第一篇：《矛盾論》讀后的一些思考

《矛盾論》讀后的一些思考

學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》這篇文章，我受到了很大的震動，思想認識上有了一個很大的提高。通過這篇《矛盾論》，我不僅更加深刻地理解了中國共產(chǎn)黨在長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)延安堅持抗戰(zhàn)極為艱苦的時期，在黨內(nèi)嚴重的教條主義思想錯誤仍未徹底清算的狀況下，作為黨中央核心領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東通過對中國革命形勢的深入思考，用唯物辯證法深刻闡述矛盾并結(jié)合古今中外的史實、案例印證和剖析，從理論上徹底糾正了黨內(nèi)殘留的各種左和右的錯誤，統(tǒng)一了全黨的思想，并通過整風(fēng)運動和黨的七大，使中國共產(chǎn)黨從思想和組織上達到了空前的團結(jié)，為奪取抗戰(zhàn)勝利和全國解放奠定了堅實的基礎(chǔ)。

小小的矛盾二字，何以有如此大的力量或者關(guān)鍵性的作用？思路決定出路，認識決定思路，尤其是對矛盾的認識。寫于1937年8月的《矛盾論》，是毛澤東同志繼其《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時“西安事變”的爆發(fā)，使得全國抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北。雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，遵義會議主要解決了黨在軍事和組織上的問題，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，沒有一次大的思想風(fēng)氣的整頓清理是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了繼《實踐論》由撰寫了《矛盾論》，通過系統(tǒng)深刻地向廣大黨員干部和群眾闡述事物的矛盾分析法，加強全黨的思想的統(tǒng)一，提高了全黨的思想認識水平。文章開門見山地提出“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則”的總論點，從唯心主義和唯物主義這兩種矛盾著的基本世界觀（宇宙觀）的分析為基礎(chǔ)，確立唯物辯證法的指導(dǎo)地位；進而從矛盾的普遍性和特殊性兩個方面揭示和演繹唯物辯證法的矛盾分析法；緊接矛盾特殊性的闡述抓住主要的矛盾和主要的矛盾方面促使讀者更加敏銳地在分析矛盾中抓主流、抓重點，更加深刻地認識事物矛盾的本質(zhì)；另外為了防止過猶不及和物極必反，剖析了矛盾諸方面的同一性和斗爭性，防止在矛盾分析法中再次發(fā)生形而上學(xué)地機械認識；最后特別地分析了對抗在矛盾中的地位，最后水到渠成地形成了結(jié)論，將矛盾這一事物的法則上升到自然和社會的根本法則和人類思維的根本法則。

整篇文章一氣呵成，全面系統(tǒng)，既有學(xué)理邏輯嚴謹?shù)刂v道理，又有生動形象翔實地舉實例，科學(xué)地揭示了唯物辯證法中矛盾這一事物的根本法則，恰如其分地指出了形而上學(xué)認識論中主觀主義和教條主義的危害性，批評教育廣大黨員干部提高思想認識水平。從某種意義上也可以說，這是一篇馬克思主義中國化的經(jīng)典著作。毛澤東同志在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。一九一五年的新文化運動引起了一場空前規(guī)模的思想解放運動。一九一七年十月革命一聲炮響，為災(zāi)難深重的舊中國帶來了一種新的救國救亡理論和路線，為先進的中國知識分子所接受并開始在國內(nèi)傳播。一九一九年五四運動使得不斷壯大的中國無產(chǎn)階級成為一支獨立的力量開始登上政治舞臺。這一切為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想和組織基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不是社會問題解決手冊，不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是具有極大的復(fù)雜性和特殊性的中國革命。因此，不能死板教條地生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的一些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。

