第一篇：陶研心得體會

生活即教育

——讀《陶行知教育名篇》心得體會

張曉娜

最近，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學習這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學習和積累?！短招兄逃愤@本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，無不給我留下了深刻的印象。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

一、生活即教育，教育無小事

陶行知先生指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應根據(jù)生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所。這就擴大了教育的范圍和場所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！鄙罱逃窃谂袀鹘y(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質功能。對每個學生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務的。作為教師，我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

二、每天四問，每天快樂

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

那么，如何筑起人格的長城呢? 陶行知認為，首先要教育學生明確學習目的性。要樹立為博學而學習、為獨立而學習、為民主而學習、為和平而學習、為科學創(chuàng)造而學習精神。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨立的意志，獨立的思想，獨立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動的基礎，即為建立中華民族繁榮富強的基礎而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習慣，陶行知曾親自為育才學校學生制訂的“育才十二要”，即育才學生的行為規(guī)范，要求每個學生自覺遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“

一、要誠實無欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺紀律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛(wèi)生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進步。

八、要負責做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

十一、要堅韌沉著。

十二、要有始有終”?？偠灾?，陶行知認為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學實際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導下，我們的教育之路會走得更好。

第二篇：陶研論文

用愛分層培育讓花朵競相綻放

——淺探討陶行知教育思想對分層教學的指導意義

肥西縣燒脈學校丁德金

【文章概要】素質教育的基本要求之一就是面向全體學生，義務教育均衡發(fā)展最終落腳點就是要讓每一個孩子得到全面發(fā)展。大力弘揚陶行知“萬世之表”的崇高師德和奉獻精神，認真踐行陶行知教育思想，用陶行知關于“因材施教”的理論作指導，深入研究，努力探索新形勢下分層教學、分層幫扶轉化學困生和德困生的新方法、新思路，是對全面推進素質教育理念的具體實踐，是對推進義務教育均衡發(fā)展本質要求的具體落實。如何進行分層教學？如何施行分層幫扶轉化學困生、德困生？現(xiàn)把本人在實際學習和教育教學工作中積累的經(jīng)驗和方法加以總結，目的在于今后更加深入踐行陶行知教育思想，不斷更新教育觀念，不斷提高教育教學水平和學困生的轉化能力，為把更多的學生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人作出應有的貢獻。

【關鍵詞】陶行知思想、理論，分層教學，幫扶轉化學困生、德困生，因材施教，關愛，尊重。

【正文】

中國近代教育史上偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革、實踐家——陶行知先生早在大半個世紀之前主動放棄了在美國學習和深造的機會，回到千瘡百孔、貧窮落后的舊中國，用盡畢生的精力和心血，投入到平民百姓、勞苦大眾的教育之中，堅信“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育英與智之；覺見非教育不除，精忠非教育不出??”，提出了教育興國的主張，為我國教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)立了寶貴的思想理論體系，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻誓言激勵和教育了中國一代又一代人。雖然時代不同，但他對中國教育理論和實踐富有特色的創(chuàng)建和創(chuàng)新理論永遠值得我們學習和借鑒，永遠值得我們探研和弘揚。陶行知的一生是為我國人民教育事業(yè)和革命事業(yè)做出不朽貢獻的光輝一生，他的崇高師德和奉獻精神永遠引領和激勵著后世之師在教書育人的崗位上執(zhí)著追求，無私奉獻；他的教育思想、改革創(chuàng)新理論和寶貴的實踐經(jīng)驗必將指導和啟示我們新時代的廣大教師勇于探索，敢于創(chuàng)新，積極尋求最有效的教學和育人的理論和方法。陶行知提出：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教?！彼痔岢觯骸叭讼駱淠疽粯?，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由?！钡鹊壤碚摵陀^點，對我們當代所進行的因材施教、分層教學、轉化學困生和轉化德困生等工作具有非常重要的指導意義。隨著我國科技和經(jīng)濟的突飛猛進，社會對人才的需求日趨多元化，更需要我們學校教育轉變觀念，敢于改革創(chuàng)新，適應社會發(fā)展的需求，為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)出更多合格的復合型人才。那么，如何能讓每一棵小苗都能成才呢？如何能讓不同的苗木成為各有所用的人才呢？我們就要像陶先生說的那樣做：首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，使之立足點上求平等，出頭之處謀自由。深刻探研、領悟和踐行陶行知關于“因材施教”的理論精髓，認真組織開展好分層教學，把每個學困生、德困生轉變好，不讓他們成為不合格“產(chǎn)品”而流向社會，這是當前教育特別是基礎教育工作者應做的工作，同時也是難做的事情。

