóng)村土地改革和農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期的代表作，可登農(nóng)村文學(xué)作品的經(jīng)典殿堂。

《暴風(fēng)驟雨》以東北地區(qū)松花江畔一個(gè)叫元茂屯的村子為背景，主人公是郭全海，他帶領(lǐng)農(nóng)民繼續(xù)趙玉林等人的未竟事業(yè)，進(jìn)行鋤奸反特和對(duì)地主杜善人的斗爭(zhēng)，最后鞏固了勝利果實(shí)，并帶頭參加人民解放軍，南下作戰(zhàn)。

小說描繪出土地改革這場(chǎng)波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)的畫卷，把中國(guó)農(nóng)村沖破幾千年封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛發(fā)生的翻天覆地的變化展現(xiàn)在讀者的面前，熱情地歌頌了中國(guó)農(nóng)民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下沖破封建羅網(wǎng)，朝著解放的大道迅跑的革命精神。

柳青（1916—1978），我國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，尤其是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《創(chuàng)業(yè)史》成為反映那個(gè)年代最重要的作品之一。創(chuàng)業(yè)史：

以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。是中國(guó)十七年文學(xué)中農(nóng)村題材的代表作，被譽(yù)為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”，具有思想的“深刻性”和矛盾沖突的“尖銳性”?！秳?chuàng)業(yè)史》的人物塑造

三大能人：郭世富（農(nóng)民中的自發(fā)走資派），姚世杰（反動(dòng)富農(nóng)），郭振山（黨內(nèi)走資派）梁生寶：理想農(nóng)村新人，踏實(shí)肯干公道熱情的基層干部典型。有英雄化理想化的特點(diǎn)：1獻(xiàn)身精神，2無私品格。

梁三老漢：老一代農(nóng)民的典型，狹隘落后保守的小生產(chǎn)者。同時(shí)又又普通農(nóng)民勤勞，善良，樸實(shí)的品質(zhì)。內(nèi)心充滿矛盾，性格具有明顯的兩重性。

楊沫（1914-1995）現(xiàn)代女作家。1914年生于北京，原籍湖南省湘陰縣。1950年出版描寫抗日的中篇《葦塘紀(jì)事》。1958年出版的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說《青春之歌》（建國(guó)以來第一部描寫知識(shí)分子成長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說）是她的代表作，1972年起，寫成長(zhǎng)篇小說《東方欲曉》

周而復(fù)（1914-）1914年生于南京，祖籍安徽旌德縣。他的代表作：報(bào)告文學(xué)《諾爾曼·白求恩片斷》、長(zhǎng)篇小說《白求恩大夫》和《上海的早晨》。

十七年詩(shī)歌（政治抒情詩(shī)）兩大代表詩(shī)人

郭小川（1919-1976）現(xiàn)代詩(shī)人。河北豐寧縣人?？箲?zhàn)時(shí)期他開始寫詩(shī)，主要作品有詩(shī)集《平原老人》《甘蔗林――青紗帳》《投入火熱的斗爭(zhēng)》以及長(zhǎng)詩(shī)《將軍三部曲》等，著有《郭小川詩(shī)選》。

郭小川詩(shī)歌的特點(diǎn)： 1.具有鮮明的時(shí)代光彩 2.閃耀著哲理的火花 3.詩(shī)歌形式多樣

賀敬之（1924-）現(xiàn)作詩(shī)人、劇作家，山東嶧縣人。1942年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》獲1951年斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。建國(guó)后，寫了《回延安》《放聲歌唱》《西去列車的窗口》等有名的詩(shī)篇。（和郭小川齊名，都是政治抒情詩(shī)的代表人物）

十七年散文三大家

楊朔（1913-1968）現(xiàn)代小說家、散文家，山東蓬萊人。他的第一部長(zhǎng)篇小說是反映抗美援朝的《三千里江山》，他的散文《荔枝蜜》《茶花賦》《海市》《香山紅葉》等都是優(yōu)秀散文佳作。

楊朔散文的突出貢獻(xiàn)，在于他創(chuàng)造了一種楊朔式的“詩(shī)體散文”。他第一次明確提出了“以詩(shī)為文”的藝術(shù)主張，這在散文寫作上是獨(dú)樹一幟的。

他的散文的語言是清新俊逸、雅俗共賞的。他寫慣了小說，所以“口語”是其文章的底色；他又精通古典，擅長(zhǎng)外語，因而又不時(shí)地糅入一些頗為雅致的書面詞語。這樣，就形成了他作品可讀、耐讀的特有語言風(fēng)格。

秦牧（1919-1992）現(xiàn)代散文家，原名林覺夫，祖籍廣東澄海，生于香港。其代表作有散文集《長(zhǎng)河浪花集》、小品文《貝殼集》，以散文體裁寫成了文藝論文集《藝海拾貝》。

秦牧散文的知識(shí)性和趣味性總是相輔相成的。秦牧的散文語言瀟灑自然，清新流暢，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開擴(kuò)，感情自然流露，巧妙地運(yùn)用多種表達(dá)方式。

劉白羽（1916.9.28－2005.8.24），卓越的散文家、報(bào)告文學(xué)家、小說家、作家。著有長(zhǎng)篇小說《風(fēng)風(fēng)雨雨太平洋》，散文集《紅瑪瑙集》、《海天集》、《秋陽(yáng)集》、《臘葉集》，、短篇小說《無敵三勇士》、《政治委員》，散文《長(zhǎng)江三日》、《日出》等。

他的散文具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，充滿革命激情，文筆粗獷、豪放，富于詩(shī)意，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

十七年戲劇

1958-1962出現(xiàn)了歷史劇創(chuàng)作的高潮。郭沫若《蔡文姬》《武則天》 田漢《關(guān)漢卿》（戲中戲結(jié)構(gòu)）《文成公主》 曹禺《膽劍篇》

特點(diǎn)：1為歷史人物翻案 2發(fā)掘歷史精神鼓舞后人/總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)警示后人，歌頌歷史人物

文革時(shí)期： 革命樣板戲 特征：

創(chuàng)造的是無產(chǎn)階級(jí)革命英雄人物形象 情感表達(dá)單一，仇恨是主導(dǎo)情感 手抄本小說 文革時(shí)期，只有少量書籍允許出版，但有一批以偵破和反特故事為主的手抄本文學(xué)在地下流傳。流傳最甚的時(shí)候，是1974年、1975年。當(dāng)時(shí)，社會(huì)廣為流傳的手抄本有300多種。其中，張寶瑞的作品占到二十多種。他被譽(yù)為“東方007”。

手抄本的出現(xiàn)，實(shí)際上是對(duì)“四人幫”文化專制的一種叛逆行為。除了閱讀所帶來的歡愉，它是一種群體勞動(dòng)，一種自由的文學(xué)創(chuàng)作，一種精神上突破禁忌的地下探索，而且因?yàn)闀r(shí)代的特殊給了傳閱人一種特殊的動(dòng)力 張揚(yáng)《第二次握手》 北島（趙振開）《波動(dòng)》（文革時(shí)期的潛在寫作中最成功的一部小說）地下文學(xué)（詩(shī)歌）

在“文革”期間，與“遵命文學(xué)”相對(duì)立的，還有一種文學(xué)傾向，那就是“地下文學(xué)”，與當(dāng)時(shí)公開出版物所體現(xiàn)的文化專制迥然不同的是，“地下文學(xué)”完全是由群眾自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，通過非公開渠道以手抄、油印等手段進(jìn)行傳播的文學(xué)，真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度、獨(dú)立的思考、多元的藝術(shù)探索，構(gòu)成了它的主要特征。

牛漢《半棵樹》綠原《重讀圣經(jīng)》食指《相信未來》

新時(shí)期

傷痕文學(xué)

是20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。

“傷痕文學(xué)”涉及的內(nèi)容很多，但大都是以真實(shí)、質(zhì)樸甚至粗糙的形式，無所顧忌地揭開文革給人們?cè)斐傻膫?，從而宣?966-1976年以來積郁心頭的大痛大恨。

“傷痕文學(xué)”較早在讀者中引起“巨大反響”的，是劉心武的《班主任》。

反思文學(xué)

20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩，被稱為“反思小說”。

特征

1、具有更多的理性色彩。（反思文學(xué)從傷痕文學(xué)情感的宣泄轉(zhuǎn)到冷靜的思考，理性的覺醒）

2、歷史縱深感和較大思想容量。（從文革上溯到四清、大躍進(jìn)、反右。再現(xiàn)反思社會(huì)災(zāi)難和人生悲劇。以深邃的歷史意識(shí)、批判精神和使命感來對(duì)歷史進(jìn)行反思評(píng)價(jià)）

3、在文學(xué)是如何更好地寫“人”，表現(xiàn)“人”方面，“反思文學(xué)”也比“傷痕文學(xué)”向前邁進(jìn)了一步。（“傷痕文學(xué)”重新恢復(fù)了“人”在文學(xué)中的中心地位，“反思文學(xué)”進(jìn)而致力寫出人物在特定歷史時(shí)期與環(huán)境中的命運(yùn)與情感，發(fā)掘出人物性格的復(fù)雜性和矛盾性，把作家自己對(duì)歷史與人生的沉思通過作品人物的性格、命運(yùn)的描寫表現(xiàn)出來，這一切均已標(biāo)志著作家們關(guān)于“人”的概念的不斷深化。）

改革文學(xué)

中國(guó)自1978年底十一屆三中全會(huì)之后，便開始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時(shí)的“改革文學(xué)”，其開篇之作，是蔣子龍的中篇小說《喬廠長(zhǎng)上任記》。

改革文學(xué)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。代表作品：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》、《開拓者》、《燕趙悲歌》、柯云路《三千萬》、《新星》、賈平凹《雞窩洼人家》、《臘月·正月》、《浮躁》、張煒《古船》、何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、張潔《沉重的翅膀》、李國(guó)文《花園街五號(hào)》、張賢亮《男人的風(fēng)格》、張煒《秋天的憤怒》。開拓者家族：

新時(shí)期作家蔣子龍所創(chuàng)作的以短篇小說《喬廠長(zhǎng)上任記》（改革小說的發(fā)軔之作）為代表的一系列反映工業(yè)戰(zhàn)線改革生活的中短篇小說，主要包括《開拓者》、《人事廠長(zhǎng)》、《一個(gè)工廠秘書的日記》、《拜年》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》等，這些作品塑造了一批銳意改革、具有進(jìn)攻型性格的新人形象，形成了一個(gè)開拓者家族系列。

先鋒小說

先鋒派小說又稱新潮小說，它主要是指80年代中期以后出現(xiàn)的一批具有探索和創(chuàng)新精神的青年作家所創(chuàng)作的新潮小說，代表作家有馬原、洪峰、殘雪、扎西達(dá)娃、蘇童、格非、北村、孫甘露、余華等。

新寫實(shí)小說

即“新現(xiàn)實(shí)主義”；“現(xiàn)實(shí)主義自然化”。

1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并設(shè)立“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”專欄。代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》、池莉《煩惱人生》同時(shí)發(fā)表于1987年；劉震云《一地雞毛》等。池莉人生三部曲：《煩惱人生》；《不談愛情》；《太陽(yáng)出世》

特征：

1、冷漠、客觀的敘述態(tài)度，2、著重描摹凡俗小人物，3、關(guān)注人的生存狀態(tài)（生存處境和生存方式），還原生活本相。

尋根文學(xué)

是指80年代中期出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上的以“文化尋根”為思想藝術(shù)追求的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)種類。

主張：

1、文學(xué)的根在于民族的文化。

2、文學(xué)之根雖在文化，但卻并不等同于全部的民族傳統(tǒng)文化。

3、對(duì)民族文化應(yīng)該作出新的判斷和認(rèn)識(shí)。主要代表作有：賈平凹的“商州文化系列”：《雞窩洼人家》《臘月·正月》等；李杭育的“葛川江文化系列”：《最后一個(gè)漁老兒》《沙灶遺風(fēng)》等；韓少功的“湘楚文化系列”：《爸爸爸》《女女女》等；阿城的“三王”：《棋王》《樹王》《孩子王》；王安憶的《小鮑莊》

80年代詩(shī)歌 “歸來的詩(shī)人”

——也稱為“復(fù)出”詩(shī)人，指由于政治及其相關(guān)的原因，50年代中期以來被迫終止創(chuàng)作到70年代末期又陸續(xù)回到詩(shī)壇的詩(shī)人。包括： 1、50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的被劃為右派的詩(shī)人，艾青、公木、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。2、1955年因“胡風(fēng)集團(tuán)”事件遭難的七月派詩(shī)人，牛漢、綠原、曾卓、冀?jīng)P、魯藜、彭燕郊等。

3、五六十年代因與政治有關(guān)的種種原因，從詩(shī)壇消失的詩(shī)人，蔡其矯、“九葉詩(shī)人”辛笛、陳敬容等。

共同特征：

1、個(gè)人心理情緒的“自白”性質(zhì)。

2、以歷史反思為核心的理性思辨傾向。（注意與朦朧詩(shī)人區(qū)分）

朦朧詩(shī)

代表詩(shī)人：舒婷、北島、顧城、梁小斌、楊煉、江河、食指、芒克、多多。舒婷，北島，顧城三位詩(shī)人不同的創(chuàng)作個(gè)性：

1、舒婷在溫婉典雅的傾訴和獨(dú)白中，傳達(dá)出美麗而憂傷的詩(shī)情。

2、北島的詩(shī)熱情而冷峻，奔放而凝重，閃爍著思辯的色彩。

3、顧城對(duì)大自然有著特別的偏愛，注重個(gè)人主觀感覺，構(gòu)建了一個(gè)童話世界。

朦朧詩(shī)的藝術(shù)特征：意象化、象征化、哲理性。朦朧詩(shī)大都采取心靈獨(dú)白和傾訴的視角，采用象征、暗示和隱喻的表現(xiàn)方法，注重形象、意象的刻畫與表現(xiàn)，形式和語言具有 “陌生化”效果。

1、打破了現(xiàn)實(shí)主義審美模式。

2、打破了詩(shī)歌線性因果或單向直抒的方式。

3、采用近似于早期象征主義的藝術(shù)方法。表現(xiàn)內(nèi)容：

1、從人道主義、個(gè)性主義的價(jià)值角度對(duì)**年代的苦難歷史、人性毀滅、理性淪喪進(jìn)行了深刻的反思和批判。

2、對(duì)自由人格的追求和對(duì)奴性人格的否定，對(duì)個(gè)體價(jià)值的肯定和對(duì)主體情感的宣泄。

3、悲壯的英雄意識(shí)和憂患意識(shí)。

三崛起：朦朧詩(shī)討論中有關(guān)“崛起”的三篇文論：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩(shī)群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》。

80年代散文

巴金的《隨想錄》 文化散文

20世紀(jì)8、90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》、《文明的碎片》、《千年一嘆》，張中行《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》。汪曾祺，“抒情藝術(shù)散文”代表作家。代表作《蒲橋集》、《塔上隨筆》。

90年代小說

陳忠實(shí)的《白鹿原》，主要描寫始自清末訖于40年代內(nèi)戰(zhàn)的50年中渭河平原白、鹿兩家族的起伏沉浮余歷史風(fēng)云之間的糾結(jié)。

第二篇：當(dāng)代文學(xué)筆記資料

當(dāng)代文學(xué)筆記資料

作者: 小小江 發(fā)表日期: 2006-12-06 18:29 點(diǎn)擊數(shù): 728

文學(xué)界限：人們習(xí)慣上把新民主主義歷史時(shí)期的文學(xué)稱為現(xiàn)代文學(xué)；把社會(huì)主義歷史時(shí)期的文學(xué)稱為當(dāng)代文學(xué)。

建國(guó)三十多年來，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展可劃分四個(gè)時(shí)期：(1)從1949-1956年是社會(huì)主義改造時(shí)期的文藝，這是我國(guó)社會(huì)主義文藝的開創(chuàng)時(shí)期。(2)從1957-1966年是社會(huì)主義文藝的全面發(fā)時(shí)期，這個(gè)期間文藝的方向、路線基本上是正確的，但不斷受到“左”的思想的嚴(yán)重干擾，有時(shí)也有右的干擾。(3)從1966-1976年是“文化大革命”時(shí)期的文藝，這個(gè)期間林彪、江青等野心家篡奪了文藝辦的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把極左路線發(fā)展到登峰造極的地步。(4)1976-今，是社會(huì)主義新時(shí)期的文藝。文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又重新回到人民手中。

無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)需要處理的三個(gè)關(guān)系：(1)文藝和政治的關(guān)系，其中包括黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的問題。(2)文藝和人民生活的關(guān)系，表現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐上，這就是文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義問題。(3)文藝上繼承傳統(tǒng)和革新的關(guān)系，也就是如何貫徹推陳出新、古為今用、洋為中用的方針問題。