正如毛澤東同志在結(jié)論中指出的矛盾這一事物的法則也是自然和社會的根本法則和人類思維的根本法則。年幼的中國共產(chǎn)黨及其早期領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義的認識也經(jīng)歷了一段曲折，而貫穿于這一曲折中的矛盾便是對馬克思主義這一普遍原理從無到有、由淺到深、從零碎到系統(tǒng)、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程。中國共產(chǎn)黨通過長期的革命斗爭實踐中的成功和失敗尤其是慘痛的血的教訓(xùn)不斷印證著全黨尤其是中央對馬克思主義認識水平的提升。馬克思主義哲學(xué)通過對以往人類哲學(xué)成果的批判吸收，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，戰(zhàn)勝了唯心主義和形而上學(xué)的世界觀和認識論，堪稱思想史上的一朵奇葩，在人類的認識史上是一個大革命。正因為如此，中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)的實踐中不斷與時俱進、深入馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列新的理論成果，將馬克思主義不斷推向前進。馬克思主義這一偉大的思想理論體系在中國共產(chǎn)黨人的不斷發(fā)展之下指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得了舉世矚目的成就，在各個領(lǐng)域和各條戰(zhàn)線的具體工作中發(fā)揮了巨大的作用。

錢學(xué)森是我國著名的自然科學(xué)家，同時又堅信馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。1955年回到祖國的他，在閱讀了許多馬列原著和中國共產(chǎn)黨人的著作后發(fā)現(xiàn)，自己在美國所得到的那點心得體會，其實在馬列原著和《實踐論》、《矛盾論》中早就指出來了。這就使他堅信馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的真理”，科學(xué)研究一定要用馬克思主義哲學(xué)做指導(dǎo)。他在廣泛學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識的同時，也認真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并用于指導(dǎo)自己的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)工作，做到了科學(xué)與哲學(xué)的融會貫通，辯證統(tǒng)一。

通過對《矛盾論》的學(xué)習(xí)，我深刻地體會了馬克思主義哲學(xué)的真理性，并在如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用方面得到了很大啟發(fā)。這將激勵我在今后不斷深入學(xué)習(xí)，自覺地用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)工作。

第二篇：《矛盾論》讀后小感

《矛盾論》讀后小感

2011級法學(xué)二班 01106027官建

近段時間，我閱讀了毛澤東所著的《矛盾論》這篇文章。《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學(xué)說，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結(jié)合起來，具有一種立體感。讀《矛盾論》后，它的哲學(xué)思想，使我的認識的到了升華，對我個人思想發(fā)展是根深蒂固的，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，是借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。

在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。

毛澤東還指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！泵艿奶厥庑源嬖谟谄毡樾灾?，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發(fā)展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。

針對主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！边@為我們指出了分析問題，解決問題的方法。對主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫婧头侵饕矫嬖谝欢ǖ臈l件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。

同時，毛澤東的這一論斷“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

用什么方法去看世界，用什么方法去分析問題，最后得出解決問題的正確方法，是我們每一個人都必須重視的問題。通過學(xué)習(xí)《矛盾論》，我們在解決問題時，要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。要樹立正確的宇宙觀，用科學(xué)的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點去分析問題，找出解決問題的方法。要學(xué)會用這個規(guī)律去分析問題和解決問題。在工作、學(xué)習(xí)中要從紛繁的矛盾中找到主要矛盾，抓住主要矛盾，解決主要矛盾。要用辨證的觀點看問題，看到矛盾的發(fā)展變化，看到矛盾的特殊性，實事求是地對特殊矛盾進行具體分析、具體解決，確立實事求是，理論聯(lián)系實際的思想路線。

第三篇：毛澤東《矛盾論》讀后感想

《矛盾論》讀后感想

再次拜讀了毛澤東的《矛盾論》，結(jié)合自己所學(xué)過的馬克思主義基本理論中的理論體系，發(fā)現(xiàn)自己之前的理解甚為膚淺。再次拜讀，使發(fā)現(xiàn)矛盾論中的內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。在不禁為其的深刻論述所折服的同時，我更加深入了解了毛澤東這位令人欽佩的偉人。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。

毛澤東同志用“新陳代謝”比喻矛盾的轉(zhuǎn)化：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化”。情況不是永久不變的，“危機”，有危險就有機遇，我們應(yīng)該保持處驚不亂清醒的頭腦，既然“寒潮已經(jīng)襲來，就要有“過冬”的準備，我們要對未來充滿信心。金融風(fēng)暴不可怕，可怕的是你沒有信心到社會中去競爭，去搏奕，去接受新的東西。正如溫總理所說“信心比黃金重要”，誰能經(jīng)得住考驗，誰就是最終的勝利者。金融危機讓我們更加清醒地認識了現(xiàn)實，認識了自己。