每年的中、高考之后，從學校老師到學生家長，從社會各界到教育主管部門乃至政府領導，他們只關注一個學校的升學率，特別是考入重點高中、名牌大學的人數(shù)，很少有人愿意去關注那些線下的、落榜的學生的失落、痛苦和失望，有少數(shù)甚至是絕望。要知道他們也是將來社會建設的成員。他們中有的做出無賴和不得已的選擇，有的甚至選擇放棄和自暴自棄。

從我縣某校近幾年的畢業(yè)生情況來看，一部分未考入高中的學生中，有的選擇上職業(yè)高中，有的選擇出去打工，有的就選擇自暴自棄，整天在社會上游蕩，活動于賭場、娛樂場和酒桌上，經(jīng)常干些為非作歹，偷雞摸狗的事情。有幾個經(jīng)常到學校門口尋釁鬧事，攔路威脅和敲詐上放學途中的中小學生，學校綜治辦在調查處理中發(fā)現(xiàn)，這些學生當時在校都是學困生和德困生，他們一開始的學習跟不上，老師幫扶力度不夠，思想表現(xiàn)差，班主任的轉化力度不夠，特別是他們的家長監(jiān)管、教育不夠，久而久之發(fā)展到這一步。由此可見，正確實行分層教學，因材施教轉化學困生、德困生工作對社會的重要意義。說句實在話，從清華、北大到鄉(xiāng)村中小學，學困生、德困生校校有，班班在，對這部分學生的幫扶轉化和培養(yǎng)教育甚至比那些尖子生優(yōu)等生的教育工作更有意義。

那么，如何領悟陶行知先生關于“因材施教”理論的精神實質，如何對學困生、德困生實行分層教學、分層幫扶轉化呢？從學陶師陶研陶的歷程中，從教書育人、管理育人和服務育人的工作實踐中，本人得到了一些啟示，也積累了一些經(jīng)驗，現(xiàn)概述如下：

一、用愛澆灌，用情溫暖，用尊重培育，讓每一朵花競相綻放。

“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！碧招兄壬嬖V我們：

1、作為教育者，需要用心去了解每一個孩子。假如一個班級有50個學生的話，這50個學生基本上來自于50個家庭，這50個家庭的經(jīng)濟文化狀況、家庭成員的結構、受教育程度以及愛好等各不相同，這些也直接影響到孩子的學習、生活和成長，特別是那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們往往是最容易變成學困生和德困生的。因此，無論是班主任還是授課老師都要認真仔細地了解每一個孩子家庭的方方面面情況，建立有效的聯(lián)系機制，做學生的知情人、知心人，這樣工作起來才能做到有的放矢，一生一方法，被免工作簡單粗暴，做到針對性和有效性相結合。

2、作為教育者，要用真愛溫暖每一個孩子。如春風化雨，潤物細無聲。對于那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們?nèi)狈Φ木褪钦媲殛P愛。我任教的班級有一個學生，剛入四年級時，在外打工的父母親突然離婚了，母親感情出軌與別人私奔，父親一氣之下離家出走了，一隔幾年杳無音信，把他丟給了70多歲的爺爺。本來愛說愛笑、活潑好動的孩子一下失去了歡聲笑語，從此沉默寡言，學習成績直線下降，而且變得愛發(fā)脾氣，誰說他就和誰動手打架，作為班主任的我看在眼里，急在心里，也深感心痛。連續(xù)多次家訪，了解他家庭的困難，多方打聽孩子爸爸的去向，與他爺爺一起擬訂了共同照顧孩子的辦法，盡可能地幫助他解決學習和生活上的一些困難，孩子也很懂事，逐漸明白了老師的心意。一次家訪時，從他爺爺口中得知他的生日快要到了，我說：孩子，在你爸爸回來之前，你的生日就由老師幫你過吧。在他生日那天，利用班會時間，我買來了蛋糕，在全班同學祝福的歌聲和鼓舞的掌聲中，他感受到了老師的溫暖，同學們的溫暖。從此，他學習比以前更刻苦，表現(xiàn)較從前更好，現(xiàn)在已在縣城的第一中學就讀高二了。

