第一篇：以發(fā)展看“三個(gè)自信”的底氣（模版）

“三個(gè)自信”底氣足

黨的十八大報(bào)告關(guān)于中國特色社會(huì)主義的論述，成為來自理論界的代表們熱議的話題。代表們認(rèn)為，這是我們堅(jiān)定“道路自信、理論自信、制度自信”的底氣所在，必將為中國未來的發(fā)展注入不竭動(dòng)力。

我國改革開放30多年來，在各方面取得巨大成就，世界關(guān)注“中國道路”、“中國經(jīng)驗(yàn)”，希望了解在新的歷史起點(diǎn)上，中國將往何處去。黨的十八大報(bào)告鄭重宣告，“堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路”，“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”。

中國特色社會(huì)主義制度是我們的最大優(yōu)勢。山東師范大學(xué)黨委書記、博士生導(dǎo)師商志曉代表認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“三個(gè)自信”有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和充分的依據(jù)。改革開放以來，我們黨取得了巨大成就，這讓我們堅(jiān)信我們走的道路是正確的，認(rèn)識是科學(xué)的，由此建立的制度是完備的、符合國情的。

他總結(jié)道，其一，這種制度能充分發(fā)揚(yáng)民主、實(shí)現(xiàn)民主并實(shí)現(xiàn)集中。我們黨強(qiáng)調(diào)服務(wù)人民的宗旨，在作出重大決策時(shí)廣泛發(fā)揚(yáng)民主，與各民主黨派、各人民團(tuán)體協(xié)商，集中民智，形成科學(xué)和正確的政策。

其二，我們的優(yōu)勢表現(xiàn)在有強(qiáng)大的動(dòng)員能力，具有集中力量辦大事的能力。其三，我們黨能充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，充分發(fā)揮各方面人才的作用。

自信源于實(shí)踐檢驗(yàn)，自信源于不斷創(chuàng)新。代表們表示，中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論、中國特色社會(huì)主義制度是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。00

對中美“新型大國關(guān)系”的若干思考

中美希望構(gòu)建的這樣一種新型大國關(guān)系，究竟新在何處？

筆者認(rèn)為，其“新”大體包含兩重含義：第一，這種新型大國關(guān)系應(yīng)不同于40年前、20年前甚至10年前的中美關(guān)系。簡言之，當(dāng)時(shí)中美關(guān)系的基本范式是“超—強(qiáng)關(guān)系”，即作為唯一超級大國的美國和作為多強(qiáng)之一的中國之間的關(guān)系，中國只是“多強(qiáng)”中普通的一員。從這個(gè)意義上講，中美關(guān)系與美俄、美歐、美日關(guān)系沒有根本區(qū)別。而今天中美關(guān)系的基本范式則更像是“老大—老二關(guān)系”，是守成霸權(quán)國同新興崛起大國之間的關(guān)系，開始被真正賦予國際關(guān)系史上“權(quán)力轉(zhuǎn)移”的特殊意義。盡管中美之間的差距依然巨大，但不容否認(rèn)的是，過去10年，中國在“多強(qiáng)”中脫穎而出的態(tài)勢十分明朗，在歐洲深陷債務(wù)危機(jī)、日本遭受海嘯、強(qiáng)震多重打擊后，顯得更加搶眼。

(17)這一對比往往同新興大國群體性崛起和西方大國整體性低迷這一國際體系大變遷的時(shí)代背景聯(lián)系在一起，也同中國在軍事、網(wǎng)絡(luò)、太空、海洋、科技等領(lǐng)域的長足發(fā)展聯(lián)系在一起，更凸顯了中美實(shí)力拉近之勢。這一勢頭首先投射在彼此心態(tài)變化上，美方近年來對華態(tài)度變得格外敏感和焦慮。（總之，中國作為美國的區(qū)域性軍事對手、全球性經(jīng)濟(jì)對手、全面性政治對手的觀念正在美國精英層逐步強(qiáng)化。在這一背景下，過去40年規(guī)范兩國關(guān)系的基本框架顯然已不足以指導(dǎo)未來兩國關(guān)系。

第二篇：三個(gè)自信 底氣何在學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

十八大報(bào)告闡釋中國特色社會(huì)主義建設(shè)，總結(jié)過去取得的工作成就時(shí)，提到我們要堅(jiān)持道路自信、要堅(jiān)持理論自信、要堅(jiān)持制度自信。