在有幸拜讀了這篇著作后我想到更多是我們大學(xué)生可以從中獲得的啟迪，特別是在就業(yè)問題上，矛盾論中的很多觀點和主張都很重要。

眾所周知，自從華爾街金融危機之后，誘發(fā)了全球金融震動?；ㄆ臁⒚懒?、貝爾斯登、雷曼等經(jīng)濟大鱷出現(xiàn)巨虧或瀕臨破產(chǎn)，銀行、證券、房地產(chǎn)從高峰跌入低谷，危機風(fēng)暴波及各行各業(yè)，全球性的經(jīng)濟衰退宣告到來。2014年全國高校畢業(yè)生人數(shù)將突破700萬人，而把人力作為一種資源看待的今天，同樣納入市場供需關(guān)系的范疇，在供需關(guān)系出現(xiàn)嚴重矛盾的情況下，使得本已積重難返的大學(xué)生就業(yè)問題變得更加嚴峻和迷茫。很多赴美留學(xué)的中國學(xué)生可能會選擇回國就業(yè)，這勢必會加大國內(nèi)高端人才市場的競爭。作為一個特殊群體——畢業(yè)和臨近畢業(yè)的大學(xué)生，將遭遇多方面的挑戰(zhàn)和擠壓，一邊是更多的畢業(yè)生需要就業(yè)，另一邊卻是工作崗位減少。不少企業(yè)停工歇業(yè)，大量員工被“裁”等現(xiàn)狀凸顯在我們面前。不少急于就業(yè)的畢業(yè)生在競爭中往往采取“自降薪酬”來博取優(yōu)勢，而更多的是自己仍有較高期許的人陷入“供求兩難”的尷尬境地。其主要矛盾有以下幾個方面：

矛盾一：持續(xù)增加的畢業(yè)生人數(shù)與不斷減少的工作崗位數(shù)的矛盾

由于最近幾年高校的大幅度擴招，大學(xué)文憑變得越來越普遍，大批量的畢業(yè)生給社會帶來了很大沖擊，需要相當(dāng)一部分的工作崗位來彌補，但事實情況確實經(jīng)濟危機造成不少企業(yè)停工歇業(yè)，大量員工被“裁”。

矛盾二：就業(yè)與擇業(yè)的矛盾

大學(xué)生先就業(yè)后擇業(yè)還是先擇業(yè)后就業(yè)，一直是討論的焦點，如果先擇業(yè)后就業(yè)，面對激烈的競爭，恐怕就要失去很多就業(yè)機會，那么，吃飯和立足就成了問題；如果先就業(yè)后擇業(yè)，那么，很可能與職業(yè)發(fā)展的主干線偏離，造成職業(yè)生涯紊亂，等再次回到主干線的時候，就走了一段彎路，這段彎路所用的時間成本，可以使一個人遠遠落后于當(dāng)初同一起跑線的其他競爭者。在金錢上可能沒有損失，在職業(yè)發(fā)展上卻是損失了、落后了。

這些都是事實存在的不能被忽略的矛盾，按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。

那么面對這些嚴峻的矛盾，我們該如何應(yīng)對呢？

我想首先是要有準確的職業(yè)定位。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾。評估自己時，首先要弄清你一生真正想追求的是什么，是想踏踏實實地從事學(xué)術(shù)研究，還是想轟轟烈烈干一番事業(yè)，弄清什么對你最重要，是小家庭的幸福還是事業(yè)上的成功；弄清你對什么事情最感興趣，是希望自己腰纏萬貫，名利雙收還是怡然自得。在為自己進行職業(yè)定位時，不能抱著完美主義的想法，積極地規(guī)劃并有目標地選擇一種可以表現(xiàn)出自己價值的職業(yè)，對人的一生十分重要。

第二是要注重掌握專業(yè)技能。如今，很多企業(yè)在招聘中越來越注重實際操作能力，對于大學(xué)來說主要就是專業(yè)能力，而非學(xué)歷。學(xué)歷僅意味著更雄厚的理論基礎(chǔ)和技能，我們在大學(xué)期間要把自己的專業(yè)技能的提升作為重點來考慮，不斷強化自己專業(yè)能力，從而提高就業(yè)的含金量。