3、作為教育者，要用尊重去培育孩子的信心。孩子的自尊就像花蕊一樣容易受到傷害，呵護孩子的自尊只有像保護花蕊一樣細心，才能讓每一朵花絢麗綻放。而那些所謂的學困生和德困生的自尊經(jīng)常在不經(jīng)意間被傷害得體無完膚，一句像“講了這么多遍你還不會，真笨！”，“在班里就你表現(xiàn)最差！”等話語就像一把把利劍一樣刺傷了孩子們的自尊心。所以，真愛、真情和尊重即是真教育，是架起師生之間心心相印的橋梁，是做好學困生和德困生幫扶轉化工作的重要法寶

二、分層教學，分層幫扶轉化，因材施教，用進步伴隨每個孩子快樂成長。

早在半個多世紀之前，陶行知就提出了“分類教學、因材施教”的理論，他說：“松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死?！蔽覀儸F(xiàn)代的教育也必須和陶行知所說的一樣，要有各級各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各種各樣不同、分門別類的人才。而我們在實際的教育教學中要真正踐行陶行知的思想，只有通過分層教學，分層幫扶轉化，因材施教，關注每一個

孩子的進步，才能讓他們在快樂中健康成長。

那么，什么是分層教學？所謂分層教學，就是教師在學生知識基礎、智力因素和非智力因素存在明顯差異的情況下，有區(qū)別地設計教學環(huán)節(jié)和進行教學，遵循因材施教原則，有針對性地實施對不同類別學生的學習指導，不僅根據(jù)學生的不同實際選擇教法、布置作業(yè)，還因材施“助”，因材施“改”，因材施“考”，因材施“分”，使每個學生都能在原有的基礎上得到發(fā)展，從而達到總體教學目標。分層教學實際上就是陶行知“因材施教”教育理論的具體實施和方法展現(xiàn)。分層教學的原則就是在教學中，著眼點和著力點始終是面向全體學生，通過不同層次的教學活動，促進每一個學生都得到發(fā)展，促使每一個人都獲得成功。只有實行分層教學，才能有針對性地對少數(shù)學困生進行幫扶和轉化，對不同層次的學困生、德困生的幫扶轉化工作也就有了共同的著眼點和著力點。

具體要怎樣做呢？首先要分層建組，即把學生分成A、B、C三個組，然后針對不同組別的學生進行分層備課，分層設置作業(yè)，分層輔導，分層測試以及分類矯正，直至全面提高。分層教學的最終目標就是讓每個組別的每個學生都能得到相應的收獲和進步，特別是要幫助轉化C層學生，加強思想教育、心理教育，嚴格要求，熱情關懷，轉變他們的學習態(tài)度，培養(yǎng)良好的學習習慣，調動他們的學習積極性，努力使他們掌握最基本的知識和技能，提高學習質量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學生。

三、注重養(yǎng)成，授之以漁，培養(yǎng)學生自我成長的能力。

“生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。”從陶行知先生關于養(yǎng)成教育的理論中就可以看出：良好的行為習慣對學生的學習、生活及其健康成長的重要性，良好的自覺行為對教育的收效有多么大。那么，如何培養(yǎng)學生良好的行為習慣？首先，為師者要有耐心和恒心，要用自己良好的時的習慣去影響、去感化，要用自己的耐心和恒心不厭其煩、堅持不懈地去校正、去引領孩子朝著正確的方向發(fā)展，最終成為自覺的行為習慣；其次，為師者要用表揚和鼓勵為武器，讓孩子在自信中自覺消滅不良的行為習慣。

對于少數(shù)學困生、德困生來說，培養(yǎng)他們良好的行為習慣重要，培養(yǎng)他們自覺的學習能力更為重要。古人說：“授人以魚不如授之以漁?！碧障壬f：“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！睘閹熣邞雅囵B(yǎng)孩子良好的行為習慣和培養(yǎng)孩子良好的學習習慣緊密結合起來，讓他們學會學習，自我成長。正如陶先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生?！?/p>

