第一篇：四德體會 修正版

學(xué)習(xí)“四德”教育心得體會

在我區(qū)開展的“四德”教育主題活動中，我認(rèn)真領(lǐng)會“四德”教育的主旨，即遵守社會公德、恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)家庭美德、加強(qiáng)個人品德，深深的感受到做一名人員教師的責(zé)任和所肩負(fù)的歷史使命。下面，我想就教師職業(yè)道德這方面，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。

1.認(rèn)識師德

熱愛祖國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想道德，獻(xiàn)身教育事業(yè)正是體現(xiàn)了教師熱愛社會主義祖國、全心全意為人民服務(wù)的道德情感和道德責(zé)任。能否自覺把黨和國家的利益、社會主義的利益放在首位，堅定忠誠于黨的教育事業(yè)的信念，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們常用照亮別人,犧牲自己的紅蠟燭來比喻教師的工作,借以贊頌教師樂于無私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。教師只有對自己所從事的職業(yè)特點、社會意義和道德價值有更深刻的理解，才能產(chǎn)生對本職工作的熱愛，自豪感和樂于奉獻(xiàn)的精神，不為名、不為利，在教學(xué)實踐中實現(xiàn)人生價值、升華人生價值，把培養(yǎng)好下一代當(dāng)作自己義不容辭的天職。

2.師徳的實質(zhì)是為人師表

以身作則、為人師表是社會對師徳的根本要求，也是師徳的重要特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。它要求教師品德高尚，才能卓越，既重言傳，也重身教。孔子說過其身正，不言也行；其身不正，雖令不從。我國教育史上對教師的根本道德要求是言傳與身教相結(jié)合，言行一致，處處事事努力做學(xué)生的表率。葉圣陶先生說：教師的全部工作就是為人師表。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，往往把教師的一舉一動、一言一行都化為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容、仿效的板樣。教師不僅處處事事都應(yīng)嚴(yán)于做到身正為范，以自己的良好形象來教育和感化學(xué)生。這就要求教師必須有遠(yuǎn)大的理想、誠實謙虛的品質(zhì)、勤奮好學(xué)的作風(fēng)和禮貌待人的素養(yǎng)。

3.師徳的核心就是愛學(xué)生

注意學(xué)生的個性差異，使學(xué)生個性得到健康和諧的發(fā)展。只有這樣，才能為社會培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對學(xué)生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對社會的責(zé)任與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會是從獻(xiàn)給學(xué)生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅會激勵自己更加精益求精，而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的積極感情也會增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，從而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

4.遵循規(guī)律、教書育人，是師德修養(yǎng)的最基本要求 在教書育人的過程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識各個年齡階段教育對象的復(fù)雜性、教育內(nèi)容的針對性和教育形式的多樣化，才能做到因材施教。教育是一種創(chuàng)造性勞動，是科學(xué)精神與道德精神的統(tǒng)一。教師的教育條件不可能一成不變地重復(fù)出現(xiàn)，更沒有一套可供教師在任何情況下都能使用的現(xiàn)成教育模式。教師不能照搬別人的經(jīng)驗，也不能把自己的經(jīng)驗?zāi)陱?fù)一年地重復(fù)使用。

因此，教師必須以對國家人民、對學(xué)生極端負(fù)責(zé)的精神，勇于探索，具有創(chuàng)新精神，在實踐中不斷開拓進(jìn)取，拓寬思路，想出新辦法，提出新見解，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗。這樣，教師的教學(xué)生命力才會更加旺盛。

總之，作為新時代的教育工作者，只有深刻理解師德的內(nèi)涵，充分認(rèn)識提高師德的重要意義，不斷提高自己的師德修養(yǎng)，才能成為一名合格的人民教師。

第二篇：四德體會

學(xué)習(xí)“四德”心得體會

社會公德是一個合格社會人應(yīng)有的品德一個人，出生時就會面對整個陌生的社會環(huán)境，但同時，也被整個社會所接納。一個人不是社會，也不能代表整個社會，但是，一個人卻能影響社會。作為一個社會人，我認(rèn)為，我的行為至關(guān)重要，我對這個社會有責(zé)任。其實，想讓社會為我們服務(wù)，我們必須創(chuàng)造一個和諧的、健全的社會。社會需要的僅僅是我們的一些讓步，一些隱忍，一些關(guān)愛，一些關(guān)心。我們能給的和社會回報的不成正比，更多的是社會無限的反饋。為什么我們不能做的更好呢？

