第一篇：金錢不是萬惡之源四辯總結(jié)陳詞（推薦）

金錢不是萬惡之源

四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席！首先，我想說的是，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“萬惡”兩字在“萬惡之源”這一特定詞語語境中的意思是“各種罪惡”（注意強調(diào)在“萬惡之源”這一特定語境中，不要單獨分離出“萬惡”兩個字）。對方辯友可以說金錢與某些罪惡有關(guān)，但對方辯友難道能說錢與一切罪惡有關(guān)嗎？有的人惡意侮辱他人，難道一定是為了錢嗎？變態(tài)殺人犯濫殺無辜，難道其背后的動力一定是為獲得巨額懸賞嗎？這顯然是不成立的。

其次，對方辯友舉了一些富則思變的例子，但是我方依然可以舉出各種達則兼濟天下的例子：比爾蓋茨的巨額捐款，難道不是家財萬貫卻不從惡的例子嗎？李亞鵬王菲夫婦為殘疾兒童成立愛心基金會，難道不能說明金錢未必導(dǎo)致墮落嗎？所以說，一個社會人擁有金錢與其是否為惡并沒有必然的關(guān)系。

往往，金錢作為一種商品化的符號，長久以來總被人們刻意夸大其與邪惡相連的一面，卻被忽略了其也可推進人們行善的一面。沒有金錢，國家的醫(yī)療，教育，慈善事業(yè)無法發(fā)展，國力勢必大大受損；即便從小的地方著眼，如果沒有金錢，那么今天在場的各位又是憑什么能夠衣食無憂的坐在這里欣賞這場精彩的辯論賽呢？金錢的確可使非商品化的物質(zhì)商品化，但究竟使什么非商品化的物質(zhì)商品化，這其中的取舍最終是由人類定奪的。同樣的一筆錢，可以用于制造武器，也可以用于生產(chǎn)醫(yī)藥，但這是金錢這一沒有主觀傾向性的工具自身無法選擇的。

再者，對方辯友強調(diào)的“源”指的真的是金錢嗎？飽暖思淫欲確是不假，但若一個人心中沒有為惡的欲念，即便坐擁家產(chǎn)無數(shù)，依然可以修身自好，不做違背人性的事情；反之，倘若一個人心中早已深埋邪惡的欲望，那么即使他沒有錢，也一定可以通過各種違背人倫道德的手段實現(xiàn)其行惡的決心。從中我們不難看出，金錢只是一個推手，他對于你的行惡只是起到了推波助瀾的作用，而真正的惡之源，是存在于人心的邪念，是人類缺乏自制的表現(xiàn)，我們又為何一定要將人性的軟弱推脫與金錢這一工具呢？

最后，我想闡明一下我方對“惡”字的觀點。如果對方辯友認(rèn)為惡指單純的壞行為，那么在錢尚未產(chǎn)生的遠(yuǎn)古時代，原始人之間為爭奪生存資源而相互殘殺，這樣的惡行顯然不是金錢導(dǎo)致的（此處要注意對方以遠(yuǎn)古人的行為是獸性而不是惡行來反駁）；如果對方辯友指的是犯罪行為，那我想問，如果今天人類社會不使用金錢，現(xiàn)代人還會犯罪嗎？答案是肯定的。因為當(dāng)人們的理性無法戰(zhàn)勝情感時，道德的大壩必然會決堤。即便沒有錢，人世間依然有各種各樣其他的誘惑時時刻刻在引誘人類出軌。那么金錢與違法犯罪之間的關(guān)系就恰如有一扇必然會被打開的門，甲先打開了它，但即使沒有甲也會有其他人打開，又為何一定要歸罪于甲呢？

綜上所述，金錢只是一種工具。它可以“導(dǎo)出”善或惡，卻無法必然“導(dǎo)致”善或惡。人類追逐金錢，是因為它能換取物質(zhì)，而并非我們追逐金錢本身。手段不等同于目的。能決定金錢導(dǎo)出的是善或惡的，只有人本身的意志。如果人類無法自制，那么任何事物都可以被人類用來行惡，而不僅僅是金錢。所以我方堅持認(rèn)為，金錢不是萬惡之源。

