第一篇：幼兒園思想道德建設(shè)

太旗寶昌幼兒園思想道德建設(shè)

一、指導(dǎo)思想：

中國(guó)夢(mèng)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的政治宣言，是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。黨的十八大以來(lái)，總書記多次指出，中國(guó)夢(mèng)要堅(jiān)持走中國(guó)道路，凝聚中國(guó)力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要做好宣傳教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)的實(shí)踐證明：培育核心價(jià)值觀離不開持續(xù)的灌輸。這是因?yàn)榉e極健康向上的思想和精神只有在人們心里播下種子并且扎了根，才能開花、結(jié)果，才能轉(zhuǎn)化為奮發(fā)向上和崇德向善的力量?？偨Y(jié)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)诳隙ㄈ〉弥卮蟪删偷耐瑫r(shí)，也要看到有兩種傾向要引起我們重視和糾正。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，務(wù)實(shí)工作和務(wù)虛工作雖然都不可缺少，但是就所重視的程度和所投入的力量而言，不應(yīng)該是對(duì)等的。前者應(yīng)大于后者。如果我們不去警惕或不去糾正這個(gè)似是而非的“不對(duì)等論”，那么就會(huì)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生消極的影響。在這方面我們要理直氣壯地用“要兩手抓、兩手都要抓好”的思想，來(lái)糾正這種“不對(duì)等論”。2013年8月19日，總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表了重要講話（簡(jiǎn)稱“8．19”重要講話），就鮮明地提出了“要兩手抓、兩手都要抓好”的思想。他指出，只有物質(zhì) 文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)。廣泛開展以“愛德、誠(chéng)德、孝德、仁德”為主要內(nèi)容的“四德工程”建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校師生的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。通過(guò)開展形式多樣的學(xué)習(xí)教育和道德實(shí)踐活動(dòng)，倡樹一批先進(jìn)典型，引導(dǎo)師生員工從自我做起，從身邊小事做起，從身邊榜樣學(xué)起，把“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生；刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)??；淡泊名利、志存高遠(yuǎn)”的基本要求滲透到日常學(xué)習(xí)工作生活之中，大力弘揚(yáng)“敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛親、助人為樂(lè)、見義勇為”的文明風(fēng)尚，養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作和諧發(fā)展。

教師要利用各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德資源。要利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等革命節(jié)日，“三八”、“五一”、“六一”等國(guó)際性節(jié)日，以及民間傳統(tǒng)節(jié)日和重大歷史事件、人物紀(jì)念日等，舉行形式多樣的群眾性慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，使人們?cè)诩w聚會(huì)、合家團(tuán)圓的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛，陶冶道德情操。開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。要提倡在重要場(chǎng)所和重大活動(dòng)中升國(guó)旗、唱國(guó)歌，開展入隊(duì)、入團(tuán)、入黨宣誓、成人儀式以及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行等活動(dòng)，引導(dǎo)公民增強(qiáng)禮儀、禮節(jié)、禮貌意識(shí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)。

二、具體組織實(shí)施教育實(shí)踐活動(dòng)： 1.以“五個(gè)一”活動(dòng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

開展一次以愛心與責(zé)任為主題的讀書心得體會(huì)評(píng)比活動(dòng)，以此檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，使其讀有所學(xué)，學(xué)有所悟，悟有所行。

組織舉行一次“如何做一名盡責(zé)的教師”主題演講活動(dòng)，尋找身邊的事跡，樹立身邊的師德榜樣。

深入推進(jìn)一個(gè)主題活動(dòng)。開展民主評(píng)議、學(xué)生家長(zhǎng)滿意度測(cè)評(píng)、崗位公示、教師公開承諾、職業(yè)道德講座，激發(fā)教書育人的責(zé)任感、使命感，營(yíng)造教師積極向上的良好氛圍。

結(jié)合學(xué)校教學(xué)工作主線，開展一系列教學(xué)活動(dòng)。積極為教師搭建自我展示與發(fā)展的平臺(tái), 幫助教師提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)，增強(qiáng)教師職業(yè)成就感。

舉辦一系列教職工文體活動(dòng)。關(guān)心教職工身心健康，體現(xiàn)人文管理情懷，組織教職工利用大課間積極鍛練身體，引導(dǎo)教職工不斷調(diào)整好心態(tài)，保證教職工以充沛的精力投入到教育教學(xué)中去。

2.在廣大幼兒中開展“明德修身、愛心踐行”系列主題教育。結(jié)合我園德育工作，確定每個(gè)月的主題，形成“月月有主題、周周有重點(diǎn)、天天有內(nèi)容”的德育新局面。各月德育主題是：

3-4月——文明禮貌月

（1）召開一次“四德”教育主題班會(huì)。各班設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容活潑、淺顯易懂、富有趣味的適合年齡特點(diǎn)的主題班會(huì)，使學(xué)生理解四德教育內(nèi)容，了解實(shí)施“四德工程”活動(dòng)的意義。

（2）參與“愛心認(rèn)領(lǐng)”行動(dòng)，組織學(xué)生以個(gè)人名義認(rèn)領(lǐng)學(xué)?；蛏鐓^(qū)一 株樹、一片綠地或一處公共設(shè)施，利用休息日、節(jié)假日進(jìn)行義務(wù)養(yǎng)護(hù)、管理。（3）舉行“雷鋒精神伴我行 ”系列實(shí)踐活動(dòng):要求孩子首先從身邊的小 事做起，在星期天和節(jié)假日給父母端杯茶，洗次腳，做頓飯菜，制作感恩小禮。（4）結(jié)合全國(guó)安全教育周，在4月份最后一周，開展“安全伴我行”、“創(chuàng)建平安校園”安全教育活動(dòng)。5-6月——校園開遍文明花

(1)開展“環(huán)保小衛(wèi)士”行動(dòng)。各班組織一期專題板報(bào)，積極宣傳環(huán)保知識(shí)，倡導(dǎo)節(jié)能減排、低碳生活，教育學(xué)生自覺(jué)保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、美化家鄉(xiāng)，對(duì)破壞環(huán)境的行為進(jìn)行監(jiān)督、舉報(bào)

(2)開展“我行我秀”活動(dòng)。組織好“課前一首歌”、“讀好書、唱好歌、做好人”、“中華經(jīng)典誦讀”、組織觀看文明禮儀視頻等教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，使幼兒養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。

9-10月——?jiǎng)趧?dòng)最光榮 讀書最快樂(lè)

(1)開展疊衣服、系鞋帶、縫沙包比賽活動(dòng)，教育學(xué)生“勤勞光榮，懶惰可恥”。

(2)舉行讀好書推薦活動(dòng)，在發(fā)動(dòng)學(xué)生多讀書，讀好書，記筆記，寫體會(huì)的基礎(chǔ)上，向同學(xué)推薦自己所讀的好書。

(3)召開學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)。完善家長(zhǎng)委員會(huì)制度，積極拓寬德育渠道，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)相互溝通與合作的教育網(wǎng)絡(luò)。

11-12月——評(píng)比表彰月。

（1）以開展評(píng)比“星級(jí)文明班”和“星級(jí)文明學(xué)生”活動(dòng)為載體，以學(xué)生自評(píng)、互評(píng)與教師評(píng)結(jié)合的形式,進(jìn)行德育工作階段總結(jié)。（2）組織學(xué)生利用假期開展豐富多樣且富有德育特色的活動(dòng)。

三、長(zhǎng)效機(jī)制階段

進(jìn)一步完善“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育工作，積極開展《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及“四德工程”制度，深化“四德工程”建設(shè)，建立“四德工程”。建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，最總形成工作常態(tài)化。營(yíng)造思想道德建設(shè)氛圍

傳遞和諧文明精神

一、指導(dǎo)思想：

幼兒園為進(jìn)一步貫徹、落實(shí)黨的十八會(huì)議精神和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高教職員工的思想道德建設(shè)，促進(jìn)公民道德素質(zhì)教育，營(yíng)造校園和諧氛圍。采取了形式多樣的活動(dòng)進(jìn)行道德教育宣傳。利用開展道德講堂活動(dòng)，宣傳思想道德，利用“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”來(lái)傳播道德正能量。引導(dǎo)幼兒在生活、游戲中學(xué)習(xí)講文明、懂禮貌、重安全、學(xué)環(huán)保、有愛心、會(huì)感恩，進(jìn)一步深化我園的德育工作，引導(dǎo)幼兒在自覺(jué)遵守公共道德規(guī)范，做文明小市民的同時(shí)，以幼兒園為主陣地逐步輻射到學(xué)生家庭和社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，充分發(fā)揮小手拉大手的積極作用，帶動(dòng)家長(zhǎng)用實(shí)際行動(dòng)關(guān)心、支持、參與爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)的良好道德品質(zhì)。

二、宣傳發(fā)動(dòng)階段：

1、制定方案，明確任務(wù)。召開全園教師動(dòng)員會(huì)議，細(xì)化創(chuàng)建工作任務(wù)，明確分工，職責(zé)到人。加強(qiáng)輿論宣傳，真正理解創(chuàng)建、支持創(chuàng)建、參與創(chuàng)建。各部門要明確各項(xiàng)工作任務(wù)、責(zé)任部門和責(zé)任人，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)。

2、成立機(jī)構(gòu)，完善機(jī)制。學(xué)校黨委成立了創(chuàng)城工作領(lǐng)導(dǎo)小組。幼兒園各部門按照教局的統(tǒng)一部署和要求，做好動(dòng)員部署。

3、廣泛宣傳，營(yíng)造氛圍。充分發(fā)揮宣傳導(dǎo)向作用，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，加大宣傳力度。利用板報(bào)、報(bào)紙及各種活動(dòng)，不斷提高教職員工對(duì)創(chuàng)城 工作的知曉率和認(rèn)同率，增強(qiáng)創(chuàng)建文明單位的信心和熱情，努力形成創(chuàng)建文明單位的濃厚輿論氛圍。

三、整體推進(jìn)階段

1、樹立典型，提出倡議，宣傳發(fā)動(dòng)。首先要求廣大教職工從自身做起，要語(yǔ)言文明，不污言穢語(yǔ)；要尊敬師長(zhǎng)，不傲慢無(wú)理；要互助友愛，不損人利己；要文明行走，不違反交通規(guī)則；要講究衛(wèi)生，不亂吐亂丟；要愛護(hù)公物，不損壞公共設(shè)施；要維護(hù)秩序，不起哄喧鬧；要勤儉節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)；要上課守時(shí)，不遲到曠課；要遵紀(jì)守法，不打架斗毆；不不思進(jìn)?。徊谎孕胁谎?；不奇裝異服；不在課堂接打手機(jī)；不歧視、體罰幼兒和變相體罰幼兒；不唯利是圖；不本位主義；不飲酒上課堂；不亂辦班、亂發(fā)資料；不參與賭博、不參與封建迷信活動(dòng)。規(guī)范言行，為人師表。向幼兒及廣大家長(zhǎng)宣傳并開展“小手拉大手文明路上齊步走”活動(dòng)。