總之，在當前全面推進素質教育和義務教育均衡發(fā)展的新形勢下，在學陶師陶的濃濃氛圍中，認真踐行陶行知教育思想，用陶行知關于“因材施教”的理論作指導，深入研究，努力探索新形勢下分層教學、分層幫扶轉化學困生和德困生的新方法、新思路，是對“面向全體學生”的素質教育理念的具體實踐，是對推進義務教育均衡發(fā)展本質要求的具體落實。為此，在今后的教育教學工作中，我們要把學習陶行知教育思想與學習現(xiàn)代教育思想結合起來，融合起來，更新教育觀念，努力開拓創(chuàng)新，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，為把學生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人，為建成小康社會輸送出更多的合格人才而努力工作。

本文參考文獻：

《陶行知教育名著教師讀本》上海教育出版社

陶行知著作《中國教育改造》安徽人民出版社

《好老師因材施教12個方法》中國青年出版社 【美】莫尼克·麥基著，李紅譯 ??

第三篇：陶研論文

陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育??”“從一定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”

一、“生活教育”理論的概述

“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。從定義上說，“生活即教育”就是給生活以教育，用生活來教育。從生活與教育的關系上來說：是生活決定教育?！吧鐣磳W?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的不同說明，“社會即學?！钡母舅枷胧侵鲝埵箤W校社會化，使學校與社會息息相關?！敖虒W做合一”，是由“教”為中心到“學”為中心，“教學合一”到“教學做合一”，由“學”為中心再到“做”為中心。陶行知先生認為，教育應以生活為中心，他強調“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本?！?我們把它理解為：教育要使幼兒學習生活，教育要利用生活，教育是為了生活。

“生活教育”理論實質上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論。他與時代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟、文化生活發(fā)展的趨勢，又符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這對我國的教育改革有很大的啟發(fā)。

二、陶行知的“生活教育”理論對幼兒教育的啟示

幼兒教育是社會主義教育事業(yè)的組成部分。幼兒教育包括：生活衛(wèi)生習慣、體育活動、思想品德、語言、常識、計算、音樂和美術等。

（一）、創(chuàng)設貼進幼兒的生活環(huán)境

幼兒園的綠地，能讓幼兒真正的走入自然、親近自然。例如我園的種植地、草坪，孩子能融入其中，對植物進行照料、在小樹旁嬉戲。開放的環(huán)境給孩子帶來的不僅是玩耍的快樂，更有愛心的培育、情感的陶冶。在開放式的幼兒園內(nèi)的自然環(huán)境中，我們更多地賦予它“愛”的教育內(nèi)涵，使我們的課程得到充實和完善。

（二）、加強實踐，開發(fā)幼兒創(chuàng)造力

教師應有很好的誘導幼兒的能力，因為合理的誘導幼兒，才能使幼兒對科學創(chuàng)造感興趣，而且要在日常生活中隨機誘導或多做些有創(chuàng)造性的游戲，因為有很多發(fā)明創(chuàng)造的例子都是來源于日常生活。如“牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)地球引力”等等。這些閃耀著智慧火花的發(fā)明其實并不神秘，都是來源于生活的。再就是要培養(yǎng)幼兒有很好的觀察能力，因為觀察是創(chuàng)造思維的前提，只有多觀察才能積累豐富的感性材料，只有在感性材料的基礎上，認識才能上升為理性階段，進而為創(chuàng)造奠定基礎。當然這些只憑空口說教是不行的，應讓幼兒多多觀察、親自實踐。沒有實踐就沒有自然科學，就沒有發(fā)明創(chuàng)造。此外，要多開展活動，開展建設未來“小設想”活動，這也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識的一個很重要的方面。

第四篇：陶研論文

“教學做合一 學以致用”思想指明小學數(shù)學課堂中的活動方向

【摘要】“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。即：“教的方法要根據(jù)學的方法；學的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教與學都以‘做’為中心，最終要學以致用。”這一理論具有非常重要的現(xiàn)實意義?！娟P鍵詞】教學做合一 學以致用

新的《全日制義務教育數(shù)學課程標準（實驗稿）》指出“有效的數(shù)學學習活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式”，“教師應激發(fā)學習的積極性，向學生提供充分從事數(shù)學活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學知識與技能、數(shù)學思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學活動經(jīng)驗”。這些都受啟于“教學做合一”的教學理論。改變傳統(tǒng)教學以教為中心，過于強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況；倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生學會學習，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人。

