第一篇：資本論讀書筆記

《資本論》讀書筆記

在本學(xué)期的政治課學(xué)習(xí)中，我們進(jìn)行了對(duì)《資本論》第一卷的研究和學(xué)習(xí)。通過對(duì)這一經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，我們對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。《資本論》的一個(gè)基本思想就是要使我們從日常的經(jīng)濟(jì)生活中的各種假象所賦予的錯(cuò)誤中擺脫出來，認(rèn)識(shí)只配著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的事物本質(zhì)。要解釋資本經(jīng)濟(jì)中蘊(yùn)含的各種聯(lián)系，就必須要運(yùn)用辯證唯物主義的思想來進(jìn)行指導(dǎo)。我所在的小組所主要負(fù)責(zé)的是研究貨幣的職能，因此下面我就對(duì)貨幣職能這一部分的內(nèi)容談一下我的理解和體會(huì)。

一、價(jià)值尺度

“為了簡單起見，我在本書各處都假定金是貨幣商品。

金的第一個(gè)職能是為商品世界提供表現(xiàn)價(jià)值的材料，或者說，是把商品價(jià)值表現(xiàn)為同名的量，使它們?cè)谫|(zhì)的方面相同，在量的方面可以比較。因此，金執(zhí)行一般的價(jià)值尺度的職能，并且首先只是由于這個(gè)職能，金這個(gè)特殊的等價(jià)商品才成為貨幣。

商品并不是由于有了貨幣才可以通約。恰恰相反。因?yàn)橐磺猩唐纷鳛閮r(jià)值都是物化的人類勞動(dòng)，它們本身就可以通約，所以它們能共同用一個(gè)特殊的商品來計(jì)量自己的價(jià)值，這樣，這個(gè)特殊的商品就成為它們共同的價(jià)值尺度或貨幣。貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！?/p>

價(jià)值尺度是貨幣的第一種職能。

金——這種貨幣商品的第一種職能，就是充當(dāng)一切商品價(jià)值表現(xiàn)的材料，或是把各種商品的價(jià)值表現(xiàn)為同名的量，從而使這些商品的價(jià)值在性質(zhì)方面相同，在數(shù)量方面可以比較。這樣，金就成了價(jià)值尺度。作為一般等價(jià)物的特殊商品黃金，正是由于首先有了價(jià)值尺度這個(gè)職能，才能成為貨幣。

但并不是因?yàn)橛辛素泿懦洚?dāng)一般價(jià)值尺度，各種商品通過它才能夠相互比較。相反，只是因?yàn)橐磺猩唐樊?dāng)作價(jià)值實(shí)體，都是凝結(jié)了人類的勞動(dòng)，本來就是可以互相比較的，所以，一切商品的價(jià)值才能夠共同用一個(gè)特殊的商品來計(jì)量，從而這個(gè)特殊的商品才能夠由此轉(zhuǎn)化為它們的共同價(jià)值尺度，成為貨幣。總之，勞動(dòng)時(shí)間是價(jià)值的內(nèi)在尺度，而貨幣的價(jià)值尺度職能不過是內(nèi)在尺度的外在的必然表現(xiàn)形式。馬克思指出，“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！?/p>

貨幣充當(dāng)價(jià)值尺度時(shí)只是觀念的貨幣。

商品的價(jià)格或貨幣形式，是一個(gè)和商品的實(shí)在的物體形式不同的形式，從而是觀念的或想象的形式。每一個(gè)商品所有者都知道，當(dāng)他用貨幣來計(jì)量商品的價(jià)值時(shí)，手中無需現(xiàn)實(shí)的貨幣。

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值尺度派生的職能。

貨幣作為價(jià)值尺度的職能把商品的價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格，也就是使各種商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為大小不等的想象的金量。為了使代表各種商品價(jià)值的大小不等的金量能夠互相比較，互相測量，在技術(shù)上就有必要確定一定的金屬重量作為計(jì)算單位，這個(gè)計(jì)算單位再進(jìn)一步等分，就發(fā)展為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。在中國歷史上，曾以一兩黃金作為貨幣單位。這種包含某一固定金屬重量的貨幣單位及其等分就是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。由于金、銀等在成為貨幣之前，已經(jīng)在它們的金屬重量中，有了這種標(biāo)準(zhǔn)，“因

此，在一切金屬的流通中，原有的重量標(biāo)準(zhǔn)的名稱，也是最初的貨幣標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的名稱”（《資本論》第一卷，第115頁）