2、根據(jù)我園實(shí)際情況，扎實(shí)開展文明校園創(chuàng)建各項(xiàng)活動(dòng)。結(jié)合“教師節(jié)”，開展《盡責(zé)圓夢(mèng)》主題演講活動(dòng)；每個(gè)班級(jí)將文明創(chuàng)建納入教師備課中，準(zhǔn)備以創(chuàng)建為內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)；幼兒園團(tuán)支部組織青年教師對(duì)園內(nèi)大型玩具衛(wèi)生死角進(jìn)行徹底清理。幼兒園各班開辟文明創(chuàng)建為主要內(nèi)容的宣傳欄；幼兒園組織教師進(jìn)行書法比賽；開展國(guó)慶及重陽(yáng)節(jié)的教育工作，激發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的熱愛之情及對(duì)老人的重重愛戴。

四、推進(jìn)措施：

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

幼兒園是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，實(shí)施校園文明工程，對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)水平有很重要的作用。我園結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真研究和制定工作方案，成立以園長(zhǎng)為首的領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)推動(dòng)各項(xiàng)工作的開展。各領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)到年組了解、指導(dǎo)，并協(xié)助、配合做好各項(xiàng)活動(dòng)的落實(shí)工作。

2、大力宣傳。

向幼兒及家長(zhǎng)宣傳本次文明創(chuàng)建活動(dòng)的目的、意義、內(nèi)容和要求，使這項(xiàng)活動(dòng)在全園迅速開展起來(lái)，并深入開展下去，對(duì)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的“文明班級(jí)”和“文明家庭”“文明小標(biāo)兵”及時(shí)在幼兒園的班級(jí)宣傳墻上進(jìn)行宣傳報(bào)道，弘揚(yáng)正氣，形成良好的輿論氛圍。

3、務(wù)求實(shí)效。

圍繞主題，不流于形式，注重實(shí)效，結(jié)合幼兒園工作實(shí)際，通過(guò)抓好工作落實(shí)，推動(dòng)活動(dòng)的開展，要針對(duì)幼兒園和師幼及家長(zhǎng)中存在的不良習(xí)慣，不良風(fēng)氣，認(rèn)真研究解決辦法，做到抓好一點(diǎn)，帶動(dòng)一面，提高一步，形成良好的園風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，樹立嶄新的教育形象。

4、完善考評(píng)。充分發(fā)揮幼兒園精神文明創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組的組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和監(jiān)督的職能，主動(dòng)掌握工作動(dòng)態(tài)，及時(shí)通報(bào)有關(guān)情況、總結(jié)先進(jìn)做法和典型經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)將創(chuàng)建活動(dòng)方案、活動(dòng)進(jìn)展情況，以及有關(guān)活動(dòng)的圖片、文件、信息等資料。將文明創(chuàng)建活動(dòng)的成效作為評(píng)價(jià)教職員工工作情況的一項(xiàng)指標(biāo)和年底目標(biāo)考核、評(píng)先選優(yōu)的重要依據(jù)。要通過(guò)督導(dǎo)考評(píng)，確保我園創(chuàng)建活動(dòng)貼近實(shí)際，體現(xiàn)特色，扎實(shí)推進(jìn)。

五、實(shí)施案例

1、道德講堂： 做一個(gè)有道德的人

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。

我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。

怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以 至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。

提高我們道德修養(yǎng)的主要途徑與方法有：提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操；鍛煉道德意志，堅(jiān)定道德信念；勤奮學(xué)習(xí)，善于思考；積善成德，努力做到“慎獨(dú)”；身體力行，提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性；反身內(nèi)省，存心養(yǎng)性。

古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺(jué)地做道德的實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。

2、道德講堂：尊敬師長(zhǎng)，愛護(hù)幼小。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”孟夫子的這段教導(dǎo)的意思是“敬重自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而推廣到敬重別人的長(zhǎng)輩，撫愛自己的子女，進(jìn)而推廣到撫愛別人的兒女。如果以這樣的準(zhǔn)則治理國(guó)家，統(tǒng)一天下就如運(yùn)轉(zhuǎn)于掌心一樣容易了?！?/p>

尊老愛幼是我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的精華。尊老愛幼是人類敬重自己的表現(xiàn)，每個(gè)人都有自己的兒童時(shí)代，每個(gè)人也都有老的一天。一代代人由小孩到老人，不管是處于盛唐還是當(dāng)今社會(huì)，有一點(diǎn)卻是共同的，那就是弘揚(yáng)尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。

尊老愛幼起始于原始社會(huì)，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，在氏族公社的內(nèi)部為了人類的繁衍和文明的延續(xù)，對(duì)喪失勞動(dòng)能力的老人和尚無(wú)勞動(dòng)與生活能力的小孩都一樣分配勞動(dòng)果實(shí)，實(shí)行義務(wù)撫養(yǎng)。由此逐漸形成的這種樸素的道德觀念，被繼承下來(lái)。從原始的社會(huì)，就已有了尊老愛幼的思想，這使人聽起來(lái)感到非常的高興，從中也可看出人性的善良?！白鹄蠍塾住庇兄?jīng)久不衰的生命力。這項(xiàng)傳統(tǒng)美德一定會(huì)被我們永遠(yuǎn)的繼承下去。

1986年，根據(jù)中國(guó)老齡問(wèn)題全國(guó)委員會(huì)的建議，國(guó)務(wù)院決定將每年農(nóng)歷九月九日的重陽(yáng)節(jié)定為“中國(guó)老人節(jié)”，借助傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，祝愿全國(guó)老人健康長(zhǎng)壽。中華人民共和國(guó)成立以后，于1949年12月規(guī)定每年6月1日為兒童節(jié)。

尊老愛幼是我國(guó)古代優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，我們要弘揚(yáng)這優(yōu)良的傳統(tǒng)。為新中國(guó)的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

中國(guó)人一向說(shuō)自己是一個(gè)懂得尊老的民族，我們從小受到的教育，也是要尊老敬幼。每個(gè)人都有被呵護(hù)的童年，隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子也像鳥兒一樣會(huì)遠(yuǎn)走高飛。成年人有很多無(wú)形的責(zé)任，自己的工作、家庭、孩子，我相信，成年人都會(huì)有這樣的煩惱：一方面在外辛苦工作，為了更好的明天打拼，一方面，又在想，今天，我們的父母又該想我們多少次呢？在他們孤單的看著夕陽(yáng)最后一抹光芒消失在山的后面時(shí)候，他們 會(huì)默念多少次對(duì)子女的思念？父母對(duì)子女的愛恐怕是這個(gè)世界上最無(wú)私的付出了，但又有多少子女能體會(huì)到父母的愛？在父親冷漠嚴(yán)厲的面龐下，隱藏著的是一顆總是無(wú)意中就被孩子刺傷的心。我們都該意識(shí)到，我們無(wú)時(shí)不在得到默默的關(guān)愛，但你，我，是否有付出，是否有去關(guān)愛我們真正應(yīng)該付出愛的人呢？情人節(jié)時(shí)，很多年輕人會(huì)送玫瑰，送禮品，表達(dá)心意，我們的父母呢？他們可曾得到你們的鮮花？

3、道德講堂：奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)，是一種愛，是對(duì)自己事業(yè)的不求

回報(bào)的愛和全身心的付出。對(duì)個(gè)人而言，就是要在這份愛的召喚之下,把本職工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)熱愛和完成,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找樂(lè)趣;努力做好每一件事、認(rèn)真善待每一個(gè)人,全心全意為機(jī)關(guān)事務(wù)工作服務(wù),履行黨和奉獻(xiàn)：“奉”，即“捧”，意思是“給、獻(xiàn)給”；“獻(xiàn)”，原意為“獻(xiàn)祭”，指“把實(shí)物或意見等恭敬莊嚴(yán)地送給集體或尊敬的人”。兩個(gè)字和起來(lái)，奉獻(xiàn)，就是“恭敬的交付，呈獻(xiàn)”。

人民賦予的光榮職責(zé)。努力地用這份愛去感染身邊的每一個(gè)人，用大家的無(wú)私奉獻(xiàn)編織出事業(yè)的美麗藍(lán)圖。

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問(wèn)題。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆?。奉獻(xiàn)與索取是矛盾的，一心索取的人，貪欲永遠(yuǎn)得不到滿足，再者，沒(méi)有別人的奉獻(xiàn)，自己又能索取什么呢？ 奉獻(xiàn)是不計(jì)報(bào)酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無(wú)私的愛心，甚至是無(wú)價(jià)的生命。因?yàn)橛腥朔瞰I(xiàn)，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長(zhǎng)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“奉獻(xiàn)”指滿懷感情地為他人服務(wù)，做出貢獻(xiàn)，是不計(jì)回報(bào)的無(wú)償服務(wù)。

回顧歷史上所有奉獻(xiàn)人生價(jià)值的人，他們?yōu)槿祟惙e累的財(cái)富有些是取之不盡用之不竭的。

如果說(shuō)漢字是‘一字千金’的話，這也是需要通過(guò)至理名言來(lái)表現(xiàn)的。而用有限的語(yǔ)言表達(dá)出永恒的真理和智慧，這種奉獻(xiàn)對(duì)于人類來(lái)講就是永久的精神財(cái)富。

神對(duì)于他造成的人有著自己的安排，不僅向全人類奉獻(xiàn)出《圣經(jīng)》預(yù)言這樣的經(jīng)典，還曾獻(xiàn)出自己的兒子耶穌基督來(lái)替人受罪而遇難。顯而易見，神的作為也是為了未來(lái)而準(zhǔn)備的。在此之前的神還曾開創(chuàng)了佛教文化、道教文化、儒家文化等，以及更早時(shí)期的《易經(jīng)》與命名事物、表達(dá)思想的初級(jí)語(yǔ)言體系。

4、道德講堂：中國(guó)禮儀

中國(guó)是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。相傳在3000多年前的殷周之際，周公制禮作樂(lè)，就提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過(guò)孔子和七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的提傳統(tǒng)萬(wàn)福禮(女子)倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂(lè)文化的理論形態(tài)和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周 禮》、《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，而且成為歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)文化和歷史的影響之深遠(yuǎn)，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須了解中國(guó)禮儀文化。