職業(yè)道德是一個合格工作者的應(yīng)有品德愛崗敬業(yè)是職業(yè)精神的重要內(nèi)容，熱愛工作才能安心工作，安心工作才能把工作做好做精。要有較強(qiáng)的責(zé)任心。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實在認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)的過程之中。

家庭美德是一個合格家庭成員應(yīng)有的品德家庭美德，顧名思義，就是在家庭中表現(xiàn)出來的高尚美好的行為征兆。他看不見，摸不著，只能在一定程度上用身心感覺到，在心理上起著感召作用，給人以持續(xù)的愉悅感。家庭是社會的細(xì)胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團(tuán)結(jié)的社會局面。一個真正有家庭美德的人，在單位，就會遵守職業(yè)道德；在公共場所，就會遵守社會公德。通過弘揚(yáng)家庭美德，在家庭講文 明、樹新風(fēng)，倡導(dǎo)尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家等高尚品德，從而達(dá)到以家庭文明促進(jìn)社會文明進(jìn)步，穩(wěn)定社會基礎(chǔ)的目的。在當(dāng)今社會主義建設(shè)新的歷史時期，家庭美德依然是保障家庭美滿的思想和認(rèn)識基礎(chǔ)，是社會主義精神文明建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

個人品德是一個人應(yīng)有的品德品德是一顆愛國愛民的心靈，在人們的心中閃光發(fā)亮； 品德是一種至高無上的品質(zhì)，讓人們無比的敬佩愛戴； 品德是一種真的善，真的美，讓人們心中萌發(fā)出贊許在我國過去的道德實踐中，“社會公德、職業(yè)道德和家庭美德”提到得較多，個人品德提到的較少，其實，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德這三種道德固然重要，但其建設(shè)更應(yīng)以個人品德為基礎(chǔ)個人品德是社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要前提，沒有良好的個人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。

質(zhì)。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德這四個道德是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個完善的道德體系。在四德建設(shè)中，人的能動性及個人品德建設(shè)是事關(guān)重要的，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個人的修養(yǎng)特別是個人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會和諧的基礎(chǔ)?？梢哉f，個人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是四德建設(shè)的波源和基點。實際上，這是要求我們每個人在道德建設(shè)過程中自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德體現(xiàn)為一種系列關(guān)系，個人品德是系列之始，亦即個人品德、修養(yǎng)、構(gòu)建和諧家庭、建設(shè)和諧社會有內(nèi)在的統(tǒng)一性，個人品德修養(yǎng)是社會公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會公德是個人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大。不僅如此，在道德建設(shè)與人的關(guān)系中，人還是道德的體現(xiàn)者，只有個人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。我們常說，榜樣的力量是無窮的，和諧文化中道德建設(shè)也是如此。

房管局窗口：許彤

2011年4月20日

第三篇：四德體會

四德教育心得體會

――――論個人品德修養(yǎng)

一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度。如果一個人不注重個人品德修養(yǎng)，不遵守社會公德，小則影響自身形象，大則會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候，當(dāng)朝大臣李鴻章出使俄國，在一個公共場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。

公共道德是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共道德又是建立在個人品德修養(yǎng)之上。如果一個人不注重自身的品德修養(yǎng)，他會有良好的社會公的嗎？人要有良好的公共道德必須先以自身做起、從身邊做起。魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其道在立人，人立而后凡事舉”?！傲⑷恕北闶且晟谱陨淼乃枷肫返滦摒B(yǎng)，人的品德修養(yǎng)不是與生俱來的，而是后天不斷的努力學(xué)習(xí)，完善自身的認(rèn)知水平，當(dāng)認(rèn)知達(dá)到了一定水平，就有了明辨是非的能力，有了分辨善惡的能力，要端正心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，讓自己的修養(yǎng)得到完善。這就是古人所說的：“格物、致知、誠意、正心、修身”。完善個人品德標(biāo)準(zhǔn)，是推進(jìn)社會公德的基礎(chǔ)。

