第一篇：初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)探索

中學(xué)政治：初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)探索

在日常生活中，人們常常把外界事物、情境所引起的“我”的內(nèi)心感受、體味或親身經(jīng)歷，稱之為“體驗(yàn)”。與此相聯(lián)系，體驗(yàn)式教學(xué)是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過親身經(jīng)歷去感受、領(lǐng)悟、移情，從而達(dá)到自我完善和提升的內(nèi)化過程。

華盛頓兒童博物館墻上有這樣一句格言：“I hear，I forget；I see，I remember；I do，I understand．”(聽到的，我忘記了；看到的，我記住了；做過的，我理解了)。這句格言深刻揭示了體驗(yàn)之于學(xué)習(xí)的重要，尤其是思想品德課。思想品德課是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性、人文性的必修課，它不僅要傳授知識(shí)和技能，更要形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在思想品德知識(shí)的傳授過程中，學(xué)生只有產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗(yàn)，才會(huì)真正理解和感悟這些知識(shí)的價(jià)值和意義，從而內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。沒有體驗(yàn)，就沒有內(nèi)化，這是心理學(xué)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。那么，思想品德課如何實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)呢?

一、活動(dòng)教學(xué)和情境教學(xué)是體驗(yàn)式教學(xué)的二種基本方式

(一)活動(dòng)教學(xué)

活動(dòng)是產(chǎn)生體驗(yàn)的重要途徑，在活動(dòng)尤其是主體性的活動(dòng)中，學(xué)生主體會(huì)對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界環(huán)境的相互作用來建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，在教學(xué)中應(yīng)首先使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)(體驗(yàn))，然后再去提升直接經(jīng)驗(yàn)，這是學(xué)生形成思想品德素質(zhì)的重要前提。但是，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師的講授為主，主要由教師將間接的知識(shí)傳授給學(xué)生。這種傳授往往脫離學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，因而教學(xué)實(shí)效性不高。采用活動(dòng)教學(xué)，則可以通過情境的設(shè)置、學(xué)生的互動(dòng)、師生的互動(dòng)、學(xué)生與認(rèn)識(shí)客體的互動(dòng)產(chǎn)生各種信息，使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)(體驗(yàn))，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過思維加工上升為抽象的知識(shí)。因此，活動(dòng)教學(xué)能極大地提高思想品德課的實(shí)效性。課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的活動(dòng)大體可以分為：

1．思辨類活動(dòng)

這類活動(dòng)主要是針對(duì)某一問題或觀點(diǎn)組織引導(dǎo)學(xué)生思考、討論或辯論，從而澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)是非善惡觀念。思辨類活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的學(xué)風(fēng)，達(dá)到“思想的交流、經(jīng)驗(yàn)的分享”。例如，教《享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往》時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)：（1)讓學(xué)生“實(shí)話實(shí)說”：你上過網(wǎng)嗎?在哪里上網(wǎng)?每周上網(wǎng)時(shí)間有多長(zhǎng)?上網(wǎng)一般干什么?是否有網(wǎng)友?最近網(wǎng)上流行什么游戲?讓學(xué)生回歸生活，感性體驗(yàn)。(2)組織學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)辯論”：“中學(xué)生上網(wǎng)是利大還是弊大?”讓學(xué)生思想碰撞，理性感悟。(3)組織學(xué)生開展“推薦好網(wǎng)站”活動(dòng)：交流心得，總結(jié)體驗(yàn)。(4)引導(dǎo)學(xué)生向同齡人發(fā)出“快樂學(xué)習(xí)，健康上網(wǎng)”的倡議書，在體驗(yàn)中踐行。顯然，經(jīng)過辯論這一環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到了理I生認(rèn)識(shí)。

2．分享類活動(dòng)

這類活動(dòng)主要是在教學(xué)中讓學(xué)生講一段故事、經(jīng)歷或談某種感受，渲染氣氛。教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和回應(yīng)，結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生再次體會(huì)和感悟，從而加深理解與升華情感。例如，在講“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放”內(nèi)容后，我布置了課后作業(yè)：“請(qǐng)你的父親母親或爺爺奶奶談?wù)勊麄兊慕?jīng)歷，特別是改革開放以來的變化，把你感受最深的事情記錄下來?！比缓笤谌嚅_一次交流會(huì)，讓作者在班上宣讀，與同學(xué)們分享。在20多年社會(huì)的巨變中，盡管一個(gè)個(gè)家庭生活條件的改善只是小事情，但是，在這種普遍的體驗(yàn)中，有誰(shuí)會(huì)否認(rèn)改革開放是強(qiáng)國(guó)之路呢！

3．表演類活動(dòng)(角色扮演)表演類活動(dòng)主要是讓學(xué)生根據(jù)生活體會(huì)和觀察，扮演劇情角色，在劇情中培養(yǎng)道德情感，形成道德信念。例如，在講“自尊是人人都需要的”時(shí)，我讓學(xué)生扮演《向中國(guó)人脫帽致敬》的故事情節(jié)：一個(gè)留法學(xué)生第一天上課遭到法國(guó)教授的刁難問題：

教授：我可以知道你來自哪個(gè)中國(guó)嗎? 留學(xué)生：先生，我沒聽清你的問題。

教授：那么，我是想知道，你是來自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)? 留學(xué)生：只有一個(gè)中國(guó)，先生，這是常識(shí)。

教授：什么問題才是最重要的呢?在鄧先生的桌面上? 留學(xué)生：依我之見，如何使中國(guó)盡早富強(qiáng)起來，是他最迫切需要考慮的。

教授：我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大家都有興趣弄清楚這一點(diǎn)。

留學(xué)生：最起碼的一條是：任何一個(gè)離開國(guó)門的我的同胞，再也不會(huì)受到像我今天要承受的這類刁難。教授：我絲毫沒有刁難你的意思，我只是想知道一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待自己國(guó)家的問題。我向中國(guó)人脫帽致敬。

在這場(chǎng)精彩的對(duì)話中，留法學(xué)生不卑不亢，處處維護(hù)著祖國(guó)和個(gè)人的尊嚴(yán)，令人肅然起敬。通過模仿表演，傾聽對(duì)話，學(xué)生們深受感染，一種維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和個(gè)人尊嚴(yán)的情感油然而生。

