第一篇：高校黨支部“習(xí)近平文藝座談會(huì)講話”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

高校黨支部“習(xí)近平文藝座談會(huì)講話”

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

前幾天，我們支部學(xué)習(xí)了習(xí)近平在文藝座談會(huì)上的講話，并結(jié)合習(xí)主席的講話，黨員進(jìn)行了討論。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

習(xí)近平指出，文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

可是我們支部的黨員對(duì)習(xí)主席的講話有不同看法，主要分兩派，基本是年輕人一派，老一點(diǎn)的一派。年輕的一派對(duì)習(xí)主席講話有看法。他們說(shuō)強(qiáng)調(diào)正能量，強(qiáng)調(diào)為人民，這樣就不能百花齊放。甚至有的年輕黨員聽(tīng)信社會(huì)謠言，說(shuō)毛主席把毛岸英派到朝鮮是為了鍍金，他們還懷疑：“董存瑞、黃繼光、雷鋒、劉胡蘭都是假的。我在會(huì)上馬上反駁，我說(shuō)：毛主席派毛岸英去朝鮮不是鍍金，假設(shè)是鍍金的話，毛主席家里就不會(huì)出現(xiàn)六、七個(gè)烈士，毛主席還一往無(wú)前的，前仆后繼的繼續(xù)鬧革命。現(xiàn)在的社會(huì)人人私心嚴(yán)重，難免社會(huì)上就有人懷疑董存瑞、黃繼光、雷鋒、劉胡蘭是假的。

我說(shuō)我完全支持習(xí)主席的講話，現(xiàn)在社會(huì)非常缺少正能量，因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)，一切都是為了錢，為了幾個(gè)臭錢，很多高官和文藝團(tuán)體和個(gè)人喪失靈魂?？次覀兊闹麑?dǎo)演張藝謀拍的幾個(gè)片子，實(shí)際就是為了討好外國(guó)人，如《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》這些作品都是在丑化中國(guó)人民，《紅高粱》描寫他爺爺奶奶的故事，奶奶偷漢子在高粱地里做愛(ài)，然后有了他這個(gè)孫子。最拿中國(guó)人取笑的是，那漢子偷偷在高粱酒里撒了一泡尿，高粱酒，竟成了好酒，還能上下通氣，不咳嗽。我就想問(wèn)：”你們這些導(dǎo)演作者，是否也喝過(guò)摻尿的酒？還有《大紅燈籠高高掛》講的全是一幫女人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，連一個(gè)小丫鬟也天天想那老頭，想同老頭睡一覺(jué)?！澳銈冞@樣演給外國(guó)人看，不是讓外國(guó)人取笑中國(guó)人嗎？外國(guó)人就會(huì)感覺(jué)中國(guó)人個(gè)個(gè)都很愚昧、低俗？就因?yàn)槲乃嚊](méi)有起到好的作用，所以很多黨員干部就養(yǎng)起小三。

毛主席當(dāng)年在延安文藝座談會(huì)的講話，就說(shuō)：”我們的文學(xué)藝術(shù)首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵而所用的?！斑@同習(xí)主席的”文藝要為人民服務(wù)是一個(gè)道理“

現(xiàn)在的很多年輕人，看起來(lái)很成問(wèn)題，假設(shè)我國(guó)一旦同別國(guó)開(kāi)戰(zhàn)或者有國(guó)內(nèi)有反動(dòng)派，這些年輕黨員他們能挺身而出嗎？我看很難，他們是組織上入黨，而思想上根本沒(méi)有入黨。已有風(fēng)吹草動(dòng)，我看他們叛變的最快，因?yàn)樗麄儾幌嘈?，我黨會(huì)產(chǎn)生黃繼光、董存瑞、劉胡蘭、雷鋒這樣傻的人物。

這說(shuō)明我們改革三十年的政策失誤，黨培養(yǎng)黨員干部，不是從思想抓起，而是只以”年輕化，知識(shí)化、專業(yè)化“提拔干部，這樣下去黨必定葬送在這幫年輕人的手里。