報(bào)告強(qiáng)調(diào)道路、理論和制度這三個(gè)自信，充分顯示了中國共產(chǎn)黨人高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義高度的政治自覺和政治自信。那么我們?yōu)楹稳绱俗孕牛讱庥謥碜阅睦铮?/p>

首先，這種自信是建立在歷史和人民的選擇的基礎(chǔ)之上的。近代百年以來，中華民族就一直為尋找救國圖強(qiáng)道路而不懈探索和奮斗，自打鴉片戰(zhàn)爭我國陷入帝國主義列強(qiáng)蹂躪的時(shí)候起，千千萬萬熱愛祖國、不甘屈辱的仁人志士就開始探索挽救祖國、振興中華的道路，可謂篳路藍(lán)縷、艱苦卓絕，其心不可謂不誠，其力不可謂不巨，然而留載于史冊的卻是一次次失敗、一場場悲劇。每一次失敗其共同癥結(jié)在于，沒有找到適合中國的道路。我們的黨在總結(jié)前人寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索出了一條具有中國特色社會(huì)主義道路，可以說，這也是歷史的選擇、人民的選擇，也是國情的選擇、實(shí)際的選擇，一句話，是來之不易的適合中國的選擇。既然有了正確的選擇，我們就要沿著這條道路堅(jiān)定不移地走下去，并開拓更為燦爛的前景。

其次，這種自信是建立在兩個(gè)時(shí)期縱向比較的基礎(chǔ)之上的。改革開放以前，由于對社會(huì)主義建設(shè)缺乏經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，加之“左”傾錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)，導(dǎo)致我國在社會(huì)主義初期建設(shè)走了很多彎路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們始終緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一理論與實(shí)踐雙重探索的主題，以改革開放為強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得舉世矚目的新成就。從改革開放前后中國巨大的變化中，使共產(chǎn)黨人更加堅(jiān)定地認(rèn)識到中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度是完全正確的。

再次，這種自信是建立在國際觀察橫向比較的基礎(chǔ)之上的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們從事的各項(xiàng)事業(yè)無論在何種變幻的國際形勢下，都保持著旺盛的生命力?？v觀30多年來世界風(fēng)云，中國的在社會(huì)主義道路上取得的新局面和新成就，無疑在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟，令人贊嘆。中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度是適合中國國情的，是符合最廣大人民的利益和要求的。

歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，只有堅(jiān)持中國特色的道路、理論和制度，我們才能取得革命的勝利，才能取得建設(shè)的成果，才能使中華民族屹立在世界民族之林，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。所以，我們有理由、也有底氣可以如此自信。

第三篇：從發(fā)展看“三個(gè)自信”的底氣 形勢與政策論文

從發(fā)展看“三個(gè)自信”的底氣

黨的十八大報(bào)告提出，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明的特色。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！我們可以從中感受到一個(gè)愈加成熟、愈加自信、的馬克思主義執(zhí)政黨的最強(qiáng)底氣。這種底氣來自改革開放30多年來攻堅(jiān)克難成功實(shí)踐的深厚積淀，更來自指引我們走向繁榮富強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義這條人間正道。

一、中國道路創(chuàng)造人間奇跡

第1.從一窮二白到舉世震驚，綜合國力、國際地位實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍。如今的中國經(jīng)濟(jì)總量和人均水平大幅提高，綜合國力明顯增強(qiáng)，國際地位顯著提升。第2.告別短缺，成長為世界制造業(yè)大國。在國際市場上，中國地位由無足輕重變成舉足輕重。第3.基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)巨大飛躍。第4.由封閉半封閉到全方位開放，中國一躍成為世界對外貿(mào)易大國。第5.人民生活達(dá)到總體小康，并向全面小康目標(biāo)邁進(jìn)。6.科技、教育由極端落后到突飛猛進(jìn)。如今的中國，文盲率大幅度下降，義務(wù)教育普及率不斷提高。自主創(chuàng)新能力持續(xù)增強(qiáng)，科技成果舉世矚目。7.從“東亞病夫”到東方巨人，衛(wèi)生、體育等社會(huì)事業(yè)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)。