二、流通手段

貨幣的流通手段分為三個(gè)方面，第一方面是商品的形態(tài)變化，第二方面是貨幣的流通，第三方面是關(guān)于鑄幣。

首先，從商品的形態(tài)變化方面看。

“我們看到，商品的交換過程包含著矛盾的和互相排斥的關(guān)系。商品的發(fā)展并沒有揚(yáng)棄這些矛盾，而是創(chuàng)造這些矛盾能在其中運(yùn)動(dòng)的形式。一般說來，這就是解決實(shí)際矛盾的方法。例如，一個(gè)物體不斷落向另一個(gè)物體而又不斷離開這一物體，這是一個(gè)矛盾。橢圓便是這個(gè)矛盾借以實(shí)現(xiàn)和解決的運(yùn)動(dòng)形式之一。交換過程使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，就這一點(diǎn)說，這個(gè)過程是一種社會(huì)的物質(zhì)變換。一種有用勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品一到它充當(dāng)使用價(jià)值的地方，就從商品交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。在這里，我們感興趣的只是商品交換領(lǐng)域。因此，我們只是從形式方面考察全部過程，就是說，只是考察為社會(huì)的物質(zhì)變換作媒介的商品形式變換或商品形態(tài)變化。”（《資本論》第一卷，第124頁）

商品的交換過程包含著個(gè)人過程和社會(huì)過程的矛盾。商品交換的發(fā)展，貨幣的形成，沒有消除這些矛盾，而是為這些矛盾運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了新的形式和實(shí)際解決的方法。

商品交換過程，按其內(nèi)容來說，是一種社會(huì)的物質(zhì)變換，但現(xiàn)在我們要考慮的不是商品交換過程的內(nèi)容，而是它的形式?！熬褪钦f，只是考察為社會(huì)的物質(zhì)變換或商品形態(tài)變化?！保ā顿Y本論》第一卷，第122頁）

其次，從貨幣的流通方面看。

“勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)變換借以完成的形式變換Ｗ—Ｇ—Ｗ，要求同一個(gè)價(jià)值作為商品成為過程的起點(diǎn)，然后又作為商品回到這一點(diǎn)。因此，商品的這種運(yùn)動(dòng)就是循環(huán)。另一方面，這個(gè)形式又排斥貨幣的循環(huán)。其結(jié)果是貨幣不斷地離開它的起點(diǎn)，不再回來。只要賣者還緊緊握著他的商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)即貨幣，這個(gè)商品就仍然處在第一形態(tài)變化的階段，或者說，只通過了流通的前半段。如果為買而賣的過程已經(jīng)完成，貨幣就會(huì)再從它原來的所有者手里離開。當(dāng)然，如果織麻布者買了圣經(jīng)之后再賣麻布，貨幣就會(huì)再回到他的手里。但貨幣返回來，并不是由于上次那20碼麻布的流通，相反地，那次流通已經(jīng)使貨幣從織麻布者的手里離開，而到了圣經(jīng)出售者的手里。貨幣返回來，只是由于新的商品又更新了或重復(fù)了同樣的流通過程，并且這次的結(jié)果和上次相同。因此，商品流通直接賦予貨幣的運(yùn)動(dòng)形式，就是貨幣不斷地離開起點(diǎn)，就是貨幣從一個(gè)商品所有者手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)商品所有者手里，或者說，就是貨幣流通?！保ā顿Y本論》第一卷，第135頁）

貨幣不斷地離開它的出發(fā)點(diǎn)是貨幣運(yùn)動(dòng)的形式。貨幣流通僅僅是商品流通的表現(xiàn)，但商品流通的性質(zhì)本身造成了相反的假象。商品自身的形態(tài)變化，必然會(huì)反映在貨幣流通上。

第三，從鑄幣方面來看。

“從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。在商品的價(jià)格或貨幣名稱中想象地表現(xiàn)出來的金重量，必須在流通中作為同名的金塊或鑄幣同商品相對(duì)立。正象確立價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)一樣，鑄造硬幣也是國家的事。金銀作為鑄幣穿著不同的國家制服，但它們?cè)谑澜缡袌錾嫌置摰暨@些制服。這就表明，商品流通的國內(nèi)領(lǐng)域或民族領(lǐng)域，同它們的普遍的世界市場領(lǐng)域是分開的。”（《資本論》第一卷，第145頁）。

以上分析了貨幣的兩種基本職：價(jià)值尺度和流通手段。現(xiàn)在再來分析貨幣的另外三個(gè)職能，即貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

“作為價(jià)值尺度并因而以自身或通過代表作為流通手段來執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金(或銀)是貨幣。金作為貨幣執(zhí)行職能，一方面是在這樣的場合：它必須以其金體(或銀體)出現(xiàn)，因而作為貨幣商品出現(xiàn)，就是說，它不象在充當(dāng)價(jià)值尺度時(shí)那樣純粹是觀念的，也不象在充當(dāng)流通手段時(shí)那樣可以用別的東西來代表；另一方面是在這樣的場合：它的職能——不論由它親自執(zhí)行，還是由它的代表執(zhí)行——使它固定成為唯一的價(jià)值形態(tài)，成為交換價(jià)值的 唯一適當(dāng)?shù)拇嬖?，而與其他一切僅僅作為使用價(jià)值的商品相對(duì)立?！保ā顿Y本論》第一卷，第149頁）

