第一篇：2017《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》學(xué)習(xí)小結(jié)

學(xué)習(xí)小結(jié)

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》的課程，值此期末之際，對(duì)本學(xué)期的課程學(xué)習(xí)情況作一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)。

一、學(xué)習(xí)情況小結(jié)

與其說(shuō)在這門課學(xué)了多少關(guān)于黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，還不如說(shuō)我對(duì)黨和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生的變化。我也是從小聽(tīng)著紅色故事長(zhǎng)大的，雖不懂社會(huì)主義是什么，但也對(duì)這個(gè)國(guó)家充滿信心，對(duì)作為這個(gè)國(guó)家的公民感到很自豪。后來(lái)隨著眼界的開(kāi)闊，和媒體對(duì)社會(huì)陰暗面的報(bào)導(dǎo)，瞬間對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑，因?yàn)檫@些現(xiàn)象和宣傳的不一致。再到后來(lái)，不斷地學(xué)習(xí)關(guān)于社會(huì)主義的政治課，對(duì)于什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義是怎么產(chǎn)生的，社會(huì)主義在中國(guó)是怎么發(fā)展的有利具體的系統(tǒng)的了解。我是學(xué)工科的，理論必須要聯(lián)系實(shí)際，那才有價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，媒體不再受嚴(yán)厲控制了，加上一些翻墻技術(shù)，真真切切的有圖有真相看到了體制的、社會(huì)的各種陰暗面。這時(shí)候我失望了，開(kāi)始排斥社會(huì)主義，排斥領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的政黨。我不在關(guān)注國(guó)內(nèi)新聞，只看國(guó)際新聞和軍事新聞。因?yàn)槲艺J(rèn)為國(guó)內(nèi)新聞不是表面文章騙老百姓的就是報(bào)導(dǎo)社會(huì)不良現(xiàn)象的。通過(guò)課上學(xué)習(xí)和網(wǎng)上瀏覽，對(duì)西方的政治體制也有了一些了解。

有對(duì)比才會(huì)有觀點(diǎn)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，按高老師說(shuō)的就是：我還不夠左的格。西方社會(huì)體制政治體制是那么的好，簡(jiǎn)單說(shuō)就是福利制度好，民主，環(huán)境好。再看國(guó)內(nèi)，基本沒(méi)可對(duì)比性，就差官逼民反搞起義了。通過(guò)對(duì)西方社會(huì)的更多關(guān)注，資本主義社會(huì)確實(shí)存在很多問(wèn)題，很多政治書上講的問(wèn)題，很多方面還不如社會(huì)主義搞得好。如果共產(chǎn)黨和社會(huì)主義是一張白紙，我們看到的社會(huì)問(wèn)題其實(shí)就是白紙上的小墨點(diǎn)，不能因?yàn)槠渖嫌行┬∧c(diǎn)就否定這是一張白紙。高老師的課上，對(duì)某一問(wèn)題，總是能旁征博引，聯(lián)系實(shí)際，毫不避諱不好的方面，總是能很可觀的講述社會(huì)主義出現(xiàn)的問(wèn)題，黨的高層又是要怎樣去解決。仔細(xì)想想，現(xiàn)在的生活真的比以前幸福很多，民主很多。黨的十八大的召開(kāi)令我很期待，期待新的領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)深化改革，使這個(gè)國(guó)家變得很美好。有時(shí)候真的需要寬容，一個(gè)年輕的政黨走在一條沒(méi)人走過(guò)的道路上，難免有坎坷，難免有彎路。既然選擇了社會(huì)主義，就要相信他，給他時(shí)間。套用小平同志的話，管他姓社姓資，老百姓得到實(shí)惠就是好姓。

二、建設(shè)美麗中國(guó)—生態(tài)文明建設(shè) 十八大報(bào)告首次專章論述生態(tài)文明，首次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”和“建設(shè)美麗中國(guó)”。2011年，我國(guó)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗同比下降了12.9%,但這也不能改變我們國(guó)家粗放型高消耗的以環(huán)境換增長(zhǎng)的發(fā)展模式，建設(shè)生態(tài)文明迫在眉睫，也直接影響百姓的生活。