第二篇：習(xí)近平同志文藝座談會(huì)講話心得體會(huì)

習(xí)近平同志文藝座談會(huì)講話心得體會(huì)

xx同志文藝座談會(huì)講話心得體會(huì)

10月15日上午，中共中央總書記、xx、xx主席xx在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。次日，全國(guó)青年戲劇評(píng)論家研修班就在上海集結(jié)。這是中國(guó)劇協(xié)、上戲、上海市文聯(lián)對(duì)xx同志重要講話精神的貫徹執(zhí)行嗎？我個(gè)人認(rèn)為，是也不是。說(shuō)是，是因?yàn)橹袊?guó)劇協(xié)開(kāi)辦的本次青評(píng)班以及此前的歷次研修班早就符合x(chóng)x同志的講話要求。說(shuō)不是，是因?yàn)閤x同志昨天剛講了話，今天就貫徹落實(shí)也未免太快了，何況這個(gè)班的籌辦早在上半年就開(kāi)始了。不過(guò)，這一事實(shí)恰恰說(shuō)明了中國(guó)劇協(xié)素來(lái)的所作所為正是我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人想看到的，是全國(guó)人民所需要的，是戲劇發(fā)展所期待的。

作為戲劇工作者，這是我們的福音。我在青評(píng)班日志里就說(shuō)過(guò)，我們是中國(guó)劇協(xié)的切切實(shí)實(shí)的受益人。因此，今天我想在xx同志文藝座談會(huì)發(fā)表重要講話的政治語(yǔ)境下，結(jié)合在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中中國(guó)劇協(xié)不為市場(chǎng)所奴役的文化堅(jiān)守，談一談我對(duì)文藝創(chuàng)作的看法。

毋庸諱言，中國(guó)當(dāng)前的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了很多弊端。很多藝術(shù)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，文藝作品存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)等問(wèn)題，導(dǎo)致了迎合低俗、欲望以及單純感官娛樂(lè)等作品的大量產(chǎn)生。這不能不說(shuō)是民族文化事業(yè)的疼痛，剖析其癥結(jié)，xx同志開(kāi)出了藥方——文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。

這是可以啟迪我們文藝工作者思考的論斷。如我們沿著這一論斷，進(jìn)一步厘清了文藝之于我們的重大意義，這將有益于我們形成篤定的文化堅(jiān)守和獨(dú)立的文化品格。

我們先探尋一下人為什么要從事文藝創(chuàng)作。我認(rèn)為如果從個(gè)人的角度出發(fā)，從事文藝創(chuàng)作這個(gè)行為也許可以從兩個(gè)方面去理解，一是文藝創(chuàng)作這種形式契合了創(chuàng)作者的技術(shù)層面的審美追求，能夠通過(guò)這個(gè)手段達(dá)到審美享受；二是通過(guò)文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作者表達(dá)了自己對(duì)世界的看法，傳達(dá)了創(chuàng)作者的思想觀念。由此可以看出，文藝創(chuàng)作向內(nèi)是實(shí)現(xiàn)自己，向外是表達(dá)自己。由此看來(lái)，文藝創(chuàng)作在未沾染銅臭，未以經(jīng)濟(jì)為目的之前，本質(zhì)上是一件修身養(yǎng)性的事情。這里便涉及到了文藝創(chuàng)作的目的。撇開(kāi)市場(chǎng)欲望放大了的藝術(shù)亂象，其實(shí)文藝創(chuàng)作的目的應(yīng)該是非常單純的，無(wú)外乎就是用外在形式所傳遞的美感給人以?shī)蕵?lè)，用內(nèi)在精神所滲透的崇高感給人以陶冶。這也就可以得出結(jié)論，文藝創(chuàng)作是以審美的手段達(dá)到凈化靈魂的目的。所以，xx同志說(shuō)“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。那么，我們?cè)鯓硬拍軇?chuàng)作出“既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”的文藝作品呢？我覺(jué)得，這首先要求我們藝術(shù)工作者要安貧樂(lè)道，不隨波逐流，只有不汲汲于富貴才能不為名利所動(dòng)，才能達(dá)到無(wú)欲則剛的境界。這樣我們才有寧?kù)o致遠(yuǎn)的創(chuàng)作心態(tài)。其次，不為市場(chǎng)奴役并不是要與市場(chǎng)徹底隔絕，反而是我們要知己知彼，充分了解市場(chǎng)，要有“一切存在都是藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)地”的胸懷和膽略，有容乃大。也如醫(yī)生把脈問(wèn)診，摸準(zhǔn)病灶，方能開(kāi)處方救人。第三點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，文藝工作者必須要具備兩種能力，一是承上的能力，能夠繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具備強(qiáng)大的民族文化的自信；二是啟下的能力，能夠讓優(yōu)秀的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，用前瞻性的文化視野和開(kāi)拓性的文化創(chuàng)造引領(lǐng)文化的發(fā)展。我想具備了上述三點(diǎn)，我們的文化創(chuàng)作自然就不是市場(chǎng)的奴隸，而是市場(chǎng)的引導(dǎo)者。