三、貯藏手段

“隨著商品流通的最初發(fā)展，把第一形態(tài)變化的產(chǎn)物，商品的轉(zhuǎn)化形式或它的金蛹保留在自己手中的必要性和欲望也發(fā)展起來了。出售商品不是為了購買商品，而是為了用貨幣形式來代替商品形式。這一形式變換從物質(zhì)變換的單純媒介變成了目的本身。商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)受到阻礙，不能再作為商品的絕對(duì)可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式而起作用。于是貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者。由于紙幣不是商品，所以紙幣可以存儲(chǔ)，但不能貯藏?！保ā顿Y本論》第一卷，第150頁）

從這段引文可以得出，對(duì)貨幣貯藏職能的分析，主要集中在以下三點(diǎn)。貨幣貯藏的形成。商品形態(tài)的不斷變化或買和賣的不斷轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)在貨幣不停息的流通上。商品貯藏的職能，隨著商品生產(chǎn)和商品流通的發(fā)展而發(fā)展。貨幣貯藏調(diào)節(jié)貨幣流通的量。在金屬貨幣流通的經(jīng)濟(jì)中，貨幣貯藏有種種職能，其中最直接的職能就是調(diào)節(jié)貨幣流通量。貨幣的貯藏就像個(gè)貯水池，自發(fā)地調(diào)節(jié)著流通中的貨幣量，使它與商品流通的需要相適應(yīng)。

四、支付手段

“上面我們所考察的商品流通的直接形式中，同一價(jià)值量總是雙重地存在著，在一極上是商品，在另一極上是貨幣。所以，商品所有者只是作為現(xiàn)存的互相等價(jià)的物的代表來接觸。但是，隨著商品流通的發(fā)展，使商品的讓渡同商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)在時(shí)間上分離開來的關(guān)系也發(fā)展起來。這里我們只舉出其中一些最簡單的關(guān)系。一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較長，另一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較短。不同的商品的生產(chǎn)與不同的季節(jié)有關(guān)。一些商品在市場所在地生產(chǎn)，另一些商品要旅行到遠(yuǎn)方的市場去。因此，一個(gè)商品所有者可以在另一個(gè)商品所有者作為買者出現(xiàn)之前，作為賣者出現(xiàn)。當(dāng)同樣一些交易總是在同一些人中間反復(fù)進(jìn)行時(shí)，商品的出售條件就按照商品的生產(chǎn)條件來調(diào)節(jié)。另一方面，有一些商品例如房屋的使用權(quán)是出賣一定期限的。買者只是在期滿時(shí)才真正取得商品的使用價(jià)值。因而他先購買商品，后對(duì)商品支付。一個(gè)商品所有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個(gè)商品所有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來貨幣的代表來購買這種商品。賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人。由于商品的形態(tài)變化或商品的價(jià)值形式的發(fā)展在這里起了變化，貨幣也就取得了另一種職能。貨幣成了支付手段?！保ā顿Y本論》第一卷，第155頁）

貨幣當(dāng)作支付手段，是商品流通發(fā)展的結(jié)果。在貨幣當(dāng)作支付手段的條件下，買者和賣者之間的關(guān)系已經(jīng)不是簡單的買賣關(guān)系，而是一種債務(wù)關(guān)系了。貨幣執(zhí)行支付手段時(shí)其運(yùn)動(dòng)具有一定的特點(diǎn)。在貨幣當(dāng)作支付手段的場合，等價(jià)的商品和貨幣，就不再在售賣過程的兩極上同時(shí)出現(xiàn)了。

五、世界貨幣

“貨幣一越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，便失去了在這一領(lǐng)域內(nèi)獲得的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)、鑄幣、輔幣和價(jià)值符號(hào)等地方形式，又恢復(fù)原來的貴金屬塊的形式。在世界貿(mào)易中，商品普遍地展開自己的價(jià)值。因此，在這里，商品獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)，也是作為世界貨幣與商品相對(duì)立。只有在世界市場上，貨幣才充分地作為這樣一種商品起作用，這種商品的自然形式同時(shí)就是抽象人類勞動(dòng)的直接的社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式。貨幣的存在方式與貨幣的概念相適合了。”（《資本論》第一卷，第163頁）

世界貨幣的職能主要有，作為一般支付手段，以平衡國際貿(mào)易的差額。這是世界貨幣罪重要的的作用。在正常情況下，國際貿(mào)易只有在事后支付貿(mào)易差額。但是，一旦兩國之間的正常國際貿(mào)易的平衡突然遭到破壞貴金屬就起到國際購買手段的職能。充當(dāng)社會(huì)社會(huì)財(cái)富的一般體現(xiàn)物，由一國轉(zhuǎn)移到另一國。

天 津 師 范 大 學(xué)

研究生公共政治

《資本論》選讀考核

學(xué)院：文學(xué)院

學(xué)生姓名：趙倩倩

學(xué)號(hào)：09201008

專業(yè)：文藝學(xué)

