第一篇：莫言《蛙》讀后感——有關(guān)生育問題

臨界于控制人口與尊重生育權(quán)之間

——關(guān)于莫言《蛙》的思索

第一部分：《蛙》的讀后感

閱讀完了莫言的《蛙》，我的心情是沉重的，為對黨忠貞不二的姑姑、為一輩子不能生育的小獅子、為那些為了生孩子而不惜搭上性命的女人們：王仁美、王膽、陳拳的老婆，更為了那些還沒有出世就被殺死在母親子宮里的小生命。

關(guān)于生命的話題，從來都不會輕松，正如莫言自己寫在封面上的那句話一樣：他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現(xiàn)對生命的敬重與悲憫。

本人不才，雙學位的攻讀方向正是中文，所以我且從文學與政治學的兩個視角來談一談我讀完這部作品之后的一些感受。

作為一部文學作品，《蛙》的立意無疑是宏大的，它討論的是中國最獨有也是最私密的一個話題，這種對于現(xiàn)實問題的關(guān)照，體現(xiàn)出了莫言作為一個文人應(yīng)有的品格和抱負。其實我這樣說并非是矯揉造作，也并非是趁著莫言獲得了諾貝爾文學獎的熱乎勁兒也順便給他帶個高帽，其實早在我當年讀了他的《豐乳肥臀》之后，便覺得這個作家不一般，只是沒有想到這個不一般，竟然是成為了我國摘得諾貝爾文學獎的第一人，當然那時的他還沒有寫《蛙》呢！不過，這都是后話了。

《蛙》，此文之名就值得一番探究。在學習中國古代文學史的過程中，我閱讀了《山海經(jīng)》、《淮南子》等一些中國上古神話的古籍，當中對于蛙這類動物有著不少記載，蛙在很多部族里都是受到供奉的圖騰標志，而這種崇拜歸根到底就是源于人類對于生殖繁衍這種原始的自然神力的感恩。女媧造人中的“媧”與“蛙”相似，娃娃中的“娃”與“蛙”同音，因而蛙自然而然的與生殖繁衍存在著某種潛在的關(guān)聯(lián)。所以《蛙》這部文學作品的題目中，就暗示了它所要談及和揭示的主題。

“計劃生育政策”是我國的基本國策，也是極具中國特色的一項政策，且不說它受到了多少外國力量以“人權(quán)”為理由的抨擊，單就本土推行來講，都是阻力重重、血淚交加。而《蛙》中的主角，蝌蚪的姑姑，作為一名堅決貫徹黨的政策的先鋒黨員，正是這個政策推行下的犧牲品。

很難以想象，作為政策的推行者，竟然會成為政策最終的受害人？！可事實確實如此，蝌蚪的姑姑作為一名鄉(xiāng)村的產(chǎn)科醫(yī)生，原本從事的應(yīng)該是最圣潔的工作：幫助痛苦的產(chǎn)婦迎接新生命的到來，然而在計劃生育政策剛剛推行的風口浪尖，她的工作內(nèi)容卻戲劇性的轉(zhuǎn)向了：她面對的是封建觀念濃厚且沒有任何接受過任何文化知識教育的農(nóng)民，她的工作不僅是宣傳普及計劃生育知識，更多的則是為已經(jīng)懷孕的婦女流產(chǎn)、引產(chǎn)甚至為男子結(jié)扎。一個醫(yī)生瞬間成了奪人生命的儈子手，更有甚者，她奪去的是沒有任何罪過的孩子的生命。

即便是知道這項政策的科學性以及推行的必要性，但是當我看到作品中描寫到的那些活生生、血淋淋的畫面時還是心生不忍，這不忍源自于對矛盾的理解：我理解農(nóng)民們對于傳宗接代的虔誠、對于多子多福的堅信；同時，我也理解計劃生育政策政策的勢在必行和重要意義。痛苦由此而來，我想，蝌蚪的姑姑同我一樣，也對兩方的立場十分理解，但是她作為一名共產(chǎn)黨員，只能選擇堅信一方的立場。

