第一篇：跟王陽明學修心,跟曾國藩學修身,跟南懷瑾學修行

跟王陽明學修心，跟曾國藩學修身，跟南懷瑾學修行

2016-08-02南懷瑾國學智慧王陽明：心是快樂的根

王陽明是明代著名思想家、哲學家，在學術思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。王陽明的思想一出世，便產生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下?！睍r至今日，王陽明心學對于當下浮躁的社會大眾來講，仍有著深遠借鑒意義。

1、欲修身，先養(yǎng)心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

釋義：心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？

人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。

2、不忙不亂，不焦不躁

天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

釋義：天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變萬化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機，也經常從容自在，也就是所謂的「天君泰然，百體從令」；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會不忙呢？

人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在。

3、心狹為禍之根，心曠為福之門

如今于凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。

釋義：如今，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公，而實現(xiàn)本體的中正了。

人生啟迪：心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。

4、無私心就是道

心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。

釋義：心即天理。沒有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。

人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持「初心」，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是「初心」？不自私，存大愛。

5、養(yǎng)一身浩然正氣

須是勇。用功久，自有勇。故曰「是集義所生者」，勝得容易，便是大賢。

釋義：必須有勇氣，用功久了，自會有勇。因此孟子說「是集義所生者」。容易取勝，就是大賢人。

人生啟迪：王陽明認為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導，從而達到「從心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御歪風邪氣的屏障。

6、心至誠才能行至孝

此心若無人欲，純是天理，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。

釋義：如果己心沒有私欲，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心，冬天自然會想到為父母防寒，會主動去掌握保暖的技巧；夏天自然會想到為父母消暑，會主動去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠至敬的。

人生啟迪：孝是發(fā)自內心的情感表達，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時，我們要發(fā)自內心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。

7、克己才是真功夫

人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。

釋義：人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己，才能成就自己。人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是基礎，能夠做到克己才能實現(xiàn)。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質，不是源于外在的壓迫，而是源自內心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界?？思?，如同道家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。

8、少一些機心，少一些痛苦

汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之本體，看有甚閑思慮？

釋義：你如果對色、財、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全只是心之本體，還何來閑思雜念？

人生啟迪：每個人的世界都是他自己造成的。一個人心中充滿機心，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。如果一個人心中充滿了這些，境地怎會不悲愁、痛苦？人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經營，機心太多、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢？

9、心是快樂的根

常快活便是功夫。

釋義：能做到常常自在快活，就是功夫。

人生啟迪：保持一顆快樂的心很難，人總會遇到一些不如意的事情，生病了、降職了、失戀了、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來。世人多以為快樂與否在于外境，王陽明則告訴我們快樂只在一心，而且要從一心著手去做功夫。說白了，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內涵。心的修養(yǎng)越深，受外境影響的程度就越小，這是一定的。

10、天理即是仁心

所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視、聽、言、動？所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動的，這個便是性，便是天理。有這個性，才能生這性之生理，便謂之仁。

釋義：所謂的心，并非專指那一團血肉。如果心專指那團血肉，現(xiàn)在有個人死去了，那團血肉仍在，但為什么不能視、聽、言、動呢？所謂的真正的心，是那能使你視、聽、言、動的「性」，亦即天理。有了這個性，才有了這性的生生不息之理，也就是仁。人生啟迪：人之為人，須有情、動情、重情?！吨芤住分姓f：方以類聚，人以群分。你是什么樣的人，便能感應到什么樣的人，乃至什么樣的處境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情義的朋友。譬如男女之愛，須是你有情，人家才可能對你有情。推而廣之，萬事莫不如此。莫作無情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。

11、靜時存養(yǎng)，動時省察

省察是有事時存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時省察。

釋義：省察是有事時的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時的省察。

人生啟迪：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽取忠告，吸取經驗教訓，長此以往只會固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。怎樣自明？就需要做好對自己的省察，孔子說「吾日三省吾身」。王陽明說，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。人貴有自知之明。

