第一篇：《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》學(xué)習(xí)心得

一、《資本論》簡介 《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

二、《資本論》的基本觀點(diǎn)

馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年。

馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對(duì)勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)化矛盾必然會(huì)導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會(huì)的最基本單元，商品的流通和對(duì)利潤的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。

三、學(xué)習(xí)心得

《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到——這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺?！?/p>

下面是本人通過學(xué)習(xí)《資本論》對(duì)其要點(diǎn)的總結(jié)

1、勞動(dòng)價(jià)值論

（1）價(jià)值：

它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價(jià)值

隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑?duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

2、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。

3、關(guān)于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。

他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。

四、總結(jié)

《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，在實(shí)踐中不斷豐富和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，特別是有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要把握以下四點(diǎn)：

1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值目前已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，目前金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。

3.我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題。

4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論。

第二篇：資本論學(xué)習(xí)心得

馬克思與資本論

5月5日是馬克思誕辰195周年，巧合的是今天我們有幸聽到莊老師關(guān)于馬克思和資本論著作的解讀。

首先是對(duì)馬克思這位既是哲學(xué)家又是經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及無產(chǎn)階級(jí)革命家的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。恩格斯稱贊馬克思的兩大貢獻(xiàn)是哲學(xué)上的唯物史觀，與以往的唯心或者英雄史觀不同，唯物史觀客觀的認(rèn)識(shí)歷史，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量，另外一個(gè)貢獻(xiàn)是經(jīng)濟(jì)上的剩余價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。這一規(guī)律通過考察資本主義的生產(chǎn)過程，揭示了剩余價(jià)值的基本方法。而無論是資本和剩余價(jià)值生產(chǎn)理論都是在資本論中闡述的。

《資本論》是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，它繼承了古希臘色諾芬，柏拉圖他們的思想閃光點(diǎn)，繼承了以配第為代表的重商主義的商品流通與世界貿(mào)易理論，以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派的社會(huì)再生產(chǎn)理論，以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，但又超越了前人，科學(xué)的對(duì)商品，貨幣和勞動(dòng)做出了解釋。

《資本論》的目前通行本有三卷，分別為資本的生產(chǎn)過程，資本的流通過程，以及資本主義生產(chǎn)總過程，有時(shí)會(huì)把卡考茨基編輯的馬克思的手稿剩余價(jià)值理論學(xué)說史作為第四卷。資本論三卷向我們介紹了勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值論，資本積累理論，單個(gè)資本流通理論，社會(huì)總資本運(yùn)動(dòng)理論，平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本理論，生息資本理論，地租理論，各種收入以及源息理論。

這些理論經(jīng)過一百年的實(shí)踐，無不表明他們的正確性，如今我們需要它們來認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本主義。一百多年來，資本主義發(fā)生了巨大變化，它們不時(shí)的進(jìn)行局部的自我調(diào)整，輔之以新技術(shù)，新科技，社會(huì)的基本矛盾和階級(jí)矛盾大大緩和。工人階級(jí)的生活也有了較大改善，反而社會(huì)主義國家由于政策失誤等各種原因經(jīng)濟(jì)落入下風(fēng)。在這種情況下如何應(yīng)對(duì)資本主義，認(rèn)識(shí)新形勢必須需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，我們需要對(duì)新情況作出新的理論概括，但《資本論》里揭示基本矛盾和基本規(guī)律都沒有變。《資本論》的許多科學(xué)預(yù)期都在全球化過程中得到進(jìn)一步的驗(yàn)證?！顿Y本論》依然可以指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)資本主義。而資本論中有提出的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷增長的規(guī)律，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，人類任何生產(chǎn)活動(dòng)都需要協(xié)作分工。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律對(duì)于我國當(dāng)今的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有指導(dǎo)意義?！顿Y本論》可以作為指導(dǎo)我們國家社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

通過這次學(xué)習(xí)，加深了對(duì)于馬克思以及馬克思思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)于《資本論》這本傳世名著，也有了更大的閱讀興趣，這次學(xué)習(xí)讓我受益良多。