感謝xx同志鞭辟入里的講話，這必然會(huì)讓一大批誤入歧途的文藝工作者迷途知返，回到藝術(shù)的正途。

感謝中國(guó)劇協(xié)、上戲、上海市文聯(lián)，你們一直以來(lái)孜孜不倦地堅(jiān)守著戲劇的文化品質(zhì)，這看似與市場(chǎng)格格不入，其實(shí)你們的市場(chǎng)效益自在人心。

xx年10月

第三篇：《習(xí)近平文藝座談會(huì)講話》全文

習(xí)近平文藝座談會(huì)上講話全文公開(kāi) 批8種文藝怪象

2014年10月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。新華社記者鞠鵬攝

2014年10月15日，總書記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并作重要講話。一年后的2015年10月14日《人民日?qǐng)?bào)》02版全文公開(kāi)發(fā)表，這篇重要講話全文1萬(wàn)4千余字。

在這篇重要講話中，習(xí)近平嚴(yán)厲批評(píng)了哪些怪現(xiàn)狀？“學(xué)習(xí)大國(guó)”為你一一呈現(xiàn)。

1、有數(shù)量缺質(zhì)量：機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)

不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。

2、低俗泛濫：把作品當(dāng)“搖錢樹(shù)”、當(dāng)“搖頭丸”

在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；

有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；

有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；

2能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國(guó)各民族人民創(chuàng)造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個(gè)國(guó)家、幾個(gè)民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)的神話、寓言、雕塑、建筑藝術(shù)，埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國(guó)有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國(guó)有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國(guó)有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國(guó)有霍桑、朗費(fèi)羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪問(wèn)了印度，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經(jīng)時(shí)，印度的詩(shī)歌、舞蹈、繪畫、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響。我國(guó)就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩(shī)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天，產(chǎn)生了

人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時(shí)能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪問(wèn)俄羅斯，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說(shuō)到，我讀過(guò)很多俄羅斯作家的作品，如年輕時(shí)讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪問(wèn)法國(guó)期間，我談了法國(guó)文藝對(duì)我的影響，因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國(guó)求過(guò)學(xué)，所以我年輕時(shí)對(duì)法國(guó)文藝抱有濃厚興趣。在德國(guó)，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時(shí)候，我在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來(lái)他又走了30里路來(lái)取回這本書。我為什么要對(duì)外國(guó)人講這些？就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水**，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。

我同幾位藝術(shù)家交談過(guò)，問(wèn)當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題是什么，他們不約而同地說(shuō)了兩個(gè)字：浮躁。一些人覺(jué)得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類文藝發(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！惫磐駚?lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說(shuō)，寫《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月”。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來(lái)。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”有容乃大、無(wú)欲則剛，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩(shī)人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說(shuō)：“似我者俗，學(xué)我者死。”宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！蔽乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞，長(zhǎng)期以來(lái)形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國(guó)文藝的瑰寶，要保護(hù)好、發(fā)展好，讓它們?cè)谧鎳?guó)文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。

繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物

8等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

說(shuō)到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來(lái)為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說(shuō)，你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同農(nóng)民群眾打成一片。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書記，后來(lái)辭去了縣委副書記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。

第三，文藝要熱愛(ài)人民。有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄Ｎ以诤颖闭üぷ鲿r(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛(ài)人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國(guó)憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。

熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心，并沒(méi)有動(dòng)真情。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都紋出了水來(lái)”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。古人云，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

有的同志說(shuō)，天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。說(shuō)的是有道理的。中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國(guó)的深刻變化和13億中國(guó)人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤，值得寫的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國(guó)大地母親那里獲得無(wú)窮的力量。

第四個(gè)問(wèn)題：中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

這段時(shí)間，我集中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題。今年2月，中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，我作了講話，對(duì)全社會(huì)提了要求。五四青年節(jié)，我到北京大學(xué)去，對(duì)大學(xué)師生講了這個(gè)問(wèn)題。5月底，我在上?？疾旃ぷ鲿r(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提了要求。六一兒童節(jié)前夕，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時(shí)講了這個(gè)問(wèn)題。6月上旬，我在兩院院士大會(huì)上對(duì)院士們也提了這方面要求。9月教師節(jié)前一天，我到北京師范大學(xué)同師生座談，再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題。今天，我也要對(duì)文藝界提出這方面要求，因?yàn)槲乃囋谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我曾經(jīng)講過(guò)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問(wèn)題。其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。

我們始終強(qiáng)調(diào)，兩個(gè)文明都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)！因此，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！胺沧鱾魇乐恼撸叵扔锌梢詡魇乐?。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。同時(shí)，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到言為士則、行為世范。

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現(xiàn)在，文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決。要通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面。

要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛?，不能套用西方理論?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”。文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展。

真理越辯越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒(méi)有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！金無(wú)足赤、人無(wú)完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來(lái)越好。文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說(shuō)的那樣，批評(píng)家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。不能因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，抹不開(kāi)面子，就不敢批評(píng)。作家藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家，以敬重之心待之，樂(lè)于接受批評(píng)。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。

同志們！“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！秉h中央對(duì)文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)！

（新華社北京 2015年10月14日電）

第四篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平高校政治工作講話心得體會(huì)

激濁揚(yáng)清，砥礪前行

——參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的心得體會(huì)

9月25、26日，我校全體教職工參加了兩場(chǎng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì)。一場(chǎng)是省紀(jì)委宣傳部長(zhǎng)崔利民宣講的《知大勢(shì)，嚴(yán)律己，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨落地生根》，另一場(chǎng)是陜西師范大學(xué)宣傳部長(zhǎng)所做的《認(rèn)真貫徹落實(shí)中省思想政治工作會(huì)議精神，充分認(rèn)識(shí)高校意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性》的報(bào)告。聽(tīng)了兩場(chǎng)報(bào)告后，我心里非常復(fù)雜，既為我們國(guó)家在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下嚴(yán)懲腐敗，快速發(fā)展，日益壯大而高興，同時(shí)，也為高校乃至國(guó)家面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)而憂慮?；貋?lái)后，反復(fù)思慮，明確這次培訓(xùn)帶給我的主要有這么幾點(diǎn)。