禮儀文化的發(fā)展有其歷史淵源?？梢宰匪莸骄眠h(yuǎn)的過(guò)去。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中華民族的歷史掀開第一頁(yè)的時(shí)候，禮儀就伴隨著人的活動(dòng)，伴隨著原始宗教而產(chǎn)生了。禮儀制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關(guān)系而制定出來(lái)的。從人類把對(duì)神、對(duì)自然力的恐懼和敬畏轉(zhuǎn)向人類自身之后，隨著人類社會(huì)生活的發(fā)展，人們表達(dá)敬畏、祭祀的活動(dòng)日益紛繁，逐步形成種種固定的模式??終于形成為禮儀規(guī)范?？梢?，從禮儀的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)考察，禮儀是人類社會(huì)生活發(fā)展的需要，是人類社會(huì)關(guān)系的一種必然要求和必然的反映。這一點(diǎn)，也可以從中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中禮儀規(guī)范的形成和變遷中得到進(jìn)一步的證明。從考古資料來(lái)看，在遼寧喀左發(fā)現(xiàn)的距今五千年的紅山文化遺址中，有大型的祭壇、神廟、積石冢等，是舉行大規(guī)模祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所；有裸體懷孕的婦女陶塑像，可能是受先民膜拜的生育女神。更早的仰韶文化彩陶上的人面蟲身圖像，墓葬中死者頭顱西向而臥，也都透露出遠(yuǎn)古時(shí)代禮儀制度的若干信息。在古代文獻(xiàn)方面，有“自伏犧以來(lái)，五禮始彰；堯舜之時(shí)，五禮咸備”的說(shuō)法。實(shí)際上，禮儀制度的演變發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又曲折

中國(guó)禮儀的歷程，真正比較完備、系統(tǒng)的是西周的禮制。周以前的禮儀制度，由于材料匱乏，文獻(xiàn)不足，已經(jīng)難以詳考了。由儒家學(xué)者整理成書的禮學(xué)專著“三禮”——《周禮》、《儀禮》、《禮記》，記錄、保存了許多周代的禮儀。在漢以后二千多年中，它們一直是國(guó)家制定禮儀制度的經(jīng)典著作，因此被稱為“禮經(jīng)”?，F(xiàn)在，要研究探討古代主要適用于貴族的禮制，“三禮”仍然是最重要的書。雖然對(duì)它們的思想傾向評(píng)價(jià)不同，它們的論述中有不少只是出于后世儒家的理想，但它們?cè)谖幕飞线€是有一定參考價(jià)值和影響的。

古代所謂禮儀，包括的范圍內(nèi)容和形式非常廣泛，諸如政治體制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災(zāi)害祈禳、學(xué)校科舉、軍隊(duì)征戰(zhàn)、行政區(qū)域劃分、房舍陵墓?fàn)I造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無(wú)不與禮儀有關(guān)，它幾乎是一個(gè)囊括了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度以及個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念。直到近代以后，禮儀的范疇才逐漸縮小，現(xiàn)在則一般只有禮節(jié)和儀式的意思。

中國(guó)的禮儀文化以其平和、中正的特征，對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。但是任何一個(gè)民族的文化都不可能是萬(wàn)世一貫的，而只能與時(shí)俱變，棄其糟粕，取其精華。優(yōu)秀文化的因子，往往歷久彌新，長(zhǎng)久地存活在歷史的長(zhǎng)河中，持續(xù)地影響著民族的精神和面貌。例如，公元前六世紀(jì)前后，是世界古文明的軸心時(shí)代，出現(xiàn)了諸如孔子、老子、孫子，以及蘇格拉底、伯拉圖、釋迦牟尼等哲人和光耀千古的經(jīng)典。兩千多年來(lái)，他們始終伴隨著歷史的進(jìn)程，人們幾乎處處可以感覺(jué)到他們的存在。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，人們還每每要回到那個(gè)時(shí)代去尋找智慧。對(duì)于孔子諸家倡導(dǎo)的禮樂(lè)文化，人們也應(yīng)該作如是觀。

近代以來(lái)，由于國(guó)勢(shì)衰微，列強(qiáng)入侵，國(guó)人激于時(shí)變，把落后挨打歸咎于傳統(tǒng)文化，這有一定的道理，但不盡然。試想，一個(gè)知書達(dá)理的 書生挨了強(qiáng)盜的打，人們可以責(zé)怪他沒(méi)有拳勇，但卻中國(guó)禮儀大賽不可以責(zé)怪他不該知書達(dá)理。如果書生從此丟掉書本，只練武功，變成了沒(méi)有文化的“強(qiáng)人”，那才是真正的悲劇。人類社會(huì)終將進(jìn)入一個(gè)人人講信修睦、彼此謙敬禮讓的文明時(shí)代。因此，人們既要習(xí)武強(qiáng)身，又要弘揚(yáng)既有的文化，禮樂(lè)文化終究會(huì)有它新的用武之地。

中國(guó)的禮儀文化不僅對(duì)中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠(yuǎn)的影響。比如中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在韓國(guó)、日本保存頗多，并繼續(xù)在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，而令人汗顏的是，在人們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語(yǔ)和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來(lái)越失去民族特性、急劇地西化；而圣誕節(jié)、情人節(jié)等正日益成為中國(guó)年輕人的重大節(jié)日。作為民族文化表征的禮儀、節(jié)日一旦全部西化，就表明本位文化已經(jīng)被國(guó)民拋棄，它的消亡也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。炎黃子孫、有識(shí)之士，當(dāng)知憂慮。

中國(guó)幾千年文明鑄就的禮儀文化，原本可以成為旅游經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)項(xiàng)，可是，許多行業(yè)成員連“對(duì)不起、謝謝、沒(méi)關(guān)系、您請(qǐng)”十個(gè)字的禮貌用語(yǔ)都說(shuō)不好，遑論其它。盡管眼下賓館、酒店等越造越華麗，而服務(wù)質(zhì)量卻始終是旅游業(yè)發(fā)展的軟肋，令人長(zhǎng)嘆。此外，近年出境旅游的國(guó)人與日俱增，但舉止粗俗，缺乏禮儀教養(yǎng)者不乏其人，海外輿論的批評(píng)時(shí)見報(bào)導(dǎo)，使人們這個(gè)“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”民族形象大受損害。為了改變這種局面，近年，政府將“明禮誠(chéng)信”作為二十字“公民道德”的重要內(nèi)容，如何重建符合時(shí)代要求的禮儀規(guī)范，已經(jīng)提上議事日程。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文明，是寶貴的思想資源，正可以為人們提供重要的借鑒。21世紀(jì)是文化的世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族的競(jìng)爭(zhēng)，將會(huì)越來(lái)越多地在文化領(lǐng)域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來(lái)，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。中國(guó)是世界四大古文明中，唯一沒(méi)有發(fā)生過(guò)文化中斷的文明。在未來(lái)的世紀(jì)中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進(jìn)的外來(lái)文化的基礎(chǔ)上、建立起強(qiáng)勢(shì)的本位文化，這無(wú)疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。禮樂(lè)文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，能否將它的精華發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于本位文化的興衰至關(guān)重要。

六、經(jīng)?；耙?guī)范化：

社會(huì)主義價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必然條件，公民的道德建設(shè)及“四德工程”又是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)“的強(qiáng)大推動(dòng)力，我園結(jié)合實(shí)際，從根本上實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀在教職員工及幼兒教學(xué)中無(wú)時(shí)無(wú)刻傳遞，如在班級(jí)布置，幼兒禮貌用語(yǔ)，家長(zhǎng)會(huì)上向家長(zhǎng)介紹教學(xué)及教育目的等方面做到了時(shí)時(shí)在意，處處留心。

規(guī)范化的流程是更好更快實(shí)現(xiàn)思想道德建設(shè)的有效方法，結(jié)合我園實(shí)際，在六一兒童節(jié)教師及各班級(jí)幼兒表演的合唱，演講，朗誦為主題活動(dòng)的正能量傳遞，不僅豐富了校園文化活動(dòng)，還營(yíng)造了思想道德建設(shè)的大好推動(dòng)。九月以后，我園積極開在普通話普及活動(dòng)，教職員工和幼兒及家長(zhǎng)共同宣傳這一活動(dòng)，園大廳打出明顯標(biāo)語(yǔ)：說(shuō)話普通話，圓夢(mèng)你我他的口號(hào)，以及后面家長(zhǎng)親子游戲及家長(zhǎng)公開課到后面教師的書法比賽、鋼琴、簡(jiǎn)筆畫等活動(dòng)的加入，到園廊道圖畫的布置，都彰顯著大我園濃厚的道德文化氛圍。這也體現(xiàn)了我園活動(dòng)的經(jīng)常（日常）化及有 條不絮的規(guī)范流程。

幼兒園道德模范及優(yōu)秀教育工推薦評(píng)選題要

我園堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十八屆二中、三中全會(huì)精神，貫徹落實(shí)總書記系列重要講話精神，深入實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面落實(shí)教育規(guī)劃綱要，扎實(shí)推進(jìn)教育領(lǐng)域綜合改革，努力辦好人民滿意教育，推出一大批先進(jìn)典型。為慶祝新中國(guó)成立65周年和第30個(gè)教師節(jié)，進(jìn)一步弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，增強(qiáng)廣大教師和教育工作者教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，激勵(lì)更多更優(yōu)秀的人才投身教育事業(yè)，促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，我園決定于2014年表彰我園優(yōu)秀教師，同時(shí)表彰德育和思想政治教育工作先進(jìn)個(gè)人。

一、德育和思想政治教育工作優(yōu)秀教師評(píng)選條件

堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵守國(guó)家法律法規(guī)，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，模范履行崗位職責(zé)，充分展現(xiàn)新時(shí)期人民教師的光榮形象，無(wú)違法違紀(jì)問(wèn)題，并具備下列條件之一：

1、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，教育思想端正。教師依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師綜合素質(zhì)，努力建設(shè)一支與學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的教師隊(duì)伍。建立 依法治校的長(zhǎng)效機(jī)制，管理科學(xué)規(guī)范。

2、教師職業(yè)道德建設(shè)制度健全，工作落實(shí)。學(xué)校整體師德好，師風(fēng)正，學(xué)風(fēng)濃。人人講文明、有禮貌，同志間團(tuán)結(jié)友愛，客觀、公正、科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生，師生關(guān)系平等和諧，努力建立“親愛、關(guān)愛、民主”的新型師生關(guān)系，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣。在社會(huì)上有較好的影響和較強(qiáng)的聲譽(yù)。

3、校園安全整潔，布局合理有序，環(huán)境優(yōu)美，管理規(guī)范，文化氛圍濃厚并富有特色。

4、全面堅(jiān)守教育教學(xué)一線，切實(shí)履行教師崗位職責(zé)和義務(wù)，高質(zhì)量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)，努力推進(jìn)教育創(chuàng)新，在教學(xué)改革、教材建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、提高教育教學(xué)質(zhì)量等方面成績(jī)顯著；