第三篇：《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》絕對(duì)剩余價(jià)值理論學(xué)習(xí)心得

《資本論》作為馬克思主義經(jīng)典著作之一，是馬克思耗費(fèi)畢生心血所完成的鴻篇巨著。書中馬克思運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)分析為手段，結(jié)合大量歷史和現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)與材料，系統(tǒng)分析了資本主義生產(chǎn)的整個(gè)過程，揭示了資本主義剝削的秘密。書中對(duì)于剩余價(jià)值理論的研究，啟發(fā)了工人階級(jí)的覺悟，奠定了馬克思主義的科學(xué)地位。因而被譽(yù)為工人階級(jí)的圣經(jīng)、馬克思主義的集大成之作。自其問世兩百多年以來，資本主義世界已經(jīng)發(fā)生了很大變化，人類對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也已大大深化。但是《資本論》對(duì)于資本主義運(yùn)行規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論斷時(shí)至今日依舊閃耀著光輝。

馬克思是一位具有崇高歷史使命感和深厚人文關(guān)懷的思想家，他出身在自由資本主義階段，親眼目睹無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削下所過的悲慘生活，產(chǎn)生了極大的同情，他受教育的經(jīng)歷以及自身努力勤奮的性格又賦予了他細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和厚實(shí)的學(xué)術(shù)積累。因此，縱觀馬克思整個(gè)學(xué)術(shù)研究生涯，處處體現(xiàn)出人文關(guān)懷和科學(xué)精神這兩個(gè)核心?！顿Y本論》作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鴻篇巨著，同樣如此。馬克思在完成唯物史觀的探索之后，為進(jìn)一步尋找無產(chǎn)階級(jí)解放的理論，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，在現(xiàn)實(shí)生活中，在“勞動(dòng)的火焰”中萃取武器。他得到的武器就是剩余價(jià)值學(xué)說。本書的第三章“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”是全書非常重要的一章，在本章中馬克思闡發(fā)了剩余價(jià)值的概念，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、剩余價(jià)值研究的理論前提

勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值研究的理論前提，這一思想最早由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出，他認(rèn)為，是物的有用性使物成為使用價(jià)值，使用價(jià)值既構(gòu)成了財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。隨后亞當(dāng).斯密在他的經(jīng)典著作《國富論》中采用了這種觀點(diǎn)并對(duì)它進(jìn)行了更加詳細(xì)的闡發(fā)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展了自己相當(dāng)完備的價(jià)格理論。在《國富論》中，亞當(dāng)斯密從分工引出交換，再從交換引出價(jià)值并第一次明確使用了使用價(jià)值和交換價(jià)值兩個(gè)概念。亞當(dāng).斯密認(rèn)為 “勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但是亞當(dāng).斯密的價(jià)值理論又是二元的。一方面，他認(rèn)為，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，”商品的價(jià)值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”；另一方面，他又認(rèn)為商品價(jià)值“等于它使他們能夠購買或支配的勞動(dòng)量”，或等于它所能購買到的“勞動(dòng)的價(jià)值”。

馬克思繼承了配第、亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖思想中的科學(xué)成分并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面具有巨大的和不可替代的作用，認(rèn)為勞動(dòng)在物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造中具有無可爭辯的地位，揭示了勞動(dòng)是人類存在和發(fā)展的動(dòng)力與條件。他認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，是人類抽象勞動(dòng)的凝結(jié)?！皠趧?dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論??不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思進(jìn)一步指出，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，在他看來，形成價(jià)值的人類勞動(dòng)不是一般的勞動(dòng)，而是經(jīng)過市場的選擇被證明是社會(huì)所需要的、必要的勞動(dòng)。因此，是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)決定了商品的價(jià)值量。這種理論解釋了商品生產(chǎn)過程背后所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系，豐富了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵。具備上述的前提，就可以考察工人勞動(dòng)在整個(gè)資本主義生產(chǎn)過程中的實(shí)際作用；同時(shí)，商品中包含著社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也就意味著商品的價(jià)值量可以根據(jù)它所包含的勞動(dòng)時(shí)間來進(jìn)行計(jì)算。這就為進(jìn)一步揭示資本主義剝削的秘密提供了手段。