在教學(xué)中，教師要通過選取學(xué)生關(guān)注的話題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)活動(dòng)的平臺(tái)，盡可能讓每一個(gè)學(xué)生得到體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)形式的選擇上，一個(gè)主題可以選用一種形式，也可以選用多種形式。

(二)情境教學(xué)

情境教學(xué)是教師利用自然、社會(huì)現(xiàn)象或人為創(chuàng)設(shè)的具體場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶情操、升華人格的一種教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境最有效的方法是：

1．精心設(shè)置問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

問題是思維的起點(diǎn)，沒有問題就沒有思維。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)生對(duì)眼前能看到的東西是不感興趣的，對(duì)藏在后面的奧妙卻很感興趣?！币虼耍處煴仨毶朴诟鶕?jù)學(xué)生的知識(shí)水平、心理特點(diǎn)和思想上的焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些富于挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生不自覺地進(jìn)入“情境”。例如，在講“積極適應(yīng)新生活”時(shí)，先講述《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》的故事，然后設(shè)置以下四個(gè)問題讓學(xué)生討論：(1)你愿意做小老鼠還是小矮人?為什么?(2)小老鼠為什么會(huì)有如此遭遇?假如你是小老鼠你會(huì)怎么做?(3)請(qǐng)你說說這個(gè)故事對(duì)剛邁入初中的新生有何啟示?(4)作為一名新生，你將如何尋找自己的奶酪?這樣的問題設(shè)置，無疑會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。

應(yīng)當(dāng)指出，新教材基本上每課都設(shè)置了情境性事例，教參“活動(dòng)建議”欄中也對(duì)每課的情境材料和相關(guān)鏈接提供了“設(shè)計(jì)意圖”、“活動(dòng)過程”、“注意事項(xiàng)”。因此，教師在教學(xué)前需要看看“活動(dòng)建議”。

2．運(yùn)用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)豐富的視聽情境

多媒體技術(shù)的最大特點(diǎn)是生動(dòng)、形象、直觀、容量大，還可以利用音樂、錄像、圖片等形式來設(shè)置教學(xué)情境，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺器官，提高教學(xué)實(shí)效。例如，在講“守護(hù)我們共有的家園”時(shí)，我借助多媒體技術(shù)精心設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)情境：(1)音樂訴情。觀看MTV《一個(gè)真實(shí)的故事》(畫外音)有一個(gè)女孩她留下一首歌，為何這片白云悄悄落淚，為何陣陣風(fēng)兒低聲訴說，還有一群丹頂鶴輕輕地飛過......(2)圖片展示。大量遭到屠殺的藏羚羊的尸骨及失去父母的小藏羚羊的圖片和大量已滅絕的如恐鳥、渡渡鳥、亞州獅、巴厘虎等的圖片。(3)故事思考。講述《藏羚羊的跪拜》的故事--藏北高原的一個(gè)老獵人的一次經(jīng)歷：一頭懷孕的藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)兒子的生命，用跪拜的方式，乞求老獵人放生，但仍然被槍殺，之后老獵人面對(duì)自己親手殺死的藏羚羊母子陷入深深的懺悔，從此在藏北高原消失。引導(dǎo)思考：為什么說老獵人是“殺生與慈善共存”?藏羚羊跪拜，使老獵人明白什么道理?(4)啟發(fā)感悟。動(dòng)物是自然的一員，也有生存的權(quán)利。任何人都應(yīng)對(duì)生靈保留一些同情，養(yǎng)成善良、博大、寬容和慈善的心靈。因?yàn)楸Ｗo(hù)生靈，其實(shí)也是保護(hù)自己的心靈。這個(gè)情境設(shè)計(jì)，由于綜合運(yùn)用音樂、圖片、故事等資料，學(xué)生的視覺、聽覺受到強(qiáng)烈刺激，心靈受到極大震撼，因而收到了很好的教學(xué)效果?？梢?，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)視聽情境，是保持思想品德課活力的一種有效手段。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在課外實(shí)踐的運(yùn)用

思想品德課是一門生活性、實(shí)踐性課程，除了課堂教學(xué)以外，還要引導(dǎo)學(xué)生參與多種形式的課外實(shí)踐。其中，社會(huì)調(diào)查的具體方式尤其豐富，如實(shí)地調(diào)查、收集資料、問卷調(diào)查、座談、訪問、走訪等，都是有效的活動(dòng)形式。通過調(diào)查活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)、體驗(yàn)自然，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，為最終融入社會(huì)作好準(zhǔn)備。

此外，在新課程理念下，應(yīng)改變以往課后作業(yè)基本上是理論性作業(yè)的習(xí)慣，適當(dāng)增加實(shí)踐性作業(yè)。例如，講完“勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改”時(shí)，可以布置這樣的作業(yè)：搭建彩虹橋--給你想要道歉或承認(rèn)錯(cuò)誤的人寫一封信；開辟勇者之路--選擇自己最主要的過失或錯(cuò)誤，制定并實(shí)施改正計(jì)劃；真情傳遞--請(qǐng)你以“勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改”為主題設(shè)計(jì)一句名言送給朋友等等。這種實(shí)踐性作業(yè)，既體現(xiàn)了思想品德課理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的教學(xué)原則，又吸引并鎖定了學(xué)生的注意力，真正把“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”。

第二篇：初中思想品德課的有效教學(xué)探索

初中思想品德課的有效教學(xué)探索

摘要:提高初中思想品德課的有效性,關(guān)鍵是如何制造良好的教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性。教師要根據(jù)初中生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平,以學(xué)生自我體驗(yàn)為主,選擇恰到好處的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。本文將結(jié)合目前初中生思想品德課教育的實(shí)際情況,為提高思品課的有效性提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞:初中生;思想品德;體驗(yàn);有效性

在我國(guó)的教育大綱里,德育居首,就是說思想品德教育在整個(gè)教育體系中具有決定性的作用。初中思想品德課的主要作用就是提高學(xué)生的認(rèn)知能力、培養(yǎng)其道德情感,引導(dǎo)他們的行為。初中生正處于青春期,具有較強(qiáng)的可塑性,但認(rèn)知能力較差,也就是說他們?nèi)菀捉邮苷_的引導(dǎo),同時(shí)也容易被不良的行為所影響。因此,我們應(yīng)抓住他們可塑性強(qiáng)的特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)他們的思想品德教育,用正確的教學(xué)方法讓他們樹立正確的、健康的世界觀和人生觀,使之成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。