二、中國道路的特征與優(yōu)勢

中國的發(fā)展絕不僅僅是對資本主義發(fā)展道路的模仿和重復(fù)，是對既有的人類發(fā)展模式的創(chuàng)新和超越，為廣大發(fā)展中國家爭取發(fā)展提供了帶有普遍意義的戰(zhàn)略啟示?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們堅(jiān)持以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。中國模式有八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢政府，一起從實(shí)際出發(fā)、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大，以改善老百姓生活為政府工作的首要目標(biāo)、順序差異、漸進(jìn)改革、混合經(jīng)濟(jì)、全方位的對外開放。決定中國道路的因素即“中國因素”和社會(huì)主義因素包括以民生為本、共同發(fā)展、共同分享和共同富裕。中國道路的優(yōu)越性體現(xiàn)在共同富裕、科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展、正義的道路上。

我們在追求共同富裕的改革開放道路上，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生了急劇的變化。居民收人分配差距和貧富差距的擴(kuò)大化已越來越不容忽視。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：1.二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)是造成城鄉(xiāng)收入差距的主要原因。2.地理和環(huán)境差異以及改革發(fā)展的不平衡擴(kuò)大了地區(qū)間的收入差距。3.壟斷行業(yè)的壁壘保護(hù)是行業(yè)收入差距不合理的重要原因。4.制度設(shè)計(jì)缺陷和宏觀調(diào)控的不足導(dǎo)致社會(huì)分配的不公。而解決貧富差距的方法可以從以下幾方面入手：1.走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。2.切實(shí)落實(shí)我國區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，發(fā)達(dá)地區(qū)帶動(dòng)落后地區(qū)脫貧致富。堅(jiān)決打破壟斷，建立公平競爭，共同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)新秩序。3.創(chuàng)新收入分配理論，通四次分配環(huán)節(jié)構(gòu)建“橄欖型”收入分配格局。5.深化收入分配制度改革，確保廣大勞動(dòng)者穩(wěn)步提高工資收入。

三、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

支持中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)無不勝的力量可謂多矣，而究其根本，則是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論為全黨決定性的指導(dǎo)思想。90多年來，我們黨在中國革命、建設(shè)和改革具體歷程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。一是毛澤東思想。它豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本理論。另一個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系。它是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中鄧小平同志建立了市場經(jīng)濟(jì)體系，江澤民同志在關(guān)于信用和金融的理論作出了創(chuàng)造性闡發(fā)，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平同志將我們黨深刻概括為五個(gè)優(yōu)勢：理論優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢。

四、中國制度為什么能贏

我們把毛澤東開辟的中國特色社會(huì)主義道路稱為中國大戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，這一大戰(zhàn)略暗含著一個(gè)很重要的假定：在世界上諸

多的大國中，真正有資格、有能力超過美國的唯一的國家，就是中國。在這里，毛澤東同志提出了三條重要理由：一是中國的國土面積與美國大致相當(dāng)——自然資源基礎(chǔ) 二是中國比美國人口多得多，比美國勞動(dòng)力人口多得多——人力資源基礎(chǔ) 三是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性——制度基礎(chǔ)。除此之外，中國的國家組織能力主要表現(xiàn)為：第一，從基層組織和動(dòng)員人民群眾的能力 第二，堅(jiān)持群眾路線，立足基層，進(jìn)行民主決策的能力 第三，中國共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為唯一宗旨的執(zhí)行能力 第四，在實(shí)踐中不斷調(diào)適的戰(zhàn)術(shù)能力。這些都保證了我們制度的優(yōu)越性。

道路自信、理論自信、制度自信，這是對全黨全國各族人民精神狀態(tài)的新要求。三個(gè)自信源于對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了對我國國情的深刻把握、對民族命運(yùn)的理性思考、對人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。改革開放以來特別是近10年來的發(fā)展進(jìn)步、偉大成就，讓我們增強(qiáng)了這種自信。堅(jiān)定“三個(gè)自信”，有利于把全黨全國各族人民凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟下，有利于以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革開放，在復(fù)雜的世界格局中保持自身特色、開辟發(fā)展前景，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

第四篇：“三個(gè)自信”與中國發(fā)展

“三個(gè)自信”，是在我國改革開放取得巨大成就的背景下提出的。要理解“三個(gè)自信”，也就是道路自信、理論自信和制度自信，我們應(yīng)該把它與中國的發(fā)展以及中國自身的特點(diǎn)結(jié)合起來一起思考，也就是對中國的理解。