5、積極實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教書育人，敬業(yè)愛生，在培養(yǎng)人才等方面成績(jī)顯著；

學(xué)習(xí)全國(guó)優(yōu)秀教師：烏蘭——講臺(tái)上的璀璨人生

為深入貫徹黨的十八大精神，在園掀起學(xué)習(xí)道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７兜男嘛L(fēng)尚。幼兒園黨支部組織黨員教師學(xué)習(xí)身邊的“最美”教師——烏蘭——講臺(tái)上的璀璨人生；全國(guó)優(yōu)秀老師的先進(jìn)事跡?！竞?jiǎn)介】烏蘭，女，蒙古族，1970年12月出生，中共黨員，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟鑲黃旗蒙古中學(xué)副校長(zhǎng)。她針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)大膽開展了歷史法教學(xué)，即將歷史、語(yǔ)言、語(yǔ)法、民族、耐心五位一體，大大提高了教學(xué)質(zhì)量。曾獲得全國(guó)優(yōu)秀教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任等榮譽(yù)。1989年畢業(yè)于錫林郭勒盟蒙古師范的烏蘭，懷著一顆熱愛教育的心投身到鑲黃旗新寶力嘎蘇木學(xué)校任教。基層雖苦，但她沒(méi)有一點(diǎn)怨言。這一干就是5年，她先后被評(píng)為“優(yōu)秀教師”、“優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員”、“三八紅旗手”等。由于工作出色，1993年她被調(diào)到鑲黃旗職業(yè)中學(xué)，1998年又被調(diào)入鑲黃旗蒙古中學(xué)。

在鑲黃旗蒙古中學(xué)，烏蘭是大家公認(rèn)的勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、學(xué)以修身、學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以致用的模范。

為了提升學(xué)生對(duì)蒙語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)，她大膽開展了“歷史法教學(xué)”，即用歷史、語(yǔ)言、語(yǔ)法、民族、耐心五位一體的教育方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的熱情，大大提高了教學(xué)質(zhì)量。

比如，她經(jīng)常把一些歷史典故融入蒙語(yǔ)文課文里，或把一些語(yǔ)言形成的過(guò)程融入語(yǔ)法里給學(xué)生講，既集中學(xué)生聽課的注意力又增強(qiáng)了記憶效果，使枯燥的學(xué)習(xí)增加了趣味性。而隨之帶來(lái)的困難是老師備課任務(wù)的加重，因?yàn)檫@樣講課需要老師在熟悉課文的同時(shí)，還要把相關(guān)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合到課文內(nèi)容里。

發(fā)揚(yáng)學(xué)生特長(zhǎng)、發(fā)揮學(xué)生特點(diǎn)是她在教學(xué)中一貫堅(jiān)持的原則。她針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀各類書籍、報(bào)刊，并在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下創(chuàng)辦了校報(bào)，自己親自擔(dān)任主編，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，組織學(xué)生參加文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)表文學(xué)作品。她的學(xué)生近幾年在《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》《內(nèi)蒙古少年報(bào)》《中學(xué)生作文集》等報(bào)刊雜志上發(fā)表了30多篇作品。

她對(duì)所教過(guò)的每一名學(xué)生都有著深厚的感情。2006年春季，一場(chǎng)突如其來(lái)的大面積學(xué)生流行性感冒，使學(xué)校不得不下令停課，防止流感疫情擴(kuò)散。面對(duì)這種情況，烏蘭主動(dòng)向?qū)W校請(qǐng)纓，對(duì)100多名患流感的學(xué)生進(jìn)行值班守護(hù)，早出晚歸，一守就是一個(gè)星期。家中念小學(xué)的孩子和70多歲的老母親全靠愛人一人照顧，為此，愛人抱怨甚多。烏蘭并沒(méi)有因此而退縮，她耐心地對(duì)愛人說(shuō)：“100多名學(xué)生患了流行性感冒，都在住校，我是班主任，如果我不去照看，還算是老師嗎？”

像這樣的事，在烏蘭執(zhí)教的這些年里還有很多。烏蘭就是這樣，用幾十年的行動(dòng)讓大家領(lǐng)悟到了親情和愛的真諦。她用愛心溫暖著、幫助著每一個(gè)學(xué)生，她是學(xué)生心目中的好老師。她也因此得到了無(wú)數(shù)的愛心回報(bào)：每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，她都會(huì)收到大量來(lái)自各屆學(xué)生的祝福與問(wèn)候。

孩子們視烏蘭為母親，在信中說(shuō)：“老師，感謝您的辛勤培育，您就像我的媽媽一樣，關(guān)心我、幫助我、教育我，無(wú)論走到哪里，我都不會(huì)忘記您給予我的教導(dǎo)和恩惠！”

幾分耕耘，幾分收獲。在她任教的25年里，她多次榮獲旗級(jí)、盟級(jí)、區(qū)級(jí)、國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。她編寫的初中《蒙古語(yǔ)法手冊(cè)》在多所中學(xué)被采用。但在成績(jī)面前，她并沒(méi)有滿足，更沒(méi)有停步。無(wú)論擔(dān)任什么職務(wù)，她從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)講臺(tái)，一直拼搏在教學(xué)一線。每當(dāng)說(shuō)起這些，她僅僅是淡淡一笑：“過(guò)去的成績(jī)已成為歷史，人應(yīng)該干什么都要干出點(diǎn)樣子來(lái)??” 我園開展學(xué)習(xí)2014年最美鄉(xiāng)村教師

先 進(jìn) 事 跡

我園為大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神，發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，根據(jù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于建設(shè)思想道德文明的文件精神，我園組織教職員工開展了學(xué)習(xí)宣傳道德模范先進(jìn)事跡的活動(dòng)。形成學(xué)習(xí)模范、崇尚模范、爭(zhēng)當(dāng)模范、關(guān)愛模范的良好氛圍。

加大對(duì)道德模范的宣傳力度，制定宣傳方案，確定宣傳主題，努力營(yíng)造良好的宣傳氛圍。要加大對(duì)各行各業(yè)先進(jìn)典型的宣傳，發(fā)現(xiàn)并褒獎(jiǎng)身邊看得見的、學(xué)得到的“平民英雄”。從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中得到感染、受到鼓舞、汲取力量。教職工也要從自身做起、從小事做起，把學(xué)模范、爭(zhēng)先進(jìn)真正融入到日常工作生活中去，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作。通過(guò)本次學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓“傳承道德，傳遞文明”的理念更深層次地融入到全園每個(gè)教職工的日常工作和政治思想當(dāng)中。學(xué)習(xí)宣傳案例：

1、朱敏才孫麗娜夫婦事跡(貴州省遵義縣龍坪中心村小學(xué))：

朱敏才是貴州黃平縣人，1965年從貴州大學(xué)英語(yǔ)系畢業(yè)后，被分配到外經(jīng)貿(mào)部工作近40年，退休時(shí)是中國(guó)駐尼泊爾大使館經(jīng)濟(jì)商務(wù)參贊;他的妻子孫麗娜，今年60歲，是北京市最早一批取得小學(xué)英語(yǔ)教師資格的老師。夫婦倆在坦桑尼亞、尼泊爾、加拿大等國(guó)家生活了17年。退休后，兩人選擇回貴州山區(qū)支教，至今已逾9年。從2005年8月開始，夫 婦倆“走教”的足跡遍布望謨縣復(fù)興鎮(zhèn)第二小學(xué)、興義縣馬嶺鎮(zhèn)尖山苗寨小學(xué)、花溪孟鄉(xiāng)世華小學(xué)、遵義縣龍坪鎮(zhèn)裕民小學(xué)等地。龍坪鎮(zhèn)中心村小學(xué)是朱敏才夫婦支教的第五所學(xué)校。在龍坪鎮(zhèn)中心小學(xué)，朱敏才夫婦的住所是一間不足10平方米的小屋。朱敏才、孫麗娜夫婦讓山村孩子從普通話都說(shuō)不好，到會(huì)講英語(yǔ)，會(huì)唱英文歌，為山里的孩子推開了一扇通向外界的窗。除了給孩子們灌溉文化知識(shí)，朱敏才夫婦還非常重視文明禮貌、個(gè)人衛(wèi)生的教育。因山區(qū)過(guò)強(qiáng)的紫外線和不衛(wèi)生的飲水條件，孫麗娜的右眼全部失明，左眼視力只剩下0.03，朱敏才也有高血糖、高血脂、呼吸暫停綜合征等疾病。老兩口說(shuō)只要還能動(dòng)，就要一直教下去。

2、曾維奮事跡(海南省澄邁縣永發(fā)中心學(xué)校儒林小學(xué))：

“翅膀折了，心也要飛翔”——“雙拐”老師曾維奮自強(qiáng)自立的人生經(jīng)歷，以微笑面對(duì)苦難的人生態(tài)度，成了學(xué)生們對(duì)他最深刻的印象。1995年，曾維奮以“優(yōu)秀畢業(yè)生”身份從瓊臺(tái)師范大專畢業(yè)，被分配到澄邁中學(xué)工作。一次意外摔傷，導(dǎo)致了他下半身癱瘓。曾維奮受不了打擊，提筆寫下遺書一度想過(guò)輕生，但從小當(dāng)教師的夢(mèng)想支撐著他慢慢站了起來(lái)。2001年9月，經(jīng)歷了康復(fù)努力，曾維奮拄著雙拐登上了渴盼已久的講臺(tái)。2009年曾維奮調(diào)任永發(fā)鎮(zhèn)儒林小學(xué)任教至今。要強(qiáng)的曾維奮認(rèn)為，即使拄著雙拐，也要保持腰身挺直，形象端正。在13年的教師生涯里，他從未坐著上課，一堂課下來(lái)40分鐘，一天最多時(shí)有6節(jié)課，在講臺(tái)上要拄拐站立240分鐘。他沒(méi)有請(qǐng)過(guò)一天假，每天第一個(gè)到校，最后一個(gè)離開。

3、周麗娜事跡(新疆阿圖什市上阿圖什鎮(zhèn)亞維勒克村雙語(yǔ)幼兒園)：

1997年，周麗娜不顧家人的反對(duì)跟隨丈夫乃斯如拉?吾買爾來(lái)到阿圖什生活。2006年成為上阿圖什鄉(xiāng)卡依拉克小學(xué)的臨時(shí)雙語(yǔ)教師并擔(dān)任畢業(yè)班的班主任，所帶的學(xué)生有13名考上區(qū)內(nèi)新疆班，學(xué)生多次在阿圖什市、克州各類比賽中獲獎(jiǎng)。2010年，公立上阿圖什鎮(zhèn)中心雙語(yǔ)幼兒園招聘漢語(yǔ)老師，周麗娜雖然超齡但取得了筆試、面試雙第一的成績(jī)，被新疆自治區(qū)教委特批成為幼兒園的正式老師。丈夫也考上了幼兒園的保安。兩人一個(gè)負(fù)責(zé)教學(xué)，一個(gè)保障學(xué)生安全。2014年4月，周麗娜從條件較好的鎮(zhèn)中心幼兒園調(diào)到村級(jí)亞維勒克幼兒園，成為這里唯一的漢族老師。即使在自己最困難的時(shí)候，周麗娜也沒(méi)有放棄自己助學(xué)的習(xí)慣，她一直堅(jiān)持資助因貧困而上不起學(xué)的維吾爾族學(xué)生。為了幼兒園的86個(gè)孩子，周麗娜之前兩三年才回老家一次。如今父母已經(jīng)離世，親人多次勸她回沈陽(yáng)老家生活，周麗娜早已把阿圖什當(dāng)成了自己的家。

