第一篇：《上大學(xué)為了什么》讀后感——全民讀書

《上大學(xué)為了什么》讀后感（議論文）

機(jī)械優(yōu)集學(xué)院機(jī)械電子工程專業(yè)機(jī)電151班 1510102125

*** 尹偉鋒

亞歷山德拉·利維特寫的這本《上大學(xué)為了什么》讓我非常有感觸，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)正在這條路上的大學(xué)生。

在這本書的開(kāi)端有這樣的簡(jiǎn)介：

在大學(xué)里，年輕人過(guò)著穿牛仔褲、打籃球、每天只上三個(gè)小時(shí)課的悠閑生活，可為了畢業(yè)后更好地找到滿意的工作，從現(xiàn)在你們就需要一些指導(dǎo)，幫助你們?cè)趪?yán)酷的現(xiàn)實(shí)工作中如魚得水。如何讓你的簡(jiǎn)歷越過(guò)前臺(tái)或人事部的垃圾箱，直接送到老板手中。了解辦公室密語(yǔ)。當(dāng)你的事業(yè)處于低谷時(shí)，如何渡過(guò)難關(guān)。怎樣與難相處的人打交道。當(dāng)你要求加薪或升職的請(qǐng)求被拒絕時(shí)該怎么處理。升職后如何和下屬建立融洽的關(guān)系。找到新職位時(shí)，如何瀟灑的離去。學(xué)著覺(jué)察失業(yè)的前兆。

很意外，竟然不是說(shuō)要刻苦努力學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)專攻上有所作為。于是我在一邊閱讀這本書的過(guò)程中，一邊開(kāi)始重新思考上大學(xué)的意義，究竟上大學(xué)是為了什么。

當(dāng)然，我們不用懷疑，現(xiàn)在上大學(xué)是如今的社會(huì)背景下，我一定要去做的一個(gè)選擇。理由非常簡(jiǎn)單，到如今，我依然找不出一個(gè)不上大學(xué)的理由。當(dāng)周圍所有的人都在上大學(xué)，當(dāng)周圍所有的人都在考大學(xué)，當(dāng)周圍所有的人都考上了大學(xué)。不只是我，在這樣的環(huán)境下，我想不會(huì)有太多人會(huì)去糾結(jié)于我為什么上大學(xué)。而且，如果我不上大學(xué)的話，反而會(huì)有很多人問(wèn)我：“你為什么不上大學(xué)？”很明顯，現(xiàn)在的很多大學(xué)都進(jìn)行了擴(kuò)招，這一政策已經(jīng)讓很多的人忘記了自己為什么要去上大學(xué)，因?yàn)檫@已經(jīng)是我們學(xué)生的一種習(xí)慣性思維了。而既然是慣性思維，也就自然沒(méi)有什么理由。也就不會(huì)有人往那方面想。所以，總會(huì)有人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生抱以批評(píng)的態(tài)度。覺(jué)得現(xiàn)在的大學(xué)生，就是一幫沒(méi)有主見(jiàn)沒(méi)有目標(biāo)的“混混”。

當(dāng)然，我不會(huì)肯定我也是一個(gè)混混，而我也不這樣認(rèn)為，甚至我要為當(dāng)代的大學(xué)生說(shuō)一句支持的話。

第一個(gè)，大學(xué)讀與不讀對(duì)以后的生活與工作會(huì)有很大的決定，尤其是現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生有很多，一抓一大把，如果不上大學(xué)，沒(méi)有一個(gè)文憑，可能會(huì)在求職過(guò)程失去很多機(jī)會(huì)。如果連工作都找不到，那么那些人生價(jià)值呀，為社會(huì)做貢獻(xiàn)呀，還有什么用呢。所以上大學(xué)是基于生存本能的考慮。每個(gè)人都會(huì)本能地向高處走，每個(gè)人都希望自己無(wú)論在哪一方面都優(yōu)于他人。讀書自然也是。大學(xué)就相當(dāng)于一個(gè)新的起點(diǎn)，是評(píng)判人與人之間水平高低的最主要的標(biāo)準(zhǔn)之一。先不說(shuō)這種觀點(diǎn)正不正確，但上大學(xué)，學(xué)知識(shí)，懂文化畢竟不是什么壞事。再說(shuō)，當(dāng)近乎所有企業(yè)都將大學(xué)文憑作為是聘請(qǐng)員工的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了獲得起平線的相對(duì)平等，上大學(xué)就成了我的必由之路。人不得不在教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但如果能在教訓(xùn)發(fā)生前做出正確的選擇，那自然再好不過(guò)。面對(duì)貧困的生活，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到讀書的意義。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越來(lái)越激烈，落在起跑線上則是最愚蠢的錯(cuò)誤。就算我無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)中成為優(yōu)勝者，但我也要誓死捍衛(wèi)我競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利。

