第一篇：遵守紀(jì)律是軍人的天職

遵守紀(jì)律是軍人的天職

紀(jì)律是軍人必須遵守的秩序

紀(jì)律是軍人必須遵守的秩序，執(zhí)行命令和履行職責(zé)的一種規(guī)范。這個短促而嚴(yán)竣的詞句念起來和它的本身一樣鏗鏘有力，凝重而莊嚴(yán)。嚴(yán)明的紀(jì)律是軍隊(duì)良好素質(zhì)的體現(xiàn)；紀(jì)律嚴(yán)明是軍委江主席新時期對部隊(duì)提出總要求中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而嚴(yán)守紀(jì)律本身則是生命力。凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要保證。古往今來的良將部強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治軍，而從嚴(yán)治軍的重要一條就是嚴(yán)明軍紀(jì).常言道:"軍令如山倒!是的，軍隊(duì)是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍隊(duì)是集中統(tǒng)一的戰(zhàn)斗集體！軍隊(duì)是為戰(zhàn)爭而存在的！這種特殊的性質(zhì)決定了軍隊(duì)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，而軍人必須時刻牢記紀(jì)律！

紀(jì)律使我們的方隊(duì)在直線加方塊的旋律中顯示出一種整體的氣質(zhì),一種雄壯美、陽剛美，所以養(yǎng)成嚴(yán)明的紀(jì)律觀念是軍人的天職！

應(yīng)該說，對紀(jì)律的不適應(yīng)感是一般軍人必須經(jīng)歷的一個自然過程。它是痛苦的，卻又是必要的。因?yàn)槿说囊磺袃?yōu)秀品質(zhì)都是被紀(jì)律的礪石磨礪而成的?？雌饋砑o(jì)律是一位冷酷無情嚴(yán)父，實(shí)際上它是一位愛意極深的慈母，是它給了我們驅(qū)除邪惡的力量，給了我們征服困難的勇氣。樹木成材需要修剪，人生之樹更應(yīng)該修剪，這個修剪的過程就是用紀(jì)律來加以規(guī)范。古人云，“不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河?！敝R的積累是這樣的，嚴(yán)守紀(jì)律的優(yōu)良作風(fēng)也是這樣，要從一點(diǎn)一滴入手，逐步養(yǎng)成。毛澤東同志有句話大家都比較熟悉，就是“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事......”把這句話引申到遵守紀(jì)律上來，同樣適用。一時一事做到容易，時時處處做到則難，而平時的遵規(guī)守紀(jì)更多是默默無聞的、司空見慣的、微不足道的，這種考驗(yàn)對我們來說是長久的，瑣碎的，同時也是艱巨的、困難的。但是，難，并不是不能做到。

兵書《尉繚子》記載：戰(zhàn)國時的名將吳起，有一次率部與秦軍作戰(zhàn)。吳起還未下達(dá)攻擊的命令，一名軍士就逞勇沖向了敵陣，連斬兩敵首級而還。吳起立即下令將這名軍士斬首。軍吏力諫吳起說：“此材士也，不可斬?！眳瞧鹫f：“材士則是矣，非吾令也?！边@個違反軍紀(jì)的“勇士”最終還是被處極刑。

按說，這名軍士一心求勝，不可謂不忠；舍生忘死，不可謂不勇。如此忠勇之士，吳起為什么還要?dú)⑺?？原因就是“非吾令也”，也就是說他違反了軍紀(jì)，違反軍紀(jì)就要受到懲處，這是治軍從嚴(yán)的必然要求。嚴(yán)明的紀(jì)律，是軍人必備的武德，也是形成和鞏固強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。古今中外的軍隊(duì)無不十分重視紀(jì)律建設(shè)?！坝兄浦?，無能之將，不可以??；無制之兵，有能之將，不可以勝”（諸葛亮語），這里所說的“制”，也就是紀(jì)律。沒有紀(jì)律，再正確的指令也難以有效貫徹，“令不行，眾不一，可敗也”。德國軍事理論家克勞塞維茨也一樣認(rèn)為，對于軍人，遵守紀(jì)律比對勇敢的要求更高、更重要。紀(jì)律和自由是對立統(tǒng)一的。