一、中國發(fā)展的歷史特征

總書記在談到中國發(fā)展道路的時(shí)候，曾說過這樣一段話，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”這三個(gè)獨(dú)特構(gòu)成了一部中國歷史，尤其是構(gòu)成了近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的三個(gè)條件。

1.獨(dú)特的文化傳統(tǒng)

中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與我們今天所講的道路、理論、制度之間有什么關(guān)聯(lián)？ 首先，曾經(jīng)的“四大文明古國”——古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度這四個(gè)人類文明最早誕生的地區(qū)中，只有中華文明能夠得以延續(xù)。中華文明五千年的傳承對中國帶來了巨大的影響，它既是中國值得自豪的方面，同時(shí)也是沉重的歷史包袱之一。第二，在3000年之前，中國古代就建立起了一整套禮制傳統(tǒng)，后又演變成了儒家文化以及與其相對應(yīng)的德治習(xí)慣，這也是中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)之一。第三，從公元前221年，即秦始皇統(tǒng)一中國開始算起，其建立起來的大一統(tǒng)帝制對中國歷史的影響之大前所未有。之后，漢武帝將大一統(tǒng)帝制予以了全面的完善，形成了整個(gè)治理體系，這個(gè)體系直到辛亥革命推翻清朝最后一任皇帝時(shí)才宣告結(jié)束。這些都構(gòu)成了中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，其中最引起我們關(guān)注的是縱向人倫結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

中國傳統(tǒng)文化所賴以生存的結(jié)構(gòu)是一種縱向人倫結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)的根源是中國得以長期保持的以血緣、姓氏為主的宗法制，而宗法制則來源于周公時(shí)期所形成的封邦建國。由于有了縱向人倫結(jié)構(gòu)，也就有了如父母、兒女這樣的一種家庭結(jié)構(gòu)。也就是孔子所說的：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@個(gè)本是什么？孔子說，“孝弟也者，其為仁之本與！”“孝”是對父母之孝，“弟”是兄弟姐妹之愛。在中國，由血緣宗法制所形成的家庭倫理觀念演化到社會(huì)上就成了兩個(gè)重要的文化概念：一個(gè)是忠，一個(gè)是義?！爸摇笔侵笇实?、對長者的態(tài)度；“義”是指社會(huì)上人與人的關(guān)系處理，也就是所謂的江湖義氣。這些構(gòu)成了中國縱向人倫結(jié)構(gòu)的來源。

因此，中國的文化傳統(tǒng)是一種縱向的服從性傳統(tǒng)，這是長達(dá)數(shù)千年的歷史所構(gòu)成的，中國近現(xiàn)代社會(huì)要改變的正是這一種縱向人倫結(jié)構(gòu)。縱向人倫結(jié)構(gòu)的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是家庭農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，也就是我們俗稱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。家庭是一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)單位，家庭中的經(jīng)驗(yàn)傳承、勞動(dòng)力使用都是由父母安排和決定的，這就構(gòu)成了家庭縱向人倫結(jié)構(gòu)的文化特征——孝悌忠義。

在中國的改革開放當(dāng)中，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，轉(zhuǎn)變文化最重要的動(dòng)力就在于把縱向人倫結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向平等型的人倫結(jié)構(gòu)。市場經(jīng)濟(jì)是中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵步驟之一，其核心是平等原則、交換原則，這些原則把曾經(jīng)的縱向人倫結(jié)構(gòu)徹底地顛覆了。在歷史的轉(zhuǎn)換過程當(dāng)中，道路、理論、制度的建立和完善都是遵循著中國的傳統(tǒng)條件逐步演變的，這一點(diǎn)在理解“三個(gè)自信”時(shí)不能忽略。

2.獨(dú)特的歷史命運(yùn)

中國的“三個(gè)自信”直接延續(xù)于中國近代的歷史命運(yùn)。中國近代的歷史源自于1840年英國對中國的第一次鴉片戰(zhàn)爭，從那之后的170年里，中國一直在探索一條新的道路，這種探索是圍繞著西方的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)而展開的，而這種探索的結(jié)果是中國以割地賠款為代價(jià)后，才意識到中華民族崛起的必要性。

據(jù)估算，古代中國的經(jīng)濟(jì)總量占世界第一的時(shí)間在1500年以上；近代以來，中國由一個(gè)富裕國家一下子滑落為貧窮國家。1840年，中國的經(jīng)濟(jì)總量依然是世界的三分之一；而到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的經(jīng)濟(jì)總量迅速滑落到只占世界總量的百分之五到六，這期間也就短短的五、六十年時(shí)間。因此，獨(dú)特的歷史命運(yùn)承載著中國近代歷史悲壯的回憶。在這段歷史中，我國簽訂了900多個(gè)喪權(quán)辱國的條約，期間的賠款、割地在世界上是十分罕見的。