4、劉月升事跡(天津市大港區(qū)劉崗莊中學(xué))：

從1999年至今的15年來(lái)，劉月升扎根在劉崗莊中學(xué)這所只有300名師生的偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校，并帶領(lǐng)這所農(nóng)村學(xué)校的孩子完成了350多項(xiàng)國(guó)家專利的設(shè)計(jì)和申報(bào)。學(xué)生們的發(fā)明走上了國(guó)家、市、區(qū)各級(jí)比賽的舞臺(tái)，并贏得全國(guó)青少年科技大賽銀獎(jiǎng)。劉崗莊中學(xué)也成了天津市唯一承擔(dān)市級(jí)科研項(xiàng)目的農(nóng)村學(xué)校。這樣的小發(fā)明也刺激了農(nóng)村孩子們的技能培養(yǎng)，許多學(xué)生畢業(yè)后都開始自己創(chuàng)業(yè)。為了讓學(xué)生更好地理解科學(xué)，劉月升花費(fèi)三年的時(shí)間，并查閱了大量的資料，把自己多年授課經(jīng)驗(yàn)整 理了近200頁(yè)，取名為《動(dòng)手與發(fā)明》。此外，他還帶領(lǐng)孩子們做了一架大型260航模，多年來(lái)每逢假日他就帶著孩子們?nèi)ズ脚臐竦?、港口，喚起人們?duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。

5、張美麗、張秀麗事跡(內(nèi)蒙古呼和浩特市武川縣特殊教育學(xué)校)：

張美麗、張秀麗是一對(duì)堅(jiān)守特殊教育講臺(tái)20多年的教師姐妹。1992年，內(nèi)蒙古武川縣籌辦聾兒語(yǔ)訓(xùn)班，在武川縣城當(dāng)了9年老師的張美麗接過(guò)這一重任，一個(gè)視障兒童、兩個(gè)聾啞兒童、兩個(gè)智障兒童，老師只有張美麗一人。自此，從未接觸過(guò)手語(yǔ)的張美麗開始一點(diǎn)一滴學(xué)習(xí)手語(yǔ)。沒(méi)有助視鏡，沒(méi)有教材，她借來(lái)一本盲文書，課余時(shí)間摸，晚上回家摸，又自費(fèi)到外地求學(xué)，終于掌握了盲文要領(lǐng)。1998年，武川縣特殊教育學(xué)校正式掛牌成立，在2間不足20平方米的教室里，設(shè)有聾啞、視障和智障3種教學(xué)復(fù)式班，共有7個(gè)年級(jí)。老師仍然只有張美麗一人，每天十幾個(gè)小時(shí)的操勞讓張美麗身體透支，患上了美尼爾氏綜合征。張美麗發(fā)動(dòng)父母，勸說(shuō)同樣是教師的妹妹張秀麗加入特教行列，幫助自己讓這些特殊的孩子融入正常人的生活中。兩人成為孩子口中的“大張老師”“小張老師”。從最初的5個(gè)學(xué)生到如今的51個(gè)學(xué)生，孩子們不用掏一分錢，一直都靠社會(huì)各界的好心人捐助，姐妹倆自己至今也還有很多負(fù)債。20多年來(lái)，武川縣特殊教育學(xué)校已經(jīng)走出150多名學(xué)生，一個(gè)個(gè)聾啞兒童走出了無(wú)聲世界，一個(gè)個(gè)智障兒童有了生活自理能力，一些殘疾學(xué)生的作品在國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)，3名學(xué)生考入了聾人大學(xué)。

6、張偉事跡(河南周口市鄲城縣秋渠一中校長(zhǎng))：

張偉擔(dān)任校長(zhǎng)的十年里，幾乎所有事情都親力親為。他是農(nóng)村推廣新課改模式的積極推行者。從老師講學(xué)生聽到學(xué)生講學(xué)生聽，還要讓老師學(xué)電腦制作電腦課件，這在張偉推行之初阻力不小。很多老師認(rèn)為：新課改放在這樣一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)級(jí)中學(xué)，根本實(shí)現(xiàn)不了。張偉卻認(rèn)為：沒(méi)有好的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生就不會(huì)來(lái)學(xué)校，學(xué)校也就不存在了。為了讓大家開闊眼界，張偉組織大家去省內(nèi)外先進(jìn)的學(xué)校學(xué)習(xí)，并且自己帶頭開展為期一學(xué)期的評(píng)課賽課。因?yàn)樯钋蹇?，張偉的媽媽甚至要每天在學(xué)校的食堂撿別人吃剩的饅頭。2014年3月17日，張偉腦干出血猝死在辦公桌前。追悼會(huì)當(dāng)天，3000多名學(xué)生家長(zhǎng)和鄉(xiāng)鄰揮淚送別。張偉去世后，家人在他錢包里發(fā)現(xiàn)了兩張銀行卡，一張上的余額為零，一張為1700多元。這是他干教師二十年，任校長(zhǎng)十多年給家里留下的全部積蓄。

2014年4月9日，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在鄭州接見張偉同志家屬時(shí)稱贊，張偉同志是新時(shí)期“踐行焦裕祿精神的好校長(zhǎng)”。

7、秦開美事跡(湖北省潛江市浩口鎮(zhèn)第三小學(xué))：

1988年秦開美成為浩口鎮(zhèn)柳洲村小學(xué)民辦教師，在當(dāng)時(shí)浩口鎮(zhèn)浩口管理區(qū)8所村小中教學(xué)水平堪稱一流，特別是畢業(yè)班語(yǔ)文課教的非常好。1994年浩口鎮(zhèn)柳洲小學(xué)停辦，由于秦開美的語(yǔ)文教學(xué)水平在浩口管理區(qū)小有名氣，浩口鎮(zhèn)第三小學(xué)聘請(qǐng)秦開美到浩口三小做代課教師。秦開美曾拒絕了縣城一所私立學(xué)校的高薪聘請(qǐng)。她念舊，不愿離開這所呆了十幾年的學(xué)校。2014年6月10日上午，身帶自制炸藥、手槍和汽油的農(nóng) 民張澤清闖進(jìn)秦開美的課堂，將她和52名學(xué)生劫持。約40分鐘里，秦開美與其周旋，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)人質(zhì)，說(shuō)服張澤清讓所有學(xué)生安全撤離。因?yàn)榍亻_美英勇的舉動(dòng)，她被網(wǎng)友親切的稱為“最美女教師”。

8、陳臘英事跡(江西宜春高安市大城鎮(zhèn)中心小學(xué))：

2003年，幾次在課堂上暈倒后，陳臘英被查出患尿毒癥，只能靠透析維持生命的她寫下遺囑：要把治病的錢捐給學(xué)校那些家庭困難的學(xué)生，還聯(lián)系了捐贈(zèng)協(xié)會(huì)，準(zhǔn)備捐獻(xiàn)器官。學(xué)校和社會(huì)捐款支持陳臘英完成腎移植手術(shù)，陳臘英奇跡般活了下來(lái)。康復(fù)后，立即重回校園回到學(xué)生身邊。被愛包圍過(guò)的陳臘英又把這份愛傳遞給更多的人。不管走到哪兒，她都是“正能量”——用親身經(jīng)歷和28本日記幫助了十幾個(gè)身患重病對(duì)生活絕望的陌生人。她還是南昌監(jiān)獄的特殊幫教，至今還和一名殺人犯保持著書信聯(lián)系，每年都去探望，給予他重新做人的信心和勇氣。陳臘英會(huì)特別留意那些性格內(nèi)向孤僻、學(xué)習(xí)困難、家庭情況特殊的學(xué)生，犧牲周末休息時(shí)間帶他們一起爬山、做游戲，激發(fā)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣。

9、王偏初事跡(四川涼山州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉(xiāng)小學(xué)校長(zhǎng))：

他是鄉(xiāng)里第一個(gè)考上師范院校的大學(xué)生，畢業(yè)后主動(dòng)選擇回到家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)學(xué)校要發(fā)展，需要不斷從外面運(yùn)來(lái)各種器械、教學(xué)物品，每次都是攀爬、溜索、翻山六七天。王偏初每年都要踏上“征途”在懸崖絕壁上攀行八九趟，每趟來(lái)回七八百公里。2008年，32歲的王偏初被提拔為俄 亞小學(xué)校長(zhǎng)，成為全縣最年輕的校長(zhǎng)。上任第一件事，王偏初就多方爭(zhēng)取到資金建起了圍墻。良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)讓家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)校的滿意度陡增。王偏初任校長(zhǎng)期間，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)了幾倍，最多時(shí)達(dá)到800多人。這位全縣最年輕的校長(zhǎng)，徹底改變了山鄉(xiāng)小學(xué)的面貌，被大家親切的稱為納西古寨的“掌燈人”。王偏初嚴(yán)格管理、狠抓教育教學(xué)。近幾年，在全縣的升學(xué)考試中，該校畢業(yè)班升學(xué)率在同級(jí)同類學(xué)校中一直名列前茅，學(xué)校連續(xù)三年獲得木里縣中小學(xué)管理綜合評(píng)估一等獎(jiǎng)。2013年，兩名從俄亞小學(xué)走出去的學(xué)生考上了木里縣最好的高中，刷新了俄亞小學(xué)的歷史，王偏初得知這兩名學(xué)生家境貧寒，決定資助每人每學(xué)期1000元。如今，他最大的愿望是希望孩子能多方面發(fā)展，并希望有藝術(shù)類的老師能來(lái)教孩子們。

