第一篇：中華民族理論新編心得體會(huì)

中華民族理論新編心得體會(huì)

中華民族理論新編>心得體會(huì)

（一）通過(guò)學(xué)習(xí)提高了我們對(duì)黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識(shí)面，大家紛紛表示堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團(tuán)結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，學(xué)習(xí)上我都每堂課認(rèn)真聽(tīng)講、做筆記，積極發(fā)言。在短短的>培訓(xùn)時(shí)間里，通過(guò)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，我的理論水平、知識(shí)素養(yǎng)和精神面貌大為改觀。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容安排上，此次培訓(xùn)可謂是精心謀劃、精益求精。不僅有提高思想和理論水平的《馬克思主義民族宗教理論知識(shí)》，更有提高工作能力的《犯罪>心理學(xué)》，還有與我們工作密切相關(guān)的《人權(quán)法》等等，可以說(shuō)教以致學(xué)，學(xué)以致用。在教學(xué)過(guò)程中，各位教授運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從不同領(lǐng)域、不同視角給我們做了深入分析和講解，讓我們聽(tīng)到了各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)民族宗教知識(shí)有了更詳細(xì)、全面的認(rèn)識(shí)和了解。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷應(yīng)用，我們的工作領(lǐng)域更加廣闊，工作對(duì)象更加復(fù)雜，工作方式更加多樣，工作任務(wù)更加繁重，這些都對(duì)監(jiān)獄民警的業(yè)務(wù)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作方法、應(yīng)變能力等提出了新的、更高的要求。這次培訓(xùn)就是幫我們打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的一把鑰匙，為我們打開(kāi)了一扇學(xué)習(xí)的大門(mén)，不僅在理論知識(shí)上獲得了一筆財(cái)富，更強(qiáng)化了我們不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也教會(huì)了我們學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)讓人的思想更加活躍、眼界更加開(kāi)闊、思維更加敏捷。作為一名年輕民警，不斷獲取知識(shí)、拓寬視野、積累經(jīng)驗(yàn)是不可或缺的，對(duì)我今后的工作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑將會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

今后，我要在本職工作中不斷磨練、自我加壓，勤練、苦練，將組織的信任、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心轉(zhuǎn)化為工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，爭(zhēng)取達(dá)到綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的要求，為推進(jìn)監(jiān)獄跨越式發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

中華民族理論新編心得體會(huì)

（二）中華民族是一個(gè)血脈相通的共同體，是一個(gè)溫暖的大家庭。在這個(gè)家庭中，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，同樣少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各民族之間應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，相互幫助，共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是建立在全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和共同努力的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，一個(gè)國(guó)家只會(huì)滅亡，興旺也就無(wú)法談起。民族矛盾一直是影響一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家興衰的重要因素。想一想當(dāng)初要不是國(guó)共兩黨鬧矛盾，那抗日能打八年嗎？要是只有一個(gè)國(guó)民黨，那肯定是不行的，因?yàn)閲?guó)民黨自身存在許多的民族矛盾，所以沒(méi)有人民群眾的擁護(hù)，而共產(chǎn)黨先進(jìn)得很多，他們把人民矛盾是否能夠順利解決作為一次革命能否勝利的決定因素。所以民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中華民族政策體系的重要組成部分。

為了更好地解決民族矛盾，首先我們應(yīng)該反對(duì)民族壓迫和民族歧視。在中國(guó)的歷史上，中國(guó)的人民一直受到各種民族壓迫和民族歧視，這是中國(guó)歷史一直動(dòng)蕩的原因。在新中國(guó)成立以后，廢除了封建制度和各種民族壓迫和民族歧視，使中國(guó)在各方面都得到很大的發(fā)展，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其次就是各民族之間實(shí)現(xiàn)民族平等，只有實(shí)現(xiàn)民族平等才能有民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。只有這樣各民族才能齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展。共同開(kāi)拓了祖國(guó)的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的密切關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代現(xiàn)代化進(jìn)程。我們應(yīng)該反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)安定、國(guó)家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件是民族團(tuán)結(jié)。中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。

當(dāng)前，還存在著一些影響民族團(tuán)結(jié)的因素：例如臺(tái)獨(dú)以及分裂祖國(guó)事件，主要是一些無(wú)視民族團(tuán)結(jié)的在搞國(guó)家分裂，這種人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的打擊，同時(shí)我們每一個(gè)中華人民政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人民的教育。只有了強(qiáng)烈民族團(tuán)結(jié)意識(shí)感，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，必須堅(jiān)定不移地反對(duì)民族分裂。民族分裂主義是危害國(guó)家統(tǒng)一、影響民族團(tuán)結(jié)的主要危險(xiǎn)，沒(méi)有對(duì)民族分裂主義的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)的大好局面，就沒(méi)有穩(wěn)定與發(fā)展。，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加緊活動(dòng)的新情況、新動(dòng)向，我們必須充分認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，牢固樹(shù)立'穩(wěn)定壓倒一切'的思想，自覺(jué)肩負(fù)起反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的新局面。

中華民族理論新編心得體會(huì)

（三）我們中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的民族，雖然中間有流血犧牲。我們堅(jiān)持著一個(gè)國(guó)家的原則，我們反對(duì)任何分離國(guó)家的行為！