第二個(gè)，讀書是擺脫愚昧無(wú)知的唯一途徑。我說(shuō)這樣的話，恐怕有人會(huì)說(shuō)，小學(xué)，中學(xué)不都是在讀書嗎，為什么非要上大學(xué)？但，我所認(rèn)為的讀書不是單純的考試，單純地記憶。讀書是為了明理，為了提升自身的文化素養(yǎng)。而中國(guó)的應(yīng)試教育則完全忽視了對(duì)學(xué)生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)。所以，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的批評(píng)聲：中國(guó)的學(xué)生在小學(xué)的時(shí)候?qū)W初中的知識(shí)，在初中的時(shí)候?qū)W高中的知識(shí)，在高中的時(shí)候?qū)W大學(xué)的知識(shí)，最后在大學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)做人的道理。所以，如果我不上大學(xué)的話，豈不是連做一個(gè)怎樣的人都不知道。一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體往往最容易受人蠱惑，因?yàn)闆](méi)有信仰的支撐，沒(méi)有獨(dú)立的思維方式，人云亦云，毫無(wú)主見(jiàn)。這是非常可怕的，諸如現(xiàn)今社會(huì)上的憤青，他們不是消極逃避，就是盲目樂(lè)觀，缺少對(duì)事物理性的思考。

最后，上大學(xué)不只是為了學(xué)習(xí)知識(shí)而已，大學(xué)的教育模式更有利于自學(xué)能力的培養(yǎng)。這種能力不單是我，也是眾多中國(guó)學(xué)生極其缺失的。我們無(wú)力改變中國(guó)的教育現(xiàn)狀，唯一能做的就是自我提高。未來(lái)的社會(huì)是信息爆炸的社會(huì)，知識(shí)更新之快難以想象，我們現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備根本無(wú)法滿足日后的工作要求。就像拿著腰刀的滿清勇士抵擋不住英法聯(lián)軍火槍火炮的侵略一樣，沒(méi)有自學(xué)能力就如同失去了為生存斗爭(zhēng)的武器，注定將被社會(huì)淘汰。學(xué)習(xí)無(wú)疑是痛苦的，長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)就是長(zhǎng)期在和遺忘與孤獨(dú)作斗爭(zhēng)。如果放棄上大學(xué)的機(jī)會(huì)，看似能夠結(jié)束這種痛苦，卻是在為將來(lái)挖掘著絕望的墳?zāi)?。我曾不止一次渴望過(guò)平凡簡(jiǎn)單的生活，但最后都打消了這個(gè)念頭。人活著并不像動(dòng)物是單獨(dú)的個(gè)體。人不可能完全地為自己而活，有很多事情都是不得不這樣做的。

我覺(jué)得，一個(gè)人的能力要比知識(shí)重要得多，一個(gè)人的潛力要比現(xiàn)在的成就更重要。所以，我們現(xiàn)在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)更重要，學(xué)會(huì)一種方法比學(xué)到一門技能更有意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的是創(chuàng)造力。我們?cè)诖髮W(xué)無(wú)疑要學(xué)會(huì)這種能力。所以僅僅以現(xiàn)在的知識(shí)在以后的工作中有沒(méi)有用來(lái)評(píng)判教育，明顯不太合理。因?yàn)椋覀儗W(xué)的不僅僅是技能。

還有，我們不能夠反對(duì)的是，現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)歷依舊是一塊敲門磚，它給了我們更寬廣的舞臺(tái)，這不僅僅指大學(xué)畢業(yè)證書，還包括學(xué)?；蛘呱鐣?huì)的各色證書、比賽等等。所以我們要抓住每一次能提高自己的能力的機(jī)會(huì)。

雖然我依舊在疑惑：我們上大學(xué)到底為了什么？但是這一定是每一個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)遇到的問(wèn)題，它并不會(huì)影響我們的步伐，反而，正是由于這個(gè)問(wèn)題的存在，我相信我們肯定會(huì)在未來(lái)走得更遠(yuǎn)。

第二篇：讀書為了什么

差不多100年前，面對(duì)中國(guó)落后而任人宰割的局面，知識(shí)精英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出一種“大拒絕”的姿態(tài)，并召喚“德先生”（民主）、“賽先生”（科學(xué)）這兩個(gè)神靈降臨中國(guó)。今天，中國(guó)似乎已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上“崛起”，但被階層固化、貧富懸殊、道德滑坡、公平正義缺失的陰影所籠罩。而在關(guān)乎“中國(guó)走向”的公共爭(zhēng)論中，不講邏輯的非理性情緒四處泛濫。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)驅(qū)之不散。

“現(xiàn)代化焦慮”，尤其是“民主焦慮”，又把很多人攫住。

中國(guó)人不缺邏輯能力，而缺訓(xùn)練《南風(fēng)窗》：不講邏輯好像是現(xiàn)在中國(guó)人的一種“集體無(wú)意識(shí)”。公共領(lǐng)域的爭(zhēng)論，多自立場(chǎng)開(kāi)始，以人身攻擊結(jié)束。而某些政府部門“你和他講道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你講法制；你和他講法制，他和你講政治??”的背后，其實(shí)也是耍賴，不講邏輯。

《南風(fēng)窗》：類比估計(jì)是很多人最常用來(lái)“講道理”的了。比如“馬善被人騎，人善被人欺”的諺語(yǔ)。這樣干時(shí)，我們好像沒(méi)有注意到有一個(gè)“賴爾峽谷”：不同范疇的事物，比如A和B，你要從A的成立證明B成立，必須先證明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在邏輯上可以等值”的橋梁，才可能通過(guò)這個(gè)“賴爾峽谷”。