《當代全球問題》2012-2013學年第一學期期末考查論文

姓名：劉婷婷

學號：2009405023

院系：政治與公共管理學院

班級：2009級行政管理一班

姑姑是一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，她接生了九千八八十八個嬰孩，但這卻掩蓋不了她曾今“殘殺”過兩千多個未產(chǎn)嬰孩的“惡行”，我看著姑姑從一個瀟灑利落、出水芙蓉般的姑娘一步步的變成了一個粗野潑辣、出口成臟的老婦，心下真是覺得萬分悲涼，這個女人，為了推行政策而奉獻出了自己的一生，她身不由己，她做的每件事情都是對的，可是晚景卻是如此的凄涼。

我深深的記得，這部文章快要結(jié)尾的時候，蝌蚪來到姑姑家里拜訪，看到的姑姑已然不是當初那個雷厲風行、一不做二不休的傳奇人物，她只是一個心懷愧疚、神志不清的老者，她一輩子沒有孕育自己的孩子，只是對著一房子的泥娃娃表達著自己內(nèi)心深處的難過和愧疚，那時我才明白，原來不管姑姑嘴上說的多堅定，對自己的信仰多忠誠，她終究是難以逃脫內(nèi)心深處對于生命的愧疚，雖然這罪孽不是因她而起，卻是由她執(zhí)行，不管怎樣解釋，也是難辭其咎，更何況姑姑本就是那樣一個心高氣傲、從來不屑解釋的女人。

讀罷全書，我真是感覺到萬分沉重，“計劃生育”這簡簡單單的四個字，包含了多少辛酸、多少血淚！我出生在二十世紀九十時代，那個時候已經(jīng)不是“計劃生育政策”硝煙四起的時期，我對于這個政策的推行自然沒有真切的感受，而當莫言的筆觸深及到農(nóng)村、深及到計劃生育政策推行的第一線時，我當真感受到了這項政策推行起來面對的困難，以及至今為止都無法自圓其說的政策矛盾。

正是因為有這些矛盾在，所以我感到痛苦，而在矛盾之下，人們總會想方設(shè)法尋找解決問題的方法，于是乎代孕、二奶等相繼出現(xiàn)，人們?yōu)榱四軌蚨嗌粋€孩子，簡直是想破了腦袋，想來也算是這個政策的悲哀，把人們逼到了這個份兒上。

袁腮開的那個“牛蛙公司”喪盡天良、有悖人倫但是卻依舊供不應(yīng)求，使得袁腮借機發(fā)財，成為了大家眼里的成功人士?？梢?，雖說計劃生育政策推行了幾十年，但是人們從內(nèi)心深處來說，對這個政策還是有抵觸的。更諷刺的是，當年堅定的推行計劃生育政策的姑姑和小獅子，竟然也暗中接受了讓陳眉為蝌蚪代孕生子的交易。這不僅是一個極大的諷刺，也是對于陳眉這個命運坎坷的女人的重大打擊，這個片段出現(xiàn)在文章的最后，我覺得蘊含著一種不好的暗示，暗示著計劃生育政策的治標不治本，甚至會帶來更多的問題，不僅是執(zhí)行層面的，更有人倫層面的，這也體現(xiàn)了莫言對于中國生育問題的深刻思索。

讀完了《蛙》，我思考了很多問題：不知道當年馬寅初在提出計劃生育政策是時面對了多大的壓力，眾所周知，作為一項政策，不僅要考慮到經(jīng)濟層面、政治層面更要考慮到價層面，計劃生育政策從理性的角度分析，肯定是有執(zhí)行的必要性和科學性的，但是問題就在于它要管束的是人的生育問題，作為一個生命體，生育的權(quán)利就像是生存發(fā)展一樣由自然賦予，它神圣且不可侵犯，所以即便計劃生育政策再具有科學性，也由于它違背自然的性質(zhì)而遭到了極大的政策反彈，直到今天，爭議依舊未曾停歇。

