第一篇：當(dāng)代文學(xué)筆記600字

家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯(lián)系到了一塊，溫馨而真切?！凹摇边@字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮，下面是小編為大家?guī)淼漠?dāng)代文學(xué)筆記，希望你喜歡。

當(dāng)代文學(xué)筆記1

中國傳統(tǒng)文化博大精深，從小到大接觸的古典文學(xué)著作很多，優(yōu)秀的文學(xué)大師亦不少，然而每讀余華，總使我潸然淚下。他的作品不是最優(yōu)秀的，卻是最讓人觸動心弦的。

余華在很多作品中傾注了濃烈的情感，既書寫著苦難，又書寫著溫情，有苦難的地方總是有溫情的存在。他的作品，除了能給你感動，還有一種能使你砥礪奮進(jìn)的力量，我相信這是每一部文學(xué)經(jīng)典都隱含的功能。小說《活著》是以一位名叫福貴的老人對“我”進(jìn)行傾訴的方式回顧了他的一輩子，講述了福貴不僅經(jīng)歷過動蕩的社會和歷史時代的變遷，還經(jīng)歷了與每個親人、朋友的生死別離，到最后只剩下他和一頭同樣年邁的老黃牛生活。文中的苦難生活雖然無處不在，但整體卻營造出一種在大苦大難中相濡以沫的溫情。讓讀者感到既辛酸又樸實，無不為之動容。

其實余華并非是單純地書寫苦難，而是想通過苦難來寫人性的真善美以及主人公在面對苦難時頑強(qiáng)不屈的精神。在抒寫人生苦難的同時，也在描摹他們生活中的希望和溫馨，而這一連串苦難中的溫情，正是福貴戰(zhàn)勝苦難的重要精神支柱。這也從另一個方面揭示了一種命運(yùn)無常的苦難，活著的人活著就要面對這樣或那樣的困境，一個人更應(yīng)該始終保持著高昂的斗志和樂觀的心態(tài)。

讀余華的作品，總使我想起魯迅。正如魯迅所言：“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！彪m然他們身處在不同的時代，但他們都不約而同地在作品中關(guān)注社會人生的動態(tài)和人生價值，并且都在作品中寄寓了深切的悲憫和人文主義情懷。余華的小說給人恒久的溫情，就如夜空中的明星，盡管渺小，總能給人在黑暗中帶來明亮的希望。此刻，苦難已不再是簡單的肉體能感受到的苦難，更多的是苦難中在精神上與命運(yùn)斗爭的痛苦與無奈，甚至是超越精神的苦難。余華把他的人生理想與期望付諸于苦難書寫中，通過寫實的手法細(xì)致刻畫底層人物同命運(yùn)斗爭時展現(xiàn)出來的人性的溫暖，這是他憐憫所有生活在水深火熱中的底層人民所摩擦出來的。文字簡單質(zhì)樸，卻充滿了溫暖與關(guān)懷，救贖與勵志。閱讀他的長篇小說，猶如上帝般俯視著蕓蕓眾生的一切，感受人間冷暖與喜怒哀樂，直擊人性最深處。

每個人在不同階段都會閱讀不同階段的文學(xué)經(jīng)典，每一部作品的背后除了固有的學(xué)術(shù)，更多的是承載著中國上下五千年的文化內(nèi)涵。我們慶幸生活在這樣一個和平年代，不用飽受饑寒，但我們能夠通過一部部文學(xué)經(jīng)典，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代代相傳。

當(dāng)代文學(xué)筆記2

《活著》這本書，余華寫得平靜，沒有刻意渲染，我看得也平靜，面對書中老人的一生經(jīng)歷，心里并沒有波濤翻滾，這是那個社會中再平常不過的生命。

少年去游蕩。老人叫福貴，年輕時嫖賭敗家，仗著幾代家業(yè)，不聽長輩教誨，辜負(fù)對他百般忍讓，如故跟著他的妻子，最終賭光了幾代人的積蓄，所有的風(fēng)光如海市蜃樓般轟然倒塌，從富家少爺?shù)较聦影傩?，如同一個晴天霹靂，將這個把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才開始珍惜身邊的親人，打算重新開始。

中年想掘藏。命運(yùn)似乎因為福貴犯的錯而要刻意懲罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。后來人民公社成立了，家里所有的東西都?xì)w了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，而且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死于采血事故，為救縣長夫人被一個無情的醫(yī)生奪去生命。女兒鳳霞死于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。

福貴的一生就像一葉小船，游蕩在社會這個海洋里，小船的力量又如何反抗海洋呢?福貴只有受著命運(yùn)的擺布，唯一能做的就是死死地抓住一切“稻草”不放手，忍者，活著，就像小船只有隨著波濤時起時伏，唯一能做的是不讓自己陷下去一樣。

福貴的一生是平常的，卻有一種力量讓人在合上書后為他感嘆。是他強(qiáng)忍著親人生老病死的天災(zāi)，社會灰暗的人禍的力量，一種“忍”的力量;是他無論多苦多難，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活著的力量，一種生命的力量。

我常抱怨生活過于乏味，讀初三的時候，日日夜夜想著盼著畢業(yè)，以為過了中考這一關(guān)就可以松一口氣了，只要熬過初三，接下來就是輕松愉悅的日子了，好不容易盼著初中畢業(yè)了，可這卻是高中的起點，還來不及暢快的舒口氣，又得咬緊牙，開始高中的馬拉松了。我曾問自己，這么苦是為了什么?卻總也找不到結(jié)果。福貴的一生似乎讓我有些明白。這就是生活。

當(dāng)代文學(xué)筆記3

作者斯賓塞·約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當(dāng)代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會普遍需要的鏡子———怎樣處理和面對信息時代的變化和危機(jī)。

從表面看，《誰動了我的奶酪?》和其他眾多裝禎精美的書沒大區(qū)別，只是薄了些，約4萬字，寫的是個可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象?？删褪沁@本不起眼的小書，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國普特南出版公司出版后，兩年中銷售20萬冊，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書店第一名約80周，同時迅速躍居《紐約時報》、《華爾街日報》、《商業(yè)周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。

書中有4個“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……

書中有四個角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化。顯然，我們多數(shù)人都更象哼哼和唧唧，既怕“沒有奶酪”的饑餓和落迫，也怕尋找“新奶酪”的艱辛和危險。

當(dāng)代文學(xué)筆記4

我們是孩子。想象是我們親密的伙伴，夢境是我們達(dá)成心愿的一條捷徑。誰有一個妙趣橫生的童年誰就擁有了世界，并可以讓我們留戀往返!湯姆!湯姆·索亞!是的，馬克·吐溫先生筆下的小機(jī)靈。全世界少年兒童的伙伴。

馬克·吐溫是世界文明的小說家，他擅長將現(xiàn)實主義的刻畫和浪漫主義的抒情和諧地統(tǒng)一，因此他的作品被世人認(rèn)為是美國文學(xué)史上的一大里程碑。

而《湯姆·索亞歷險記》的主人翁湯姆是個有理想有抱負(fù)也有煩惱的男孩，在馬克·吐溫的筆下湯姆以其栩栩如生的頑童形象，給我們留下了深深的印象。它描寫的是以湯姆為首的一群孩童天真浪漫的美國生活。為了擺脫枯燥無味的功課、虛偽的教條和呆板的生活環(huán)境，他們作了種種冒險來改變自身的環(huán)境。

湯姆的父母早年就去世了，寄養(yǎng)在姨媽家里，在姨媽眼里，他是個搗蛋將軍，而自己卻又情不自禁地喜歡這個孩子。湯姆本人則是一個天真活潑又調(diào)皮的典型美國少年，在他身上我們看到了自己想要的影子：聰明、勇敢、正直、樂觀。在那個年代，湯姆有一點叛逆，有一個夢想就是去當(dāng)綠林好漢。在他們的頭腦里，強(qiáng)盜就是劫富濟(jì)貧的英雄好漢?！拔靼嘌篮Ｉ虾谝麓蟊I”，“血手魔王”，“海上霸王”，這都是孩子們向往的頭銜。在此次冒險中，他們完成了自己的心愿，而湯姆成了這三個離家出走的孩子的領(lǐng)袖。逃到荒島后,人們以為他們淹死了,正在為他們舉行喪禮時,他們卻回來參加自己的喪禮了。

當(dāng)代文學(xué)筆記5

抽絲般的細(xì)碎漫長，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了，惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對于書中的青年應(yīng)有之熱情無法去親歷著體驗了。對于封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。

書中能引我同感的，卻是那些對于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。

覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路，但在現(xiàn)今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲覺新顧及家庭的和—諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實是大過失。

為人當(dāng)有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當(dāng)今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對于覺新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點?；蛟S這是發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。

而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權(quán)利觀念越來越強(qiáng)，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。

大家或許會發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會變得溫和些，這便是世人所說的“世故”了，但從另一方面說，是因為人們成熟了，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

當(dāng)代文學(xué)筆記5篇600字

第二篇：當(dāng)代文學(xué)筆記【上】

概述：當(dāng)代文學(xué)的定義

中國當(dāng)代文學(xué)是指1949年10月1日中華人民共和國成立至今這一歷史時期內(nèi)發(fā)生、發(fā)展、消長、繁榮于整個中國大地（包括港、澳、臺）上的文學(xué)。它不是獨立完整的文學(xué)發(fā)展階段，是一個約定俗成的“時代”概念。P1－2

第一次中華全國文藝工作者代表大會

簡稱第一次文代會，于1949年7月在北平召開。毛澤東到會講話，郭沫若做了《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》的總結(jié)報告。

第一次文代會的歷史意義：大會以毛澤東《在延安文藝座談會的上講話》為指導(dǎo)思想，明確了新中國文藝為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方針，為文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了方向和道路。大會通過了中華全國文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會章程；成立了全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，簡稱全國文聯(lián)；選舉郭沫若為主席。這次會議的召開，標(biāo)志著新中國的文學(xué)事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入社會主義的嶄新階段，在新中國文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。P8

當(dāng)代文學(xué)的分期

1、三分法：

（1）十七年（1949——1966）

（2）文革十年（1966——1976）

（3）新時期（1976年10月——）

2、二分法：（教材）

（1）現(xiàn)實主義一元化美學(xué)形態(tài)的文學(xué)（1949——1978）

（2）多元美學(xué)形態(tài)并存的新時期文學(xué)（1979——）

洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》

（1）50-70年代的文學(xué)

（2）80年代以來的文學(xué)

中國當(dāng)代文學(xué)的特點

1、中國當(dāng)代文學(xué)是無產(chǎn)階級政黨即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的文學(xué)。這就決定了中國當(dāng)代文學(xué)是具有鮮明而強(qiáng)烈的無產(chǎn)階級政治色彩和政治傾向的文學(xué)。這是中國當(dāng)代文學(xué)最顯著的特征之一。P7.a.特定社會生活所決定，b.文學(xué)中的政治必須經(jīng)過文學(xué)轉(zhuǎn)化。

2、（20世紀(jì)后50年的）中國當(dāng)代文學(xué)基本上是“現(xiàn)實主義”為主潮的文學(xué)。P15。a.現(xiàn)實主義有多樣的形態(tài)； b.有局限、有條件的現(xiàn)實主義。1953年第二次文代會提出了社會主義現(xiàn)實主義的口號，后來又有兩結(jié)合的口號。

3、中國當(dāng)代文學(xué)是具有鮮明而強(qiáng)烈的民族特征和民族風(fēng)格的文學(xué)。P26

對電影《武訓(xùn)傳》的批判運(yùn)動

1.電影《武訓(xùn)傳》：電影《武訓(xùn)傳》孫瑜編劇導(dǎo)演，寫清末山東堂縣農(nóng)民武訓(xùn)“行乞興學(xué)”之事。1950年底公演。51年被批。

2.《武訓(xùn)傳》的討論：建國后第一次震動全國，震動整個思想界的思想批判運(yùn)動。

3.影響：這次批判運(yùn)動對建國初期文藝界思想復(fù)雜，甚至有些混亂的狀態(tài)有所糾偏。這也是對作家、知識分子發(fā)出的“信號”，要求他們進(jìn)行思想改造，以與國家確立的政治方向保持一致。

但用群眾運(yùn)動和政治批評的方式對待和處理藝術(shù)問題，給當(dāng)時以及后來的文藝工作者造成了緊張的政治壓力

對俞平伯《<紅樓夢>研究》的批判

1954年,李希凡、藍(lán)翎在《<紅樓夢>研究簡論及其他》（《文史哲》1954.9）一文中對俞平伯研究《紅樓夢》的觀點和研究方法提出批評后。報刊發(fā)表了知名作家、學(xué)者的批判文章。之

后中國文聯(lián)和中國作家協(xié)會主席團(tuán)就《紅樓夢》研究中的“資產(chǎn)階級唯心主義” 展開批評討論。

影響：1986年1月，中國社會科學(xué)院為紀(jì)念俞平伯從事學(xué)術(shù)活動65周年，召開紀(jì)念大會，正式為俞先生蒙冤32年平反，恢復(fù)名譽(yù)。

胡風(fēng)文藝思想的批判 運(yùn)動

1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判是胡風(fēng)等與左翼文學(xué)內(nèi)部的主流派別之間矛盾的繼續(xù)。開始在文藝思想的范圍內(nèi)，后來上升為“政治問題”。胡風(fēng)及其追隨者和同情者，被定性為“反革命集團(tuán)”。

把學(xué)術(shù)問題政治化，并以政治運(yùn)動的方式解決學(xué)術(shù)思想問題的做法，給當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作、批評和研究帶來了不良影響和慘痛的后果。

1980年中央決定，予以平反。1988年，中央有關(guān)部門才通知撤銷合糾正以往一些不準(zhǔn)確的提法

50年代初三次文學(xué)批評的意義與偏差

繼承了解放區(qū)文藝的精神內(nèi)核，確定了以工農(nóng)兵為文藝工作的服務(wù)對象，以“普及第一”為文學(xué)工作的基本方針，以工農(nóng)兵生活和工農(nóng)兵形象為文學(xué)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，以民族化和大眾化為文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)風(fēng)格，以作家深入工農(nóng)兵、改造世界觀為實現(xiàn)上述任務(wù)的保證。這些思潮的形成在一定程度上克服了“五四”以來新文學(xué)未能普及到工農(nóng)兵大會中去的缺點。

簡單照搬解放區(qū)文藝的做法和經(jīng)驗，片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)服務(wù)于政治、政策，服務(wù)于中心任務(wù)，忽視了文學(xué)的特性和創(chuàng)作規(guī)律，導(dǎo)致了公式化和概念化傾向；片面夸大作家同工農(nóng)群眾在思想感情、政治立場方面的差距，對有些作家進(jìn)行過火的批評和斗爭，混淆文藝、學(xué)術(shù)問題與政治問題的界限，致使“左”的思潮發(fā)展。

“雙百方針”

1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的雙百方針，這是與戰(zhàn)爭文化規(guī)范完全不同的文藝方針。

影響：

1、在創(chuàng)作上出現(xiàn)了“干預(yù)生活”的作品，突破了題材的禁區(qū)（愛情、個人情懷）。并在五六十年代之交出現(xiàn)了創(chuàng)作上的興盛和繁榮期，產(chǎn)生了一批至今也有藝術(shù)魅力的長篇佳作，如“三紅一創(chuàng)”等。

2、在理論批評與研究上，產(chǎn)生了對“人性論”、對“現(xiàn)實主義深化論” 與“寫中間人物論”等問題的探討。

大躍進(jìn)時代的文藝

1957年，文藝界有反右斗爭。

1958年，在發(fā)動經(jīng)濟(jì)上的“大躍進(jìn)”的同時，也提出了文藝的“大躍進(jìn)”。這一年毛澤東發(fā)表的有關(guān)文藝的主張主要有兩項：一是提倡大力搜集民歌，一是提出了革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的“創(chuàng)作方法”。

“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動中，《紅旗歌謠》是其“集粹”。

“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法

“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法：毛澤東于1958年提出“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法，1960年7月周揚(yáng)在第三次文代會的報告《我國社會主義文學(xué)藝術(shù)的道路》中，將這一創(chuàng)作方法作為“方向”加以確定，宣稱它是“一種完全新的藝術(shù)方法”，是“最好的創(chuàng)作方法”。這一方法在理論層面是對藝術(shù)規(guī)律和方法的探討，在實踐層面則有具體的現(xiàn)實功利目的。由于“大躍進(jìn)”的影響，對“兩結(jié)合”的闡釋和運(yùn)用帶有濃厚的理性化乃至空想化傾向。六十年代初文藝政策的調(diào)整 的幾次會議