過去關(guān)于文藝與政治的關(guān)系：這是一個(gè)長(zhǎng)期以來沒有很好解決的問題。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們已經(jīng)習(xí)慣地把“文藝為政治服務(wù)”、“文藝從屬于政治”等提法，視為不可移易的真理，其結(jié)果對(duì)文藝的社會(huì)功能，文藝的認(rèn)識(shí)作用和審美作用或加以簡(jiǎn)單化，或一筆勾銷，從而取消了藝術(shù)本身的生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。

第一次文代會(huì)：1949年3月22日，華北文化藝術(shù)委員會(huì)和華北文協(xié)舉行茶會(huì)，執(zhí)行在北平的文藝工作者，郭沫若在會(huì)上提議發(fā)起召開全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，成立新的全國(guó)性的文學(xué)藝術(shù)的組織，得到與會(huì)者一致同意。第一次文代會(huì)于49年7月2日開幕，7月19日閉幕，出席會(huì)議的代表達(dá)八百二十四人；大會(huì)期間，郭8沫若作了《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的報(bào)告。

第一次文代會(huì)的歷史意義：大會(huì)根據(jù)以《在延安文藝座談會(huì)的上講話》為的毛澤東文藝思想，明確了新中國(guó)文藝為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方針，為文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了方向和道路。大會(huì)還勝利地產(chǎn)生了全國(guó)性的文藝團(tuán)體聯(lián)合組織--中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。這次會(huì)議的召開，標(biāo)志著新中國(guó)的文學(xué)事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義的嶄新階段，在中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。

電影《武訓(xùn)傳》：它是一部以清朝末年武訓(xùn)的生平事跡為內(nèi)容的傳遍影片。武訓(xùn)(1838-1898)出身于貧苦的農(nóng)民家庭，但從小就脫離勞動(dòng)，一生依靠封建地主階級(jí)，以行乞、放債為手段，舉辦了三所“義學(xué)”。武訓(xùn)所走的道路，實(shí)際上是一條改良主義，投降主義的道路。而電影卻把武訓(xùn)的“興學(xué)”描寫為“勞動(dòng)人民解放的最可行的道路”把武訓(xùn)描為向封建統(tǒng)治者作了一生一世的斗爭(zhēng)的“革命戰(zhàn)士”1951年3月以后，報(bào)刊上了一些從根本上不定該電影的文章。

電影《武訓(xùn)傳》的錯(cuò)誤：(1)歌頌了不應(yīng)當(dāng)歌頌的人物。(2)宣揚(yáng)了歷史唯心主義觀點(diǎn)和資產(chǎn)階級(jí)改良主義。(3)顛倒了大是大非的原則界限。

電影《武訓(xùn)傳》的討論和批判的意義：對(duì)于文藝工作者提高歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)水平和分析能力，對(duì)于克服文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)中的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想和反現(xiàn)實(shí)主義傾向，起了積極的促進(jìn)作用，有利于解決文藝為誰服務(wù)和如何服務(wù)這個(gè)根本問題。

第二次文代會(huì)：1953年9月23日-10月六日在北京召開了第二次文代會(huì)。這次會(huì)的中心議題是，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，抓好文藝創(chuàng)作。這次文代會(huì)確定了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為我國(guó)文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)的準(zhǔn)則。大會(huì)著重討論了關(guān)于新英雄人物的塑造問題和創(chuàng)作上的公式化、概念化問題。在大會(huì)期間，全國(guó)文學(xué)工作者代表大會(huì)也于9月25日召開。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究胡適派主觀唯心論的批判：1954年對(duì)胡適派在《紅樓夢(mèng)》研究中錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判，是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。批判首先是從俞平伯引起的。1953年9月，俞平伯把他在30年前寫的《紅樓夢(mèng)辨》稍經(jīng)修改，易名為《紅樓夢(mèng)研究》再次出版，再版時(shí)依然沿襲了胡適的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從1954年10月31日起，中國(guó)文聯(lián)和作協(xié)主席團(tuán)聯(lián)合召開了八次會(huì)議，對(duì)俞平伯研究《紅樓夢(mèng)》的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和方法，進(jìn)行了批判。由于俞平伯在《紅樓夢(mèng)》研究中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和方法是從胡適那里來的，對(duì)俞平伯的批判追溯到對(duì)胡適的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的批判。胡適思想的理論基礎(chǔ)，是他從美國(guó)杜威那里搬來的資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)用主義哲學(xué)。實(shí)用主義哲學(xué)完全是一套腐朽的資產(chǎn)階級(jí)主觀唯心論。它否認(rèn)有離開人們意識(shí)的客觀存在，認(rèn)為物質(zhì)世界是在人的意識(shí)之中。這種主觀唯心論的哲學(xué)觀，導(dǎo)致了胡適派的反現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)觀。他們認(rèn)為，文學(xué)不是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，而是人們主觀觀念的反映。他們否認(rèn)能夠通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)世界和它的規(guī)律性。

胡風(fēng)文藝思想：胡風(fēng)文藝思想問題，是歷史上長(zhǎng)期形成的，解放前曾對(duì)他進(jìn)行過批判。胡風(fēng)文藝思想問題最初發(fā)萌發(fā)于30年代，40年代吸收了一部分同他文藝思想接近的人。胡風(fēng)等人的文藝思想的核心問題，是他們大力宣揚(yáng)所謂的“主觀戰(zhàn)斗精神”，歸根到底他們那一套不過是資產(chǎn)階級(jí)的主觀唯心主義。胡風(fēng)文藝思想的淵源比較復(fù)雜，他接受過馬克思主義文藝?yán)碚摰挠绊?，但又沒有脫離資產(chǎn)階級(jí)文藝思想對(duì)他的束縛。二者混雜在一起，其中既有某些合理成分，又有不少原則錯(cuò)誤。胡風(fēng)文藝思想的一個(gè)重要錯(cuò)誤，是無視作家掌握共產(chǎn)主義世界觀的重要性。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作方法和世界觀的矛盾，版面鼓吹作家忠于現(xiàn)實(shí)主義，抹煞共產(chǎn)主義世界觀對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的指導(dǎo)作用；在文藝的源泉問題上，胡風(fēng)強(qiáng)調(diào)作家的所謂“主觀戰(zhàn)斗精神”顛倒了存在與意識(shí)，客觀與主觀的關(guān)系，宣揚(yáng)了主觀唯心論；在對(duì)待民族文學(xué)遺產(chǎn)問題上，胡風(fēng)采取了虛無主義的態(tài)度，鼓吹外來形式的“移入”論；

對(duì)胡風(fēng)文藝思想批判的意義：胡風(fēng)文藝思想中也含有某些合理的、正確的成分，如他強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”，提出創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)于作家思想改造的作用，反對(duì)題材決定論等。但從對(duì)胡風(fēng)文藝思想的整修批判來看，是有的，有積極意義的。通過這次批判，廣大文藝工作者加強(qiáng)了對(duì)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)能力，提高了學(xué)習(xí)馬克思主義、改造世界觀的自學(xué)性，懂得了深入現(xiàn)實(shí)生活斗爭(zhēng)的必要性和重要性，明確了批判地繼承民族文化遺產(chǎn)和正確地對(duì)待外來文化影響的辯證關(guān)系，所有這些，對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展都起到了有益的作用。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二次理事(擴(kuò)大)會(huì)：1956年2月-6月6日在北京召開，這次會(huì)議的中心議題是：把創(chuàng)作搞上去。會(huì)上著重討論了兩個(gè)問題，一個(gè)是文學(xué)創(chuàng)作的思想性和藝術(shù)性的進(jìn)一步提高問題，一個(gè)是為進(jìn)一步繁榮創(chuàng)作必要條件的問題。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二次擴(kuò)大會(huì)的意義：它總結(jié)了第二次文代會(huì)以來文藝戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)、成績(jī)和存在的問題；制定了中國(guó)作家協(xié)會(huì)今后十二年內(nèi)的工作綱要；明確地提出了建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)；廣大作家發(fā)出了提高文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，創(chuàng)造出無愧于我們國(guó)家和時(shí)代的作品，以滿足人民的期望和要求的號(hào)召。并且，從指導(dǎo)思想上明確和重視了對(duì)青年作家的培養(yǎng)，對(duì)各兄弟民族的文藝事業(yè)的發(fā)。這次會(huì)議推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針：1952年5月2日，毛澤東同志根據(jù)新形勢(shì)和新的任務(wù)，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了”百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。后來又在《關(guān)于正確處理人內(nèi)部矛盾問題》一文中，再次論述了這一方針。56年5月23日，陸定一同志向北京的科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家作了題為《百花齊放百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告，對(duì)“雙百”方針作了全面而深刻的論述。

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針的重要意義：(1)“雙百”方針的提出，反映了我國(guó)歷史發(fā)展的必然要求。(2)它是促進(jìn)社會(huì)主義藝術(shù)和科學(xué)繁榮的方針，是毛澤東同志關(guān)于兩類矛盾的演說在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的具體運(yùn)用和發(fā)，是無產(chǎn)階級(jí)的的階級(jí)政策。(3)“雙百”方針的提出與貫徹，有力地促進(jìn)了廣大文藝工作者思想的活躍和解放，文藝界迅速出現(xiàn)了一個(gè)新局面。(4)“雙百”方針提出后的中一積極成果，是為文藝創(chuàng)作的“百花齊放”開辟了廣闊的天地。

文藝界的反右派斗爭(zhēng)：1957年，黨中央在社會(huì)主義改造取得偉大勝利的新形勢(shì)下，為了適應(yīng)全面進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)艱巨斗爭(zhēng)的需要，決定在全黨史開展一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。極少數(shù)右派分子乘黨發(fā)動(dòng)群眾幫助黨進(jìn)行整風(fēng)之機(jī)，所謂“大鳴大放”，向黨和新生的論文制度放肆地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，妄圖取代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消社會(huì)主義制度。鑒于這種情況，毛澤東同志5月15日寫了《事情正在起變化》一文，發(fā)給黨內(nèi)干部，6月8日又為黨中央起草了黨內(nèi)指示：《組織力量反擊右派分子的猖狂進(jìn)攻》在全國(guó)范圍內(nèi)反擊右派分子的斗爭(zhēng)。

文藝界反右派斗爭(zhēng)的不幸后果：混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，把許多同志當(dāng)作敵人，傷害了一大批文藝作者，其中包括主有才華、有作為、勇于探索的文藝工作者，使他們長(zhǎng)期含冤受屈失去自由，無法在藝術(shù)上發(fā)揮自己的聰明才智，給社會(huì)主義文藝事業(yè)造成了巨大的損失。在對(duì)那些被打成所謂“毒草”的文學(xué)作品和文藝論著的批判中，由于把認(rèn)識(shí)問題或?qū)W術(shù)問題作政治問題對(duì)待，以至于把香花視為毒草，不可地出現(xiàn)了不實(shí)事求是的粗暴作風(fēng)和簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向，乃至形成了“左”比右好的頑固觀念。這不僅對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)和繁榮成了長(zhǎng)期難以克服的阻力和障礙，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)也成為一種愈演愈烈的危害力量，這里是包含著沉痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

大躍進(jìn)時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)和文藝創(chuàng)作的特點(diǎn)：(1)群眾文藝創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)和專業(yè)作家的“躍進(jìn)”。58年出現(xiàn)了三史寫作熱潮：公社史、工廠史、部隊(duì)史。(2)“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法和新詩(shī)發(fā)展道路的討論：兩結(jié)合--革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合；對(duì)新詩(shī)發(fā)展道路的討論--1)關(guān)于詩(shī)歌的主流問題。2)關(guān)于民歌體是否有局限性問題。3)關(guān)于“五四”以來新詩(shī)的價(jià)值問題。(3)關(guān)于對(duì)“修正主義文藝思想”的批判。

第三次文代會(huì)：1960.7.22--8.13.在北京召開，與會(huì)代表達(dá)二千三百多人。

第三次文代會(huì)的主要收獲：(1)大會(huì)明確提出，在為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的方向下實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和推陳出新，是社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)的最、最寬廣、最富于創(chuàng)造性的道路。(2)向全國(guó)文藝工作者提出了今后的任務(wù)。大會(huì)的指出：“我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的首要任務(wù)，是通過各種文藝形勢(shì)，提高全國(guó)人民的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想覺悟和道德品質(zhì)，徹底肅清資產(chǎn)階級(jí)的政治影響和思想影響，積極地為我國(guó)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。(3)指出了文藝的工農(nóng)兵方向在社會(huì)主義歷史時(shí)期新的主題、新的表現(xiàn)對(duì)象和新的服務(wù)對(duì)象。(4)提倡作家掌握革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。此外，會(huì)上還提出和討論了塑造英雄人物問題，反映人民內(nèi)部矛盾問題、批判和繼承遺產(chǎn)的問題等。

第三次文代會(huì)的成就與過失：這次文代會(huì)，是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)在建國(guó)后十一年的發(fā)展道路上取得了很大成績(jī)，又出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折和問題的情況下召開的。從一定意義上說，它“是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者的祝捷大會(huì)，同時(shí)也是進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取更大勝利的誓師大會(huì)”。但是，由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)反右派斗爭(zhēng)以來“左”的錯(cuò)誤還缺乏明確認(rèn)識(shí)，因而這次大會(huì)實(shí)際上又是一次鼓吹“持續(xù)躍進(jìn)”和加強(qiáng)所謂“反修斗爭(zhēng)”的大會(huì)。大會(huì)確定的重要任務(wù)就是要“我國(guó)文藝界，無產(chǎn)階級(jí)的路線和資產(chǎn)階級(jí)的路線之間，共產(chǎn)主義的世界觀和資產(chǎn)階級(jí)的世界觀之間是怎樣進(jìn)行著尖銳的斗爭(zhēng)的”。由于指導(dǎo)思想上的混亂和盲目性，大會(huì)的某些提法和主張就明顯失當(dāng)或帶有片面性。大會(huì)從強(qiáng)調(diào)意識(shí)形成領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)出發(fā)，把與資產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)的首要任務(wù)，而對(duì)文學(xué)藝術(shù)本身的發(fā)和提高，卻缺乏全面而明確的論述，也沒行聯(lián)系實(shí)際，提出急待解決的現(xiàn)在問題。大會(huì)提倡表現(xiàn)工農(nóng)兵這是對(duì)的，但卻把它強(qiáng)調(diào)到絕對(duì)化的程度，為文藝創(chuàng)作設(shè)了禁區(qū)；提倡了“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，但卻忽視了社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方法的多樣性，如此等等，反映了大會(huì)的局限性。

八字方針：1960年冬，黨中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。

新僑會(huì)議：1961年6月，全國(guó)文聯(lián)在北京新僑飯店召開了全國(guó)文藝工作座談會(huì)和故事征創(chuàng)作會(huì)議。這就是有名的新僑會(huì)議。

廣州會(huì)議：1962年3月2日，國(guó)務(wù)院、文化部和全國(guó)劇協(xié)在廣州召開了全國(guó)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)，簡(jiǎn)稱“廣州會(huì)議”。會(huì)議上，周恩來同志和陳毅同志都作了重要講話，周恩來同志著重講了正確對(duì)待知識(shí)分子的問題。

大連會(huì)議：1962年8月，中國(guó)作協(xié)在大連召開了農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(huì)，簡(jiǎn)稱“大連會(huì)議”。參加會(huì)議的有趙樹理、周立波、侯金鏡等八個(gè)省市的十六位作家和評(píng)論家。這次會(huì)議著重討論了文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾的問題。

文藝八條：(1)進(jìn)一步貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；(2)努力提高創(chuàng)作質(zhì)量；(3)批判地繼承遺產(chǎn)和吸收外國(guó)文化；(4)正確地開展文藝批評(píng)；(5)保證創(chuàng)作時(shí)間，注意勞逸結(jié)合；(6)培養(yǎng)優(yōu)秀人材；(7)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，繼續(xù)改造；(8)改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。

文化革命：從1966.5.--1976.10，是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！?/p>