紀(jì)律是戰(zhàn)斗力的重要因素，是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人的有力保證。我軍的紀(jì)律除了具有階級性和強(qiáng)制性的一般特點(diǎn)外，還具有高度自覺性。遵守和維護(hù)革命紀(jì)律的自覺性，鄧小平同志1985年3月7日在全國科技工作會議上指出：“紀(jì)律和自由是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可?！?首先，紀(jì)律是維護(hù)自由的保證。就整個社會而言，紀(jì)律是社會秩序的“守護(hù)神“。在市區(qū)平坦的馬路上行走，如果不遵守交通規(guī)則，不聽從交通警察的指揮，人人都想闖紅燈，整個交通就會陷入混亂和癱瘓?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，對人們的素質(zhì)，其中包括嚴(yán)守紀(jì)律的素質(zhì)，提出了更高的要求。1992年8月12日我國發(fā)射“澳星”，如果沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，就不能準(zhǔn)時履行合同。根據(jù)我國長城公司和美國休斯公司的發(fā)射合同，“長2捆”火箭設(shè)計(jì)人員必須在100天內(nèi)解決20道重大理論難題，設(shè)計(jì)出44萬張圖紙；西昌發(fā)射中心了必須在14個月內(nèi)建成我國新的大型火箭發(fā)射塔架。這一系列嚴(yán)格的日程表，如果沒有科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)格的紀(jì)律是無法實(shí)現(xiàn)的。為了完成這一任務(wù)，科技人員和工人們不但沒有遲到早退的，而且在100天時間內(nèi)，無償加班10萬個工時，按期完成任務(wù)，終于在勇奪航天金牌的驚險一躍的戰(zhàn)斗中，取得了舉世矚目的成功。這說明，只有用紀(jì)律來統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動，才能保證人們順利地從“必然天國”，走向“自由王國”，取得認(rèn)識世界和改造世界的自由。其次，自由離不開嚴(yán)明的紀(jì)律。什么是自由？自由就是對必然的正確認(rèn)識和運(yùn)用。我們的紀(jì)律是在正確認(rèn)識必然的基礎(chǔ)上制定的，是同客觀事物的發(fā)展規(guī)律相一致的。我們只有遵守紀(jì)律，才能更好地獲得自由。毛澤東同志曾經(jīng)說過，在人民內(nèi)部不可以沒有自由，也不可以沒有紀(jì)律。在社會主義制度政，“人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀(jì)律約束自己。“在我們社會主義國家里，自由屬于絕大多數(shù)人民群眾，紀(jì)律也是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的。我們強(qiáng)調(diào)遵守紀(jì)律，正是為了保障人民群眾享有廣泛的自由。如果一個人片面追求無約束的個人自由，隨心所欲，想怎么辦就怎么辦，就必然會侵犯他人的自由和利益，從而他自己也不會有真正的自由。比如，在聽課時，哪個同志不守紀(jì)律，大聲喧嘩吵鬧，不僅妨礙別的同志聽課的自由，而且了影響自己受教育的自由。德國大詩人歌德說：“一個人要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的，如果他敢于宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的，如果他敢于宣稱自己是受限制的，他就會感到自己是自由的?！笆澜缟蠌膩頉]有絕對的自由，只有在紀(jì)律約束下，才能充分獲得自由。再次，個人自由必須服從部隊(duì)的集中統(tǒng)一。有的同志認(rèn)為，軍隊(duì)太嚴(yán)格了，做什么都要集中統(tǒng)一，缺少個人自由。這種認(rèn)識是不對的。軍隊(duì)的紀(jì)律無疑比地方嚴(yán)格，這樣做是軍隊(duì)的性質(zhì)和任務(wù)所決定的。如果軍人稀稀拉拉．散散漫漫，軍隊(duì)就無戰(zhàn)斗力可言，怎么能步調(diào)一致地完成任務(wù)打勝仗？