在前幾次黨代會(huì)上，發(fā)展一直是最重要的話題之一，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了保護(hù)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展思想，并提出了小康社會(huì)的目標(biāo)，歷史證明這些思想理念都是正確的，也為進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)，十八大政治報(bào)告不失時(shí)機(jī)地提出了到2020年全面建成小康社會(huì)、居民人均收入比2010年翻番的目標(biāo)。但是，這個(gè)“小康中國(guó)”的發(fā)展，并不是殺雞取蛋式的盲目增長(zhǎng)，而是科學(xué)發(fā)展。即在建設(shè)目標(biāo)上，既要建成“小康中國(guó)”，也要建設(shè)“美麗中國(guó)”，使兩者成為科學(xué)發(fā)展的兩翼，兩翼齊飛，發(fā)展的路子才能更堅(jiān)實(shí)、更迅猛。十八大提出的“美麗中國(guó)”建設(shè)目標(biāo)，令人精神振奮，大得民心；但坦率地說(shuō)，實(shí)施起來(lái)或許不會(huì)一帆風(fēng)順，因?yàn)榘l(fā)展要有政績(jī)，在急功近利驅(qū)動(dòng)下，人們就有可能把生態(tài)文明建沒(méi)犧牲掉，或走“先污染”、“后治理”式的歪路，這實(shí)際上是把“小康中國(guó)”與“美麗中國(guó)”的發(fā)展對(duì)立起來(lái)，到頭來(lái)，會(huì)從根本上影響建成“小康中國(guó)”的大目標(biāo)。

生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)層面，首先要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。資源是有限的。要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。應(yīng)大力開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和再生能源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置，并具體落實(shí)到單位、家庭、個(gè)人。實(shí)施清潔生產(chǎn)。其次要清潔生產(chǎn)，不僅指生產(chǎn)過(guò)程要節(jié)約原材料、能源并減少排放物，同時(shí)也要求最大限度地減少整個(gè)生產(chǎn)周期對(duì)人的健康和自然生態(tài)的損害。

生態(tài)文明建設(shè)的政治層面，是指黨和政府要重視生態(tài)問(wèn)題，把解決生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。這就要求我們：首先要樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要任務(wù)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。各級(jí)政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。把生態(tài)文明建設(shè)的績(jī)效納入各級(jí)黨委、政府及領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)考核體系，建立健全監(jiān)督制約機(jī)制。其次要加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程的加快，生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。再次要重視生態(tài)行政建設(shè)。

生態(tài)文明建設(shè)的文化層面，是指一切文化活動(dòng)包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識(shí)和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。這就要求我們：首先要樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化。新世紀(jì)新階段，人類已逐漸認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期對(duì)自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個(gè)從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛(ài)自然的新理念正在形成。全民生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒之日，就是我國(guó)生態(tài)環(huán)境改善之時(shí)。

生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)層面，首先要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團(tuán)結(jié)的秩序以及高效率的社會(huì)管理體系，形成以生態(tài)文化意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，樹(shù)立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣。優(yōu)化“人居”生活環(huán)境。“人居”生活環(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村。就城市而言，主要包括在城市內(nèi)部建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū)，使城市內(nèi)部與城市外部周圍地域形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域。要加強(qiáng)生態(tài)型社會(huì)建設(shè)，努力滿足城市居民對(duì)居住環(huán)境品質(zhì)愈來(lái)愈高的追求。就農(nóng)村而言，要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設(shè)的同時(shí)，重點(diǎn)發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”，建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)在內(nèi)的配套設(shè)施。實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)，使人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢(shì)。

三、對(duì)《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》的課程建議 通過(guò)這次《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)首先就是增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義事業(yè)必勝的信心。最后我想對(duì)這門課程提一些自己還不太成熟的想法供老師參考。

1、社會(huì)主義的歷史，社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程，雖不能說(shuō)耳熟能詳，但也接觸過(guò)不少，在課堂上沒(méi)必要過(guò)多的陳述，聽(tīng)多了感覺(jué)缺乏新鮮感。世界的發(fā)展中國(guó)的發(fā)展可謂瞬息萬(wàn)變，國(guó)內(nèi)外環(huán)境可謂五年的變化都很大，我們更關(guān)注的是當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和解決策略。畢竟這是我們當(dāng)下最迫切的了解。您也了解，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不景氣，找工作特別難，如果了解國(guó)家發(fā)展方向和即時(shí)的改革措施，那必會(huì)吊起同學(xué)們的胃口，也使社會(huì)主義理論真的聯(lián)系到了實(shí)際。