但我還想使用韓非的可信賞罰理論稍加解釋：如果做某事就總能夠獲得可信的回報(bào)（物質(zhì)回報(bào)或榮譽(yù)回報(bào)都算在內(nèi)），那么人們就會(huì)紛紛自動(dòng)做某事。可以想象，如果宣傳能夠獲得可信回報(bào)，那人們就會(huì)熱衷宣傳，如果追求真理沒(méi)有可信的回報(bào)，追求真理之人就會(huì)減少。《南風(fēng)窗》：在邏輯思維能力上，老外好像都一致唱衰中國(guó)。黑格爾說(shuō)，邏輯在中國(guó)就玩不轉(zhuǎn)了。愛(ài)因斯坦則認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有西方科學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出因果關(guān)系，根本不值得大驚小怪。而列維-布留爾更狠，暗示中國(guó)古人的那類“天人感應(yīng)”純粹就是“原始思維”，說(shuō)古代中國(guó)的那些“天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)以及諸如此類的浩若煙海的百科全書”，全是扯淡。對(duì)于這些說(shuō)法，您是怎么看的？趙汀陽(yáng)：每一個(gè)邏輯學(xué)家都會(huì)跟你說(shuō)，黑格爾才不講邏輯。黑格爾想象的是“辯證邏輯”，那是邏輯的反面教材。辯證法是一種形而上“語(yǔ)法”，請(qǐng)?jiān)试S我使用這個(gè)不太準(zhǔn)確的說(shuō)法，辯證法在邏輯上無(wú)用，但在哲學(xué)上是有用的，可以用來(lái)發(fā)現(xiàn)事物所暗含的“別的可能性”。

有趣的是，經(jīng)過(guò)流俗歪曲之后的黑格爾“辯證邏輯”在中國(guó)似乎頗得人心，不知道黑格爾會(huì)有何評(píng)論。愛(ài)因斯坦的說(shuō)法有些道理，但需要更多解釋。而列維－布留爾的說(shuō)法恐怕基于對(duì)中國(guó)思想的無(wú)知，無(wú)需多論。

趙汀陽(yáng)：邏輯能力來(lái)自何處？這是個(gè)問(wèn)題，直覺(jué)主義數(shù)學(xué)家們相信邏輯來(lái)自數(shù)學(xué)，但理由似乎不充分。許多哲學(xué)家相信邏輯其實(shí)是語(yǔ)言的一種深層語(yǔ)法。這個(gè)看法比較容易理解，事實(shí)證明，只要有語(yǔ)言能力，就必定有邏輯能力。我會(huì)同意說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)重視思想?yún)s不重視理論，而且也不重視邏輯訓(xùn)練。但邏輯訓(xùn)練不夠不等于沒(méi)有邏輯能力。

情感問(wèn)題不能用邏輯來(lái)抬杠《南風(fēng)窗》：一直有人指控說(shuō)中國(guó)人缺乏邏輯思維能力是從古代經(jīng)典文本開(kāi)始的。最先是華裔物理學(xué)家楊振寧先生，說(shuō)近代科學(xué)之所以沒(méi)有在中國(guó)萌生，和《易經(jīng)》有很大關(guān)系。然后是其它人，說(shuō)《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等充斥著大量自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤。

趙汀陽(yáng)：前面我說(shuō)了，中國(guó)古代經(jīng)典多數(shù)表達(dá)的是思想，不是理論，有些觀念之間不一致也不足為奇，而且還必須考慮到，生活本身充滿矛盾，因此，表達(dá)生活的思想有些互相矛

盾，反而是如實(shí)反映了生活。這不是不講邏輯。

趙汀陽(yáng)：并非所有事情都是知識(shí)論問(wèn)題，需要具體分析。“天人感應(yīng)”，如果作為知識(shí)論斷，顯然不真，因此不可信。董仲舒自己是否相信，還是個(gè)問(wèn)題。就歷史語(yǔ)境而言，天人感應(yīng)恐怕并非知識(shí)判斷，而是虛構(gòu)的一種政治壓力。先秦社會(huì)的自由空間比較大，民心向背大致能夠形成對(duì)統(tǒng)治的政治壓力，但秦漢以來(lái)變成專制，民意不如以前清晰，士大夫愿意虛構(gòu)天人感應(yīng)之類的政治壓力新維度，似乎也是一種貌似合理的選擇。當(dāng)然，董仲舒?zhèn)兪欠襁@樣想的，就不得而知了。

中西思維的最大區(qū)別《南風(fēng)窗》：我們同意，邏輯思維必須講究概念的明晰。而中國(guó)古代的一些經(jīng)典文本，好像喜歡玩模糊、神秘。

像《道德經(jīng)》里面“道可道”中的“可道”，有人說(shuō)是“可說(shuō)”的意思，而您說(shuō)是“有規(guī)可循”的意思。在您那篇《道的可能解法與合理解法》中，您提出了一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)“中國(guó)古人的知識(shí)追求與超驗(yàn)問(wèn)題無(wú)關(guān)，基本上是以生活問(wèn)題為界的知識(shí)追求，即使是那些關(guān)于自然萬(wàn)物普遍原理的想象，比如陰陽(yáng)五行之類，也是關(guān)于生活知識(shí)的藝術(shù)注釋，決非‘科學(xué)’探究”。