二、“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”全章脈絡(luò)

馬克思在全章的寫作中遵循了從一般到特殊的邏輯思維方法，在探討資本主義生產(chǎn)之前，首先著眼于一般性的人類勞動(dòng)。“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自然的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！眲趧?dòng)需要三大要素：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。首先，人類勞動(dòng)不同于蜜蜂采蜜或者螞蟻搬家等動(dòng)物的本能活動(dòng)。它受人類的主觀能動(dòng)性控制，被意志驅(qū)使，是有目的有意識(shí)的人類活動(dòng)?！白铛磕_的建筑師從一開始時(shí)就已經(jīng)在自己的頭腦中建成了房子?！眲趧?dòng)的第二個(gè)要素是勞動(dòng)對(duì)象，馬克思將勞動(dòng)對(duì)象區(qū)分為天然形成的和后天改造的兩種，那些“未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在。所有那些通過勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西都是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象?！北热缤恋兀?。另一種是已經(jīng)經(jīng)過人類勞動(dòng)改造過了的勞動(dòng)對(duì)象，馬克思稱之為原料。比如礦山中開采出來的礦石或者山林中砍伐的木材，這些都屬于原料的范圍。勞動(dòng)對(duì)象的第三個(gè)要素是勞動(dòng)資料?！皠趧?dòng)資料是勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間、用來把自己的活動(dòng)傳到到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體?！眲趧?dòng)資料是勞動(dòng)者身體的延伸，與整個(gè)生產(chǎn)過程緊密相連，它的改造和進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展最直接的標(biāo)志。“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)資料生產(chǎn)。”同時(shí)生產(chǎn)資料還反映了生產(chǎn)背后的社會(huì)關(guān)系，是“勞動(dòng)借之以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！本C合勞動(dòng)的三大要素，勞動(dòng)過程就可以抽象為人以一定的目的和意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用勞動(dòng)資料，作用于勞動(dòng)對(duì)象產(chǎn)生使用價(jià)值的過程。

在勞動(dòng)過程中，馬克思重點(diǎn)論述了原料和產(chǎn)品在多個(gè)勞動(dòng)循環(huán)中的發(fā)展變化，為隨后不變資本的研究埋下了伏筆。馬克思認(rèn)為在多個(gè)前后相連的勞動(dòng)過程中，使用價(jià)值的角色是變化的。當(dāng)一個(gè)使用價(jià)值作為產(chǎn)品推出勞動(dòng)過程的時(shí)候，另一些使用價(jià)值，以前的勞動(dòng)過程的產(chǎn)品（比如原料），則作為生產(chǎn)資料進(jìn)入勞動(dòng)過程。同一個(gè)使用價(jià)值，既是這種勞動(dòng)的產(chǎn)品，又是那種勞動(dòng)的生產(chǎn)資料。比如車床是車床制造這個(gè)勞動(dòng)過程的產(chǎn)品，同時(shí)又是制造其他機(jī)械的勞動(dòng)資料。“所以，產(chǎn)品不僅是勞動(dòng)過程的結(jié)果，同時(shí)還是勞動(dòng)過程的條件?！薄耙粋€(gè)使用價(jià)值究竟表現(xiàn)為原料、勞動(dòng)資料還是產(chǎn)品，完全取決于它在勞動(dòng)過程中所起的特定的作用?！痹谛碌膭趧?dòng)過程中，舊的勞動(dòng)產(chǎn)品作為使用價(jià)值消失了，作為新的使用價(jià)值的新產(chǎn)品被消費(fèi)掉了，但是它并不是完全消失，而是作為新的使用價(jià)值的一部分被保存下來。用一般勞動(dòng)的要素來考察資本主義的生產(chǎn)過程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本主義的生產(chǎn)具備合目的性的特征，工人在資本家的監(jiān)督下進(jìn)行生產(chǎn)，整個(gè)生產(chǎn)過程是資本家意志的體現(xiàn)。資本家將他購買的生產(chǎn)資料加到同樣是他付給工資的工人的勞動(dòng)力上，并將生產(chǎn)出來的產(chǎn)品歸為己有，因此在資本家看來，“勞動(dòng)過程只是在消費(fèi)他所購買的勞動(dòng)力商品。”“勞動(dòng)過程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程。”