2、政治理論課本來(lái)就不會(huì)很生動(dòng)，如果非要增添課堂活躍氣氛，那就添加一些討論嘛。課下同學(xué)們對(duì)于社會(huì)主義對(duì)于黨討論的可是非常激烈，只要玉拋得貼切，大家一定會(huì)涌于發(fā)言。最近諸如十八大等關(guān)于黨和社會(huì)主義的熱點(diǎn)問(wèn)題很多，大家也比較關(guān)注，如果把十八大的問(wèn)題拿到課堂上討論，同學(xué)們參與度提高，學(xué)到的也越多。輔以加分政策，事半必功倍。

3、增加課堂氣氛，另一個(gè)方法就是拿出部分時(shí)間讓學(xué)生代替老師講一段，老師總結(jié)。學(xué)生不一定講不好，通過(guò)課下的搜集資料，自己制作PPT，對(duì)問(wèn)題的探討也會(huì)更深入，參與度也會(huì)提高。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)“綠富”共贏

摘要：生態(tài)文明是人類迄今為止最高的文明形態(tài)，是我國(guó)今后發(fā)展的重要方向，本文介紹了生態(tài)文明的含義，詳細(xì)地分析了其與物質(zhì)文明、精神文明和工業(yè)文明的區(qū)別和聯(lián)系，并就我國(guó)目前面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)指出了生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性和重要意義，最后從四個(gè)方面給出了相應(yīng)的措施：提高全民意識(shí)；做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)；健全法律體系；發(fā)揮宏觀調(diào)控。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;含義;必要性;措施.改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、綜合國(guó)力顯著提高，實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾也日益突出，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，水污染、大氣污染、噪聲污染越來(lái)越嚴(yán)重，直接威脅到人類的生存和發(fā)展，最近大面積“霧霾”天氣的出現(xiàn)引起了全國(guó)人民的恐慌，面臨前所未有的生態(tài)危機(jī)，只有建設(shè)生態(tài)文明，才能避免走西方資本主義國(guó)家“先污染后治理”的老路，開(kāi)創(chuàng)出一條文明的、生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題早在10多年前就已經(jīng)提上了議事日程，黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明,明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！卑焉鷳B(tài)建設(shè)上升到文明的高度，十八大更是將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，要求把把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，并進(jìn)一步明確生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)目標(biāo)和四大措施，表明了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，為我們今后建設(shè)“美麗中國(guó)”指明了方向。

一、生態(tài)文明的含義

自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律，但人類社會(huì)運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了一種文明形態(tài)，即生態(tài)文明，它同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說(shuō)它們有聯(lián)系，是因?yàn)樯鷳B(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對(duì)待自然，在自然面前無(wú)所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點(diǎn)上，它是與物質(zhì)文明一致的。而生態(tài)文明所要

求的人類要尊重和愛(ài)護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好；人類要自覺(jué)、自律，樹(shù) 立生態(tài)觀念，約束自己的行動(dòng)，在這一點(diǎn)上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說(shuō)它 本身就是精神文明的重要組成部分。說(shuō)它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無(wú)論是物 質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說(shuō)，生態(tài)文明具有相對(duì)的獨(dú)立性。

這種文明的宗旨是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，實(shí)現(xiàn)人與自然之間、人與人之間以及人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，是人類迄今為止最高的文明形態(tài)。生態(tài)文明和工業(yè)文明具有鮮明的特色，工業(yè)文明為了追求經(jīng)濟(jì)利益，往往忽視了自然資本的虧損以及對(duì)自然發(fā)展的維護(hù),認(rèn)為自然是人類的奴隸，自然資源是取自不盡、用之不竭的；認(rèn)為人與自然的關(guān)系是征服與被征服、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，自然的一切都是為人類這一物種服務(wù)的，人類成為自然界的中心。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為，人類必須樹(shù)立人與自然的平等觀，從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視資源和生態(tài)環(huán)境支撐能力的有限性，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧相處。