只有從嚴(yán)治軍，嚴(yán)格紀(jì)律，才能保證部隊(duì)高度的集中統(tǒng)一，做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝。同時，嚴(yán)格的紀(jì)律有利于培養(yǎng)軍人良好的工作、學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，全面地提高軍人的素質(zhì)。許多退伍到地方工作的同志都認(rèn)為，經(jīng)過幾年部隊(duì)的緊張生活鍛煉，更能適應(yīng)地方效率的工作節(jié)奏。地方許多企業(yè)、機(jī)關(guān)部門，非?？粗剀娙肆钚薪沟淖黠L(fēng)素質(zhì)。某部戰(zhàn)士張國，退伍到地方一家“三資企業(yè)“的大賓館工作，在當(dāng)見習(xí)辦事員期間，他發(fā)揚(yáng)在部隊(duì)養(yǎng)成的講紀(jì)律、講效率、言必信、行必果的工作作風(fēng)，深得資方好評，被提升為賓館總經(jīng)理，把一個兩千多人的四星級賓館辦成了具有一流服務(wù)水平的文明單位.像這樣的人才，就是愛益于部隊(duì)嚴(yán)明紀(jì)律的鍛煉和熏陶。遵守紀(jì)律貴在自覺.在新的歷史條件下，我們要嚴(yán)守軍紀(jì)國法，遵守和維護(hù)紀(jì)律，具體就做到“三個一樣”.一是領(lǐng)導(dǎo)在場與不在場一個樣。個別同志在遵守紀(jì)律方面，表現(xiàn)出“兩副面孔“。領(lǐng)導(dǎo)在場時對自己尚能嚴(yán)格要求，領(lǐng)導(dǎo)不在場時，就不那么嚴(yán)格。必須明確，遵守紀(jì)律不是為了做給領(lǐng)導(dǎo)看的，不是領(lǐng)導(dǎo)要我遵守紀(jì)律，而是我應(yīng)遵守紀(jì)律。某部有個電話兵小張，負(fù)責(zé)檢查從連隊(duì)到營部的電話線，而這段線路正好經(jīng)過小張的家鄉(xiāng)。他每次查線都專心操作，不私自回家。一次檢修電路，他與母親相遇。望著半年未見面的兒子，母親激動得流出了眼淚，要兒子回家看看。小張見到母親何不想回家敘敘，但他考慮自己沒有向連隊(duì)請假，便向母親解釋自己正在執(zhí)行任務(wù)，等有空再回家看望，說完就背起架線工具走了。這不,是小張不近人情，而是他對自己的嚴(yán)格要求和刻苦磨練。有這樣嚴(yán)守紀(jì)律的高度自覺性，我們還有什么困難不能克服呢？ 二是軍營內(nèi)外一個樣。有的人在軍營內(nèi)能夠遵守紀(jì)律，但到了軍營外似乎換了一個人，軍容不整，亂拉關(guān)系，酗酒滋事，嚴(yán)重影響了軍人的形象。軍營外的違紀(jì)現(xiàn)象較之軍營內(nèi)危害性更大，直接影響部隊(duì)的聲譽(yù)。大多數(shù)群眾所看到的軍人形象，一方面是從電影、電視里得到的感性認(rèn)識，另一方面是從社會公共場合所耳聞目睹的真實(shí)的軍人形象。一般來說，宣傳媒體所宣揚(yáng)的軍人反映了軍隊(duì)的主體形象，給群眾留下的印象是文明之師、威武之師。如果個別同志在軍營外違法亂紀(jì)，就會影響到整個部隊(duì)的聲譽(yù)。因而，遵守紀(jì)律是不分軍營內(nèi)外的，當(dāng)我們走出軍營時，更要牢記自己的身份，更要自覺遵守紀(jì)律。三是有沒有人監(jiān)督一個樣。當(dāng)集體行動時，大家往往守紀(jì)意識比較強(qiáng)，遵守紀(jì)律比較容易些，而單獨(dú)執(zhí)行任務(wù)就不一樣，周圍沒有領(lǐng)導(dǎo)和同志的監(jiān)督，完全靠自己約束自己，更需要增強(qiáng)守紀(jì)的自覺性發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神。<晏子春秋＞中有句話說：“君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂?！币馑际钦f，獨(dú)自一個人行走不會為自己的身影感到羞愧；獨(dú)自一個人起居不會為自己的生活享用感到羞愧，形容行為端正的人，在任何時刻，任何場合，都能問心無愧。我們是新一代的革命軍人，更應(yīng)該在獨(dú)自一人的情況下“存誠慎獨(dú)”.。這張圖片上的主人公大家應(yīng)該很熟悉吧！沒錯，他就是我軍視紀(jì)律如生命的英雄戰(zhàn)士——邱少云！