一般的初中思想品德課程無非就是老師完全照搬課本上的內(nèi)容,逐個(gè)分析教材中的知識(shí),通過這樣一種方式單純地追求完成教學(xué)進(jìn)度,也不管教學(xué)效果如何。這種教學(xué)方法顯然達(dá)不到預(yù)期效果,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立思考能力和實(shí)踐能力沒有任何幫助。而科學(xué)的教育發(fā)展觀也要求教師“轉(zhuǎn)變觀念,解放思想,倡導(dǎo)開放互動(dòng)的教學(xué)方式”。下文將結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐淺談加強(qiáng)初中思想品德課的有效性問題。

1貼近生活,體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性

我國(guó)著名的教育家陶行知先生說過:“生活即教育,沒有結(jié)合生活的教育就是死的教育。”所以有效的思想品德課堂需要與更多現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例相結(jié)合,以便引起學(xué)生的共鳴,才能使學(xué)生更好地理解書本上的理論知識(shí)。在學(xué)生的生活經(jīng)歷日漸豐富的同時(shí),為他們正確認(rèn)識(shí)自我,處理好與他人和集體的關(guān)系提供必要的引導(dǎo)。在教學(xué)過程中,要常站在學(xué)生的角度來關(guān)注生活,盡力發(fā)掘一些與課堂有關(guān)的生活樂趣,以便激發(fā)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)欲望,增強(qiáng)思想品德教學(xué)的有效性,在發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題的過程中,讓學(xué)生體會(huì)到知識(shí)源于生活,寓于生活,用于生活。從生活實(shí)際中尋找教育源泉,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀。例如,在講“大力開展精神文明活動(dòng)”前,可進(jìn)行一次參觀調(diào)查活動(dòng),向?qū)W生講明調(diào)查參觀的對(duì)象、目的要求,帶領(lǐng)學(xué)生參觀社會(huì)活動(dòng)室,分組去調(diào)查居民的看法,了解社會(huì)是否有“賭博、迷信、浪費(fèi)”的現(xiàn)象,最后要學(xué)生在課堂上交流心得體會(huì)。這樣,在社會(huì)參與中使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用所學(xué)的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,去觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,從而培養(yǎng)和觀察能力、是非辨別能力、獨(dú)立思考能力,同時(shí)也發(fā)揮思想政治課的德育功能。

2多種方式并用充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

2.1引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考

初中生正處于身心各方面發(fā)展的關(guān)鍵階段,其心智的成熟以及思想品德的形成與發(fā)展既需要外因的正確引導(dǎo)和幫助,更需要自身的獨(dú)立思考和親身體驗(yàn)。于是在教學(xué)過程中我們要拋開傳統(tǒng)的授課模式,用正確的方法引領(lǐng)學(xué)生、倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),要在課堂知識(shí)中學(xué)會(huì)主動(dòng)的、獨(dú)立的思考問題,而不是將課本的內(nèi)容死記硬背下來。長(zhǎng)此以往,學(xué)生在思想品德的學(xué)習(xí)過程中便能形成正確的道德觀念。還能不斷地提升學(xué)生對(duì)思想道德課程的學(xué)習(xí)興趣,從而產(chǎn)生良好的自我教育動(dòng)力,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸成長(zhǎng)。

若想使學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,培養(yǎng)其獨(dú)立思考,獨(dú)立解決問題的能力,增加課堂教學(xué)有效性,就要給其設(shè)置具有一定“難度”的課題,但同時(shí)要貼近生活,比如,在課堂中使用案例:有一對(duì)年輕的夫妻。兩人一起去旅游,途中遇到車禍,導(dǎo)致男方當(dāng)場(chǎng)死亡,身受重傷的女方經(jīng)醫(yī)院盡力搶救后也宣布不治。而由于事發(fā)突然,夫妻兩人均未立有遺囑。巧合的是男女雙方的父母及祖父母等長(zhǎng)輩直系親屬均已不在人世,夫妻倆也沒有子女。男方只有胞弟一人,女方只有胞妹一人。兩人因?yàn)檫z產(chǎn)繼承的問題發(fā)生了糾紛,起訴到法院。借此案例,讓學(xué)生思考:假如你是此案的主審法官,你將作出怎樣的判決,并闡述你的判決依據(jù)。最后基本上所有的學(xué)生都把夫妻倆的遺產(chǎn)平均分配為兩份,由兩人分別繼承。當(dāng)他們說出自己的觀點(diǎn)之后,老師再告訴學(xué)生:這種判決是不恰當(dāng)?shù)?。這就引起了學(xué)生的求知欲,學(xué)生都很想知道判決原因,然后老師再借此案例引導(dǎo)學(xué)生從課本上學(xué)習(xí)繼承權(quán)、繼承范圍、繼承順序這些知識(shí)點(diǎn)。不斷地通過這些貼近生活實(shí)際的“難題”,讓學(xué)生獨(dú)立思考,再指導(dǎo)學(xué)生用全面的、正確的思維方式去解決“難題”,這就讓學(xué)生在充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,培養(yǎng)自身的思考問題的能力的同時(shí),還在書本中學(xué)會(huì)了正確的思想道德觀念。長(zhǎng)此以往,就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,最終提高了課堂教學(xué)的有效性。