一、明確了政治方向

改革開(kāi)放以來(lái)，西方的憲政思想涌入我國(guó)，在一些公知的鼓吹下，許多人不自覺(jué)地接受了這些思想。兩黨制、三權(quán)分立，私有化被一些人認(rèn)為是政治改革的目標(biāo)。習(xí)近平同志敏銳地發(fā)現(xiàn)了黨內(nèi)存在的方向問(wèn)題，旗幟鮮明提出堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持改革開(kāi)放，并且開(kāi)展了一系列整黨活動(dòng)。一些黨員干部，由于長(zhǎng)期疏于學(xué)習(xí)，作風(fēng)渙散，對(duì)此有所抵觸，但是在黨中央的強(qiáng)力推行下，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)自上而下的開(kāi)展起來(lái)，取得了良好的的效果。反腐是整黨的核心，黨中央在這個(gè)方面毫不含糊，針對(duì)一些人的僥幸心理，提出“老虎蒼蠅一起打”，“反腐永遠(yuǎn)在路上”。自十八大以來(lái)，一共懲治了幾百名省部級(jí)干部，極大地震懾了一些心懷貪念的官員，讓他們不敢腐，不能腐，不想腐。尤其在對(duì)中國(guó)有重大影響的政治方向上，習(xí)近平以過(guò)人的政治勇氣和高遠(yuǎn)的政治智慧，提出走中國(guó)式道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。這一方向，回答了許多人的困惑，讓他們重新找到了奮斗的方向，也重新找回了對(duì)于中國(guó)的信心。就高校而言，一度存在思想混亂的問(wèn)題，很多教師在課堂上極度貶低執(zhí)政黨，吹捧西方的制度和思想，給大學(xué)生的思想工作帶來(lái)極大的負(fù)面影響。高校是思想工作的主要陣地，是敵我斗爭(zhēng)的前沿。作為一名高校教師，要樹(shù)立自己的信仰，要明確意識(shí)到自己在高校政治工作中的職責(zé)。守住課堂，不能讓西方思想泛濫侵蝕；要抓住課堂，讓社會(huì)主義的教育思想得以傳播。

二、意識(shí)到肩上的責(zé)任

中國(guó)夢(mèng)即是國(guó)家夢(mèng)，也是個(gè)人夢(mèng)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任，學(xué)生的成才與否，不僅關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)，也直接影響了學(xué)生的未來(lái)。學(xué)生的幸福，家庭的幸福，祖國(guó)的富強(qiáng)，就是由我們決定的。高校教師必須拿出全部的熱情，使出全部的力氣，力爭(zhēng)讓每一個(gè)教過(guò)的學(xué)生學(xué)有所成，學(xué)有所用。教師是一種職業(yè)，但是卻是影響深遠(yuǎn)的職業(yè)，既然做了教師就應(yīng)該對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。

就我們學(xué)校而言，更需要每個(gè)教師艱苦奮斗，砥礪前行。在我們學(xué)校先后通過(guò)了資格評(píng)估，示范學(xué)院建設(shè)入圍評(píng)估等嚴(yán)峻考驗(yàn)后，學(xué)校似乎也走上了招生、就業(yè)的陽(yáng)關(guān)大道，但是今年的招生結(jié)果卻給全體教職員工潑了冷水，招生沒(méi)有招夠。這一結(jié)果明確無(wú)誤地指出，職教教育的艱難，我們學(xué)校發(fā)展的艱難。我們必須從各個(gè)方面找問(wèn)題，找差距，趕快解決，迅速趕上。當(dāng)前職教進(jìn)入了分化期，好的職校已經(jīng)走上了發(fā)展的快車道，生源在改善，就業(yè)形勢(shì)好，差的職院已經(jīng)舉步維艱，生存艱難。我們職院處在中間層次，逆水行舟，不進(jìn)則退。我們必須抓住時(shí)機(jī)，奮力拼搏，使學(xué)校發(fā)展上臺(tái)階，為以后的生存和發(fā)展打下基礎(chǔ)。要發(fā)展，就必須以學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，服務(wù)學(xué)生。只要學(xué)生有了收獲，有了前途，學(xué)校就有了未來(lái)。

我們?cè)?jīng)生死一線，但我們眾志成城，挺了過(guò)來(lái)，現(xiàn)在雖面臨困難，只要我們不忘初心，努力奮斗，必將會(huì)迎來(lái)學(xué)校和個(gè)人的艷陽(yáng)天。

第五篇：習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話心得體會(huì)

習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話心得體會(huì)

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！笨倳?5日在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。廣大文藝工作者積極響應(yīng)，紛紛表示習(xí)總書記的講話既高屋建瓴，又接通地氣，為文藝工作者今后工作指明方向，明確任務(wù)，增強(qiáng)信心。