看完了整部書，我發(fā)覺計劃生育政策的制定者、執(zhí)行者、接受者，每一個人在政策實施過程中都是傷痕累累、滿腹委屈，因為說到底，每個人都是自然人，都有愛護生命、尊重生命的天性，不是在逼不得已的情況下，我想沒有人愿意去做這樣一件與本性相悖的事。只是，中國巨大的人口壓力讓所有的發(fā)展都變得微小緩慢、讓所有的問題都變得笨重巨大，這樣的現(xiàn)實讓政策執(zhí)行者不得不快刀斬亂麻，先解決了迫在眉睫的問題，但是由此所帶來的禍患和埋下的惡果，卻不是時間足以抹平的，這也正是莫言所擔憂的，也是我看到文章最后，之所以感到沉

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重的原因。

文學作品只能讓我們看到問題，至于如何去解決問題，還需諸君繼續(xù)努力。不過我似乎可以預(yù)見，只要“計劃”與“生育”二字相連，就很難得到一個讓人滿意的答案，因為沒有人高于自然，自然就沒有人有資格約束這上天賦予的神圣權(quán)利。

第二部分：如何在控制人口和尊重生育權(quán)利之間取得平衡

既然我們研究的問題是在控制人口和尊重生育權(quán)利之間取得平衡，那么我們也就隱晦的接受了一個事實：這個生育權(quán)利還不是完全自由的，是需要受到限制的。所以，事實上，我們所研究的問題本質(zhì)，就是這個對于生育權(quán)的約束限度到底是什么，我們現(xiàn)階段實行的計劃生育是否還應(yīng)該像以往推行的一樣：一對夫婦只生一個孩子，晚婚晚育、優(yōu)生優(yōu)育，還是應(yīng)該隨著我國人口狀況的變化而進行一些調(diào)整。

關(guān)于這個問題，學術(shù)界的爭論也是非常激烈，有的學者如程恩富，力挺將一胎化進行到底，而另外一些學者則認為隨著我國現(xiàn)今出現(xiàn)的人口新問題：如人口老齡化、未富先老等問題，我們應(yīng)該在第一批獨生子女已達到試婚年齡的背景下，在一些經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)適當?shù)姆潘捎媱澤?，當然這個說法也只是一種提議，具體的執(zhí)行方式和適用標準還沒有一個完整科學的論斷，不過我?guī)缀蹩梢詳喽ǎ缫膭?，將又是一個大工程。

實際上控制人口與尊重生育權(quán)二者就是計劃生育政策的經(jīng)濟估量與價值估量兩者之間的關(guān)系，在政策科學中曾講到，最合理的政策是經(jīng)濟、政治、價值三者之間是共向的；而最具爭議的政策，則是經(jīng)濟、政治、價值三者之間是不共向的，計劃生育政策當屬后者。

我認為，計劃生育作為政府頒布的一項政策，它的目的就是為了解決中國的人口問題，現(xiàn)今我們面對的最大人口問題是：人口基數(shù)依舊很大、社會已經(jīng)未富先老。所以我們在解決問題的時候，就不能再像以前一樣光是以控制人口為單一政策目標，我們還必須顧及人口老齡化的問題，因為從事實層面來講，我們所面臨的問題已經(jīng)不止“人口基數(shù)大”這一個了。

我們需要正視的是，雖然中國人口自然增長率已經(jīng)進入了現(xiàn)代型，但是我們靠的是機械性政策強制，而并非人們自發(fā)形成的政策擁護，所以一旦全面解禁計劃生育政策，政府將面臨非常大的風險，甚至難以保存前幾十年計劃生育政策實行所取得的成果。

既然全面解禁是不可能的、完全的沿襲以前也是不可能的，我們則需要找到一個折中的辦法，來較為妥善的解決這一問題。本人不才，也想不出什么系統(tǒng)萬全的科學解決方案，只是覺得以下幾個具體措施，可以作為計劃生育政策的輔助手段，也許可以對政策執(zhí)行起到一定的有利作用。