建議借鑒其中思想而不要照抄照搬，因為你的評委也可以上網(wǎng)搜索到同一篇資料。

第二篇：金錢是萬能的——四辯陳詞

——在此，我想問大家：衡量一個國家發(fā)達水平的標(biāo)準(zhǔn)是什么？最主要的還不就是GDP！GDP也就是常說的國內(nèi)生產(chǎn)總值。說通俗點，就是金錢啊。馬克思在《資本論》中說：“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑?！边@里的“上層建筑”指的便是金錢、地位、權(quán)利等。

——金錢是人類在食物鏈中必須要遵守的準(zhǔn)則，也是生命和生活的依附。一只馳騁的豹子必須靠速度和鋒利的爪，才能在動物界存活，而一個人則必須靠金錢來立足于社會。沒有錢，你只得流浪街頭、喝西北風(fēng)去！沒有錢，哪來的豐衣足食、哪來的家和萬事興？哪來的什么所謂的快樂？如果一個人幾天不吃飯還面帶微笑，那他一定不正常！由此可見，正常的生活是必須建立在金錢的基礎(chǔ)上的，金錢是維系生活的基礎(chǔ)，是精神生活的保障。我們在倡導(dǎo)物質(zhì)生活的同時并不是要否定精神生活的重要，但必須要明確的是沒有了物質(zhì)生活就無法談及精神生活。

——金錢還可以給人們帶來安全感。當(dāng)人們開始交換和貿(mào)易，出現(xiàn)了貨幣，有錢就可以做到很多憑一己之力難以完成的事情。儲蓄金錢，就是儲蓄了很多機會，儲蓄了一種安定和保障。我們把儲蓄越多的人，當(dāng)成越讓我們有安全感的人。這就是金錢賦予人們越來越大的魔力。（畢淑敏《破解幸福密碼》）

——由此看出金錢在當(dāng)今時代所占據(jù)的重要地位。雖然社會上曾經(jīng)流傳著這樣一句話：錢不是萬能的，可沒錢卻是萬萬不能的。這句話看似很富有哲理，可是當(dāng)你細(xì)細(xì)推敲、琢磨的時候，就會發(fā)現(xiàn)這句話完完全全根本就是廢話一句！沒錢既然是萬萬不能的，不就是說金錢是萬能的嘛！人類發(fā)展到今天，還有用不到錢的地方嗎？！有人說：“錢不是萬能是因為你的錢不夠多，別指望黑暗不能包攏你！因為我們都活著！”

——金錢買不到生命？金錢雖不可以直接買到生命，但是金錢可以買到藥品，延續(xù)生命的長度。這不正是利用金錢買到了生命嗎？

金錢買不到知識？要知道一個人不可能一出生下來就具有了無窮無盡的知識，所以知識是需要獲取的?，F(xiàn)代社會里，知識往往被書寫成文字、印成書，供讀者自己去選擇學(xué)習(xí)。買書不也需要錢嗎？現(xiàn)代社會里，學(xué)生往往集中在學(xué)校里接受教育，難道不用錢嗎？當(dāng)今的中國仍然有很多的兒童無法完成義務(wù)教育、面臨失學(xué)。為什么？最主要還不是因為家庭貧窮、無力支付學(xué)費嗎！不知大家是否知道，英山還是個大別山區(qū)最窮困的

第三篇：金錢是萬能的——四辯陳詞

——在此，我想問大家：衡量一個國家發(fā)達水平的標(biāo)準(zhǔn)是什么？最主要的還不就是GDP！GDP也就是常說的國內(nèi)生產(chǎn)總值。說通俗點，就是金錢啊。馬克思在《資本論》中說：“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑?！边@里的“上層建筑”指的便是金錢、地位、權(quán)利等。

——金錢是人類在食物鏈中必須要遵守的準(zhǔn)則，也是生命和生活的依附。一只馳騁的豹子必須靠速度和鋒利的爪，才能在動物界存活，而一個人則必須靠金錢來立足于社會。沒有錢，你只得流浪街頭、喝西北風(fēng)去！沒有錢，哪來的豐衣足食、哪來的家和萬事興？哪來的什么所謂的快樂？如果一個人幾天不吃飯還面帶微笑，那他一定不正常！由此可見，正常的生活是必須建立在金錢的基礎(chǔ)上的，金錢是維系生活的基礎(chǔ)，是精神生活的保障。我們在倡導(dǎo)物質(zhì)生活的同時并不是要否定精神生活的重要，但必須要明確的是沒有了物質(zhì)生活就無法談及精神生活。