活動化教學是指以在教學過程中構建具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學生主體活動為主要形式，以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進學生整體素質全面提高為目的的一種新型教學。21世紀的小學數(shù)學教學與傳統(tǒng)數(shù)學教學相比，更強調在活動中學習數(shù)學，關注學生學習的能動性、實踐性、教育性。例如：“梯形面積的計算”一節(jié)的教學，在進入新課后，筆者是這樣引導學生的：

師：請同學們考慮，怎樣用已學知識計算梯形面積

生：能不能將梯形轉化為我們已經(jīng)學過的平行四邊形、長方形或者三角形來計算？

師：同學們的想法很好，現(xiàn)在請大家利用剪刀和梯形紙板剪一剪、拼一拼，通過實際操作探究梯形面積計算公式。

??（學生動手操作）

生1：用兩個完全一樣的梯形，通過旋轉、平移拼成一個平行四邊形，推導出梯形面積=（上底+下底）×高÷2

生2：把梯形的上底和下底對折，然后沿折痕剪開，將一個梯形拼成一個平行四邊形，平行四邊形的高是梯形高的一半，上底、下底之和是平行四邊形的底，推導出梯形面積=（上底+下底）×（高÷2）

生3：把梯形剪拼成長方形，長方形的長就是梯形的上、下底之和的一半，長方形的寬就是梯形的高，推導出梯形面積=（上底+下底）÷2×高

生4：把梯形剪拼成一個上底與下底成一條直線的三角形，推導出梯形面積=（上底+下底）×高÷2

在推導梯形面積計算公式的整個過程中，學生始終處于活動的前沿，拼、折、剪等活動深深吸引著學生去探求計算方法?！拔衣犚娏司屯耍铱匆娏司陀涀×?，我做了就理解了”，這是華盛頓圖書館墻壁上的三句話。它形象地說明了活動操作的重要性。正如陶行知曾經(jīng)說過：““行是知之始，行是知之成”。”因此，教學過程中，教師應針對學生好奇、好動、好勝、好學的心理特點，引導他們在活動中學習數(shù)學。數(shù)學課堂教學中應讓學生通過活動學習數(shù)學，尤其是演繹推理的知識，讓活動貫穿始終，活動是實現(xiàn)目標的形式和手段。

活動化教學過程是師生之間協(xié)同展開探索的活動，共同發(fā)現(xiàn)問題，作出假設、驗證假設，得出結論的過程。教師要機智處理預設和生成的關系。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發(fā)明?”所以，“教學”的本質即“教學生學”。而活動化教學認識過程的核心是強調學生的主動探索活動，在實施活動化教學時，教師要設法讓學生真正‘動“起來，這既包括外在的實踐活動，更包括內(nèi)在的心理活動，讓學生在活動中通過親身體驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所領悟，甚至有所創(chuàng)造。

一、在活動中發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)教學的知識開端一般都是從學生不感興趣的間接經(jīng)驗活動開始，然后按照知識間的邏輯順序由已知向未知，由舊知向新知逐步推進，而活動化教學一般是先讓學生親自參與學科知識中的基本概念、基本原理有關的活動，并引導學生在活動中發(fā)現(xiàn)問題，在學生獲得直接經(jīng)驗的基礎上展開師生間解決問題的過程。因此，活動化教學能吸引學生的注意，激發(fā)兒童濃厚的探索興趣，引起兒童穩(wěn)定、持久的探索動機。

例如，在教學“分類”這一內(nèi)容前，教師可以首先組織一個參觀活動：組織學生到菜市場、水果批發(fā)市場、大的商場等場所進行參觀，觀察各種購物場所的物品是如何陳設的。學生通過觀察容易發(fā)現(xiàn)，無論哪個購物場所，其陳設都是分類擺放的。這樣能使物品擺放得整齊、漂亮，也便于顧客挑選。又如，在教學10以內(nèi)數(shù)的組成時，教學伊始，依照學生熟悉的現(xiàn)實生活設計套圈的活動（一定個數(shù)的圈被分成套入和未套入兩部分，一并呈現(xiàn)出不同的組成情況）。這樣通過讓學生親身參與到教學活動中來，不僅使學生理解了數(shù)學的來源及其在日常生活中的應用，而且使學生真切地感受到生活中處處有數(shù)學，提高了學生發(fā)現(xiàn)問題的能力。