今天中國的再次崛起，千萬不能忘了這一段歷史；現(xiàn)代中國的“三個(gè)自信”也是源自于對這段歷史的回望。如今，世界都在議論著“中國威脅論”，中國是如何從近代歷史的“滅亡論”轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)代的“威脅論”，這個(gè)跨越是理解“三個(gè)自信”的重要?dú)v史基礎(chǔ)。

3.獨(dú)特的基本國情

中國有其獨(dú)特的基本國情。中國幅員遼闊，人口眾多，但人口與土地之間的分布存在著較大的不平衡性。中國13億人口中幾乎90％以上的人口都居住在總面積960萬平方公里土地中的300萬平方公里上，也就是居住于北起黑龍江的黑河、南至云南騰沖的兩點(diǎn)之間形成的這條東部連線，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)上稱之為胡煥庸

線。中國GDP的95％以上也是在這300萬平方公里土地上產(chǎn)生的。因此，中國雖然擁有廣袤的土地，但因?yàn)榈乩碣Y源分布上的不均衡，導(dǎo)致中國被開發(fā)的土地只有300萬平方公里左右。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)（以下簡稱“黨的十八大”）報(bào)告當(dāng)中提到了“三個(gè)沒有變”，即“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！逼渲?，第二個(gè)矛盾是在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)上提出來的。如今，中國的經(jīng)濟(jì)列入了世界前茅，但中國所面臨問題的繁雜性和嚴(yán)峻性仍然存在。

中國問題的復(fù)雜性體現(xiàn)在哪里？中國的GDP總量顯示出中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，但是中國的人均GDP顯示中國是一個(gè)中等高收入國家，尚未到發(fā)達(dá)國家的水平。如果按照人均收入來分析測算，中國的世界排名在90名上下，還是一個(gè)貧窮落后的國家。因此，中國社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這個(gè)現(xiàn)象可能還要持續(xù)相當(dāng)長的一段時(shí)間。由于之前兩個(gè)“沒有變”，也就必然導(dǎo)致第三個(gè)“沒有變”，“我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！蔽覀冊谡J(rèn)識“三個(gè)自信”的時(shí)候，也必須清楚、全面地認(rèn)識到這個(gè)基本國情。

二、中國發(fā)展中的文明跨越

近代以來，中國開始從一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)型。由于中國是一個(gè)有著豐厚歷史積淀的國家，因此它的轉(zhuǎn)型就顯得尤為艱難。這個(gè)艱難一方面是出于歷史包袱，另一方面是在西方的侵略下倒逼出來的。因此，在思考中國文明跨越的時(shí)候，必須注意以下幾個(gè)問題。

1.現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的沖突

現(xiàn)代化指的是現(xiàn)代工業(yè)化的進(jìn)程。這個(gè)工業(yè)化在西方源自于工業(yè)革命，在中國源自于近代以來一次次的探索，但真正的起步和全面發(fā)展是在新中國誕生之后。1949年之后，中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了長期穩(wěn)定的工業(yè)化進(jìn)程；而它的大發(fā)展時(shí)期是在中國改革開放之后。

然而，工業(yè)化的發(fā)展與人們對現(xiàn)代性的認(rèn)識會(huì)有一定沖突?，F(xiàn)代性是人們對現(xiàn)代化社會(huì)的一種理想認(rèn)識。在西方，現(xiàn)代性源自于啟蒙運(yùn)動(dòng)，源自于西方人對自身未來的理性認(rèn)識，也就是憧憬的理性王國。在中國，現(xiàn)代性是對未來生活發(fā)

展的一種憧憬，這種憧憬在歷史進(jìn)程中是分階段實(shí)現(xiàn)的。在工業(yè)化發(fā)展的早中期，一個(gè)地區(qū)會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型而付出一定代價(jià)，這種代價(jià)相比較人們對未來的憧憬來說，往往是有很大差距的，這就導(dǎo)致了在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，現(xiàn)代化不僅跟不上現(xiàn)代性，兩者之間還很容易產(chǎn)生矛盾。