首先，對于第一批已經(jīng)到達了試婚年齡的獨生子女，政府應(yīng)該給予政策上的適當放寬，實施的合理性如下：其一，如果夫妻雙方都是獨生子，那么他們所需贍養(yǎng)的老人最少也是四個，而如果他們的孩子也是獨生子，那么所擔負的贍養(yǎng)老人負擔將是非常沉重的，所以放寬政策是有必要的。其二，對于第一批獨生子女來說，他們普遍接受到了良好的教育，對于生育的理解也不再是老一輩的“多子多?！?，就算是放寬了政策，也不會造成人口的激增。其三，由于教育成本的不斷上升，養(yǎng)育孩子的客觀現(xiàn)實壓力也限制了夫妻雙方的生育。因而，政府放寬對于

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第一批已經(jīng)到達了試婚年齡的獨生子女的政策限制，是有實行的必要性和科學性的。

其次，應(yīng)當繼續(xù)加強文化教育，深化老百姓對于生育問題的理解。為什么一些發(fā)達國家不需要實行計劃生育政策呢？雖然客觀上是因為大部分的發(fā)達國家人口壓力都比較小，但是還有一方面的原因就是他們對于生育的理解是不一樣的，“多子多?！薄爸啬休p女”“傳宗接代”等觀念在發(fā)達國家沒有什么市場，換言之，他們自己的觀念就已經(jīng)約束了自己的生育行為，政府當然也就沒必要在扮黑臉了。所以，我們要想在控制人口與尊重生育權(quán)二者謀求平衡，就需要人們正確的理解自己擁有的生育權(quán)，沒有限制的權(quán)利是可怕的，生育權(quán)也是如此，并且那些占據(jù)著老一輩思想觀念的生育觀已經(jīng)完全不適合當下的社會了：“多子多?！?？怕是養(yǎng)活不起，要傾家蕩產(chǎn)罷！所以只有從觀念層面，使得人們認可限制生育權(quán)這項措施，才能從根本上減少人民與計劃生育政策實施之間產(chǎn)生的摩擦。

政府決策，最關(guān)鍵的兩條評價標準就是科學性和民主性，計劃生育政策的科學性毋庸置疑，但是由于產(chǎn)生之初的強制壓迫，導致其并沒有得到民主性的良好出臺背景，這也是至今為止人們對于該項政策依然是爭議不斷的原因。

不過，眼下的政策環(huán)境相較于幾十年前已經(jīng)有了很大的好轉(zhuǎn)，起碼不會再出現(xiàn)那么多像蝌蚪的姑姑那樣的犧牲品，想到這里，我便覺得看到了希望和曙光。

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第二篇：莫言《蛙》讀后感

讀《蛙》

《蛙》無疑是一部悲劇。

作為送子觀音在人間的化身，姑姑那雙傳遞生命的手本該接受新生命的歡愉，但卻一次又一次用近乎慘烈的方式，將新生化為泥土。當女性愛孩子的人性與崇高無上的黨性相撞的時候，當個人悲痛的現(xiàn)實與國家未來的憂患相撞的時候，姑姑堅持了她的選擇。這種選擇，殘暴而無禮，糾結(jié)卻又堅定?？墒牵敎婧ＩＬ?，大夢變遷，蛙鳴過后，那些懸掛著的泥娃娃和襁褓中的真娃娃，哪個又是真哪個又是幻呢？作家筆下的夢境，用最浪漫的方式，勾勒出最慘烈的結(jié)局。是的，這就是人和命運的沖撞，你的愛與你的不愛，你的生命與你的死亡都不再重要，命運中的人們，亦如蛙一般，從萬千蝌蚪中，企圖脫穎而出，拼勁全身的氣力，想一鳴驚人，留下屬于自己生命的聲音。但，時代的波濤，會用它的巨響狠狠的蓋過你的呼喊，再把你沖散，將你的意志連同你的身體，共同毀壞。