12、不動心，不煩惱

心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。

釋義：心之本體，原本不動。心之本體即為性，性即理。性原本不動，理原本不動。集義就是恢復心之本體。

人生啟迪：世間的事，紛至沓來，只有做到不動心，才能得到真正超然物外的灑脫。在生活中，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠灑脫自在。曾國藩：修身十二法

曾國藩是政治家，也可以說是軍事家，但他首先是個儒家；而且是大儒。在他的身上，始終散發(fā)著儒家思想的光芒。無論從哪個方面，他都堪稱是儒家價值理念的宣傳者和踐行者。

儒家講修身，認為這是做人之本。修身才能齊家，才能治國平天下。曾國藩嚴格按照儒家的修身要求，不斷提高自己的修養(yǎng)和境界。他總結了十二種修身的辦法。有的是先賢要求的，而有的，則是曾國藩自己摸索出來。這個修身的辦法，對現(xiàn)在的人們，仍然有借鑒意義。

一、主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。持神敬肅：衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己是否出現(xiàn)了閑雜或不良的念頭。平日閑居無事時，要寧靜安泰，不要想身體以外的事情，一旦投入工作中，就必須做到專心致志，不存雜念。自己要保持清澈明朗的精神狀態(tài)，才能保持旺盛的生機，就像早晨的太陽一樣。

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體念來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

靜坐養(yǎng)性：每天不限任何時間，必須靜坐一小時以上，體驗圣人所教誨的仁心，使思慮不出本位，以使性命凝結，就像寶鼎一樣鎮(zhèn)定而不可動搖。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘戀。

起床要早。天色剛亮就趕緊起身，醒了以后一定不要有留戀安逸甚至淫邪的念頭。

四、讀書不二：一書未點完，不看他書。東翻西閱，徒務外為人，每日以十頁為率。

讀書要專一：一本書還沒有讀完，一定不去看其它的書籍。東翻西閱地隨意讀書，對自己的道德學問沒有一點益處，不過就是一個只求知識而沒有道德的人。每天必須圈點十頁。

五、讀史：丙申年購《二十三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣?！彼煤竺咳杖c十頁，間斷不孝。

攻讀史書：我在丙申年購置了一套《二十三史》，家父對我訓誡道：“你為了買書而向別人借錢，我不惜一切地替你賠補還賬，你若是能夠仔仔細細地圈點閱讀一便，才算不辜負我的一番苦心啊?！睆拇艘院?，我每天都仔細讀上十頁，如果稍有間斷，就是對父母不孝。

六、謹言：刻刻留心，第一功夫。

說話謹慎：對此要時時刻刻細心留意，這是為人處世的第一等功夫。

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

培養(yǎng)自己的真氣：能夠做到內外統(tǒng)一、光明正大之行，沒有奸詐計謀、行險僥幸之念，任何所作所想都能夠說得出口，只有這樣，才能將真氣存蓄于丹田之中。

八、保身：十二月奉大人手諭：“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食。”時時當作養(yǎng)病。

保持身體健康。十二月接到的家父手書上說：“（要）節(jié)制操勞，節(jié)制欲望，節(jié)制飲食?！彼裕瑫r時刻刻都像養(yǎng)病時一樣地保養(yǎng)自己的身體。

九、日知所亡：每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。

每天都能知道所未知的：每天讀書，都要將心得體會記錄下來，不要刻意地從書中謀求深意，否則，就是曲從于他人。

十、月無亡所能：每月做詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

每月都能有機會復習已經學過的知識和本領：每個月必須做詩歌或短文數(shù)首，用來檢驗所學理論是多還是少，所培養(yǎng)真氣是否充盛。不可以一味地懶惰遲延，這樣最容易使自己的遠大志向喪失殆盡。