2.2有新意的授課方式

思想品德課在很多初中生的印象中,僅僅是一門乏味無趣的理論課程,大部分教師的授課方式如出一轍,無非是照搬課本的理論和概念,讓學(xué)生記下重點(diǎn),死記硬背。這樣就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門課產(chǎn)生了抵觸和厭倦等消極情緒。因此,教師要盡快脫離傳統(tǒng)“啃書本”的教學(xué)方式,要時(shí)常結(jié)合課本知識(shí)點(diǎn)制造出一些“意外”來激發(fā)學(xué)生的興趣。在課堂教學(xué)的40分鐘內(nèi),開始的20分鐘為高效期,一節(jié)課導(dǎo)入的成功則意味著這節(jié)課已經(jīng)成功了一半,教師在課前巧妙預(yù)設(shè)“意外”,從學(xué)生的心理出發(fā),找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn),將表達(dá)的需要巧妙地融進(jìn)情境之中,充分激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望,讓他們?cè)诓恢挥X中進(jìn)入了角色,讓學(xué)生暢所欲言。例如在引入《建設(shè)社會(huì)主義精神文明》這課時(shí),教師預(yù)設(shè)了9張不同年齡、階層的人的笑臉,并且配以寶寶的笑聲,學(xué)生也一下子被圖片、聲音逗笑了。然后老師引導(dǎo)學(xué)生討論:人在什么情況下才會(huì)有如此開懷大笑?讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的滿足有物質(zhì)的,也有精神層面的。而社會(huì)是人構(gòu)成的,所以國(guó)家的全面發(fā)展也需要有物質(zhì)層面、精神層面;以此來理解中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成,協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

2.3化難為易的教學(xué)設(shè)計(jì)

課本中難免會(huì)出現(xiàn)比較難理解的知識(shí)點(diǎn),有效的課堂教學(xué)則需要把這些難點(diǎn)通過較為直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。比如“堅(jiān)持精神文明建設(shè),就要牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向”,這節(jié)課的內(nèi)容充滿了政治名詞,中學(xué)生理解起來會(huì)比較困難。所以筆者把課程的關(guān)鍵放在“把握方向”上。于是筆者找來一個(gè)有關(guān)帆船的短片,把帆船航行的過程比作國(guó)家的發(fā)展歷程,要到達(dá)目的地就必須乘風(fēng)破浪,而把握好方向是這個(gè)過程的關(guān)鍵?？吹蕉唐械乃謧兣Φ卣瓶卮姆较?學(xué)生就理解了:社會(huì)主義全面發(fā)展的首要條件就是要牢牢把握好方向。

2.4使用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備

傳統(tǒng)的教學(xué)體制無非是老師上課劃重點(diǎn),學(xué)生復(fù)習(xí)背重點(diǎn),考試時(shí)一字不差地答重點(diǎn)。完全沒有其他教學(xué)手段,學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解僅限于記憶,對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)的理解方面是模糊的。目前隨著多媒體教學(xué)設(shè)備逐漸走進(jìn)初中課堂,也意味著枯燥的說教式教學(xué)即將被取代。多媒體技術(shù)不局限于課本,它可以把圖像、音效、動(dòng)畫等素材有機(jī)地結(jié)合起來,使學(xué)生感同身受,最后再讓學(xué)生結(jié)合課本中的文字內(nèi)容,自己去融會(huì)貫通,輕松地把枯燥的理論轉(zhuǎn)化為真正的知識(shí)。

總之,思想品德的有效課堂是一種全新的教學(xué)理念,教師要在教學(xué)過程中不斷嘗試創(chuàng)新,在反復(fù)嘗試中,逐漸提高思想品德課程的有效性,為培養(yǎng)具有高尚的道德素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的下一代而努力。

參考文獻(xiàn):

[1]劉建榮.如何提高思想品德課教學(xué)的有效性[J].中國(guó)校外教育,2009,(8).[2]周作琳,曹守仁,賈昕.思想品德課有效的教學(xué)途徑[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備,2009,(22).

第三篇：淺談思想品德課中的體驗(yàn)式教學(xué)

淺談思想品德課中的體驗(yàn)式教學(xué)

隆昌縣山川鎮(zhèn)新生小學(xué) 梁寧平

在思想品德課的教學(xué)中，我們的一線教師常常為這樣的問題而感到困惑：學(xué)生課堂上說的頭頭是道，課外表現(xiàn)的又是一套；教師把道德知識(shí)傳授給學(xué)生，他們即使會(huì)背了，考試取得好成績(jī)，但無法肯定他們已形成了正確的道德認(rèn)識(shí)；教師把自己的人生觀、世界觀告訴學(xué)生，但不能保證學(xué)生就會(huì)有正確的人生觀、世界觀；學(xué)生可以懂得善惡，并且在課堂里、在試卷上作出正確的判斷，但他未必能把它轉(zhuǎn)化成行為，停留在意識(shí)層面的道德可以拿來嚇唬人、訓(xùn)人，但不一定能律己；思想品德課教學(xué)收效甚微??這樣的困惑，在我們思想品德課教師中還有很多，在新課程改革的背景下，如何來改變這種知、情、意、行相脫節(jié)的現(xiàn)象呢？經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為德育只有幫助學(xué)生完成從知到信（內(nèi)化）、從信到行的轉(zhuǎn)化，才算見到了效果，其途徑就是要在初中思想品德課教學(xué)過程中實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。教育才真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，在學(xué)生的心靈與人生中留下有意義的痕跡，才能實(shí)現(xiàn)其精神構(gòu)建和個(gè)性形成。簡(jiǎn)單地說就是學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，及用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟，這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命力促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要。應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”、“操作”、“實(shí)踐”、“考察”“調(diào)查”等活動(dòng)，而且重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教課書的自我解讀，自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解。因此要想完成體驗(yàn)式教學(xué)，必須采用多種不同的方法來完成教學(xué)。

1、讓學(xué)生自己上課 課堂教學(xué)如果只是教師“講”，學(xué)生“聽”，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，那么學(xué)生的素質(zhì)得不到提高，我認(rèn)為對(duì)于一些適宜學(xué)生理解的教材，可以讓學(xué)生自己去琢磨，去探索原因，再上講臺(tái)當(dāng)小教師把它講出來。教師對(duì)學(xué)生

在講前，從選題到組織材料，到講法，精心指點(diǎn)，講后認(rèn)真評(píng)價(jià)，拾遺補(bǔ)缺，概括總結(jié)，這樣的教與學(xué)使課堂氣氛活躍，學(xué)生情緒高漲，既能使學(xué)生牢固掌握所學(xué)知識(shí)，又能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，同時(shí)，使學(xué)生分享到自己驗(yàn)證成功的快樂，真正成為學(xué)習(xí)的主人，極大地提高了課堂教學(xué)效率。