2009年7月5日，當(dāng)境內(nèi)外'三股勢(shì)力'將它罪惡的魔爪伸向這座城市時(shí)，幾百名無(wú)辜的群眾就這么倒下了?？蓯u的犯罪分子以極其殘忍的手段殺害了我各民族眾多的同胞，其行為令人發(fā)指，引起了社會(huì)各界強(qiáng)烈的譴責(zé)。事件發(fā)生后，各大媒體對(duì)其進(jìn)行了大量的刊載。同胞的血跡和眼淚，孩子那無(wú)辜的眼神都讓我感到無(wú)比的揪心。多少幸福的家庭就此破裂！回想這么些年，新疆在國(guó)家的關(guān)懷下，各方面都得到了迅猛的發(fā)展。人們的物質(zhì)，精神生活有了大大的提高。尤其是對(duì)于我們少數(shù)民族同學(xué)，在國(guó)家各項(xiàng)優(yōu)惠政策的幫助下，很多都得以進(jìn)入內(nèi)地名校繼續(xù)求學(xué)。我們心中真誠(chéng)的感謝國(guó)家對(duì)我們的關(guān)懷。然而，總有一部分人企圖分裂新疆，在他們心中唯恐新疆不亂。新疆自古以來(lái)都是一個(gè)多民族雜居的地方，有漢族，回族，哈薩克族，維吾爾族等47個(gè)民族。各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣完美的并存在這快美麗的土地上，使人們的生活多姿多彩。各民族同胞互相幫助，共同建設(shè)著這塊美麗的土地。每當(dāng)走在烏魯木齊的街道上，看著一片片繁榮的市場(chǎng)，我的心里是多么的開(kāi)心。然而，事件發(fā)生后，人們不敢再上街了，市場(chǎng)也變的蕭條了，整個(gè)都沉靜了，叫人感到恐慌，更加懷念那些繁榮的日子。為什么要搞分裂？團(tuán)結(jié)難道不是更好嗎？此時(shí)，我更加深深的體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)是多么重要啊！

民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對(duì)凝聚人心、整合社會(huì)起著重要作用。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族團(tuán)結(jié)關(guān)系到中華民族的生死存亡，關(guān)系到國(guó)家的安危和各族人民的根本利益。沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有社會(huì)的穩(wěn)定；沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義>和諧社會(huì)就無(wú)從談起。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的國(guó)策，是符合全國(guó)廣大人民群眾情感和意愿的大舉。由于這次事件，新疆各族同胞的生命財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)重威脅。短期內(nèi)的交通管制，信息屏蔽和網(wǎng)絡(luò)中斷給人們的生活帶來(lái)了很大的影響。同時(shí)，這次事件無(wú)疑也對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重大的負(fù)面影響。就拿旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，據(jù)官方披露，事件才發(fā)生3天，已有1450個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)共84940名游客提出取消赴新疆旅游的預(yù)定，其中包括4396名外賓。由關(guān)聯(lián)效應(yīng)，大家可以推知餐飲業(yè)，零售業(yè)等蒙受的損失。

由此可見(jiàn)分裂分子的行為是多磨的可恥！我們也看到了，沒(méi)有祖國(guó)的統(tǒng)一明祖的團(tuán)結(jié)我們是無(wú)法過(guò)上幸福的生活！一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《新疆好》，唱出了兩千萬(wàn)天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌。'團(tuán)結(jié)月'凝鑄兄弟情，新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個(gè)民族，在歷代抵御外敵入侵、反對(duì)分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。個(gè)別極端分子的分裂活動(dòng)注定要失敗！中國(guó)大地將吹響和諧的贊歌！在看到歷史性的進(jìn)步時(shí)，人們也清楚地看到，民族精神的重鑄和升華是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。中華民族精神當(dāng)今任在重鑄，更新和躍升的產(chǎn)痛期中，嚴(yán)格地說(shuō)它還不夠健全，還有待于進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、完善和完成，特別是目前在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中還存在著物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)與民族精神的提升之間的嚴(yán)重傾斜和失衡。物質(zhì)的豐裕固然可以為民族精神的提升和高揚(yáng)提供物質(zhì)支撐，但并不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)民族精神的提升和高揚(yáng)，能否有效解決物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)與民族精神的提升之間的傾斜和失衡，無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義成敗的關(guān)鍵。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)對(duì)于中華民族精神的發(fā)展有這天然的、不容推諉的責(zé)任和使命。它應(yīng)該切實(shí)承擔(dān)起重鑄和提升民族精神的圣神職責(zé)，真正自己的民族精神的理性和良心，從而也真正成為自己的民族的理性和良心。在學(xué)習(xí)中華民族精神的過(guò)程，是一個(gè)自身自我反思、自我構(gòu)建、自我完成的過(guò)程，它將在重鑄和提升民族精神方面引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)自我走向世界和未來(lái)。

中華民族理論新編心得體會(huì)

（四）改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族理論學(xué)界對(duì)民族關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了全方位、多角度地深入探討。從民族關(guān)系的內(nèi)涵、特征、性質(zhì)到社會(huì)主義民族關(guān)系的形成，從社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)到改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義民族關(guān)系的影響，從我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)策到世界民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)的研究和認(rèn)識(shí)等方面，均有新的理論分析和突破。