邱少云出生在四川省銅梁縣關(guān)建鄉(xiāng)邱家灣的一個農(nóng)民家里。1949年，他18歲時參加了中國人民解放軍。

1950年夏天，美帝國主義發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭，并轟炸了我國北方領(lǐng)土，為抗美援朝，保家衛(wèi)國，邱少云和戰(zhàn)友們肩負(fù)著黨和祖國人民的重托，于1951年3月25日來到朝鮮戰(zhàn)場。他懷著對美國侵略者的刻骨仇恨，英勇頑強(qiáng)地打擊敵人。

第二年10月，中國人民志愿軍第一階段全線性戰(zhàn)術(shù)反擊作戰(zhàn)開始，邱少云所在的部隊(duì)接受了攻占391高地的任務(wù)。

391高地位于鐵源東北十余公里處，山勢險要，有一個加強(qiáng)連駐守，它是敵人安插在我軍前沿陣地的一個“釘子”。拔掉這個“釘子”，不僅可以改善我軍防御態(tài)勢，而且可以對敵人構(gòu)成威脅。

從我軍陣地到391高地，中間有三千米寬的開闊地。為了縮短沖擊距離，使戰(zhàn)斗具有突然性，減少傷亡，在發(fā)起攻擊的頭天夜里，邱少云和500多位戰(zhàn)友就潛伏在距敵只有60多米的草叢里。

10月12日上午，突然飛來了4架敵機(jī)，在潛伏區(qū)扔下了幾顆燃燒彈，有一顆落在離邱少云兩米遠(yuǎn)的地方，四散飛迸的汽油燃燒液，濺在他的左腿上。轉(zhuǎn)眼間，他腿上插的偽裝燒著了，火苗騰騰地往上冒。邱少云身后有一條水溝，只要他滾到水溝里，就可以把火撲滅。但是這樣一來，就會被敵人發(fā)覺。出發(fā)前，邱少云在決心書上這樣寫著：“潛伏成功就是勝利，就是子彈打在身上，也不動一動。”因此，盡管烈火在身上熊熊燃燒，他仍像一塊巨石臥在那里，紋絲不動，直到犧牲。下午5時多，我軍發(fā)起沖擊，僅20分鐘就攻占了391高地，全殲守?cái)场?/p>