二、在活動中探究。

活動化教學中，學生是探究、發(fā)現(xiàn)的主體。教師的作用是引導，而不是幫助，更不是代替。因此，在學生進行探究時，要放手讓學生親自實踐，親自去動手、動腦、動口，給予學生充分的自主權和充分的時間，讓學生在做中學，在學中做，教、學、做融入一體。如“異分母加減法計算法則”一節(jié)可這樣進行教學：例1計算1/2+1/3在創(chuàng)設情境進入新課后，放手讓學生主動積極的探索解題方法。同學們興致盎然，有的說把分數(shù)化成小數(shù)來計算；有的說，先通分化成同分母分數(shù)再計算；還有的說可用畫圖的方法來計算等等。接著組織學生進行討論：你認為那種方法比較好？為什么？學生的思維被激活了，討論非常激烈，課堂氣氛一下子活躍起來。有的說化成小數(shù)計算時有的分數(shù)除不盡，用四舍五入法取結果不準確；有的說用畫圖的方法求結果不方便。就這樣，異分母分數(shù)加法的教學在同學們的主動探索中水到渠成。這時向學生提出新的問題，能對例1的計算進行驗算嗎？學生們有的用加法驗算，有的用減法驗算，而用減法驗算的學生可能再次產(chǎn)生認知上的沖突，加之經(jīng)歷了異分母加法的探索過程，稍加思索就會找出結果和方法，例2的教學也就自然順利完成了，最后讓學生總結出異分母分數(shù)加減法的計算法則。在整個教學活動中，教師由于把學習的主動權充分地交給學生，極大地激發(fā)了學生探索的積極性，加大了學生探索活動的力度。

三、在活動中互動

活動化教學過程不只是預設計劃的執(zhí)行過程，同時更是師生、生生相互作用的過程。例如：在學生學習了“長方形和正方形的面積”后，筆者出示這樣一道題讓學生討論：一個長方形長減少一厘米，寬增加一厘米，所得長方形與原長方形面積一樣大嗎？教師的提問立即引起了學生的興趣，學生們爭著回答，有的學生說一樣大，有的學生說不一樣大。兩種意見爭執(zhí)不下，但誰也不能說明理由。于是大家都不約而同地用詢問的眼光看著老師。面對急切地想知道結果的學生，教師沒有及時表態(tài)，而是適時啟發(fā)學生自己舉例驗證。通過舉例學生很快得出了正確的結果。接著，教師又進一步提問：長方形的長減少一厘米，寬增加一厘米，長方形面積的大小就要發(fā)生變化。這樣的變化有沒有什么規(guī)律呢？下面我們以小組為單位繼續(xù)舉例驗證。

這下，學生忙得更歡了，經(jīng)小組長分工，有的舉例，有的計算，有的記錄，有的思考。不久，學生們通過合作終于發(fā)現(xiàn)：長方形的周長相等，長與寬的長度相差越大，面積就越小；長與寬的長度相差越小，面積就越大；當長與寬的長度差為零時，即長與寬相等時，也即為正方形時面積最大。在上述教學過程中，雖然學生的學習活動是由教師事先設計，并由教師指導的，學生之間活動內(nèi)容也各有不同，但是由于活動中師生之間、生生之間目標一致，相互合作，相互交流，相互勾通，師生的思維，情感都處于興奮狀態(tài)。因此，活動化教學大大變革了舊有的接受式教學模式，改善了師生、生生之間的交往形式，建立起了平等探索、共同協(xié)作的互動關系，教學進程因合作而快速推進，課堂空間因互動而煥發(fā)生命。

四、在活動中內(nèi)化。

活動教學中，活動不是目的，活動的目的在于促進學生知、情、意、行的全面發(fā)展，活動的方向實質上是向“內(nèi)”的。

例如，通常在教學“分”這一時間單位時，教師會讓學生進行一分鐘口算比賽，比一比，一分鐘內(nèi)誰做的口算題又多又對。顯然這里口算比賽不是目的，比賽的真正用意是幫助學生建立一分鐘的時間觀念，同時對學生進行珍惜時間的教育。再如，在學習了“倍”的概念后，設計一個“拍手”游戲；老師拍3下，小朋友拍的數(shù)是老師的4倍。即師：× × ×，生：××× ××× ××× ×××。同樣，這里拍手也不是目的，而是借助游戲檢查學生頭腦中是否建立了清晰的“倍”的概念表象。這些活動既調節(jié)了學生的學習情緒，更重要的是深化了知識的認識。因此，活動化教學的過程實質上是一個由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的感性實踐活動和內(nèi)部心理活動相互聯(lián)系、相互作用、相互轉化的過程，是學生主體活動內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。