十一、作字：早飯后做字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。

習練書法：早飯后必須練習書法一小時。而且，所有文字方面的應酬，都可以作為練習書法的機會。凡是今天的事情，一定不許留待明天去做，事情越積越多，就會越難以清理。

十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！

夜晚不出家門：出門應酬玩樂，會使人荒廢修養(yǎng)功夫，會使精氣耗損、神情疲憊。所以，這種不良習氣必須徹底戒除！

南懷瑾：固執(zhí)己見，做不了大事

南懷瑾一生勤讀不輟，廣泛涉獵經史子集、天文歷法、醫(yī)藥武藝、諸子百家、詩詞曲賦，對儒釋道經典皆有很深體悟。南師的著作雖然天馬行空、旁征博引，但一言一語無不體現(xiàn)出那種貫通全盤、直達根本的氣質。對人生的修行有著重要意義。

1、人生的最高境界：

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界； 技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿； 九萬里悟道，終歸詩酒田園。

2、儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店

佛學像百貨店，有錢，有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

3、有寂寞才有境界 一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。

4、知生滅便是覺悟

生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細胞乃至一切物質也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。??為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢？因為中國文化的老祖宗《易經》，也講過這個道理。

5、萬物有理，大道至簡

宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。

6、吃得了苦，才能享得了福

實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

7、把人做好、把事做對，就是學問

學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。

8、君子不怨天尤人

人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。

9、做什么都有境界

一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時候的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

10、人有三個基本的錯誤不能犯

人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

11、出身不重要，器度才重要

在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。

12、做好自己就夠了

“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

13、好情緒就是最好的養(yǎng)生

養(yǎng)生學理論認為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺?！奔矗菀装l(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現(xiàn)象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內臟健康。

14、固執(zhí)己見，做不了大事

我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發(fā)現(xiàn)很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。

15、少吹牛皮，多做實事

古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。

16、命運可以改變

命不好自己可以改變，方法很簡單，一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書。人定可以勝天，命運是靠自己的。

第二篇：跟曾國藩學智慧,向胡雪巖學絕學

做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖

——跟曾國藩學智慧，向胡雪巖學絕學“做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖。”這句話百年以來流傳于民間的諺語，深刻的揭示了精通內圣外王之術的中興名臣曾國藩和深諳智慧權謀之術的紅頂商人胡雪巖在人們心中的神圣地位，也明確的指出了曾國藩以及胡雪巖做事在為人處事方面對人們的影響。

而曾國藩和胡雪巖就是那些無法讓人玩卻的歷史人物。曾國藩，從一個山村窮秀才，一步一個腳印，成為“中興第一名臣”、“大情圣哲”。毛澤東東年輕時就說過：“愚于近人，獨服曾文正?！倍Y介石則認為曾國藩可以做自己的老師，并將《曾文正公全集》常臵案旁，終身捧讀不輟。胡雪巖，從一個身無分文錢莊的窮伙計，赤手空拳在亂世中開辟出自己的一番天地，成為名揚天下的“一代巨賈”“紅頂商人”，他傳奇的賺錢神話使得無數(shù)人為之癡迷，成為所有商人的終極夢想。

沒有誰能夠輕易讓人們奉為圭臬，沒有誰輕易在歷史上刻下名字。他們倆個之所以取得這么大的的成就，是因為他們擁有與眾不同的做人做事絕學，才使得他們能夠從蕓蕓眾生中脫癮而出，成就其他人難以建立的功業(yè)。這些絕學是他們跨越各種艱難險阻，歷經無數(shù)成敗得失而總結出來的，是他們人生的智慧謀略的深刻體現(xiàn)。這些絕學既體現(xiàn)了他們對中華5000年傳統(tǒng)智慧的獨特性應用，又展示了他們對于人情世故的創(chuàng)造性見解。這些絕學不但是每一個想達到內圣外王之道的人所應遵循的道路，也是每一個想建功立業(yè)的現(xiàn)代人應學習和掌握的智慧。