第二篇：資本論讀書筆記

《資本論》第一卷第三篇絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)——讀書筆記 在本科階段學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我第一次比較系統(tǒng)地接觸到了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時(shí)以為教材里的內(nèi)容是馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)《資本論》闡述成現(xiàn)代語言寫成了，但這學(xué)期通過看了《<資本論>選讀》這本書后發(fā)現(xiàn)以前真的是大錯(cuò)特錯(cuò)了——這么多經(jīng)典術(shù)語、經(jīng)典片段、經(jīng)典實(shí)例都是出于《資本論》原文。突然發(fā)現(xiàn)，我下一子與馬克思離得好近好近。

馬克思一生有兩個(gè)最偉大的發(fā)現(xiàn)，其一是唯物史觀；其二是剩余價(jià)值。而在第三篇里馬克思主要講了絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

馬克思在這一部分的分析框架如下：他首先將勞動(dòng)過程看做是抽象勞動(dòng)的過程，從而讓我們直接想到這是生產(chǎn)價(jià)值的過程而并非使用價(jià)值的過程。接著，馬克思論證了商品生產(chǎn)過程必定是勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一。其實(shí)，這一點(diǎn)也是馬克思之前論述的邏輯性必然結(jié)論。為了進(jìn)一步闡明剩余價(jià)值的來源，馬克思將資本區(qū)分為不變資本和可變資本，從而向我們清晰地展示了剩余價(jià)值的源泉和資本家剝削工人的完整過程。剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。而絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)就是當(dāng)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變，通過延長工作日，從而剩余勞動(dòng)時(shí)間增加而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值率，也就是剩余價(jià)值與可變資本的比率，是衡量勞動(dòng)力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的核心指標(biāo)。

在這整個(gè)分析框架中我對(duì)下面這些方面感觸最深。

“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開頭就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！瘪R克思在這里尤其強(qiáng)調(diào)了人的思想重要性，人的意識(shí)或者說是人的心智模式或許在很多時(shí)候都比具體的操作技術(shù)更重要。這點(diǎn)在我們的學(xué)習(xí)中也體現(xiàn)得非常明顯。當(dāng)我們面對(duì)各種各樣復(fù)雜問題的時(shí)候，我們對(duì)問題的分析和對(duì)解決方法的預(yù)先估計(jì)及猜想要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比具體怎么做更重要；因?yàn)橹挥兄酪膫€(gè)方向用力、要使用什么樣的方法之后，才輪到具體的操作技巧。其實(shí)往大的方向上去說，當(dāng)一個(gè)人發(fā)展到一定程度之后進(jìn)一步制約其發(fā)展的往往不是具體的某一項(xiàng)知識(shí)，而更多的是其看待問題的心智和認(rèn)知方法。我想在這方面，尤其是在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間中我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)分析問題的思路，只有學(xué)習(xí)到這些之后，具體的知識(shí)和方法才會(huì)有用處。否則，盡管學(xué)習(xí)到了非常多的具體知識(shí)，但是僅僅停留在紙上談兵或者干脆不知道怎么用才是最為悲劇的事情。馬克思在這里就突出強(qiáng)調(diào)了人的意識(shí)的重要性。今后的學(xué)習(xí)一定要培養(yǎng)好思考問題的意識(shí)框架。

“動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕種的動(dòng)物的有機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)也有著同樣重要的意義?！痹凇顿Y本論》中馬克思借助了很多生物學(xué)、化學(xué)中的概念來闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多的類似理念，當(dāng)然這里僅僅舉出了一個(gè)例子。從這里我們可以看出，當(dāng)我們面對(duì)著新的復(fù)雜的問題時(shí)，我們應(yīng)該聯(lián)想其他我們已知的一些東西，通過他們之間的性質(zhì)類比或者直接推演來更直觀地理解新鮮事物或者難題。正如在闡述馬克思社會(huì)必要

勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，孟揚(yáng)教授不僅借助了牛頓在經(jīng)典力學(xué)條件下的絕對(duì)時(shí)間觀念，同時(shí)又借助了愛因斯坦相對(duì)論的時(shí)間觀念。從這兩個(gè)方面的獨(dú)特闡述視角，我們可以進(jìn)一步更好地理解了馬克思的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