民族關(guān)系的內(nèi)涵與類型，所謂民族關(guān)系就是指民族與民族之間的交往關(guān)系，主要包括政治關(guān)系、文化關(guān)系、民族體的交融關(guān)系等。就民族關(guān)系的形式和范圍而言，有國(guó)內(nèi)民族間的交往關(guān)系、一族與數(shù)族的交往關(guān)系、數(shù)民族之間的交往關(guān)系、民族之間的直接交往關(guān)系、間接交往關(guān)系等。從類型上看，民族關(guān)系又有平等和不平等之分，而且民族關(guān)系既有社會(huì)屬性，又有民族屬性。有學(xué)者認(rèn)為，民族關(guān)系實(shí)際上是指各民族之間的社會(huì)聯(lián)系，就是在人與人之間的關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的群體關(guān)系。關(guān)于民族關(guān)系的類型，有學(xué)者根據(jù)民族結(jié)構(gòu)的差別和族體間互動(dòng)的形態(tài)上的不同，把當(dāng)今世界各國(guó)的民族關(guān)系分為一元主導(dǎo)型、兩極對(duì)抗型、多元平等共存型和道理統(tǒng)一型。也有學(xué)者從政治角度把各國(guó)民族關(guān)系從宏觀上劃分為對(duì)抗型民族關(guān)系、封閉型民族關(guān)系和開(kāi)放型民族關(guān)系。

社會(huì)主義民族關(guān)系的形成 有學(xué)者指出，我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系開(kāi)始形成的上限，應(yīng)該從中華人民共和國(guó)成立時(shí)算起。這是因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)的成立，從根本上推翻了在我國(guó)經(jīng)歷了數(shù)千年歷史的剝削階級(jí)掌握全國(guó)政權(quán)的政治制度，從而也就從根本上推翻了在我國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的民族對(duì)民族的壓迫剝削制度，我國(guó)各民族在法律上獲得了完全平等的地位，我國(guó)各民族間開(kāi)始了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系的形成過(guò)程。也有學(xué)者認(rèn)為，在新中國(guó)成立以后至民主改革、社會(huì)主義改造完成之前，我國(guó)的民族關(guān)系存在著各民族間勞動(dòng)人民與剝削階級(jí)統(tǒng)治者的關(guān)系，和各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。這是由新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡的關(guān)系，既含有新民主主義成分，又含有社會(huì)主義成分。在民主改革、社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系開(kāi)始形成，它的性質(zhì)基本上是各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。

中華五千年沉淀出中華民族之博大精深、源遠(yuǎn)長(zhǎng)流，是一個(gè)民族的靈魂與精髓，是一個(gè)民族巍然屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)石粒，是偉大的中華民族五千年來(lái)生生不息，發(fā)展壯大的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中華民族精神在人民的心中蕩漾，它成了一座豐碑，'延續(xù)的血脈，發(fā)展的動(dòng)力，崛起的支撐，挺立的基石'似巍巍的青山，在時(shí)代的浪潮里歌唱永恒的民族生命的靈魂。我覺(jué)得我們的民族精神就是自強(qiáng)不息的精神！我認(rèn)為，所謂的自強(qiáng)不息是一種積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，是我們的追求，是人生的一種境界，是我們對(duì)生活的一種詮釋，只有我們不斷地追求，才能創(chuàng)造出新的成就！才能成功。學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的精神，特別是當(dāng)代大學(xué)生才真正的有個(gè)新的起點(diǎn)，在奮斗的歷程中，才擁有一顆純潔的心靈，清除暴戾憂郁的情態(tài)，讓人臉面煥發(fā)出圣潔、慈祥和喜悅的光芒，讓自己所學(xué)的知識(shí)得到并發(fā)揮其生命的功能。

中華民族有著五千年的歷史，在各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和平共處、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息地長(zhǎng)期滲透、發(fā)展，從而鑄就了偉大的中華民族精神。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史重任，要繼承和弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，更要親身實(shí)踐付諸于自身的行動(dòng)之中，要在自身的實(shí)踐中加以創(chuàng)新。民族精神是隨著社會(huì)進(jìn)步的步伐不斷發(fā)展的，我們生活在新時(shí)代更要培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，營(yíng)造健康的校園氣氛，在學(xué)習(xí)工作中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過(guò)程中，讓校園文化也處處蘊(yùn)含偉大的民族精神。

第二篇：學(xué)習(xí)中華民族理論新編心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中華民族理論新編心得體會(huì)

（一）通過(guò)學(xué)習(xí)黨的民族理論我了解馬克思列寧主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本理論和方法。我國(guó)的民族情況和民族問(wèn)題，黨和國(guó)家解決我國(guó)民族問(wèn)題的理論和政策，以及和民族問(wèn)題有關(guān)的宗教問(wèn)題。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策就是讓我們知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識(shí)民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問(wèn)題及其由來(lái)，民族問(wèn)題在不同歷史時(shí)期的影響，以及怎樣樹(shù)立正確的民族觀；另一方面讓我進(jìn)一步了解國(guó)情、省情、民情，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族在中國(guó)歷史上所起的作用及其在社會(huì)主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國(guó)在社會(huì)主義時(shí)期要解決好民族和民族問(wèn)題所制定的一系列政策和具體措施。總之，對(duì)我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義教育，進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和民族觀的教育，從而提高我們執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策的自覺(jué)性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它不同于階級(jí)，不同于國(guó)家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問(wèn)題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問(wèn)題，也不同于階級(jí)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題、政黨問(wèn)題和種族問(wèn)題而有著自身的特殊性。馬克思恩格斯對(duì)世界民族和民族問(wèn)題這一歷史范疇進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，形成了馬克思主義民族理論體系，并逐漸發(fā)展成為一門(mén)新興而獨(dú)立的學(xué)科。同時(shí)，它與許多學(xué)科相聯(lián)系：（1）與哲學(xué)相比 哲學(xué)研究的是整個(gè)人類社會(huì)和自然界，探討的是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，是普遍規(guī)律；民族理論研究的則是民族和民族問(wèn)題這兩個(gè)具體為基本的方面。（2）與民族學(xué) 民族理論研究民族和民族問(wèn)題的規(guī)律，并用其指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；民族學(xué)研究民族形成的歷史過(guò)程，具體到每一個(gè)民族的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)容。（3）與歷史學(xué) 歷史學(xué)研究的是人類社會(huì)的全過(guò)程，讓人們了解社會(huì)的過(guò)去及發(fā)展；民族理論只對(duì)民族這一社會(huì)歷史中的現(xiàn)象、范疇作研究。（4）與民族史學(xué) 民族史學(xué)著重研究民族發(fā)展的全過(guò)程，是每個(gè)民族的歷史，也就是追溯各個(gè)民族的起源、形成、發(fā)展和變異；民族理論只對(duì)規(guī)律進(jìn)行研究。馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題最可靠的銳利武器。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題是中國(guó)革命和建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)實(shí)生活中存在民族問(wèn)題，將對(duì)各民族的共同繁榮及全面建設(shè)小康社會(huì)具有著重要的地位和作用。學(xué)習(xí)中華民族理論新編心得體會(huì)