關(guān)于《林彪委托江青召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》：(1)紀(jì)要的核心，是拋出一條所謂“文藝黑線專政論”，把黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文藝路線，惡毒地誣蔑為“黑線”。(2)《紀(jì)要》全盤否定了建國(guó)以來黨領(lǐng)導(dǎo)文藝所取得的偉大成就。它打著“破除迷信”和“徹底革命”的幌子，極盡顛倒黑白、混淆是非之能事。(3)《紀(jì)要》完全拋棄了黨的“雙百”方針，敵視多樣化和貴在創(chuàng)新的藝術(shù)規(guī)律，要求文藝創(chuàng)作都要按照他們樹立的“樣板作品”如法炮制，制定了許多唯心主義的禁令和種種幫法幫規(guī)，提出反對(duì)所謂“黑八論”，并把它作為資產(chǎn)階級(jí)、現(xiàn)代修正主義的“代表性論點(diǎn)”。他們把一大批優(yōu)秀文藝作品和文藝論著誣蔑為“毒草”，宣布對(duì)它們要“有計(jì)劃地進(jìn)行徹底的批判”。(4)《紀(jì)要》對(duì)一切中外文學(xué)中立實(shí)行徹底掃蕩，全盤否定“五四”以來，特別是三十年代文藝工作的成就。

四人邦的寫作班子：初瀾、江天，他們的主要反動(dòng)理論觀點(diǎn)有：“根本任務(wù)論”，“三突出原則”，“主題先行”，“從路線出發(fā)”等，把馬克思主義的文藝?yán)碚摱几銇y了，為他們炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭(zhēng)的文藝，提供理論依據(jù)。

四人幫文藝的發(fā)的三個(gè)階段：從1974年到1976年的三年時(shí)間，“四人幫”發(fā)動(dòng)了三次反黨高潮：(1)在《朝霞》上發(fā)表的一些作品，他們的重要主題吹捧江青，為張春橋、姚文元、王洪文歌功頌德、樹碑立傳。(2)是在“四人幫”組閣奪權(quán)的陰謀破產(chǎn)之后掀起的。(3)是他們?cè)诳迮_(tái)之前最后一次瘋狂掙扎。

十年浩劫期間，社會(huì)主義文藝斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)：(1)是圍繞著關(guān)于“文化大革命”以來文藝作品的“多”和“少”的問題。73年元旦，即“毒草多”“現(xiàn)在的作品少”。(2)斗爭(zhēng)的第二個(gè)焦點(diǎn)，是圍繞“四人幫”在全國(guó)范圍內(nèi)開展的所謂“擊退文藝黑線回潮”開展的。主要有以下重要的事件：1)關(guān)于“無標(biāo)題音樂”問題。2)圍繞著湘劇《園丁之歌》的斗爭(zhēng)。3)晉劇《三上桃峰》事件。4)在電影領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，主要有A、圍繞《海霞》的斗爭(zhēng)。B、圍繞《創(chuàng)業(yè)》的斗爭(zhēng)。

社會(huì)主義文藝新時(shí)期的文藝思想戰(zhàn)對(duì)極左文藝路線的批判：1977年11月，全國(guó)教育界首先起來批判“教育黑線專政”論，給文藝界以極大的鼓舞。77年12月在黨中央的關(guān)懷下，文藝界以《人民文學(xué)》編輯部的名義，召開了在北京的文學(xué)工作者座談會(huì)，就深入地批判林彪、江青反革命集團(tuán)炮制的“文藝黑線專政”論，以及如何繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作等問題進(jìn)行了討論。

中國(guó)文聯(lián)第三屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議：1978年5月27日-6月5日在北京舉行。這次會(huì)議的主要任務(wù)：(1)深入揭批林彪、江青反革命集團(tuán)在文藝界推行的極左路線，清算他們推行《紀(jì)要》所犯下的罪行。(2)研究貫徹落實(shí)黨的文藝政策，林彪、江青反革命集團(tuán)在文藝界制造的大批冤假錯(cuò)案必須徹底平反昭雪；會(huì)議還談到促進(jìn)創(chuàng)作繁榮以及恢復(fù)、建設(shè)、發(fā)展文藝隊(duì)伍等問題；會(huì)議莊嚴(yán)宣布：中斷長(zhǎng)達(dá)十年之我的全國(guó)文聯(lián)及其所性的各個(gè)協(xié)會(huì)立即恢復(fù)工作，文聯(lián)的機(jī)關(guān)報(bào)《文藝報(bào)》立即復(fù)刊。(3)會(huì)議號(hào)召全體文藝工作者為繁榮社會(huì)主義文藝努力奮斗。

全國(guó)文聯(lián)第三次擴(kuò)大會(huì)后，文藝界存在的問題：全國(guó)文聯(lián)三屆三次會(huì)議后，文藝界進(jìn)一步掀起了批判“四人幫”的高潮。這個(gè)時(shí)期在批判所謂“陰謀文藝”等問題上，雖然有深入的發(fā)，但一些重大的是非問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能解決。這主要表現(xiàn)在：對(duì)“四人幫”的極左文藝路線的批判，還是著眼于他們?cè)谖乃嚱绲牧有袦幺E的揭露，著眼于從政治上揭露他們篡黨奪權(quán)的陰謀，而從理論上進(jìn)行認(rèn)真的清算則是很薄弱的，并且系統(tǒng)性。至于現(xiàn)實(shí)主義問題，反現(xiàn)實(shí)主義的理論綱領(lǐng)《林彪委托江青召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，則被 某些堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)的同志維護(hù)著，不許批判；批判“黑八論”依然被 認(rèn)為是黑的。所以“大批判”雖然在進(jìn)行，卻可以說是一種設(shè)防的批判。問題的核心是“文藝黑線專政”論。

三中全會(huì)確定的路線和全會(huì)以后的措施及意義：首先，表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期文藝?yán)碚撗芯?、文藝批評(píng)特別活躍。在馬列主義思想路線指導(dǎo)下，廣大文藝?yán)碚摴ぷ髡哌M(jìn)行了一系列的專題討論，其中包括：創(chuàng)作方法問題，形象思維問題，文藝與政治關(guān)系問題，文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題，文藝的真實(shí)性問題，歌頌與暴露問題，文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題，文藝的真材問題，以及對(duì)“傷痕文學(xué)”的評(píng)價(jià)問題，等。這些問題的討論結(jié)合新時(shí)期的文藝創(chuàng)作而進(jìn)行，又對(duì)這個(gè)時(shí)期的文藝創(chuàng)作起了很大的推動(dòng)指導(dǎo)作用。其次，粉碎”四人幫“以來，特別是黨的三中全會(huì)以后，文藝創(chuàng)作也有引人注目之處，它隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)而不斷發(fā)，同時(shí)又給思想解放運(yùn)動(dòng)以極大的促進(jìn)。其突出特點(diǎn)是：文藝創(chuàng)作中恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

第四次文代會(huì)：1979年10月30日--11月16日在北京召開的中國(guó)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)，是我國(guó)文藝史上一次具有特殊歷史意義的盛會(huì)。出席會(huì)議的代表共三千二百人，超過建國(guó)以來任何一次文代會(huì)。茅盾致開幕詞，他指出這次大會(huì)的任務(wù)是：”總結(jié)建國(guó)以來文藝戰(zhàn)線正、反兩方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，討論新時(shí)期文藝工作的任務(wù)和計(jì)劃，修改文聯(lián)和各協(xié)會(huì)章程，選舉文聯(lián)和各協(xié)會(huì)新的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。鄧小平代表黨中央、國(guó)務(wù)院向大會(huì)致辭，主要內(nèi)容是(1)肯定了十七年的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績(jī)是顯著的。對(duì)廣大文藝工作者在同林彪、“四人幫”斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)與貢獻(xiàn)，以及三年來的文藝工作做了充分的肯定。(2)闡述了新時(shí)期文藝的任務(wù)以及如何更好地為四化服務(wù)的問題。(3)對(duì)于文藝發(fā)展的道路作了明確的指示。(4)闡述了黨的文藝方向、方針和政策。(5)提出文藝隊(duì)伍要廣泛加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，要開展文藝批評(píng)。(6)就如何改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)問題作了正大鐵回答。周揚(yáng)在會(huì)上作了題為《繼往開來，繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝》的報(bào)告。提出了文藝工作者新時(shí)期的六大光榮任務(wù)：(一)要積極發(fā)各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，提高思想和藝術(shù)水平；(二)提倡文藝要反映當(dāng)前實(shí)現(xiàn)四化的偉大和無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的光輝歷史，也要鼓勵(lì)以不同形式，體裁和風(fēng)格描寫其他各種歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材；(三)積極開展群眾文化活動(dòng)，使社會(huì)主義文藝進(jìn)一步得到普及；(四)進(jìn)一步積極發(fā)各兄弟民族的文化藝術(shù)，加強(qiáng)各兄弟民族之間的文化交流；(五)加強(qiáng)馬克思主義的文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)，把馬克思主義理論和中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐及我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，發(fā)展我們自己的具有民族特色的馬克思主義的文藝?yán)碚摚?六)加強(qiáng)和擴(kuò)大國(guó)際文化交流活動(dòng)，建立和發(fā)同世界各國(guó)作家、藝術(shù)家的友好往來。

第四次文代會(huì)的成績(jī)和意義：(1)充分顯示了文藝隊(duì)伍的空前大團(tuán)結(jié)。(2)比較客觀地總結(jié)了三十年來文藝的正反兩方面教訓(xùn)，進(jìn)一步分清了路線是非，明確了今后文藝發(fā)展的方向，對(duì)文藝繁榮起了巨大推動(dòng)作用。(3)會(huì)議充分發(fā)揚(yáng)了民主，認(rèn)真貫徹“雙百”方針，開得生動(dòng)活潑，氣氛熱烈，對(duì)繁榮文藝創(chuàng)作、活躍文藝?yán)碚摰奶剿骱脱芯?，是一種強(qiáng)有力的促進(jìn)。(4)文聯(lián)和各協(xié)會(huì)恢復(fù)工作，健全了機(jī)構(gòu)，明確了職責(zé)，選舉了領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)了文藝隊(duì)伍的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，有效地保證了文藝工作的健康政黨發(fā)，顯示了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的光輝前景。

劇本創(chuàng)作座談會(huì)：中國(guó)“劇協(xié)”、中國(guó)“作協(xié)”、中國(guó)“影協(xié)”于1980年1月23日--2月13日，在北京聯(lián)合召開了劇本創(chuàng)作座談會(huì)。會(huì)議就80年以來發(fā)表、上演的幾個(gè)話劇和電影文學(xué)劇本進(jìn)行了熱烈的討論。胡耀邦同志出席了會(huì)議，并作了《在劇本創(chuàng)作座談會(huì)上的講話》。

思想戰(zhàn)線問題座談會(huì)：1981年8月，中共中央宣傳部，根據(jù)中共中央書記處的決定，在北京召開了有各省、市自治區(qū)和中央有關(guān)部門、部隊(duì)、理論蚧、新聞界、出版界、文藝界等三百多人出席的思想戰(zhàn)線問題座談會(huì)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真開展批評(píng)和自我批評(píng)，以利于及時(shí)克服各種錯(cuò)誤傾向。特別是對(duì)于那種要脫離社會(huì)主義軌道，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞自由化的傾向，要進(jìn)行嚴(yán)肅的正確的批評(píng)和必要的恰當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)。

從第四次文代會(huì)到劇本創(chuàng)作座談會(huì)，文藝界的主要成績(jī)與不足：(1)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)和我國(guó)正在進(jìn)行的偉大的深刻的政治、思想戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)發(fā)展是緊密結(jié)合在一起的。表現(xiàn)了我們時(shí)代的精神和社會(huì)生活風(fēng)貌，反映了廣大人民群眾的要求、愿望和理想。(2)這個(gè)時(shí)期的在人民經(jīng)歷了長(zhǎng)期的高壓、長(zhǎng)期的沉悶之后所出現(xiàn)的思想解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。主要問題(1)少數(shù)作家和作品，確實(shí)出現(xiàn)了某種程度地脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，偏離社會(huì)主義道路的資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向。(2)少數(shù)中青年作者，由于他們自己的坎坷經(jīng)歷，由于他們對(duì)社會(huì)的觀察存在著片而性，以致于對(duì)我們社會(huì)主義祖國(guó)的事業(yè)看上失去信心，產(chǎn)生了悲觀失望，甚至是虛無主義的思想情緒。(3)有一些作品，不是因?yàn)樽髡咚枷肷洗嬖谥鴩?yán)重的錯(cuò)誤，而往往是在認(rèn)識(shí)上存在著不同程度的動(dòng)搖觀望思想，對(duì)于人民的事業(yè)缺乏堅(jiān)定的信念。

在思想戰(zhàn)線問題座談會(huì)上鄧小平副主席談話主要內(nèi)容：(1)分析了思想戰(zhàn)線黨的領(lǐng)導(dǎo)狀況。著重指出黨對(duì)思想戰(zhàn)線和文藝戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)是有顯著成績(jī)的，這首先是要肯定的。(2)談話深刻闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。(3)談話闡述了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向與貫徹“雙百”方針，以及貫徹“雙百”方針與批評(píng)自我批評(píng)的關(guān)系。(4)鄧副主席還指出，對(duì)待出現(xiàn)的問題，要接受過去的教訓(xùn)，不能再走老路，不能搞運(yùn)動(dòng)，不能搞圍攻。

文聯(lián)主席團(tuán)擴(kuò)大會(huì)議和作協(xié)第三屆理事會(huì)第二次會(huì)議：于1981年12月在北京召開。

建國(guó)以來的詩(shī)歌：

建國(guó)以來的詩(shī)歌創(chuàng)作，可劃分為四個(gè)歷史階段。(一)1949--1956年，本階段詩(shī)歌發(fā)展的主要特點(diǎn)：(1)歌唱 祖國(guó)的新生，抒發(fā)自己對(duì)黨的領(lǐng)袖的無比敬愛的心情，是這一階段詩(shī)歌創(chuàng)作的比較集中的主題。如何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》，肖三的《歡呼啊，中國(guó)共產(chǎn)黨，歡呼啊，毛澤東》柯促平的《高興我們的五星紅旗》，艾青的《我想念我的祖國(guó)》、朱子奇的《我漫步在天安門廣場(chǎng)》、田間的《天安門》。賀敬之的《放聲歌唱》和郭小川的《致青年公民》等政治抒懷詩(shī)在我國(guó)詩(shī)壇上產(chǎn)生較大影響。(2)民歌的創(chuàng)作收集和整理工作取得了令人興奮的戰(zhàn)績(jī)。如傣族的《召樹屯》、蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、撒尼族的《阿詩(shī)瑪》、苗族的《虹》等。(3)在詩(shī)歌的表現(xiàn)形式上，詩(shī)人從各自的風(fēng)格出發(fā)，繼承借鑒，有力地促進(jìn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的興旺和發(fā)。(4)建國(guó)后的七年里，在我國(guó)的詩(shī)歌園地里，涌現(xiàn)出輩輩新人，形成了一支朝氣蓬勃的新軍。1957年下半年反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化影響了詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展。(二)1958年興起的“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動(dòng)，給詩(shī)歌發(fā)帶來了更加復(fù)雜的局面。(三)“文化大革命”十年，詩(shī)歌創(chuàng)作和其它文學(xué)樣式一樣，也受到林彪、江青反革命集團(tuán)反動(dòng)文藝路線的嚴(yán)重摧殘。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的“節(jié)日詩(shī)”和“運(yùn)動(dòng)詩(shī)”一味為“四人幫”粉飾太平，歌功頌德的應(yīng)景之作，不僅毫無藝術(shù)生命力，而且大大敗壞了詩(shī)風(fēng)，引起廣大群眾的不滿。(四)1976年4月5日，天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)不僅預(yù)示著“四人幫的心將滅亡，而且揭開了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的嶄新一頁(yè)。從粉碎江青反革命集團(tuán)到黨的十一屆三中全會(huì)前，詩(shī)歌的內(nèi)容和有了重大突破。千篇一律的應(yīng)就之作雖然還未完全絕跡，但已較少出現(xiàn)。最明顯的是新詩(shī)富有強(qiáng)烈的朝代感和現(xiàn)實(shí)生活感。詩(shī)歌成了時(shí)代的鼓手，戰(zhàn)斗的號(hào)角，在大量的政治抒懷詩(shī)中，賀敬之的《中國(guó)的十月》影響很大。再者，詩(shī)歌的形式和表現(xiàn)手法也有所擴(kuò)大，如這一時(shí)期出現(xiàn)的揭露”四人幫”的政治諷刺詩(shī)。