新僑會議： 1961年6月，周恩來主持全國文聯(lián) 在北京新僑飯店召開的全國文藝工作者座談會和故事片創(chuàng)作會議。周恩來強(qiáng)調(diào)反對“五子登科”——反對套框子、挖根子、抓辮子、扣帽子和打棍子。

廣州會議 ：1962年3月2日，國務(wù)院、文化部和全國劇協(xié)在廣州召開了全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會。

大連會議：1962年8月，中國作協(xié)在大連召開了農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會。提出“寫中間人”和現(xiàn)實主義深化問題。

十七年文學(xué)的創(chuàng)作的成就

1、現(xiàn)實主義主流

2、工農(nóng)兵題材

3、英雄人物的成功塑造

4、頌歌的基調(diào)

“文化大革命”

“文化大革命”，全稱“無產(chǎn)階級文化大革命”，這是一場中國現(xiàn)代歷史上空前的政治運(yùn)動，它從1966年開始到1976年結(jié)束，歷時整整十年，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化千萬了極其深遠(yuǎn)的破壞性影響。

1965年5月召開的中共中央政治局?jǐn)U大會議和同年8月的八屆十一中全會，是文化大革命全面發(fā)動的標(biāo)志。

文革的“導(dǎo)火索”是1965年11月10日上?！段膮R報》發(fā)表的姚文元的文章《評新編歷史劇海瑞罷官》。

《紀(jì)要》的主要內(nèi)容：

全稱：《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》

1、《紀(jì)要》的核心是拋出了一條“文藝黑線專政論”的觀點，把建國后十七年的文藝路線誣蔑為“黑線”，也就是十七年來理論是黑的，作品是黑的，隊伍是黑的。徹底否定了17年的文學(xué)作品和建國以來黨領(lǐng)導(dǎo)文藝所取得的成就。

2、《紀(jì)要》提出了根本任務(wù)論，把塑造工農(nóng)兵的高大形象絕對化，以便在以文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的旗號下，推行封建法西斯專制主義。

3、“三突出”創(chuàng)作原則的出籠，由姚文元最后定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”，這和前面的根本任務(wù)論是遙相呼應(yīng)的。從這些理論中很明顯地看出，它違背了基本的創(chuàng)作規(guī)律，因此在這樣創(chuàng)作原則的指導(dǎo)下，一大批打著寫“文化大革命，寫社會主義新生事物”旗號的作品紛紛出現(xiàn)。

文革期間文學(xué)的存在方式

1、“文革”期間，原來的作家的寫作和作品的發(fā)表，需要獲得允許、重新取得資格?！拔母铩遍_始的最初幾年里，除極個別作家仍可以發(fā)表作品外，作家普遍失去寫作資格。1972年以后，原來作家中可以發(fā)表作品的人數(shù)有所增加，但大部分仍不能寫作。

2、從1966年7月開始，全國的文學(xué)刊物，除《解放軍文藝》外，都被迫?？?。

3、在寫作方式上，文學(xué)批評最流行的方法是組織寫作小組。

4、與域外的文化交流，幾乎處于隔絕的封閉狀態(tài)。公共圖書館中的外國文學(xué)書刊，大部分已被封存停止借閱。對外國哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等的譯介工作，也基本上陷于停頓狀態(tài)。到1973年以后，外國文學(xué)的翻譯、出版才在極有限的范圍里進(jìn)行。

“三突出”的創(chuàng)作原則

“三突出”是在文革期間的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》（簡稱《紀(jì)要》）中提出的，由姚文元最后定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”它違背了文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，給當(dāng)時的創(chuàng)作帶來了極大的束縛，導(dǎo)致創(chuàng)作上出現(xiàn)了嚴(yán)重的公式化和模式化現(xiàn)象。

文革文學(xué)的形態(tài)

1、公開出版物上發(fā)表的作品。

“革命樣板戲”是公開文學(xué)中最為顯赫的作品，也是當(dāng)時極左政治開創(chuàng)“無產(chǎn)階級文藝新紀(jì)元”努力的集中體現(xiàn)。

2、秘密或半秘密狀態(tài)寫作、傳播的作品。（地下文學(xué)）

第一，老作家在受到迫害時的即興創(chuàng)作或以曲折或直露的方式表達(dá)對專制暴政的反抗。第二，年輕一代中的敏感者也開始萌生自己的獨立思考與獨立意識，在70年代進(jìn)行了一些地下沙龍與地下詩社活動。

七十年代末的文學(xué)

1、文學(xué)背景

（1）思想解放的潮流

（2）現(xiàn)代化的的熱切期盼

傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué) ：是1977―1980年間重要的文學(xué)現(xiàn)象。發(fā)端于1977年底劉心武的短篇小說《班主任》（《人民文學(xué)》1977.11），1978.8.11日《文匯報》發(fā)表盧新華的《傷痕》等。特點是徹底否定“文革”的思想傾向；內(nèi)容上反映善良人（弱者）所受的損害的與渲瀉憤怒的情感；審美上是悲劇性和回歸于現(xiàn)實主義。傷痕文學(xué)是積極投身思想解放運(yùn)動與撥亂反正的文學(xué)。代表作有鄭義的《楓》、金河的《重逢》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、馮驥才的《鋪花的歧路》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等。

反思文學(xué)

出現(xiàn)于20世紀(jì)七八十年代之交，對建國30多年社會發(fā)展迂回曲折的遠(yuǎn)因前源進(jìn)行思索和重新審視的創(chuàng)作潮流。主題取向大多是對民族現(xiàn)狀和歷史所做的理性批判與歷史評價。著重對20世紀(jì)50年代后期至“文革”時期極左思潮的歷史進(jìn)行批判性思考，具有歷史縱深感和較大的思想容量。并開始了對文學(xué)自身的反思。標(biāo)志性作品有茹志鵑的《剪輯錯了的故事》（1979.2期《人民文學(xué)》）。代表作有方之的《內(nèi)奸》，高曉聲的《李順大造屋》，李國文的《月食》，張一弓的《犯人李銅鐘的故事》，魯彥周的《天云山傳奇》，張賢亮的《綠化樹》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

改革文學(xué)

始于20世紀(jì)70年代末，80年代前半期形成高潮。是一個反映改革開放以及由此引發(fā)的一系列社會生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突的創(chuàng)作潮流。發(fā)軔之作是 蔣子龍的《喬廠長上任記》（1979.7《人民文學(xué)》）。

改革文學(xué)可以分為兩個層面：其一，作品重在政治經(jīng)濟(jì)層面上進(jìn)行開掘，揭示改革出現(xiàn)的矛盾與斗爭，并充滿熱情地謳歌了銳意進(jìn)取的改革者形象。其二，深入把握變革給社會帶來的倫理關(guān)系、道德觀念的變化。改革文學(xué)以現(xiàn)實主義為主，同時，也吸收一些現(xiàn)代主義表現(xiàn)方法，使現(xiàn)實主義呈現(xiàn)出一種開放與發(fā)展的狀態(tài)。代表作有蔣子龍的《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《燕趙悲歌》，張潔的《沉重的翅膀》，李國文的《月食》、《花園街五號》，張賢亮的《男人的風(fēng)格》等。

八十年代文學(xué)

1、八十年代的文學(xué)環(huán)境

十一屆三中全會明確提出“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”的工作目標(biāo)?！艾F(xiàn)代化”的目標(biāo)在封閉保守中是不能實現(xiàn)的。于是，在80年代初，出現(xiàn)了一個大規(guī)模介紹西方文化思想的持久熱潮。特別是20世紀(jì)在西方更替上演的一個世紀(jì)的文學(xué)理論和創(chuàng)作，在短短的幾年內(nèi)被我們同時介紹傳播進(jìn)來。紛至沓來，令人目不暇接。直接促進(jìn)推動了80年代以來當(dāng)代文學(xué)的變革。當(dāng)然也存在一個問題，人們沒有時間去了解、審察，在對待這些外來物的態(tài)度上，不論是拒絕還是接受，都顯得有一些草率。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮

80年代中后期。隨著中國大陸再次進(jìn)入一個開放的國際文化環(huán)境，西方現(xiàn)代文化和現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也隨之進(jìn)入這個封閉了四十來年的東方國家，很快便與五四新文化思潮遙相呼應(yīng)，成為本世紀(jì)中國大陸第二次接受西方文化的高潮。西方現(xiàn)代主義思想在70年代末期已對文學(xué)有影響，70年代中期的“白洋淀詩派”，80年代初的“朦朧詩”，70年代末開始的以王蒙的《布禮》為代表的一系列小說，茹志鵑的《剪輯錯了的故事》，宗璞的《我是誰》等都表現(xiàn)出來了一種新的藝術(shù)追求，已具備了一種現(xiàn)代主義的藝術(shù)因子。戲劇界也開始受到了新的藝術(shù)思想的影響，嘗試進(jìn)行改革。

“現(xiàn)代派”文學(xué)

1982年徐遲發(fā)表《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》一文，引起“現(xiàn)代派”文學(xué)的論爭?！靶璨恍枰F(xiàn)代派；現(xiàn)代派好不好；現(xiàn)代派與偽現(xiàn)代派?！?/p>

1985年劉索拉《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》等作品發(fā)表，被認(rèn)為是真正意義上的“現(xiàn)代派”文學(xué)。作品表現(xiàn)了世界的荒誕感，人的孤獨感，有“反文化”、“反崇高”的意味，常用象征、意識流、“黑色幽默”等藝術(shù)方法。也被稱之為新潮小說。

尋根文學(xué)

產(chǎn)生于1983－1984年，1984年12月，在杭州召開的“新時期文學(xué)：回顧與預(yù)測”會議上，韓少功、阿城、鄭萬隆、李杭育等共同舉起了“尋根文學(xué)”的大旗。

理論主張：韓少功發(fā)表在《作家》1985年4月號的文章《文學(xué)的“根”》認(rèn)為：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉難茂”，代表了“尋根文學(xué)”思潮的理論基點。代表作有韓光功的《爸爸爸》、《女女女》，阿城的《棋王》、鄭義的《遠(yuǎn)村》 為標(biāo)志。

在“尋根”過程中，作家們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不一致的。以韓少功為代表，對傳統(tǒng)文化及其孕育出來的文化品格持審視、批判和否定的態(tài)度；以阿城為代表，對傳統(tǒng)文化品格取理解、認(rèn)同和肯定的態(tài)度。

主要特點：以地域的歷史文化特征、民族的原始生活形態(tài)或傳統(tǒng)的精神價值為主要表現(xiàn)對象，借助民情風(fēng)俗、奇人軼事、神話傳說來表現(xiàn)文明與野蠻、現(xiàn)代與古樸、科學(xué)與信仰的糾結(jié)。藝術(shù)取向多元化，現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義并存；兼容多種藝術(shù)經(jīng)驗與手法。新寫實小說

20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的小說創(chuàng)作潮流。1989年《鐘山》雜志第3期推出“新寫實小說大聯(lián)展”專號。代表作池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》，劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》，劉震云的《塔鋪》、《新兵連》、《一地雞毛》等。

以寫實為主要特征，注重對現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原；既不刻意追求塑造典型環(huán)境中的典型性格，也不讓它承載各種社會典型意義，而是著重于展現(xiàn)人的原本色相和原生狀態(tài)，表達(dá)對人的生存狀態(tài)的當(dāng)下關(guān)懷。

新歷史小說

（是新寫實小說的一個分支。指20世紀(jì)80年代中期以后作家以自己的歷史觀念和話語方式對某些歷史事件和歷史敘事的重新陳說或再度書寫，其目的在于改寫、解構(gòu)既往話語賦予特定價值或意義的歷史敘事。往往從個人感受、體驗出發(fā)理解歷史。代表作有喬良的《靈旗》、劉震云的《溫故一九四二 》、《故鄉(xiāng)相處流傳》等。特點是力圖將正史所忽略的“非主流”“非本質(zhì)”的方面納入歷史敘述，表達(dá)歷史敘述的多種方式和面貌。

八十年代文學(xué)特征

（1）強(qiáng)烈的民族關(guān)切與歷史責(zé)任的承擔(dān)。

（2）普遍的探索創(chuàng)新意識。

（3）文**流化的傾向。

90年代文學(xué)環(huán)境

經(jīng)濟(jì)體制的變革，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶動了文化環(huán)境的變遷。其特點：

（1）文學(xué)的個體化和個人化與文學(xué)的集團(tuán)化并存，一大批自由撰稿人的出現(xiàn)。

（2）民間策劃與政府口號井水不犯河水，由于文學(xué)的個性化出現(xiàn)，寫作者不必唯政府的馬首是瞻，但是他們對政府的號召并不反感。

（3）文學(xué)載體由原來的刊物的一枝獨秀到多頭進(jìn)展，出版社的暢銷書、報紙副刊上的隨筆、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都對文學(xué)期刊產(chǎn)生了很大的沖擊，文學(xué)期刊策劃出一些“旗幟”來也是為了招徠作家和讀者，這實際上是期刊市場意識的覺醒。

90年代幾次重要的文學(xué)論爭

90年代文學(xué)充滿了紛爭與論戰(zhàn)，幾乎每過二三年就要爆發(fā)一次大的論爭和**。

（1）人文精神之爭。

（2）《廢都》事件。

（3）馬橋之訟。

（4）王朔現(xiàn)象。

人文精神大討論

人文精神討論是90年代波及面最廣的一場大討論，主題是社會轉(zhuǎn)型時期知識分子價值取向和精神立場問題，觸發(fā)點是在市場化、商品化的沖擊下，文學(xué)是否存在危機(jī)的問題。

1．如何看待80年代以來的文學(xué)。

2． 市場化、商品化條件下，人文精神是否失落或危機(jī)。

真正的分歧在于對人文精神存在著不同的理解。

認(rèn)為人文精神失落的一方普遍是從啟蒙主義和理想主義的角度理解人文精神——“是對?人?的?存在?的思考；是對?人?的價值的、?人?的生存意義關(guān)注，是對人類命運(yùn)、人類的痛苦與解脫的思考與探索，人文精神更多是形而上的，屬于對人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價值”。認(rèn)為人文精神空前好的一方則是從世俗立場來理解，王蒙認(rèn)為“人文精神應(yīng)該承認(rèn)人的差別而又承認(rèn)人的平等，承認(rèn)人的力量夜承認(rèn)人的弱點，尊重少數(shù)的?巨人?，也尊重大多數(shù)人的合理的與哪怕是平庸的需要”，從這一觀點出發(fā)，王蒙提出了“躲避崇高”，劉心武提出了“直面世俗”的看法。所以，人文精神大討論的分歧不是要不要人文精神，而是在新的歷史條件下，理想主義和世俗主義之間的一場沖突。

第三篇：當(dāng)代文學(xué)筆記資料

當(dāng)代文學(xué)筆記資料

作者: 小小江 發(fā)表日期: 2006-12-06 18:29 點擊數(shù): 728

文學(xué)界限：人們習(xí)慣上把新民主主義歷史時期的文學(xué)稱為現(xiàn)代文學(xué)；把社會主義歷史時期的文學(xué)稱為當(dāng)代文學(xué)。

建國三十多年來，我國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展可劃分四個時期：(1)從1949-1956年是社會主義改造時期的文藝，這是我國社會主義文藝的開創(chuàng)時期。(2)從1957-1966年是社會主義文藝的全面發(fā)時期，這個期間文藝的方向、路線基本上是正確的，但不斷受到“左”的思想的嚴(yán)重干擾，有時也有右的干擾。(3)從1966-1976年是“文化大革命”時期的文藝，這個期間林彪、江青等野心家篡奪了文藝辦的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把極左路線發(fā)展到登峰造極的地步。(4)1976-今，是社會主義新時期的文藝。文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又重新回到人民手中。

無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)需要處理的三個關(guān)系：(1)文藝和政治的關(guān)系，其中包括黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的問題。(2)文藝和人民生活的關(guān)系，表現(xiàn)在藝術(shù)實踐上，這就是文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實主義問題。(3)文藝上繼承傳統(tǒng)和革新的關(guān)系，也就是如何貫徹推陳出新、古為今用、洋為中用的方針問題。