在第三篇里馬克思還發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)力使用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其價(jià)值，從而為揭開剩余價(jià)值的神秘面紗打下基礎(chǔ)。正是區(qū)分了這兩個(gè)概念之后，馬克思第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值創(chuàng)造的真正機(jī)理。進(jìn)而又順理成章地引出了不變資本和可變資本，并且論述了它們二者在資本增殖中的不同作用。在此基礎(chǔ)上提出了剩余價(jià)值率——剩余價(jià)值與可變資本的比率。這個(gè)指標(biāo)衡量了勞動(dòng)受資本剝削的程度。那么在絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)中資本家正是通過延長工人的絕對(duì)工作時(shí)間和工作強(qiáng)度來榨取剩余價(jià)值的。馬克思還回顧了工人們爭取縮短勞動(dòng)時(shí)間的活動(dòng)的歷史過程。從這里我們可以看出馬克思對(duì)整個(gè)社會(huì)，尤其是工人階層的人文關(guān)懷。而這一方面正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所漸漸丟失的方面。我是人大經(jīng)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)西經(jīng)的課程，我發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象在西經(jīng)尤為明顯?，F(xiàn)在，我們的課程更多的是通過一個(gè)個(gè)精確的模型來刻劃我們的經(jīng)濟(jì)生活。然而從開學(xué)到現(xiàn)在的的學(xué)習(xí)過程中，我只覺得我的數(shù)學(xué)能力得到了很大的提高，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，尤其是在經(jīng)濟(jì)思想方面我覺得我并沒有太大的收獲。通過學(xué)習(xí)《資本論》我才能從更加深刻的角度去理解我們的社會(huì)，我們的經(jīng)濟(jì)。我想這是我學(xué)習(xí)的最大收獲：只有全面化今后的學(xué)習(xí)方向，我才有可能更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

第三篇：《資本論》讀書筆記

《資本論》讀書筆記《資本論》的作者及本書的簡介：卡爾·亨利?！ゑR克思，全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對(duì)于人類歷史進(jìn)程中階級(jí)斗爭的分析。他認(rèn)為這幾千年來，人類發(fā)展史上最大矛盾與問題就在于不同階級(jí)的利益掠奪與斗爭。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義取代?！顿Y本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的確立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。

《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng)，客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律?！顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國際工人運(yùn)動(dòng)斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版，宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，因此具有劃時(shí)代的重要意義。

基本觀點(diǎn)：

馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了辯證法方法，也受到了法國空想社會(huì)主義的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年。

馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對(duì)勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)化矛盾必然會(huì)導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過程和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會(huì)的最基本單元，商品的流通和對(duì)利潤的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。

《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展

在實(shí)踐中不斷豐富和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，特別是有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要把握以下四點(diǎn)：

1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值目前已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。

2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。

3.我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題。

4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論。

方法論：

總的來說，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。具體來說就是：

一、馬克思特別注意研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律；

二、馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史過程；

三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志；

四、馬克思特別強(qiáng)調(diào)研究每個(gè)社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

五、馬克思闡明了支配著一定社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律，等等。把唯物辯證法應(yīng)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來，是馬克思的首創(chuàng)?！熬捅緛硪饬x上說，辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！?馬克思就是運(yùn)用矛盾分析方法，來研究資本主義經(jīng)濟(jì)，揭露資本主義矛盾，揭示無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立。《資本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)。”馬克思研究方法的唯物主義基礎(chǔ)表現(xiàn)在，他把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過程”，在研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實(shí)出發(fā)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》指出，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時(shí)，又論證了它滅亡的必然性。

馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再從抽象上升到具體的方法就是馬克思在《資本論》中運(yùn)用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運(yùn)用。

研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須運(yùn)用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！边@就是說，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實(shí)驗(yàn)方法是不相同的，因?yàn)椤顿Y本論》的研究對(duì)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運(yùn)用抽象力。什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過思維的加工，抽象出一些簡單的范疇。正如馬克思所說的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜??！瘪R克思這段話，對(duì)于如何進(jìn)行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進(jìn)行分析；（3）探尋內(nèi)在聯(lián)系，這就是通常所說的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當(dāng)?shù)男问?，把研究的結(jié)果敘述出來。

什么是適當(dāng)?shù)臄⑹鲂问侥?？馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作了闡述。他在總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后認(rèn)為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進(jìn)行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細(xì)占有材料并進(jìn)行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。

《資本論》寫成《資本論》是一部無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的。” 馬克思致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》“使這門科學(xué)革命化?！?/p>

《資本論》是1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇

1857―1858年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。這是他創(chuàng)作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的第二分冊(cè)，它開頭的總題目仍是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，而副標(biāo)題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，實(shí)際上是《資本論》的第二稿。從1863年8月開始，馬克思撰寫了《1863―1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內(nèi)容分為三部分，即第一冊(cè)《資本的生產(chǎn)過程》，第二冊(cè)《資本的流通過程》，第三冊(cè)《資本主義的生產(chǎn)總過程》。

《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文本。同時(shí)，還積極收集材料，改寫第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，在他面前書桌上還放著正在修改的《資本論》原稿?！顿Y本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。

主要?dú)v史意義及貢獻(xiàn)

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級(jí)，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上完成了一個(gè)偉大的革命。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級(jí)斗爭學(xué)說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時(shí)，以其對(duì)英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。

《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的確立。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級(jí)，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著。

第四篇：《資本論》讀書筆記

《資本論》讀書筆記

《資本論》是馬克思用畢生心血寫的一本科學(xué)著作。內(nèi)容對(duì)于我們這些處世不深的大學(xué)生來說有些晦澀難懂，所以，我在閱讀《資本論》這本書時(shí)，也參考了《資本論選讀和簡論》。