10、胡清汝事跡(河北省平鄉(xiāng)縣常河鎮(zhèn)學(xué)區(qū))：

“四世家傳，一門師表，兩萬(wàn)弟子”。胡清汝對(duì)于鄉(xiāng)村教育有著特殊的感情，因?yàn)樗麃?lái)自一個(gè)特殊的教育世家，這個(gè)家庭已經(jīng)有近70年的從教歷史，出過(guò)20名鄉(xiāng)村教師，有兩萬(wàn)多名孩子是他們家族的學(xué)生。胡清汝從教33年，讓一所地處偏僻的農(nóng)村小學(xué)吸引了三縣十二村的孩子，教學(xué)成績(jī)?nèi)h名列前茅。他教導(dǎo)學(xué)生就算考不上大學(xué)做一個(gè)農(nóng)民，也要做一個(gè)懂科學(xué)、有文化的農(nóng)民。因?yàn)榍遑毢图彝ソ?jīng)濟(jì)壓力，胡清汝也曾動(dòng)搖過(guò)。1989年，平鄉(xiāng)縣自行車業(yè)興起，許多人因此發(fā)財(cái)致富。許多老師都辭了職，胡清汝也交了辭職報(bào)告，但在給孩子們上最后一堂課時(shí)，被學(xué)生們的真情留住。在胡清汝送走的每一個(gè)畢業(yè)班里，都有這樣一個(gè)畢業(yè)典禮：為全班同學(xué)準(zhǔn)備一盤磁帶，錄下每位同學(xué)心中的夢(mèng)想。這一 盤盤刻滿理想的磁帶，成了學(xué)生們探尋未來(lái)的新起點(diǎn)。后來(lái)，胡清汝又把學(xué)生們的夢(mèng)想認(rèn)真記錄在一個(gè)本子上，至今保存。為了修繕破舊的學(xué)校，胡清汝挨家挨戶動(dòng)員鄉(xiāng)親們出資，還義務(wù)看守建筑材料，在野地里睡了半個(gè)月

第二篇：思想道德建設(shè)

淺談思想道德建設(shè)

一、概念

在社會(huì)主義初級(jí)階段，受所有制形式的多樣性存在等客觀現(xiàn)實(shí)的支配，意識(shí)形態(tài)的多樣性存在，是不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。但是，承認(rèn)存在著不同的甚至根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，與強(qiáng)調(diào)反對(duì)意識(shí)形態(tài)的多元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是一個(gè)問(wèn)題的兩面，因而是我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本依據(jù)

二、基本內(nèi)容

思想道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。思想道德沒(méi)有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用。道德是在人類社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。在階級(jí)社會(huì)里，道德具有階級(jí)性，統(tǒng)一的共同道德分裂為階級(jí)的道德。和生產(chǎn)資料私有制相適應(yīng)，剝削階級(jí)的道德成為各社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。與之相對(duì)立的是各社會(huì)的勞動(dòng)者階級(jí)的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)互助、反對(duì)剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為準(zhǔn)則的資產(chǎn)階級(jí)道德是剝削階級(jí)道德的典型和最后一個(gè)歷史類型。以集體主義為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德即共產(chǎn)主義道德是勞動(dòng)者道德的最高類型，它根源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。從總體看，道德具有歷史性和階級(jí)性，永恒的道德、超階級(jí)的道德是沒(méi)有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護(hù)正常的社會(huì)秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德準(zhǔn)則，如遵守公共秩序，愛護(hù)兒童，尊敬長(zhǎng)輩，講究衛(wèi)生，反對(duì)流氓、盜竊行為等。盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，而且在階級(jí)社會(huì)中也打上了階級(jí)的烙印，但畢竟起著約束不同階級(jí)人們行為的作用。

思想道德具有歷史繼承性。一般說(shuō)，剝削階級(jí)的道德觀念為以后的剝削階級(jí)所繼承，而勞動(dòng)人民的高尚品德則在勞動(dòng)人民中世代相傳。歷史上先進(jìn)階級(jí)（包括一定歷史條件下的剝削階級(jí)）道德中的某些積極內(nèi)容，也可為后來(lái)的勞動(dòng)人民所批判改造而加以吸收，并賦予新的階級(jí)內(nèi)容。建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，起著巨大的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在：

（1）統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。道德成為階級(jí)斗爭(zhēng)的一種工具。

|（2）對(duì)大量不觸犯法律的人們的態(tài)度和言行作出評(píng)價(jià)，從而在更大的范圍內(nèi)調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部人們的相互關(guān)系，消除本階級(jí)內(nèi)部的矛盾，并對(duì)敵對(duì)階級(jí)施加影響。道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展，或起促進(jìn)作用，或起阻礙作用。道德的社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)，馬克思主義道德觀的精辟概括是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。樹立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。樹立社會(huì)主義榮辱觀，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率。教育和引導(dǎo)廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；又要強(qiáng)調(diào)外因的促進(jìn)作用，建立健全樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

道德觀是對(duì)道德品質(zhì)和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的影響力。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)了愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務(wù)的道德核心，堅(jiān)持了馬克思主義的道德立場(chǎng)、觀點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義道德觀。

思想道德建設(shè)社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容體系。它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于所有社會(huì)人群，是當(dāng)前開展社會(huì)主義道德建設(shè)最全面最準(zhǔn)確的概括。

社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步突出了社會(huì)主義道德建設(shè)的途徑方式?！鞍藰s八恥”通過(guò)采取肯定與否定、褒揚(yáng)與貶抑對(duì)比的形式闡述了八對(duì)矛盾關(guān)系，指明了自律與他律這一道德建設(shè)的實(shí)踐路徑。道德不僅作為社會(huì)道德本質(zhì)上是自律與他律相統(tǒng)一的，而且，作為個(gè)體道德，它也是自律與他律的統(tǒng)一。要逐步完善自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的道德建設(shè)機(jī)制，通過(guò)正反兩方面典型的教育感化，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，推動(dòng)全社會(huì)、全體公民的思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。人既是個(gè)體的存在物又是社會(huì)的存在物，既是道德建設(shè)主體又是道德建設(shè)客體。“八榮八恥”以規(guī)范為基本形式，以價(jià)值為實(shí)踐指向，從人本的角度出發(fā)，提出了做人的起碼原則、基本底線，內(nèi)容一目了然、實(shí)實(shí)在在，容易為人所理解和接受，并化為自覺(jué)行動(dòng)，為促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)存在及其個(gè)人需要的內(nèi)在統(tǒng)一，提供了科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)和正確的行為方針，開拓了全新的實(shí)現(xiàn)人類道德完善化的寬廣道路。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國(guó)當(dāng)前思想政治工作的重要內(nèi)容，它

精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確了具有中國(guó)特色的國(guó)家最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠(yuǎn)的影響和突出的貢獻(xiàn)。那麼“八榮八恥”突出貢獻(xiàn)在哪里呢？首先“八榮八恥”是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發(fā)展，它具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征，是中國(guó)化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊(yùn)，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。

三、根本目的思想道德建設(shè)思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質(zhì)和形成理想人格，關(guān)鍵是要通過(guò)道德教育而培育自覺(jué)的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。強(qiáng)調(diào)了道德實(shí)踐的重要，分析了道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的途徑，突出了道德自覺(jué)、道德養(yǎng)成、道德實(shí)踐在道德品質(zhì)形成中的特殊作用，勸導(dǎo)和感召大學(xué)生身體力行國(guó)家對(duì)公民的各種道德要求，把道德教育落實(shí)到青年的道德行為和習(xí)慣養(yǎng)成上。

在樹立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國(guó)家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛國(guó)者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的要求。

思想道德建設(shè)必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民理想是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想?，F(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想就是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把中國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。具體地說(shuō)，到本世紀(jì)末，要使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到小康水平；到下世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)最高理想，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段。共產(chǎn)黨人為建設(shè)有本國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時(shí)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和美好愿望，因此，從社會(huì)的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。區(qū)分理想教育的層次性，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，既可以防止脫離實(shí)際的共產(chǎn)主義宣傳和提前實(shí)行共產(chǎn)主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產(chǎn)主義看成遙遙無(wú)期的空中樓閣的右的傾向。

中國(guó)是一個(gè)11億多人口的多民族國(guó)家，要把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，這個(gè)共同理想正集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國(guó)者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上

和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服各種困難，爭(zhēng)取勝利的精神支柱。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無(wú)神論者和宗教信仰者、國(guó)內(nèi)同胞和國(guó)外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極行動(dòng)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。為了實(shí)現(xiàn)共同理想，就要對(duì)一切有利于建設(shè)四化、振興國(guó)家、統(tǒng)一祖國(guó)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)；就要緊密結(jié)合實(shí)際，采取多種形式進(jìn)行生動(dòng)的理想教育，把理想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定信念；還要把實(shí)現(xiàn)共同理想同搞好本職工作、人生追求結(jié)合起來(lái)，化理想為行動(dòng)，積極投入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)中去。

四、必要性

未成年人是祖國(guó)的未來(lái)和希望，關(guān)心未成年人就是關(guān)心我們的明天。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，需要戰(zhàn)略眼光和長(zhǎng)期努力，需要全社會(huì)共同參與。聯(lián)系未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)際，當(dāng)前應(yīng)在三個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。

1、落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。從宏觀上看，現(xiàn)在的未成年人將來(lái)都是祖國(guó)的建設(shè)者，他們的素質(zhì)如何對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展具有決定性意義。特別是在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)國(guó)家或民族要發(fā)展、要振興，必須依靠國(guó)民整體素質(zhì)的提高。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，正是提高國(guó)民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。

2、把握規(guī)律，深入研究新形勢(shì)下未成年人思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。對(duì)于思想道德建設(shè)也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)注重人的綜合素質(zhì)的提高。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)意義重大，需要我們?nèi)フJ(rèn)真探索和把握它的規(guī)律與特點(diǎn)。

3、注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關(guān)系是相輔相成的。

第三篇：思想道德建設(shè)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文

如何堅(jiān)強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)

學(xué)院：機(jī)械

學(xué)號(hào)：12011106

姓名：付少旺

專業(yè)：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化（機(jī)械電子

工程）

【摘 要】信息時(shí)代,隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代大學(xué)生的生活越來(lái)越密不可分,這使當(dāng)代大學(xué)生們可以盡情地享受高科技帶來(lái)的各種便利,但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響,這就要求高校必須高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò),正確引導(dǎo)學(xué)生心理,以促進(jìn)高校思想道德建設(shè)工作的不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)道德;思想道德建設(shè)