因此，如何把握對工業(yè)化成果的認(rèn)識和對理想化未來的追求這兩者之間的均衡與辯證關(guān)系，是我們今天理解中國道路的重要環(huán)節(jié)，也是世界文明和中國文明模式轉(zhuǎn)換的重要依據(jù)。我國工業(yè)化的發(fā)展和西方發(fā)達(dá)國家早期一樣，其運(yùn)用的主要是第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的成果。這兩次工業(yè)革命的成果是一種粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式，而這種增長方式難免會(huì)帶來工業(yè)性的環(huán)境污染。所以，現(xiàn)代中國生態(tài)問題的突出和早期工業(yè)文明所應(yīng)用的手段是有直接聯(lián)系的。同時(shí)，工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)給制度造成了一種失衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是突飛猛進(jìn)的，而社會(huì)文化和制度是在相對穩(wěn)定的社會(huì)模式下的一個(gè)部分，這種失衡就導(dǎo)致了人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會(huì)有一種失落感。如人們的收入、生存環(huán)境、觀念等跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。

中國特色社會(huì)主義道路的探索不是一蹴而就的。在深化改革的背景下，我國提出了生態(tài)文明建設(shè)，這就是文明發(fā)展的一個(gè)成果。在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，我們意識到發(fā)展與生態(tài)、發(fā)展與人的生存環(huán)境、人與自然之間的矛盾應(yīng)該如何處理。同時(shí)，現(xiàn)代化的發(fā)展與我們的理想和生存需求之間的矛盾，要求我們更加理性、科學(xué)地通過頂層設(shè)計(jì)的制度安排來解決好人與人之間的關(guān)系，使群體階層之間分配上的差距逐步縮小。

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的沖突是中國發(fā)展中文明跨越的一個(gè)必經(jīng)階段，我們必須以自覺的理性分析來把握。這個(gè)問題的產(chǎn)生是歷史進(jìn)程的結(jié)果，是改革中的問題，也是發(fā)展中的問題，因此要靠新的改革、新的發(fā)展去解決，這就是“三個(gè)自信”重要的客觀依據(jù)和客觀認(rèn)識。

2.中國發(fā)展面臨的“元問題”

“元問題”就是問題背后的問題，即社會(huì)發(fā)展的根源性問題。總書記提出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生?！笔裁磫栴}倒逼出了中國新一輪的改革？今天中國的改革又是什么樣的？這些問題都離不開對“元問題”的思考，“三個(gè)自信”確立的重要要求之一就是培育起問題意識。知道如何發(fā)現(xiàn)問題、如何認(rèn)識問題以及如何解決問題，沒有問題意識就沒有科學(xué)的、完整的“三個(gè)自信”的確立。

中國目前面臨的問題很多，如生態(tài)問題、經(jīng)濟(jì)增長缺乏新的動(dòng)力、制度安排需要合理化，以及人們的精神和觀念需要進(jìn)一步突破，以轉(zhuǎn)向更好的現(xiàn)代化前景。樹立“三個(gè)自信”必須在思想方法上、在看問題的角度上有一個(gè)轉(zhuǎn)變，這就要求培育問題意識。問題意識中最重要的是要找到問題的根源。今天的中國問題之復(fù)雜、之尖銳是改革開放以來最嚴(yán)重的一個(gè)階段，而這些問題的產(chǎn)生本身就是改革的結(jié)果。我們要用新的改革去解決這些問題，在解決問題之前要有一個(gè)認(rèn)識問題的過程，認(rèn)識問題最根本的就是對“元問題”的把握。

在我國30多年的改革開放過程中，曾有兩次重要的討論。第一次討論是在1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開之前，這場討論的主題是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，其核心在于突破教條主義，走出“兩個(gè)凡是”的桎梏，其討論所針對的是當(dāng)時(shí)中國的“元問題”在哪里，也就是什么是真正的馬克思主義，因?yàn)橹挥懈闱宄裁词钦嬲鸟R克思主義，我們才能真正運(yùn)用好馬克思主義。正是這次對“元問題”的討論和回答，使中國開啟了改革開放的新歷史時(shí)期。第二次討論是在20世紀(jì)90年代初，討論的主題是改革中的“姓資姓社”問題，即中國的改革是資本主義的還是社會(huì)主義的。之后鄧小平同志的南方談話對這個(gè)討論進(jìn)行了回答，其背后的“元問題”就是“什么是真正的社會(huì)主義”。在這場討論之后，中國的改革轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)，隨后中國的經(jīng)濟(jì)開始大踏步前進(jìn)。