趙汀陽(yáng)：古代中國(guó)思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人類生活問(wèn)題上，倫理、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平之類。不過(guò)西方思想也同樣關(guān)心這些問(wèn)題。如果說(shuō)中國(guó)和西方思想有哪個(gè)最大區(qū)別，我愿意說(shuō)，西方思想尋找永恒的、絕對(duì)的、不變的、完美的、完備的、終極的概念，西方的兩大根基思想，希臘和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、絕對(duì)無(wú)私的犧牲（耶穌）、絕對(duì)純潔的母親（圣母）、千年不壞的城堡、絕對(duì)無(wú)瑕的鉆石、無(wú)敵超人，如此等等。

完美意味著永恒、超歷史、無(wú)變化，而邏輯最適合談?wù)摯朔N概念；古代中國(guó)的思想意圖在于理解永遠(yuǎn)流變的、不確定的、不可完成的存在狀態(tài)。易經(jīng)、老子和孔子，都不假設(shè)完美概念，而重視永遠(yuǎn)在途中的“存在狀態(tài)”。

趙汀陽(yáng)：舉個(gè)例子，里程碑式的哥德?tīng)柖ɡ泶鞌×藬?shù)學(xué)的完備性和一致性夢(mèng)想（數(shù)學(xué)最能代表完美概念），曾經(jīng)讓數(shù)學(xué)家們擔(dān)心真理永遠(yuǎn)失去了。但是，假如古代中國(guó)數(shù)學(xué)家或哲學(xué)家聽(tīng)說(shuō)了哥德?tīng)柖ɡ?，一定不?huì)感到煩惱，而會(huì)相見(jiàn)恨晚，以老子的觀念看，不完備或不一致就是一切存在的真相。事實(shí)上，只要一件事實(shí)或問(wèn)題涉及“無(wú)窮性”，就必定不完備或不一致。

易經(jīng)想象，陰陽(yáng)需要?jiǎng)討B(tài)均衡；在孔子眼中，圣人也有不足之處；在老子看來(lái)，存在如水，沒(méi)有哪一個(gè)存在狀態(tài)是絕對(duì)好或好到不可變化的。這種“在路上”的狀態(tài)沒(méi)有邏輯既定的必然性，永遠(yuǎn)分叉，永遠(yuǎn)有歧途，而歧途也未必不能壞事變好事。這種思想與有沒(méi)有邏輯能力無(wú)關(guān)，而是思想問(wèn)題和意圖不同。

《南風(fēng)窗》：您的“天下體系”理論就是試圖給當(dāng)今世界超越?jīng)_突不斷的“無(wú)政府狀態(tài)”提供一種思路，這一思路恰好和西方式的那些關(guān)于“世界和平”的思路有根本差異。

趙汀陽(yáng)：“天下體系”試圖解決康德的和平理論所不能解決的全球化問(wèn)題。在方法論和基本理念上確實(shí)有較大的不同，康德等和平理論都是從國(guó)際條件去尋找世界和平的可能性，我的方法是反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，是從世界和平理念去反推世界和平所需的必要條件。我相信“天下體系”是最好的和平理論，可以為全球化的世界制度提供理念。

趙汀陽(yáng)：前面說(shuō)到了，人人都有邏輯能力，但邏輯水平可以提高。邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該有助

于邏輯知識(shí)的普及。不過(guò)，擁有邏輯知識(shí)并不能保證有效地應(yīng)用。我見(jiàn)過(guò)一些邏輯學(xué)博士，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們熟知邏輯定式和推導(dǎo)技術(shù)，但似乎只在進(jìn)行抽象符號(hào)演算時(shí)才顯示出思維的邏輯性，而在思考其他問(wèn)題時(shí)卻并無(wú)優(yōu)勢(shì)，甚至有時(shí)很不講邏輯。這個(gè)怪事使我意識(shí)到，邏輯不僅是一種技術(shù)，而且還是一種態(tài)度，準(zhǔn)確地說(shuō)就是理性態(tài)度。讀《史記》，醉心于波瀾壯闊英雄史

上初中之后看《史記》。按照今天的眼光來(lái)看，《史記》屬于學(xué)術(shù)著作，我那時(shí)是把它當(dāng)文學(xué)作品看的，《史記》波瀾壯闊，英雄一批批死去，不是英雄的也一批批死去，《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》以及許多列傳都非常好看。