曾國藩

曾國藩的謹始慎鐘之絕。一個人成就事業(yè)的大小與其謹慎程度成正比。《管子》中說：“其所謹著小，則其所立亦??；其所謹著大，則其所立亦大?！敝斏魇浅纱笫轮瞬豢扇鄙俚乃刭|。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，諸葛一生唯謹慎，曾國藩以其為人生楷模，以“慎”字撐起了人生之舵，謹言慎行、謹始慎終，這使得他能夠從各種危機中從容度過，成為一代圣賢。

曾國藩的和氣致祥之妙。和則未有不興，不和未有不敗。成事之要，首先

在于人和。在為人處事上堅持“和”字，是一種深刻的人生智慧，是一種極高明的處世策略，這樣可以團結一切可以團結的力量來達成己事。曾國藩在待人接物中堅持和氣；在治家理政中堅持和睦；在價值取向上表現(xiàn)為和諧；在自我修養(yǎng)中堅持“中和”等，這使得他獲得了家人、朋友、上級和下司的的鼎力支持，終于成就了一番偉業(yè)。

曾國藩的以退為進之策。識時務者為俊杰。一個人無論有多大的實力，總是受周圍環(huán)境及諸多因素的制約，不可能為所欲為，如果是一意孤行，最后吃虧的還是自己。所以，一個人要識好歹，明實務，知進退。曾國藩在為人處事過程中堅持以退為進的策略，平時善于藏住自己的鋒芒，善于明哲保身。羽翼未豐時絕不亂動，堅持龍蛇屈伸之道，這使得他能夠安全度過各種險惡之途，成為一代中興名臣。

曾國藩的借人成事之功。單打獨拼不能成就大業(yè)，成就一番事業(yè)也需要眾人的合作努力。一個人的能力再大，也終究有限，只有那些善于用人之長一補己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就偉業(yè)。曾國藩以儒臣督師，削平大難，蔚成中興大業(yè)，離不開他人的借人成事之功。他的知人之明、用人之智和樹人之道，都是想成大事者必須學習的法寶。

曾國藩的務實力行之義。言易行難。世界上的事，沒有什么可一蹴而就，都要經過由小而大，不斷積累的過程。如果只往大處看，而不從小事上著手，就會犯一屋不掃而掃天下的毛病，最終會讓自己兩手空空。曾國藩主張實事求是，不講空言，是做人第一義，認為只有腳踏實地，從淺處、實處著手，事業(yè)上才可長久?？v觀曾國藩一生的各方面的成就，都體現(xiàn)了他務實力行的功夫。

胡雪巖

胡雪巖的謀而后定之絕?！爸\，而后定；不謀，而衰矣”，“謀深，慮遠，成知因也”。這是《菜根譚》謀略篇中的兩句論斷，它深刻的揭示了謀與慮在成功中的重要地位和作用。胡雪巖在做事的過程中充分的運用謀略，凡事都力求做到深謀遠慮，盤算局勢，先謀再戰(zhàn)，從而使得他能夠占領生意場上的制高點，謀取做事過程中的主動權，始終立于不敗之地。

胡雪巖的因人致用之慧。韓非子說：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智?！币馑际钦f，只會用自己力量的人，是下等君王；能用別人力量的人，是普通君王；善于激發(fā)臣下智慧的人，才算的上高明的君王。韓非子告訴我們，作為一個領導人，雖不能事必躬親，但必要善用他人。胡雪巖成為一個集錢莊、絲行、軍火、典當、糧食、房地產生意為一體，經營范圍涉及浙江、江蘇、上海幾乎半個中國，甚至還把手伸到外國人那里去的紅定商人，其秘訣就在于他因人致用，集中眾人力量為己所用，從而創(chuàng)造出經營上的奇跡，胡雪巖的有膽有識之舉。人生無處不風險，不敢承擔風險，唯唯諾諾，終不會有大氣候，要想出人頭地、稱雄一方就必須具備大氣魄、大膽識和果斷的豪情。胡雪巖的成功就是因為他有膽有識，敢于冒風險。他經營的錢莊、藥店、典當、軍火等生意，以及向洋人借款等等，都是有一定風險的，但是他擁有過人的眼光，敢于刀口舔血，這讓他屢屢成功，成為一代商家巨賈。