抗美援朝戰(zhàn)場上的邱少云同志，同志為了完成任務(wù)，全然不顧自己，嚴(yán)守潛伏紀(jì)律，正是“慎獨(dú)“的最好范例。莎士比亞說：“紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階梯?！拔覀兛藬持苿匐x不開紀(jì)律，我們實(shí)現(xiàn)理想離不開紀(jì)律，我們要成長進(jìn)步也離不開紀(jì)律。我們要腳踏實(shí)地，人小事做起，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成守紀(jì)律的良好習(xí)慣，努力做一名遵守紀(jì)律的模范.4.讓我們展望未來,紀(jì)律不僅是嚴(yán)竣的，同時也是雄壯和諧的交響樂?？梢詳嘌?，世界上只要有人類生存，就會有紀(jì)律存在！我們新一代的革命軍人，在執(zhí)行這鐵一般紀(jì)律的過程中，有著更深刻的感受！當(dāng)我們背著槍，乘著戰(zhàn)車越過高山峻嶺，穿過平原的時候，紀(jì)律必必須卡在以分為單位的瞬間，因?yàn)樵诂F(xiàn)代條件下作戰(zhàn)，紀(jì)律本身就是勝利；當(dāng)我們乘坐的戰(zhàn)車怒吼著沖上敵前沿、我們握著手中鋼槍躍出戰(zhàn)車的那一瞬間，這個時候，紀(jì)律必須恪守在每秒的嘀嗒聲里，稍有疏忽，后果不堪設(shè)想。當(dāng)我們在無聲號令下,使和平之花漫天開放的時候,每一個軍人都成為這氣勢磅礴的交響樂中的一個音符；成為這偉大時代輝煌油畫中的一個線條。我們在嚴(yán)明的紀(jì)律約束中取得了自由，飛翔的自由！當(dāng)一首雄壯的交響樂奏響時,在統(tǒng)一的紀(jì)律下,出現(xiàn)了和諧的美；龐大的隊(duì)伍踩響一個鼓點(diǎn)時，在統(tǒng)一的紀(jì)律下，見到了整體美；當(dāng)轟嗚的戰(zhàn)車群馳騁大地，將和平之花漫天播灑時，在統(tǒng)一的紀(jì)律下，展示了威武的美。

第二篇：遵守紀(jì)律是自覺的

敬愛的黨組織：

中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律是指黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。黨的紀(jì)律包括黨的政治紀(jì)律、黨的組織紀(jì)律、黨的宣傳紀(jì)律、黨的群眾紀(jì)律、黨的經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律、黨的保密紀(jì)律，黨的紀(jì)律具有嚴(yán)肅性、自覺性、統(tǒng)一性和平等性的特征。

黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性是指黨的紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，無論在任何歷史時期，無論在任何情況下，都具有高度的嚴(yán)格性;黨的紀(jì)律的自覺性，是指黨的紀(jì)律是建立在廣大黨員自覺遵守的基礎(chǔ)上的紀(jì)律，它主要靠廣大黨員在在思想上、政治上的高度一致，依靠大多數(shù)黨員自覺遵守和執(zhí)行來維持;黨的紀(jì)律的平等性是指黨員在黨的紀(jì)律面前一律平等。

在我看來，黨的紀(jì)律的自覺性對于黨員的要求尤為嚴(yán)格，一個黨員能否自覺地遵守黨的紀(jì)律，也具有非常重要的意義。在抗美援朝的戰(zhàn)場上，邱少云和戰(zhàn)友們執(zhí)行任務(wù)時，炮聲隆隆，烈火熊熊，邱少云的身體燒成了一個火球，但其實(shí)他身后幾米遠(yuǎn)就有一條水溝，只要他翻身一躍就是一條生路。然而，為了不暴露我軍目標(biāo)，邱少云硬是一動不動，也沒有發(fā)出一聲叫喊，靜悄悄地被烈火吞噬了。一位年輕的共產(chǎn)黨員用自己的生命維護(hù)了黨的紀(jì)律，這種維護(hù)黨的紀(jì)律就體現(xiàn)的是一種堅(jiān)定的自覺性。試想，如果他的自覺性沒有這么高，將自己的個人利益看得比黨的紀(jì)律和人民的利益更為重要，只要他動一下，或者喊出一聲來，后果將是不堪設(shè)想的。

與次形成鮮明對比的便是當(dāng)今社會上，少數(shù)的黨員同志為了自己的一己私利，置黨的紀(jì)律于不顧，受賄、違紀(jì)，公然侵犯人民的合法利益等行為屢有發(fā)生，對黨在人民心中的形象造成了不良影響，是人民的利益受到損害，這就是他們紀(jì)律性不高的體現(xiàn)。這些事對于我們的啟發(fā)就是，必須增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺地遵守和維護(hù)黨的紀(jì)律，自覺地將人民的利益放在至高的位置。這就需要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真掌握黨紀(jì)基本知識‘提高認(rèn)識，增強(qiáng)維護(hù)黨紀(jì)的自覺性;維護(hù)黨的紀(jì)律，堅(jiān)決與違紀(jì)行為作斗爭。