（二）自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)多民族的國(guó)家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代，以及個(gè)別少數(shù)民族的繁榮和沒(méi)落，但華夏文明的包容和求同存異，使得在新中國(guó)成立之后，仍然還有55個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國(guó)的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國(guó)廣大的國(guó)土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨(dú)特，是中華文明重要的組成部分。維護(hù)這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的一項(xiàng)重大事宜。我是來(lái)自于湖北恩施的一名土家族的同學(xué)。很幸運(yùn)的是，國(guó)家在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的同時(shí)，把我們恩施這片貧窮落后的地方也納入到西部大開(kāi)發(fā)中。在經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，特別是在修建宜萬(wàn)鐵路和滬蓉西高速公路以后，恩施地區(qū)的發(fā)展是非常迅速的，不僅僅是在城區(qū)的一幢幢高樓大廈如雨后春筍般的快速拔地而起，在鄉(xiāng)村許多人家也都蓋起了小平房。以前只能在電視中看見(jiàn)的各種高檔的電視機(jī)、洗衣機(jī)、冰箱和小轎車也走入了尋常百姓家?，F(xiàn)代科技文明，的確，讓這些貧困落后的地區(qū)煥然一新。但使得我們丟掉的不只是貧窮的帽子，還有少數(shù)民族地區(qū)特有的文化。還記得我小的時(shí)候，我二叔結(jié)婚的時(shí)候，我爺爺為他籌備婚禮的時(shí)候，還是嚴(yán)格按照土家標(biāo)準(zhǔn)儀式舉行的，記得在二叔迎親的時(shí)候，我嬸嬸的父母在出嫁前前，還在家里為她舉行“哭嫁”儀式，而且每交一件嫁妝的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)很多臺(tái)詞讓新郎這邊接后半部分？？,只是我那時(shí)候還小，不明白這到底要做什么的。而2014年國(guó)慶的時(shí)候，我表妹結(jié)婚的時(shí)候，儀式就非常簡(jiǎn)單了，直接在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上租了一個(gè)酒店結(jié)婚，只需要一個(gè)證婚人，簡(jiǎn)單的舉行一個(gè)儀式就結(jié)束啦。在這三十多年的發(fā)展過(guò)程中，隨著現(xiàn)代化科技文化知識(shí)的影響，以及年輕一代上學(xué)讀書(shū)，外出打工和老一輩人員的逐漸老去，這使得文化傳承工作異常艱難，少數(shù)民族地區(qū)的特色文化正在逐漸失去，甚至基本上都被漢化了。如今，走在恩施的大街小巷上，看到玲瑯滿目的各類商店，你很難把它和一個(gè)具有土家苗族特色的自治州聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然，在湖北恩施市西南邊陲盛家壩鄉(xiāng)，還有極具名族特色的小溪古村落，那里有保存完好的胡家大院和各式各樣的木瓦結(jié)構(gòu)的吊腳樓。他們的生活方式也很傳統(tǒng)，基本上沒(méi)有受到現(xiàn)代文明的同化?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)開(kāi)始立項(xiàng)坐位一個(gè)旅游地對(duì)外宣傳了，不知道這種原汁原味的土家文化還能傳承多久？ 當(dāng)曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過(guò)月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠(yuǎn)，我們只能從爺爺那里像聽(tīng)西游記、水滸傳一樣來(lái)聆聽(tīng)這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來(lái)越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)了。我們失去了玩泥巴、學(xué)跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iPhone、學(xué)跳小蘋(píng)果、舉行西方婚禮儀式機(jī)會(huì)。得與失不是通過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個(gè)什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好！在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來(lái)的不只是錢(qián)包，還有人們來(lái)自內(nèi)心深處的對(duì)生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長(zhǎng)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費(fèi)條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來(lái)的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點(diǎn)的特色文化加以保留，政府部門(mén)、相應(yīng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責(zé)地弘揚(yáng)民族文化，對(duì)珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門(mén)遺址，整理成圖書(shū)加以保存，尤其是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要號(hào)召年輕一代學(xué)習(xí)本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來(lái)，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣，各個(gè)民族才能在漫漫的歷史長(zhǎng)河中永葆青春，才能長(zhǎng)久的繁榮昌盛生存下去。學(xué)習(xí)中華民族理論新編心得體會(huì)