胡雪巖的守信謀利之德。人而無信，不知其可也。一個不能仗義而行，全無誠實可言的人，一定會為眾人所不齒。經商之道也就是做人與待人之道，如若人際關系處理不好，顧客將喪失，同行將敵視，只有破產路一條。反之，則定會生意興旺。胡雪巖在處事經商過程中，始終堅持從正道上取財，重信輕義，言出必行，恪守守信謀利之道，這不僅為他帶來了至上的榮譽，也為他帶來了長久不衰的滾滾財富。

胡雪巖的尋機運機之妙。機不可失，失不再來，機會是決定命運的一個關鍵因素。但機會只有對于那些善于發(fā)現(xiàn)機會并且能夠很好的去抓住機會、利用機會的人，才稱其為機會。胡雪巖從一個山間的無名小卒到雜糧行打工者；從錢莊學徒到業(yè)務經理，再到資助王有齡；從依靠他人開錢莊老板到成為紅頂商人、江南藥王，這與他的尋機運機之妙是分不開的。他牢牢地抓住機會，把握住每一個對自己有利的信息，在沒有機會時創(chuàng)造機會，在搶占機會時行動果斷，從而成為當時的全國首富。

朋友，如果你是那智慧之道、成功之道的追尋著，那請仔細閱讀此文章，汲取其中的智慧并踐行其中的道理，開創(chuàng)屬于自己的奇跡，成就自己的夢想，不愧于著偉大的時代！

第三篇：跟習總書記學習“嚴以修身”

跟習總書記學習“嚴以修身”

跟習總書記學習“嚴以修身”編者按：目前，各地正在開展“三嚴三實”專題研討，重點圍繞第一專題“嚴以修身”進行交流學習。作為踐行“三嚴三實”要求的首要任務，如何真正做到“嚴以修身”？讓我們通過學習習總書記有關“嚴以修身”的講話，貫徹落實“加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”的講話精神。

主題一：如何理解加強黨性修養(yǎng)

黨性說到底就是立場問題。我們共產黨人特別是領導干部都應該心胸開闊、志存高遠，始終心系黨、心系人民、心系國家，自覺堅持黨性原則。全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德。

——2014年1月14日，習近平在中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上發(fā)表重要講話

黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴格的黨內生活鍛煉中不斷增強。要增強黨內生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使各種方式的黨內生活都有實質性內容，都能有針對性地解決問題，堅決反對黨內生活中的自由主義、好人主義。——2013年9月25日，習近平在河北省委常委班子專題民主生活會上講話

每一個共產黨員特別是領導干部都要牢固樹立黨章意識，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。

——習近平在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上

主題二：如何理解堅定理想信念

堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

——2012年11月17日，習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話

我們要教育引導廣大黨員、干部堅定理想信念、堅守共產黨人精神家園，不斷夯實黨員干部廉潔從政的思想道德基礎，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

——2013年4月19日，習近平中央政治局第五次集體學習時的講話

理想信念堅定，是好干部第一位的標準，是不是好干部首先看這一條。如果理想信念不堅定，不相信馬克思主義，不相信中國特色社會主義，政治上不合格，經不起風浪，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部。只有理想信念堅定，用堅定理想信念煉就了“金剛不壞之身”，干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關鍵時刻靠得住、信得過、能放心?！?013年6月28日，習近平在全國組織工作會議上的講話