文藝要熱愛(ài)人民，扎根人民，扎根生活

“總書記今天的講話，是向文藝界發(fā)出的新的號(hào)令，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)文藝工作的重視與關(guān)懷?！敝袊?guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)音協(xié)分黨組書記徐沛東會(huì)后接受新華社記者采訪時(shí)說(shuō)，總書記在講話中提到“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，既高屋建瓴，又接通地氣，令廣大文藝工作者為之感到振奮。

徐沛東說(shuō)，“人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛(ài)人民”，是總書記在講話中對(duì)文藝與人民的關(guān)系作出的深刻闡述，也是對(duì)社會(huì)主義文藝本質(zhì)的清晰概括，更是廣大文藝工作者解決好現(xiàn)實(shí)中許多問(wèn)題的一把金鑰匙。

“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！敝袊?guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝在座談會(huì)上發(fā)言，回顧了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展繁榮之路，同樣印證了這個(gè)道理?！爱?dāng)文學(xué)與人民共呼吸、共命運(yùn)時(shí)，文學(xué)之樹(shù)才會(huì)枝繁葉茂;反之，當(dāng)我們的文學(xué)作品離開(kāi)和違背了人民，文學(xué)之樹(shù)就會(huì)枯萎凋零。這一點(diǎn)，已經(jīng)被歷史所證明，也必將被未來(lái)的歷史所印證?！辫F凝說(shuō)。

“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)——這是黨的重托、人民的重托，更是文藝工作者的歷史責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)?！敝醒胛氖费芯筐^館員、從事文藝工作近50年的文藝評(píng)論家仲呈祥說(shuō)。

靜下心來(lái)，精益求精，創(chuàng)作無(wú)愧于民族、時(shí)代的優(yōu)秀作品

總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

現(xiàn)年84歲的空政文工團(tuán)一級(jí)編劇閻肅，是中國(guó)人民解放軍文藝戰(zhàn)線的一名老兵，他說(shuō)自己60多年的文藝創(chuàng)作中常念叨6個(gè)字：“正能量、接地氣?！倍@體現(xiàn)在軍隊(duì)題材創(chuàng)作上，就是“有兵味、有戰(zhàn)味”!“我們這些文藝工作者，還是要保持扎根基層的工作作風(fēng)，多下部隊(duì)慰問(wèn)服務(wù)，多聞兵味。軍營(yíng)才是我們創(chuàng)作的沃土，戰(zhàn)士才是我們謳歌的主角?！遍惷C說(shuō)。

浙江省作協(xié)主席、小說(shuō)作家麥家認(rèn)為，會(huì)上提出的許多觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。當(dāng)前我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作雖日益繁盛，杰作迭出，卻仍存在總書記提到的“有數(shù)量缺質(zhì)量、有 高原 缺 高峰 的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題?！蔽膶W(xué)從來(lái)肩負(fù)“文以載道”的使命，作家要熱情擁抱時(shí)代，與自己的土地心心相連，把人民的冷暖和群眾的訴求熔鑄筆端，記錄身邊感動(dòng)，講好中國(guó)故事，把鮮明的藝術(shù)人物呈現(xiàn)在中外讀者面前。

帶頭踐行核心價(jià)值觀 擔(dān)好“靈魂工程師”的光榮使命

“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！笨倳浱岢?，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

針對(duì)近年來(lái)文藝事業(yè)出現(xiàn)的一些亂象，中國(guó)電視劇制作中心一級(jí)演員六小齡童說(shuō)，總書記在講話中強(qiáng)調(diào)“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”。我們作為文藝工作者，就是要用各種藝術(shù)形式傳遞真善美，貶斥假惡丑，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，創(chuàng)作出真正體現(xiàn)時(shí)代精神的好作品。

中國(guó)東方演藝集團(tuán)民族聲樂(lè)歌唱家李谷一說(shuō)，文藝工作者是與人類靈魂打交道的人，總書記的講話在精神層面為文藝工作者指明了方向，廣大文藝工作者更要堅(jiān)守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守，踏實(shí)創(chuàng)作，牢記我們的文化擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任，以最大的熱情和昂揚(yáng)的激情投入創(chuàng)作，要把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。

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