（三）作為一個(gè)積極要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)。入黨動(dòng)機(jī)是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映。入黨動(dòng)機(jī)的純正代表共產(chǎn)黨的黨性，共產(chǎn)黨員內(nèi)在品格的集中體現(xiàn)。重要的是，我要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點(diǎn)不斷正確自身的入黨動(dòng)機(jī)，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，在實(shí)踐中形成信念，積極為黨工作，爭(zhēng)取早日加入黨組織。入黨，這一最慎重、最嚴(yán)肅的選擇，需要多方面的不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)。首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會(huì)其實(shí)質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動(dòng)態(tài)主動(dòng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想不斷武裝自己，實(shí)事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。其次，在實(shí)踐中，要按照關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會(huì)出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無(wú)論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進(jìn)作用。最后，要主動(dòng)接受組織的教育、考察，嚴(yán)于自己，提高修養(yǎng)。學(xué)習(xí)中華民族理論新編心得體會(huì)

（四）我們中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的民族，雖然中間有流血犧牲。我們堅(jiān)持著一個(gè)國(guó)家的原則，我們反對(duì)任何分離國(guó)家的行為！2009年7月5日，當(dāng)境內(nèi)外“三股勢(shì)力”將它罪惡的魔爪伸向這座城市時(shí)，幾百名無(wú)辜的群眾就這么倒下了?？蓯u的犯罪分子以極其殘忍的手段殺害了我各民族眾多的同胞，其行為令人發(fā)指，引起了社會(huì)各界強(qiáng)烈的譴責(zé)。事件發(fā)生后，各大媒體對(duì)其進(jìn)行了大量的刊載。同胞的血跡和眼淚，孩子那無(wú)辜的眼神都讓我感到無(wú)比的揪心。多少幸福的家庭就此破裂！回想這么些年，新疆在國(guó)家的關(guān)懷下，各方面都得到了迅猛的發(fā)展。人們的物質(zhì)，精神生活有了大大的提高。尤其是對(duì)于我們少數(shù)民族同學(xué)，在國(guó)家各項(xiàng)優(yōu)惠政策的幫助下，很多都得以進(jìn)入內(nèi)地名校繼續(xù)求學(xué)。我們心中真誠(chéng)的感謝國(guó)家對(duì)我們的關(guān)懷。然而，總有一部分人企圖分裂新疆，在他們心中唯恐新疆不亂。新疆自古以來(lái)都是一個(gè)多民族雜居的地方，有漢族，回族，哈薩克族，維吾爾族等47個(gè)民族。各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣完美的并存在這快美麗的土地上，使人們的生活多姿多彩。各民族同胞互相幫助，共同建設(shè)著這塊美麗的土地。每當(dāng)走在烏魯木齊的街道上，看著一片片繁榮的市場(chǎng)，我的心里是多么的開(kāi)心。然而，事件發(fā)生后，人們不敢再上街了，市場(chǎng)也變的蕭條了，整個(gè)都沉靜了，叫人感到恐慌，更加懷念那些繁榮的日子。為什么要搞分裂？團(tuán)結(jié)難道不是更好嗎？此時(shí)，我更加深深的體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)是多么重要??！民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對(duì)凝聚人心、整合社會(huì)起著重要作用。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族團(tuán)結(jié)關(guān)系到中華民族的生死存亡，關(guān)系到國(guó)家的安危和各族人民的根本利益。沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有社會(huì)的穩(wěn)定；沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就無(wú)從談起。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的國(guó)策，是符合全國(guó)廣大人民群眾情感和意愿的大舉。由于這次事件，新疆各族同胞的生命財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)重威脅。短期內(nèi)的交通管制，信息屏蔽和網(wǎng)絡(luò)中斷給人們的生活帶來(lái)了很大的影響。同時(shí)，這次事件無(wú)疑也對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重大的負(fù)面影響。就拿旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，據(jù)官方披露，事件才發(fā)生3天，已有1450個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)共84940名游客提出取消赴新疆旅游的預(yù)定，其中包括4396名外賓。由關(guān)聯(lián)效應(yīng)，大家可以推知餐飲業(yè)，零售業(yè)等蒙受的損失。由此可見(jiàn)分裂分子的行為是多磨的可恥！我們也看到了，沒(méi)有祖國(guó)的統(tǒng)一明祖的團(tuán)結(jié)我們是無(wú)法過(guò)上幸福的生活！一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《新疆好》，唱出了兩千萬(wàn)天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團(tuán)結(jié)的凱歌?！皥F(tuán)結(jié)月”凝鑄兄弟情，新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個(gè)民族，在歷代抵御外敵入侵、反對(duì)分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。個(gè)別極端分子的分裂活動(dòng)注定要失?。≈袊?guó)大地將吹響和諧的贊歌！

第三篇：中華民族民間舞7—9級(jí)理論試題

中華民族民間等級(jí)考試 7-9級(jí)師資培訓(xùn)班理論考試題

一、請(qǐng)完成一份教案，要求如下：

教學(xué)對(duì)象：12-13歲兒童

授課舞目：八級(jí)舞目——花棍飛舞（東北秧歌）

教案內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)步驟等。注釋：（也可按自身具有特色的授課方式進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)）《花棍飛舞》 教案內(nèi)容：打花棍是我國(guó)普遍流傳的民間舞蹈形式，表演時(shí)，舞者手持花棍，擊打自己的肩、背、手、膝、足等身體部位瀟灑作舞。該舞運(yùn)用了民間繞、打花棍的動(dòng)作，結(jié)合漢族民間舞中常用的“十字步”等，使學(xué)生初步掌握花棍的基本打法。

教學(xué)準(zhǔn)備：花棍、8級(jí)DVD、CD碟等

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)擊打花棍，訓(xùn)練學(xué)生們手腕靈活性和花棍的基本打法 教學(xué)重點(diǎn)：繞棍踢跳、橫打肩轉(zhuǎn)身、磋步打棍短句 教學(xué)難點(diǎn)：