二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1、生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證

黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的的宏偉目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，然而我國(guó)長(zhǎng)期推行的粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式削弱了生態(tài)資源基礎(chǔ)，甚至使得很多自然資源瀕臨滅絕，生態(tài)環(huán)境和自然資源直接的突出矛盾赤裸裸的擺在我們面前。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們不能為了追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，它對(duì)人類活動(dòng)的承載力更是有一定限度的。恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！比祟惖幕顒?dòng)必須保持在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長(zhǎng)久地生存與發(fā)展。

目前，我國(guó)的生態(tài)狀況十分嚴(yán)峻。全國(guó)75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營(yíng)養(yǎng)化；全國(guó)沙漠和沙化土地面積174.3萬(wàn)平方公里，占國(guó)土面積的185%；人均森林面積和蓄積分別為世

界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位；七大江河水系，劣五類水質(zhì)占27%；668個(gè)城市中有400多個(gè)城市缺水，其中100多個(gè)城市嚴(yán)重缺水；因缺水影響城市工業(yè)產(chǎn)值2000億元；尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水等等。生態(tài)惡化已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一，面對(duì)如此嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，下大力氣改善生態(tài)環(huán)境，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，對(duì)生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動(dòng)態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時(shí)候都顯得更加迫切。如果沒(méi)有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無(wú)法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)步具有重要意義。

2、生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品，但環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問(wèn)題也日益嚴(yán)重。一些地方將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于GDP增長(zhǎng)，單純依靠大規(guī)模要素投入獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，資源消耗驚人，環(huán)境污染嚴(yán)重。不文明的消費(fèi)模式也對(duì)環(huán)境和資源造成很大壓力。這種高耗能、高污染、高浪費(fèi)、低效益的發(fā)展模式，這種竭澤而漁式的發(fā)展，對(duì)生態(tài)破壞極大。從大量消耗能源資源到節(jié)約節(jié)能、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、發(fā)展模式、發(fā)展道路的深刻變革，而且是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的深刻變革。對(duì)工業(yè)化道路進(jìn)行深刻反思，重新認(rèn)識(shí)資源的有限性和稀缺性，以最小的生態(tài)代價(jià)獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要方向。黨中央繼提出科學(xué)發(fā)展觀之后，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)生態(tài)文明，這正符合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和潮流。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)。我們要走新型工業(yè)化道路。新型工業(yè)化道路是生態(tài)文明的工業(yè)化道路，它要求減少資源消耗、減少污染排放，走一條既能節(jié)約資源，又能使人與環(huán)境友好相處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。

3、生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展

人類文明形態(tài)是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。改革開(kāi)放以后，我國(guó)提出并長(zhǎng)期堅(jiān)持加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明的思想。十六大報(bào)告從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局，把社會(huì)主義政治文明同物質(zhì)文明、精神文明一道，作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)明確提了出來(lái)。從此物質(zhì)文明、精神文明這“兩個(gè)文明”建設(shè)變成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明這“三個(gè)文明”建設(shè)。十七大報(bào)告提出了建設(shè)生態(tài)文明這一新觀點(diǎn)，這是我們黨對(duì)人類文明形態(tài)認(rèn)識(shí)的深化和提高。因此三個(gè)文明建設(shè)發(fā)展為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明這“四個(gè)文明”建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)必將極大地推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)?！八膫€(gè)文明”建設(shè)的全面推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

4、生態(tài)文明建設(shè)是樹(shù)立負(fù)責(zé)人大國(guó)形象和地位的必然選擇。

環(huán)境污染和氣候變化是全球性問(wèn)題，需要全世界各個(gè)國(guó)家來(lái)共同解決。我國(guó)在發(fā)展理念和方式的轉(zhuǎn)變上，提出了生態(tài)文明建設(shè)，而不像一些發(fā)達(dá)國(guó)家那樣把破壞環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)轉(zhuǎn)嫁到其他國(guó)家和地區(qū)身上，建設(shè)生態(tài)文明不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義。建設(shè)生態(tài)文明充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的高度重視和對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題高度負(fù)責(zé)的精神，體現(xiàn)了中國(guó)作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家正在為人類共同的未來(lái)做出實(shí)實(shí)在在的新貢獻(xiàn)。