郭小川的詩(shī)：郭小川是我國(guó)當(dāng)代著名的“戰(zhàn)士詩(shī)人”。建國(guó)后先后出版了《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬里》、《月下集》、《兩都頌》、《將軍三部曲》、《甘蔗林--青紗帳》、《昆侖行》、《郭小川試詩(shī)選》竺十一本詩(shī)集。其中，《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《甘蔗林-青紗帳》、《祝酒歌》、《秋歌二首》等可視為詩(shī)人的代表作。郭小川的詩(shī)歌風(fēng)格：深刻的哲理、火樣的激情、新穎的形式。他的詩(shī)洋溢著飽滿的政治熱情，一種對(duì)于偉大的黨和祖國(guó)，偉大的革命事業(yè)，偉大的人民軍隊(duì)真誠(chéng)和摯愛的感情。抒情，充分的抒情，強(qiáng)烈的抒情，由抒情而達(dá)到心靈的振動(dòng)，哲理的闡發(fā)，從而構(gòu)成郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，曾先后采用過樓梯式、民歌式、自由體、長(zhǎng)句體等多種形式。如果說，樓梯式還是借用蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基的外來形式，民歌體、自由體又為我國(guó)許多詩(shī)人所常用的話，那么，長(zhǎng)句體則為郭小川在詩(shī)體方面的獨(dú)特創(chuàng)造。在評(píng)論郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作的文章中，有的稱作“長(zhǎng)廊體”、有的稱為“政論體”、有的稱為”新辭賦”。

賀敬之的詩(shī)：賀敬之既是我國(guó)當(dāng)代很有影響的詩(shī)人，又是一位著名的劇作家?！多l(xiāng)村之夜》是他在41年至42年在延安寫的一本詩(shī)集。45年他與丁毅合作，寫成了我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》。解放后，寫成了《回延安》、《放聲歌唱》、《西去列車的窗口》、《雷鋒之歌》詩(shī)篇。其中《放歌集》是周揚(yáng)在第四次文代會(huì)報(bào)告中給予高度評(píng)價(jià)的。粉碎“四人幫”后又寫了《中國(guó)的十月》、《八一之歌》。他的詩(shī)歌特點(diǎn)：(1)在題材內(nèi)容上，詩(shī)人善于把握和表現(xiàn)重大的主題。表現(xiàn)重大政治主題，要求詩(shī)人具有高度的政治覺悟和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作廣泛深入的藝術(shù)概括。我們從賀敬之的詩(shī)中可以看出，詩(shī)人能夠運(yùn)用馬克思列寧主義的思想，深入觀察和分析現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)生活某些本質(zhì)牲。(2)賀敬之的詩(shī)歌充滿革命浪漫主義的精神。(3)抒情與哲理交融為賀敬之詩(shī)作的又一特色。他的政治抒情詩(shī)更多采用馬雅可夫斯基的樓梯式。

艾青的詩(shī)：艾青是一位執(zhí)著地追求光明的詩(shī)人。對(duì)于光明的熱烈謳歌，已經(jīng)成為詩(shī)人幾十年詩(shī)歌創(chuàng)作最突出的主題。謳歌光明主題的有《太陽(yáng)》、《春》、《黎明》、《向太陽(yáng)》、《火把》、《給太陽(yáng)》、《太陽(yáng)對(duì)話》、《野火》、《黎明的通知》等詩(shī)篇。艾青在詩(shī)體形式方面也有明顯的特色：如他的自由體：段無定行，句無定字，既無標(biāo)點(diǎn)，也不押韻。詩(shī)人一生都在追求詩(shī)的口語美。他是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上，繼郭沫若后又一位杰出的革命詩(shī)人，人們稱之 為“詩(shī)壇泰斗”，成為我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的集大成者。

李季的詩(shī)：1945年，他以陜北民歌“信天游”形式寫下了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》。52年，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《生活之歌》、短詩(shī)集《玉門詩(shī)抄》、玉門詩(shī)抄二集《、》致以石油工人的敬禮》等。55年，出版了兒童詩(shī)《幸福的鑰匙》；58年，出版了詩(shī)集《西苑草》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。《楊高傳》是詩(shī)人一生中篇幅最長(zhǎng)，反映生活規(guī)模最大的敘事詩(shī)。它通過楊高這一人物，集中表現(xiàn)了從第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)至社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)人民所走過的戰(zhàn)斗歷程。長(zhǎng)詩(shī)包括《五月端陽(yáng)》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》、《玉門兒女出征記》三個(gè)部分，第一部寫刻劃了楊高少年時(shí)代天不怕地不怕的英雄形象；第二部寫楊高青年時(shí)必名為楊紅志，被捕后被救回；第三部寫楊紅志在建國(guó)后在石油戰(zhàn)線的勞動(dòng)熱情。

李季的《楊高傳》與《王貴與李香香》的比較：總的來說，《楊高傳》與《王貴與李香香》相比，楊不及王寫得洗煉、和諧，但該詩(shī)人物形象比較豐滿，時(shí)代色彩鮮明，思想境界較為開闊，結(jié)構(gòu)也較宏大，同時(shí)運(yùn)用了古代章回小說和傳統(tǒng)說唱文學(xué)的表現(xiàn)手法，致使故事情節(jié)緊張復(fù)雜、迂回曲折。在表現(xiàn)形式上，作者采用的單句基本上是七言體，雙句基本上是十言體。這種吸收民歌和曲藝的表現(xiàn)手法，不能不是新詩(shī)的一種創(chuàng)新。

聞捷的詩(shī)歌特色：(1)聞捷詩(shī)歌充滿火一般的激情。他對(duì)偉大時(shí)代充滿希望，對(duì)嶄新的生活包含情趣，對(duì)英雄的人民無限熱愛。他的詩(shī)篇大部分內(nèi)容是寫新時(shí)代，新人物、新生活，能陶冶人們的情操，給人以美的享受和健康的教育。(2)聞捷是新時(shí)代的勞動(dòng)和愛情的歌手。在描寫愛情生活的同時(shí)，唱出了人們對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛，表現(xiàn)了他們高尚的品德和美好的心靈。(3)聞捷是一位兼有小說家才能的詩(shī)人。他善于以其獨(dú)特的藝術(shù)手法鋪敘故事、刻畫人物，極為細(xì)膩、動(dòng)人地描繪人物的內(nèi)心世界。在詩(shī)的構(gòu)思上，他不是胸懷，直接抒寫自己強(qiáng)烈的感受，而是通過一個(gè)情景、一個(gè)場(chǎng)面，加上抒情氣氛的渲染，表現(xiàn)出他所頌贊的人物的性格。(4)詩(shī)人十分熱愛和熟悉新疆人民的生活，并從兄弟民族的民歌中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，使他的詩(shī)篇具有濃厚的地方色彩和民族特色。

李瑛的詩(shī)歌成就：(1)李瑛的市場(chǎng)信息有很大一部分是寫解放軍戰(zhàn)士生活的。(2)李瑛詩(shī)歌的取材，除以反映戰(zhàn)士的生活見長(zhǎng)外，他還寫過農(nóng)村題材和國(guó)際斗爭(zhēng)題材的抒情詩(shī)。(3)李瑛的詩(shī)以細(xì)膩精巧取勝，但不顯得纖弱，詩(shī)中常表現(xiàn)得剛勁豪爽，雄姿英發(fā)，給人以新奇的感受，啟發(fā)人們的想象力，使讀者從平凡的事物中看到不平凡的意義。他往往從一事、一人、一物落墨，挖掘出它深刻的時(shí)代內(nèi)容，描繪了它優(yōu)美動(dòng)人的意境。(4)李瑛的詩(shī)還善于在充滿詩(shī)情的畫面中，表達(dá)自己的審美感受。風(fēng)格開朗，語言明快，儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉。不足之處：有些歌頌新生活的詩(shī)，雖然充滿熱情，但是顯得濃度不夠；有些詩(shī)篇在運(yùn)用語言上有過分雕琢痕跡，讀起來不夠親切，自然。

公劉詩(shī)的特點(diǎn)：他早期詩(shī)明快、委婉、清新、灑脫，近期詩(shī)沉郁、雄放、凝重、辛辣，單從詩(shī)藝和技巧說，公劉的詩(shī)最突出的有以下幾點(diǎn)：(1)他善于從平凡的生活事象發(fā)現(xiàn)動(dòng)人的詩(shī)意，并通過獨(dú)特的構(gòu)思表現(xiàn)出來。(2)他關(guān)于運(yùn)用準(zhǔn)確、新鮮、生動(dòng)的比喻構(gòu)成鮮明的形象。一種情懷、一種事物，他都力求通過一個(gè)或數(shù)個(gè)美妙的比喻來表現(xiàn)，從而深化詩(shī)的情感，加強(qiáng)形象的密度。(3)公劉詩(shī)的語言兼有格律體和自由體的長(zhǎng)處，節(jié)奏靈活跳脫，句式錯(cuò)落多變，而又靠韻律體現(xiàn)出很強(qiáng)的音樂性。選詞用語則注意鮮明的色彩感和動(dòng)靜感，質(zhì)樸中不乏空靈瀏麗的韻味。公劉詩(shī)的缺點(diǎn)：公劉詩(shī)有時(shí)形象尚欠豐滿，議論色彩過重，這在近期講作里尤為明顯；有時(shí)為了追求儲(chǔ)蓄的效果，又失諸晦澀；有時(shí)因講壇情奔涌，急不擇言又影響了詩(shī)的凝煉，或因古今詞語交并使用，有礙語言風(fēng)韻的和諧。

邵燕祥的詩(shī)

天安門詩(shī)歌：1976年清明節(jié)前后，人們從各地自發(fā)地匯集在天安門廣場(chǎng)，以詩(shī)歌花圈作武器，寫下了中國(guó)革命史上壯麗的一頁(yè)。它的重大意義有：

1、天安門詩(shī)歌的優(yōu)秀篇章繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四”時(shí)期就開始的新詩(shī)與人民革命斗爭(zhēng)一同前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義光榮傳統(tǒng)，運(yùn)用大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中“街頭詩(shī)”，“詩(shī)傳單”，“槍桿詩(shī)”的形式，云點(diǎn)燃人們心中的火焰，揭開了一次挽救黨和國(guó)家命運(yùn)的偉大斗爭(zhēng)的序幕。

2、就其思想內(nèi)容來看，天安門詩(shī)歌不是一般的文藝作品，它是關(guān)系著我國(guó)兩種前途、兩種命運(yùn)的偉大斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾用熱淚和鮮血鑄成的憂國(guó)憂民的壯麗篇章。天安門詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容雖然極為豐富，所反映的革命斗爭(zhēng)精神雖然極為感人，但其基本主題和主旋律卻是憤怒聲討“四人幫”，沉痛悼念周總相，它為敬愛的周總理建立一卒“非人工的紀(jì)念碑”，也把萬惡的“四人幫”釘上永久的恥辱柱。

3、這些出自人民之手的戰(zhàn)斗藝術(shù)呂，有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)：(1)口語入詩(shī)，不加雕飾，樸實(shí)無華，感情真摯。(2)無體不備，形式多樣；古為今用，推陳出新。(3)語言豐富、愛憎分明、關(guān)于用比，栩栩傳神。

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的詩(shī)詞：

毛澤東：我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇，如果要推盟主的話，當(dāng)首推毛澤東。他從1923年寫《賀新郎》到1965年《念奴嬌鳥兒?jiǎn)柎稹?，公開問世的有四十余首，除少數(shù)七言律詩(shī)，絕句外，多數(shù)是長(zhǎng)短句。

周恩來：“五四”以前寫的傳統(tǒng)舊體詩(shī)《春日偶成》、《送蓬仙兄返里有感》等七首，風(fēng)骨開張，才氣橫溢；“五四”以后轉(zhuǎn)向新體詩(shī)，所作的《生別死離》等詩(shī)也是卓有成就，不同凡響。

朱德：77年由人民文學(xué)出版社再版的《朱德詩(shī)選集》，收入詩(shī)人歷年所寫的近百首詩(shī)歌。尤以寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的《出太行》、《太行春感》、《和郭沫若同志登爾雅臺(tái)懷人》和寫于建國(guó)以后的《登南高峰》、《喜讀主席詞二首》、更為膾炙人口。

董必武：“董老善五律”，這是毛澤東同志對(duì)董必武詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。一生中寫了一千多首待，從中選出三百余首編成《董必武詩(shī)選》。他的古詩(shī)、近體詩(shī)有不少佳作，尤以五言律詩(shī)更為突出。

陳毅：是位全國(guó)知名的“將軍詩(shī)人”他一生中寫了大量的詩(shī)詞，現(xiàn)存尚有七百余首。

葉劍英：“劍英善七律”，這是毛澤東同志對(duì)葉劍英詩(shī)詞的評(píng)價(jià)。近年，繼詩(shī)詞選本《遠(yuǎn)望集》之后，《葉劍英詩(shī)詞選集》也由人民文學(xué)出版社正式出版。兩書共收入一百余首詩(shī)詞。從寫于一九一五年的《油巖題壁》，到寫于一九八一年的《八一年春節(jié)》，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)以上。

怡人香 [2004-9-4 10:46:45]

建國(guó)以來散文的特點(diǎn)：

1、散文創(chuàng)作隊(duì)伍空前壯闊。沸騰的現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)著人們的創(chuàng)作熱情，為文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不絕、豐富多采的素材；而散文，由于形式短小靈活，使用方便，更為眾多的人所喜愛。

2、發(fā)揮“文學(xué)戰(zhàn)線上的輕騎兵”作用，迅速及時(shí)地反映我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期當(dāng)前波瀾壯闊的社會(huì)生活，是當(dāng)代散文的突出特點(diǎn)。

3、具有嶄新的內(nèi)容和昂揚(yáng)的時(shí)代精神。

4、體裁樣式的發(fā)和作品風(fēng)格的多樣化，同樣是當(dāng)代散文的重要特點(diǎn)。散文的體裁本多種多樣的，如報(bào)告文學(xué)、游記、速寫、回憶錄、雜感、隨筆、小品、日記通信、序跋文字等，都屬于這個(gè)家族。

建國(guó)以來的散文的主要缺點(diǎn)和不足：

1、它反映生活還缺乏應(yīng)有的廣度和深度。本來，在現(xiàn)實(shí)生活中，散文是可以縱橫馳騁的文體，古今中外，上天下地，無不可以成為散文抒寫的對(duì)象。但是，建國(guó)以后的十七年中，特別是“四人幫”時(shí)期，散文創(chuàng)作在題材上卻多所禁忌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分描畫出我國(guó)江山多嬌的自然風(fēng)貌和豐富多彩有社會(huì)生活，更沒有能夠把筆鋒大膽地探到現(xiàn)實(shí)生活的縱深，提出重大矛盾和重大問題來影響和推動(dòng)我們的生活。這種善在粉碎“四人幫”以后的最近幾年中雖有改變，但除了報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生一批影響較大的作品外，其它散文品類還沒有產(chǎn)生引人注目的作品。

2、散文的風(fēng)格還需進(jìn)一步多樣化。

楊朔的散文：建國(guó)后，楊朔的散文集有《萬古青春》、《亞洲日出》、《海市》、《東風(fēng)第一枝》等。特點(diǎn)：

1、熱情歌頌普通的工農(nóng)兵群眾、通過對(duì)生活中東鱗西爪的平凡事物的抒寫烘托時(shí)代的特征。

2、楊散文描畫人物貴在筆墨不多而神態(tài)宛然。

3、楊朔不 是孤立地描寫人物，而通過人物形象的勾勒顯示生活的一個(gè)側(cè)面，從而展現(xiàn)更為廣闊的時(shí)代特色。

4、楊朔散文藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是詩(shī)意蔥蘢，沁人肺腑。他繼承并發(fā)展了朱自清散文努力尋求和表現(xiàn)詩(shī)意的風(fēng)格，“寫每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫”。

5、楊朔善于將外境的生動(dòng)描畫與內(nèi)在情思的抒發(fā)結(jié)合起來，創(chuàng)造具有情景交融之美的意境畫面。

6、楊朔散文的意境常常用托物言志的比興手法來創(chuàng)造。

7、嚴(yán)于剪裁布局，玲瓏精巧，是楊朔散文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的重要特色。

8、楊朔散文還特別注重形狀和結(jié)尾的構(gòu)思。

9、楊散文的語言清新優(yōu)美，簡(jiǎn)潔精煉，使人低徊吟誦，不能忘懷。楊朔散文藝術(shù)上的不足之處：筆調(diào)、色彩不夠多樣化，構(gòu)思多襲“卒顯志”的套子，路數(shù)顯得單調(diào)，文字上也有斧鑿痕跡。

劉白羽的散文特點(diǎn)：

1、劉白羽散文具有鮮明的革命主題、強(qiáng)烈的時(shí)代精神，藝術(shù)上多姿多彩的表現(xiàn)手法和濃郁的抒情色彩相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出雄渾壯闊、熱情奔放、生活畫面美麗動(dòng)人、革命浪漫主義濃厚的特色。