2、讓學(xué)生討論 問題通過爭(zhēng)辯，就會(huì)更加明晰?？梢宰寣W(xué)生前后四人組成一個(gè)小組，就某一觀點(diǎn)，某一現(xiàn)象，發(fā)表見解，做出評(píng)判，加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，有“靜聽”的記憶變?yōu)闊崃业摹稗q論”。以當(dāng)堂課內(nèi)容為中心，讓學(xué)生說課本，說自己，說生活，說電視節(jié)目，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)參與意識(shí)和“主角”意識(shí)。在講到如何面對(duì)社會(huì)流行問題時(shí)，我結(jié)合目前學(xué)生對(duì)“韓流”“超級(jí)女聲”比較感興趣，就組織學(xué)生討論“韓流”“超級(jí)女聲”為什么會(huì)流行？“韓流”“超級(jí)女聲”為什么會(huì)吸引我們？像“韓流”“超級(jí)女聲”這樣的流行事物價(jià)值何在？你是如何理解“酷”的？你打算如何做？

3、讓學(xué)生自己體驗(yàn) 初中的學(xué)生抽象思維能力還不強(qiáng)，如果一味地進(jìn)行理論傳授，不僅徒勞無益，往往時(shí)間長(zhǎng)了以后，學(xué)生會(huì)慢慢地失去了對(duì)政治課的興趣，導(dǎo)致上課時(shí)沒精打采。為了把抽象的理論在潛移默化中傳授給學(xué)生，我覺得作為政治課教師也可以上一些生動(dòng)活潑的實(shí)驗(yàn)課。面對(duì)新教材，老師們要改變?cè)瓉砀鶕?jù)預(yù)先寫好的教案，在課堂上“走”教案的現(xiàn)狀，相反應(yīng)通過“教學(xué)情境”的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在“體驗(yàn)式教學(xué)”活動(dòng)中對(duì)知識(shí)有更透徹的理解。例如：講述《彼此尊重才能贏得尊重》一課時(shí)，先讓其中幾位同學(xué)蒙上雙眼扮盲人，再讓另外的幾名同學(xué)扮聾啞人，一對(duì)一地互相攙扶著在校園里走，到達(dá)目的地后，再互換角色走回去。在彼此配合下，扮演盲人的同學(xué)切身體會(huì)到他人給予的愛心以及自己所應(yīng)有的同情心。這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生充分體會(huì)了一個(gè)殘疾人在生活中遇到的困難，及別人對(duì)他的態(tài)度，從

而了解到一個(gè)人的自尊與尊重他人的相互關(guān)系，同時(shí)也有了新的體驗(yàn)。這樣的“體驗(yàn)式教學(xué)”，能達(dá)到照本宣科所達(dá)不到的效果

4、讓學(xué)生用小品上課 小品是中國(guó)人最喜歡的一種喜聞樂見的文娛形式，在高段品德課中偶爾穿插小品環(huán)節(jié)，能讓同學(xué)們?cè)谛蕾p同學(xué)的表演之后有所思考，有所感悟，從而指導(dǎo)他們應(yīng)怎樣正確面對(duì)來自生活、社會(huì)、家庭乃至心理品格、健康人格、高尚道德情操等方面的問題。如：在講授《走進(jìn)青春》這課時(shí)，針對(duì)兒童進(jìn)入青春發(fā)育期之后其生理發(fā)育十分迅速，但心理發(fā)展的速度相對(duì)緩慢，這樣，初中生的身心處于一種不平衡的狀態(tài)，引起種種心理發(fā)展的矛盾，因而產(chǎn)生種種情緒，易與父母發(fā)生沖突這一情況。我設(shè)計(jì)了“愛的沖突”小品環(huán)節(jié)，由學(xué)生自導(dǎo)自演，把他（她）與父母的沖突展示出來，讓同學(xué)們感同身受，再進(jìn)行引導(dǎo)分析，父母的對(duì)子女的期望也許方式方法存在問題，但是初衷只是出于“愛”。沖突是因?yàn)閻郏敲次覀兙驮撊ダ斫膺@些“愛的沖突”，從而在享受愛中，還應(yīng)讀懂愛，更應(yīng)回報(bào)愛。

5、讓學(xué)生進(jìn)行辯論 小學(xué)的學(xué)生雖然年齡小，知識(shí)還不夠豐富，但他們已具備了辨別是非的能力，有時(shí)他們的知識(shí)、能力超乎教師的意外。為了上好辯論課，課前一定要做好準(zhǔn)備工作，首先確立辯論題。比如，針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)日益滲透到人們的生活中，也進(jìn)入中學(xué)生的世界，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的方方面面，學(xué)生自有自己的體會(huì)，因此提出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的利與弊的論題，然后再確立正方和反方的同學(xué)。上課時(shí)，先讓正方、反方的同學(xué)派代表闡述己方觀點(diǎn)，讓他們用事例、理論支持己方觀點(diǎn)，對(duì)彼方觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，幾場(chǎng)辯論課下來，同學(xué)們不僅掌握知識(shí)，拓寬了知識(shí)面，還增長(zhǎng)了見識(shí)，鍛煉了能力。辯論時(shí)，老師可充當(dāng)主持人，也可以請(qǐng)政治課代表做主持人。辯論切忌走過場(chǎng)，一定要像正規(guī)的辯論一樣，這樣同學(xué)們才會(huì)認(rèn)真對(duì)待。事實(shí)證明，通過辯論，既提高了學(xué)生的理論，鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言組織和表達(dá)能力，又完成了品德與

社會(huì)理論的傳授。通過課堂授課方式的調(diào)整，使品德課生活化，學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，品德與社會(huì)課自然受歡迎了。

6、讓學(xué)生聊天 小學(xué)兒童，自我克制能力差，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，學(xué)生的思想很活躍，在課堂上愛發(fā)表自己的看法，說點(diǎn)題外話，老師如果一味禁止，可能會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，“堵不如疏”。為此，我就擠時(shí)間讓學(xué)生盡情地聊個(gè)夠。首先，利用課余時(shí)間征集大家感興趣的話題，學(xué)生提了很多問題，我感到學(xué)生心里的煩惱很多，學(xué)生的每個(gè)問題我都仔細(xì)看，認(rèn)真地思考并分類，主要有以下幾個(gè)方面： 生活類：怎樣花零用錢？買零食吃好不好？??