1、繞棍時(shí)注意手腕放松向內(nèi)繞，平轉(zhuǎn)花棍

2、繞棍踢跳踢出出和繞棍在同一拍完成，重拍在外

3、磋步注意不要上下竄

教學(xué)方法：講授法、示范法、輔導(dǎo)法、練習(xí)法

教學(xué)步驟：

1、學(xué)習(xí)繞棍，注意手腕放松向內(nèi)繞，平轉(zhuǎn)花棍

2、學(xué)習(xí)繞棍踢跳

3、學(xué)習(xí)橫打轉(zhuǎn)肩、磋步打棍短句

4、舞蹈教學(xué)： 前奏

[1] —[2] 四人體對(duì)8點(diǎn)于臺(tái)左后區(qū)準(zhǔn)備，右手持花棍。第一遍音樂(lè)

[1] 1—4 右腳先起踩踏步兩次向2點(diǎn)行進(jìn)，右起雙擺手兩次，眼隨手動(dòng)。

5—8 快一倍做1—4動(dòng)作兩次。[2] 1—8重復(fù)[1] 1—8動(dòng)作。

[3] 1—2體對(duì)2點(diǎn)，繞棍踢跳，左手身側(cè)隨擺。

3—4左后踏步左轉(zhuǎn)體，肩前持棍，左背手，頭左傾。

5—8 橫打肩兩慢三快。[4] 1—8重復(fù)[3] 1—8動(dòng)作。

[5] —[6] 體對(duì)一點(diǎn)，原地做[1]1—8動(dòng)作兩遍成橫排。[7] —[8] 做磋步打棍短句。第二遍音樂(lè)

[1] 1—4 繞棍踢跳逆時(shí)針行進(jìn)兩次成圓圈。5—6 橫打肩轉(zhuǎn)身。

7—8 磋步，雙手持棍至上位，眼隨手動(dòng)。[2] 1—4 繞棍踢跳兩次。

5—8 左手斜上位，原地?fù)舸蜃笫?、右肩、右腿。第三拍上肢保持舞姿，左起跳踢步四次。[3]1—4 繞棍踢跳兩次，體對(duì)圓心。

5—8 轉(zhuǎn)身體對(duì)1點(diǎn)成兩橫排，繞棍踢跳兩次。

[4] 1—2 正步位半蹲，左起交替橫向擊打雙腿三次，第四拍打右肩，左手背后，目視1點(diǎn)。

3—8 做1—2動(dòng)作3次。鼓點(diǎn)

[1] —[2]1-8 右側(cè)兩人做第一遍音樂(lè)[1] —[2]動(dòng)作，最后兩拍，右區(qū)人體對(duì)2點(diǎn)正步位半蹲，雙手持棍至右肩，左傾頭，目視1點(diǎn)。左區(qū)人做反面動(dòng)作。

二、請(qǐng)結(jié)合您所學(xué)習(xí)的《中華民族民間舞等級(jí)考試教材》，思考如何利用本套教材培養(yǎng)學(xué)生的表演性以及對(duì)不同舞蹈風(fēng)格性的把握，請(qǐng)?jiān)嚾〗滩闹袃蓚€(gè)劇目進(jìn)行分析說(shuō)明。

答：首先運(yùn)用不同民族民間舞向?qū)W生講述各個(gè)民族的居住地域及日常勞動(dòng)生活特點(diǎn)，讓學(xué)生初步了解民族文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同的民族文化的興趣，其次再了解并掌握各民族舞蹈的不同風(fēng)格、動(dòng)律及典型性動(dòng)作，明確在此舞目中的關(guān)鍵動(dòng)作和訓(xùn)練目的，最后根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)由易到難，由淺入深，在循序漸進(jìn)中給予不斷的滲透和提示。以此確保學(xué)生對(duì)該舞目動(dòng)作和風(fēng)格的掌握，并且為不同級(jí)別中相同民族的舞目學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，進(jìn)一步掌握更多不同動(dòng)律和動(dòng)勢(shì)。同時(shí)也應(yīng)了解舞目在創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的不同元素是民俗生活中對(duì)日常勞動(dòng)的模仿？是體育游戲的舞蹈化？還是民族的圖騰崇拜？學(xué)生在對(duì)各民族舞蹈的特點(diǎn)有了更全面的了解和認(rèn)識(shí)后，在舞目表演中就會(huì)有更大的發(fā)揮和創(chuàng)造空間。如：白族舞蹈《繞三靈》，先給孩子們介紹一下白族，白族是我國(guó)西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族，主要分布在云南大理白族自治州。介紹一下“繞三靈”的由來(lái)，“繞三靈”又稱“繞山林”又稱祈雨會(huì),繞三靈堪稱是白族最富于激情的節(jié)日。白語(yǔ)叫“觀上覽”，即洲逛山林的意思。時(shí)間為每年農(nóng)歷4月23日至25日，屆時(shí)大理、洱源的白族群眾都要停下生產(chǎn)，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡情游樂(lè)歌舞，途徑崇圣寺佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每隊(duì)領(lǐng)頭的是兩位年長(zhǎng)男子，他們共挾一支楊柳，高八尺許，橫一彩綢，一葫蘆。一手挾枝，一手執(zhí)蚊帚，或一把扇，或一塊毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟著眾男女，充滿狂歡情緒,歷時(shí)三日三夜。一向溫和文雅的白族人，在這三天里盡情揮灑著自己的情感和歡樂(lè)。