20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入和對(duì)外開放步伐的加快,受飛速發(fā)展的各種現(xiàn)代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。被稱為“第4媒體”的互聯(lián)網(wǎng)(Internet)迅速發(fā)展和日益普及,使人類的工作、學(xué)習(xí)和生活等方式都得到了極大改善。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)目前在大學(xué)校園里經(jīng)常上網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)比例已達(dá)50%左右,曾經(jīng)上過(guò)網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)則達(dá)95%之多?？梢哉f(shuō),在高校,互聯(lián)網(wǎng)已完全走進(jìn)了大學(xué)生的生活之中。大學(xué)生們?cè)谄渲谐浞窒硎苤F(xiàn)代文明帶來(lái)的各種愉悅,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中暢游,了解國(guó)內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài),在電子論壇、在線欄目里點(diǎn)評(píng)天下大事等等,極大地豐富了業(yè)余生活。但與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假?gòu)V告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))、盜取國(guó)家機(jī)密、散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪也時(shí)有發(fā)生。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新時(shí)期青年與青年工作的影響”課題組進(jìn)行的調(diào)查顯示,目前計(jì)算機(jī)犯罪大約只有1%被發(fā)現(xiàn),而且這1%中又只有4%會(huì)被指控。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的信息犯罪案件的統(tǒng)計(jì)顯示,犯罪年齡在18-40歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見,互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)張,對(duì)于廣大青少年而言,無(wú)異于1把“雙刃劍”,給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀帶來(lái)了許多不良影響。因此,我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德工作帶來(lái)的各種負(fù)面影響,盡快采取相應(yīng)措施加以制止和打擊。要做到這1點(diǎn),應(yīng)不斷加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)就成為了我們必須要面對(duì)的1個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

1、網(wǎng)絡(luò)給思想道德建設(shè)帶來(lái)的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了前所未有的震蕩和沖擊,具體而言主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.網(wǎng)絡(luò)使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪更為激烈,同時(shí),也給思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境增加了新的更大壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的全球性和開放性特點(diǎn),從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)和文化侵略打開了方便之門。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)在語(yǔ)言的使用上,英語(yǔ)的內(nèi)容約占90%,法語(yǔ)的內(nèi)容占5%,其他語(yǔ)種的內(nèi)容只占5%;在信息流量上,美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家占95%以上,我國(guó)則不足1%。由此可見,以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)85%以上的信息資源,這就形成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的語(yǔ)言、思想和文化為核心的全球傳播體系。這1體系所提供的信息也主要服務(wù)于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)利益,尤其是西方文化、價(jià)值觀念、生活方式的新殖民主義擴(kuò)張,對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。面對(duì)著各種西方文化思潮的涌入,不少大學(xué)生由于缺乏充分的思想準(zhǔn)備,對(duì)西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀無(wú)法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤接受,從而造成享樂(lè)主義、利己主義、性開放等西方腐朽思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕,不利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民族精神和民族美德。與此同時(shí),各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國(guó)的傳統(tǒng),對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì),這些又會(huì)使大學(xué)生的是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害。綜上所述,如果我們對(duì)此熟視無(wú)睹,社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和積極向上的人生觀對(duì)大學(xué)生的激勵(lì)作用就會(huì)日趨弱化,大學(xué)生的思想道德教育工作也將舉步維艱。

2.網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失?；ヂ?lián)網(wǎng)客觀上給大學(xué)生們提供了1個(gè)時(shí)空上沒(méi)有限制、道德上沒(méi)有約束的環(huán)境。這就容易使1些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)

提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài),他們?cè)谔摂M世界中做出道德選擇的時(shí)候,往往會(huì)夸大意志自由度,失去正確的價(jià)值取向,從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)的各種善惡信息和自身的行為不能作出正確的評(píng)判,造成道德人格的缺失。作為1個(gè)相對(duì)自由的虛擬時(shí)空,誰(shuí)在互聯(lián)網(wǎng)上都可以以自我為中心,而現(xiàn)在在校的大學(xué)生,大多屬于80、90年代后出生的獨(dú)生子女,互聯(lián)網(wǎng)的這1特點(diǎn)切合了他們的心理狀態(tài),使他們往往在現(xiàn)實(shí)中,也無(wú)視社會(huì)的道德準(zhǔn)則而1意孤行,與社會(huì)道德準(zhǔn)則背道而馳。此外,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性也容易使大學(xué)生喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德在某種意義上來(lái)說(shuō)只是1種自律,如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò),失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約,互聯(lián)網(wǎng)必將鈍化大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力,造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。

3.迷戀網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生各類社會(huì)心理問(wèn)題加劇?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權(quán)威觀念和信息單向傳播的方式,充分體現(xiàn)了平等性和交互性的特點(diǎn)。但同時(shí),網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬社會(huì)也造成了許多大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,使他們?nèi)穗H交往的機(jī)會(huì)大大減少。心理學(xué)家警告,今后幾年,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長(zhǎng)。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查表明,許多當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),特別是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等形式,借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺(jué),來(lái)尋找逃避現(xiàn)實(shí)困難的“麻醉劑”。而這樣的逃避,根本無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,往往會(huì)使問(wèn)題變得更加嚴(yán)重,從而陷入1個(gè)惡性循環(huán)的怪圈,引發(fā)更為嚴(yán)重的心理問(wèn)題和后果。事實(shí)上,在很多大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)程度的“網(wǎng)絡(luò)迷戀癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等社會(huì)心理問(wèn)題。此外,青年時(shí)代的個(gè)性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中魚目混雜,1些不健康的思想和價(jià)值取向,很可能會(huì)扭曲大學(xué)生的人格。因此,互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的許多心理問(wèn)題給思想道德建設(shè)提出了更為復(fù)雜、更具社會(huì)性的課題。

4.互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代大學(xué)生的思想道德帶來(lái)了更深層次的變化。網(wǎng)絡(luò)文化是1種多元化的文化,每1種文化現(xiàn)象都是多維、多變的,這就很容易導(dǎo)致大學(xué)生在思想上形成以下兩個(gè)突出特征:1是網(wǎng)絡(luò)信息的多維化,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的灌輸。當(dāng)代大學(xué)生們也通常不會(huì)按照教育者要求的道德規(guī)范和給定的目標(biāo)去理解和領(lǐng)會(huì)信息,他們往往有自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度和立場(chǎng);2是大學(xué)生們理解信息將更富主動(dòng)性,他們將不會(huì)就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點(diǎn)擺在1起,運(yùn)用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認(rèn)同的道德價(jià)值觀,然后付諸行動(dòng)。這些,都對(duì)傳統(tǒng)的具有知識(shí)壟斷地位的教育者的權(quán)威提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策

通過(guò)以上分析,不難看出,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)給我們的思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了巨大沖擊,針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展,要消除網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的各種負(fù)面影響,進(jìn)1步加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè),筆者認(rèn)為,必須做好以下幾個(gè)方面工作:

1.正本清源,努力凈化信息環(huán)境。政府及有關(guān)部門要通過(guò)法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪和不道德行為作斗爭(zhēng),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過(guò)濾,從而給高校開創(chuàng)思想道德建設(shè)工作新局面創(chuàng)造1個(gè)良好的外部環(huán)境。對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)傳播色情、淫穢內(nèi)容,實(shí)施詐騙,破壞安定團(tuán)結(jié)等違法犯罪活動(dòng)要堅(jiān)決予以打擊。堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,特別是要重點(diǎn)清理學(xué)校周邊地區(qū)。同時(shí),大力倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)行為,加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站的管理力度,引導(dǎo)其加強(qiáng)倫理和文化建設(shè),形成正確的經(jīng)營(yíng)理念,嚴(yán)格限制開

放時(shí)段,為當(dāng)代大學(xué)生提供1個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。各高校的網(wǎng)絡(luò)管理部門要切實(shí)加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理,避免各種有害信息侵蝕大學(xué)生的思想。

2.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)道德,正確引導(dǎo)學(xué)生心理。網(wǎng)絡(luò)信息量大,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),其積極作用不容置疑。但網(wǎng)絡(luò)上1些不健康內(nèi)容和信息污染也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。因此,必須切實(shí)把好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容關(guān),充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的作用以及它給思想道德建設(shè)工作所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),主動(dòng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò),把握德育工作的制高點(diǎn)。同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控,努力在源頭上做好防控工作,依靠各種技術(shù)手段,對(duì)有害信息進(jìn)行技術(shù)過(guò)濾,1旦發(fā)現(xiàn)不良信息,要及時(shí)予以制止,并提供正面事實(shí)進(jìn)行說(shuō)明和澄清。對(duì)于反動(dòng)的、無(wú)中生有的謊言以及影響大局的言論要堅(jiān)決刪除。對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題要提出正確觀點(diǎn),有爭(zhēng)議的問(wèn)題要從正面進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于部分大學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)虛假戀情”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”要及時(shí)提醒,并給予有效的心理幫助,防止其陷入網(wǎng)絡(luò)暗井。要通過(guò)舉辦講座、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生向積極、健康的方向發(fā)展。

3.倡導(dǎo)健康向上的校園文化,加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。要大力建設(shè)校園網(wǎng),使之成為網(wǎng)絡(luò)上的“學(xué)生之家”,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)滿足當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑、游戲、交友等方面的需求,進(jìn)而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感、榮譽(yù)感,這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須緊緊把握的新方向。近年來(lái),高校的校園網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍般建立起來(lái),為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了物質(zhì)條件。要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)建設(shè)網(wǎng)上校園,精心策劃,開展融思想性、知識(shí)性、趣味性于1體的網(wǎng)上校園文化活動(dòng),在校園網(wǎng)站可以開辟學(xué)習(xí)生活、就業(yè)技巧、考研須知、心理咨詢、實(shí)踐指導(dǎo)、信息發(fā)布、就業(yè)輔導(dǎo)等欄目,開設(shè)校園網(wǎng)“思想論壇”,給大學(xué)生們1個(gè)既可評(píng)論時(shí)事又可評(píng)論校事、暢談人生、理想、價(jià)值的天地。同時(shí),也掌握了大學(xué)生的道德動(dòng)態(tài),從而進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。要把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),例如目前高校學(xué)報(bào)、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合起來(lái),豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源,加大信息傳播的力度,為學(xué)生提供優(yōu)良的信息服務(wù),增強(qiáng)道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實(shí)效性,做到兩不誤,兩促進(jìn)。此外,還要進(jìn)1步加大對(duì)校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度,對(duì)各種網(wǎng)上不良信息進(jìn)行過(guò)濾,加快規(guī)范網(wǎng)絡(luò)新聞的進(jìn)程,避免虛假信息的發(fā)布,不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4.制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,約束學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性,使網(wǎng)絡(luò)犯罪、各種黃色信息傳播及西方文化侵略造成的網(wǎng)絡(luò)道德行為失衡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,為了減少上述問(wèn)題的出現(xiàn),迫切需要制定具體的規(guī)范準(zhǔn)則來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行約束。在制定網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和準(zhǔn)則時(shí),要注意既要與國(guó)際接軌,又要充分考慮我國(guó)的國(guó)情,要更多地考慮為國(guó)人所普遍認(rèn)同和理解,要有利于保護(hù)和促進(jìn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣和使用水平的提高,既要能保護(hù)現(xiàn)時(shí)網(wǎng)絡(luò)的安全和秩序,又不能阻礙網(wǎng)絡(luò)的繼續(xù)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)在1定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展需要。