在《刺客列傳》中，荊軻名氣最大，其實(shí)武藝并不高強(qiáng)。開(kāi)始時(shí)荊軻向燕太子丹推薦了一個(gè)武功非常好的劍客去刺殺秦王，因?yàn)檎也坏竭@個(gè)人他才去。荊軻害怕失敗，但為兌現(xiàn)諾言而不得不去，所以很悲壯。豫讓的故事更富于思想意味。豫讓多次跳槽，原先在范氏、中行氏手下辦事，后來(lái)投到智伯門下，智伯對(duì)他十分賞識(shí)，以國(guó)士待之。智伯被趙襄子剿滅，全族被殺。豫讓要?dú)②w襄子為智伯報(bào)仇，第一次暗殺趙襄子被抓住了，趙襄子覺(jué)得豫讓講義氣，把他放了。后來(lái)豫讓把漆涂抹在臉上身上，偽裝患有嚴(yán)重皮膚病，但第二次暗殺又被趙襄子抓住了，趙襄子說(shuō)：你以前也侍奉范氏、中行氏，智伯把他們滅了，你怎么不向智伯報(bào)仇反而投奔他呢？豫讓說(shuō)，以前的幾個(gè)主人把我看作一般人，我就以一般人的行為回報(bào)他們，智伯以國(guó)士待我，把我看作杰出人才，我就以杰出人才的行為回報(bào)他。趙襄子說(shuō)：我因你講義氣饒恕過(guò)你，也對(duì)你有恩了，你又怎樣解決問(wèn)題呢？豫讓要求趙襄子脫下衣服，他用劍刺衣，表示已為智伯報(bào)仇，也算回報(bào)趙襄子的寬恕。但這樣做畢竟不是真的報(bào)仇，于是豫讓以自殺作為最后的解決。

除了《史記》之類，也讀一些國(guó)外的小說(shuō)。當(dāng)時(shí)圖書館已經(jīng)被封了，我有一個(gè)親戚在里邊工作，所以能看一些世界文學(xué)名著，西方小說(shuō)更善于寫人，尤其是心理描寫，這一點(diǎn)為中國(guó)小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。在外國(guó)作家中，最喜歡莎士比亞的作品，先看朱生豪的譯本，后來(lái)又看方平的譯本。據(jù)說(shuō)方平的譯本更準(zhǔn)確，但朱生豪文筆太好了，我覺(jué)得更傳神、更能傳達(dá)莎翁原著的氣氛?？档抡軐W(xué)，原來(lái)哲學(xué)不需要“背誦”

1978年上大學(xué)之后文學(xué)看得不多，應(yīng)該說(shuō)很少，但也看了一些現(xiàn)代作品。博爾赫斯、馬爾克斯、卡森·麥卡勒斯、迪倫·馬特等，都很喜歡。國(guó)內(nèi)作家的作品看得少，不過(guò)劉恒的《四條漢子》很有趣，王朔的《無(wú)知者無(wú)畏》關(guān)于大眾文化的分析令人佩服，像這樣全都是實(shí)話的書恐怕世所罕見(jiàn)。

因?yàn)閷W(xué)哲學(xué)做哲學(xué)，所以主要看的是哲學(xué)。我讀哲學(xué)書是從康德的《純粹理性批判》開(kāi)始的，開(kāi)始看不太懂，它討論問(wèn)題而不是告訴人一些可以背誦的“原理”。哲學(xué)原來(lái)是討論問(wèn)題的，這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)我是個(gè)覺(jué)悟。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，就知道有事可做了。當(dāng)時(shí)讀康德的《純粹理性批判》，不太明白他為什么要討論這些問(wèn)題而不是那些問(wèn)題，為什么這樣分析而不是那樣分析。盛曉明同學(xué)幫了我很

大的忙，聽(tīng)他解說(shuō)康德，搞清楚了問(wèn)題和目的，書就好讀了。接著又讀了康德其他的著作。有了自己的哲學(xué)思路，就不同意康德的理論了，但始終對(duì)康德充滿敬意。

大學(xué)畢業(yè)后很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)錢買書，也沒(méi)書架，更沒(méi)有書房，但這對(duì)思考問(wèn)題沒(méi)有影響?，F(xiàn)在留下來(lái)的舊書不多了，因?yàn)闆](méi)有足夠的空間放書，我已經(jīng)淘汰了好幾輪。在有錢買書之前，主要是借圖書館的書看，尤其是英文版的專業(yè)書。從1985年到1993年，由于研究的是西學(xué)，少讀中國(guó)書，都是在社科院圖書館借英文書讀，其中維特根斯坦讀得最多，至今對(duì)《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》保持敬意。后來(lái)對(duì)中國(guó)問(wèn)題感興趣，又重新讀中國(guó)書。近些年來(lái)讀得多的是《尚書》、《春秋》、《禮記》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《逸周書》、《儀禮》以及先秦諸子之書。年輕時(shí)候以為孔孟的書是最好的國(guó)學(xué)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)管子、荀子、商鞅、韓非子甚至呂不韋所討論的問(wèn)題比孔孟豐富多了。當(dāng)然，最好的還是《尚書》。休閑的書，一定要荒誕且有幽默感

讀書是一種勞動(dòng)，而不是享樂(lè)。讀書就是與書中的思想進(jìn)行對(duì)話，和作者一起討論問(wèn)題分析問(wèn)題，不僅要提出自己的論證，還要提前想好下一步的反論以便反駁自己。哲學(xué)問(wèn)題都不可能徹底解決，所以最適合成為勞動(dòng)對(duì)象。不過(guò)如果是想讀本能夠休息的書，我可能會(huì)讀非?；闹嚨臅欢ㄊ怯杏哪械?，假如荒謬又認(rèn)真，就恐怖了。我有一本這樣的好書，叫《這本書叫什么》，其中有許多邏輯推論的笑話，奇怪的是如此有趣的書卻一直沒(méi)有看到再版。我的書都是能夠買得到的或者借得到的，沒(méi)有什么孤本古本之類，稀奇的書也許珍貴，但對(duì)于我的工作沒(méi)有意義。對(duì)于我，書只是途徑和手段，只具有功能性的意義。書是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)玩的。