五、在活動中應用——學以致用。

新的教學越來越來越注重數(shù)學知識與生活實踐的聯(lián)系。因此，我們在組織學生的學習活動中應注意與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生解決實際問題的能力。例如：在教學“長方體的表面積”后，引導學生進行這樣的活動：把10盒火柴包成一包，你能設計出幾種不同的包裝方法？你認為哪種方法最好？為什么？又比如，學習了求積的近似值后，建議學生去超市購物實際體味生活中的數(shù)學;學習了長方體正方體的體積、容積以后，要求學生實際計算一下自己家水池子的體積、容積及用水量，提高學生用學到的知識解決實際問題的能力；學習了三角形的面積計算，建議實際測量一下自己的紅領巾的底和高并算出所需的布料，鍛煉學生動手操作的能力等等。豐富多彩的探究活動涉及學生的主體生活、自然生活、社會生活的方方面面，這些活動都具有較強的現(xiàn)實性，有利于學生在活動中理解數(shù)學、應用數(shù)學。

六、在活動中創(chuàng)造。

活動教學實質上是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性的一條有效途徑。例如，有教師在教學“角的度量”時，首先放手讓學生自主探索量角的方法，小組探索，親身體驗，極大地激活了學生的思維，學生找到了多種量的方法，其中，大部分學生用的是常規(guī)的量角方法，但是有一位學生卻巧妙地將量角思路與過去的斷尺量線段思路接通，提出了這樣的方法：先將量角器蓋在角的上面，然后只要將量角器的中心與角的頂點重合，就能量出角的度數(shù)，至于零刻度線是否與角的一條邊重合，不必考慮。如：有一個角，如果從左邊的零刻度線算起，始邊對著的刻度是75度，那么這個角的度數(shù)就是120度－75度＝45度，這實質上是將要量的角看成是量角器上的兩個角（120度的角與75度的角）的差。正是活動觸發(fā)了學生的創(chuàng)新靈感，也許這種量角的方法并不是一種簡便的方法，但卻實現(xiàn)了對常規(guī)量角方法的可喜突破，是學生在已有認知結構基礎上的重新建構，較好地體現(xiàn)了學生的主體意識和創(chuàng)新意識。

陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生，考慮學生的感受，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材?！闭嬲袃r值的課堂是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂于探究，在教師的指導下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。這也正是我們所要努力追尋的目標！

第五篇：2010年陶研工作總結

2010年陶研工作總結

官湖鎮(zhèn)中心小學

去年官小“陶花”盛開，“陶子”累累，今年我們在市陶研會的指導下，繼續(xù)以“學習陶行知教育思想，實踐陶行知教育主張，發(fā)展陶行知教育理論，推進新課程改革，提高陶研工作水平”為工作目標，以新一輪基礎教育改革實驗為中心，圍繞學陶工作，全面普及、努力實踐陶行知教育思想，推動了官小素質教育的深入發(fā)展。

一、結合師德師風建設，普及陶行知思想。

本，學校堅定不移地將學習陶行知教育思想貫穿于教學工作。學校領導學陶、研陶意識強，為學陶、研陶活動的開展創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，提供必要的組織保證和經(jīng)費支持，同時認真組織教師學好《陶行知論師德建設》，學習陶行知“教育為公”的理想觀；“人民第一，一切為人民”的教育觀；從國情出發(fā)，創(chuàng)造新教育的改革觀；“以教人者教己”的師德觀。通過“我愛學生”征文活動、“心靈對話”訪談活動和“紅領巾廣播站”的開播，加強了師德師風建設。它不僅使陶行知教育思想影響到教師，而且輻射到了全體學生，真正讓陶行知教育思想融入師生心間，把學陶工作深入到學校、家庭。最近，官小開展了學生、家長、社會評教師活動，從多角度對教師進行評價，在民主測評中，對教師的滿意率達100%，在社會中產(chǎn)生了深遠的影響。