在《繞三靈》中包括有：“執(zhí)樹(shù)舞”、“霸王鞭舞”、“八角鼓舞”、“雙飛燕舞”等。這個(gè)舞蹈選自其中的霸王鞭舞，舞動(dòng)過(guò)程中霸王鞭擊打地面、腳心、膝蓋等部位，即剛毅矯健又婀娜多姿，呈現(xiàn)出熱烈、歡騰的氣氛。由這些風(fēng)俗及舞蹈特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)孩子去表演去把握本舞蹈的風(fēng)格。

佤族《舞動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)》，佤族主要分布在云南省西南部的瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的“阿佤山區(qū)”，與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯(cuò)雜居。佤族民間舞蹈內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，節(jié)奏感和韻律感強(qiáng)，動(dòng)作幅度大，有較大的隨意性。甩發(fā)舞是佤族婦女自?shī)市晕璧福鼮t灑健美，充分的表現(xiàn)了佤族婦女豪放、爽朗的性格。這個(gè)小舞蹈就讓學(xué)生初步體會(huì)佤族甩發(fā)舞的魅力。然后再初步學(xué)習(xí)和感受佤族舞蹈的基本動(dòng)律，讓學(xué)生掌握幾種簡(jiǎn)單的甩發(fā)動(dòng)作，循序漸進(jìn)，為后邊高級(jí)別的舞目打下基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步掌握不同的動(dòng)律和動(dòng)勢(shì)，進(jìn)而掌握佤族舞蹈的風(fēng)格性。

第四篇：新編三年級(jí)教材心得體會(huì)+-+副本

語(yǔ)文教學(xué)三句話：一句是課文太好！太好就好好讀吧！二句是這么好，人家是怎么寫(xiě)的？好好揣摩吧！三句是好就背下來(lái)！歸根結(jié)底，語(yǔ)文學(xué)習(xí)多讀多背多寫(xiě)。舍棄其三點(diǎn)語(yǔ)文教學(xué)功倍事半！

部編版三年級(jí)教材自始至終都貫穿著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)語(yǔ)文的宗旨，無(wú)論是精讀課文還是略讀課文的編排和問(wèn)題設(shè)計(jì)都高度符合主題閱讀的閱讀方法：讀背悟交流表達(dá)。表達(dá)的方式很靈活，有的是課后小練筆，仿寫(xiě)文中段落；有的是針對(duì)文中的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，互相交流好處；有的是復(fù)述故事。在讀的過(guò)程中，要求學(xué)生勾畫(huà)做批注。

部編版三年級(jí)教材導(dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)明，點(diǎn)出了本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)主題，為老師的教和學(xué)生的學(xué)指明了方向。交流平臺(tái)緊扣本單元的學(xué)習(xí)主題，是對(duì)本單元研究主題的總結(jié)。每個(gè)單元圍繞主題目標(biāo)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練點(diǎn)都很集中，主要呈現(xiàn)在課文課后題，交流平臺(tái)，習(xí)作中。學(xué)習(xí)一個(gè)新的單元時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單元導(dǎo)語(yǔ)，如本單元有交流平臺(tái)，最好也看一下，整體把握單元重點(diǎn)，合理訓(xùn)練。如：第三單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容是童話故事，學(xué)習(xí)的主題是感受童話豐富的想象力，試著自己編寫(xiě)童話。交流平臺(tái)就是童話可以給我們很多啟示，回憶文中童話故事的啟示，你還知道哪些童話故事的啟示。習(xí)作就是編寫(xiě)童話。本單元的快樂(lè)讀書(shū)吧，給我們推薦了安徒生童話的丑小鴨，還有一個(gè)板塊是：相信你可以讀更多。有助于激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣。

教材中啟發(fā)性引導(dǎo)性的問(wèn)題很多，隨處都可以看見(jiàn)方法的引導(dǎo)。如： 略讀課文可以讀的粗略一些，了解課文大意就行，如果有個(gè)別字不認(rèn)識(shí)，個(gè)別詞語(yǔ)不理解也沒(méi)關(guān)系。喜歡文中的螞蟻隊(duì)長(zhǎng)嗎？理由是什么？問(wèn)題多樣性，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)

新教材課后題的設(shè)計(jì)具體可操作貼近學(xué)生生活，不再是以前籠統(tǒng)模糊的要求。如：你的學(xué)校是什么樣的？同學(xué)們?cè)趯W(xué)校里做些什么？選一個(gè)場(chǎng)景說(shuō)一說(shuō)。給出了具體的地方，給定了“上課的時(shí)候”“放學(xué)了”兩個(gè)場(chǎng)景。如：雨一來(lái)，他們便放假了”要求學(xué)生仿寫(xiě)，給定了具體的情景“青風(fēng)一吹，他們就——”“蝴蝶一來(lái)，他們就-----”具體詳細(xì)可操作性強(qiáng)。

新教材把口語(yǔ)交際和習(xí)作從語(yǔ)文園地中單拿出來(lái)，突出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)用于表達(dá)的功能?？谡Z(yǔ)交際的內(nèi)容設(shè)計(jì)圍繞目標(biāo)，貼近生活；而習(xí)作則是有具體的例文，習(xí)作指導(dǎo)更加具體，新增用修改符號(hào)修改作文非常好；詞句段運(yùn)用也是新教材的特色，指導(dǎo)正確使用標(biāo)點(diǎn)，閱讀方法，自己觀察字詞思考自主學(xué)習(xí)。

教材第一次打破了單元的局限，第三單元是童話單元，第四單元也是童話單元，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)童話的感知和理解，而，習(xí)作也是續(xù)寫(xiě)童話，訓(xùn)練點(diǎn)集中。