資本家組織生產(chǎn)的目的絕不是為了生產(chǎn)使用價(jià)值，而是要獲得商品的交換價(jià)值。他要生產(chǎn)具有交換價(jià)值的商品，還要保證這種商品的交換價(jià)值要大于他為生產(chǎn)這種商品所付出的用于購買勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的貨幣。因此，“他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值，不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值?！辟Y本家把貨幣轉(zhuǎn)化為商品，把勞動(dòng)力與生產(chǎn)要素結(jié)合到一起時(shí)，就把價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為可以增值的價(jià)值。馬克思以棉花生產(chǎn)為例，通過大量計(jì)算，發(fā)現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)過程并不單純是生產(chǎn)過程，它同時(shí)也是價(jià)值增值過程，“作為勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程；作為勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式?！?/p>

這個(gè)伴隨著價(jià)值增值過程的生產(chǎn)過程主要是由工人來完成的，工人在進(jìn)行生產(chǎn)的過程中，不但有目的的把生產(chǎn)資料不斷轉(zhuǎn)移到新的使用價(jià)值上并保存下來，還時(shí)刻不斷的在創(chuàng)造著新價(jià)值?！鞍研聝r(jià)值加到勞動(dòng)對(duì)象上和把舊價(jià)值保存在產(chǎn)品中，是工人在同一時(shí)間達(dá)到的兩種完全不同的結(jié)果?！睆谋４媾f價(jià)值的角度上來說，工人通過勞動(dòng)將制造舊的生產(chǎn)資料的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間加入到新的產(chǎn)品當(dāng)中去，“他通過自己的勞動(dòng)加進(jìn)價(jià)值??而是由于他的勞動(dòng)是一般的抽象的社會(huì)勞動(dòng)；他加進(jìn)一定的價(jià)值量，并不是因?yàn)樗膭趧?dòng)具有特殊的有用的內(nèi)容，而是因?yàn)樗膭趧?dòng)持續(xù)了一定的時(shí)間。在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料在新的產(chǎn)品中保留的是它本身耗費(fèi)的人類勞動(dòng)，也就是它的價(jià)值。生產(chǎn)資料在喪失自己的使用價(jià)值的同時(shí)并不喪失價(jià)值，它喪失了自己原有的形態(tài)，在產(chǎn)品中形成了新的形態(tài)?！霸趧趧?dòng)過程中只有生產(chǎn)資料喪失它的獨(dú)立的使用價(jià)值同時(shí)也喪失它的價(jià)值，價(jià)值才從生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上。”馬克思把這種勞動(dòng)產(chǎn)品之間新舊價(jià)值的轉(zhuǎn)換稱作“現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)背后的輪回”。工人生產(chǎn)新的價(jià)值，需要一定的有用形式作支撐。因此這種舊價(jià)值的保存，是新價(jià)值創(chuàng)造的基礎(chǔ)。馬克思把這種在生產(chǎn)中不改變價(jià)值量的，用作原料、輔助材料、勞動(dòng)資本的部分稱作不變資本。