一、《資本論》的主要內(nèi)容：（個(gè)人整理）

縱觀《資本論》這本書，將里面的最主要的內(nèi)容提煉出來的話，我個(gè)人認(rèn)為主要有：

1、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論————馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。是一個(gè)完整的、科學(xué)的理論體系，包括諸多范疇。包括：商品的二重性、勞動(dòng)的二重性、價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的實(shí)體、價(jià)值量、價(jià)值載體、價(jià)值形式、價(jià)值構(gòu)成、價(jià)值轉(zhuǎn)型、價(jià)值規(guī)律、國際價(jià)值等。其中，重點(diǎn)介紹的是：

（1）商品的二重性————商品的使用價(jià)值和價(jià)值

（2）勞動(dòng)的二重性————生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

2、馬克思的以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的剩余價(jià)值論。————揭示資本主義生

產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，揭示資本主義剝削的秘密，揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律的學(xué)說。

3、馬克思的資本積累理論

4、馬克思生息資本理論

5、馬克思地租理論

6、馬克思的貨幣理論

7、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)核心：如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

8、馬克思價(jià)值源點(diǎn)的要點(diǎn)是：商品生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值。

二、《資本論》的總體印象

閱讀《資本論》這本書，無論從語言、邏輯、等方面都展現(xiàn)出馬克思對(duì)于寫作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，而就是這種嚴(yán)謹(jǐn)與他超前的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)影響了后世的人們。特別是馬克思的《勞動(dòng)價(jià)值論》與《剩余價(jià)值論》。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地說明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)，從而為剖析資本主義社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)、分配和社會(huì)結(jié)構(gòu)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。

馬克思的剩余價(jià)值論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。主要包括剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配或轉(zhuǎn)化等理論?？茖W(xué)地揭示剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)，關(guān)鍵在于把“勞動(dòng)力”與“勞動(dòng)”區(qū)分開來，并且依據(jù)價(jià)值規(guī)律闡明了勞動(dòng)力這個(gè)商品的特殊性質(zhì)。

馬克思的資本積累論包括：（1）資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，同時(shí)也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。（2）資本積累的源泉是剩余價(jià)值。（3）隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會(huì)形成資本主義相對(duì)過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。

三、《資本論》之我的感想

我國是具有中國特色的社會(huì)主義國家，與馬克思的唯物主義哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都有著不可言語的淵源。

中國從一個(gè)落后的國家迅速發(fā)展成為現(xiàn)在的發(fā)展中國家，在世界上占有了自己的一席之地與《資本論》有著不可不說的關(guān)系。

1、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持和正確運(yùn)用了《資本論》的核心理論。

（1）“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展和人本身發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

（2）明確堅(jiān)持以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。

（3）社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)配置資源的優(yōu)勢(shì)。（具有中國特色）

2、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論繼承和發(fā)展了《資本論》的經(jīng)濟(jì)原理和規(guī)律。不管是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論等理論，其實(shí)在我國的經(jīng)濟(jì)理論中都有所體現(xiàn)。例如：發(fā)揮市場對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用深化對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充分尊重和發(fā)揮價(jià)值規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化等一系列市場配置資源的論斷和理論?？傊顿Y本論》這本書不僅值得一讀，并且讓我受益匪淺。

參考文獻(xiàn)：

《資本論選讀和簡論》劉炳瑛 選論華夏出版社出版

《《資本論》的理論體系和主要內(nèi)容》 作者：白暴力 王勝利《資本論與中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的“源流”關(guān)系》

-作者：杜人淮 孫峰

第五篇：資本論讀書筆記

資本論讀書筆記 數(shù)字印刷一班 畢晟 100220120 序言：

在馬克思哲學(xué)課上第一次接觸到了卡爾馬克斯的哲學(xué)，而這本《資本論》更是一本博大精深的著作，是馬克思主義的重要結(jié)晶，是資本主義經(jīng)濟(jì)的解說。為此，我在課余時(shí)間閱讀了《資本論》，在深深感嘆馬克思杰出思想的同時(shí)，又提升了自我的思想境界。瀏覽《資本論》全章，大致有商品貨幣、絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的三個(gè)階段、工資、資本積累、資本形態(tài)、資本周轉(zhuǎn)、利潤、等方面。

第一卷

商品和貨幣

在第一章商品與貨幣中，我了解了什么是商品，以及它的產(chǎn)生、發(fā)展。在資本主義社會(huì)，商品占有統(tǒng)治地位，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為商品的大量堆積。商品是為交換而產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品，有使用價(jià)值和價(jià)值兩方面，缺少其中一個(gè)就不能稱為商品。而商品的價(jià)值凝結(jié)在人們的勞動(dòng)中。這是對(duì)商品的描述。在我看來商品之所以為商品，它從原本的物品表現(xiàn)出了特有的交換價(jià)值，從而被人們用于交易。而商品的價(jià)值量和該商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與生產(chǎn)它的生產(chǎn)力成反比。所以，商品花費(fèi)了更長的生產(chǎn)時(shí)間，那么其擁有的價(jià)值量就越大。