2008年是奧運(yùn)年，大量的外國友人將會涌入我國，這對我們每個中國公民來講即是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。我們既要展現(xiàn)中華民族禮儀之邦的傳統(tǒng)美德:謙遜、有禮。也要不亢不卑、有禮有節(jié)。在全世界友人面前展現(xiàn)我們中國人的全新面貌和精神風(fēng)尚。把我們中國幾千年來不斷傳承的厚重的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)出來，不要讓“丟中國人臉”的事情再次發(fā)生。我想柏楊先生痛下決心寫下《丑陋的中國人》的時候，心情一定是非常沉痛和痛心疾首的吧，是把我們多年來的詬病和心態(tài)的失衡赤裸裸的直指出來，讓我們警醒和深思。還是忍而不發(fā)，任其發(fā)展呢？

只有我們每個人不斷的完善個人品德的修養(yǎng)才能推進(jìn)全社會的共同文明，進(jìn)而推動全社會物質(zhì)文明的突破，讓我們每個人都擦亮心靈的窗戶，點燃心中文明的火炬，照亮自己也要照亮別人。雖然每個人只是進(jìn)步一小步，合在一起就是全社會進(jìn)步一大步。當(dāng)奧林匹克的圣火在中國大地傳遞的時候，讓文明之火也在每個中國人呢心中傳遞。柏楊先生的良苦用心才算沒有白費(fèi)。

第四篇：四德體會

淺談學(xué)習(xí)“四德”工程

——從我做起

在新的歷史環(huán)境條件下，公司響應(yīng)區(qū)委區(qū)政府號召，倡導(dǎo)實施“四德工程”，舉行學(xué)唱“四德”歌歌詠比賽，對穩(wěn)定員工隊伍，提高員工綜合素質(zhì)，將起到積極作用。這也是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。通過傳達(dá)學(xué)習(xí)，使我深刻領(lǐng)會到，立足本職工作，尊老愛幼，孝敬父母，團(tuán)結(jié)同事，以實際行動踐行“四德”，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的成績，是當(dāng)前實踐“四德”工程教育的最終體現(xiàn)。

一、樹立“四德”新風(fēng)是當(dāng)前社會進(jìn)步的時代要求。

弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和自信心；在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；形成有中國特色的社會主義核心價值體系。

開展“樹立四德新風(fēng)”主題實踐活動，是實現(xiàn)公司經(jīng)營良好運(yùn)行，推動使員工生活更加豐富面臨的重要任務(wù)。一個國家、一個企業(yè)的現(xiàn)代化，都是以文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化的企業(yè)，必然不會忘記自已的歷史，更不會拋棄企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、樹立四德新風(fēng)要消除三種錯誤思想。

“四德”教育是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求，普通員工要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從自身做起，可時下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象不少：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為員工辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。

不想從我做起。公司安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。

不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的又是一套，工作起來，挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會做，整日想著靠關(guān)系、找門路，應(yīng)付工作，造成一定的負(fù)面影響。一個健康向上的企業(yè)，工作作風(fēng)需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生卻沒有被及時叫停，再好的風(fēng)氣也將會被毀于一旦。

三、如何從我做起樹立“四德”新風(fēng)。

從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。

1、自覺遵守社會公德，就是要實施愛德工程。就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)精神。實踐證明，任何時候都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為目的的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和活動，也不能不講道德，如果見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每個人都應(yīng)從我做起，遵守各項規(guī)章制度，促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定健康發(fā)展。

2、培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就是要實施誠德工程。就要做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)員工、奉獻(xiàn)社會；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人要誠善于心，言行一致。

3、積極弘揚(yáng)家庭美德，就是要實施孝德工程。就要做到孝敬父母、尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對于整個社會的安定、企業(yè)的發(fā)展有極其重要的意義。要倡導(dǎo)父母對子女關(guān)懷愛護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時，更加提倡子女對父母長輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，同時提倡夫妻平等、兄弟和睦。

4、努力提升個人品德，就是要實施仁德工程。就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。為此作為公司的重要組成，我們每一名員工，都要從我做起，提高整個社會道德水準(zhǔn)。

從我做起，必須時時刻刻心記一線員工。任何時候都要先把員工的利益放在第一位，把員工關(guān)心的事當(dāng)成首要事來辦。時刻牢記薛總給予的重托、員工的信任，時刻牢記維護(hù)好公司和員工利益的職責(zé)，是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為公司和員工的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓公司的財產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是對公司和員工的一種背叛。