只有充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義和緊迫性，才能進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能把生態(tài)建設(shè)融入到現(xiàn)代化建設(shè)的主過(guò)程中，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建立美麗中國(guó)的目標(biāo)。

三、生態(tài)文明建設(shè)的措施

1、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高全民的生態(tài)文明意識(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識(shí)較重，但對(duì)于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對(duì)生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)方面，積極推進(jìn)綠色消費(fèi)，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。同時(shí)建立完善的環(huán)保教育機(jī)制,尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)道德意識(shí)的培育和提高。只有使人們從小就懂得生態(tài)保護(hù)的重要性,樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀,才能在人們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障,才能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為,切實(shí)防止破壞生態(tài)的悲劇重演。

2、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，更重要的是，要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和諧循環(huán)，維護(hù)自然生態(tài)平衡。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)涉及自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，涉及生產(chǎn)、流動(dòng)、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)以及地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)各個(gè)方面的系統(tǒng)工程。建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，努力形成節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)方式；大力調(diào)整優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，淘汰和關(guān)閉浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的落后工藝、設(shè)備和企業(yè)，鼓勵(lì)發(fā)展節(jié)能、降耗、減污的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

3、健全生態(tài)文明建設(shè)的法律體系

法律作為以國(guó)家強(qiáng)制力為保障的調(diào)整社會(huì)關(guān)系的工具，法律在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的合理開(kāi)發(fā)方面也是一種非常重要的手段。制定相關(guān)的法律法規(guī)，完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級(jí)政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評(píng)估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法；同時(shí)堅(jiān)決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)建設(shè)納入法制化軌道。

4、制定生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策，充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用。

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，有資本主義不可比擬的優(yōu)越性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面我們有宏觀的計(jì)劃性，在統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展，避免造成不必要的浪費(fèi)方面有一定的積極影響。所以政府在制定政策以及發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，一方面要考慮經(jīng)濟(jì)效率，也要考慮生態(tài)效益。另一方面政府要鼓勵(lì)生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓重視生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源的企業(yè)和個(gè)人獲得良好的收益，讓不重視環(huán)境、浪費(fèi)資源的企業(yè)和個(gè)人無(wú)利可圖。除此之外，在干部考核方面，不能再單純地以GDP作為考核干部政績(jī)的唯一依據(jù)，還要考察他們?nèi)绾谓鉀Q環(huán)境和社會(huì)等問(wèn)題，尤其要考察其在處理生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾時(shí)的決策表現(xiàn)是否符合“和諧社會(huì)”的要求。

四、結(jié) 語(yǔ)

雖然我國(guó)現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問(wèn)題，但是近幾年我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績(jī)，當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢(shì)正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會(huì)越來(lái)越多的重視。如今，黨的十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，說(shuō)明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情。相信在今后，只要我們懷著極大的熱忱投入到生態(tài)文明的建設(shè)中來(lái)，從每一個(gè)人做起，從身邊的小事做起，我堅(jiān)信當(dāng)每一個(gè)人都具備了生態(tài)文明的理念并付諸實(shí)踐，為生態(tài)的保護(hù)和平衡做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們一定能實(shí)現(xiàn)建設(shè)“美麗中國(guó)”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“綠富”的雙贏。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

研究生課程論文

題目： 淺談中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

學(xué)

院

專

業(yè)

班 級(jí)

學(xué) 號(hào)

姓

名

河南·鄭州 2016年1月

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局的一個(gè)重要方面，是全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，資源與環(huán)境開(kāi)始制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。本文簡(jiǎn)要分析了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)涵，以及為什么建設(shè)及怎樣建設(shè)生態(tài)文明等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；社會(huì)主義；生態(tài)文明

工業(yè)文明對(duì)自然的摧毀使得整個(gè)世界面臨著生態(tài)危機(jī)，我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家中的社會(huì)主義國(guó)家，面臨著來(lái)自國(guó)際環(huán)境與中國(guó)自然環(huán)境的雙重壓迫，中國(guó)的現(xiàn)代化道路無(wú)法復(fù)制西方的先污染后治理的工業(yè)化道路，必須探索出資源與環(huán)境，人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化道路。黨的十八大報(bào)告中正式提出的“五位一體”總布局標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想走向成熟。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的涵義