當(dāng)然資本家不會(huì)允許生產(chǎn)在將舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中之后便就此停住。因此勞動(dòng)過程在生產(chǎn)出勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物并把它加到產(chǎn)品上以后，“還要越過這一點(diǎn)繼續(xù)下去。”不僅要?jiǎng)?chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值，還要?jiǎng)?chuàng)造剩余價(jià)值。“這個(gè)剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額。”產(chǎn)生剩余價(jià)值的部分資本，“它再生產(chǎn)自身的等價(jià)物和一個(gè)超過這個(gè)等價(jià)物而形成的余額，剩余價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值本身是可以變化的，是可大可小的。這部分資本從不變量不斷轉(zhuǎn)化為可變量。因此，被稱為可變資本。資本的這兩個(gè)組成部分，從勞動(dòng)過程的角度看，是作為客觀因素和主觀因素，作為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相區(qū)別的，從價(jià)值增值過程的角度看，則是作為不變資本和可變資本相區(qū)別的?！?通過對(duì)不變資本與可變資本的定義和闡述，馬克思進(jìn)一步揭示了資本主義剝削的秘密—剩余價(jià)值的來源是可變資本，是由工人的勞動(dòng)力創(chuàng)造出來的。同時(shí)也為量化資本主義的剝削程度奠定了基礎(chǔ)，這個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)就是剩余價(jià)值率。剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率，或剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率。用公式表示就是：剩余價(jià)值率＝剩余價(jià)值/可變資本或剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。剩余價(jià)值是由工人勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。在資本家的全部預(yù)付資本中，用于購買生產(chǎn)資料的不變資本的價(jià)值，在生產(chǎn)過程中被轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，并沒有發(fā)生價(jià)值量的變化；而可變資本在生產(chǎn)過程中則實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，即帶來剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值率是實(shí)際發(fā)生作用的可變資本同它所帶來的剩余價(jià)值之比，剩余價(jià)值率能夠表明雇傭工人所創(chuàng)造的價(jià)值有多少被剝削，有多少歸自己，表明了資本家剝削工人的程度。所以，馬克思又把剩余價(jià)值率稱作剝削率。由于工人的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，所花費(fèi)的時(shí)間又分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，工人的必要?jiǎng)趧?dòng)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值或可變資本價(jià)值價(jià)，而剩余勞動(dòng)則生產(chǎn)剩余價(jià)值。所以，剩余價(jià)值率又可以用剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)之比或剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之比來表示。剩余價(jià)值率的變動(dòng)取決于三個(gè)因素，即工作日的長度、勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)度和勞動(dòng)生產(chǎn)力。在這三個(gè)因素中，如果一個(gè)不變，另外二者發(fā)生變化，或者其中兩個(gè)不變，一個(gè)發(fā)生變化，或者三個(gè)因素同時(shí)變化，可以產(chǎn)生種種不同的組合。并且，三個(gè)因素變化的大小和方向可以不同，這些組合就更加多種多樣。馬克思又進(jìn)一步論述了工作日的長度問題，工人的一個(gè)工作日可以劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間里，工人生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值，而在剩余勞動(dòng)時(shí)間里，工人生產(chǎn)剩余價(jià)值。為了最大程度的爭取剩余價(jià)值，資本家們都會(huì)想方設(shè)法增加剩余勞動(dòng)時(shí)間，縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的減少是有最低限度的，與此相反，整個(gè)勞動(dòng)時(shí)間的延長有最高限度。這個(gè)最高限度取決于勞動(dòng)力身體的界限和社會(huì)道德界限。