過去關(guān)于文藝與政治的關(guān)系：這是一個長期以來沒有很好解決的問題。在過去相當(dāng)長的時間內(nèi)，人們已經(jīng)習(xí)慣地把“文藝為政治服務(wù)”、“文藝從屬于政治”等提法，視為不可移易的真理，其結(jié)果對文藝的社會功能，文藝的認(rèn)識作用和審美作用或加以簡單化，或一筆勾銷，從而取消了藝術(shù)本身的生動活潑的特點。

第一次文代會：1949年3月22日，華北文化藝術(shù)委員會和華北文協(xié)舉行茶會，執(zhí)行在北平的文藝工作者，郭沫若在會上提議發(fā)起召開全國文藝工作者代表大會，成立新的全國性的文學(xué)藝術(shù)的組織，得到與會者一致同意。第一次文代會于49年7月2日開幕，7月19日閉幕，出席會議的代表達(dá)八百二十四人；大會期間，郭8沫若作了《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》的報告。

第一次文代會的歷史意義：大會根據(jù)以《在延安文藝座談會的上講話》為的毛澤東文藝思想，明確了新中國文藝為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方針，為文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了方向和道路。大會還勝利地產(chǎn)生了全國性的文藝團(tuán)體聯(lián)合組織--中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。這次會議的召開，標(biāo)志著新中國的文學(xué)事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入社會主義的嶄新階段，在中國新文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。

電影《武訓(xùn)傳》：它是一部以清朝末年武訓(xùn)的生平事跡為內(nèi)容的傳遍影片。武訓(xùn)(1838-1898)出身于貧苦的農(nóng)民家庭，但從小就脫離勞動，一生依靠封建地主階級，以行乞、放債為手段，舉辦了三所“義學(xué)”。武訓(xùn)所走的道路，實際上是一條改良主義，投降主義的道路。而電影卻把武訓(xùn)的“興學(xué)”描寫為“勞動人民解放的最可行的道路”把武訓(xùn)描為向封建統(tǒng)治者作了一生一世的斗爭的“革命戰(zhàn)士”1951年3月以后，報刊上了一些從根本上不定該電影的文章。

電影《武訓(xùn)傳》的錯誤：(1)歌頌了不應(yīng)當(dāng)歌頌的人物。(2)宣揚(yáng)了歷史唯心主義觀點和資產(chǎn)階級改良主義。(3)顛倒了大是大非的原則界限。

電影《武訓(xùn)傳》的討論和批判的意義：對于文藝工作者提高歷史唯物主義的認(rèn)識水平和分析能力，對于克服文藝創(chuàng)作和文藝批評中的資產(chǎn)階級唯心主義思想和反現(xiàn)實主義傾向，起了積極的促進(jìn)作用，有利于解決文藝為誰服務(wù)和如何服務(wù)這個根本問題。

第二次文代會：1953年9月23日-10月六日在北京召開了第二次文代會。這次會的中心議題是，總結(jié)經(jīng)驗，抓好文藝創(chuàng)作。這次文代會確定了社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為我國文藝創(chuàng)作和文藝批評的準(zhǔn)則。大會著重討論了關(guān)于新英雄人物的塑造問題和創(chuàng)作上的公式化、概念化問題。在大會期間，全國文學(xué)工作者代表大會也于9月25日召開。

對《紅樓夢》研究胡適派主觀唯心論的批判：1954年對胡適派在《紅樓夢》研究中錯誤觀點的批判，是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。批判首先是從俞平伯引起的。1953年9月，俞平伯把他在30年前寫的《紅樓夢辨》稍經(jīng)修改，易名為《紅樓夢研究》再次出版，再版時依然沿襲了胡適的錯誤觀點。從1954年10月31日起，中國文聯(lián)和作協(xié)主席團(tuán)聯(lián)合召開了八次會議，對俞平伯研究《紅樓夢》的錯誤觀點和方法，進(jìn)行了批判。由于俞平伯在《紅樓夢》研究中的錯誤觀點和方法是從胡適那里來的，對俞平伯的批判追溯到對胡適的資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判。胡適思想的理論基礎(chǔ)，是他從美國杜威那里搬來的資產(chǎn)階級的實用主義哲學(xué)。實用主義哲學(xué)完全是一套腐朽的資產(chǎn)階級主觀唯心論。它否認(rèn)有離開人們意識的客觀存在，認(rèn)為物質(zhì)世界是在人的意識之中。這種主觀唯心論的哲學(xué)觀，導(dǎo)致了胡適派的反現(xiàn)實主義的文學(xué)觀。他們認(rèn)為，文學(xué)不是客觀現(xiàn)實的反映，而是人們主觀觀念的反映。他們否認(rèn)能夠通過實踐來認(rèn)識世界和它的規(guī)律性。

胡風(fēng)文藝思想：胡風(fēng)文藝思想問題，是歷史上長期形成的，解放前曾對他進(jìn)行過批判。胡風(fēng)文藝思想問題最初發(fā)萌發(fā)于30年代，40年代吸收了一部分同他文藝思想接近的人。胡風(fēng)等人的文藝思想的核心問題，是他們大力宣揚(yáng)所謂的“主觀戰(zhàn)斗精神”，歸根到底他們那一套不過是資產(chǎn)階級的主觀唯心主義。胡風(fēng)文藝思想的淵源比較復(fù)雜，他接受過馬克思主義文藝?yán)碚摰挠绊?，但又沒有脫離資產(chǎn)階級文藝思想對他的束縛。二者混雜在一起，其中既有某些合理成分，又有不少原則錯誤。胡風(fēng)文藝思想的一個重要錯誤，是無視作家掌握共產(chǎn)主義世界觀的重要性。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作方法和世界觀的矛盾，版面鼓吹作家忠于現(xiàn)實主義，抹煞共產(chǎn)主義世界觀對現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的指導(dǎo)作用；在文藝的源泉問題上，胡風(fēng)強(qiáng)調(diào)作家的所謂“主觀戰(zhàn)斗精神”顛倒了存在與意識，客觀與主觀的關(guān)系，宣揚(yáng)了主觀唯心論；在對待民族文學(xué)遺產(chǎn)問題上，胡風(fēng)采取了虛無主義的態(tài)度，鼓吹外來形式的“移入”論；

對胡風(fēng)文藝思想批判的意義：胡風(fēng)文藝思想中也含有某些合理的、正確的成分，如他強(qiáng)調(diào)“寫真實”，提出創(chuàng)作實踐對于作家思想改造的作用，反對題材決定論等。但從對胡風(fēng)文藝思想的整修批判來看，是有的，有積極意義的。通過這次批判，廣大文藝工作者加強(qiáng)了對辯證唯物主義的認(rèn)識能力，提高了學(xué)習(xí)馬克思主義、改造世界觀的自學(xué)性，懂得了深入現(xiàn)實生活斗爭的必要性和重要性，明確了批判地繼承民族文化遺產(chǎn)和正確地對待外來文化影響的辯證關(guān)系，所有這些，對社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展都起到了有益的作用。

中國作家協(xié)會第二次理事(擴(kuò)大)會：1956年2月-6月6日在北京召開，這次會議的中心議題是：把創(chuàng)作搞上去。會上著重討論了兩個問題，一個是文學(xué)創(chuàng)作的思想性和藝術(shù)性的進(jìn)一步提高問題，一個是為進(jìn)一步繁榮創(chuàng)作必要條件的問題。

中國作家協(xié)會第二次擴(kuò)大會的意義：它總結(jié)了第二次文代會以來文藝戰(zhàn)線的經(jīng)驗、成績和存在的問題；制定了中國作家協(xié)會今后十二年內(nèi)的工作綱要；明確地提出了建設(shè)社會主義文學(xué)的任務(wù)；廣大作家發(fā)出了提高文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，創(chuàng)造出無愧于我們國家和時代的作品，以滿足人民的期望和要求的號召。并且，從指導(dǎo)思想上明確和重視了對青年作家的培養(yǎng)，對各兄弟民族的文藝事業(yè)的發(fā)。這次會議推動了我國社會主義文學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

百花齊放、百家爭鳴方針：1952年5月2日，毛澤東同志根據(jù)新形勢和新的任務(wù)，在最高國務(wù)會議上提出了”百花齊放、百家爭鳴”的方針。后來又在《關(guān)于正確處理人內(nèi)部矛盾問題》一文中，再次論述了這一方針。56年5月23日，陸定一同志向北京的科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家作了題為《百花齊放百家爭鳴》的報告，對“雙百”方針作了全面而深刻的論述。

百花齊放、百家爭鳴方針的重要意義：(1)“雙百”方針的提出，反映了我國歷史發(fā)展的必然要求。(2)它是促進(jìn)社會主義藝術(shù)和科學(xué)繁榮的方針，是毛澤東同志關(guān)于兩類矛盾的演說在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的具體運(yùn)用和發(fā)，是無產(chǎn)階級的的階級政策。(3)“雙百”方針的提出與貫徹，有力地促進(jìn)了廣大文藝工作者思想的活躍和解放，文藝界迅速出現(xiàn)了一個新局面。(4)“雙百”方針提出后的中一積極成果，是為文藝創(chuàng)作的“百花齊放”開辟了廣闊的天地。

文藝界的反右派斗爭：1957年，黨中央在社會主義改造取得偉大勝利的新形勢下，為了適應(yīng)全面進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)艱巨斗爭的需要，決定在全黨史開展一次整風(fēng)運(yùn)動。極少數(shù)右派分子乘黨發(fā)動群眾幫助黨進(jìn)行整風(fēng)之機(jī)，所謂“大鳴大放”，向黨和新生的論文制度放肆地發(fā)動進(jìn)攻，妄圖取代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消社會主義制度。鑒于這種情況，毛澤東同志5月15日寫了《事情正在起變化》一文，發(fā)給黨內(nèi)干部，6月8日又為黨中央起草了黨內(nèi)指示：《組織力量反擊右派分子的猖狂進(jìn)攻》在全國范圍內(nèi)反擊右派分子的斗爭。

文藝界反右派斗爭的不幸后果：混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，把許多同志當(dāng)作敵人，傷害了一大批文藝作者，其中包括主有才華、有作為、勇于探索的文藝工作者，使他們長期含冤受屈失去自由，無法在藝術(shù)上發(fā)揮自己的聰明才智，給社會主義文藝事業(yè)造成了巨大的損失。在對那些被打成所謂“毒草”的文學(xué)作品和文藝論著的批判中，由于把認(rèn)識問題或?qū)W術(shù)問題作政治問題對待，以至于把香花視為毒草，不可地出現(xiàn)了不實事求是的粗暴作風(fēng)和簡單化、庸俗化的傾向，乃至形成了“左”比右好的頑固觀念。這不僅對社會主義文藝事業(yè)的發(fā)和繁榮成了長期難以克服的阻力和障礙，而且對整個社會主義事業(yè)也成為一種愈演愈烈的危害力量，這里是包含著沉痛的經(jīng)驗教訓(xùn)的。

大躍進(jìn)時期文藝運(yùn)動和文藝創(chuàng)作的特點：(1)群眾文藝創(chuàng)作運(yùn)動和專業(yè)作家的“躍進(jìn)”。58年出現(xiàn)了三史寫作熱潮：公社史、工廠史、部隊史。(2)“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法和新詩發(fā)展道路的討論：兩結(jié)合--革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合；對新詩發(fā)展道路的討論--1)關(guān)于詩歌的主流問題。2)關(guān)于民歌體是否有局限性問題。3)關(guān)于“五四”以來新詩的價值問題。(3)關(guān)于對“修正主義文藝思想”的批判。

第三次文代會：1960.7.22--8.13.在北京召開，與會代表達(dá)二千三百多人。

第三次文代會的主要收獲：(1)大會明確提出，在為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)的方向下實行百花齊放、百家爭鳴和推陳出新，是社會主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)的最、最寬廣、最富于創(chuàng)造性的道路。(2)向全國文藝工作者提出了今后的任務(wù)。大會的指出：“我國文學(xué)藝術(shù)的首要任務(wù)，是通過各種文藝形勢，提高全國人民的社會主義和共產(chǎn)主義的思想覺悟和道德品質(zhì)，徹底肅清資產(chǎn)階級的政治影響和思想影響，積極地為我國的社會主義革命和社會主義建設(shè)服務(wù)。(3)指出了文藝的工農(nóng)兵方向在社會主義歷史時期新的主題、新的表現(xiàn)對象和新的服務(wù)對象。(4)提倡作家掌握革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。此外，會上還提出和討論了塑造英雄人物問題，反映人民內(nèi)部矛盾問題、批判和繼承遺產(chǎn)的問題等。

第三次文代會的成就與過失：這次文代會，是我國文學(xué)藝術(shù)在建國后十一年的發(fā)展道路上取得了很大成績，又出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折和問題的情況下召開的。從一定意義上說，它“是中國文學(xué)藝術(shù)工作者的祝捷大會，同時也是進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、爭取更大勝利的誓師大會”。但是，由于當(dāng)時人們對反右派斗爭以來“左”的錯誤還缺乏明確認(rèn)識，因而這次大會實際上又是一次鼓吹“持續(xù)躍進(jìn)”和加強(qiáng)所謂“反修斗爭”的大會。大會確定的重要任務(wù)就是要“我國文藝界，無產(chǎn)階級的路線和資產(chǎn)階級的路線之間，共產(chǎn)主義的世界觀和資產(chǎn)階級的世界觀之間是怎樣進(jìn)行著尖銳的斗爭的”。由于指導(dǎo)思想上的混亂和盲目性，大會的某些提法和主張就明顯失當(dāng)或帶有片面性。大會從強(qiáng)調(diào)意識形成領(lǐng)域的階級斗爭出發(fā)，把與資產(chǎn)階級思想作斗爭當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)的首要任務(wù)，而對文學(xué)藝術(shù)本身的發(fā)和提高，卻缺乏全面而明確的論述，也沒行聯(lián)系實際，提出急待解決的現(xiàn)在問題。大會提倡表現(xiàn)工農(nóng)兵這是對的，但卻把它強(qiáng)調(diào)到絕對化的程度，為文藝創(chuàng)作設(shè)了禁區(qū)；提倡了“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，但卻忽視了社會主義文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方法的多樣性，如此等等，反映了大會的局限性。

八字方針：1960年冬，黨中央提出“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針。

新僑會議：1961年6月，全國文聯(lián)在北京新僑飯店召開了全國文藝工作座談會和故事征創(chuàng)作會議。這就是有名的新僑會議。

廣州會議：1962年3月2日，國務(wù)院、文化部和全國劇協(xié)在廣州召開了全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會，簡稱“廣州會議”。會議上，周恩來同志和陳毅同志都作了重要講話，周恩來同志著重講了正確對待知識分子的問題。

大連會議：1962年8月，中國作協(xié)在大連召開了農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會，簡稱“大連會議”。參加會議的有趙樹理、周立波、侯金鏡等八個省市的十六位作家和評論家。這次會議著重討論了文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾的問題。

文藝八條：(1)進(jìn)一步貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針；(2)努力提高創(chuàng)作質(zhì)量；(3)批判地繼承遺產(chǎn)和吸收外國文化；(4)正確地開展文藝批評；(5)保證創(chuàng)作時間，注意勞逸結(jié)合；(6)培養(yǎng)優(yōu)秀人材；(7)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，繼續(xù)改造；(8)改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。

文化革命：從1966.5.--1976.10，是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！?/p>

關(guān)于《林彪委托江青召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》：(1)紀(jì)要的核心，是拋出一條所謂“文藝黑線專政論”，把黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文藝路線，惡毒地誣蔑為“黑線”。(2)《紀(jì)要》全盤否定了建國以來黨領(lǐng)導(dǎo)文藝所取得的偉大成就。它打著“破除迷信”和“徹底革命”的幌子，極盡顛倒黑白、混淆是非之能事。(3)《紀(jì)要》完全拋棄了黨的“雙百”方針，敵視多樣化和貴在創(chuàng)新的藝術(shù)規(guī)律，要求文藝創(chuàng)作都要按照他們樹立的“樣板作品”如法炮制，制定了許多唯心主義的禁令和種種幫法幫規(guī)，提出反對所謂“黑八論”，并把它作為資產(chǎn)階級、現(xiàn)代修正主義的“代表性論點”。他們把一大批優(yōu)秀文藝作品和文藝論著誣蔑為“毒草”，宣布對它們要“有計劃地進(jìn)行徹底的批判”。(4)《紀(jì)要》對一切中外文學(xué)中立實行徹底掃蕩，全盤否定“五四”以來，特別是三十年代文藝工作的成就。