2、擅長(zhǎng)抒發(fā)強(qiáng)烈的革命感情。

3、結(jié)構(gòu)富于變化，縱橫開闊，波瀾層迭，格局上具有汪洋恣肆之妙。

4、他的散文構(gòu)成波瀾常用“對(duì)照”和“反復(fù)”的手法。

5、劉白羽散文語言色彩絢麗、聲韻鏗鏘，氣勢(shì)雄渾，猶如宮殿樓宇，具有富麗堂皇的絢爛美?？傊瑒子鸬纳⑽某Ｓ谡芾硭妓髦泻畛?，于感情噴薄中露豪邁，于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)中顯跌宕，于豪辭壯語中呈絢麗，這些形成了他散文的基本特色：雄渾，豪放，深沉，強(qiáng)烈，富麗堂皇。缺點(diǎn)：有時(shí)對(duì)生活的觀察尚欠辯證眼光，易為一時(shí)光明的表象所迷惑，而不能看清隱蔽著的問題，因此，他的有些作品只能產(chǎn)生短暫的影響，而缺乏歷久不衰的生命力。在藝術(shù)上，感情的渲匯有時(shí)失去節(jié)制，含蓄不夠；有的作品議論過多，栩栩如生的形象描繪較薄弱。

秦牧的散文：特色：

1、取材廣泛。

2、知識(shí)豐富。

3、聯(lián)想深廣。

4、語言親切。缺點(diǎn)：有些抒情之作往往因涉獵材料過多而顯得知識(shí)性有余和抒情不足。另外，有些文章取材過“富”，似有不忍割截之嫌；而同一材料，又往往異文互見，給人以雷同之感。

巴金、冰心：在現(xiàn)代做出杰出貢獻(xiàn)的老一輩作家中，解放后比較多產(chǎn)，又影響較大的散文作家，要稱巴金和冰心了。巴金的散文特點(diǎn)：

1、題材廣泛，內(nèi)容豐富多姿。有歌頌英雄人物的，有懷念戰(zhàn)友的，有抒寫對(duì)新生活感受的，還有描寫異國(guó)見聞、中外友誼的。這些作品都以各自不同的主題，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)英雄的贊頌，對(duì)故友的懷念，對(duì)國(guó)際友人的覺悟厚意。

2、感情真摯樸實(shí)，筆調(diào)熱情奔放，娓娓道來，使人感到親切。巴金的散文的缺點(diǎn)：正象作者自己在《談我的散文》中所指出的，他很“象一個(gè)多嘴的年輕人，一開口就不肯停，一定要把什么都講出來才痛快?！边@說明在執(zhí)筆為文時(shí)，節(jié)制不夠。這樣也就帶來了太直太露的缺點(diǎn)。冰心散文的特點(diǎn)：構(gòu)成冰心散文鮮明風(fēng)格和藝術(shù)特色的主要格調(diào)，是文筆清麗、寓意深遠(yuǎn)，以女作家獨(dú)有的細(xì)膩和天真的“童心”，象無聲的春雨，滋潤(rùn)著人們的心田，溫柔親切，晶瑩動(dòng)人?！稒鸦ㄙ潯房梢暈樗拇碜?。冰心散文的缺點(diǎn)：和巴金的放得太開相反，有的篇章卻令人有收束得過于急促之感。還有散文，構(gòu)思一般化，顯得創(chuàng)新不夠。

吳伯簫、曹靖華：《記一輛紡車》很能體現(xiàn)吳伯簫散文的獨(dú)有特色。它寫于一九六一年二月，和《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等構(gòu)成一組回憶延安生活的作品。既總結(jié)了作者的思想，也總結(jié)了作者的藝術(shù)。這篇記敘性散文，用紡車作為引子，引出延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以紡車作為中心，組織有關(guān)紡線的勞動(dòng)場(chǎng)面，放得開，收得攏，揮灑自如。在語言上，大量地運(yùn)用比喻，不僅貼切優(yōu)美，而且能啟發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，內(nèi)容表達(dá)得更為真切、動(dòng)人。作者不僅把紡車看成是勞動(dòng)工具，而且看成是戰(zhàn)斗武器，不僅看成是物，而且看成是人。一一比做旅伴和戰(zhàn)友。這種擬人化的手法，寫得十分傳神。同時(shí)運(yùn)用反復(fù)的手法，結(jié)合對(duì)偶或排比的句式，增強(qiáng)了這篇作品在語言上的節(jié)奏感。曹靖華：一九六一年以前的作品，一般不大注意詞彩的追求，歌頌新中國(guó)、新社會(huì)的熱情壓過了形式，內(nèi)容雖然極其實(shí)在，似乎不大注意精巧的構(gòu)思。自從《花》發(fā)表后，他的散文，不論思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，都取得了較高的成就。從《智慧花燦如錦》里，我們可以看到人們?cè)谏罾щy、斗爭(zhēng)艱險(xiǎn)的風(fēng)貌，想讀書而又不可能得到時(shí)間的急切心情。缺點(diǎn)：有的寫得過于平實(shí)，羅列史實(shí)，來于考據(jù)，有失散文之妙。

碧野、袁鷹、何為：(一)碧野建國(guó)后的散文不僅描繪出奇麗迷人的自然風(fēng)景，而且熱情地歌頌了人們改造自然，創(chuàng)造新生活的偉大斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)，他將描寫對(duì)象選擇在西北邊疆和鄂西山區(qū)。他的散文筆墨清麗，情思悠長(zhǎng)，在布局結(jié)構(gòu)、剪裁構(gòu)思上較多地帶有小說的特點(diǎn)。善于調(diào)動(dòng)比喻、擬人、對(duì)仗、排比等修辭手段，使寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)鮮明，足見他錘煉字句的工力。不足之處：他往往用寫小說的手法來寫散文，造成筆墨不夠精煉。此外，他的散文在題材上也不夠開闊。(二)袁鷹：他的散文，題材廣泛，寫法也較多樣，比較講究構(gòu)思、注重抒情之外，還常喜歡借助古典詩(shī)詞中的名句點(diǎn)染氣氛，加強(qiáng)其思想的深刻意義，有時(shí)借此言彼，另拓新意，凝結(jié)了深邃雋永的戰(zhàn)斗風(fēng)格。不足之處：有的散文構(gòu)思上顯得一般，寫得缺乏深度，有少數(shù)篇章受“左”傾錯(cuò)誤影響的痕跡明顯存在。(三)何為：何為的散文，善于選擇日常生活中有典型意義的人和事給予繪聲繪色的描寫，他的散文較近小說，又具有構(gòu)思雋永，文學(xué)別致的特點(diǎn)，往往通過看來極為單純的事件，來展示人物的美好心靈。粉碎“四人幫”后作者又煥發(fā)了一些新的發(fā)展，不僅題材范圍有所擴(kuò)大，而且藝術(shù)上也有新的突破，由原來的通過故事來寫人物，發(fā)為以記事為主，結(jié)合抒情和議論，筆墨更為灑脫，意境更為深遠(yuǎn)，寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐，語言生動(dòng)凝煉，讀來令人回味無窮，神思飛揚(yáng)。

徐遲的報(bào)告文學(xué)：徐遲是當(dāng)代名作家，也是一位詩(shī)人和翻譯家抗戰(zhàn)時(shí)期他創(chuàng)作并出版了詩(shī)集《最強(qiáng)音》、散文《美文集》，特定集《狂歡之夜》。翻譯了雪萊的《明天》，荷馬的《依利德選譯》等。五十年代，他寫了許多作品，詩(shī)集有《戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、進(jìn)步》、《美的神奇，豐富》、《共和國(guó)之歌》，論文集《詩(shī)與生活》，特定集《我們時(shí)代的人》和《慶功宴》62年，發(fā)表了報(bào)告文學(xué)《祁連山下》。65年寫了以漢劇名伶魏紫和姚黃的故事為內(nèi)容的《牡丹》。粉碎“四人幫”后，寫下了歌頌王鐵人的報(bào)告文學(xué)集《石油頭》，以后又寫了《地質(zhì)之光》、《哥德巴赫猜想》、《生命之樹常綠》、《在湍流的渦旋中》。徐遲報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)：

1、在塑造人物形象時(shí)，作者不是孤立地進(jìn)行描寫，而總是把他們放在特定的背景和特定的生活環(huán)境中來突出他們的性格特點(diǎn)。徐遲是一位描寫人物的老手，他沒有在堆積如山的材料面前眼花繚亂，他善于通過人物性格的外在表現(xiàn)，深入到他所處的特定社會(huì)歷史環(huán)境和個(gè)人生活的全部經(jīng)歷中去，從而探索構(gòu)成人物思想性格的本質(zhì)特征。

2、報(bào)告文學(xué)要求嚴(yán)格的新生事實(shí)，但并不排斥作者在描寫人物或事件時(shí)對(duì)素材進(jìn)行必要的提練、剪裁和選擇，從而強(qiáng)調(diào)和突出主題和人物的本質(zhì)。

3、徐遲是一位老詩(shī)人，他常常以詩(shī)人的氣質(zhì)、優(yōu)美的語言為我們描繪出新的意境、新的天地。語言運(yùn)用方面也有突出特點(diǎn)。他不僅從勞動(dòng)人民中和外國(guó)文學(xué)中學(xué)習(xí)了不少有表現(xiàn)力的語言，而且還善于繼承我國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，駢文句法的運(yùn)用就是一例。

魏巍：魏巍是當(dāng)代著名的詩(shī)人和散文家?？箲?zhàn)期間，他不僅寫了幾十首短詩(shī)、街頭詩(shī)，還寫了《黎明風(fēng)景》這樣的著名長(zhǎng)詩(shī)?！堆闼扪聭?zhàn)斗小景》是影響較大的報(bào)告文學(xué)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他寫了《寄張家口》、《開上前線》等優(yōu)秀詩(shī)篇和一些報(bào)告文學(xué)。50年赴朝，寫了《誰是最可愛的人》、《戰(zhàn)士和祖國(guó)》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》、《漢江南岸的日日夜夜》等許多優(yōu)秀文藝通訊。他的報(bào)告文學(xué)其思想和藝術(shù)特點(diǎn)有：

1、根據(jù)革命的需要確定和表現(xiàn)具有重大意義的深刻主題，是他報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)之一。

2、人物是報(bào)告文學(xué)作品描寫的中心。為了表現(xiàn)主題的需要，魏巍在人物塑造方面進(jìn)行了積極的探索。在塑典型人物過程中，作者不是采取現(xiàn)象的羅列與堆砌，而是從無數(shù)的事跡中選取最本質(zhì)、最有代表性的事例。

3、把敘事、抒情和議論三者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合是魏巍報(bào)告文學(xué)的另一特點(diǎn)。

4、魏巍的作品獲得成功，和他富有表現(xiàn)力的語言也是有直接關(guān)系的。

劉賓雁：劉賓雁的報(bào)告文學(xué)在當(dāng)代是獨(dú)樹一幟的。它在思想上的最突出的特色是：在革命現(xiàn)實(shí)主義原則的指導(dǎo)下，真實(shí)地反映生活，大膽地“干預(yù)生活”，深刻地反映社會(huì)重大問題，從而為人們“探明前進(jìn)路上的雷區(qū)”，指出生活激流中的暗礁。；將精辟的政論、深刻的哲理和生動(dòng)的人物描繪結(jié)合一起，是劉賓雁在藝術(shù)上的最顯著的特色。；對(duì)比手法的運(yùn)用也是劉賓雁藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)。

第三篇：當(dāng)代文學(xué)筆記【上】

概述：當(dāng)代文學(xué)的定義

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是指1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立至今這一歷史時(shí)期內(nèi)發(fā)生、發(fā)展、消長(zhǎng)、繁榮于整個(gè)中國(guó)大地（包括港、澳、臺(tái)）上的文學(xué)。它不是獨(dú)立完整的文學(xué)發(fā)展階段，是一個(gè)約定俗成的“時(shí)代”概念。P1－2

第一次中華全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)

簡(jiǎn)稱第一次文代會(huì)，于1949年7月在北平召開。毛澤東到會(huì)講話，郭沫若做了《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的總結(jié)報(bào)告。

第一次文代會(huì)的歷史意義：大會(huì)以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)的上講話》為指導(dǎo)思想，明確了新中國(guó)文藝為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方針，為文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了方向和道路。大會(huì)通過了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)章程；成立了全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱全國(guó)文聯(lián)；選舉郭沫若為主席。這次會(huì)議的召開，標(biāo)志著新中國(guó)的文學(xué)事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義的嶄新階段，在新中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。P8

當(dāng)代文學(xué)的分期

1、三分法：

（1）十七年（1949——1966）

（2）文革十年（1966——1976）

（3）新時(shí)期（1976年10月——）

2、二分法：（教材）

（1）現(xiàn)實(shí)主義一元化美學(xué)形態(tài)的文學(xué)（1949——1978）

（2）多元美學(xué)形態(tài)并存的新時(shí)期文學(xué)（1979——）

洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》

（1）50-70年代的文學(xué)

（2）80年代以來的文學(xué)

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)

1、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的文學(xué)。這就決定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是具有鮮明而強(qiáng)烈的無產(chǎn)階級(jí)政治色彩和政治傾向的文學(xué)。這是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最顯著的特征之一。P7.a.特定社會(huì)生活所決定，b.文學(xué)中的政治必須經(jīng)過文學(xué)轉(zhuǎn)化。

2、（20世紀(jì)后50年的）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)基本上是“現(xiàn)實(shí)主義”為主潮的文學(xué)。P15。a.現(xiàn)實(shí)主義有多樣的形態(tài)； b.有局限、有條件的現(xiàn)實(shí)主義。1953年第二次文代會(huì)提出了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的口號(hào)，后來又有兩結(jié)合的口號(hào)。

3、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是具有鮮明而強(qiáng)烈的民族特征和民族風(fēng)格的文學(xué)。P26

對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判運(yùn)動(dòng)

1.電影《武訓(xùn)傳》：電影《武訓(xùn)傳》孫瑜編劇導(dǎo)演，寫清末山東堂縣農(nóng)民武訓(xùn)“行乞興學(xué)”之事。1950年底公演。51年被批。

2.《武訓(xùn)傳》的討論：建國(guó)后第一次震動(dòng)全國(guó)，震動(dòng)整個(gè)思想界的思想批判運(yùn)動(dòng)。

3.影響：這次批判運(yùn)動(dòng)對(duì)建國(guó)初期文藝界思想復(fù)雜，甚至有些混亂的狀態(tài)有所糾偏。這也是對(duì)作家、知識(shí)分子發(fā)出的“信號(hào)”，要求他們進(jìn)行思想改造，以與國(guó)家確立的政治方向保持一致。

但用群眾運(yùn)動(dòng)和政治批評(píng)的方式對(duì)待和處理藝術(shù)問題，給當(dāng)時(shí)以及后來的文藝工作者造成了緊張的政治壓力

對(duì)俞平伯《<紅樓夢(mèng)>研究》的批判

1954年,李希凡、藍(lán)翎在《<紅樓夢(mèng)>研究簡(jiǎn)論及其他》（《文史哲》1954.9）一文中對(duì)俞平伯研究《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)和研究方法提出批評(píng)后。報(bào)刊發(fā)表了知名作家、學(xué)者的批判文章。之

后中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)就《紅樓夢(mèng)》研究中的“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義” 展開批評(píng)討論。

影響：1986年1月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院為紀(jì)念俞平伯從事學(xué)術(shù)活動(dòng)65周年，召開紀(jì)念大會(huì)，正式為俞先生蒙冤32年平反，恢復(fù)名譽(yù)。

胡風(fēng)文藝思想的批判 運(yùn)動(dòng)

1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判是胡風(fēng)等與左翼文學(xué)內(nèi)部的主流派別之間矛盾的繼續(xù)。開始在文藝思想的范圍內(nèi)，后來上升為“政治問題”。胡風(fēng)及其追隨者和同情者，被定性為“反革命集團(tuán)”。

把學(xué)術(shù)問題政治化，并以政治運(yùn)動(dòng)的方式解決學(xué)術(shù)思想問題的做法，給當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)和研究帶來了不良影響和慘痛的后果。

1980年中央決定，予以平反。1988年，中央有關(guān)部門才通知撤銷合糾正以往一些不準(zhǔn)確的提法

50年代初三次文學(xué)批評(píng)的意義與偏差

繼承了解放區(qū)文藝的精神內(nèi)核，確定了以工農(nóng)兵為文藝工作的服務(wù)對(duì)象，以“普及第一”為文學(xué)工作的基本方針，以工農(nóng)兵生活和工農(nóng)兵形象為文學(xué)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，以民族化和大眾化為文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)風(fēng)格，以作家深入工農(nóng)兵、改造世界觀為實(shí)現(xiàn)上述任務(wù)的保證。這些思潮的形成在一定程度上克服了“五四”以來新文學(xué)未能普及到工農(nóng)兵大會(huì)中去的缺點(diǎn)。