然后就是綜合素質(zhì)的提升。雖然學(xué)習(xí)和專業(yè)知識很重要，但社會中需要的是復(fù)合人才，職業(yè)中更是非?？粗厍樯毯湍婢成獭４髮W(xué)生還需要掌握其他綜合能力，如網(wǎng)絡(luò)、外語、談判等。提高自己在人際交往、溝通協(xié)作方面的能力。大學(xué)生應(yīng)該通過幾年的學(xué)習(xí)，讓自己能真正獨立和成熟起來，提升自己的溝通技巧、人際能力、團隊協(xié)作能力等，讓自己具備自信、謙讓、果斷、責(zé)任心等美德，以良好的形象進入職場。

最后想說的是，大學(xué)生畢業(yè)找工作，應(yīng)該有個好的心態(tài)。認真分析近幾年的就業(yè)形勢，轉(zhuǎn)變觀念，正確審視自己。凡事“預(yù)則立、不預(yù)則廢”，尤其需要改變錯誤的自我認知和社會認知。誠然，由于受壓力、焦慮、浮躁等情緒影響，仰或沒有時間和心情去思考這個問題，但必須甚至擠出時間去思考這個問題，絕不能茫茫然不知所措或是自怨自哎。矛盾的斗爭是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這是矛盾的普遍性和絕對性。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

這幾個星期，我讀了三本馬克思主義基本原理概論的文獻。它們分別是《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》。把這么多的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累！說實話，這是我第一次讀有關(guān)馬克思主義哲理的書籍！好多東西都不是很懂，特別是《共產(chǎn)黨宣言》這本書。我只知道它是說共產(chǎn)主義和資本主義以及無產(chǎn)者和資產(chǎn)者的一些真理，無法正真的了解馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的思想！《矛盾論》和《實踐論》我雖說是讀懂了它們的大概意思，但還不是很理解！當(dāng)時讀這幾本書，我是硬著頭皮讀下去的。我還在網(wǎng)上查了有關(guān)這幾本書的一些知識和概要。讀完后，我真正的認識到毛澤東不愧是一代偉人。他不僅是一代軍事家和政治家，而且還是一個偉大的哲學(xué)家！頓時，我對毛澤東的敬佩之情油然而生，他也成為了我崇拜的對象。我為有這樣的主席而感到自豪！我相信在他們的影響下，我會逐漸成為馬克思主義的堅實忠誠者！

在生活中，我是一個比較開朗和老實的人！說話直來直去，從不拐彎抹角！我又是一個工科的學(xué)生，我學(xué)的專業(yè)是電氣工程及其自動化。所以，我從小對語文和英語都沒什么興趣，這也是導(dǎo)致我后來語文和英語成績不好的原因之一吧！到了高二時我也只能選擇我喜歡而又感興趣的理科了，不過最重要的還是我的理科成績比較好！還好我有驚無險的過了高考這座獨木橋，成為了一個真正的大學(xué)生，實現(xiàn)了我現(xiàn)階段最重要的一個愿望！到了大學(xué)后的第一天，我被我們的宿舍雷住了，我那時就有了一點小小的失望。因為宿舍是八人間的，而我理想中的大學(xué)宿舍是四人到六人間的，并且是上床下柜那種宿舍。不過，過了一段時間后，我慢慢習(xí)慣了這種生活。認識到了八人間也不錯啊，人多熱鬧，宿舍人氣高，就是空間有點兒小，沒有學(xué)習(xí)的地方。不過我們都去自習(xí)室和圖書館學(xué)習(xí)。問題解決了，我們的大學(xué)生活更快樂了。同時，我們對大學(xué)充滿了熱情和對未來充滿了希望。記得當(dāng)時入社團也是新生的一件大事，學(xué)長們都告訴我們要報哪些社團。但大多數(shù)學(xué)生都是奔著德育分去的，我也是其中的一員。所以就進了我們電子信息工程學(xué)院的“電影愛好者協(xié)會”。在協(xié)會中我們得到了許多快樂，同時也參加了我們協(xié)會的電影知識競賽，并獲得了第二名。那刻我體會到了協(xié)會這個大家庭給予我們的鼓勵！我喜歡看一些故事情節(jié)豐富，曲折，結(jié)果往往出人意料的書籍。如果不是有學(xué)習(xí)馬克思主義這一門課的機會，我敢肯定《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這三本書我是不會去讀的?！罢軐W(xué)”這一個詞對我來說是神秘而又不可捉摸的。過去我只是在字面意義上去了解它，淺薄的明白它是指什么！當(dāng)我讀完這三本書時，我才開始了我真正的哲學(xué)之旅！說了這么多關(guān)于我的事，是時候說說我在這三本書上得到的東西了，也就是書的主題和大概內(nèi)容吧！