四人邦的寫作班子：初瀾、江天，他們的主要反動理論觀點有：“根本任務(wù)論”，“三突出原則”，“主題先行”，“從路線出發(fā)”等，把馬克思主義的文藝?yán)碚摱几銇y了，為他們炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭的文藝，提供理論依據(jù)。

四人幫文藝的發(fā)的三個階段：從1974年到1976年的三年時間，“四人幫”發(fā)動了三次反黨高潮：(1)在《朝霞》上發(fā)表的一些作品，他們的重要主題吹捧江青，為張春橋、姚文元、王洪文歌功頌德、樹碑立傳。(2)是在“四人幫”組閣奪權(quán)的陰謀破產(chǎn)之后掀起的。(3)是他們在垮臺之前最后一次瘋狂掙扎。

十年浩劫期間，社會主義文藝斗爭的焦點：(1)是圍繞著關(guān)于“文化大革命”以來文藝作品的“多”和“少”的問題。73年元旦，即“毒草多”“現(xiàn)在的作品少”。(2)斗爭的第二個焦點，是圍繞“四人幫”在全國范圍內(nèi)開展的所謂“擊退文藝黑線回潮”開展的。主要有以下重要的事件：1)關(guān)于“無標(biāo)題音樂”問題。2)圍繞著湘劇《園丁之歌》的斗爭。3)晉劇《三上桃峰》事件。4)在電影領(lǐng)域的斗爭，主要有A、圍繞《海霞》的斗爭。B、圍繞《創(chuàng)業(yè)》的斗爭。

社會主義文藝新時期的文藝思想戰(zhàn)對極左文藝路線的批判：1977年11月，全國教育界首先起來批判“教育黑線專政”論，給文藝界以極大的鼓舞。77年12月在黨中央的關(guān)懷下，文藝界以《人民文學(xué)》編輯部的名義，召開了在北京的文學(xué)工作者座談會，就深入地批判林彪、江青反革命集團(tuán)炮制的“文藝黑線專政”論，以及如何繁榮社會主義文藝創(chuàng)作等問題進(jìn)行了討論。

中國文聯(lián)第三屆全國委員會第三次會議：1978年5月27日-6月5日在北京舉行。這次會議的主要任務(wù)：(1)深入揭批林彪、江青反革命集團(tuán)在文藝界推行的極左路線，清算他們推行《紀(jì)要》所犯下的罪行。(2)研究貫徹落實黨的文藝政策，林彪、江青反革命集團(tuán)在文藝界制造的大批冤假錯案必須徹底平反昭雪；會議還談到促進(jìn)創(chuàng)作繁榮以及恢復(fù)、建設(shè)、發(fā)展文藝隊伍等問題；會議莊嚴(yán)宣布：中斷長達(dá)十年之我的全國文聯(lián)及其所性的各個協(xié)會立即恢復(fù)工作，文聯(lián)的機(jī)關(guān)報《文藝報》立即復(fù)刊。(3)會議號召全體文藝工作者為繁榮社會主義文藝努力奮斗。

全國文聯(lián)第三次擴(kuò)大會后，文藝界存在的問題：全國文聯(lián)三屆三次會議后，文藝界進(jìn)一步掀起了批判“四人幫”的高潮。這個時期在批判所謂“陰謀文藝”等問題上，雖然有深入的發(fā)，但一些重大的是非問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能解決。這主要表現(xiàn)在：對“四人幫”的極左文藝路線的批判，還是著眼于他們在文藝界的劣行滅跡的揭露，著眼于從政治上揭露他們篡黨奪權(quán)的陰謀，而從理論上進(jìn)行認(rèn)真的清算則是很薄弱的，并且系統(tǒng)性。至于現(xiàn)實主義問題，反現(xiàn)實主義的理論綱領(lǐng)《林彪委托江青召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》，則被 某些堅持“兩個凡是”觀點的同志維護(hù)著，不許批判；批判“黑八論”依然被 認(rèn)為是黑的。所以“大批判”雖然在進(jìn)行，卻可以說是一種設(shè)防的批判。問題的核心是“文藝黑線專政”論。

三中全會確定的路線和全會以后的措施及意義：首先，表現(xiàn)在這個時期文藝?yán)碚撗芯?、文藝批評特別活躍。在馬列主義思想路線指導(dǎo)下，廣大文藝?yán)碚摴ぷ髡哌M(jìn)行了一系列的專題討論，其中包括：創(chuàng)作方法問題，形象思維問題，文藝與政治關(guān)系問題，文藝批評標(biāo)準(zhǔn)問題，文藝的真實性問題，歌頌與暴露問題，文藝批評標(biāo)準(zhǔn)問題，文藝的真材問題，以及對“傷痕文學(xué)”的評價問題，等。這些問題的討論結(jié)合新時期的文藝創(chuàng)作而進(jìn)行，又對這個時期的文藝創(chuàng)作起了很大的推動指導(dǎo)作用。其次，粉碎”四人幫“以來，特別是黨的三中全會以后，文藝創(chuàng)作也有引人注目之處，它隨著思想解放運(yùn)動的發(fā)而不斷發(fā)，同時又給思想解放運(yùn)動以極大的促進(jìn)。其突出特點是：文藝創(chuàng)作中恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

第四次文代會：1979年10月30日--11月16日在北京召開的中國藝術(shù)工作者第四次代表大會，是我國文藝史上一次具有特殊歷史意義的盛會。出席會議的代表共三千二百人，超過建國以來任何一次文代會。茅盾致開幕詞，他指出這次大會的任務(wù)是：”總結(jié)建國以來文藝戰(zhàn)線正、反兩方面的豐富經(jīng)驗，討論新時期文藝工作的任務(wù)和計劃，修改文聯(lián)和各協(xié)會章程，選舉文聯(lián)和各協(xié)會新的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。鄧小平代表黨中央、國務(wù)院向大會致辭，主要內(nèi)容是(1)肯定了十七年的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績是顯著的。對廣大文藝工作者在同林彪、“四人幫”斗爭中的表現(xiàn)與貢獻(xiàn)，以及三年來的文藝工作做了充分的肯定。(2)闡述了新時期文藝的任務(wù)以及如何更好地為四化服務(wù)的問題。(3)對于文藝發(fā)展的道路作了明確的指示。(4)闡述了黨的文藝方向、方針和政策。(5)提出文藝隊伍要廣泛加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，要開展文藝批評。(6)就如何改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)問題作了正大鐵回答。周揚(yáng)在會上作了題為《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》的報告。提出了文藝工作者新時期的六大光榮任務(wù)：(一)要積極發(fā)各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，提高思想和藝術(shù)水平；(二)提倡文藝要反映當(dāng)前實現(xiàn)四化的偉大和無產(chǎn)階級革命斗爭的光輝歷史，也要鼓勵以不同形式，體裁和風(fēng)格描寫其他各種歷史題材和現(xiàn)實題材；(三)積極開展群眾文化活動，使社會主義文藝進(jìn)一步得到普及；(四)進(jìn)一步積極發(fā)各兄弟民族的文化藝術(shù)，加強(qiáng)各兄弟民族之間的文化交流；(五)加強(qiáng)馬克思主義的文藝?yán)碚摵臀乃嚺u，把馬克思主義理論和中國文化運(yùn)動的實踐及我國悠久的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，發(fā)展我們自己的具有民族特色的馬克思主義的文藝?yán)碚摚?六)加強(qiáng)和擴(kuò)大國際文化交流活動，建立和發(fā)同世界各國作家、藝術(shù)家的友好往來。

第四次文代會的成績和意義：(1)充分顯示了文藝隊伍的空前大團(tuán)結(jié)。(2)比較客觀地總結(jié)了三十年來文藝的正反兩方面教訓(xùn)，進(jìn)一步分清了路線是非，明確了今后文藝發(fā)展的方向，對文藝繁榮起了巨大推動作用。(3)會議充分發(fā)揚(yáng)了民主，認(rèn)真貫徹“雙百”方針，開得生動活潑，氣氛熱烈，對繁榮文藝創(chuàng)作、活躍文藝?yán)碚摰奶剿骱脱芯浚且环N強(qiáng)有力的促進(jìn)。(4)文聯(lián)和各協(xié)會恢復(fù)工作，健全了機(jī)構(gòu)，明確了職責(zé)，選舉了領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)了文藝隊伍的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，有效地保證了文藝工作的健康政黨發(fā)，顯示了我國文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的光輝前景。

劇本創(chuàng)作座談會：中國“劇協(xié)”、中國“作協(xié)”、中國“影協(xié)”于1980年1月23日--2月13日，在北京聯(lián)合召開了劇本創(chuàng)作座談會。會議就80年以來發(fā)表、上演的幾個話劇和電影文學(xué)劇本進(jìn)行了熱烈的討論。胡耀邦同志出席了會議，并作了《在劇本創(chuàng)作座談會上的講話》。

思想戰(zhàn)線問題座談會：1981年8月，中共中央宣傳部，根據(jù)中共中央書記處的決定，在北京召開了有各省、市自治區(qū)和中央有關(guān)部門、部隊、理論蚧、新聞界、出版界、文藝界等三百多人出席的思想戰(zhàn)線問題座談會。會議強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真開展批評和自我批評，以利于及時克服各種錯誤傾向。特別是對于那種要脫離社會主義軌道，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞自由化的傾向，要進(jìn)行嚴(yán)肅的正確的批評和必要的恰當(dāng)?shù)亩窢帯?/p>

從第四次文代會到劇本創(chuàng)作座談會，文藝界的主要成績與不足：(1)這個時期的文學(xué)和我國正在進(jìn)行的偉大的深刻的政治、思想戰(zhàn)線上的斗爭發(fā)展是緊密結(jié)合在一起的。表現(xiàn)了我們時代的精神和社會生活風(fēng)貌，反映了廣大人民群眾的要求、愿望和理想。(2)這個時期的在人民經(jīng)歷了長期的高壓、長期的沉悶之后所出現(xiàn)的思想解放運(yùn)動的一個重要組成部分。主要問題(1)少數(shù)作家和作品，確實出現(xiàn)了某種程度地脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，偏離社會主義道路的資產(chǎn)階級自由化的傾向。(2)少數(shù)中青年作者，由于他們自己的坎坷經(jīng)歷，由于他們對社會的觀察存在著片而性，以致于對我們社會主義祖國的事業(yè)看上失去信心，產(chǎn)生了悲觀失望，甚至是虛無主義的思想情緒。(3)有一些作品，不是因為作者思想上存在著嚴(yán)重的錯誤，而往往是在認(rèn)識上存在著不同程度的動搖觀望思想，對于人民的事業(yè)缺乏堅定的信念。

在思想戰(zhàn)線問題座談會上鄧小平副主席談話主要內(nèi)容：(1)分析了思想戰(zhàn)線黨的領(lǐng)導(dǎo)狀況。著重指出黨對思想戰(zhàn)線和文藝戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)是有顯著成績的，這首先是要肯定的。(2)談話深刻闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。(3)談話闡述了反對資產(chǎn)階級自由化傾向與貫徹“雙百”方針，以及貫徹“雙百”方針與批評自我批評的關(guān)系。(4)鄧副主席還指出，對待出現(xiàn)的問題，要接受過去的教訓(xùn)，不能再走老路，不能搞運(yùn)動，不能搞圍攻。

文聯(lián)主席團(tuán)擴(kuò)大會議和作協(xié)第三屆理事會第二次會議：于1981年12月在北京召開。

建國以來的詩歌：

建國以來的詩歌創(chuàng)作，可劃分為四個歷史階段。(一)1949--1956年，本階段詩歌發(fā)展的主要特點：(1)歌唱 祖國的新生，抒發(fā)自己對黨的領(lǐng)袖的無比敬愛的心情，是這一階段詩歌創(chuàng)作的比較集中的主題。如何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》，肖三的《歡呼啊，中國共產(chǎn)黨，歡呼啊，毛澤東》柯促平的《高興我們的五星紅旗》，艾青的《我想念我的祖國》、朱子奇的《我漫步在天安門廣場》、田間的《天安門》。賀敬之的《放聲歌唱》和郭小川的《致青年公民》等政治抒懷詩在我國詩壇上產(chǎn)生較大影響。(2)民歌的創(chuàng)作收集和整理工作取得了令人興奮的戰(zhàn)績。如傣族的《召樹屯》、蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、撒尼族的《阿詩瑪》、苗族的《虹》等。(3)在詩歌的表現(xiàn)形式上，詩人從各自的風(fēng)格出發(fā)，繼承借鑒，有力地促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作的興旺和發(fā)。(4)建國后的七年里，在我國的詩歌園地里，涌現(xiàn)出輩輩新人，形成了一支朝氣蓬勃的新軍。1957年下半年反右派斗爭擴(kuò)大化影響了詩歌創(chuàng)作的發(fā)展。(二)1958年興起的“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動，給詩歌發(fā)帶來了更加復(fù)雜的局面。(三)“文化大革命”十年，詩歌創(chuàng)作和其它文學(xué)樣式一樣，也受到林彪、江青反革命集團(tuán)反動文藝路線的嚴(yán)重摧殘。這個時期出現(xiàn)的“節(jié)日詩”和“運(yùn)動詩”一味為“四人幫”粉飾太平，歌功頌德的應(yīng)景之作，不僅毫無藝術(shù)生命力，而且大大敗壞了詩風(fēng)，引起廣大群眾的不滿。(四)1976年4月5日，天安門詩歌運(yùn)動不僅預(yù)示著“四人幫的心將滅亡，而且揭開了中國當(dāng)代詩歌發(fā)展的嶄新一頁。從粉碎江青反革命集團(tuán)到黨的十一屆三中全會前，詩歌的內(nèi)容和有了重大突破。千篇一律的應(yīng)就之作雖然還未完全絕跡，但已較少出現(xiàn)。最明顯的是新詩富有強(qiáng)烈的朝代感和現(xiàn)實生活感。詩歌成了時代的鼓手，戰(zhàn)斗的號角，在大量的政治抒懷詩中，賀敬之的《中國的十月》影響很大。再者，詩歌的形式和表現(xiàn)手法也有所擴(kuò)大，如這一時期出現(xiàn)的揭露”四人幫”的政治諷刺詩。

郭小川的詩：郭小川是我國當(dāng)代著名的“戰(zhàn)士詩人”。建國后先后出版了《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬里》、《月下集》、《兩都頌》、《將軍三部曲》、《甘蔗林--青紗帳》、《昆侖行》、《郭小川試詩選》竺十一本詩集。其中，《投入火熱的斗爭》、《甘蔗林-青紗帳》、《祝酒歌》、《秋歌二首》等可視為詩人的代表作。郭小川的詩歌風(fēng)格：深刻的哲理、火樣的激情、新穎的形式。他的詩洋溢著飽滿的政治熱情，一種對于偉大的黨和祖國，偉大的革命事業(yè)，偉大的人民軍隊真誠和摯愛的感情。抒情，充分的抒情，強(qiáng)烈的抒情，由抒情而達(dá)到心靈的振動，哲理的闡發(fā)，從而構(gòu)成郭小川詩歌創(chuàng)作的獨特風(fēng)格。他在詩歌創(chuàng)作中，曾先后采用過樓梯式、民歌式、自由體、長句體等多種形式。如果說，樓梯式還是借用蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基的外來形式，民歌體、自由體又為我國許多詩人所常用的話，那么，長句體則為郭小川在詩體方面的獨特創(chuàng)造。在評論郭小川詩歌創(chuàng)作的文章中，有的稱作“長廊體”、有的稱為“政論體”、有的稱為”新辭賦”。