那么，蛙鳴就真的沒有意義么？當我們每天睜開眼，和這個世界打招呼的時候，你想和世界說什么？還是等待世界告訴你什么？當你和世界說“你好，請多關(guān)照”，世界卻給了你一記響亮的耳光的時候，你是否還能夠和他和平相處？其實，我們每個人并不是在和世界相處，而是和自己的內(nèi)心相處，你可以發(fā)自內(nèi)心吶喊，也有權(quán)利保持沉默；你可以隨波逐流，也可以勇往無前；你可以選擇原則，也可以選擇靈活。但是，你是不是愿意在心底，勇敢的堅持自己的堅持，哪怕是錯的，用自己的一生做一個大局？當泥娃娃摔碎的那一刻，無非是回到泥土中，回到生命的起點。但是，你堅持過，你熱愛過，你強烈的擁有過，你和自己的生命曾經(jīng)緊緊擁抱，即使世界永不完美，你卻在靈魂深處，完美的走過一遭。

命運永遠不會告訴你他下一步的打算，但是，我們自己卻可以告訴自己，我曾經(jīng)怎樣的活過。

第三篇：莫言蛙讀后感

莫言蛙讀后感

些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我們農(nóng)村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發(fā)現(xiàn)完全不是 那么一回是。

《 蛙.》描述的是姑姑—萬心由一名助產(chǎn)士最后成為一名 計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結(jié)果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。

記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的!

媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要 抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!

一口氣讀完了莫言醞釀十年而鑄就的新作《蛙》。此時已淚流滿面了。故事中所描述的不就是發(fā)生在自己身上的那些事嗎?

多年前的春晚小品《超生游擊隊》——那戲虐,調(diào)侃是對超生夫妻們的諷刺與規(guī)勸。我甚至聽到了自己當年那年幼無知的笑聲。《蛙》描述的是高密東北鄉(xiāng)的“超生游擊隊”從東躲西-藏的男人和女人們的疼痛與哀號。許多母親們要從腹中未曾出世的孩子付出鮮血乃至生命，相信我讀完《蛙》，你也會為自己當年那年幼無知的笑聲感到羞愧的《蛙》的主人公是一名叫萬心的共-產(chǎn)-黨員，她曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但卻成為當?shù)赜媱澤叩?基層。2006年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸” 懷孕了，計劃外的，也就是腹中的這個“孽種”開始了我們的惡夢。后來政府

知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個

“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸

夭折了。此時鎮(zhèn)政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭。

蛙里發(fā)生著1也的確是場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪，那些有著頑強的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，------被救上時每一個人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對無情

1姑姑，這個女人留下了最真切的詛咒;“萬心，你不得好死!”

姑姑晚年充滿了負罪感，在一個夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個嬰兒在哭泣和控訴------

感謝莫言，他的蛙提供給我們這個時代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。

第四篇：莫言蛙

漢譯英筆譯練習2

我必須坦率地承認，姑姑嫁給郝大手，我雖然沒有公開表態(tài)，但內(nèi)心深處反對。我的父親、我的哥嫂們與我的看法相同。我們感到，姑姑與郝大手不般配。我們從很小的時候就期待著姑姑嫁人，姑姑與王小倜的那段經(jīng)歷曾給我們帶來了巨大的榮耀，但結(jié)局卻無比凄涼。后來她與楊林的事雖然不如與王小倜那樣符合我們的理想，但楊是高官，也算差強人意。即便她嫁給癡迷她的秦河，也比這郝大手??我們原本是做好了姑姑獨身到老的準備的，我們甚至討論過姑姑進入晚年后，由誰來為她養(yǎng)老送終的事，但姑姑突然之間，把自己嫁給了郝大手。那時我與小獅子身在北京，聽到這消息后，起初是感到吃驚，然后是感到荒唐，最終是感到凄涼。