生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然過(guò)程中，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，建立起來(lái)的人與自然、人與社會(huì)以及人類自身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)兩方面的積極成果[1]。生態(tài)文明要求人自覺(jué)、自律，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的相互促進(jìn)，相互依存，共存與共榮。它既主張通過(guò)不斷改造自然發(fā)展生產(chǎn)力，獲取物質(zhì)，提高人類的生活水平，更強(qiáng)調(diào)要尊重愛(ài)護(hù)自然，而不能為所欲為，盲目蠻干，肆意掠奪，要建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文明有其獨(dú)特的特點(diǎn)，首先，它要求以人為本。人是社會(huì)的基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展要從環(huán)境中獲得生產(chǎn)原料，人類能動(dòng)的改造自然，是主體；強(qiáng)調(diào)要尊重與保障人民的關(guān)于環(huán)境的相關(guān)權(quán)利，人民有對(duì)環(huán)境的監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)和知情權(quán)。以人為本不是把人類的利益凌駕于自然規(guī)律之上，而是要在自然規(guī)律發(fā)展的前提下，使人類的利益可持續(xù)發(fā)展。其次，它強(qiáng)調(diào)尊重自然，人類與自然的和諧發(fā)展要把尊重

3.怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明必須堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)環(huán)境為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展毛澤東的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，結(jié)合我國(guó)的生態(tài)建設(shè)實(shí)際情況和社會(huì)發(fā)展的要求來(lái)建設(shè)生態(tài)文明。

3.1 人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的力量源泉

建設(shè)生態(tài)文明必須緊緊的依靠人民群眾，尊重人民群眾的主體地位，動(dòng)員全社會(huì)的力量參與其中，在全社會(huì)上牢固的樹(shù)立起生態(tài)文明的觀念。人民群眾作為生態(tài)文明的建設(shè)者，他們的活動(dòng)與生態(tài)文明的建設(shè)息息相關(guān)。自然環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，它自身具有自我修復(fù)功能，在其損傷的承受范圍之內(nèi)，可以自我恢復(fù)，然而，對(duì)于人類的活動(dòng)，特別是進(jìn)入工業(yè)文明之后，對(duì)自然環(huán)境的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境所能承受的范圍，人為的修復(fù)生態(tài)環(huán)境效果不佳，生態(tài)文明的建設(shè)重在對(duì)環(huán)境的保護(hù)，而不是先索取后治理，在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)公民都有不可推卸的責(zé)任。廣大人民群眾，不僅是生態(tài)文明的創(chuàng)造著，也是生態(tài)文明的享有者。3.2 生態(tài)文明的發(fā)展要依靠科技

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在生態(tài)文明的建設(shè)方面需要依靠科學(xué)技術(shù)。我國(guó)人口眾多，人均資源少，人口與資源的矛盾日益加劇。以胡錦濤為總書記的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視以科技推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。這方面的思想總結(jié)如下幾點(diǎn)：一是積極采用先進(jìn)的適宜的技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改變高投入、高消耗、高污染、低效率的增長(zhǎng)模式。二是建立起能源資源技術(shù)支持體系。加大國(guó)家對(duì)相關(guān)技術(shù)開(kāi)發(fā)的資金投入。三是在消費(fèi)領(lǐng)域全面推廣和普及節(jié)約技術(shù)，逐步形成節(jié)約型的消費(fèi)方式?？萍嫉陌l(fā)展為資源節(jié)約提供可能。加強(qiáng)環(huán)境方面的研究，為人與自然和諧發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

3.3 生態(tài)文明法制化

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開(kāi)法律，離開(kāi)了法律法規(guī)，環(huán)境保護(hù)將變成一紙空談。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出從制度和法律上保護(hù)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境的順利進(jìn)行。1981年，鄧小平提出：“是否可以規(guī)定每人每年都要種幾棵樹(shù)，比如種三棵或五棵樹(shù)，要包種包活，多種者受獎(jiǎng)，

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

課程考試論文

論文題目：論中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) 理論與實(shí)踐 學(xué)位類： 專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 年級(jí)：