賀敬之的詩：賀敬之既是我國當(dāng)代很有影響的詩人，又是一位著名的劇作家?！多l(xiāng)村之夜》是他在41年至42年在延安寫的一本詩集。45年他與丁毅合作，寫成了我國第一部新歌劇《白毛女》。解放后，寫成了《回延安》、《放聲歌唱》、《西去列車的窗口》、《雷鋒之歌》詩篇。其中《放歌集》是周揚(yáng)在第四次文代會報告中給予高度評價的。粉碎“四人幫”后又寫了《中國的十月》、《八一之歌》。他的詩歌特點：(1)在題材內(nèi)容上，詩人善于把握和表現(xiàn)重大的主題。表現(xiàn)重大政治主題，要求詩人具有高度的政治覺悟和對現(xiàn)實生活作廣泛深入的藝術(shù)概括。我們從賀敬之的詩中可以看出，詩人能夠運(yùn)用馬克思列寧主義的思想，深入觀察和分析現(xiàn)實，把握現(xiàn)實生活某些本質(zhì)牲。(2)賀敬之的詩歌充滿革命浪漫主義的精神。(3)抒情與哲理交融為賀敬之詩作的又一特色。他的政治抒情詩更多采用馬雅可夫斯基的樓梯式。

艾青的詩：艾青是一位執(zhí)著地追求光明的詩人。對于光明的熱烈謳歌，已經(jīng)成為詩人幾十年詩歌創(chuàng)作最突出的主題。謳歌光明主題的有《太陽》、《春》、《黎明》、《向太陽》、《火把》、《給太陽》、《太陽對話》、《野火》、《黎明的通知》等詩篇。艾青在詩體形式方面也有明顯的特色：如他的自由體：段無定行，句無定字，既無標(biāo)點，也不押韻。詩人一生都在追求詩的口語美。他是我國現(xiàn)代詩壇上，繼郭沫若后又一位杰出的革命詩人，人們稱之 為“詩壇泰斗”，成為我國現(xiàn)代詩歌的集大成者。

李季的詩：1945年，他以陜北民歌“信天游”形式寫下了長篇敘事詩《王貴與李香香》。52年，發(fā)表長詩《生活之歌》、短詩集《玉門詩抄》、玉門詩抄二集《、》致以石油工人的敬禮》等。55年，出版了兒童詩《幸福的鑰匙》；58年，出版了詩集《西苑草》，長篇敘事詩《楊高傳》?！稐罡邆鳌肥窃娙艘簧衅铋L，反映生活規(guī)模最大的敘事詩。它通過楊高這一人物，集中表現(xiàn)了從第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭至社會主義建設(shè)時期中國人民所走過的戰(zhàn)斗歷程。長詩包括《五月端陽》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》、《玉門兒女出征記》三個部分，第一部寫刻劃了楊高少年時代天不怕地不怕的英雄形象；第二部寫楊高青年時必名為楊紅志，被捕后被救回；第三部寫楊紅志在建國后在石油戰(zhàn)線的勞動熱情。

李季的《楊高傳》與《王貴與李香香》的比較：總的來說，《楊高傳》與《王貴與李香香》相比，楊不及王寫得洗煉、和諧，但該詩人物形象比較豐滿，時代色彩鮮明，思想境界較為開闊，結(jié)構(gòu)也較宏大，同時運(yùn)用了古代章回小說和傳統(tǒng)說唱文學(xué)的表現(xiàn)手法，致使故事情節(jié)緊張復(fù)雜、迂回曲折。在表現(xiàn)形式上，作者采用的單句基本上是七言體，雙句基本上是十言體。這種吸收民歌和曲藝的表現(xiàn)手法，不能不是新詩的一種創(chuàng)新。

聞捷的詩歌特色：(1)聞捷詩歌充滿火一般的激情。他對偉大時代充滿希望，對嶄新的生活包含情趣，對英雄的人民無限熱愛。他的詩篇大部分內(nèi)容是寫新時代，新人物、新生活，能陶冶人們的情操，給人以美的享受和健康的教育。(2)聞捷是新時代的勞動和愛情的歌手。在描寫愛情生活的同時，唱出了人們對勞動生活的熱愛，表現(xiàn)了他們高尚的品德和美好的心靈。(3)聞捷是一位兼有小說家才能的詩人。他善于以其獨特的藝術(shù)手法鋪敘故事、刻畫人物，極為細(xì)膩、動人地描繪人物的內(nèi)心世界。在詩的構(gòu)思上，他不是胸懷，直接抒寫自己強(qiáng)烈的感受，而是通過一個情景、一個場面，加上抒情氣氛的渲染，表現(xiàn)出他所頌贊的人物的性格。(4)詩人十分熱愛和熟悉新疆人民的生活，并從兄弟民族的民歌中吸收了豐富的營養(yǎng)，使他的詩篇具有濃厚的地方色彩和民族特色。

李瑛的詩歌成就：(1)李瑛的市場信息有很大一部分是寫解放軍戰(zhàn)士生活的。(2)李瑛詩歌的取材，除以反映戰(zhàn)士的生活見長外，他還寫過農(nóng)村題材和國際斗爭題材的抒情詩。(3)李瑛的詩以細(xì)膩精巧取勝，但不顯得纖弱，詩中常表現(xiàn)得剛勁豪爽，雄姿英發(fā)，給人以新奇的感受，啟發(fā)人們的想象力，使讀者從平凡的事物中看到不平凡的意義。他往往從一事、一人、一物落墨，挖掘出它深刻的時代內(nèi)容，描繪了它優(yōu)美動人的意境。(4)李瑛的詩還善于在充滿詩情的畫面中，表達(dá)自己的審美感受。風(fēng)格開朗，語言明快，儲蓄蘊(yùn)藉。不足之處：有些歌頌新生活的詩，雖然充滿熱情，但是顯得濃度不夠；有些詩篇在運(yùn)用語言上有過分雕琢痕跡，讀起來不夠親切，自然。

公劉詩的特點：他早期詩明快、委婉、清新、灑脫，近期詩沉郁、雄放、凝重、辛辣，單從詩藝和技巧說，公劉的詩最突出的有以下幾點：(1)他善于從平凡的生活事象發(fā)現(xiàn)動人的詩意，并通過獨特的構(gòu)思表現(xiàn)出來。(2)他關(guān)于運(yùn)用準(zhǔn)確、新鮮、生動的比喻構(gòu)成鮮明的形象。一種情懷、一種事物，他都力求通過一個或數(shù)個美妙的比喻來表現(xiàn)，從而深化詩的情感，加強(qiáng)形象的密度。(3)公劉詩的語言兼有格律體和自由體的長處，節(jié)奏靈活跳脫，句式錯落多變，而又靠韻律體現(xiàn)出很強(qiáng)的音樂性。選詞用語則注意鮮明的色彩感和動靜感，質(zhì)樸中不乏空靈瀏麗的韻味。公劉詩的缺點：公劉詩有時形象尚欠豐滿，議論色彩過重，這在近期講作里尤為明顯；有時為了追求儲蓄的效果，又失諸晦澀；有時因講壇情奔涌，急不擇言又影響了詩的凝煉，或因古今詞語交并使用，有礙語言風(fēng)韻的和諧。

邵燕祥的詩

天安門詩歌：1976年清明節(jié)前后，人們從各地自發(fā)地匯集在天安門廣場，以詩歌花圈作武器，寫下了中國革命史上壯麗的一頁。它的重大意義有：

1、天安門詩歌的優(yōu)秀篇章繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四”時期就開始的新詩與人民革命斗爭一同前進(jìn)的現(xiàn)實主義光榮傳統(tǒng)，運(yùn)用大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中“街頭詩”，“詩傳單”，“槍桿詩”的形式，云點燃人們心中的火焰，揭開了一次挽救黨和國家命運(yùn)的偉大斗爭的序幕。

2、就其思想內(nèi)容來看，天安門詩歌不是一般的文藝作品，它是關(guān)系著我國兩種前途、兩種命運(yùn)的偉大斗爭的產(chǎn)物，是人民群眾用熱淚和鮮血鑄成的憂國憂民的壯麗篇章。天安門詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容雖然極為豐富，所反映的革命斗爭精神雖然極為感人，但其基本主題和主旋律卻是憤怒聲討“四人幫”，沉痛悼念周總相，它為敬愛的周總理建立一卒“非人工的紀(jì)念碑”，也把萬惡的“四人幫”釘上永久的恥辱柱。

3、這些出自人民之手的戰(zhàn)斗藝術(shù)呂，有其獨特的藝術(shù)特點：(1)口語入詩，不加雕飾，樸實無華，感情真摯。(2)無體不備，形式多樣；古為今用，推陳出新。(3)語言豐富、愛憎分明、關(guān)于用比，栩栩傳神。

老一輩無產(chǎn)階級革命家的詩詞：

毛澤東：我國現(xiàn)代詩壇，如果要推盟主的話，當(dāng)首推毛澤東。他從1923年寫《賀新郎》到1965年《念奴嬌鳥兒問答》，公開問世的有四十余首，除少數(shù)七言律詩，絕句外，多數(shù)是長短句。

周恩來：“五四”以前寫的傳統(tǒng)舊體詩《春日偶成》、《送蓬仙兄返里有感》等七首，風(fēng)骨開張，才氣橫溢；“五四”以后轉(zhuǎn)向新體詩，所作的《生別死離》等詩也是卓有成就，不同凡響。

朱德：77年由人民文學(xué)出版社再版的《朱德詩選集》，收入詩人歷年所寫的近百首詩歌。尤以寫于抗戰(zhàn)時期的《出太行》、《太行春感》、《和郭沫若同志登爾雅臺懷人》和寫于建國以后的《登南高峰》、《喜讀主席詞二首》、更為膾炙人口。

董必武：“董老善五律”，這是毛澤東同志對董必武詩歌的評價。一生中寫了一千多首待，從中選出三百余首編成《董必武詩選》。他的古詩、近體詩有不少佳作，尤以五言律詩更為突出。

陳毅：是位全國知名的“將軍詩人”他一生中寫了大量的詩詞，現(xiàn)存尚有七百余首。

葉劍英：“劍英善七律”，這是毛澤東同志對葉劍英詩詞的評價。近年，繼詩詞選本《遠(yuǎn)望集》之后，《葉劍英詩詞選集》也由人民文學(xué)出版社正式出版。兩書共收入一百余首詩詞。從寫于一九一五年的《油巖題壁》，到寫于一九八一年的《八一年春節(jié)》，創(chuàng)作時間長達(dá)半個以上。

怡人香 [2004-9-4 10:46:45]

建國以來散文的特點：

1、散文創(chuàng)作隊伍空前壯闊。沸騰的現(xiàn)實生活激發(fā)著人們的創(chuàng)作熱情，為文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不絕、豐富多采的素材；而散文，由于形式短小靈活，使用方便，更為眾多的人所喜愛。

2、發(fā)揮“文學(xué)戰(zhàn)線上的輕騎兵”作用，迅速及時地反映我國社會主義革命和建設(shè)時期當(dāng)前波瀾壯闊的社會生活，是當(dāng)代散文的突出特點。

3、具有嶄新的內(nèi)容和昂揚(yáng)的時代精神。

4、體裁樣式的發(fā)和作品風(fēng)格的多樣化，同樣是當(dāng)代散文的重要特點。散文的體裁本多種多樣的，如報告文學(xué)、游記、速寫、回憶錄、雜感、隨筆、小品、日記通信、序跋文字等，都屬于這個家族。

建國以來的散文的主要缺點和不足：

1、它反映生活還缺乏應(yīng)有的廣度和深度。本來，在現(xiàn)實生活中，散文是可以縱橫馳騁的文體，古今中外，上天下地，無不可以成為散文抒寫的對象。但是，建國以后的十七年中，特別是“四人幫”時期，散文創(chuàng)作在題材上卻多所禁忌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分描畫出我國江山多嬌的自然風(fēng)貌和豐富多彩有社會生活，更沒有能夠把筆鋒大膽地探到現(xiàn)實生活的縱深，提出重大矛盾和重大問題來影響和推動我們的生活。這種善在粉碎“四人幫”以后的最近幾年中雖有改變，但除了報告文學(xué)產(chǎn)生一批影響較大的作品外，其它散文品類還沒有產(chǎn)生引人注目的作品。

2、散文的風(fēng)格還需進(jìn)一步多樣化。

楊朔的散文：建國后，楊朔的散文集有《萬古青春》、《亞洲日出》、《海市》、《東風(fēng)第一枝》等。特點：

1、熱情歌頌普通的工農(nóng)兵群眾、通過對生活中東鱗西爪的平凡事物的抒寫烘托時代的特征。

2、楊散文描畫人物貴在筆墨不多而神態(tài)宛然。

3、楊朔不 是孤立地描寫人物，而通過人物形象的勾勒顯示生活的一個側(cè)面，從而展現(xiàn)更為廣闊的時代特色。

4、楊朔散文藝術(shù)上的突出特點是詩意蔥蘢，沁人肺腑。他繼承并發(fā)展了朱自清散文努力尋求和表現(xiàn)詩意的風(fēng)格，“寫每篇文章時，總是拿著當(dāng)詩一樣寫”。

5、楊朔善于將外境的生動描畫與內(nèi)在情思的抒發(fā)結(jié)合起來，創(chuàng)造具有情景交融之美的意境畫面。

6、楊朔散文的意境常常用托物言志的比興手法來創(chuàng)造。

7、嚴(yán)于剪裁布局，玲瓏精巧，是楊朔散文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的重要特色。

8、楊朔散文還特別注重形狀和結(jié)尾的構(gòu)思。

9、楊散文的語言清新優(yōu)美，簡潔精煉，使人低徊吟誦，不能忘懷。楊朔散文藝術(shù)上的不足之處：筆調(diào)、色彩不夠多樣化，構(gòu)思多襲“卒顯志”的套子，路數(shù)顯得單調(diào)，文字上也有斧鑿痕跡。

劉白羽的散文特點：

1、劉白羽散文具有鮮明的革命主題、強(qiáng)烈的時代精神，藝術(shù)上多姿多彩的表現(xiàn)手法和濃郁的抒情色彩相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出雄渾壯闊、熱情奔放、生活畫面美麗動人、革命浪漫主義濃厚的特色。

2、擅長抒發(fā)強(qiáng)烈的革命感情。

3、結(jié)構(gòu)富于變化，縱橫開闊，波瀾層迭，格局上具有汪洋恣肆之妙。

4、他的散文構(gòu)成波瀾常用“對照”和“反復(fù)”的手法。

5、劉白羽散文語言色彩絢麗、聲韻鏗鏘，氣勢雄渾，猶如宮殿樓宇，具有富麗堂皇的絢爛美?？傊?，劉白羽的散文常于哲理思索中含深沉，于感情噴薄中露豪邁，于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)中顯跌宕，于豪辭壯語中呈絢麗，這些形成了他散文的基本特色：雄渾，豪放，深沉，強(qiáng)烈，富麗堂皇。缺點：有時對生活的觀察尚欠辯證眼光，易為一時光明的表象所迷惑，而不能看清隱蔽著的問題，因此，他的有些作品只能產(chǎn)生短暫的影響，而缺乏歷久不衰的生命力。在藝術(shù)上，感情的渲匯有時失去節(jié)制，含蓄不夠；有的作品議論過多，栩栩如生的形象描繪較薄弱。

秦牧的散文：特色：

1、取材廣泛。

2、知識豐富。

3、聯(lián)想深廣。

4、語言親切。缺點：有些抒情之作往往因涉獵材料過多而顯得知識性有余和抒情不足。另外，有些文章取材過“富”，似有不忍割截之嫌；而同一材料，又往往異文互見，給人以雷同之感。

巴金、冰心：在現(xiàn)代做出杰出貢獻(xiàn)的老一輩作家中，解放后比較多產(chǎn)，又影響較大的散文作家，要稱巴金和冰心了。巴金的散文特點：

1、題材廣泛，內(nèi)容豐富多姿。有歌頌英雄人物的，有懷念戰(zhàn)友的，有抒寫對新生活感受的，還有描寫異國見聞、中外友誼的。這些作品都以各自不同的主題，表現(xiàn)了作者對祖國的熱愛，對英雄的贊頌，對故友的懷念，對國際友人的覺悟厚意。