今天，中國面臨著新一輪的討論，即改革應(yīng)該走向哪里？中國的道路究竟在何方？這次討論是被中國如今面臨的諸多問題倒逼出來的，而其背后的“元問題”就是怎樣治理中國，只有回答好這個(gè)問題，中國的問題才能解決。治理中國與中國特色社會(huì)主義的制度建構(gòu)、完善與發(fā)展密切相關(guān)，和整個(gè)中國治理體系的建構(gòu)聯(lián)系在一起。我們黨所提出的道路自信、理論自信和制度自信就是在探索中產(chǎn)生的，最終目的是為了完善與發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，我們有信心堅(jiān)持這條道路，去解決所出現(xiàn)的一系列問題。

3.社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文明模式轉(zhuǎn)換

中國的改革是文明模式的轉(zhuǎn)換，即從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)換。中國文明模式轉(zhuǎn)換的核心問題就是中國在經(jīng)濟(jì)上要重新激發(fā)活力。2008年后，中國的經(jīng)濟(jì)就開始逐步下滑，預(yù)示著我們要重新調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，讓中國經(jīng)濟(jì)重新起飛。2007年，中國的GDP增速高達(dá)14.2％；而今天中國的GDP增速在7.5％上下徘徊。那如何讓中國的經(jīng)濟(jì)再次充滿活力呢？這就需要進(jìn)行全面深化的改革，全面指的是

兩對社會(huì)基本矛盾的全面調(diào)整，這兩對基本矛盾分別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。

過去的30多年中，中國的改革都致力于第一對社會(huì)基本矛盾的解決；今天，中國的改革跨越到了兩對基本矛盾需要同時(shí)解決的時(shí)代，也就是既要調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，又要調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾調(diào)整是這次改革的重點(diǎn)，這就是對“元問題”的回答。中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展與完善是上層建筑問題，而制度變革的一個(gè)重要落腳點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活力的釋放。

中國今天的改革是文明模式的轉(zhuǎn)換，即從經(jīng)濟(jì)層面的改革走向了制度層面的改革，又從制度層面的改革提出了精神文明層面的改革，經(jīng)濟(jì)、制度、精神文明這三者都需要走向現(xiàn)代化。全面的現(xiàn)代化絕不是單一的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化需要制度現(xiàn)代化的支持與引導(dǎo)，制度現(xiàn)代化需要精神文明、意識形態(tài)理論的支撐，這就構(gòu)成了現(xiàn)代中國發(fā)展過程中的文明跨越，構(gòu)成了中國的整體結(jié)構(gòu)、整體前景和整體希望。

因此，道路自信、理論自信、制度自信這三者之間有著歷史邏輯關(guān)系，它們是在中國近代歷史中逐步發(fā)展、逐步培育起來的。“自信”源自于我們的“內(nèi)心”，“內(nèi)心”又源自于我們的“理性思考”，“理性思考”的支點(diǎn)在于我們對現(xiàn)實(shí)生活的感受，來自于我們對中國特色社會(huì)主義道路的深切體會(huì)。

第五篇：三個(gè)自信

黨的十八大報(bào)告是回顧成就、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告，是高舉旗幟、科學(xué)發(fā)展的報(bào)告，是解放思想、推進(jìn)改革的報(bào)告，是制定藍(lán)圖、引領(lǐng)未來的報(bào)告，是凝聚力量、增強(qiáng)信心的報(bào)告。通過對報(bào)告的初步學(xué)習(xí)，感受最深的可用“三個(gè)充分體現(xiàn)”來概括：報(bào)告充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；報(bào)告充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神；報(bào)告充分體現(xiàn)了人民利益至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。報(bào)告提出的三個(gè)自信的表述，第一次系統(tǒng)論述了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，著重闡述了中國特色社會(huì)主義的基本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，是奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的偉大動(dòng)員。

一、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信

高度自信來自于歷史根基。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，高度自信來自于實(shí)踐根基。中國特色社會(huì)主義，扎根于改革開放的實(shí)踐之中，扎根于億萬人民的實(shí)踐之中，扎根于發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐之中。