從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。

開展“四德”工程，就是要把理論和實踐結(jié)合在一起，用實際行動來踐行“四德”工程，作為當(dāng)代年輕人，更要時刻提醒自己要做“四德”教育的典范。相信通過此次活動的開展，廣大干部員工必定會發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，更會以此為契機(jī)，在今后工作乃至人生道路上實現(xiàn)自身價值，創(chuàng)造美好人生。

第五篇：四德體會 修正版

學(xué)習(xí)“四德”教育心得體會

在我區(qū)開展的“四德”教育主題活動中，我認(rèn)真領(lǐng)會“四德”教育的主旨，即遵守社

會公德、恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)家庭美德、加強(qiáng)個人品德，深深的感受到做一名人員教師的責(zé)

任和所肩負(fù)的歷史使命。下面，我想就教師職業(yè)道德這方面，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。

1.認(rèn)識師德

熱愛祖國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想道德，獻(xiàn)身教育事業(yè)正是體現(xiàn)了教師熱愛

社會主義祖國、全心全意為人民服務(wù)的道德情感和道德責(zé)任。能否自覺把黨和國家的利益、社會主義的利益放在首位，堅定忠誠于黨的教育事業(yè)的信念，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的重

要標(biāo)準(zhǔn)。人們常用照亮別人,犧牲自己的紅蠟燭來比喻教師的工作,借以贊頌教師樂于無私奉

獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。教師只有對自己所從事的職業(yè)特點、社會意義和道德價值有更深刻的理解，才能產(chǎn)生對本職工作的熱愛，自豪感和樂于奉獻(xiàn)的精神，不為名、不為利，在教學(xué)實踐中實

現(xiàn)人生價值、升華人生價值，把培養(yǎng)好下一代當(dāng)作自己義不容辭的天職。

2.師徳的實質(zhì)是為人師表

以身作則、為人師表是社會對師徳的根本要求，也是師徳的重要特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。它要

求教師品德高尚，才能卓越，既重言傳，也重身教?？鬃诱f過其身正，不言也行；其身不正，雖令不從。我國教育史上對教師的根本道德要求是言傳與身教相結(jié)合，言行一致，處處事事

努力做學(xué)生的表率。葉圣陶先生說：教師的全部工作就是為人師表。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，往往把

教師的一舉一動、一言一行都化為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容、仿效的板樣。教師不僅處處事事都應(yīng)嚴(yán)

于做到身正為范，以自己的良好形象來教育和感化學(xué)生。這就要求教師必須有遠(yuǎn)大的理想、誠實謙虛的品質(zhì)、勤奮好學(xué)的作風(fēng)和禮貌待人的素養(yǎng)。

3.師徳的核心就是愛學(xué)生

注意學(xué)生的個性差異，使學(xué)生個性得到健康和諧的發(fā)展。只有這樣，才能為社會培養(yǎng)出

有創(chuàng)新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師

對事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對學(xué)生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對社會的責(zé)任與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精

力、熱情獻(xiàn)給社會是從獻(xiàn)給學(xué)生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅會激勵自己更加精益求精，而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素

養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書

育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的積極感情也會增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與

學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，從而溝通知

識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會親其師，信其道，學(xué)其

理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

4.遵循規(guī)律、教書育人，是師德修養(yǎng)的最基本要求

在教書育人的過程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識各個年齡階段教育對象的復(fù)雜性、教育內(nèi)容的針對性

和教育形式的多樣化，才能做到因材施教。教育是一種創(chuàng)造性勞動，是科學(xué)精神與道德精神的統(tǒng)一。教師的教育條件不可能一成不變地重復(fù)出現(xiàn)，更沒有一套可供教師在任何情況下都

能使用的現(xiàn)成教育模式。教師不能照搬別人的經(jīng)驗，也不能把自己的經(jīng)驗?zāi)陱?fù)一年地重復(fù)使

用。

因此，教師必須以對國家人民、對學(xué)生極端負(fù)責(zé)的精神，勇于探索，具有創(chuàng)新精神，在實踐

中不斷開拓進(jìn)取，拓寬思路，想出新辦法，提出新見解，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗。這樣，教師的教學(xué)生命力才會更加旺盛。

總之，作為新時代的教育工作者，只有深刻理解師德的內(nèi)涵，充分認(rèn)識提高師德的重要

意義，不斷提高自己的師德修養(yǎng)，才能成為一名合格的人民教師。