2、感情真摯樸實，筆調(diào)熱情奔放，娓娓道來，使人感到親切。巴金的散文的缺點：正象作者自己在《談我的散文》中所指出的，他很“象一個多嘴的年輕人，一開口就不肯停，一定要把什么都講出來才痛快?！边@說明在執(zhí)筆為文時，節(jié)制不夠。這樣也就帶來了太直太露的缺點。冰心散文的特點：構(gòu)成冰心散文鮮明風(fēng)格和藝術(shù)特色的主要格調(diào)，是文筆清麗、寓意深遠(yuǎn)，以女作家獨有的細(xì)膩和天真的“童心”，象無聲的春雨，滋潤著人們的心田，溫柔親切，晶瑩動人?！稒鸦ㄙ潯房梢暈樗拇碜鳌１纳⑽牡娜秉c：和巴金的放得太開相反，有的篇章卻令人有收束得過于急促之感。還有散文，構(gòu)思一般化，顯得創(chuàng)新不夠。

吳伯簫、曹靖華：《記一輛紡車》很能體現(xiàn)吳伯簫散文的獨有特色。它寫于一九六一年二月，和《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等構(gòu)成一組回憶延安生活的作品。既總結(jié)了作者的思想，也總結(jié)了作者的藝術(shù)。這篇記敘性散文，用紡車作為引子，引出延安大生產(chǎn)運(yùn)動，以紡車作為中心，組織有關(guān)紡線的勞動場面，放得開，收得攏，揮灑自如。在語言上，大量地運(yùn)用比喻，不僅貼切優(yōu)美，而且能啟發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，內(nèi)容表達(dá)得更為真切、動人。作者不僅把紡車看成是勞動工具，而且看成是戰(zhàn)斗武器，不僅看成是物，而且看成是人。一一比做旅伴和戰(zhàn)友。這種擬人化的手法，寫得十分傳神。同時運(yùn)用反復(fù)的手法，結(jié)合對偶或排比的句式，增強(qiáng)了這篇作品在語言上的節(jié)奏感。曹靖華：一九六一年以前的作品，一般不大注意詞彩的追求，歌頌新中國、新社會的熱情壓過了形式，內(nèi)容雖然極其實在，似乎不大注意精巧的構(gòu)思。自從《花》發(fā)表后，他的散文，不論思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，都取得了較高的成就。從《智慧花燦如錦》里，我們可以看到人們在生活困難、斗爭艱險的風(fēng)貌，想讀書而又不可能得到時間的急切心情。缺點：有的寫得過于平實，羅列史實，來于考據(jù)，有失散文之妙。

碧野、袁鷹、何為：(一)碧野建國后的散文不僅描繪出奇麗迷人的自然風(fēng)景，而且熱情地歌頌了人們改造自然，創(chuàng)造新生活的偉大斗爭業(yè)績，他將描寫對象選擇在西北邊疆和鄂西山區(qū)。他的散文筆墨清麗，情思悠長，在布局結(jié)構(gòu)、剪裁構(gòu)思上較多地帶有小說的特點。善于調(diào)動比喻、擬人、對仗、排比等修辭手段，使寫景狀物言簡意賅，生動鮮明，足見他錘煉字句的工力。不足之處：他往往用寫小說的手法來寫散文，造成筆墨不夠精煉。此外，他的散文在題材上也不夠開闊。(二)袁鷹：他的散文，題材廣泛，寫法也較多樣，比較講究構(gòu)思、注重抒情之外，還常喜歡借助古典詩詞中的名句點染氣氛，加強(qiáng)其思想的深刻意義，有時借此言彼，另拓新意，凝結(jié)了深邃雋永的戰(zhàn)斗風(fēng)格。不足之處：有的散文構(gòu)思上顯得一般，寫得缺乏深度，有少數(shù)篇章受“左”傾錯誤影響的痕跡明顯存在。(三)何為：何為的散文，善于選擇日常生活中有典型意義的人和事給予繪聲繪色的描寫，他的散文較近小說，又具有構(gòu)思雋永，文學(xué)別致的特點，往往通過看來極為單純的事件，來展示人物的美好心靈。粉碎“四人幫”后作者又煥發(fā)了一些新的發(fā)展，不僅題材范圍有所擴(kuò)大，而且藝術(shù)上也有新的突破，由原來的通過故事來寫人物，發(fā)為以記事為主，結(jié)合抒情和議論，筆墨更為灑脫，意境更為深遠(yuǎn)，寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐，語言生動凝煉，讀來令人回味無窮，神思飛揚(yáng)。

徐遲的報告文學(xué)：徐遲是當(dāng)代名作家，也是一位詩人和翻譯家抗戰(zhàn)時期他創(chuàng)作并出版了詩集《最強(qiáng)音》、散文《美文集》，特定集《狂歡之夜》。翻譯了雪萊的《明天》，荷馬的《依利德選譯》等。五十年代，他寫了許多作品，詩集有《戰(zhàn)爭、和平、進(jìn)步》、《美的神奇，豐富》、《共和國之歌》，論文集《詩與生活》，特定集《我們時代的人》和《慶功宴》62年，發(fā)表了報告文學(xué)《祁連山下》。65年寫了以漢劇名伶魏紫和姚黃的故事為內(nèi)容的《牡丹》。粉碎“四人幫”后，寫下了歌頌王鐵人的報告文學(xué)集《石油頭》，以后又寫了《地質(zhì)之光》、《哥德巴赫猜想》、《生命之樹常綠》、《在湍流的渦旋中》。徐遲報告文學(xué)的特點：

1、在塑造人物形象時，作者不是孤立地進(jìn)行描寫，而總是把他們放在特定的背景和特定的生活環(huán)境中來突出他們的性格特點。徐遲是一位描寫人物的老手，他沒有在堆積如山的材料面前眼花繚亂，他善于通過人物性格的外在表現(xiàn)，深入到他所處的特定社會歷史環(huán)境和個人生活的全部經(jīng)歷中去，從而探索構(gòu)成人物思想性格的本質(zhì)特征。

2、報告文學(xué)要求嚴(yán)格的新生事實，但并不排斥作者在描寫人物或事件時對素材進(jìn)行必要的提練、剪裁和選擇，從而強(qiáng)調(diào)和突出主題和人物的本質(zhì)。

3、徐遲是一位老詩人，他常常以詩人的氣質(zhì)、優(yōu)美的語言為我們描繪出新的意境、新的天地。語言運(yùn)用方面也有突出特點。他不僅從勞動人民中和外國文學(xué)中學(xué)習(xí)了不少有表現(xiàn)力的語言，而且還善于繼承我國古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，駢文句法的運(yùn)用就是一例。

魏?。何何∈钱?dāng)代著名的詩人和散文家?？箲?zhàn)期間，他不僅寫了幾十首短詩、街頭詩，還寫了《黎明風(fēng)景》這樣的著名長詩。《雁宿崖戰(zhàn)斗小景》是影響較大的報告文學(xué)。解放戰(zhàn)爭時期，他寫了《寄張家口》、《開上前線》等優(yōu)秀詩篇和一些報告文學(xué)。50年赴朝，寫了《誰是最可愛的人》、《戰(zhàn)士和祖國》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》、《漢江南岸的日日夜夜》等許多優(yōu)秀文藝通訊。他的報告文學(xué)其思想和藝術(shù)特點有：

1、根據(jù)革命的需要確定和表現(xiàn)具有重大意義的深刻主題，是他報告文學(xué)的特點之一。

2、人物是報告文學(xué)作品描寫的中心。為了表現(xiàn)主題的需要，魏巍在人物塑造方面進(jìn)行了積極的探索。在塑典型人物過程中，作者不是采取現(xiàn)象的羅列與堆砌，而是從無數(shù)的事跡中選取最本質(zhì)、最有代表性的事例。

3、把敘事、抒情和議論三者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合是魏巍報告文學(xué)的另一特點。

4、魏巍的作品獲得成功，和他富有表現(xiàn)力的語言也是有直接關(guān)系的。

劉賓雁：劉賓雁的報告文學(xué)在當(dāng)代是獨樹一幟的。它在思想上的最突出的特色是：在革命現(xiàn)實主義原則的指導(dǎo)下，真實地反映生活，大膽地“干預(yù)生活”，深刻地反映社會重大問題，從而為人們“探明前進(jìn)路上的雷區(qū)”，指出生活激流中的暗礁。；將精辟的政論、深刻的哲理和生動的人物描繪結(jié)合一起，是劉賓雁在藝術(shù)上的最顯著的特色。；對比手法的運(yùn)用也是劉賓雁藝術(shù)表現(xiàn)的一個特點。

第四篇：北大考研-中國當(dāng)代文學(xué)詳細(xì)筆記

中國（現(xiàn)）當(dāng)代文學(xué)

參考書目：

《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群 《中國當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》溫儒敏

學(xué)科特色：

時期短；人物多；分布散；脈絡(luò)淡

考試類型：

名詞解釋：大多數(shù)都是某流派某社團(tuán)、某個作家、某部作品、作品里某個人物形象。例子: 簡單：莫言

普通：共名、新寫實小說、聞捷

較難：梁三老漢

(見柳青《創(chuàng)業(yè)史》人物分析)極難：盤峰論爭

1999年4月16日到4月18日，由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)研究院等4家文學(xué)機(jī)構(gòu)組織的“世紀(jì)之交：中國詩歌創(chuàng)作態(tài)勢與理論建設(shè)研討會”，在北京郊區(qū)的平谷縣盤峰賓館召開。在這次詩歌研討會上，持不同美學(xué)立場的詩人之間，爆發(fā)了一場尖銳的論戰(zhàn)，整個論戰(zhàn)從會前到會后，持續(xù)了約三四年之久，對中國當(dāng)代詩歌的走向，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也正因為這個原因，圍繞這場研討會的詩人論戰(zhàn)后來被中國詩歌界命名為“盤峰論爭”。重寫文學(xué)史 1988年，《上海文論》開辟了一個由陳思和、王曉明主持的“重寫文學(xué)史”的專欄，以有別于傳統(tǒng)教科書的價值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上已有定評的一些作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，提出了某些質(zhì)疑性的探詢和多元化的闡釋，涉及丁玲、柳青、趙樹理、郭小川、何其芳等作家的創(chuàng)作傾向，《青春之歌》、《管錐編》，別、車、杜理論，左翼文藝運(yùn)動中宗派，現(xiàn)代派文學(xué)，胡風(fēng)文藝思想批判，姚文元的浮沉興衰等文學(xué)現(xiàn)象。

論述：

當(dāng)代文學(xué)比較喜歡考具體作家作品的藝術(shù)特色、主題思想以及具體人物性格特點?，F(xiàn)代文學(xué)一方面也是考具體作家作品，另一方面還喜歡考脈絡(luò)。（當(dāng)代文學(xué)更加自由，沒有太明確的脈絡(luò)）

藝術(shù)特色一般從人物形象——語言特色——結(jié)構(gòu)三個方面來談（舉例——論趙樹理小說的藝術(shù)特色）

例子： 簡單: 論述《家》中覺慧的性格特點 普通：

結(jié)合作品論述“傷痕文學(xué)”的思想局限。較難：

《子夜》與《上海的早晨》的比較 《子夜》作者矛盾，小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時中國社會的各種矛盾和斗爭?！渡虾５脑绯俊纷髡呤侵芏鴱?fù)，主要講述建國初期上海資本主義工商業(yè)經(jīng)歷的社會主義改造的整個過程。

人物比較：代表人物的異同點

時代背景比較：兩部作品的時代分析，承接關(guān)系等 藝術(shù)特色比較：

影響力（進(jìn)步性與局限性）比較：

論述《爐中煤》的藝術(shù)特色

（考得很細(xì)，你要不知道它是郭沫若《女神》里的一篇，基本上就涼了（《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當(dāng)。））

極難：結(jié)合具體作品談?wù)勸T至詩歌的存在主義思想。（深入復(fù)習(xí)總結(jié)才能回答出來）

發(fā)展脈絡(luò)：

第一階段

1949--1978年

中國當(dāng)代文學(xué)的起點——全國文代會（中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會）1949.7.2-7.19 “第一次文代會”的召開，使長期被分離在兩個地區(qū)（國民黨統(tǒng)治區(qū)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)）的文學(xué)工作者終于“會師”，“五四”新文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)和戰(zhàn)爭中形成的解放區(qū)文化傳統(tǒng)在目標(biāo)一致的前提下合流了，并且正式確立了毛澤東的《講話》所規(guī)定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向，在當(dāng)時，當(dāng)身帶硝煙的人們從事和平建設(shè)以后，文化心理上很自然地保留著戰(zhàn)爭時代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，文學(xué)觀念由軍事軌道轉(zhuǎn)入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭的教條模式.建國初期的三次批判文藝運(yùn)動： 1、1951.3～1951.8年對電影《武訓(xùn)傳》的批判； 2、1954～1955年對《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批判； 3、1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判。

1956年

雙百方針影響下出現(xiàn)了兩股文學(xué)思潮 1.干預(yù)生活

2.寫人性，寫愛情

文藝政策調(diào)整時期的三次文學(xué)會議 新僑會議 廣州會議 大連會議（邵荃麟提出了中間人物論）

中間人物論：先進(jìn)的、落后的群眾數(shù)量始終是少數(shù)，中間群眾占大多數(shù)。創(chuàng)作文藝作品時要更多地反映大多數(shù)中間人物。

60年代文壇在對于柳青《創(chuàng)業(yè)史》中“中間人物”梁三老漢形象的討論中，邵荃麟提出“寫中間人物”的見解。他強(qiáng)調(diào)描寫英雄人物是應(yīng)該的，但兩頭小，中間大；中間人物是大多數(shù)，而反映中間狀態(tài)人物的作品比較少。（這些看法自然是正確的，但在一個黑白顛倒的年代，該見解被斷章取義地理解為以“中間人物”反對“英雄人物”，被江青等人列入“黑八論”并遭到嚴(yán)重批判。）

第二階段

1978年--1989年

文學(xué)的真正“復(fù)蘇”來說，是以1978年8月開始的“傷痕文學(xué)”為標(biāo)志的.十一屆三中全會的召開，標(biāo)志著抗戰(zhàn)以來影響了中國文化建構(gòu)四十年的戰(zhàn)爭文化規(guī)范被否定，1979年1 0月在第四次文代會上，鄧小平代表中共中央致祝辭，明確提出了“不要橫加干涉”的意見，并且承認(rèn)文藝創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神勞動，黨“不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的，具體的，直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè).” 1980年，中共中央正式提出了 “文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的總方針.1984年胡啟立代表中共中央出席第四次作家代表大會作出了“創(chuàng)作自由”的許諾.8 0年代的文學(xué)充滿了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛.“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)又漸漸地恢復(fù)了活力.第三階段

90年代——新世紀(jì)

90年代初的文化特征：知識分子在“共名”狀態(tài)下持有的一元化的政治社會理想被淡化，多元文化格局在不自覺中逐漸形成.在文學(xué)創(chuàng)作上則體現(xiàn)為作家放棄了宏大歷史敘事，轉(zhuǎn)向個人化的敘事立場，特別是由此走向了對于民間立場的重新發(fā)現(xiàn)與主動認(rèn)同.新文學(xué)的傳統(tǒng)在90年代表現(xiàn)出新的活力.90年代的文學(xué)具有的“無名”特征：出現(xiàn)了無主潮，無定向，無共名的現(xiàn)象，幾種文學(xué)走向同時并存，表達(dá)出多元的價值取向.其次是作家的敘事立場發(fā)生了變化，從共同社會理想轉(zhuǎn)向個人敘事立場.其三，由于時代“共名”的消失，使一批面對自我的作家在開拓個人心理空間方面的寫作實驗得以實現(xiàn).個人立場的文學(xué)敘事，轉(zhuǎn)向更貼近生活本身的個人寫作方式，一批被稱為“新生代”的青年作家和女性作家應(yīng)運(yùn)而生.特別值得關(guān)注的是，從本世紀(jì)初開始，又出現(xiàn)了中國自由作家，中國自由文學(xué)等概念，將中國當(dāng)代文學(xué)提升到一個新的，史無前例的高度，使得中國當(dāng)代文學(xué)更加無序，更加模糊和個人情緒化，一個真正的對于文學(xué)的自我回歸的年代正在出現(xiàn)。流派——代表作家——作品

社會主義初期

巴金（1904-2005）現(xiàn)代著名作家。原名李芾甘，筆名巴金，四川成都人，1928年寫成第一部長篇小說《滅亡》。后來又寫了《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》；《激流三部曲》：《家》《春》《秋》等小說，1982年曾獲“國際但丁文學(xué)獎”。