中國特色社會(huì)主義首先是中國人民在長期實(shí)踐中，歷經(jīng)風(fēng)雨、艱難探索才開辟出來的一條現(xiàn)代化道路。歷史證明，在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國要實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，除了走社會(huì)主義道路沒有別的選擇。我們在社會(huì)主義建設(shè)中曾經(jīng)取得一系列成就，但也走過不少彎路，造成了不少失誤。改革開放后，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，走自己的路，創(chuàng)造性地提出了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以四項(xiàng)基本原則和改革開放為兩個(gè)基本點(diǎn)的新思路，逐步形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路。經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，取得令世人矚目的成就。今天的中國，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治昌明，思想解放，社會(huì)和諧，綜合國力顯著提高，人民生活水平不斷躍升，國際影響力越來越大。在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然持續(xù)、西方資本主義面臨重重困難的今天，中國道路愈發(fā)閃耀出奪目的光彩。中國從來沒有像今天這樣國泰民安，豐衣足食，中國人民在世人面前從來沒有像今天這樣揚(yáng)眉吐氣，受人尊重，享有尊嚴(yán)。中國道路經(jīng)受了歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到了全黨全國人民的衷心擁護(hù)，也受到世界人民的尊重。只有倍加珍惜、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這條道路，才能把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

二、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理論自信

中國共產(chǎn)黨是十分重視理論指導(dǎo)的黨。改革開放以來，我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，在前進(jìn)中所面對的困難和風(fēng)險(xiǎn)世所罕見。黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)踐創(chuàng)新不停滯，理論創(chuàng)新不止步，以黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想；黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。十八大明確提出科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。

中國特色社會(huì)主義理論是我們黨把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是繼毛澤東思想之后形成的馬克思主義中國化的最新理論成果。中國特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)有十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，深刻闡明了黨在新時(shí)期的基本理念、基本路線、基本綱領(lǐng)以及發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)、人與自然的關(guān)系等各個(gè)方面。實(shí)踐證明，這個(gè)理論體系是科學(xué)的。只有堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能有光明的前途。

三、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的制度自信

中國特色社會(huì)主義是一種制度體系，這套制度體系為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了一系列的制度保障，充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。這套制度體系既根本區(qū)別于資本主義制度，又超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義制度安排。其中包括我國現(xiàn)行的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度以及建立于其上的文化體制、社會(huì)體制等等，這些基本制度共同構(gòu)成一個(gè)制度體系。實(shí)踐證明，這套制度體系符合中國國情、世情和民情，順應(yīng)世界變局，順應(yīng)時(shí)代潮流，有著其他制度無可比擬的優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥廉?dāng)代人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基本國情，還積極吸收當(dāng)代資本主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的合理成分，逐步形成一套新的制度體系，其顯著特征是“一元主導(dǎo)，多樣并存”。在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本制度；在政治上實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的政治協(xié)商制度；在文化上實(shí)行以馬克思主義為指導(dǎo)、多樣性文化共同繁榮發(fā)展的體制機(jī)制。這些富有特色的一系列制度，充滿著馬克思主義的唯物辯證法和中國古代“執(zhí)兩用中”的哲學(xué)智慧。

中國特色社會(huì)主義的道路、理論和制度是緊密結(jié)合在一起的。認(rèn)識并堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須從三個(gè)維度努力。缺少任何一個(gè)維度，對它的認(rèn)識和實(shí)踐都會(huì)陷入片面。當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展著的道路、理論和制度，需要繼續(xù)披荊斬棘，不斷開拓新境界。毋庸諱言，我們在取得巨大成就的同時(shí)，還面臨許多問題、考驗(yàn)和危險(xiǎn)。如官僚主義、脫離群眾、消極腐敗、收入差距拉大等。但應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到，這些畢竟不是社會(huì)的主流；解決這些問題的根本辦法只能不斷依靠深化改革，中國既不能走封閉僵化的老路，更不能走改旗易幟的邪路。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，不斷深化對科學(xué)發(fā)展觀的領(lǐng)會(huì)和把握，充分依靠全黨，充分依靠人民，進(jìn)一步深化改革，進(jìn)一步擴(kuò)大開放，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、與勢俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，我們才能逐步解決面臨的各種矛盾和困難，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

自信外化于行動(dòng)，才能擁有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)定“三個(gè)自信”，就是要求我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。堅(jiān)定“三個(gè)自信”，我們就一定能實(shí)現(xiàn)“加快轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)幸福廣東”的核心任務(wù)，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。