Although I have not aired my opinion on my aunt’s marriage with HAO Dashou, I must sincerely admit that I have an objection to that.My father, brothers, sister-in-law and I hold a same opinion that aunt and Hao Dahai are not well matched.We have been expecting our aunt to be married to some one since we were kids.We once took great pride in my aunt’s relationship with WANG Xiaochou.However, they ended their relationship with a miserable result.Afterwards，she felled in love with Yang Lin who does not live up to ideal WANG Xiao.As Yang Lin is a senior officer, he barely meet our satisfaction.Even if she was married to Qin He whom she was crazy about, that is better than being married to HAO Dahai.We have made full preparation that aunt will die alone and even discussed the issues about who take care of her and handle her funeral after her death.To our surprise, aunt married herself to HAO Dashou on her on decision.Xiaoshizi and I were in Beijing and feel surprised at the news at first, then deemed is as a ridicule, finally felt sad for our aunt’s marriage.這期題名為“月光娃娃”的節(jié)目，名義是講述泥塑藝人郝大手，但其實姑姑是主角。從迎接記者進院，到一一展示郝大手的工作間和他儲藏泥娃娃的倉庫，姑姑姑終處在畫面的中央。姑姑手舞足蹈、繪聲繪色地講解，而那郝大手，靜靜地坐在工作臺后，目光迷茫，面無表情，仿佛一匹夢境中的老馬。是不是所有的泥塑大師到達至高境界后，都會變得像一匹夢境中的老馬呢?郝大師的名聲如雷貫耳，但我回憶了一下，這輩子見過他的次數(shù)其實有限。我侄子象群“招飛”設(shè)宴那晚上，我在暗夜中見過他之后，許多年來這是第一次見他，而且是在熒屏上。他的須發(fā)已經(jīng)全白，但面色紅潤]，氣定神閑，頗有幾分仙風道骨。在這個節(jié)目里，我們意外地知道了姑姑為什么要嫁給郝大手的原因。

The program named “moonlight baby” nominally told the story of clay sculpture artists, while aunt was the leading role of it.My aunt appeared in the center of screen during the period of meeting the correspondents in the yard to showing around HAO Dashou’s cabin and warehouse whish is used for stocking clay dolls.Aunt explained vividly with many body languages when poker-faced HAO Dashou calmly sit behind the desk, looked confused, who was like a horse in a dream.does every clay sculpture master looks like old horses in dreams who reached high degree of professional proficiency.Master HAO enjoyed great popularity, but I have only met him a few times as many as I can recall.It was the very first time that I met him on TV after I met him in the dark on the night my nephew XIANG Qun’s held zhaofei banquet.He had rosy complexion and shows calm presence of mind with his beard and hair turned grey, which makes him looks like a supernatural being.We accidently know the reason why aunt married to HAO Dashou thorough this program.

第五篇：莫言《蛙》

莫言《蛙》

最近看了一篇名為《蛙》的莫言的長篇小說。該小說題材新穎，語言簡潔有力，讀后令人感覺意義深遠，發(fā)人深省。

《蛙》是一篇以鄉(xiāng)土中國六十年波瀾起伏的生育史為背景的小說。全篇以我的姑姑為線索，貫穿全文，再以書信體和戲劇的寫作方式展開，為我們講述了姑姑這個山東高密地區(qū)婦產(chǎn)科醫(yī)生傳奇而復(fù)雜的一生。全文以計劃生育為時間背景，向讀者們再現(xiàn)了那個年代的新中國的人們的生活。他們?nèi)松械慕?jīng)歷充滿了痛苦與無奈，既現(xiàn)實又殘忍

文中對姑姑的描寫很簡單，但是這種簡單的描寫方式卻給讀者們留下了深刻的印象。對姑姑的描寫多次用到了“飛馳”與“沖”等動詞，從側(cè)面描繪了姑姑不羈，率直，強烈責任心的女醫(yī)生的形象。那時的姑姑

還被人們賦予了“活菩薩”、“送子娘娘”，這樣神圣的稱號。也許“姑姑”也代表了那個時代的那些既要忠誠于黨和國家，又要給人民百姓帶去痛苦的人們吧。

文章以《蛙》命名，其實代表了兩層含義。首先，“蛙”與“娃”同音，象征著新鮮生命的繁衍不息。其次，蛙也反映了姑姑愧疚與惶恐的內(nèi)心的心理寫照。因為國家要求計劃生育，姑姑秉著一顆愛國，敬業(yè)的心，不知讓多少無辜的生命，命喪在她的手下。所以，后來也有人們稱姑姑為殺人魔王，與文章前部分的活菩薩相對應(yīng)，給這部小說增添了一定的諷刺意味，令人深思。

《蛙》這部小說，的確是一部令人印象深刻，意義深遠的長篇佳作。