丁玲（1904-1986）現(xiàn)代女作家，原名蔣偉，又名蔣冰之，湖南臨澧人。代表作《莎菲女士的日記》《太陽照在桑干河上》。1951年《太陽照在桑干河上》獲斯大林文學(xué)獎二等獎。臧克家（1905-2004）現(xiàn)代詩人，山東諸城人。歷任《詩刊》主編。他的第一本詩集是《烙印》，其主要作品有詩《老馬》。諷刺詩集《寶貝兒》、小說集《掛紅》等。

艾青（1910-1996）現(xiàn)代詩人，原名蔣海澄，浙江金華人。1932年加入“中國左翼美術(shù)聯(lián)盟”，同年被捕。1936年，出版了第一部詩集《大堰河》，其長詩《大堰河――我的保姆》是他的成名之作，抗日戰(zhàn)爭期間，寫了長詩《向太陽》《火把》。解放后寫了《在浪尖上》《光明的贊歌》等。

孫犁、趙樹理、周立波和柳青四位作家被譽(yù)為描寫農(nóng)村生活的“四大名旦”和“四桿鐵筆”，因為在相當(dāng)長時期內(nèi)，在作品的深度、廣度、力度上還沒有人能超越他們。

孫犁（1913-2002）現(xiàn)代作家。原名孫樹勛，河北省平安縣人。荷花淀派創(chuàng)始人，其代表作有長篇小說《風(fēng)云初記》、中篇小說《鐵木前傳》、短篇小說《荷花淀》；小說散文結(jié)集《白洋淀紀(jì)事》。他的小說充滿詩情有“詩體小說”之稱?！栋籽蟮砑o(jì)事》

集中表現(xiàn)了冀中白洋淀人民的抗日斗爭，其中創(chuàng)作于1945年的《荷花淀》，描寫了在白洋淀的一個村里，有7個青年要去參軍，在縣里報了名。他們怕家里人拖后腿，就公推水生回去跟他們家里的婦女講明。婦女們惦念丈夫，探望丈夫未果，在返程劃船的途中，見證了丈夫們在荷花淀里巧妙殲敵的過程。后來婦女們也學(xué)會了射擊，配合子弟兵作戰(zhàn)。作品評價：

作品肯定了人民戰(zhàn)爭，熱情歌頌了根據(jù)地人民英勇、樂觀的革命精神，展示著一種特定的“人情美”。藝術(shù)表現(xiàn)上別開生面、詩意盎然，達(dá)到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，體現(xiàn)了孫犁小說的鮮明特色，開創(chuàng)了抗日文學(xué)“詩意小說”的新境界。受《荷花淀》創(chuàng)作風(fēng)格的影響，文壇曾產(chǎn)生新中國第一個文學(xué)派流——荷花淀派。藝術(shù)特色：

《荷花淀》不是為寫景而寫景，不只描繪出了一副副美麗的風(fēng)景畫，而是通過寫景來烘托人物，做到了情景相生，或寓意深刻，或暗示象征?！逗苫ǖ怼肪褪沁@樣一篇景明、人美、情真、意切的小說，有人評價它是“詩中的小說，小說中的詩”。語言富有特色：樸素、清新、柔美，像藍(lán)天上的明月，如山澗里的清泉。所以，閱讀《荷花淀》之后，感覺就像三伏天喝了一瓶冰飲，又像躺在芳草地上聽了一首輕音樂。

趙樹理（1906-1970）現(xiàn)代小說家，山西沁水縣人。代表作有長篇小說《李家莊的變遷》《三里灣》；中篇小說《李有才板話》；短篇小說《小二黑結(jié)婚》《登記》等。他的作品有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，被譽(yù)為“山藥蛋派”。趙樹理小說的藝術(shù)特色： 人物特色

1.特點鮮明的綽號（小腿疼，吃不飽，常有理，糊涂涂），抓住人物的主要特征，加以形象的概括。

2.通過有特征的語言和行動來揭示人物性格。3.善于通過景物，環(huán)境描寫來寫人。4.利用道具來塑造人物。語言特色：

群眾語言的運(yùn)用，語言風(fēng)格民族化大眾化，通俗化與藝術(shù)化相結(jié)合，口語和書面語統(tǒng)一，樸素自然，有幽默感。

結(jié)構(gòu)：具有民族傳統(tǒng)形式的小說結(jié)構(gòu)。

1.故事完整，頭尾齊全。評書小說式的傳統(tǒng)手法，講究情節(jié)結(jié)構(gòu)的故事性和連貫性。2.情節(jié)上大故事套小故事，增強(qiáng)了作品的波蘭，組成一幅眾生百態(tài)圖。3.經(jīng)常采用賣關(guān)子的手法。

周立波（1908-1979）現(xiàn)代作家，原名周紹儀，湖南益陽人。其代表作有長篇小說《暴風(fēng)驟雨》，曾榮獲斯大林文學(xué)獎。解放后，他參加《解放了的中國》彩色影片攝制工作，再次榮獲斯大林文學(xué)獎。另有長篇《鐵水奔流》《山鄉(xiāng)巨變》。短篇小說《湘江一夜》獲1979年短篇小說一等獎。周立波的《暴風(fēng)驟雨》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》為中國農(nóng)村土地改革和農(nóng)業(yè)合作化時期的代表作，可登農(nóng)村文學(xué)作品的經(jīng)典殿堂。

《暴風(fēng)驟雨》以東北地區(qū)松花江畔一個叫元茂屯的村子為背景，主人公是郭全海，他帶領(lǐng)農(nóng)民繼續(xù)趙玉林等人的未竟事業(yè)，進(jìn)行鋤奸反特和對地主杜善人的斗爭，最后鞏固了勝利果實，并帶頭參加人民解放軍，南下作戰(zhàn)。

小說描繪出土地改革這場波瀾壯闊的革命斗爭的畫卷，把中國農(nóng)村沖破幾千年封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛發(fā)生的翻天覆地的變化展現(xiàn)在讀者的面前，熱情地歌頌了中國農(nóng)民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下沖破封建羅網(wǎng)，朝著解放的大道迅跑的革命精神。

柳青（1916—1978），我國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表，在我國當(dāng)代文學(xué)史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，尤其是他創(chuàng)作的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》成為反映那個年代最重要的作品之一。創(chuàng)業(yè)史：

以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。是中國十七年文學(xué)中農(nóng)村題材的代表作，被譽(yù)為“經(jīng)典性的史詩之作”，具有思想的“深刻性”和矛盾沖突的“尖銳性”?！秳?chuàng)業(yè)史》的人物塑造

三大能人：郭世富（農(nóng)民中的自發(fā)走資派），姚世杰（反動富農(nóng)），郭振山（黨內(nèi)走資派）梁生寶：理想農(nóng)村新人，踏實肯干公道熱情的基層干部典型。有英雄化理想化的特點：1獻(xiàn)身精神，2無私品格。

梁三老漢：老一代農(nóng)民的典型，狹隘落后保守的小生產(chǎn)者。同時又又普通農(nóng)民勤勞，善良，樸實的品質(zhì)。內(nèi)心充滿矛盾，性格具有明顯的兩重性。

楊沫（1914-1995）現(xiàn)代女作家。1914年生于北京，原籍湖南省湘陰縣。1950年出版描寫抗日的中篇《葦塘紀(jì)事》。1958年出版的優(yōu)秀長篇小說《青春之歌》（建國以來第一部描寫知識分子成長的長篇小說）是她的代表作，1972年起，寫成長篇小說《東方欲曉》

周而復(fù)（1914-）1914年生于南京，祖籍安徽旌德縣。他的代表作：報告文學(xué)《諾爾曼·白求恩片斷》、長篇小說《白求恩大夫》和《上海的早晨》。

十七年詩歌（政治抒情詩）兩大代表詩人

郭小川（1919-1976）現(xiàn)代詩人。河北豐寧縣人?？箲?zhàn)時期他開始寫詩，主要作品有詩集《平原老人》《甘蔗林――青紗帳》《投入火熱的斗爭》以及長詩《將軍三部曲》等，著有《郭小川詩選》。

郭小川詩歌的特點： 1.具有鮮明的時代光彩 2.閃耀著哲理的火花 3.詩歌形式多樣

賀敬之（1924-）現(xiàn)作詩人、劇作家，山東嶧縣人。1942年，他和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》獲1951年斯大林文學(xué)獎金。建國后，寫了《回延安》《放聲歌唱》《西去列車的窗口》等有名的詩篇。（和郭小川齊名，都是政治抒情詩的代表人物）

十七年散文三大家

楊朔（1913-1968）現(xiàn)代小說家、散文家，山東蓬萊人。他的第一部長篇小說是反映抗美援朝的《三千里江山》，他的散文《荔枝蜜》《茶花賦》《海市》《香山紅葉》等都是優(yōu)秀散文佳作。

楊朔散文的突出貢獻(xiàn)，在于他創(chuàng)造了一種楊朔式的“詩體散文”。他第一次明確提出了“以詩為文”的藝術(shù)主張，這在散文寫作上是獨樹一幟的。

他的散文的語言是清新俊逸、雅俗共賞的。他寫慣了小說，所以“口語”是其文章的底色；他又精通古典，擅長外語，因而又不時地糅入一些頗為雅致的書面詞語。這樣，就形成了他作品可讀、耐讀的特有語言風(fēng)格。

秦牧（1919-1992）現(xiàn)代散文家，原名林覺夫，祖籍廣東澄海，生于香港。其代表作有散文集《長河浪花集》、小品文《貝殼集》，以散文體裁寫成了文藝論文集《藝海拾貝》。

秦牧散文的知識性和趣味性總是相輔相成的。秦牧的散文語言瀟灑自然，清新流暢，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開擴(kuò)，感情自然流露，巧妙地運(yùn)用多種表達(dá)方式。

劉白羽（1916.9.28－2005.8.24），卓越的散文家、報告文學(xué)家、小說家、作家。著有長篇小說《風(fēng)風(fēng)雨雨太平洋》，散文集《紅瑪瑙集》、《海天集》、《秋陽集》、《臘葉集》，、短篇小說《無敵三勇士》、《政治委員》，散文《長江三日》、《日出》等。

他的散文具有強(qiáng)烈的時代感，充滿革命激情，文筆粗獷、豪放，富于詩意，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

十七年戲劇

1958-1962出現(xiàn)了歷史劇創(chuàng)作的高潮。郭沫若《蔡文姬》《武則天》 田漢《關(guān)漢卿》（戲中戲結(jié)構(gòu)）《文成公主》 曹禺《膽劍篇》

特點：1為歷史人物翻案 2發(fā)掘歷史精神鼓舞后人/總結(jié)歷史經(jīng)驗警示后人，歌頌歷史人物

文革時期： 革命樣板戲 特征：

創(chuàng)造的是無產(chǎn)階級革命英雄人物形象 情感表達(dá)單一，仇恨是主導(dǎo)情感 手抄本小說 文革時期，只有少量書籍允許出版，但有一批以偵破和反特故事為主的手抄本文學(xué)在地下流傳。流傳最甚的時候，是1974年、1975年。當(dāng)時，社會廣為流傳的手抄本有300多種。其中，張寶瑞的作品占到二十多種。他被譽(yù)為“東方007”。

手抄本的出現(xiàn)，實際上是對“四人幫”文化專制的一種叛逆行為。除了閱讀所帶來的歡愉，它是一種群體勞動，一種自由的文學(xué)創(chuàng)作，一種精神上突破禁忌的地下探索，而且因為時代的特殊給了傳閱人一種特殊的動力 張揚(yáng)《第二次握手》 北島（趙振開）《波動》（文革時期的潛在寫作中最成功的一部小說）地下文學(xué)（詩歌）

在“文革”期間，與“遵命文學(xué)”相對立的，還有一種文學(xué)傾向，那就是“地下文學(xué)”，與當(dāng)時公開出版物所體現(xiàn)的文化專制迥然不同的是，“地下文學(xué)”完全是由群眾自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，通過非公開渠道以手抄、油印等手段進(jìn)行傳播的文學(xué)，真誠的創(chuàng)作態(tài)度、獨立的思考、多元的藝術(shù)探索，構(gòu)成了它的主要特征。

牛漢《半棵樹》綠原《重讀圣經(jīng)》食指《相信未來》

新時期

傷痕文學(xué)

是20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。

“傷痕文學(xué)”涉及的內(nèi)容很多，但大都是以真實、質(zhì)樸甚至粗糙的形式，無所顧忌地揭開文革給人們造成的傷疤，從而宣泄1966-1976年以來積郁心頭的大痛大恨。

“傷痕文學(xué)”較早在讀者中引起“巨大反響”的，是劉心武的《班主任》。

反思文學(xué)

20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩，被稱為“反思小說”。

特征

1、具有更多的理性色彩。（反思文學(xué)從傷痕文學(xué)情感的宣泄轉(zhuǎn)到冷靜的思考，理性的覺醒）

2、歷史縱深感和較大思想容量。（從文革上溯到四清、大躍進(jìn)、反右。再現(xiàn)反思社會災(zāi)難和人生悲劇。以深邃的歷史意識、批判精神和使命感來對歷史進(jìn)行反思評價）

3、在文學(xué)是如何更好地寫“人”，表現(xiàn)“人”方面，“反思文學(xué)”也比“傷痕文學(xué)”向前邁進(jìn)了一步。（“傷痕文學(xué)”重新恢復(fù)了“人”在文學(xué)中的中心地位，“反思文學(xué)”進(jìn)而致力寫出人物在特定歷史時期與環(huán)境中的命運(yùn)與情感，發(fā)掘出人物性格的復(fù)雜性和矛盾性，把作家自己對歷史與人生的沉思通過作品人物的性格、命運(yùn)的描寫表現(xiàn)出來，這一切均已標(biāo)志著作家們關(guān)于“人”的概念的不斷深化。）

改革文學(xué)

中國自1978年底十一屆三中全會之后，便開始了自上而下的全國性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實，一邊關(guān)注著現(xiàn)實中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時的“改革文學(xué)”，其開篇之作，是蔣子龍的中篇小說《喬廠長上任記》。

改革文學(xué)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時期的社會矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。代表作品：蔣子龍《喬廠長上任記》、《開拓者》、《燕趙悲歌》、柯云路《三千萬》、《新星》、賈平凹《雞窩洼人家》、《臘月·正月》、《浮躁》、張煒《古船》、何士光《鄉(xiāng)場上》、張潔《沉重的翅膀》、李國文《花園街五號》、張賢亮《男人的風(fēng)格》、張煒《秋天的憤怒》。開拓者家族：

新時期作家蔣子龍所創(chuàng)作的以短篇小說《喬廠長上任記》（改革小說的發(fā)軔之作）為代表的一系列反映工業(yè)戰(zhàn)線改革生活的中短篇小說，主要包括《開拓者》、《人事廠長》、《一個工廠秘書的日記》、《拜年》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》等，這些作品塑造了一批銳意改革、具有進(jìn)攻型性格的新人形象，形成了一個開拓者家族系列。

先鋒小說

先鋒派小說又稱新潮小說，它主要是指80年代中期以后出現(xiàn)的一批具有探索和創(chuàng)新精神的青年作家所創(chuàng)作的新潮小說，代表作家有馬原、洪峰、殘雪、扎西達(dá)娃、蘇童、格非、北村、孫甘露、余華等。

新寫實小說

即“新現(xiàn)實主義”；“現(xiàn)實主義自然化”。

1989年《鐘山》雜志主動倡導(dǎo)并設(shè)立“新寫實小說大聯(lián)展”專欄。代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》、池莉《煩惱人生》同時發(fā)表于1987年；劉震云《一地雞毛》等。池莉人生三部曲：《煩惱人生》；《不談愛情》；《太陽出世》

特征：

1、冷漠、客觀的敘述態(tài)度，2、著重描摹凡俗小人物，3、關(guān)注人的生存狀態(tài)（生存處境和生存方式），還原生活本相。

尋根文學(xué)

是指80年代中期出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上的以“文化尋根”為思想藝術(shù)追求的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)種類。

主張：

1、文學(xué)的根在于民族的文化。

2、文學(xué)之根雖在文化，但卻并不等同于全部的民族傳統(tǒng)文化。

3、對民族文化應(yīng)該作出新的判斷和認(rèn)識。主要代表作有：賈平凹的“商州文化系列”：《雞窩洼人家》《臘月·正月》等；李杭育的“葛川江文化系列”：《最后一個漁老兒》《沙灶遺風(fēng)》等；韓少功的“湘楚文化系列”：《爸爸爸》《女女女》等；阿城的“三王”：《棋王》《樹王》《孩子王》；王安憶的《小鮑莊》