在隨后的閱讀中，我了解了商品擴(kuò)大的價(jià)值形式，舉個(gè)例子：20匹布=1件上衣或=十磅茶葉或=1盎司金或=其它的商品，由此商品的價(jià)值形式逐漸擴(kuò)大了。

總之：我們可以發(fā)現(xiàn)，商品，價(jià)值，交換價(jià)值，價(jià)值量，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以至貨幣，如果不歷史地考察，是沒有直線進(jìn)入資本的途徑的。馬克思解釋說是生產(chǎn)力在起作用及各種歷史機(jī)遇在起作用，但重點(diǎn)在講解各種歷史機(jī)遇。這里，生產(chǎn)力的作用只能是個(gè)模板，提供了滿足人的歷史活動(dòng)的物的條件，這個(gè)物很大程度上不是量，而是質(zhì)、一定歷史階段上的質(zhì)（在起作用），不可想象是奴隸社會(huì)階段的質(zhì)。當(dāng)然物很大程度上是“人造自然”，包含著文明積累、文化積累。

絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

在此章，他講述了勞動(dòng)過程和價(jià)值的增值過程、不變的資本可變資本、剩余價(jià)值率、工作日等部分。在這里我感受到了：生命獲取、消耗事物并使其實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程，就叫勞動(dòng)。它具體分為獲取勞動(dòng)和消耗勞動(dòng)兩個(gè)部分。其中，獲取勞動(dòng)獲取物及其價(jià)值，而消耗勞動(dòng)則消耗物及其價(jià)值。所有的勞動(dòng)過程，都是生命使用生命體或生命體的替代物來完成的。而獲取勞動(dòng)和消耗勞動(dòng)對(duì)我來說又是一個(gè)新的概念。這一部分，在我理解的資本主義經(jīng)濟(jì)吸取了過多的勞動(dòng)剩余，占據(jù)了工人的勞動(dòng)，從而達(dá)到了獲取更多的目的。

工資

在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面上，工人的工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格，表現(xiàn)為對(duì)一定量勞動(dòng)支付的一定量貨幣。在這里，人們說勞動(dòng)的價(jià)值，并把它的貨幣表現(xiàn)叫做勞動(dòng)的必要價(jià)格或自然價(jià)格。另一方，人們說勞動(dòng)的市場價(jià)格，也就是圍繞著勞動(dòng)的必要價(jià)格上下波動(dòng)的價(jià)格。資本的積累

1、資本積累的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的資本化。把剩余價(jià)值作為資本來使用就是資本積累。資本家所以能夠積累資本，就是因?yàn)樗麆兿髁斯蛡騽趧?dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值。這也就是資本家能夠不斷發(fā)財(cái)致富的秘密所在。

2、積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，資本家為了不斷發(fā)財(cái)?shù)哪康?，加上互相競爭的外部壓力，他是不能把全部剩余價(jià)值吃光用光的，總要把剩余價(jià)值的一部分積累起來，擴(kuò)大他的生產(chǎn)，改善生產(chǎn)的技術(shù)。所以，資本積累是由資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)決定的。正因?yàn)檫@樣，資本主義再生產(chǎn)是以擴(kuò)大再生產(chǎn)為其特征的。

第二卷

第二卷講述了資本的循環(huán)，勞動(dòng)期間、擴(kuò)大生產(chǎn)等方面。在這里我了解了，資本的增值的智能，就必須不停地運(yùn)動(dòng)、循環(huán)，形成資本循環(huán)。產(chǎn)品由商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式，固定資本轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中的那部分價(jià)值變?yōu)樨泿?，是和他的價(jià)值承擔(dān)者商品轉(zhuǎn)化為貨幣同時(shí)進(jìn)行的。我了解了w-g的轉(zhuǎn)化過程。資本的循環(huán)周期的時(shí)間，作為下一次重新回到這個(gè)起點(diǎn)花費(fèi)的時(shí)間。在我看來資本周期循環(huán)一次那么就體現(xiàn)了資本增值的過程。

第三卷

第三章講述了剩余價(jià)值剩余價(jià)值率、利潤轉(zhuǎn)化、商資本和貨幣資本轉(zhuǎn)化、利潤利息、資本主義地租、各種資本主義收入等問題。

而每大章又可以分為很多小部分。通過本部分的閱讀我大致理解了。剩余價(jià)值和利潤是相似的，人口過剩和資本過剩之間的矛盾問題是加劇國家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)和資本主義矛盾的、殖民地與宗主國的矛盾問題。