2015年11月18日

一、綜述

中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一些根本性的原理，如社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以所有人的富裕為目的，實(shí)行公有制、按勞分配，縮小和最終消除城鄉(xiāng)差別、體腦差別，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展等；又從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，將馬克思主義與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義創(chuàng)始人的科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的新路。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐得失成敗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷探索與發(fā)展而確立的。目前，這一理論體系主要有三個(gè)方面：一是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的理論創(chuàng)新；二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立與發(fā)展；三是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

1979年,鄧小平就提出,只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定是不正確的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽,社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),才能解放生產(chǎn)力,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中,提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針。1984年10月,黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念,明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段,是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。

黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來(lái),又提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來(lái),又提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),使我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立

(一)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論

生產(chǎn)資料所有制是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)。社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論不僅提了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”，而且提出了貫徹實(shí)施這一基本經(jīng)濟(jì)制度的基本方針和措施。這包括堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用；推行公有制多種有效實(shí)現(xiàn)形式，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式；大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；推進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度改革，建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度等等。社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制理論在所有制結(jié)構(gòu)、不同所有制之間的關(guān)系、所有制實(shí)現(xiàn)形式等諸多方面，突破了傳統(tǒng)，建立了一個(gè)新的所有制問(wèn)題分析框架，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力落后狀態(tài)的社會(huì)主義所有制問(wèn)題分析。(二)社會(huì)主義初級(jí)階段分配理論

其核心內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配；二是堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，既反對(duì)平均主義，又防止收入差距過(guò)大，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕；三是堅(jiān)持將公平原則貫徹收入分配全過(guò)程，不僅在再分配上注重公平，初次分配也注意處理好公平與效率的關(guān)系；著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，堅(jiān)決取締非法收入，使全體人民共享發(fā)展成果。其中將按要素貢獻(xiàn)分配引入社會(huì)主義分配制度、初次分配也要處理好公平與效率的關(guān)系是中國(guó)特色社會(huì)主義分配理論的亮點(diǎn)；承認(rèn)在以往傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中被作為否定對(duì)象的按要素貢獻(xiàn)分配是重大的理論突破；要求初次分配注重公平是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于“初次分配注重效率、再分配注重公平”思想的變革。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革始于1978年,至今已走過(guò)30多年光輝歷程。30多年的改革大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段:改革啟動(dòng)和局部試驗(yàn)階段(1978年到1984年)。第二個(gè)階段:改革全面探索階段(1984年到1992年)。

第三個(gè)階段：初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制階段(1992年到2002年)。

第四個(gè)階段:完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制階段(2002年至現(xiàn)在)。(二)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的初步成效

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放,傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已被打破,新型的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)得到確立,呈現(xiàn)出新的面貌。突出表現(xiàn)在：

1、所有制結(jié)構(gòu)不斷完善,以公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和布局得到顯著改善,國(guó)有資本在關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域處于優(yōu)勢(shì)和控制地位。國(guó)有和國(guó)有控股企業(yè)戶數(shù)減少40%,但營(yíng)業(yè)總收入,凈資產(chǎn)總額和利潤(rùn)總額都在穩(wěn)步增加。公有制實(shí)現(xiàn)形式發(fā)生了較大變化,國(guó)有資本,集體資本和非公有資本等相互參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,逐漸成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。與此同時(shí),重點(diǎn)發(fā)展了個(gè)體,私營(yíng)和外資等非公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì)的數(shù)量和規(guī)模迅速擴(kuò)大。多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展,對(duì)于促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展經(jīng)濟(jì),方便生活,安置就業(yè)等,都起到了良好的作用。

國(guó)有企業(yè)改革取得重要突破,國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高。目前,50%以上的國(guó)有重點(diǎn)企業(yè)實(shí)行了規(guī)范的公司制改革,權(quán)力機(jī)構(gòu),決策機(jī)構(gòu),監(jiān)督機(jī)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)管理者之間的制衡機(jī)制逐漸形成,絕大部分國(guó)有中小企業(yè)進(jìn)行了多種形式的改制。電力,電信,民航等行業(yè)獨(dú)家壟斷局面基本打破,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局初步形成。競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重顯著下降,一批歷史遺留的困難企業(yè)通過(guò)政策性破產(chǎn)退出市場(chǎng),通過(guò)資產(chǎn)重組形成了一批具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的大公司大集團(tuán)。國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理體制框架已經(jīng)確立。