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，在我看來大約有3萬字！《共產(chǎn)黨宣言》是1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在我看來可以分為兩個部分，其一為引言，其二為正文四章。第一部分引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。第二部分正文四章，其第一章說的是《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說；其第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)；其第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)；其第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略！

讀完這本書后我為我的國家而自豪，因為我們是社會主義國家，而且走的是有中國特色的社會主義道路！160年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入

半殖民地半封建的深淵??，160年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”的先進思想以及科學(xué)發(fā)展觀，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨82年奮斗發(fā)展的輝煌。因此，我志愿加入中國共產(chǎn)黨，成為一名合格的中國共產(chǎn)黨將是我一生的追求！可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學(xué)習(xí)的。其中“流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當(dāng)?！边@一段話我就無法完全理解！“流氓無產(chǎn)階級”這個詞是我第一次聽說，我無法想到什么人屬于這一階級！更不用說去理解了！但我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高自身修養(yǎng)和思想認識。我知道，在我前面的路還很長，但我已下定決心，堅定地走下去，去實現(xiàn)自己的價值！

《矛盾論》和《實踐論》都是毛澤東同志重要的哲學(xué)代表著作！《實踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。當(dāng)時中國共產(chǎn)黨內(nèi)有教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想，《實踐論》就是他用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的?！睹苷摗肥亲髡呃^《實踐論》之后寫的，也是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想！《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對事物的認識。《矛盾論》從5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

讀完毛澤東同志的這兩本書后，我從哲學(xué)的角度認識到矛盾和實踐的本質(zhì)！《實踐論》給我的啟示是，我們做每一件事都要去親手動手去做，自己做過的才能真正掌握它，才能真正的從中獲得知識和技能！舉個例子：就像我們每個人學(xué)習(xí)一樣，其實上課都可以聽懂，可是下課后做題又不會做。還需要做一些題，你才能夠掌握它。實踐的重要性可想而知。中國曾經(jīng)有一句話深入每一個中國人民：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”這也同時表現(xiàn)了國家對實踐的重視性！我對其中“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗，人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理?！边@一句話深有感悟！他給我指明了成功的方向，為我的人生添上濃重的一筆！《矛盾論》中有這樣一段話：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！边@段話令我回味無窮，我認為這一句話道出了大自然中普遍存在的真理！我的一生中每時每刻都會有他的身影。矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，這些高中就談到過的問題，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

《共產(chǎn)黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這幾本書改變了我大學(xué)的哲學(xué)生涯！讓我有了正確的理論指導(dǎo)，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用從它們中所學(xué)的知識，讓它們?yōu)槲业纳钤鎏砉獠剩瑸槲业娜粘Ｉ钐峁┖玫慕鉀Q方法，改變我的精神面貌！我相信在我以后的大學(xué)生活中，哲學(xué)將是我不可或缺的重要一部分！

第五篇：矛盾論讀后感謝汶級201262361339

讀《矛盾論》有感

前不久，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》這篇文章，讓我獲益匪淺！讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚和光大。毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的實際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。記得在我們黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反

“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”?？梢哉f，毛澤東同志的這段話可真是說到點子上去了，就拿當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了，可以說，在遭災(zāi)的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣的話自然就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒

了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步?！?/p>

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是二十世紀五十年代至九十年代初，我們居民所食用的糧油實行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目?，雖然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到

了二十世紀九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒，一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢！雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！?/p>

再有，我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些條條框框。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東同志從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到我們所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?？傊睹苷摗愤@篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。