5.開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況,高校應(yīng)專門開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程,網(wǎng)絡(luò)道德教育課程要與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程有機(jī)整合起來(lái),使大學(xué)生思想道德建設(shè)更加貼近大學(xué)生實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的講授要有系統(tǒng)的理論指導(dǎo),旨在努力提高與健全大學(xué)生的鑒別能力、自控能力,最終培養(yǎng)人格健全的社會(huì)主義建設(shè)者。網(wǎng)絡(luò)道德教育既要有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸,也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng);既要有對(duì)理論的傳授與討論,也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。同時(shí),還要有對(duì)網(wǎng)上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。

6.探索建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái),不斷加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。隨著網(wǎng)絡(luò)觸角的不斷延伸,網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)的功能越來(lái)越多,這就使得1部分大學(xué)生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡(luò)生存”,而在現(xiàn)實(shí)生活中卻較少與社會(huì)(他人)聯(lián)系,疏于處理各種人際關(guān)系,極易導(dǎo)致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此,必須順應(yīng)時(shí)代的要求,探索和建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái),積極開展網(wǎng)上咨詢,對(duì)癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當(dāng)前隨著對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開設(shè)了相應(yīng)的咨詢機(jī)構(gòu)。但是由于大學(xué)生們常常在遇到心理問(wèn)題時(shí),因?yàn)楹ε轮車瑢W(xué)的誤解,而羞于啟齒。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了1個(gè)交流的良好平臺(tái),有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過(guò)向青年大學(xué)生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們?cè)谶x擇中學(xué)會(huì)獨(dú)立思索,既強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的自我教育,也突出了引導(dǎo)塑造功能。通過(guò)教育者的啟發(fā)、指導(dǎo),使青年大學(xué)生們能夠自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相1致的價(jià)值觀念和政治信念。

7.齊抓共管,著力構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)道德教育新模式。網(wǎng)絡(luò)道德教育作為1項(xiàng)新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學(xué)校的教育顯然是不夠的,需要社會(huì)、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來(lái)共同開展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng),從而形成1個(gè)整體教育網(wǎng)絡(luò),相互配合、相互支持、相互促進(jìn)。尤其是高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息持“揚(yáng)棄”的態(tài)度,不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)操作“網(wǎng)風(fēng)”、“網(wǎng)德”教育和遵紀(jì)守法的教育力度,提高大學(xué)生對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力和抵制誘惑的能力。這樣,才能形成合力,通過(guò)齊抓共管,著力構(gòu)造1種新的教育模式,充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想道德建設(shè)工作中的作用。

高等學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地,在信息時(shí)代的今天,如何使當(dāng)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)世界中的合格網(wǎng)民,已成為高校思想政治教育工作的新課題。新形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作,既要具有較高的思想政治素質(zhì),又要具有1定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。如果思想教育工作者觀念陳舊,對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和潛在的能量缺乏認(rèn)識(shí),就將錯(cuò)失掌握學(xué)生思想動(dòng)向的最好途徑,從而使工作無(wú)法很好地進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作而言,應(yīng)該是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存,網(wǎng)絡(luò)是思想道德教育的新陣地,而這塊陣地正以前所未有的速度膨脹,這就要求思想政治教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)轉(zhuǎn)換教育觀念,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),掌握思想道德建設(shè)工作的主動(dòng)權(quán),促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生身心的健康發(fā)展,從而成就更多社會(huì)主義建設(shè)的有用人才。

第四篇：思想道德建設(shè)

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，筑起民族的脊梁

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。作為一個(gè)禮儀之邦，道德的血液在我們這個(gè)泱泱大國(guó)的血脈里流淌了五千年。然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得歷史性進(jìn)步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問(wèn)題又一次成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

改革開放以來(lái)，隨著全球化發(fā)展的不斷深入，在中西方文化交融的過(guò)程中，由于意識(shí)形態(tài)的差異，在社會(huì)上確實(shí)產(chǎn)生了一些道德問(wèn)題：某些人在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過(guò)程中，以物質(zhì)作為衡量自身的標(biāo)準(zhǔn)，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的失衡，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。

人類文明演進(jìn)的歷史告訴我們，社會(huì)道德進(jìn)步從來(lái)不是平坦的、直線的；當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷著道德的進(jìn)步，也承受著道德的陣痛；因此，我們要以理性、平和的心態(tài)全面客觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)道德的“全貌”，增強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改善。具體而言，可以從一下幾方面加以改善：

一是加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)公眾人物知名度高、影響力大，因此領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)應(yīng)該成為社會(huì)道德的標(biāo)桿，以點(diǎn)帶面，以自身的模范言行發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。因此，要牢固樹立正確的政績(jī)觀，把實(shí)干精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實(shí)際，踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，接受群眾和歷史的考驗(yàn)。

二是完善法律法規(guī)，治理突出問(wèn)題。當(dāng)前道德領(lǐng)域問(wèn)題很多，不可能短時(shí)期一并解決，應(yīng)該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初期階段，隨著社會(huì)的進(jìn)步，許多法律法規(guī)有待進(jìn)一步完善，因此，完善法律制度，加強(qiáng)法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。

三是加強(qiáng)宣傳教育，善用榜樣的力量?！傲烈槐K燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無(wú)窮的。自2002年10月開始，中央電視臺(tái)每年推出“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選，并在社會(huì)中引起強(qiáng)烈的反響；從“中國(guó)水稻之父”袁隆平，到“最美媽媽”吳菊萍，一個(gè)個(gè)感人至深的故事，像一顆顆火種，向人們?cè)忈屩环N理想，一種信念，一種傳承了五千年的美德，在迷茫中點(diǎn)亮了道路，引導(dǎo)人們不斷前行。

四是從“小我”做起，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。道德建設(shè)不應(yīng)是空洞的說(shuō)教，而重在實(shí)踐的養(yǎng)成，應(yīng)緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)生活實(shí)際，把道德建設(shè)融入日常工作學(xué)習(xí)中，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的要求，然后由近及遠(yuǎn)、由淺入深，帶動(dòng)周圍的人，讓他們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的過(guò)程中，領(lǐng)悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。

俗話說(shuō)，“十年樹木，百年樹人”。道德的培育是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的過(guò)程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史任務(wù)，應(yīng)該堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重道德建設(shè)的自身規(guī)律，持之以恒，久久為功，“積小德為大德，積小善為大善”，不斷提高全社會(huì)的道德素質(zhì)和文明程度。

第五篇：加強(qiáng)思想道德建設(shè)

第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

第一框加強(qiáng)思想道德建設(shè)

編寫楊云審核高二政治組

青春寄語(yǔ)： 靜時(shí)常思自己過(guò)，閑時(shí)莫論他人非。

一、目標(biāo)導(dǎo)讀明確方向

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）識(shí)記社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容和公民基本道德規(guī)范；（2）掌握社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要地位；（3）理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性；

2、能力目標(biāo)

（1）正確評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來(lái)所形成的傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判性分析，發(fā)揚(yáng)其中的傳統(tǒng)美德，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵；

（2）牢固樹立社會(huì)主義思想道德觀念，自覺(jué)抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想觀念的侵蝕，自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范；

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

提高對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，以先進(jìn)人物為榜樣，自學(xué)遵守公民基本道德規(guī)范，樹立社會(huì)主義榮辱觀；

二、重點(diǎn)難點(diǎn)記在心上

社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容；樹立社會(huì)主義榮辱觀；

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容探究課堂

自主探究基礎(chǔ)知識(shí)（抓關(guān)鍵詞）

一、我心目中的道德典范

1.思想道德建設(shè)的寶貴資源：

2.加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性：

二、緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

1.地位：

2.作用：

3.主要內(nèi)容：

①核心：

②原則：

③重點(diǎn)：

④基本要求：

⑤著力點(diǎn)：

⑥教育內(nèi)容：

⑦目標(biāo)：

2、討論：社會(huì)主義思想道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則?

三、樹立社會(huì)主義榮辱觀

1.必要性：

2.重要性：

3.主要內(nèi)容：

4.重要作用：

（1）①社會(huì)主義思想道德的特征：

②作用：

2）①我國(guó)公民的基本道德規(guī)范：

②作用：

四、把握聯(lián)系知識(shí)構(gòu)建

檢測(cè)卡

（一）選擇題

1.古有孔孟圣人，今有雷鋒、牛玉儒、沈浩，人們心中的道德典范，總是帶有不同時(shí)代的印記，道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。這說(shuō)明()①中國(guó)的古代傳統(tǒng)道德有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發(fā)揚(yáng) ②中國(guó)古代傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源 ③歷史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國(guó)情，我們應(yīng)該拋棄 ④對(duì)待傳統(tǒng)道德，我們應(yīng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①④D．②④

2.關(guān)于思想道德建設(shè)，說(shuō)法不正確的是()

A．思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心

B．心社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向

C．社會(huì)主義思想道德的基本原則是集體主義

D．思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的全部?jī)?nèi)容

3.屬于社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容的有()

A．健全法制，依法治國(guó)B．建設(shè)社會(huì)主義政治文明

C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范D．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

4.樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)代從道德層面豐富和培育民族精神的有效途徑，是新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律。上述材料表明()

A．樹立社會(huì)主義榮辱觀是愛國(guó)主義的主題

B．“八榮八恥”是民族精神的核心

C．知榮辱是執(zhí)政黨衡量黨員干部的最高

D．“八榮八恥”的榮辱觀是對(duì)偉大民族精神的繼承和發(fā)展

5、關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的說(shuō)法不正確的是（）

A．社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)

B．社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題

C．社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求與特征

D．社會(huì)主義榮辱觀充分反映了我國(guó)公民基本道德規(guī)范

6、下列選項(xiàng)中，屬于我們今天進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源的是（）

①中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德 ②中華民族的革命道德 ③率先致富能人的事跡 ④方志敏、雷鋒、沈浩等模范人物的事跡

A．①②B．①④C．②③D．③④

7、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，之所以要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，是因?yàn)椋ǎ贇v史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國(guó)情，我們應(yīng)該拋棄 ②中華民族的傳統(tǒng)美德和我們黨的優(yōu)秀革命道德是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源 ③道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)容 ④不同時(shí)代的道德規(guī)范，總是帶著不同時(shí)代的印記

A．①②B．①④C．②③D．③④

8、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義思想道德建設(shè) 要特別強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．誠(chéng)信為本、操守為重是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

B．誠(chéng)信缺失是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物

C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信已無(wú)關(guān)緊要

D．誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

9、胡錦濤同志指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持“八榮八恥”。胡錦濤對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的要求（）

①代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ②體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的本質(zhì)要求 ③體現(xiàn)了繼承性與時(shí)代性的統(tǒng)一 ④體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的統(tǒng)一

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④