自覺性是應(yīng)該被我們內(nèi)化的，不僅是講在口頭上，更重要的是落實(shí)在行動上。陳云同志曾說：“遵守紀(jì)律不是在口頭上，而是在行動上?？陬^上說遵守紀(jì)律是容易的，困難的是在行動上真正的遵守紀(jì)律。”實(shí)際生活中，在有人監(jiān)督的情況下自覺，是低層次的自覺，在沒有人監(jiān)督下的自覺，即“慎獨(dú)”，則是高層次的自覺。不管哪種自覺，都是我們必須做到的。因此，我們必須牢固樹立法紀(jì)觀念和服從意識，自覺用黨紀(jì)國法規(guī)范自己的言行，無條件貫徹執(zhí)行黨的方針政策和上級決議指示，堅(jiān)決維護(hù)黨紀(jì)的權(quán)威性;同時要敢于想黨組織袒露自己的真實(shí)思想，主動接受批評教育，以不斷提高自己的自覺性。作為一名學(xué)生，我們就應(yīng)該自覺主動的遵守校紀(jì)校校規(guī)，抵制不良思想的影響，反對一切違法亂紀(jì)的思想行為，使自己不斷向黨組織靠攏。

匯報(bào)人：xiexiebang

第三篇：教書育人是教師的天職

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“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己。教師師德高尚，學(xué)生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。

教師的榜樣的力量是無窮的，它像一面旗幟，樹立在學(xué)生面前。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。學(xué)生們由于處在身心急劇發(fā)展、心理素質(zhì)正在形成的基礎(chǔ)階段，往往缺乏辨析能力。因此，教師的言行，學(xué)生極易照樣接受，很少去鑒別。近朱者赤，近墨者黑，不是空論。身教是教師天職。教師要對學(xué)生一生負(fù)責(zé)，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。要求學(xué)生做到的，自己必須先做到。如果言行脫節(jié)，說做不一，或者是要求學(xué)生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學(xué)生反感，造成惡劣影響。擁有健康的人格品位，才能在學(xué)生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。教師的言傳身教，能感染、感化學(xué)生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業(yè)精神等，使學(xué)生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學(xué)生做的，自己必須率先垂范，才能使學(xué)生感到可敬、可佩，形成制約力。從教育的過程看，高尚的師德是實(shí)現(xiàn)教育根本功能的前提。因?yàn)閷W(xué)生的身心健康、思想品德的高尚、智能發(fā)展的充分很大程度上取決于給他們提供養(yǎng)分的教師的綜合素質(zhì)。師道不立，其教不成，學(xué)生成才就成了無源之水、無本之木。在學(xué)生的心目中，教師往往就是社會的規(guī)范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學(xué)習(xí)的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報(bào)，

嚴(yán)慈相濟(jì)，這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，因?yàn)?，一旦學(xué)生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認(rèn)識，就會增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺性

教書育人是一項(xiàng)極其崇高、極為復(fù)雜的人才培養(yǎng)工程。教書育人也是教師職業(yè)道德、行為規(guī)范的一項(xiàng)神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認(rèn)不承認(rèn)，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因?yàn)椋處煹拿恳惶谜n，每一次輔導(dǎo)答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學(xué)生，都會對學(xué)生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。這就是說，在教書育人問題上，教師要自覺地、主動地有心為之，并且要日積月累，堅(jiān)持不懈，一以貫之。當(dāng)然，他們講的育人必須是符合時代精神，熱愛祖國，健康向上，與時俱進(jìn)的。教學(xué)需要改革，改革出效益。在新技術(shù)高度發(fā)展的21世紀(jì)，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎(chǔ)。一個人在校學(xué)習(xí)的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學(xué)生，所以教學(xué)的立足點(diǎn)應(yīng)由“知識灌輸”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，逐步使學(xué)生由知之不多到知之較多，由學(xué)會知識到會學(xué)知識，主動地把學(xué)到的知識化成能力和素質(zhì)。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學(xué)結(jié)構(gòu)上、教學(xué)方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學(xué)生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，把有限的時間更多地留給學(xué)生，讓學(xué)生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習(xí)不是簡單的重復(fù)，而是循序漸進(jìn)，逐步登高。“一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方式難以適應(yīng)信息化的現(xiàn)代社會。教師要主動學(xué)習(xí)，應(yīng)用現(xiàn)代教育設(shè)施和教學(xué)手段促進(jìn)和優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益。潛心教改，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)代教師義不容辭的責(zé)任，也是衡量教師職業(yè)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。