我有些好書是師長(zhǎng)和朋友們送的。李澤厚老師給過(guò)我許多書，不過(guò)我最喜歡的他的幾本思想史，都是自己買的。我和艾科都是歐盟跨文化研究院的成員，他是學(xué)術(shù)主席，他送我的都是學(xué)術(shù)書，我送他的是小說(shuō)《玫瑰之名》。哈貝馬斯也送我?guī)妆緯?，我與他關(guān)于交往理論有過(guò)討論，他送了我?guī)妆緯˙etween Facts and Norms和The Inclusion of the Other。他不能讀中文書，于是我回送了他一張漫畫，畫的是他的交往理論的笑話，我看他挺高興的。法國(guó)公使郁白先生是漢學(xué)家，送了我一本中文版的《悲秋》，是研究中國(guó)文學(xué)與思想的，很有中文功力，讓人佩服。

第三篇：讀書,為了什么

讀書，為了什么

身為一代學(xué)生，我們這樣忙忙碌碌是為了什么呢？在老師教育我們的時(shí)候，我們常?？梢月?tīng)到“為祖國(guó)，為人命，為了不辜負(fù)你們的父母”等一些亂七八糟的理由，事實(shí)上，還不是為了那鮮紅的“100”和大學(xué)錄取通知書？在我們的學(xué)校里，為了分?jǐn)?shù)而走火入魔的人，不少。

你看，那背著書包，掛著黑眼圈，面黃肌瘦的不就是小A嗎？上去問(wèn)一問(wèn)，原來(lái)就是月考退步了7，8名，晚上寫作業(yè)寫完了一點(diǎn)，沒(méi)睡覺(jué)。你要說(shuō)這是為什么，難道不就是為了能讓自己考上個(gè)好大學(xué)，長(zhǎng)大有出路。但如果讓你長(zhǎng)大了，服從國(guó)家到山村里教書，不給你一點(diǎn)錢，我看誰(shuí)也不得干。

再把視線轉(zhuǎn)移到教室里，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的灰塵能堆起2座泰山；桌子上的輔導(dǎo)資料密密麻麻的擺放在上面，不看還不知道，原來(lái)在“書山”里還有一個(gè)“戰(zhàn)士”在努力奮斗著，時(shí)不時(shí)還發(fā)出“甜美”的鼾聲，如果在這時(shí)給他們一張床，他們一定能睡成一尊尊雕像。

在體育運(yùn)動(dòng)品的“墳?zāi)埂崩?，籃球，足球們無(wú)奈的披上了灰塵，蔫了。窗外的鳥(niǎo)鳴和教室里安靜的氣氛，構(gòu)成了一派“和諧”的畫面?？捎姓l(shuí)知道，在這“和諧”的畫面里，又有多少人在默默忍著眼淚去“欣賞”這“和諧”的畫面？

如果世界上沒(méi)有了權(quán)力，金錢，名利，也許，我們所說(shuō)的“為祖國(guó)，為人民”的話都不會(huì)存在吧。

第四篇：讀書為了什么？

讀書為了什么？

讀書究竟是為了什么？為求知益智，為修身養(yǎng)性，抑或?yàn)樯挽`魂尋求一種最終的精神皈（gui）依。但無(wú)論是哪一種讀書態(tài)度，人們?cè)陂喿x過(guò)程中，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地在尋求一種讀書的境界。

一曰享受。讀書是一種享受?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以立德”。這是讀書帶給我們的享受，它能提高我們對(duì)生活的感知，提升我們對(duì)人生的定位，提煉我們對(duì)工作的感悟。讀書可以面對(duì)面地與智者“對(duì)話”，接受良醫(yī)“體檢”，加強(qiáng)心理“疏導(dǎo)”，經(jīng)常修身“排毒”，進(jìn)行靈魂“洗滌”，思想就會(huì)變得寬厚大度，心態(tài)就會(huì)變得理性成熟。通過(guò)讀書，可以從思考中認(rèn)識(shí)自我，從領(lǐng)悟中增長(zhǎng)知識(shí)，從追求中獲得力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)價(jià)值。

二曰安全。讀書給人以安全。先前慣常的思維一般都是，讀書人想法多，所謂“人生識(shí)字糊涂始”、“少不看紅樓，青不看水滸，老不看三國(guó)”等等，怕的就是你讀了書不安分，會(huì)鬧事或?qū)W得老奸巨猾?？墒?，凡真讀書的人都明白多讀書可以獲得心靈的安寧，安然與平靜，可以明事理，懂規(guī)則，維護(hù)自身的合法權(quán)益，以獲得更高的安全感。更有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所感嘆：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的?！?/p>

三曰幸福。讀書給人幸福。書籍是人類進(jìn)步的階梯，是 社會(huì)文明的標(biāo)志，而且，讀書也是人的諸多興趣中最有文明感的幸福事之一。以書為伍，少了一份浮躁，多了一份清純；少了一分庸俗，多了一份儒雅。仿佛與圣賢相對(duì)而坐，聆聽(tīng)教誨，感到心靈充實(shí)而豐盈，思想豁然開(kāi)朗。與書為伍，如良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長(zhǎng)隧道，透徹人生的真諦，使人感到幸福無(wú)比。