第五篇：《新編稅法 教程》心得體會(huì)

《新編稅法教程 》

心得體會(huì)

新的一學(xué)期我們開(kāi)始了更多專業(yè)課的學(xué)習(xí)，每一門(mén)都是我們需要認(rèn)真去對(duì)待，現(xiàn)在也許只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，但是有很多必須是我們要一步一步去實(shí)現(xiàn)的。

學(xué)習(xí)稅法對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種很新鮮的課程，充滿了好奇，也充滿了新鮮感。學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后我覺(jué)得其實(shí)在我們的生活與稅收無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在，就像魚(yú)和水的關(guān)系一樣，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們緊密聯(lián)系。以前聽(tīng)說(shuō)，稅收是取之于民，用之于民的，現(xiàn)在了解一些后，對(duì)這種說(shuō)法的感受更加深刻了，也有了更深入，更全面的了解與掌握。

隨著學(xué)習(xí)的稅種越來(lái)越多，也開(kāi)始懂得了其中的含義，我開(kāi)始明白在以前的思維中停留在那僅僅是一個(gè)陌生的名詞的增值稅、營(yíng)業(yè)稅、關(guān)稅、消費(fèi)稅、企業(yè)（個(gè)人）所得稅早就不再像原來(lái)一樣，在我心中是一些沒(méi)有活力的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，專業(yè)名稱。它開(kāi)始變得有生機(jī)有活力。

學(xué)習(xí)了稅法以后，我開(kāi)始了解到很多東西，比如我了解了我國(guó)對(duì)稅收貢獻(xiàn)最大的是增值稅。增值稅專用發(fā)票只有一般納稅人才能開(kāi)具，小規(guī)模納稅人開(kāi)的是普通發(fā)票，如果一定要開(kāi)專用發(fā)票，就必須由稅務(wù)機(jī)關(guān)代開(kāi)，對(duì)于稅收征收額的多少須由稅務(wù)機(jī)關(guān)界定，這是有國(guó)家掌控的。但是學(xué)習(xí)稅法也并不是僅僅讓我們認(rèn)識(shí)到怎樣做一個(gè)好公民，讓企業(yè)認(rèn)識(shí)到的僅僅是遵守國(guó)家的稅法制度與其他法律規(guī)章嗎？它還讓我們必須要從里面推陳出新，要學(xué)會(huì)利用稅法來(lái)解決一些生活中可能碰到的問(wèn)題：根據(jù)稅率不同，按不同行業(yè)的征稅標(biāo)準(zhǔn)不同來(lái)使自己少繳一部分稅，為企業(yè)，為自己多創(chuàng)造一些經(jīng)濟(jì)利益。

我們每一個(gè)人，只要你是消費(fèi)者，就會(huì)為你的消費(fèi)行為負(fù)擔(dān)一部分的稅，不管是從量定額，從價(jià)定額，或者其他，都會(huì)使自己成為萬(wàn)千納稅者中的一部分，只是在最初稅務(wù)局在計(jì)量時(shí)就按照組成計(jì)稅價(jià)格已經(jīng)征稅。我們不僅僅屬于間接納稅者中的一人。所以我們只有按照稅法做到并做好該做的一切。

對(duì)于營(yíng)業(yè)稅我理解很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗母拍罹秃芎?jiǎn)單，就是銷售不動(dòng)產(chǎn)或無(wú)形資產(chǎn)或提供應(yīng)稅勞務(wù)的一種流轉(zhuǎn)稅。但是我國(guó)的營(yíng)業(yè)稅比重比外國(guó)低，是因?yàn)槲覈?guó)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家弱，而第三產(chǎn)業(yè)不僅僅指服務(wù)業(yè)，還包括銀行、金融和保險(xiǎn)等行業(yè)。

對(duì)于關(guān)稅，其實(shí)就是一項(xiàng)跟鐵道部的管理差不多的稅務(wù)，只是關(guān)稅海關(guān)制定政策并征收，不像我們其他的稅是由稅務(wù)局征收。關(guān)稅需由海關(guān)認(rèn)定，在相關(guān)的政策條件下可允許退稅、減稅、免稅高價(jià)物品實(shí)行低稅率，對(duì)于進(jìn)口物品適用高稅率，有利于穩(wěn)定我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，降低傾銷風(fēng)險(xiǎn)和通貨膨脹的發(fā)生概率。但一旦觸犯關(guān)稅法的有關(guān)規(guī)定，海關(guān)就會(huì)強(qiáng)制征收或者追征。

以前的企業(yè)都分為內(nèi)資、外資和合資企業(yè)，但是現(xiàn)在按照注冊(cè)地和管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)一分為居民企業(yè)和非居民企業(yè)兩種，所以有些相關(guān)的規(guī)定也不一致了，因?yàn)閷?duì)于企業(yè)所得稅我國(guó)進(jìn)行了一系列的完善。有的企業(yè)把注冊(cè)地定在國(guó)外稅收少的地方也為了實(shí)現(xiàn)其本身的經(jīng)濟(jì)效益。

稅法讓我懂得了不管有多繁瑣的人生，只要真正的參透了其中含義，并認(rèn)真的理解其中的含義，那你現(xiàn)在所體會(huì)到的每一種不容易都將是你以后解決問(wèn)題的重要財(cái)富，因?yàn)橹挥卸昧耍艜?huì)做得更好。

在最后我要謝謝何老師不厭其煩的一遍遍給我們講課，從來(lái)沒(méi)有浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間。老師你辛苦了！

班級(jí)：會(huì)審13-3

姓名：陶苗苗

學(xué)號(hào)：25