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第四篇：教書育人是教師的天職

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“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己。教師師德高尚，學(xué)生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。

教師的榜樣的力量是無窮的，它像一面旗幟，樹立在學(xué)生面前。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。學(xué)生們由于處在身心急劇發(fā)展、心理素質(zhì)正在形成的基礎(chǔ)階段，往往缺乏辨析能力。因此，教師的言行，學(xué)生極易照樣接受，很少去鑒別。近朱者赤，近墨者黑，不是空論。身教是教師天職。教師要對學(xué)生一生負(fù)責(zé)，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。要求學(xué)生做到的，自己必須先做到。如果言行脫節(jié)，說做不一，或者是要求學(xué)生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學(xué)生反感，造成惡劣影響。擁有健康的人格品位，才能在學(xué)生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。教師的言傳身教，能感染、感化學(xué)生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業(yè)精神等，使學(xué)生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學(xué)生做的，自己必須率先垂范，才能使學(xué)生感到可敬、可佩，形成制約力。

從教育的過程看，高尚的師德是實(shí)現(xiàn)教育根本功能的前提。因?yàn)閷W(xué)生的身心健康、思想品德的高尚、智能發(fā)展的充分很大程度上取決于給他們提供養(yǎng)分的教師的綜合素質(zhì)。師道不立，其教不成，學(xué)生成才就成了無源之水、無本之木。在學(xué)生的心目中，教師往往就是社會的規(guī)范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學(xué)習(xí)的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報(bào)，

嚴(yán)慈相濟(jì)，這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，因?yàn)椋坏W(xué)生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認(rèn)識，就會增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺性

教書育人是一項(xiàng)極其崇高、極為復(fù)雜的人才培養(yǎng)工程。教書育人也是教師職業(yè)道德、行為規(guī)范的一項(xiàng)神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認(rèn)不承認(rèn)，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因?yàn)?，教師的每一堂課，每一次輔導(dǎo)答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學(xué)生，都會對學(xué)生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。這就是說，在教書育人問題上，教師要自覺地、主動地有心為之，并且要日積月累，堅(jiān)持不懈，一以貫之。當(dāng)然，他們講的育人必須是符合時代精神，熱愛祖國，健康向上，與時俱進(jìn)的。教學(xué)需要改革，改革出效益。在新技術(shù)高度發(fā)展的21世紀(jì)，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎(chǔ)。一個人在校學(xué)習(xí)的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學(xué)生，所以教學(xué)的立足點(diǎn)應(yīng)由“知識灌輸”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，逐步使學(xué)生由知之不多到知之較多，由學(xué)會知識到會學(xué)知識，主動地把學(xué)到的知識化成能力和素質(zhì)。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學(xué)結(jié)構(gòu)上、教學(xué)方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學(xué)生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，把有限的時間更多地留給學(xué)生，讓學(xué)生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習(xí)不是簡單的重復(fù)，而是循序漸進(jìn)，逐步登高?！耙恢Х酃P一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方式難以適應(yīng)信息化的現(xiàn)代社會。教師要主動學(xué)習(xí)，應(yīng)用現(xiàn)代教育設(shè)施和教學(xué)手段促進(jìn)和優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益。潛心教改，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)代教師義不容辭的責(zé)任，也是衡量教師職業(yè)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在學(xué)生眼里，教師是智慧的化身，道德的典范。教師勞動的對象是不成熟的少年兒童，他們正處于動態(tài)的發(fā)展中，有著很強(qiáng)的向師性，教師的一言一行，一舉一動，都有可能給學(xué)生予扶危定傾。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。教師要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，在這半畝方田里勤耕力作，用自己豐富的知識，風(fēng)趣的談吐來征服