三、絕對(duì)剩余價(jià)值理論的現(xiàn)實(shí)意義

《資本論》問世兩百多年以來，整個(gè)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。由于無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持不懈的爭取自身權(quán)益的斗爭，加上科技革命對(duì)于整個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展的極大推動(dòng)。整個(gè)資本主義生產(chǎn)已經(jīng)由單純依靠增加勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)強(qiáng)度，追求絕對(duì)剩余價(jià)值向改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改變管理方法從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的方向轉(zhuǎn)變。然而，無論生產(chǎn)方式如何改變，絕對(duì)剩余價(jià)值始終是剩余價(jià)值的基礎(chǔ)，是資本家剝削剩余價(jià)值最簡單和最直接的方法。我國在改革開放之后開始逐步建設(shè)起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行公有制經(jīng)濟(jì)與多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，放寬從前對(duì)于個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的限制。這些個(gè)體私營和外資企業(yè)同樣是以追求剩余價(jià)值為目的的，不可否認(rèn)，這些企業(yè)中或多或少都存在著擴(kuò)大勞動(dòng)時(shí)間，增加勞動(dòng)強(qiáng)度追求絕對(duì)剩余價(jià)值的現(xiàn)象。前年震驚全國的富士康13連跳事件，據(jù)媒體的跟蹤調(diào)查和曝光，也與企業(yè)追求絕對(duì)剩余價(jià)值有很大關(guān)系。在富士康工作的普通工人基本工資是每月900元，大概合每小時(shí)5元錢多一點(diǎn)，平時(shí)加班費(fèi)為6元/小時(shí)，雙休日8元/小時(shí)，節(jié)日12元/小時(shí)。如果他們每天只工作8小時(shí)，那么，只能拿到這900元的底薪。如果他們想賺取更多的錢，他們就不得不選擇多加班。大部分工人們每天工作在12小時(shí)以上，1個(gè)月一般只有一天休息。每月收入的一般都要依賴加班費(fèi)，而這些加班費(fèi)還經(jīng)常出現(xiàn)拖欠現(xiàn)象。同時(shí)，富士康采用準(zhǔn)軍事化管理，把所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)細(xì)分，每一個(gè)工人必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的幾個(gè)動(dòng)作。這樣等于變相增加了工人勞動(dòng)時(shí)間。富士康還使用多種辦法壓縮工人用于滿足身體需要的時(shí)間，一線員工被要求必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成自己的生活。吃飯必須在20分鐘內(nèi)完成，要洗的衣服也被要求在規(guī)定的時(shí)間段送至規(guī)定的地點(diǎn)，每天專門的洗衣公司會(huì)回收三次。這樣高強(qiáng)度的勞動(dòng)嚴(yán)重?fù)p害了工人的心理，使他們成為勞動(dòng)的奴役，無法在勞動(dòng)中獲得快樂和收獲，許多青年工人面對(duì)壓抑的環(huán)境和沉重的工作選擇了輕生。

“資本只有一種本能，這就是增值自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己不變的部分吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命?！备皇靠?3連跳背后這些現(xiàn)象的曝光，應(yīng)當(dāng)引起政府和社會(huì)各界的重視。政府應(yīng)改變過去以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和稅收貢獻(xiàn)為尺度的企業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)私營企業(yè)的監(jiān)管力度，明確職能，加強(qiáng)監(jiān)督，完善相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)工人合法權(quán)益，用制度和法律來監(jiān)管和約束企業(yè)不正當(dāng)行為。社會(huì)應(yīng)提高對(duì)私營企業(yè)工人生產(chǎn)生活狀態(tài)的關(guān)注，用輿論來監(jiān)督和限制企業(yè)無限度追求絕對(duì)剩余價(jià)值的做法。全社會(huì)共同努力推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理向現(xiàn)代化的文明方向發(fā)展。

第四篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感

經(jīng)濟(jì)學(xué)院

09投資2班 朱亞宇

學(xué)號(hào)：2009200089

《資本論》讀后感

《資本論》是我本科階段讀過的一本書，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

許多學(xué)者批判否定，這是因?yàn)樗麄儧]有用發(fā)展的眼光看待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，在我看來，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是非常有必要的。

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下：

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值? 第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過精神生產(chǎn)力這一概念，但沒有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹碓阶⒅鼐裎幕钌系臐M足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的僻求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研究和探討。

第四，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營管理勞動(dòng)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高.，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專門化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

所以，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是可行的必要的。(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化 馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是結(jié)晶體，而是一個(gè)變化的機(jī)體。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。他接著說，這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。馬克思又同時(shí)指出，但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品，服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