四曰閱歷。讀書是一種閱歷。如今，人們的生活豐富多彩，色彩斑斕，滿眼的物欲充斥著人們的視野，我們的心靈需要文化的浸潤(rùn)和修養(yǎng)，讀書不僅需要時(shí)間，更需要心境。人人都知道開(kāi)卷有益，但忙人與書無(wú)緣，俗人與書無(wú)分，若非有情有義，便很難與書結(jié)為“百年之好”。沒(méi)有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會(huì)了讀書，就學(xué)會(huì)了閱讀，參悟天地，回報(bào)社會(huì)。讓讀書成為生活的一部分，修身養(yǎng)性，增知致雅，我們何樂(lè)而不為？

五曰休息。讀書也是一種休息。疲倦時(shí)翻書入境，思緒悠然四處游走，仿佛隨著心靈旅行。我深愛(ài)著大自然，卻沒(méi)有足夠的時(shí)間接觸。那種離別的苦痛，每每使我產(chǎn)生渴望，渴望回歸自然。于是書為我心靈之旅創(chuàng)造了一個(gè)大自然。讀書的心靈有湖，綠幽幽的湖深不見(jiàn)底，并伴有一絲爽意沁入心扉。

六曰養(yǎng)生。讀書可以養(yǎng)生。清朝張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》說(shuō)：“故讀書可以增長(zhǎng)道心，為頤養(yǎng)第一事也?！边@是從見(jiàn)多世 事、平衡心態(tài)上著眼。其實(shí)這一點(diǎn)也得到科學(xué)研究的證實(shí)，經(jīng)常讀書用腦的人，他的腦力衰減，較之不愛(ài)讀書、不善動(dòng)腦的人，要慢得多，這就證明讀書是最好的心理調(diào)節(jié)，最好的養(yǎng)生之道。

真實(shí)的情況是，許多人讀書是為了將來(lái)能夠進(jìn)入一個(gè)好單位，找到一份好工作，最好是薪水多，工作量又少。他們大多想通過(guò)讀書改變自己的處境與生活狀況，改變自己的命運(yùn)。其實(shí)讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發(fā)現(xiàn).最大的好處是可以讓你有屬于自己的本領(lǐng)靠自己生存。讓你的生活過(guò)得更充實(shí)，學(xué)習(xí)到不同的東西。感受世界的不同。不需要有生存的壓力，必競(jìng)都是有父母的負(fù)擔(dān)。雖然現(xiàn)在讀書的壓力很大，但請(qǐng)務(wù)必相信你是幸福的。在我們國(guó)家還有很多孩子連最基本的教育都沒(méi)辦法享受的。所以，你現(xiàn)在不需要總結(jié)，隨著年齡的成長(zhǎng)，你會(huì)明白的，還是有時(shí)間多學(xué)習(xí)一下。

古代的那些文人墨客,都有一個(gè)相同的愛(ài)好-讀書.書是人類進(jìn)步的階梯.讀書是每個(gè)人都做過(guò)的事情,有許多人愛(ài)書如寶,手不釋卷,因?yàn)橐槐竞脮梢杂绊懸粋€(gè)人的一生1讀書可以豐富我們的知識(shí)量.多讀一些好書,能讓我們了解許多科學(xué)知識(shí).2讀書可以讓我們擁有“千里眼”.俗話說(shuō)的好“秀才不出門,便知天下事.”“運(yùn)籌帷幄,決勝千里.”多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵(lì)志.讀一些有關(guān)歷史的書籍,可以激起我們的愛(ài)國(guó)熱情.4讀書 能提高我們的寫作水平.讀一些有關(guān)寫作方面的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高了我們的習(xí)作水平.讀書的好處還有一點(diǎn),就是為我們以后的生活做準(zhǔn)備.讀書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就才思敏捷；舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理了；讀書可以使自己的知識(shí)得到積累，君子學(xué)以聚之。總之，愛(ài)好讀書是好事。讓我們都來(lái)讀書吧。

書給我們帶來(lái)了遐想和樂(lè)趣，書給我們帶來(lái)了智慧的源泉和精神的力量。讀書能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界；讀書能明白事理，增強(qiáng)能力；讀書能陶冶性情，德潤(rùn)人心沿著書籍構(gòu)成的階梯，學(xué)做人，學(xué)做事，攀上一個(gè)又一個(gè)科學(xué)的高峰。爭(zhēng)取不斷超越，走向卓越。

“開(kāi)卷有益，讀書好處多”這是自古以來(lái)人們的共識(shí).每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識(shí).知識(shí)是人類通向進(jìn)步文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶.它是我們獲取知識(shí)的源泉.我們要讓自己變得聰明起來(lái),必須多讀書,讀好書.讀書不僅可以使我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí),提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力,乃至對(duì)于各科學(xué)習(xí),都有極大的幫助。我們的知識(shí)體系是通過(guò)課內(nèi)外的自主學(xué)習(xí)而逐漸建立起來(lái)的。讀書是搜集和汲取知識(shí)的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識(shí)不是很具體和容易理解的，需要再消化才會(huì)吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)，融匯到從課外書籍中所獲取的知識(shí)中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識(shí)體系，直至形成能力。