學(xué)生的心。用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為。用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，讓自己的生命之火為教育事業(yè)而燃燒。

第五篇：教書育人是教師的天職

教書育人是教師的天職

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“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個教師只有熱愛學(xué)生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己。教師師德高尚，學(xué)生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。

教師的榜樣的力量是無窮的，它像一面旗幟，樹立在學(xué)生面前。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。學(xué)生們由于處在身心急劇發(fā)展、心理素質(zhì)正在形成的基礎(chǔ)階段，往往缺乏辨析能力。因此，教師的言行，學(xué)生極易照樣接受，很少去鑒別。近朱者赤，近墨者黑，不是空論。身教是教師天職。教師要對學(xué)生一生負(fù)責(zé)，必須正視自己的言行。以身作則，才能為人師表。要求學(xué)生做到的，自己必須先做到。如果言行脫節(jié)，說做不一，或者是要求學(xué)生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學(xué)生反感，造成惡劣影響。擁有健康的人格品位，才能在學(xué)生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。身教是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。教師的言傳身教，能感染、感化學(xué)生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業(yè)精神等，使學(xué)生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學(xué)生做的，自己必須率先垂范，才能使學(xué)生感到可敬、可佩，形成制約力。從教育的過程看，高尚的師德是實(shí)現(xiàn)教育根本功能的前提。因?yàn)閷W(xué)生的身心健康、思想品德的高尚、智能發(fā)展的充分很大程度上取決于給他們提供養(yǎng)分的教師的綜合素質(zhì)。師道不立，其教不成，學(xué)生成才就成了無源之水、無本之木。在學(xué)生的心目中，教師往往就是社會的規(guī)范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學(xué)習(xí)的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報(bào)，嚴(yán)慈相濟(jì)，這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，因?yàn)?，一旦學(xué)生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對教師道德的正確而深刻的認(rèn)識，就會增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺性

教書育人是一項(xiàng)極其崇高、極為復(fù)雜的人才培養(yǎng)工程。教書育人也是教師職業(yè)道德、行為規(guī)范的一項(xiàng)神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認(rèn)不承認(rèn)，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人的效果會更大、更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣，就不那么明顯。因?yàn)?，教師的每一堂課，每一次輔導(dǎo)答疑，乃至一言一行、一舉一動，面對的都是學(xué)生，都會對學(xué)生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。這就是說，在教書育人問題上，教師要自覺地、主動地有心為之，并且要日積月累，堅(jiān)持不懈，一以貫之。當(dāng)然，他們講的育人必須是符合時代精神，熱愛祖國，健康向上，與時俱進(jìn)的。教學(xué)需要改革，改革出效益。在新技術(shù)高度發(fā)展的21世紀(jì)，人們勞動主要不再完全靠體力，而是以知識和智慧為基礎(chǔ)。一個人在校學(xué)習(xí)的時間和記憶力是有限的，教師不可能把所有的知識都教給學(xué)生，所以教學(xué)的立足點(diǎn)應(yīng)由“知識灌輸”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，逐步使學(xué)生由知之不多到知之較多，由學(xué)會知識到會學(xué)知識，主動地把學(xué)到的知識化成能力和素質(zhì)。教師在課堂上要力戒形式主義，從教學(xué)結(jié)構(gòu)上、教學(xué)方法上加大改革力度，真正做到“精講精練”。精講學(xué)生必須掌握的或不易理解的知識，抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，把有限的時間更多地留給學(xué)生，讓學(xué)生動腦、動口和動手理解，接受新的知識。精練要形式多樣，層次分明，每次練習(xí)不是簡單的重復(fù)，而是循序漸進(jìn)，逐步登高?！耙恢Х酃P一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方式難以適應(yīng)信息化的現(xiàn)代社會。教師要主動學(xué)習(xí)，應(yīng)用現(xiàn)代教育設(shè)施和教學(xué)手段促進(jìn)和優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益。潛心教改，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)代教師義不容辭的責(zé)任，也是衡量教師職業(yè)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。