——金錢還可以給人們帶來安全感。當(dāng)人們開始交換和貿(mào)易，出現(xiàn)了貨幣，有錢就可以做到很多憑一己之力難以完成的事情。儲蓄金錢，就是儲蓄了很多機會，儲蓄了一種安定和保障。我們把儲蓄越多的人，當(dāng)成越讓我們有安全感的人。這就是金錢賦予人們越來越大的魔力。（畢淑敏《破解幸福密碼》）

——由此看出金錢在當(dāng)今時代所占據(jù)的重要地位。雖然社會上曾經(jīng)流傳著這樣一句話：錢不是萬能的，可沒錢卻是萬萬不能的。這句話看似很富有哲理，可是當(dāng)你細(xì)細(xì)推敲、琢磨的時候，就會發(fā)現(xiàn)這句話完完全全根本就是廢話一句！沒錢既然是萬萬不能的，不就是說金錢是萬能的嘛！人類發(fā)展到今天，還有用不到錢的地方嗎？！有人說：“錢不是萬能是因為你的錢不夠多，別指望黑暗不能包攏你！因為我們都活著！”

——金錢買不到生命？金錢雖不可以直接買到生命，但是金錢可以買到藥品，延續(xù)生命的長度。這不正是利用金錢買到了生命嗎？

金錢買不到知識？要知道一個人不可能一出生下來就具有了無窮無盡的知識，所以知識是需要獲取的?，F(xiàn)代社會里，知識往往被書寫成文字、印成書，供讀者自己去選擇學(xué)習(xí)。買書不也需要錢嗎？現(xiàn)代社會里，學(xué)生往往集中在學(xué)校里接受教育，難道不用錢嗎？當(dāng)今的中國仍然有很多的兒童無法完成義務(wù)教育、面臨失學(xué)。為什么？最主要還不是因為家庭貧窮、無力支付學(xué)費嗎！不知大家是否知道，英山還是個大別山區(qū)最窮困的

第四篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過一場唇槍舌戰(zhàn)，我們見識到了對方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場辯論賽，對方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯誤，我方一不小心抓住了對方辯友的九大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個問題。

一、定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對方反復(fù)對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對方的偏頗不足之處以后，下面我進一步總結(jié)我方的觀點： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識，語言表達能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對我們進行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計算機等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強調(diào)的是對老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因為它只涉及教師的道德層面，它也不是獎懲條例。而師德是無形的，但是對于師才，卻能從各個方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個人能否成為一個老師，一個合格的老師。舉個最簡單的例子，在座的各位都是通過統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無疑是對一個人知識水平最有力的考證。再者，成為了一個老師之后，要靠什么來成為一個合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無疑還是師才。從現(xiàn)實中看，無論各類榮譽比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個教育場所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個學(xué)生的高尚品德不一定從一個品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂家、美術(shù)家等，難道一個品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個學(xué)生知識的大部分來源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過近兩年的分類統(tǒng)計可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開教師的專業(yè)知識與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅定地認(rèn)為，師才比師德更重要！

第五篇：經(jīng)典四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞：老人摔倒不應(yīng)該扶持

大家晚上好：

感謝對方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持?，F(xiàn)

在我來指出對方辯友幾個偏頗之處。

首先，互相幫助是中國的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時，讓一

個不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時的熱血把老人扶起來，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時還應(yīng)該將

老人扶起來嗎？這無異于讓木匠造飛機、讓裁縫造坦克，可能一萬年也收復(fù)不了釣魚島。況

且，跌倒是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時，不

應(yīng)該去扶持！

剛才對方辯友說到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會好心遭惡報的現(xiàn)

象越來越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對方辯友認(rèn)為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對彭宇案這樣的情況，難道我們

保護自身合法權(quán)益就是錯誤的嗎？如果被人訛詐了誰又有資格再跟我們講道德？誰為我們的父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國社會，徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個社會道德水平大滑坡的危險扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應(yīng)該扶，并不是說要視而不見。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭?，又保護自己。

不過相信，法律和醫(yī)療制度將會更加完善，到了那個時候，人們看到摔倒的老人時會毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因為我們幫助摔倒的老人而背負(fù)沉重的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)！

然而在當(dāng)今社會，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅持認(rèn)為，在當(dāng)今社會，當(dāng)看到老人摔倒時不應(yīng)該扶持！謝謝大家！

志樂