簡(jiǎn)單照搬解放區(qū)文藝的做法和經(jīng)驗(yàn)，片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)服務(wù)于政治、政策，服務(wù)于中心任務(wù)，忽視了文學(xué)的特性和創(chuàng)作規(guī)律，導(dǎo)致了公式化和概念化傾向；片面夸大作家同工農(nóng)群眾在思想感情、政治立場(chǎng)方面的差距，對(duì)有些作家進(jìn)行過火的批評(píng)和斗爭(zhēng)，混淆文藝、學(xué)術(shù)問題與政治問題的界限，致使“左”的思潮發(fā)展。

“雙百方針”

1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針，這是與戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范完全不同的文藝方針。

影響：

1、在創(chuàng)作上出現(xiàn)了“干預(yù)生活”的作品，突破了題材的禁區(qū)（愛情、個(gè)人情懷）。并在五六十年代之交出現(xiàn)了創(chuàng)作上的興盛和繁榮期，產(chǎn)生了一批至今也有藝術(shù)魅力的長(zhǎng)篇佳作，如“三紅一創(chuàng)”等。

2、在理論批評(píng)與研究上，產(chǎn)生了對(duì)“人性論”、對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義深化論” 與“寫中間人物論”等問題的探討。

大躍進(jìn)時(shí)代的文藝

1957年，文藝界有反右斗爭(zhēng)。

1958年，在發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)上的“大躍進(jìn)”的同時(shí)，也提出了文藝的“大躍進(jìn)”。這一年毛澤東發(fā)表的有關(guān)文藝的主張主要有兩項(xiàng)：一是提倡大力搜集民歌，一是提出了革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的“創(chuàng)作方法”。

“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動(dòng)中，《紅旗歌謠》是其“集粹”。

“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法

“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法：毛澤東于1958年提出“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法，1960年7月周揚(yáng)在第三次文代會(huì)的報(bào)告《我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》中，將這一創(chuàng)作方法作為“方向”加以確定，宣稱它是“一種完全新的藝術(shù)方法”，是“最好的創(chuàng)作方法”。這一方法在理論層面是對(duì)藝術(shù)規(guī)律和方法的探討，在實(shí)踐層面則有具體的現(xiàn)實(shí)功利目的。由于“大躍進(jìn)”的影響，對(duì)“兩結(jié)合”的闡釋和運(yùn)用帶有濃厚的理性化乃至空想化傾向。六十年代初文藝政策的調(diào)整 的幾次會(huì)議

新僑會(huì)議： 1961年6月，周恩來主持全國(guó)文聯(lián) 在北京新僑飯店召開的全國(guó)文藝工作者座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議。周恩來強(qiáng)調(diào)反對(duì)“五子登科”——反對(duì)套框子、挖根子、抓辮子、扣帽子和打棍子。

廣州會(huì)議 ：1962年3月2日，國(guó)務(wù)院、文化部和全國(guó)劇協(xié)在廣州召開了全國(guó)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。

大連會(huì)議：1962年8月，中國(guó)作協(xié)在大連召開了農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會(huì)。提出“寫中間人”和現(xiàn)實(shí)主義深化問題。

十七年文學(xué)的創(chuàng)作的成就

1、現(xiàn)實(shí)主義主流

2、工農(nóng)兵題材

3、英雄人物的成功塑造

4、頌歌的基調(diào)

“文化大革命”

“文化大革命”，全稱“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，這是一場(chǎng)中國(guó)現(xiàn)代歷史上空前的政治運(yùn)動(dòng)，它從1966年開始到1976年結(jié)束，歷時(shí)整整十年，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化千萬了極其深遠(yuǎn)的破壞性影響。

1965年5月召開的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和同年8月的八屆十一中全會(huì)，是文化大革命全面發(fā)動(dòng)的標(biāo)志。

文革的“導(dǎo)火索”是1965年11月10日上?！段膮R報(bào)》發(fā)表的姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇海瑞罷官》。

《紀(jì)要》的主要內(nèi)容：

全稱：《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》

1、《紀(jì)要》的核心是拋出了一條“文藝黑線專政論”的觀點(diǎn)，把建國(guó)后十七年的文藝路線誣蔑為“黑線”，也就是十七年來理論是黑的，作品是黑的，隊(duì)伍是黑的。徹底否定了17年的文學(xué)作品和建國(guó)以來黨領(lǐng)導(dǎo)文藝所取得的成就。

2、《紀(jì)要》提出了根本任務(wù)論，把塑造工農(nóng)兵的高大形象絕對(duì)化，以便在以文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的旗號(hào)下，推行封建法西斯專制主義。

3、“三突出”創(chuàng)作原則的出籠，由姚文元最后定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”，這和前面的根本任務(wù)論是遙相呼應(yīng)的。從這些理論中很明顯地看出，它違背了基本的創(chuàng)作規(guī)律，因此在這樣創(chuàng)作原則的指導(dǎo)下，一大批打著寫“文化大革命，寫社會(huì)主義新生事物”旗號(hào)的作品紛紛出現(xiàn)。

文革期間文學(xué)的存在方式

1、“文革”期間，原來的作家的寫作和作品的發(fā)表，需要獲得允許、重新取得資格。“文革”開始的最初幾年里，除極個(gè)別作家仍可以發(fā)表作品外，作家普遍失去寫作資格。1972年以后，原來作家中可以發(fā)表作品的人數(shù)有所增加，但大部分仍不能寫作。

2、從1966年7月開始，全國(guó)的文學(xué)刊物，除《解放軍文藝》外，都被迫?？?。

3、在寫作方式上，文學(xué)批評(píng)最流行的方法是組織寫作小組。

4、與域外的文化交流，幾乎處于隔絕的封閉狀態(tài)。公共圖書館中的外國(guó)文學(xué)書刊，大部分已被封存停止借閱。對(duì)外國(guó)哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等的譯介工作，也基本上陷于停頓狀態(tài)。到1973年以后，外國(guó)文學(xué)的翻譯、出版才在極有限的范圍里進(jìn)行。

“三突出”的創(chuàng)作原則

“三突出”是在文革期間的《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》（簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》）中提出的，由姚文元最后定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”它違背了文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，給當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作帶來了極大的束縛，導(dǎo)致創(chuàng)作上出現(xiàn)了嚴(yán)重的公式化和模式化現(xiàn)象。

文革文學(xué)的形態(tài)

1、公開出版物上發(fā)表的作品。

“革命樣板戲”是公開文學(xué)中最為顯赫的作品，也是當(dāng)時(shí)極左政治開創(chuàng)“無產(chǎn)階級(jí)文藝新紀(jì)元”努力的集中體現(xiàn)。

2、秘密或半秘密狀態(tài)寫作、傳播的作品。（地下文學(xué)）

第一，老作家在受到迫害時(shí)的即興創(chuàng)作或以曲折或直露的方式表達(dá)對(duì)專制暴政的反抗。第二，年輕一代中的敏感者也開始萌生自己的獨(dú)立思考與獨(dú)立意識(shí)，在70年代進(jìn)行了一些地下沙龍與地下詩(shī)社活動(dòng)。

七十年代末的文學(xué)

1、文學(xué)背景

（1）思想解放的潮流

（2）現(xiàn)代化的的熱切期盼

傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué) ：是1977―1980年間重要的文學(xué)現(xiàn)象。發(fā)端于1977年底劉心武的短篇小說《班主任》（《人民文學(xué)》1977.11），1978.8.11日《文匯報(bào)》發(fā)表盧新華的《傷痕》等。特點(diǎn)是徹底否定“文革”的思想傾向；內(nèi)容上反映善良人（弱者）所受的損害的與渲瀉憤怒的情感；審美上是悲劇性和回歸于現(xiàn)實(shí)主義。傷痕文學(xué)是積極投身思想解放運(yùn)動(dòng)與撥亂反正的文學(xué)。代表作有鄭義的《楓》、金河的《重逢》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、馮驥才的《鋪花的歧路》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等。

反思文學(xué)

出現(xiàn)于20世紀(jì)七八十年代之交，對(duì)建國(guó)30多年社會(huì)發(fā)展迂回曲折的遠(yuǎn)因前源進(jìn)行思索和重新審視的創(chuàng)作潮流。主題取向大多是對(duì)民族現(xiàn)狀和歷史所做的理性批判與歷史評(píng)價(jià)。著重對(duì)20世紀(jì)50年代后期至“文革”時(shí)期極左思潮的歷史進(jìn)行批判性思考，具有歷史縱深感和較大的思想容量。并開始了對(duì)文學(xué)自身的反思。標(biāo)志性作品有茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》（1979.2期《人民文學(xué)》）。代表作有方之的《內(nèi)奸》，高曉聲的《李順大造屋》，李國(guó)文的《月食》，張一弓的《犯人李銅鐘的故事》，魯彥周的《天云山傳奇》，張賢亮的《綠化樹》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

改革文學(xué)

始于20世紀(jì)70年代末，80年代前半期形成高潮。是一個(gè)反映改革開放以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突的創(chuàng)作潮流。發(fā)軔之作是 蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》（1979.7《人民文學(xué)》）。

改革文學(xué)可以分為兩個(gè)層面：其一，作品重在政治經(jīng)濟(jì)層面上進(jìn)行開掘，揭示改革出現(xiàn)的矛盾與斗爭(zhēng)，并充滿熱情地謳歌了銳意進(jìn)取的改革者形象。其二，深入把握變革給社會(huì)帶來的倫理關(guān)系、道德觀念的變化。改革文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為主，同時(shí)，也吸收一些現(xiàn)代主義表現(xiàn)方法，使現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)出一種開放與發(fā)展的狀態(tài)。代表作有蔣子龍的《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《燕趙悲歌》，張潔的《沉重的翅膀》，李國(guó)文的《月食》、《花園街五號(hào)》，張賢亮的《男人的風(fēng)格》等。

八十年代文學(xué)

1、八十年代的文學(xué)環(huán)境

十一屆三中全會(huì)明確提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的工作目標(biāo)?！艾F(xiàn)代化”的目標(biāo)在封閉保守中是不能實(shí)現(xiàn)的。于是，在80年代初，出現(xiàn)了一個(gè)大規(guī)模介紹西方文化思想的持久熱潮。特別是20世紀(jì)在西方更替上演的一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)理論和創(chuàng)作，在短短的幾年內(nèi)被我們同時(shí)介紹傳播進(jìn)來。紛至沓來，令人目不暇接。直接促進(jìn)推動(dòng)了80年代以來當(dāng)代文學(xué)的變革。當(dāng)然也存在一個(gè)問題，人們沒有時(shí)間去了解、審察，在對(duì)待這些外來物的態(tài)度上，不論是拒絕還是接受，都顯得有一些草率。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮

80年代中后期。隨著中國(guó)大陸再次進(jìn)入一個(gè)開放的國(guó)際文化環(huán)境，西方現(xiàn)代文化和現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也隨之進(jìn)入這個(gè)封閉了四十來年的東方國(guó)家，很快便與五四新文化思潮遙相呼應(yīng)，成為本世紀(jì)中國(guó)大陸第二次接受西方文化的高潮。西方現(xiàn)代主義思想在70年代末期已對(duì)文學(xué)有影響，70年代中期的“白洋淀詩(shī)派”，80年代初的“朦朧詩(shī)”，70年代末開始的以王蒙的《布禮》為代表的一系列小說，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》，宗璞的《我是誰》等都表現(xiàn)出來了一種新的藝術(shù)追求，已具備了一種現(xiàn)代主義的藝術(shù)因子。戲劇界也開始受到了新的藝術(shù)思想的影響，嘗試進(jìn)行改革。

“現(xiàn)代派”文學(xué)

1982年徐遲發(fā)表《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》一文，引起“現(xiàn)代派”文學(xué)的論爭(zhēng)?！靶璨恍枰F(xiàn)代派；現(xiàn)代派好不好；現(xiàn)代派與偽現(xiàn)代派。”

1985年劉索拉《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》等作品發(fā)表，被認(rèn)為是真正意義上的“現(xiàn)代派”文學(xué)。作品表現(xiàn)了世界的荒誕感，人的孤獨(dú)感，有“反文化”、“反崇高”的意味，常用象征、意識(shí)流、“黑色幽默”等藝術(shù)方法。也被稱之為新潮小說。

尋根文學(xué)

產(chǎn)生于1983－1984年，1984年12月，在杭州召開的“新時(shí)期文學(xué)：回顧與預(yù)測(cè)”會(huì)議上，韓少功、阿城、鄭萬隆、李杭育等共同舉起了“尋根文學(xué)”的大旗。

理論主張：韓少功發(fā)表在《作家》1985年4月號(hào)的文章《文學(xué)的“根”》認(rèn)為：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉難茂”，代表了“尋根文學(xué)”思潮的理論基點(diǎn)。代表作有韓光功的《爸爸爸》、《女女女》，阿城的《棋王》、鄭義的《遠(yuǎn)村》 為標(biāo)志。

在“尋根”過程中，作家們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不一致的。以韓少功為代表，對(duì)傳統(tǒng)文化及其孕育出來的文化品格持審視、批判和否定的態(tài)度；以阿城為代表，對(duì)傳統(tǒng)文化品格取理解、認(rèn)同和肯定的態(tài)度。

主要特點(diǎn)：以地域的歷史文化特征、民族的原始生活形態(tài)或傳統(tǒng)的精神價(jià)值為主要表現(xiàn)對(duì)象，借助民情風(fēng)俗、奇人軼事、神話傳說來表現(xiàn)文明與野蠻、現(xiàn)代與古樸、科學(xué)與信仰的糾結(jié)。藝術(shù)取向多元化，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義并存；兼容多種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與手法。新寫實(shí)小說

20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的小說創(chuàng)作潮流。1989年《鐘山》雜志第3期推出“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”專號(hào)。代表作池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》，劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》，劉震云的《塔鋪》、《新兵連》、《一地雞毛》等。

以寫實(shí)為主要特征，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原；既不刻意追求塑造典型環(huán)境中的典型性格，也不讓它承載各種社會(huì)典型意義，而是著重于展現(xiàn)人的原本色相和原生狀態(tài)，表達(dá)對(duì)人的生存狀態(tài)的當(dāng)下關(guān)懷。

新歷史小說

（是新寫實(shí)小說的一個(gè)分支。指20世紀(jì)80年代中期以后作家以自己的歷史觀念和話語方式對(duì)某些歷史事件和歷史敘事的重新陳說或再度書寫，其目的在于改寫、解構(gòu)既往話語賦予特定價(jià)值或意義的歷史敘事。往往從個(gè)人感受、體驗(yàn)出發(fā)理解歷史。代表作有喬良的《靈旗》、劉震云的《溫故一九四二 》、《故鄉(xiāng)相處流傳》等。特點(diǎn)是力圖將正史所忽略的“非主流”“非本質(zhì)”的方面納入歷史敘述，表達(dá)歷史敘述的多種方式和面貌。

八十年代文學(xué)特征

（1）強(qiáng)烈的民族關(guān)切與歷史責(zé)任的承擔(dān)。

（2）普遍的探索創(chuàng)新意識(shí)。

（3）文**流化的傾向。

90年代文學(xué)環(huán)境

經(jīng)濟(jì)體制的變革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了文化環(huán)境的變遷。其特點(diǎn)：

（1）文學(xué)的個(gè)體化和個(gè)人化與文學(xué)的集團(tuán)化并存，一大批自由撰稿人的出現(xiàn)。

（2）民間策劃與政府口號(hào)井水不犯河水，由于文學(xué)的個(gè)性化出現(xiàn)，寫作者不必唯政府的馬首是瞻，但是他們對(duì)政府的號(hào)召并不反感。

（3）文學(xué)載體由原來的刊物的一枝獨(dú)秀到多頭進(jìn)展，出版社的暢銷書、報(bào)紙副刊上的隨筆、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都對(duì)文學(xué)期刊產(chǎn)生了很大的沖擊，文學(xué)期刊策劃出一些“旗幟”來也是為了招徠作家和讀者，這實(shí)際上是期刊市場(chǎng)意識(shí)的覺醒。

90年代幾次重要的文學(xué)論爭(zhēng)

90年代文學(xué)充滿了紛爭(zhēng)與論戰(zhàn)，幾乎每過二三年就要爆發(fā)一次大的論爭(zhēng)和**。

（1）人文精神之爭(zhēng)。

（2）《廢都》事件。

（3）馬橋之訟。

（4）王朔現(xiàn)象。

人文精神大討論

人文精神討論是90年代波及面最廣的一場(chǎng)大討論，主題是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子價(jià)值取向和精神立場(chǎng)問題，觸發(fā)點(diǎn)是在市場(chǎng)化、商品化的沖擊下，文學(xué)是否存在危機(jī)的問題。

1．如何看待80年代以來的文學(xué)。

2． 市場(chǎng)化、商品化條件下，人文精神是否失落或危機(jī)。

真正的分歧在于對(duì)人文精神存在著不同的理解。

認(rèn)為人文精神失落的一方普遍是從啟蒙主義和理想主義的角度理解人文精神——“是對(duì)?人?的?存在?的思考；是對(duì)?人?的價(jià)值的、?人?的生存意義關(guān)注，是對(duì)人類命運(yùn)、人類的痛苦與解脫的思考與探索，人文精神更多是形而上的，屬于對(duì)人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價(jià)值”。認(rèn)為人文精神空前好的一方則是從世俗立場(chǎng)來理解，王蒙認(rèn)為“人文精神應(yīng)該承認(rèn)人的差別而又承認(rèn)人的平等，承認(rèn)人的力量夜承認(rèn)人的弱點(diǎn)，尊重少數(shù)的?巨人?，也尊重大多數(shù)人的合理的與哪怕是平庸的需要”，從這一觀點(diǎn)出發(fā)，王蒙提出了“躲避崇高”，劉心武提出了“直面世俗”的看法。所以，人文精神大討論的分歧不是要不要人文精神，而是在新的歷史條件下，理想主義和世俗主義之間的一場(chǎng)沖突。

第四篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

一、填空題

1、詩(shī)歌默寫（10首）鄭愁予《錯(cuò)誤》

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛 你的心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過客??