二、遵循陶行知先生生活教育理論，推進課堂教學改革。

1、讓學生在課堂上有充分的活動空間 陶行知先生提出了著名的 “六大解放”。這“六大解放”凸現(xiàn)了學生在教學中的主體地位，使每個學生自己去主動參與、主動體驗、主動感悟、主動創(chuàng)造，真正把學習的自主權、自由權還給學生。如我們采用的探究式教學，就是“六大解放”的一種教學方法。教學過程中教師能營造出寬松和諧的教學氣氛，精心設疑，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，將現(xiàn)行教材內(nèi)容與學生生活實際結合起來，為學生提供充分自由表達、質疑、探究、討論問題的機會，讓學生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，并將自己所學知識應用于解決實際中的問題。再如在課堂教學中，教師改變陳舊的教育觀念，形成“以學生的發(fā)展為本”的教育思想，改變“以教師為中心”的教學模式，共建民主、互動、合作、和諧、愉快、共鳴的師生關系，建立融洽的師生情感，讓學生在自由寬松的環(huán)境中學習。

2、架起生活和課堂的橋梁

新課改的核心理念之一是“回歸生活”，它強調以兒童生活為基礎，緊密結合兒童生活實際開展教育。這是百年之后，陶行知先生“生活教育論”的延續(xù)和擴充。結合這一教學理念和思想，官小在今年的學陶、師陶、研陶過程中，已逐步構建起了“民主化、生活化、個性化”的素質教育大氛圍。將各科教學同生活聯(lián)系起來，讓他們走出課本，走出教室，走進生活。在作文寫作中，培養(yǎng)學生關心社會、熱愛自然、深入生活、愛護生命的赤誠愛心。在數(shù)學學習中，體會數(shù)學和生活的密切聯(lián)系，讓學生感受到數(shù)學知識來源于生活，又應用于生活。在思想品德學習中，提高自身的道德素養(yǎng)，樹立正確的人生觀。學生在活動中，既培養(yǎng)了社會實踐能力，團結互助精神，又使自己的個性得以充分的張揚。

三、加強師陶學陶課題研究，將工作落到實處。

去年官小申報并開展了《小學生良好道德習慣的養(yǎng)成》課題研究，利用官小的教育優(yōu)勢，以學科教學為載體，引導、組織與指導學生開展的各種實踐活動。教育的目的在于增進學生的知識和技能，培養(yǎng)學生的良好的行為習慣養(yǎng)成，發(fā)展學生的智力和體力，同時讓學生形成一定的實踐與創(chuàng)新的能力，為將來的可持續(xù)發(fā)展打下扎實的基礎。通過一年多的努力，官小的各項管理和學生良好習慣的養(yǎng)成都達到了一定的水準。省教育廳、徐州市教育局、邳州市教育局在蒞臨官小檢查時，都給予了高度評價，并在官小多次召開各種教學管理現(xiàn)場會。

另外，官小教師在主課題的統(tǒng)率下，確定子課題，邊學習、邊實踐、邊研究、邊總結、邊提高；用教學日記、教學隨筆和個案分析的方法總結研究成果。在徐州市舉行的陶研論文評選活動中，官小教師積極參與，共上報論文20余篇，均獲得一、二、三等獎，成果顯著。

四、加強課題組建設，做好工作總結。

加強組織建設，推動學陶師陶研陶踐陶活動。定期開展陶研會會員活動，營造學陶師陶研陶踐陶氛圍。積極吸收熱心陶研的教師，組織學陶師陶骨干教師參各級各類培訓活動。由于我們每次陶研工作有計劃，有方案，有措施，有流程過程材料，有總結，有反饋及再實踐的過程，因此形成了系統(tǒng)性的材料。同時我們做好學校的自評總結工作，認真做好臺帳資料的整理，迎接市陶研會的綜合評估，積極參加陶研工作先進集體評選活動。

在改革開放，全面實施素質教育的今天，教育呼喚新理念，時代呼喚陶行知。在今后的工作中，官小將一如既往地學習研究、實踐陶行知的教育理論、教學思想，百尺竿頭，更進一步。不斷以陶行知的教育思想，付之于教育實踐之中，使學陶研陶有新成果。