學(xué)習(xí)類：如何處理好學(xué)習(xí)與休息的關(guān)系？怎樣提高學(xué)習(xí)的效率？? 交友類：好朋友欺騙你怎么辦？

心理方面：老愛發(fā)呆怎么辦？情緒不好怎么辦？

為了解決這些問題，上課時(shí)把學(xué)生普遍關(guān)心的話題告訴大家，學(xué)生的熱情相當(dāng)高，大家踴躍發(fā)言。之后，針對(duì)具體問題再談?wù)勛约旱目捶?。課堂上充滿了掌聲、笑聲，直到下課同學(xué)們?nèi)砸猹q未盡，很多同學(xué)告訴我，這樣的課應(yīng)多上幾次。

7.讓學(xué)生體驗(yàn)生活 生活是最好的教育。“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一。”這是陶行知先生生活教育理論的精髓。環(huán)境、生活在人的發(fā)展中起重要作用，特別是對(duì)非智力因素的影響，尤為突出。學(xué)會(huì)做人，主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。在學(xué)完《告別依賴，走向自立》一課后，我布置學(xué)生回家完成一道家庭作業(yè)：為父母做一頓飯，要求做規(guī)定的菜式，如西紅柿雞蛋湯、炒芹菜、炒雞塊、炒土豆、炒蛋飯；菜要自己到市場(chǎng)去買；飯菜要自己完成；完成后請(qǐng)父母品嘗，并打分評(píng)價(jià)；最后還要寫心得。這樣的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生嘗試了自立，也讓學(xué)生在情感上獲得體驗(yàn)，家長(zhǎng)也對(duì)此類活動(dòng)給予很高的評(píng)價(jià)

8．讓學(xué)生喜歡你的課

體驗(yàn)式教學(xué)的一個(gè)重要方面就是要讓學(xué)生喜歡你，進(jìn)而喜歡你的課，體驗(yàn)到上品德課的樂趣而不是枯燥無味。正如古人所言：“親其師，信其道也?！蹦蔷鸵罄蠋熞H近學(xué)生，加強(qiáng)師生間的有親和力。平時(shí)，我們要學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐中，我們很有體會(huì)：學(xué)生病了，教師的一次關(guān)心；學(xué)生題目答錯(cuò)了，一句貼心的安慰；學(xué)生進(jìn)步了，一句真心的肯定；學(xué)生犯錯(cuò)了，一番苦心的教誨??這一切我們用的時(shí)間不是很多，也不用占去我們很多的精力，然而我們可獲得學(xué)生的喜歡，得學(xué)生的心，得到了尊重與親近。我們的課堂有了吸引力，我們課堂留得住了學(xué)生的心，當(dāng)我們看到學(xué)生喜歡聽我們的課，盼望著我們?nèi)ド险n，這就是成功的品德課。

綜上所述，在這樣的教學(xué)教育活動(dòng)中，教師的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生不斷地提出問題，使學(xué)習(xí)過程變成學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程；指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資料；幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)；并針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生學(xué)習(xí)變得豐富而有個(gè)性；營(yíng)造支持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。當(dāng)然除此之外，在七年級(jí)思想政治課教學(xué)中還可以采取其他一些教學(xué)方法。如：社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、觀看愛國(guó)主義錄像片、故事會(huì)、角色扮演等等，每個(gè)品德課教師可以根據(jù)自身的水平和學(xué)生的實(shí)際情況，有選擇地去把握。只要我們有的放矢，總會(huì)事半功倍的?？傊谒枷肫返轮R(shí)的傳授過程中，如果學(xué)生沒有產(chǎn)生了相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，那么這些知識(shí)對(duì)他們來說就是外在的東西，或僅僅是考試時(shí)的答案。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，他們才理解這些知識(shí)的價(jià)值與意義，形成他們自己的認(rèn)知、感悟，進(jìn)而把道德要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。這正是思想品德課學(xué)科性質(zhì)的要求，也是思想品德課課程改革的要求，更是學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求。

第四篇：初中思想品德課

初中思想品德課“生活化”教學(xué)策略的研究

(開題報(bào)告)

一、課題提出的背景及研究本課題的意義

1.初中思想品德課“生活化”教學(xué)是基于對(duì)當(dāng)今課堂教學(xué)的反思、是基于新課程改革的需要、是基于貫徹和落實(shí)新的思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)和新的教學(xué)理念的需要而提出來的。

2.研究意義

（1）開展“生活化”教學(xué)的研究，對(duì)初中思想品德課程改革的研究提供了一個(gè)新的視角與方向，可以賦予思想品德課堂教學(xué)以新的內(nèi)涵，有利于進(jìn)一步完善初中思想品德課“生活化”教學(xué)的理論體系。

（2）通過“生活化”教學(xué)的研究，構(gòu)建思想品德課教學(xué)新模式，在理論上豐富了課堂教學(xué)的模式。

（3）初中思想品德課“生活化”教學(xué)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與他們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)真正聯(lián)系起來，將知識(shí)放在真實(shí)生活背景中學(xué)習(xí)，使思想品德教學(xué)真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界，走進(jìn)社會(huì)生活的廣闊天地，使學(xué)生感受到思想品德對(duì)社會(huì)，對(duì)自身發(fā)展的重要價(jià)值。同時(shí)將思想品德的學(xué)習(xí)融入到有關(guān)生活現(xiàn)象和解決具體的社會(huì)生活問題中去，能真正激起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而提高他們學(xué)習(xí)思想品德的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生喜歡上思想品德課，樂于參與教學(xué)活動(dòng)。

二、本課題研究解決的主要問題：

1.“生活化”教學(xué)理論體系的研究。如, 杜威的“教育即生活”理論、陶行知的生活教育理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論等內(nèi)容。

2.思想品德課“生活化”教學(xué)理念的研究。如，回歸生活的課程生態(tài)觀、動(dòng)態(tài)開放的知識(shí)觀、對(duì)話交流的教學(xué)觀、以人為本的學(xué)生觀等基本理念。