鄭愁予《如霧起時(shí)》

我從海上來，帶回航海的二十二顆星 你問我航海的事兒，我仰天笑了?? 如霧起時(shí)，敲叮叮的耳環(huán)在濃密的發(fā)叢找航路;用最細(xì)最細(xì)的噓息，吹開睫毛引燈塔的光 赤道是一痕潤(rùn)紅的線，你笑時(shí)不見 子午線是一串暗藍(lán)的珍珠

當(dāng)你思念時(shí)即為時(shí)間的分隔而滴落 我從海上來，你有海上的珍奇太多了?? 迎人的編貝，嗔人的晚云

和使我不敢輕易近航的珊瑚的礁區(qū) 余光中《鄉(xiāng)愁》 小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭

后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭

余光中《等你在雨中》

等你，在雨中，在造虹的雨中

蟬聲沉落，蛙聲升起

一池的紅蓮如紅焰，在雨中

你來不來都一樣，竟感覺

每朵蓮都像你

尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨

永恒，剎那，剎那，永恒

等你，在時(shí)間之內(nèi)，在時(shí)間之外，等你，在剎那，在永恒

如果你的手在我的手里，此刻

如果你的清芬

在我的鼻孔，我會(huì)說，小情人

諾，這只手應(yīng)該采蓮，在吳宮

這只手應(yīng)該

搖一柄桂槳，在木蘭舟中

一顆星懸在科學(xué)館的飛檐

耳墜子一般的懸著

瑞士表說都七點(diǎn)了

忽然你走來

步雨后的紅蓮，翩翩，你走來

像一首小令

從一則愛情的典故里你走來

從姜白石的詞里，有韻地，你走來 食指《相信未來》前三節(jié) 當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái) 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧窮的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來

當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來

我要用手指那通向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來 食指《這是四點(diǎn)零八分的北京》 這是四點(diǎn)零八分的北京，一片手的海洋翻動(dòng)； 這是四點(diǎn)零八分的北京，一聲雄偉的汽笛長(zhǎng)鳴。

北京車站高大的建筑，突然一陣劇烈的抖動(dòng)。我雙眼吃驚地望著窗外，不知發(fā)生了什么事情。

我的心驟然一陣疼痛，一定是 媽媽綴扣子的針線穿透了心胸。這時(shí)，我的心變成了一只風(fēng)箏，風(fēng)箏的線繩就在媽媽手中。

線繩繃得太緊了，就要扯斷了，我不得不把頭探出車廂的窗欞。直到這時(shí)，直到這時(shí)候，我才明白發(fā)生了什么事情。

--一陣陣告別的聲浪，就要卷走車站； 北京在我的腳下，已經(jīng)緩緩地移動(dòng)。

我再次向北京揮動(dòng)手臂，想一把抓住他的衣領(lǐng)，然后對(duì)她大聲地叫喊： 永遠(yuǎn)記著我，媽媽啊，北京！

終于抓住了什么東西，管他是誰的手，不能松，因?yàn)檫@是我的北京，這是我的最后的北京。1968年12月20日 北島《回答》前四節(jié)

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？

我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界 我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。舒婷《神女峰》

在向你揮舞的各色手帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

海子《月光》

不要說死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上 月光照著月光月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌 海子《面朝大海，春暖花開》 從明天起做個(gè)幸福的人 喂馬劈柴周游世界

從明天起關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子

面朝大海春暖花開

從明天起和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 陌生人我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛前程

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海春暖花開

2、作品、出版時(shí)間、人物（20空-20分）A、詩(shī)歌方面

郭小川（1919-1976）《致大?！贰锻强铡罚?959、4、10，為人民大會(huì)堂落成而作）《白雪的贊歌》《深深的山谷》《一個(gè)和八個(gè)》《甘蔗林青紗帳》《向困難進(jìn)軍》 賀敬之（1924-）一是抒情短詩(shī)：《桂林山水詩(shī)》《回延安》；

二是政治抒情詩(shī)《放聲歌唱》《十年歌頌》《雷鋒之歌》

海子（1964-1989）《亞洲銅》《秋》《答復(fù)》《春天，十個(gè)海子》《面朝大海，春暖花開》《月光》 韓東《有關(guān)大雁塔》《你的手》 北島（1949-）《無題》《回答》《古寺》

舒婷（1952-）《這也是一切》《饋贈(zèng)》《四月的黃昏》《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》

顧城（1956-1993）《遠(yuǎn)和近》 你，一會(huì)兒看我，一會(huì)兒看云，我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云

時(shí)很近。

《一代人》黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明

《弧線》鳥兒在疾風(fēng)中，迅速轉(zhuǎn)向，少年去撿拾，一枚分幣，葡萄騰因幻想，而延伸的觸須，海浪因退縮，而聳起的脊背。

《生命幻想曲》（15歲）《墓床》《我是一個(gè)任性的孩子》

B、小說方面（主要作家、主要作品、主要人物---紅色經(jīng)典、80年代、90年代）a、建國(guó)后的相關(guān)作品

問題小說：（社會(huì)轉(zhuǎn)折）蕭也牧《我們夫婦之間》（1951年出版）內(nèi)容概要：知識(shí)分子丈夫和農(nóng)民妻子進(jìn)城后的矛盾和和解的過程。

戰(zhàn)地愛情：路翎《洼地上的戰(zhàn)役》（1951年出版）內(nèi)容概要：志愿軍戰(zhàn)士王應(yīng)洪與朝鮮姑娘金圣姬無法實(shí)現(xiàn)的愛情。

干預(yù)現(xiàn)實(shí)小說：王蒙《組織部新來的青年人》（1957、5、8）（原名:組織部來了個(gè)年輕）內(nèi)容概要：小學(xué)教師林震調(diào)到組織部不適應(yīng)組織部環(huán)境，作品塑造了林震魯莽、熱情而幼稚的性格；副部長(zhǎng)劉世吾的能力才干高，但冷漠的性格缺陷；工長(zhǎng)建黨組組長(zhǎng)韓常新官僚主義“比領(lǐng)導(dǎo)干部還像領(lǐng)導(dǎo)干部 ”的形象。

愛情題材:宗璞《紅豆》（1957年出版）內(nèi)容概要：作品通過大學(xué)生江枚和齊虹的愛情悲劇，講訴的事一個(gè)在時(shí)代巨變面前知識(shí)分子選擇自己人生道路的故事。b、革命歷史題材（三紅一創(chuàng)，青山保林）

杜鵬程《保衛(wèi)延安》1954年6月出版，內(nèi)容概要：以1947、3-9月延安包圍戰(zhàn)為背景，我軍一個(gè)英雄連所參加的青化砭、蟠龍鎮(zhèn)、榆林、沙家店等戰(zhàn)役為主線，連長(zhǎng)周大勇的英雄事跡為中心，塑造了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)中最早的政工部形象團(tuán)政委李誠(chéng)的事跡。

羅廣斌、楊益言《紅巖》，1962年出版，內(nèi)容概要：描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭(zhēng)，特別是獄中戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容，它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營(yíng)（包括渣滓洞和白公館）內(nèi)的敵我斗爭(zhēng)為中心，交錯(cuò)地展開了我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的城市的地下斗爭(zhēng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、獄中斗爭(zhēng)以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭(zhēng)，集中描寫了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進(jìn)行的最后決戰(zhàn)，歌頌了革命者在酷刑考驗(yàn)下的堅(jiān)貞節(jié)操，塑造了許云峰（許建業(yè)）、江姐（江竹筠）、成崗（陳然）、劉思揚(yáng)（劉國(guó)志）、余新江（余祖勝）等眾多可歌可泣，令人難忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光輝。

吳強(qiáng)《紅日》1957年出版，內(nèi)容概要：以陳毅、粟裕率領(lǐng)的華東野戰(zhàn)軍全殲整編74師的史實(shí)為依據(jù)。以儒將沈振新的挫折到勝利的戰(zhàn)斗歷程（漣水、萊蕪、孟良崮）為主線。同時(shí)塑造了敵軍張靈甫的驕橫狂橫剛烈沉著干練。

梁斌《紅旗譜》1957年版，內(nèi)容概要：三代農(nóng)民與地主的矛盾，在20世紀(jì)前半期的歷史中，朱、嚴(yán)兩家三代農(nóng)民一不同的方式與地主馮老蘭兩代人展開了不屈不撓的斗爭(zhēng)。第一代農(nóng)民朱老鞏為了捍衛(wèi)鎖井鎮(zhèn)的48畝公田與地主馮老蘭發(fā)生沖突，失敗后吐血身亡。第二代農(nóng)民朱老鞏的兒子朱老忠被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，若干年后回鄉(xiāng)復(fù)仇。二代和江濤、運(yùn)濤、大貴、二貴等第三代結(jié)識(shí)了共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨的教育下，兩代人一起成長(zhǎng)為光榮的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

楊沫《青春之歌》1958年出版，內(nèi)容概要：文學(xué)史上第一部描寫黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說。塑造了一個(gè)從追求個(gè)性解放到獻(xiàn)身社會(huì)解放的青年知識(shí)分子林道靜的形象。經(jīng)歷三段愛情，也可以說是革命，第一個(gè)自由主義知識(shí)分子：余永澤；第二個(gè)理論馬克思主義者：盧嘉川；第三個(gè)中國(guó)化的共產(chǎn)黨人：江華。c、通俗題材小說

曲波《林海雪原》1957年出版，是革命英雄傳奇小說，內(nèi)容概要：1946年，內(nèi)戰(zhàn)在東北一觸即發(fā)，同年冬天，東北民主聯(lián)軍一支小分隊(duì)，在團(tuán)參謀長(zhǎng)少劍波（儒將）的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)的過程。著重描寫偵察英雄楊子榮（豪俠）與威虎山座山雕匪幫斗智斗勇的傳奇故事。塑造了佳人、戰(zhàn)士白茹的形象，及男匪許大馬棒和女匪蝴蝶迷的形象。d、農(nóng)村題材小說

柳青《創(chuàng)業(yè)史》1960年出版，內(nèi)容概要：陜西渭南地區(qū)下堡鄉(xiāng)“蛤蟆灘”的農(nóng)民梁三老漢和養(yǎng)子梁生寶兩代人創(chuàng)業(yè)觀念上的沖突和變遷，以及土地改革到農(nóng)業(yè)合作化轉(zhuǎn)變的艱難歷程。e、80年代的少說

傷痕文學(xué)：劉心武《班主任》1977年出版，班主任張石俊，不良少年宋寶綺，團(tuán)支書謝惠敏

盧新華《傷痕》1978、8、11信奉革命真理的女孩曉華和與有歷史問題的母親

反思文學(xué)：張賢亮《綠化樹》1984年出版，張永麟與馬纓花；《男人的一半是女人》2000年出版

王蒙《蝴蝶》高級(jí)干部張思遠(yuǎn)，初戀秋文，第一任妻子海文，第二任妻子美蘭《春之聲》《雜色》《海的夢(mèng)》《相見時(shí)難》《布禮》

改革文學(xué)：蔣子龍（1941-）《機(jī)電局長(zhǎng)的一天》（1976、1人民文學(xué)）《喬長(zhǎng)長(zhǎng)上任記》（1979年人民文學(xué)）廠長(zhǎng)喬光樸

路遙（1949-）《平凡的世界》孫少安、孫少平兩兄弟對(duì)苦難的人生態(tài)度《人生》（發(fā)表于1982年）高中生高加林、農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍 高曉松《陳奐生上城》《李大順造屋》

知青文學(xué)：梁曉聲《這是一片神奇的土地》 池莉《煩惱人生》《不談愛情》《太陽(yáng)出世》

張抗抗《無法撫慰的歲月》 張承志《北方的河》《十月》

尋根問學(xué)：韓少功《爸爸爸》主人公丙崽

阿城《棋王》 莫言《紅高粱》高密先人余占鰲、戴鳳蓮 《透明的紅蘿卜》 汪曾棋《受戒》《大淖記事》《異秉》《職業(yè)》

先鋒小說：孫甘露《信使之函》馬原《虛構(gòu)》殘雪《山上的小屋》

余華《現(xiàn)實(shí)一種》《十八歲出門遠(yuǎn)行》

新寫實(shí)小說：劉恒《狗日的糧食》楊天寬和妻子癭袋

《伏羲伏羲》

池莉《煩惱人生》 方方《風(fēng)景》劉震云《一地雞毛》

f、90年代的小說

陳忠實(shí)《白鹿原》賈平凹《廢都》 王朔《動(dòng)物兇猛》 王小波《黃金時(shí)代》《青銅時(shí)代》 韓少功《馬橋詞典》 林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》 陳染《私人生活》 閻連科《年月日》《日光流年》 畢飛宇《青衣》《玉米》

C、話劇

老舍《茶館》 田漢《關(guān)漢卿》 高行健《車站》《絕對(duì)信號(hào)》

樣板戲：（首批）京?。骸都t燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》交響音樂《沙家浜》

D、散文：

劉白羽（1916-2005）《日出》《長(zhǎng)江三日》《紅瑪瑙集》 楊朔《香山紅葉》《雪浪花》《茶花賦》《荔枝蜜》

秦牧《土地》《社稷壇抒情》《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》《花城》《藝海拾貝》 余秋雨《文化苦旅》

二、名詞解釋or解答

延安文藝座談會(huì)：1942年5月2日-5月23日中國(guó)共產(chǎn)黨黨中央在延安召開的文藝座談會(huì)，毛澤東主持并發(fā)表講話（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）。講話的目的：文學(xué)的社會(huì)政治效用是毛澤東思想的核心。講話內(nèi)容：一核心問題：“文藝為什么人服務(wù)”以及“如何服務(wù)”；二服務(wù)對(duì)象：工農(nóng)兵和小資產(chǎn)階級(jí)；三文學(xué)的性質(zhì)：政治第一，藝術(shù)第二，藝術(shù)服從于政治；四如何服務(wù)：文學(xué)創(chuàng)作的源流：人民生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉；普及與提高，主要是普及；歌頌與暴露；知識(shí)分子要思想改造，因?yàn)楣と宿r(nóng)民更干凈，思想改造必須與工農(nóng)兵結(jié)合。講話的影響：一是該講話是馬克思文藝?yán)碚撝袊?guó)化的產(chǎn)物，是共產(chǎn)黨指定文藝政策的權(quán)威性方針。建國(guó)后它所代表的實(shí)用主義的工農(nóng)兵文藝路線逐漸取代了五四新文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)。二是強(qiáng)調(diào)生活對(duì)于文藝創(chuàng)作的重要性，創(chuàng)作了一大批具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，具有民族形式，為群喜聞樂見的產(chǎn)品。三是講話具有時(shí)代、地域的局限性。工農(nóng)兵文藝缺乏開放性和豐富性。時(shí)間講話精神的作品：趙樹理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》。

第一次文代會(huì)：1949年7月2日-19日，第一次全國(guó)文代會(huì)（全稱：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)）在北平召開。毛澤東到會(huì)講話，郭沫若做了報(bào)告總結(jié)。大會(huì)通過了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)章程，成立了全國(guó)文藝界聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱全國(guó)文聯(lián)；選取郭沫若為主席。第一次文代會(huì)是全國(guó)文藝工作者大會(huì)師、大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。大會(huì)把毛澤東的文藝思想作為新文藝的基本方針，號(hào)召文藝工作者為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗。大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開端。