現(xiàn)在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風為什么盛行？為什么不斷有人淪為腐敗分子甚至變節(jié)投敵，走向犯罪的深淵？說到底，還是理想信念不堅定。

——2013年6月28日，習近平在全國組織工作會議上的講話

黨的干部必須堅定共產主義遠大理想、真誠信仰馬克思主義、矢志不渝為中國特色社會主義而奮斗，全心全意為人民服務，求真務實、真抓實干，堅持原則、認真負責，敬畏權力、慎用權力，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色，創(chuàng)造出經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

——2013年6月28日，習近平在全國組織工作會議上的講話

主題三：如何理解提升道德境界，追求高尚情操

面對紛繁復雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

——2014年5月10日，習近平近日在河南考察時的講話 要大力加強反腐倡廉教育和廉政文化建設，堅持依法治國和以德治國相結合。從思想道德抓起具有基礎性作用，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領導干部做到清正廉潔的基礎。

——2013年4月19日，習近平中央政治局第五次集體學習時的講話

精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量。

——2013年9月26日，習近平會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時的講話

國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！?013年11月26日，習近平在山東考察時的講話 要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

——2013年12月30日，習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時的講話

把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。

——2014年2月24日，習近平在中央政治局第十三次集體學習時的講話

主題四：自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣

要加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高公民道德素質，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。——2013年8月19日，習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話

要從解決“四風”問題延伸開去，努力改進思想作風、工作作風、領導作風、干部生活作風，努力改進學風、文風、會風，加強治本工作，使黨員、干部不僅不敢沾染歪風邪氣，而且不能、不想沾染歪風邪氣，使黨的作風全面純潔起來?！?014年10月8日，習近平在在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話

第四篇：跟崗學習心德體會

短暫的半個月跟崗學習的日子即將過去,但留給我的記憶卻是深的。這次的跟崗學習和以往的任何一次學習都不同，剛來我們所有學員都感受到了辛苦，但是很充實，學習的內容也很豐富。學習期間，我們得到市三小學領導、老師的親切關懷和照顧，葉校長對我們學習作了周密的安排，在黃主任和跟崗教師的悉心指導下，我們不斷的成長，同時我們也感受到了市三小全體教職工對我們的熱情。

一、教育教學理論水平有了質的提高

在跟崗學習的半個月里，指導老師給我們作了專題講座五場次，使我接觸到了許多新的教育教學思想、教育教學理念。聽了張老師的《提高課堂教學，提高課堂效率》、《有效小學英語閱讀教學模式探究》、肖老師的《如何進行單詞教學》等。這是我教育人生第一次系統(tǒng)地學習了有效教育教學理論和學生數(shù)學學習心理學理論，并反思了我在過去的教育教學實踐中哪些做法是有效、優(yōu)質的，符合學生學習英語規(guī)律的，哪些做法是低效甚至是無效的教學行為。并用所學的理論來指導今后的教育教學實踐活動，使今后的教育教學活動向高效、優(yōu)質方向發(fā)展。在張老師和其他老師的指導下我的教育教學理論水平有了極大的提高。

二、課堂教學能力得到有效的鍛煉

在跟崗學習的半個月里，我聽了指導老師張燕妮及其他老師的示范課、研究課、常態(tài)課等。每聽一節(jié)課，張老師都結合這節(jié)課的情況給我們作詳盡的分析，這節(jié)課哪些方面做得好，哪些方面還可以怎樣處理，哪些方面應注意、應改進。此外，張老師還指定課題和我們一

起進行同課異構活動。再之就是她在百忙之中抽時間深入我們每人1節(jié)常態(tài)課的課堂教學活動，并及時地對我們的常態(tài)課進行評釋。在張老師的傳、幫、帶下，我們處理教材的能力、課堂教學程序設計的能力及處理教學預設和教學生成的能力均有極大的提高。通過這一系列的有計劃、有目的、有針對性的指導培訓，極大地鍛煉了我們處理教材、調控課堂教學的能力，學到了許多書本上學不到的知識。