幾十年來學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

第五篇：《資本論》讀書筆記

《資本論》讀書筆記

馬克思所著的《資本論》總共三卷，第一卷是資本的生產(chǎn)過程；第二卷是資本的流通過程；第三卷是資本主義生產(chǎn)的總過程。第一卷開篇就講了商品與貨幣的問題。介紹了關(guān)于貨幣的一些概念，什么叫做勞動(dòng)二重性，資本總公式G-W-G與商品流通公式W-G-W的對(duì)比。接下來第二卷是關(guān)于資本的流通。資本循環(huán)有三個(gè)階段，貨幣資本，生產(chǎn)資本，商品資本，然后介紹了流通時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間，這兩個(gè)時(shí)間是資本在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域停留的時(shí)間。資本的生產(chǎn)時(shí)間包括勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)過程的休止的時(shí)間。流通時(shí)間包括商品轉(zhuǎn)化為貨幣所需要的時(shí)間和貨幣轉(zhuǎn)化為商品所需要的時(shí)間。然而在流通中必然會(huì)有流通費(fèi)用的消耗，流通費(fèi)用又分為純粹的流通費(fèi)用和生產(chǎn)性流通費(fèi)用。第二篇講了資本周轉(zhuǎn)，第三篇社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。第三卷資本主義生產(chǎn)的總過程，主要闡明資本的各種形式。

中國堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，要了解馬克思理論思想，必先通讀《資本論》?！顿Y本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國際工人運(yùn)動(dòng)斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它被譽(yù)為：馬克思一生最偉大的主要理論著作；馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著。

《資本論》以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的確立，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，它武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

剩余價(jià)值是馬克思兩個(gè)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的核心內(nèi)容。因?yàn)橛辛耸Ｓ鄡r(jià)值的發(fā)現(xiàn)，在對(duì)資本主義的“戰(zhàn)爭”中才立于不敗之地，首先，我們來看剩余價(jià)值的產(chǎn)生和馬克思對(duì)于剩余價(jià)值的觀點(diǎn)。馬克思在《資本論》中說：“剩余價(jià)值就是產(chǎn)品價(jià)值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值而形成的余額”、“剩余價(jià)值是超過資本家預(yù)付價(jià)值的等價(jià)物而形成的余額”、“剩余價(jià)值首先是商品價(jià)值超過商品成本價(jià)格的余額”。這些時(shí)剩余價(jià)值的直接定義，如何深刻揭示剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程呢？首先，資本家用貨幣從市場上購買商品（即勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料），在這種交易中是等價(jià)的沒有產(chǎn)生剩余價(jià)值也沒有資本增值的過程，接下來就是勞動(dòng)過程，這個(gè)過程是由生產(chǎn)力發(fā)揮著作用的即由勞動(dòng)過程的三要素（具體勞動(dòng)，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料），這個(gè)過程也不會(huì)價(jià)值增值的，真正的價(jià)值增值過程是由生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮作用并由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)的過程。于是真正的剩余價(jià)值產(chǎn)生于商品生產(chǎn)過程中而不是在商品（包括勞動(dòng)力）的流通中，任何時(shí)候來看，商品的流通和交換過程都是等價(jià)的，但這并不與多出剩余價(jià)值矛盾，因?yàn)檫@是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和資本增值轉(zhuǎn)化積累的過程。