3.思想品德課“生活化”教學(xué)策略的研究。本課題主要研究“生活化”教學(xué)的四大策略：“生活化”的教學(xué)目標(biāo)策略、“生活化”的教學(xué)內(nèi)容策略、“生活化”的教學(xué)方式策略、“生活化”的教學(xué)過程策略、“生活化”的教學(xué)評(píng)價(jià)策略。

4.“生活化”教學(xué)的方式方法。

5.“生活化”教學(xué)的基本教學(xué)模式。

三、課題研究涉及的范圍、對(duì)象：

課題研究的范圍是：“生活化”教學(xué)提出的背景、主要理論依據(jù)、常用的教學(xué)模式、教學(xué)方法等。

課題研究的對(duì)象是：邵剛中學(xué)的中學(xué)思想品德教師、初一至初三的全體學(xué)生以及中學(xué)思想品德課堂教學(xué)。

四、課題研究的主要方法

1、文獻(xiàn)研究法：查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)初中思想品德課“生活化”教學(xué)策略的研究資料，借鑒各種教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升教育教學(xué)理念。

2、調(diào)查分析法：通過問卷、訪問、測(cè)查、座談會(huì)等形式及時(shí)了解本課題實(shí)施的情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找問題，探索解決問題的方法和途徑。

3、行動(dòng)研究法：通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓師生主動(dòng)參與研究活動(dòng)，探索化學(xué)實(shí)驗(yàn)分層教學(xué)的策略。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：總結(jié)課題的研究經(jīng)驗(yàn)，不斷驗(yàn)證，修正提高，形成成果。

5、個(gè)案研究法：通過從實(shí)驗(yàn)教師中抽取部分案例進(jìn)行分析，研究初中思想品德課“生活化”教學(xué)策略的相關(guān)問題。

6、對(duì)比分析法：通過對(duì)不同的案例進(jìn)行相關(guān)的對(duì)比分析，研究初中思想品德課“生活化”教學(xué)策略的相關(guān)問題。

六、本課題研究的具體實(shí)施方案

（一）、準(zhǔn)備階段（2010.10—2011.4）。

主要任務(wù)：

（1）、組建課題研究小組。

（2）、撰寫立項(xiàng)申請(qǐng)書，做好課題的申報(bào)工作。

（3）、撰寫開題報(bào)告。

（二）、理論研究和實(shí)踐完善階段（2011.4—2012.12）。

主要任務(wù)：

（1）、召開開題報(bào)告會(huì)。

（2）、討論制定實(shí)施方案，全面開始課題的研究工作。

（3）、調(diào)查學(xué)?！吧罨苯虒W(xué)的現(xiàn)狀。

（4）、研究“生活化”教學(xué)中存在的問題及對(duì)策。

（5）、通過觀摩教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)展示研究成果。

階段成果：

１、構(gòu)建“生活化”教學(xué)的基本模式。（論文）

２、初中思想品德課“生活化”教學(xué)的途徑。（論文）

３、初中思想品德課“生活化”教學(xué)方式的策略。（論文）

４、“生活化”教學(xué)中存在的問題及對(duì)策。（論文）

５、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)；課件、交流材料等。經(jīng)驗(yàn)材料等。

（三）、形成成果階段（2012.12—2013.12）。

主要任務(wù)：

（1）、整理研究資料，撰寫結(jié)題報(bào)告。

（2）、形成研究成果。

階段成果：

中學(xué)思想品德“生活化”教學(xué)的探索與研究（研究成果報(bào)告）

七、預(yù)設(shè)的研究結(jié)果

１、構(gòu)建“生活化”教學(xué)的基本模式。（論文）

２、初中思想品德課“生活化”教學(xué)的途徑。（論文）

３、初中思想品德課“生活化”教學(xué)方式的策略。（論文）

４、“生活化”教學(xué)中存在的問題及對(duì)策。（論文）

５、初中思想品德課“生活化”教學(xué)的探索與研究。（研究報(bào)告）

八、本課題研究的特色及創(chuàng)新之處：

1、本課題與課堂教學(xué)和教科研活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，突出了理論與實(shí)踐的相互統(tǒng)一，確保了課題研究的實(shí)效性。

2、課題立足于新課程改革的熱點(diǎn)問題，研究的每一項(xiàng)成果，都將服務(wù)于教育教學(xué)改革。

3、本課題系統(tǒng)性較強(qiáng)，涉及“生活化”教學(xué)的各個(gè)方面，對(duì)“生活化”教學(xué)順利進(jìn)行具有指導(dǎo)價(jià)值。

4、能促使教師轉(zhuǎn)變角色，學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，從而有效的提高教育教學(xué)質(zhì)量。

九、完成課題研究的可行性分析：

1、新一輪課程改革將科學(xué)探究作為課程改革的突破口，為本課題的研究提供了政策依據(jù)。

2、市教研室高度重視，進(jìn)行必要的指導(dǎo)，為本課題的順利實(shí)施打下基礎(chǔ)。

3、課題組成員由市教研員，學(xué)校教師組成，他（她）們來自于教學(xué)一線，使研究工作理論與實(shí)踐相結(jié)合，保證了課題研究的質(zhì)量。

4、課題研究有利于提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。5.學(xué)校重視

支持教科研工作，科研經(jīng)費(fèi)有所保證，為課題研究開展提供了良好的物質(zhì)條件。

十、研究小組人員情況及任務(wù)分配情況

1、課題研究組織機(jī)構(gòu)：

課題負(fù)責(zé)人：韓勇

課題組成員：李濤、施學(xué)武、朱海蓉、耿芙蓉、陸占恒、徐建福、陳文軍。

2、人員任務(wù)分配情況

2、課題組成員分工：

（1）、韓勇：全面負(fù)責(zé)課題的管理與實(shí)施，承擔(dān)對(duì)參與研究和實(shí)驗(yàn)的課題組成員及教師進(jìn)行培訓(xùn)，管理檔案資料和研究成果等。

（2）、李濤、施學(xué)武：負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)保障及把好評(píng)估關(guān)。

（3）、徐建福、陸占恒：負(fù)責(zé)“生活化”教學(xué)與信息技術(shù)整合方面的資料的搜集整理。

（4）、韓勇、施學(xué)武：負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)?！吧罨苯虒W(xué)中存在的問題進(jìn)行調(diào)查和分析及研究對(duì)策。（５）、耿芙蓉、陳文軍：負(fù)責(zé)“生活化”教學(xué)資料搜集和整理工作。