五、提高了思想覺悟

在市三小學習期間，這里老師對工作是那么的執(zhí)著、認真、負責，那種敬業(yè)的精神令我感動！比較之下、檢討之后，發(fā)覺以前自己總是在抱怨，思想覺悟不高，想想真的很慚愧！雖然我們的工資待遇比他們差很多，但不能作為我們不敬業(yè)的理由。通過這次培訓，我發(fā)現(xiàn)了自己在很多方面存在不足，認識到了自己和別人的差距，我會在以后的工作中不斷去努力和完善，把學到的先進理念和先進經驗運用到我今后的教育教學中去，并從思想覺悟到重新審視教師這個職業(yè)，爭做一名讓社會滿意讓領導放心的合格的人民教師。

四、開闊了視野，提高了認識。

這里老師對工作是那么的執(zhí)著、認真、負責，那種敬業(yè)精神令我感動！比較之下，檢討之后，發(fā)覺以前自己總是在抱怨，思想覺悟不高，想想有點慚愧！

長期的鄉(xiāng)村教學，沒有多少接受新鮮事物的機會，從沒有系統(tǒng)地進行和參加過教育教學科學性研究，科研的能力還很薄弱，教學科學性研究基本無從下手，論文的寫作能力有待提高，對教學的科學性認識還只停留在感性認識的層面。這次學習與交流，放寬了我的視野，對我的專業(yè)發(fā)展和教學教研實踐的提升有很大的幫助。使我認識到，教學教研不能“固步自封，閉門造車，只有走出去，在不斷地交流學習和考察中才能得到發(fā)展、提升。今后，我將在反思感悟中促進成長，并在實踐中實現(xiàn)自我轉型，提高課堂的有效性。一個月的學習，我不敢說學到了

好多，但確實覺得自己要學的很多。多一點學習，多一分投入，多一次思考，多一份探尋，我們在教育事業(yè)中才多一些快樂，多一點貢獻。

總之，這次國培跟崗學習，對我既有觀念上的洗禮，也有教學教研技藝的增長。可以說，“國培”促進了我的成長，使我提高了認識，理清了思路，學到了新的教學理念，找到了自身的差距和不足。也使我意識到了教學學無止境，教育任重道遠的現(xiàn)實。在今后的工作中，我將進一步努力，爭取真正成為一名具有引領示范作用的骨干教師，以推進教育改革與發(fā)展。

第五篇：跟隨你的心勵志文章

大多數(shù)人總在遭遇到“晴天霹靂”之后，才會覺悟，為什么？由于不求轉變是最不傷頭腦的，所以我們天天都做同樣的事，直到咱們碰壁為止。

只有在到處碰壁的時候，我們才會學會人生最主要的課題。試想，你畢生中最大的決議都是在什么時候決定的？多半是在頭破血流時，孤單失望時，鼻青臉腫時，因為失敗會讓人皮開肉綻，但也只有在這種情形下,勵志書籍，我們才會從中汲取教訓，細心想想，“晴天霹靂”往往是人生的轉折點。

人都有好吃懶做的習慣，假如不是環(huán)境所迫，多半都只會安于現(xiàn)狀，不求改變，只有在現(xiàn)狀被損壞，安適被攻破，人才會想：本人該怎辦？

那么，人生的勝利就應當是一連串苦楚的“晴天霹靂”嗎？

那到未必，上天通常都是用平和的報警來提示我們，當我們對報警束之高閣，他才會重重的敲一下槌來，當我們謝絕成長，我們才會覺得成長的疼痛不堪。

每個人都想成功，但大部份人，在安逸的環(huán)境中，消磨自己，終極與成功擦肩過，到頭來，后悔當初為何不想干就干，盡做白日夢。而大局部成功人士也都閱歷過“晴天霹靂”，他們理解，成功是做了在想，而不是想了不做