80年代詩歌 “歸來的詩人”

——也稱為“復(fù)出”詩人，指由于政治及其相關(guān)的原因，50年代中期以來被迫終止創(chuàng)作到70年代末期又陸續(xù)回到詩壇的詩人。包括： 1、50年代反右派運(yùn)動中的被劃為右派的詩人，艾青、公木、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。2、1955年因“胡風(fēng)集團(tuán)”事件遭難的七月派詩人，牛漢、綠原、曾卓、冀?jīng)P、魯藜、彭燕郊等。

3、五六十年代因與政治有關(guān)的種種原因，從詩壇消失的詩人，蔡其矯、“九葉詩人”辛笛、陳敬容等。

共同特征：

1、個人心理情緒的“自白”性質(zhì)。

2、以歷史反思為核心的理性思辨傾向。（注意與朦朧詩人區(qū)分）

朦朧詩

代表詩人：舒婷、北島、顧城、梁小斌、楊煉、江河、食指、芒克、多多。舒婷，北島，顧城三位詩人不同的創(chuàng)作個性：

1、舒婷在溫婉典雅的傾訴和獨白中，傳達(dá)出美麗而憂傷的詩情。

2、北島的詩熱情而冷峻，奔放而凝重，閃爍著思辯的色彩。

3、顧城對大自然有著特別的偏愛，注重個人主觀感覺，構(gòu)建了一個童話世界。

朦朧詩的藝術(shù)特征：意象化、象征化、哲理性。朦朧詩大都采取心靈獨白和傾訴的視角，采用象征、暗示和隱喻的表現(xiàn)方法，注重形象、意象的刻畫與表現(xiàn)，形式和語言具有 “陌生化”效果。

1、打破了現(xiàn)實主義審美模式。

2、打破了詩歌線性因果或單向直抒的方式。

3、采用近似于早期象征主義的藝術(shù)方法。表現(xiàn)內(nèi)容：

1、從人道主義、個性主義的價值角度對**年代的苦難歷史、人性毀滅、理性淪喪進(jìn)行了深刻的反思和批判。

2、對自由人格的追求和對奴性人格的否定，對個體價值的肯定和對主體情感的宣泄。

3、悲壯的英雄意識和憂患意識。

三崛起：朦朧詩討論中有關(guān)“崛起”的三篇文論：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》。

80年代散文

巴金的《隨想錄》 文化散文

20世紀(jì)8、90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》、《文明的碎片》、《千年一嘆》，張中行《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》。汪曾祺，“抒情藝術(shù)散文”代表作家。代表作《蒲橋集》、《塔上隨筆》。

90年代小說

陳忠實的《白鹿原》，主要描寫始自清末訖于40年代內(nèi)戰(zhàn)的50年中渭河平原白、鹿兩家族的起伏沉浮余歷史風(fēng)云之間的糾結(jié)。

第五篇：古代文學(xué)B和當(dāng)代文學(xué)

中國古代文學(xué)B(2)作業(yè)1參考答案

一、原文(作品選P33)

用典分析

1何處用典?用何典故?

本詩用典之處是:

1)云散月明誰點綴,天容還色本澄清.本處用的是<世說新語.言語>中的典故.2)空余魯叟乘桴意.2用典表達(dá)了怎樣的深意?

這兩處所用典故,一是暗喻作者心地?zé)o瑕,二是點出當(dāng)初被流放到海南島的不幸處境,抒發(fā)一種天涯流落的感概.二、1、本詩的寫作背景是：

本詩寫于1080年，此時作者蘇軾因“烏巢詩案”被捕下獄，后經(jīng)營救出獄，責(zé)授黃州團(tuán)練副使。在黃州期間，他在城的東坡墾荒耕種，見黃州定院東山1有海棠一株，長得特別繁茂，故作此詩，并以此寄寓身世流落之感。

2、（1）海棠本是西蜀之盛產(chǎn)，現(xiàn)卻落地于陋邦黃州，有流落天涯之感。作者蘇軾本在京城任職后因事被貶到黃州。海棠的處境與作者蘇軾的處境極為相似。

（2）詩的前半部，以擬人的手法描繪海棠的高貴，自然的天姿和幽獨不群的神韻，而此時的蘇軾，雖被貶至黃州，但他絲毫沒有放棄自己的政治主張。在黃州期間，他在城東的東坡墾荒種地，時刻關(guān)心國事，以待時機(jī)，希望能重反政壇，為國為民出力。這與海棠的品格有極相似之處。

（3）此詩表達(dá)了作者與海棠“同是天涯淪落人”的人生感慨。

3、（1）此詩化用前人詩句處有：

“也知造物有深意，故譴佳人在空谷”

此處化用杜甫《佳人》詩的詩句。

化用杜詩中的兩句詩，意指海棠花雖名貴，但生于空谷，無人欣賞。暗指詩人雖才華超人，但不遇知己，無法發(fā)揮自己的才能，無處施展自己的抱負(fù)。

（2）此詩用比喻的一聯(lián)是：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉”

此聯(lián)用美人比喻海棠花。其意是說：海棠是名花，其美可與美人蓖美。但只是擺設(shè)之物，“ 在深閨無人識”以美人比花，也是自比。寫出作者流落天

涯的處境。

4、蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》是他被貶到黃州時所做。此詩通過懷古抒發(fā)個人懷抱，由“如畫”的江山，聯(lián)系到歷史上的“風(fēng)流人物?，再聯(lián)想到個人的不幸處境，不禁發(fā)出“人生如夢”的慨嘆。全詞的主調(diào)，是對歷史上的英雄人物的向往和對功業(yè)的追求，境界1宏偉壯闊，氣勢豪邁奔放?！对⒕佣ɑ菰骸?。?！芬辉姡磉_(dá)的是一種“天涯流落”的思想感情，二者有根本的區(qū)別。

中國古代文學(xué)B2作業(yè)2參考答案

一、《竇娥冤》第二折劇情

張驢兒想趁蔡婆婆生病，用從賽驢醫(yī)那里買來的毒藥把蔡婆毒死，好歹逼蔡婆跟他成婚。張驢兒吧毒藥下在蔡婆婆要吃的羊肚湯里，誰知這湯卻讓張驢兒的父親誤吃了，張驢兒趁機(jī)誣陷竇娥藥死公公，并趁機(jī)要挾竇娥，逼竇娥跟他成婚。但竇娥堅決不從。竇娥因此經(jīng)受酷刑。但竇娥意志堅定，并未屈服。

第三折劇情

竇娥帶著無限的冤苦悲憤的心情走上刑場，臨行時指控天地，并發(fā)下三樁誓愿：第一，要丈二白練掛在旗桿上，若系冤枉，刀過頭落，一腔熱血都灑在白練上。第二，三伏天下三尺瑞雪，遮掩尸首。第三，著楚州大旱三年。結(jié)果，三樁誓愿一一應(yīng)驗。

二、表現(xiàn)竇娥貞的段落：

第二折：（正旦云）婆婆你怎說這般語言？我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁與他人，其實做不得。

表現(xiàn)竇娥孝的段落：

第三折：（正旦唱）怕則怕前街里被婆婆見，（劊子云）你的性命也顧不得，怕見他怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去阿，枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。高哥哥，臨行好與人行方便。

第四折：竇娥（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀(jì)高大，無人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替你孩兒盡養(yǎng)生送死指禮，我便九泉指下也暝目。

對竇娥的貞與孝的理解

貞與孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。竇娥在張驢兒的威迫利誘下，能堅守“從一而終”的婦道，沒有為了保命而答應(yīng)嫁給張驢兒，在“貞”與“命”兩者中，竇娥選擇了“貞”，竇娥的行為，充分表現(xiàn)了她堅貞的美德。

竇娥的所遭受的迫害，竇娥的悲慘命運(yùn)，都是她的婆婆引狼入室一手造成的旦竇娥不但對婆婆沒半點怨言，反而處處替婆婆著想，對婆婆的關(guān)心勝過自己，都餓得所作所為，都是建立在“孝”的基礎(chǔ)這上的，這也是中國婦女美德的具體體現(xiàn)。

三、1、第二折的滑稽表演情節(jié)：（凈扮孤引祗候上，詩云）我做官人勝別人，告狀來的要金銀，若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門。下官楚州太守桃杌是也。

這段插科打諢的意義：這段插科打諢，通過楚州太守的獨白表演，暴露了封建社會官吏的貪婪嘴臉揭露了封建官吏辦案只看錢，不依法，草菅人命的本質(zhì)。

2、用典句1 長弘化碧

典故內(nèi)容： 參看《作品選》P155注解23。

用典句2 望帝啼鵑

典故內(nèi)容： 參看《作品選》P155注解24。

用典句3 飛霜六月因鄒衍

典故內(nèi)容： 參看《作品選》P155注解27

用典句4 東海曾經(jīng)孝婦怨

典故內(nèi)容： 參看《作品選》P155注解34

中國古代文學(xué)B2作業(yè)3參考答案

一簡答

1”路見不平,拔刀相助”這是江湖人士處事的原則.<水滸傳>從不同的層面,通過不同的角度,以具有不同性格遭遇的人物被”逼上梁山”聚義起事為故事主線,展示了中國古代社會動蕩具體細(xì)微的過程,其中尤以”官逼民反””逼上梁山”最為普遍.吳用等人劫取”生辰綱”魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西……這些都是路見不平拔刀相助的江湖俠義行為.各路英雄聚義梁山,正是官逼民反的結(jié)果.2明代白話短篇小說,較有代表性的是<三言.>和<二拍>,其表現(xiàn)的新思想是:歌頌文人和妓女的愛情.在封建社會里,妓女是供人玩樂受人歧視的,她們處

于社會的最下層.但在<三言>二拍>中,作者一反封建社會對妓女的態(tài)度,對妓女的愛情生活給予肯定和頌揚(yáng).如<眾名姬唇風(fēng)吊柳七>一文,寫宋代詞人柳永與妓女謝玉英的愛情,寫得纏綿悱惻.小說還寫柳永幫助其他妓女與相愛之人結(jié)合.小說所寫的情場比官場純潔,妓女比官宦富豪更有情有義.柳永在青樓女子中得到的愛情和友情,也遠(yuǎn)比他在官場中失去的要多.3<金瓶梅>是明朝人言本朝的”四大奇書”之一，.此書在小說史上的開拓性表現(xiàn)在以下幾方面:

1）、“四大奇書”中的其它三部《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》、均以英雄或正面人物作為小說的主人公，《金瓶梅》的主要人物則與英雄、正面人物相去甚遠(yuǎn)。

2）、其它三部都以重大社會事件構(gòu)成小說主線，《金瓶梅》則主要寫一個家庭內(nèi)部的日常生活，其它三部故事各自獨立，而且都是世代累積型的作品。

3）、《金瓶梅》的成書過程則是另一種情況，它是在《水滸傳》的基礎(chǔ)上派生出來的并由作家獨立創(chuàng)作完成的作品。

4、《南柯記》的劇情：P307“《南柯記》寫被免職的禆將淳于棼。。。大悟成佛?！?/p>

《南柯記》主題思想：P307“糖顯祖一螻蟻之情笑天下無情之人。。。表達(dá)一切皆空的想法。

《邯鄲記》的劇情：《邯鄲記》寫盧生P309“一日在邯鄲路上一小飯店內(nèi)休息，偶見下凡的呂洞賓”。。。P309”呂洞賓加以點化，使之悟道。

《邯鄲記》的主題思想：《邯鄲記》借唐代的故事，反映明代政治生活的黑暗、腐朽。

5、明中后葉散曲在取材上有以下特點：

1）、對明代社會各種腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺。

2）、描寫社會的凋敗，尤其是表天災(zāi)人禍對農(nóng)村的破壞，表現(xiàn)農(nóng)民生活的艱辛。

3）、表現(xiàn)城市市井生活，描寫五行八作的各類市井人物。

4）、描寫邊塞風(fēng)光，表現(xiàn)從軍生活。

二、論述題

1、《豬八戒是〈西游記〉里寫的一個戲劇性的形象。小說的第二十五回最能反映豬八戒的性格特點：一是他有機(jī)會就會干一些滿足自己私欲而不夠光明正大的事。二是干了不名譽(yù)的事情之后必定撒慌掩蓋。盡力洗刷自己。他身為“佛門子弟”，理應(yīng)“六根清靜”，但他卻充滿無限的欲望，對食色尤其有著旺盛的渴求，只要美食、美色當(dāng)前，就想方設(shè)法弄到手。其對異性的追求更具有趣味性，這與佛門子弟“四大皆空

?的戒規(guī)也背道而馳。

2、《三國演義》的一大藝術(shù)成就在于揭示人物性格中包含的社會文化的內(nèi)涵，使人物成為個性鮮明同時也具有豐富思想內(nèi)涵的文學(xué)典型形象。曹操是《三國演義》中寫得較為成功的人物。曹操的性格異常豐滿，其中最突出的一點是將“奸”與“雄”兩個在道德層面來說似乎是對立的因素即為和諧地集中于一身，他既是一個少有的大奸臣，身上又有難得的豪俠英武之氣。曹操的奸詐，在小說里寫得活靈活現(xiàn)。如小說第三十四回“戰(zhàn)官渡本初敗績，劫烏巢孟德燒糧”，對曹操的奸詐就有一段生動傳神的描寫。當(dāng)時曹操軍糧無多，已到了彈盡糧絕的地步，此時曹操正心急如焚，但又不敢讓人知道其底細(xì)，此時恰遇故人許攸來訪，曹操為了不讓許攸之道其缺糧，擺出一副“兵不厭詐”的做派，特意表現(xiàn)出一種夸張的熱情，繼而虛與委蛇，充滿了做作的親密狀和機(jī)密狀，直到最后謊言被揭穿，時還表現(xiàn)出一種加倍的 誠摯之態(tài)。這里的誠摯，自然是奸雄的另一種表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了曹操的奸雄本色。

中國當(dāng)代文學(xué)形成性考核答案

中國當(dāng)代文學(xué)作業(yè)1

一、題目：讀《鍛煉鍛煉》有感

（1）批判性，主觀意圖、客觀效果：P43

（2）作品在趙樹理的創(chuàng)作中的地位：P44

（3）作品與《李雙雙小傳》的異同：P50

中國當(dāng)代文學(xué)作業(yè)2

一、填空題：

1、1949年2、1949年

3、俞平伯

4、百花齊放，百家爭鳴 5、1957年

6、《登記》

7、劉紹棠

8、趙樹理

9、王愿堅

10、白茹

11、《延河》

12、《山那邊人家》

13、《大波》

14、《紅旗譜》

15、《革命與反革命》

16、白莉蘋

17、鄧友梅

18、《重放的鮮花》

19、《青春萬歲》 20、《草木篇》

21、《時間開始了》 22、1981年

23、“戰(zhàn)歌”

24、《葬歌》

25、劉半九

26、唐是

27、《女巡按》

28、《龍須溝》

29、《蝶雙飛》 30、《教條主義與修正主義》

二、單選題：

1-5：BBBAC6-10：ADAAD

三、多選題：

1、BC2、ABD3、ABC4、BCD5、ABC6、ACD7、ABD8、ABD9、ABD10、ABC

中國當(dāng)代文學(xué)作業(yè)3

一、題目：朦朧詩與中國當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代主義

（1）什么是朦朧詩：P343，與當(dāng)代詩歌的不同：P350

（2）現(xiàn)代主義的特點：P342，是否具有現(xiàn)代主義特點，表現(xiàn)：P34

5中國當(dāng)代文學(xué)作業(yè)4

一、填空題

1、《今天》

2、傅雷

3、《我的家在哪里》

4、錢鐘書

5、《紅旗》

6、《活動變?nèi)诵巍?/p>

7、王秋赦

8、臺兒溝

9、《陳奐生上城》１０、《我是誰》

11、高郵

12、《文學(xué)的根》

13、《鐘山》

14、《煩惱人生》

15、張煒

二、單項選擇題

1-5：BBDCA

三、多項選擇題

1、ABD

2、ABC

3、ABC

4、ABC

5、ABCD

四、簡答題

1、P682、P1633、P500

五、分析題 ：P277-278