資本家是如何剝奪勞動(dòng)者剩余價(jià)值的？資本的本質(zhì)是生產(chǎn)資本的，但是只有在產(chǎn)生剩余價(jià)值的前提下它才能生產(chǎn)資本。按照剩余價(jià)值的產(chǎn)生形式可以劃分為絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，表面上看這兩種剩余價(jià)值的形式基本是一樣，但是，資本家在剝奪這兩種剩余價(jià)值的方式上卻是大相徑庭。絕對(duì)剩余價(jià)值在早期 的工業(yè)生產(chǎn)中占絕對(duì)的優(yōu)勢，資本家剝奪這種剩余價(jià)值的主要方式就是延長工作時(shí)間，后來產(chǎn)生的“計(jì)時(shí)工作”模式，他們往往“想餓狼一般貪求剩余價(jià)值，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日純粹的身體極限”。長此以往，不僅對(duì)工人，就是對(duì)資本家自身也是不利的。對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值的剝奪模式則采用的是在規(guī)定的工作時(shí)間內(nèi)加強(qiáng)工作強(qiáng)度和工作量，衍生出來的剝奪方式就是“計(jì)件工作”模式。最典型的例子就是卓別林喜劇片《摩登時(shí)代》，雖然是一部喜劇片卻揭示了工業(yè)革命時(shí)期美國資本家貪婪的本性，為了加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度，資本家不斷催促工人勞動(dòng)，就是在吃飯時(shí)也發(fā)明了“自動(dòng)餐具”，工人一邊吃飯一邊進(jìn)行勞動(dòng)，最后基本形成了一種慣性思維和慣性動(dòng)作，包括雇傭童工等等，通過這些方式資本家就可以最大限度榨取工人的相對(duì)剩余價(jià)值。當(dāng)然，資本家要實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的提升最主要的手段還是勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，只有資本家自己的商品價(jià)值高于社會(huì)平均商品價(jià)值才能賺取更多的剩余價(jià)值。

我認(rèn)為只要資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不改變，資本家榨取工人剩余價(jià)值的本質(zhì)不會(huì)變。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是實(shí)行生產(chǎn)資料私有制，這就必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料往往集中于少數(shù)資本家的手中，必然有人為了生存要淪為工人（當(dāng)然社會(huì)主義也有工人），而由于資本家的本性他們就會(huì)榨取一部分的剩余價(jià)值來積累自己的資本。為家了掩蓋資本榨取剩余價(jià)值這一本質(zhì)問題，在資本主義社會(huì)他們不僅整天對(duì)工人宣傳所謂“剩余價(jià)值是資本主義社會(huì)特有的本質(zhì)”進(jìn)行麻痹工人要求更好工作條件和待遇，而且用一種最好的方式來掩，那就是工資。在本質(zhì)上來講，工資實(shí)際上只是一種分配方式的問題，它是勞動(dòng)的價(jià)值和價(jià)格衡量，它購買的是工人的勞動(dòng)價(jià)值而不是勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值。工人在勞動(dòng)中所創(chuàng)造的剩余價(jià)值還是歸資本家所有，只要是資本主義的生產(chǎn)資料私有制這一本質(zhì)的問題不改變，那么工人受剝削和壓迫的本質(zhì)就很難改變，雖然表面來看資本主義國家的工人普遍比我們國家的工人過得好，但是他們所得到的只是一些大資本家的施舍和同情，在資本家把自己的資本積累到一定的程度后為了安撫和穩(wěn)定工人所做出的一些讓步而已，而它的受剝削的本質(zhì)是沒有改變的也不會(huì)消亡的。

我國是具有中國特色的社會(huì)主義國家，與馬克思的唯物主義哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都有著不可言語的淵源。

中國從一個(gè)落后的國家迅速發(fā)展成為現(xiàn)在的發(fā)展中國家，在世界上占有了自 己的一席之地，我們國家迄今為止所取得的輝煌的成就，歸功于我國的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持和正確運(yùn)用了《資本論》的核心理論。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展和人本身發(fā)展實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一，明確堅(jiān)持以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。而且我國社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)配置資源的優(yōu)勢。

中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論繼承和發(fā)展了《資本論》的經(jīng)濟(jì)原理和規(guī)律。不管是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論等理論，其實(shí)在我國的經(jīng)濟(jì)理論中都有所體現(xiàn)。例如：發(fā)揮市場對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用深化對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充分尊重和發(fā)揮價(jià)值規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化等一系列市場配置資源的論斷和理論。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)踐的論證，《資本論》中有的理論雖然存在不足，但是不可置疑的是馬克思留給我們的財(cái)富是巨大的，而作為后輩的我們，唯有將這一巨大的財(cái)富繼續(xù)傳承下去，取其精華，去其糟粕，加之以修改，使其更受益于后人。