初中思想品德課“生活化”教學(xué)策略的研究 課題小組

負(fù)責(zé)人：韓勇

2011年1月６日

第五篇：初中思想品德課教學(xué)反思

初中思想品德課教學(xué)反思

扁都九年制學(xué)校曹登玉

教學(xué)反思是教師日常工作的重要組成部分，也是其教育科研的重要方式。它對(duì)于教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，優(yōu)化和升華教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)自己的理性自主，促進(jìn)其隱性教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的顯性化，形成和更新自己的教學(xué)觀念，不斷提高自己教學(xué)實(shí)踐的合理性，推進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)具有重要意義。“教學(xué)反思”之所以引起理論界和一線教師的普遍關(guān)注，主要在于它帶來了不同于常規(guī)的教學(xué)新理念，體現(xiàn)出教師自主進(jìn)行思考和批判分析的態(tài)度和方法。從認(rèn)識(shí)心理學(xué)的角度說，反思是一種復(fù)雜的內(nèi)部認(rèn)知過程。從教學(xué)而言，教師對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制有可能帶來外顯教學(xué)行為的改進(jìn)，它已成為衡量?jī)?yōu)秀教師的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。教師進(jìn)行教學(xué)反思，要反思些什么呢？

一、要反思自己的職業(yè)道德狀況

一名教師是否愛崗敬業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，決定他是否能盡職盡責(zé)地教書育人，是否能腳踏實(shí)地，不斷進(jìn)取，是否能勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，科學(xué)施教，這些都影響著教師的教育能力和水平的發(fā)展與提高。為此,教師要有良好的政治思想素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德,對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)和前途有高度的責(zé)任感和使命感,對(duì)教師工作的本質(zhì).責(zé)任和特點(diǎn)有深刻的理解,有“事業(yè)心”“責(zé)任心”“進(jìn)取心”和“愛事業(yè)”“愛學(xué)生”的無私奉獻(xiàn)精神，具有為教育事業(yè)的發(fā)展而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神。

二、要反思自己的教育教學(xué)理念

教師應(yīng)樹立符合時(shí)代發(fā)展的正確的教育教學(xué)觀。在教育教學(xué)中，以學(xué)生發(fā)展為本，突出學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；重視學(xué)生基本觀念，思維技巧和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；幫助學(xué)生掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)應(yīng)用知識(shí)技能來解決實(shí)際問題，提高他們的科技素養(yǎng)，有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和人格的全面發(fā)展。

三、要反思自己的教學(xué)實(shí)踐

人總是具有反思自己及自身實(shí)踐的可能性。我們與自身實(shí)踐保持一段距離就是為了更好地認(rèn)識(shí)和熟知它。我認(rèn)為，教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的合理性，要不斷反思自己的教學(xué)活動(dòng)。教師在思考自身的具體教學(xué)活動(dòng)時(shí)，努力尋求科學(xué)的教育教學(xué)方法，形成了自己的獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格

四、要反思自己的知識(shí)系統(tǒng)

盡管教師在上大學(xué)的時(shí)候獲得了一些專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，但是大量必需的知識(shí)仍然是來自自身的教學(xué)實(shí)踐和自我反思。為了保證擁有知識(shí)的合理性和實(shí)踐的有效性，教師必須通過不斷地反思自己的知識(shí)系統(tǒng)，清除自己知識(shí)上的誤解和偏見，增進(jìn)對(duì)教育實(shí)踐及其復(fù)雜情境的洞察和見識(shí)。

五、要反思自己的教學(xué)與科研能力

教師要具有突出的教改實(shí)驗(yàn)?zāi)芰ΓY(jié)合自己工作的實(shí)際，敢于對(duì)新的教育現(xiàn)象和問題提出自己的解決方案，并勇于通過不斷的實(shí)踐，完善自己的教育思想。因此，教師要不斷反思自己的教學(xué)與科研方面的能力狀況，努力做專家型教師。

六、要反思自己的教學(xué)常規(guī)

每位教師對(duì)自己的教學(xué)習(xí)慣，有必要經(jīng)常進(jìn)行深入反思，以克服教學(xué)中的盲目性，促進(jìn)自身教學(xué)技能的不斷提高和完善。因此，在教學(xué)常規(guī)中反思，擇取精華而創(chuàng)新，是教師進(jìn)行教育改革的一種穩(wěn)妥而有效的方法。

七、要反思教學(xué)內(nèi)容

教材是教育專家，學(xué)者編寫的，是教學(xué)的基本依據(jù)。但是，教材也會(huì)存在不足。因此，教師要把教材當(dāng)成扔需加工的重新改造的對(duì)象，根據(jù)本地的社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知水平，科學(xué)地調(diào)整教材的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，創(chuàng)造性地使用教材并及時(shí)作好記錄，為改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。

八、要反思德育功能是否實(shí)現(xiàn)

就思想教育學(xué)學(xué)科的特殊性而言，德育功能不能缺失。思想政治課不僅要傳授知識(shí)，而且要針對(duì)學(xué)生的不良情緒，內(nèi)心的矛盾以及思想上的模糊認(rèn)識(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和教育。教師要適時(shí)抓住教育事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，落實(shí)思想政治課的德育功能，而不能錯(cuò)失良機(jī)。

九、要反思自己的身心健康狀況

身心健康是教師發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有健康的身體，難以保證完成教育教學(xué)，教育科研任務(wù)。健康的人格更是一種強(qiáng)有力的教育手段，它對(duì)學(xué)生的理想、信念、價(jià)值觀、興趣、愛好、性格等產(chǎn)生直接的影響。所以，教師要經(jīng)常反思自己的身心健康狀況。

綜上所述，教學(xué)反思是教師在教學(xué)實(shí)踐中，借助行動(dòng)研究，批判的審視自己的教學(xué)行為及其所依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)、理念、背景，總結(jié)成敗得失，不斷優(yōu)化教學(xué)問題解決，努力提高教學(xué)實(shí)踐的合理性的自覺活動(dòng)和過程，對(duì)今后的教育教學(xué)工作會(huì)起到良好的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。