剩余價(jià)值和剩余價(jià)值率

例如： 假定有甲、乙兩個(gè)資本家，他們的可變資本都是6000元，剩余價(jià)值率都是100%，甲資本家的可變資本每年周轉(zhuǎn)2次，乙資本家的可變資本每年周轉(zhuǎn)10次，這樣甲乙資本家一年中獲得的剩余價(jià)值總量不同。甲資本家一年獲得的剩余價(jià)值總量是6000×100%×2=12000元，而乙資本家一年中所獲得的剩余價(jià)值總量為6000元×100%×10=60000元，可見，可變資本周轉(zhuǎn)越快，年剩余價(jià)值量就越多，年剩余價(jià)值率就越高。

總之，剩余價(jià)值率所表現(xiàn)的關(guān)系與年剩余價(jià)值率所表現(xiàn)的關(guān)系是不同的。剩余價(jià)值率是表示剝削程度，而年剩余價(jià)值率則表示預(yù)付可變資本的增殖程度。這是一個(gè)例子讓我深刻的體會(huì)到了商品的增值。

利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤

利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤是不同生產(chǎn)部門之間資本競爭的結(jié)果。當(dāng)某個(gè)部門利潤高時(shí)，必然引起大量后續(xù)資本投入，導(dǎo)致產(chǎn)品供大于求，價(jià)格下跌，利潤降低；某個(gè)部門利潤低時(shí)，資本家必然不愿意投入資本，導(dǎo)致產(chǎn)品供不應(yīng)求，價(jià)格上漲，利潤上升。兩者作用的結(jié)果，就是各生產(chǎn)部門利潤平均化，即形成平均利潤，利潤與該部門投入預(yù)付資本成正比。意義就是，表面上看來利潤只和投入預(yù)付資本大小有關(guān)，與工人勞動(dòng)無關(guān)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家于是認(rèn)為，價(jià)值是由資本家的預(yù)付資本產(chǎn)生的，而不是工人勞動(dòng)產(chǎn)生。從而掩蓋了剩余價(jià)值的來源。而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是通過這一理論解釋了利潤平均化的原因，揭示了剩余價(jià)值是由工人創(chuàng)造，而被資本家瓜分的實(shí)質(zhì)。

信用

在閱讀本章的時(shí)候，我想起了經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)經(jīng)常聽到的信用兩個(gè)詞。所以我關(guān)注了本節(jié)的問題。正像金融危機(jī)中銀行發(fā)放過多虛假債券一樣。當(dāng)銀行擴(kuò)大時(shí)，可以從事大量貨幣的信貸工作，打破了商人的資本限制。由此，大量的信貸為銀行提供了所需利潤的來源。通過讀書我知道了信用是有兩面性的，一方面減少了資金的局限，加速了發(fā)展，又為資本主義加大了矛盾。信用的發(fā)展使社會(huì)財(cái)富為少數(shù)人所占有，并加劇了各個(gè)部門之間的不平衡，信用和金融的膨脹又帶動(dòng)了金融危機(jī)的發(fā)展。

資本主義地租

資本主義制度中的分成因素有土地、資本和勞動(dòng)，而且資本主義生產(chǎn)中資本處于中心地位，資本租用土地，雇傭勞動(dòng)，土地產(chǎn)品的價(jià)值分成分別為利潤、地租和工資。隨著技術(shù)水平（資本有機(jī)構(gòu)成）的提高，雇傭的勞動(dòng)人數(shù)不斷減少，因而勞動(dòng)對(duì)土地產(chǎn)品價(jià)值的分成占很少一部分。地租又是確定的，所以土地產(chǎn)品的價(jià)值的大部分為資本的利潤，為資本家占為己有。資本主義地租與封建地租沒有本質(zhì)上的差別，它們都是對(duì)土地產(chǎn)品分成，都是土地經(jīng)營權(quán)或占有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)，非本質(zhì)的差別表現(xiàn)在地租形式上的不同：一個(gè)是實(shí)物地租或分成，一個(gè)是價(jià)值分成或地租。地租表現(xiàn)為土地的價(jià)格，這是資本主義地租的特殊形式。土地的買賣實(shí)際上是地租的買賣，土地的價(jià)格就是地租，是契約中規(guī)定的土地使用年限內(nèi)的地租的預(yù)付。土地的買賣是在定額地租的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，土地的價(jià)格是以一定年限的地租和利息來確定的。即： 土地價(jià)格 ＝ 一定年限的地租／利息

因此，“土地價(jià)格不外是資本化的因而是提前支付的地租”。[19]地租是土地價(jià)格的前提。沒有地租，就不會(huì)有土地的買賣，也就不會(huì)有在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的資本主義地租——土地價(jià)格。土地價(jià)格，對(duì)土地購買者而言，是資本投入，貨幣資本轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋刭Y本，也即土地資本化了，投入的目的是為了獲得超額利潤；對(duì)土地出賣者來講，是地租的貨幣化，土地兌換為貨幣，地租轉(zhuǎn)化為利息。

總結(jié)：

這是我了解的大部分內(nèi)容，總而言之，通過閱讀《資本論》，我體會(huì)到了資本主義的發(fā)展和缺陷?！顿Y本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。

恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到——這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺?！?/p>

感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西！