讀書不僅對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著重要作用，對(duì)道德素質(zhì)和思想意識(shí)也有重大影響?！耙槐竞脮梢杂绊懭说囊簧?。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或?qū)W習(xí)的榜樣，如軍人、科學(xué)家、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或?qū)W習(xí)和模仿的楷模，也可以通過(guò)閱讀各類書籍所認(rèn)識(shí)。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進(jìn)行比較，無(wú)形中就提高了自身的思想意識(shí)和道德素質(zhì)。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺(jué)得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛(ài)好的?！泵恳粋€(gè)學(xué)生要在書籍的世界里，有自己的生活。把讀書，應(yīng)視為自己的樂(lè)趣。

有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：功課那么多，作業(yè)要完成，那有時(shí)間看書？其實(shí)只要你肯擠時(shí)間來(lái)讀書，就不愁沒(méi)有時(shí)間。就像大文學(xué)家魯迅先生說(shuō)的： “時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、談天的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)上。最終魯迅寫出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學(xué)做完 功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)讀書。每天一小時(shí)，積少成多，積沙成塔。

同學(xué)們：“同沐四季風(fēng),共享讀書樂(lè)”讓我們與書交朋友吧！讓讀書之花，盛開(kāi)四季校園。

第五篇：全民讀書

全民讀書”活動(dòng)總結(jié)

石人中心小學(xué)潘虹

為進(jìn)一步激發(fā)中小學(xué)生讀書熱情，引導(dǎo)中小學(xué)生讀書尚學(xué)、增智明理、提高素質(zhì)，我校開(kāi)展了以“閱讀、提升、和諧”為主題的中小學(xué)生讀書月活動(dòng)。

一、高度重視，廣泛宣傳，營(yíng)造讀書學(xué)習(xí)的良好氛圍。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視讀書月活動(dòng)，及時(shí)召開(kāi)了班子會(huì)、成立領(lǐng)導(dǎo)小組，層層落實(shí)責(zé)任。廣泛宣傳，按照科學(xué)發(fā)展觀要求，以“閱讀、提升、和諧”為主題，激發(fā)中小學(xué)生讀書熱情，進(jìn)而以“小手拉大手”帶動(dòng)推進(jìn)全民讀書熱潮，使讀書活動(dòng)貼近廣大群眾，融入市民生活，形成了學(xué)以增智、學(xué)以立德、學(xué)以怡情、學(xué)以致用的全民讀書氛圍。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)密組織，確保讀書活動(dòng)的順利開(kāi)展。

為確保讀書活動(dòng)有效、規(guī)范、深入、有序地開(kāi)展，學(xué)校根據(jù)活動(dòng)方案，組織各中隊(duì)層層落實(shí)工作任務(wù)，確保了讀書活動(dòng)的順利實(shí)施。同時(shí)積極參與有關(guān)部門組織開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，在校園內(nèi)外營(yíng)造出讀書尚學(xué)的文化氛圍。

三、內(nèi)容豐富、形式多樣、效果顯著。

在本次讀書月中，著眼于提高教育質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以形成人人讀書，終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，開(kāi)展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，收到了良好的效果。

1、開(kāi)展了“四個(gè)一”活動(dòng)。

活動(dòng)月期間，各校組織師生每人讀一本好書，寫一篇讀書心得，收看一次讀書節(jié)目，參與一項(xiàng)主題活動(dòng)。

2、舉辦了小學(xué)生作文大賽。

題目現(xiàn)場(chǎng)抽取，文體不限。

3、完善班級(jí)圖書角的建設(shè)。

各校為學(xué)生下發(fā)了推薦書目。各班發(fā)動(dòng)學(xué)生把自己和家中收藏的書籍拿到學(xué)校，充實(shí)班級(jí)圖書角。由各班主任老師負(fù)責(zé)組織學(xué)生讀好、用好該書。好書共欣賞，各班的圖書角藏書可謂琳瑯滿目，開(kāi)展借閱管理活動(dòng)，舉行了好書交換活動(dòng)，同學(xué)們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，各教室洋溢著濃濃的讀書氣氛。

4、征集讀書心語(yǔ)。

通過(guò)閱讀書籍、觀看讀書節(jié)目，在校三年級(jí)以上同學(xué)中廣泛征集讀書心語(yǔ)活動(dòng)。有的寫讀書的目的、有的寫讀書的益處，有的寫讀書的感受，字里行間流露出讀書的樂(lè)趣。

5、圍繞讀書主題開(kāi)展特色活動(dòng)。

張衛(wèi)紅校長(zhǎng)作動(dòng)員講話，使全校師生深受鼓舞、并為之振奮；利用國(guó)旗下講話，以《我讀書，我快樂(lè)》為主題，講出了讀書的重要，激發(fā)了學(xué)生的讀書熱情。各班又利用班會(huì)的時(shí)間召開(kāi)了《我讀書，我快樂(lè)》為主題的班會(huì)，清明詩(shī)詞誦讀、手抄報(bào)。

讀書童話劇、讀書故事會(huì)、讀書演講會(huì)

同學(xué)們暢所欲言，說(shuō)出了“書是我們的精神食糧，我們要熱愛(ài)讀書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣”。