五六十年代中心作家的文化性格：（文化程度，地域）中心作家指解放區(qū)和四五十年代之交開始寫作的作家群。

一是作家出身的地域和重心轉(zhuǎn)變：地域由東南到西北、中原；重心由重視知識(shí)分子和才情的城市到重視作家經(jīng)驗(yàn)和工農(nóng)兵農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)、生活的農(nóng)村。

二是文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：文學(xué)位置有文學(xué)獨(dú)立到革命事業(yè)；作品基調(diào)由悖謬復(fù)雜到簡(jiǎn)單樂觀。三是文化素養(yǎng)內(nèi)憂外患，一本書主義：內(nèi)憂指中心作家自身學(xué)歷不高，素養(yǎng)低，文學(xué)寫作上的準(zhǔn)備不足，思想和藝術(shù)借鑒的范圍狹窄。外患指寫作上傳統(tǒng)性的那些“難題”。

四是收入來源：稿費(fèi)加工資。

五是作家地位較高，是政治職務(wù)，文學(xué)機(jī)構(gòu)行政化。六七十年代： 楊朔的散文特點(diǎn)：

一是情景結(jié)合，詩(shī)意盎然。好的散文就是一首詩(shī)。二是謳歌時(shí)代，贊美人民。

三是“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”，園林風(fēng)格的行文模式。如：雪浪花-漁民老泰山-老泰山是時(shí)代大浪潮中的一朵浪花，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。局限：一是景志結(jié)合，升華主題，牽強(qiáng)附會(huì)。二是斧鑿痕跡太重，缺少平淡自然的風(fēng)韻。三是主題結(jié)構(gòu)雷同而單一。

四是粉飾現(xiàn)實(shí)而缺乏對(duì)生活的審視和批判。

第五篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)

第一次全國(guó)文代會(huì):1949年7月2日在北平召開的中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，揭開了新中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的第一頁(yè)。我國(guó)文藝隊(duì)伍的新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，我國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的方針和任務(wù)的進(jìn)一步明確，是這次大會(huì)的主要收獲。

第二次文代會(huì):1953年9月23日至10月7日在北京舉行。周恩來作了《為總路線而奮斗的文藝工作者的任務(wù)》的報(bào)告。周揚(yáng)、茅盾、邵荃麟分別作了報(bào)告。文藝論爭(zhēng)：（1）１９５１年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論與批判，是建國(guó)以后文藝界反對(duì)所謂“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義”的第一次大規(guī)模的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)。（2）1954年對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中主觀唯心論的批判俞平伯——藍(lán)翎、李希凡對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中主觀唯心論的批判，是新中國(guó)成立后第二次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)。

（3）1955年對(duì)胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”文藝思想的批判《三十萬言書》（4）《我的夫婦之間》（短篇）“知識(shí)分子眼光看工農(nóng)干部”。當(dāng)代文學(xué)中第一篇被批判的小說。

雙百方針：1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。

情感的多樣性：路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》（王應(yīng)洪、金圣姬）、宗璞的《紅豆》（江玫、齊虹）、鄧友梅《在懸崖上》（我、加里亞）、茹志娟的《百合花》（我、通訊員、新媳婦）

回避現(xiàn)實(shí)的企圖：一些邊緣性的寫作：陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》 孫犁《鐵木前傳》 周而復(fù)《上海的早晨》

戲?。汉Ｄ抖春崣M吹》 楊履方《布谷鳥又叫了》 岳野《同甘共苦》

詩(shī)歌：公木《據(jù)說，開會(huì)就是工作，工作就是開會(huì)》 邵燕祥《賈桂香》 流沙河《草木篇》

報(bào)告文學(xué)：劉賓雁《在橋梁工地上》 《本報(bào)內(nèi)部消息》

文學(xué)批評(píng)：巴人《論人情》 錢谷融《論文學(xué)是人學(xué)》 何直（秦兆陽(yáng)）《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》 周勃《論現(xiàn)實(shí)主義及其在社會(huì)主義時(shí)代的發(fā)展》 鐘惦棐《電影的鑼鼓》 陳涌《關(guān)于社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義》 文藝界的反右斗爭(zhēng)：1957年下半年—1958年2月全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和反右斗爭(zhēng)。文藝界是反右的重災(zāi)區(qū)

新民歌運(yùn)動(dòng)：1958年春成都的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上要求“要搜集民歌” 八個(gè)樣板戲現(xiàn)代京劇：《紅燈記》 《沙家浜》 《海港》 《智取威虎山》 《奇襲白虎團(tuán)》現(xiàn)代舞?。骸都t色娘子軍》 《白毛女》交響音樂：《沙家浜》 陰謀文學(xué)：八個(gè)樣板戲

夾縫文學(xué)：黎汝清《萬山紅遍》李心田《閃閃的紅星》等。地下文學(xué)：張揚(yáng)《第二次握手》、食指《相信未來》、郭小川《秋歌》、舒婷《贈(zèng)》 “兩結(jié)合”革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合。謝鐵驪、叢深 《千萬不要忘記》

反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)的：長(zhǎng)篇小說：杜鵬程《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)《紅日》、曲波《林海雪原》、羅廣斌、楊益言《紅巖》短篇小說：峻青《黎明的河邊》、茹志鵑《百合花》 反映20、30年代革命斗爭(zhēng)的：孫犁《風(fēng)云初記》 知俠《鐵道游擊隊(duì)》 馮志《敵后武工隊(duì)》 馮德英《苦菜花》 高云覽《小城春秋》 楊沫《青春之歌》 歐陽(yáng)山《三家巷》 梁斌《紅旗譜》 李英儒《野火春風(fēng)斗古城》短篇小說：孫犁《山地回憶》 王愿堅(jiān)《七根火柴》《黨費(fèi)》等

當(dāng)代文學(xué)

寫抗美援朝的：長(zhǎng)篇小說：楊朔《三千里江山》 陸柱國(guó)《上甘嶺》短篇小說：路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》

寫古代歷史的：陳翔鶴《陶淵明寫“挽歌”》 姚雪垠《李自成》（第一部）寫土改后農(nóng)民觀念變化：趙樹理《登記》 谷峪《新事新辦》 寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)：短篇：李準(zhǔn)《不能走那條路》 秦兆陽(yáng)《農(nóng)村散記》 康濯《春種秋收》長(zhǎng)篇：趙樹理《三里灣》 周立波《山鄉(xiāng)巨變》 柳青《創(chuàng)業(yè)史》 柳青主要作品：長(zhǎng)篇：《種谷記》 《銅墻鐵壁》 《創(chuàng)業(yè)史》中篇：《恨透鐵》散文集：《皇甫村的三年》

梁斌《紅旗譜》 ：被譽(yù)為三十年代中國(guó)北方農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的壯麗史詩(shī)?！秳?chuàng)業(yè)史》 ：這是一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說。楊沫：《青春之歌》（建國(guó)后第一部描寫黨領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)作品）作品還有中篇小說《葦塘紀(jì)事》，短篇小說選《紅紅的山丹花》，《楊沫散文選》，長(zhǎng)篇小說《東方欲曉》、《芳菲之歌》、《英華之歌》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《不是日記的日記》、《自白——我的日記》，以及《楊沫文集》等。老鬼：《血色黃昏》 李準(zhǔn)：《黃河?xùn)|流去》獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。王蒙：《夜的眼》《春之聲》《蝴蝶》《風(fēng)箏飄帶》東方意識(shí)流。

50-60年代新詩(shī)：胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》 田間的《祖國(guó)頌》 艾青的《國(guó)旗》 臧克家的《有的人》 馮至的《我的感謝》 胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》 郭小川的《致青年公民》 賀敬之的《放聲歌唱》 公劉《西盟的早晨》 郭小川（馬鐵釘）：抒情詩(shī)《望星空》 賀敬之：時(shí)代的頌歌 聞捷：《動(dòng)蕩的年代》 《叛亂的草原》和《覺醒的人們》被稱為“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)鼓”。《天山牧歌》《復(fù)仇的火焰》被稱為“勞動(dòng)和愛情的贊歌” 當(dāng)代的戲曲改革：戲曲改革是貫穿整個(gè)當(dāng)代戲曲史的一根紅線。

1953-1957：獨(dú)幕劇創(chuàng)作數(shù)量可觀：孫芋《婦女代表》 崔德志《劉蓮英》 1958——1962年：郭沫若《蔡文姬》、《武則天》 田漢《關(guān)漢卿》 《文成公主》 老舍《神拳》 曹禺《膽劍篇》 朱祖貽《甲午海戰(zhàn)》 1957年：《茶館》“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。主要人物王利發(fā)、常四爺、秦仲義 《關(guān)漢卿》 ：“戲中戲”的結(jié)構(gòu)，話劇加唱 散文三大家：楊朔、秦牧、劉白羽

雜文：鄧拓《燕山夜話》 吳南星《三家村札記》 唐弢《長(zhǎng)短錄》

劉白羽：長(zhǎng)篇小說《第二個(gè)太陽(yáng)》獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和1986-1994炎黃杯人民文學(xué)獎(jiǎng)。魏?。骸稏|方》獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

“文革”時(shí)期的地下詩(shī)壇最先的探索者——食指詩(shī)作:《相信未來》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《憤怒》《還是干脆忘掉她吧》《瘋狗》等。黃祥：《野獸》 “白洋淀詩(shī)群”（地下詩(shī)群）：芒克、多多、根子、方舍、林莽、宋海泉，北島、嚴(yán)力、江河、鄭義、陳凱歌。

手抄本小說：張揚(yáng)的《第二次握手》

第四次文代會(huì)：1979.10.30-11.16 北京，標(biāo)志著文藝界全面解凍，對(duì)新時(shí)期文學(xué)的恢復(fù)與繁榮起到了積極的推動(dòng)作用。

人性、人情、人道的討論（規(guī)模最大，最深刻)：《苦戀》（白樺），《人啊人》（戴

當(dāng)代文學(xué)

厚英）。

1985-1986：方法年，觀念年?！爸嘧骷摇?知青文學(xué))：韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、鄭義等。梁曉聲《這一片神奇的土地》。“傷痕文學(xué)”：盧新華《傷痕》王蒙《最寶貴的》、張賢亮《邢老漢和狗的故事》、鄭義《楓》、宗璞《我是誰》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》等?！胺此嘉膶W(xué)”：茹志鵑的短篇小說《剪輯錯(cuò)了的故事》王蒙《布禮》、魯彥周《天云山傳奇》、高曉聲《李順大造屋》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》。

“改革文學(xué)”:蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》(喬光樸)張潔《沉重的翅膀》李國(guó)文的《花園街五號(hào)》、張賢亮的《男人的風(fēng)格》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月·正月》。賈平凹的《浮躁》，張煒的《古船》?！皩じ毙≌f：賈平凹《商州初錄》、張承志《北方的河》、阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》、李杭育《沙灶遺風(fēng)》韓少功《文學(xué)的“根”》。

李杭育“葛川江系列” 中“最后一個(gè)”的形象：最后一個(gè)漁佬——?？蹲詈笠粋€(gè)漁佬》，最后一個(gè)畫師——耀鑫《沙灶遺風(fēng)》等。阿城《棋王》：王一生。道家文化傳統(tǒng)是中國(guó)人應(yīng)付亂世的有效工具。烏熱爾圖《七岔犄角的公鹿》 ：鄂溫克族獵人。

鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列：硬漢形象《老棒子酒館》 陳三腳。現(xiàn)代主義小說：1985年劉索拉《你別無選擇》，被有的評(píng)論家稱為“真正的現(xiàn)代派小說”。徐星《無主題變奏》莫言《紅高粱》 殘雪《蒼老的浮云》、《山上的小屋》等也是現(xiàn)代派小說的代表。“先鋒小說”：馬原《岡底斯的誘惑》、洪峰《極地之側(cè)》、格非《迷舟》、蘇童《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》、孫甘露《訪問夢(mèng)境》、余華《現(xiàn)實(shí)一種》等。“新寫實(shí)小說”：劉震云《一地雞毛》、池莉《煩惱人生》、方方《風(fēng)景》、葉兆言《艷歌》、劉恒《貧嘴張大民的幸福生活》《伏羲伏羲》《黑的雪》。劉心武：《鐘鼓樓》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。“集束手榴彈”：中篇小說：《布禮》、《蝴蝶》短篇小說：《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《風(fēng)箏飄帶》之一可以說，這集束手榴彈就是王蒙最早集中使用意識(shí)流技法的代表之作。

《美食家》陸文夫：朱自治 高曉聲：“中西合璧”。蔣子龍改革系列小說：《喬廠長(zhǎng)上任記》、《開拓者》、《人事廠長(zhǎng)》、《一個(gè)工廠秘書的日記》、《鍋碗瓢盆交響曲》、《燕趙悲歌》等?！案母镎呒易濉保?jiǎn)坦鈽?、車蓬寬、高?/p>

五、武耕新等。

張潔：長(zhǎng)篇小說《沉重的翅膀》獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇小說《無字》獲第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，2005年。張潔：《方舟》（中篇）《祖母綠》（中篇）諶容：《人到中年》（陸文婷）知識(shí)分子問題。汪曾祺：《受戒》《八月驕陽(yáng)》?！叭壳保骸豆世镫s記》（李

三、榆樹、魚）、《晚飯花》（珠子燈、晚飯花、三姊妹出嫁）、《釣人的孩子》（釣人的孩子、拾金子、航空獎(jiǎng)券）、《小說三篇》（求雨、迷路、賣蚯蚓的人）、《故里三陳》（陳小手、陳

四、陳泥鰍）、《橋邊小說三篇》（詹大胖子、幽冥鐘、茶干）等。

鄧友梅：第一階段以《在懸崖上》為代表；第二階段以《追趕隊(duì)伍的女兵們》為代表；第三階段以《那五》、《煙壺》為代表。

當(dāng)代文學(xué)

馮驥才：《三寸金蓮》、《神箯》。張賢亮：中篇小說：《靈與肉》《邢老漢和狗的故事》《肖爾布拉克》《男人的一半是女人》《初吻》《綠化樹》。賈平凹：《臘月正月》（韓玄子）《天狗》《廢都》（莊之蝶）《白夜》《浮躁》《商州初錄》。王安憶：“雯雯系列” 《小鮑莊》 《長(zhǎng)恨歌》（王琦瑤）。張承志：《騎手為什么歌唱母親》長(zhǎng)篇小說《心靈史》（一個(gè)流行時(shí)代的異端）。母性：《黑駿馬》《金草地》父性：《大坂》《北方的河》。韓少功：《西望茅草地》（張種田），《馬橋詞典》。徐懷中：《西線軼事》(劉毛妹)莫言：《紅高粱》（余占鰲、戴鳳蓮）先鋒小說：馬原；《拉薩河女神》 《岡底斯的誘惑》（濫觴之作）、《西海無帆船》 《風(fēng)》。洪峰；《極地之側(cè)》 《瀚?！罚ㄈ齻€(gè)家系三代人的悲劇命運(yùn)）。余華；《星星》《十八歲出門遠(yuǎn)行》《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》。格非；《迷舟》（“敘述空缺”）《追憶鳥攸先生》《褐色鳥群》。蘇童；我的帝王生涯》。北村；“者說系列”《施洗的河》（“神性寫作”）《周漁的喊叫》。歸來(復(fù)出)詩(shī)人：“右派”的詩(shī)人，“七月派”詩(shī)人，“九葉詩(shī)人”。艾青 詩(shī)集《歸來的歌》。

朦朧詩(shī)：地下詩(shī)歌—《今天》雜志—79年公開發(fā)表?！缎聲r(shí)期文學(xué)六年》謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩(shī)群》。雷抒雁：《小草在歌唱》。顧城：《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》 《生命幻想曲》 《遠(yuǎn)和近》。楊煉：楊煉的史詩(shī)意識(shí)。韓東（新古典主義）、于堅(jiān)、伊沙、劉漫流。沙葉新：《陳毅市長(zhǎng)》（“冰糖葫蘆式”）。高行?。骸督^對(duì)信號(hào)》《車站》《野人》。河北的“三駕馬車”：談歌、何申、關(guān)仁山。代表作品：《大廠》（談歌）、《大雪無鄉(xiāng)》（關(guān)仁山）、《信訪辦主任》（何申）等。王朔：《空中小姐》、《浮出海面》、《一半是火焰，一半是海水》、《永失我愛》《橡皮人》《頑主》。陳染：《嘴唇里的陽(yáng)光》《私人生活》。林白：《回廊之椅》《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》。