統(tǒng)一開(kāi)放,競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系初步形成。市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)。多層次,多門類,多形式的商品市場(chǎng)格局已經(jīng)形成,以連鎖經(jīng)營(yíng),物流配送,電子商務(wù)為代表的現(xiàn)代流通方式發(fā)展迅速。資本,土地,勞動(dòng)力等要素市場(chǎng)化程度明顯提高,股票,債券等多層次資本市場(chǎng)體系不斷發(fā)展,勞動(dòng)者自主擇業(yè),市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)的體制已經(jīng)建立,土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓市場(chǎng)迅速發(fā)展,知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易規(guī)模迅速擴(kuò)大。商品價(jià)格基本上由市場(chǎng)決定,目前,在社會(huì)商品零售,農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)和生產(chǎn)資料銷售總額中,市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)所占比重已分別達(dá)到95。6%,96。5%和87。4%。市場(chǎng)在資源配置中明顯地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

4、政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉梅e極進(jìn)展。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的行政管理體制逐步形成。政府職能逐步向經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié),市場(chǎng)監(jiān)管,社會(huì)管理和公共服務(wù)轉(zhuǎn)變。以間接手段為主的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系趨向成熟,國(guó)家計(jì)劃,財(cái)政政策和貨幣政策相互配合的機(jī)制初步形成;建立了行政執(zhí)法,行業(yè)自律,輿論監(jiān)督,群眾參與的市場(chǎng)監(jiān)管體系,政府依法對(duì)市場(chǎng)主體及其行為進(jìn)行監(jiān)督和管理,用法律手段打擊制假售假,商業(yè)欺詐等違法行為;政府通過(guò)制定社會(huì)政策和法規(guī),依法管理和規(guī)范社會(huì)組織,社會(huì)事務(wù),化解社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)公正,秩序和穩(wěn)定;政府通過(guò)直接舉辦,特許經(jīng)營(yíng)等方式,向人民群眾提供教育,科技,文化,衛(wèi)生,體育等公共產(chǎn)品和服務(wù),為社會(huì)公眾生活和參與社會(huì)經(jīng)濟(jì),政治,文化活動(dòng)提供保障和創(chuàng)造條件。

5、社會(huì)保障體系建設(shè)不斷加強(qiáng)。以城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老,醫(yī)療,失業(yè)保險(xiǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)保障制度基本建立。在養(yǎng)老保險(xiǎn)方面,形成了社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。在失業(yè)保險(xiǎn)方面,建立了面向城鎮(zhèn)企業(yè)職工的失業(yè)保險(xiǎn)制度,實(shí)現(xiàn)了國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌。在基本醫(yī)療保障方面,建立起了基本醫(yī)療保障,企業(yè)補(bǔ)充醫(yī)療保障和商業(yè)醫(yī)療保障等多層次的保障制度。城鎮(zhèn)最低生活保障制度進(jìn)一步健全。

6、經(jīng)濟(jì)社會(huì)法制化程度明顯提高。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律法規(guī)體系初步建立。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)在實(shí)施一系列經(jīng)濟(jì)體制改革措施的同時(shí),加強(qiáng)市場(chǎng)主體,產(chǎn)權(quán)制度,市場(chǎng)交易制度,勞動(dòng)就業(yè),社會(huì)保障,市場(chǎng)調(diào)控,經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和監(jiān)管方面的立法,把一些比較成熟的制度用法律法規(guī)的形式固定下來(lái),形成了由200多部法律,300多個(gè)行政法規(guī)和數(shù)以千計(jì)的地方法規(guī),行政規(guī)章組成的較為完備的法律法規(guī)體系。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及解決措施

（一）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨的問(wèn)題。

促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,這是一個(gè)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù).當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨如下幾個(gè)方面的突出問(wèn)題：(1)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用較弱；(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的突出矛盾；(3)降低資源消耗和污染排放任務(wù)艱巨；(4)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)限制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

（二）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的措施。

加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革,關(guān)系到怠工開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局,必須積極采取措施克服制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的不利因素。(1)完善國(guó)民收入分配制度,提高居民的收入水平；(2)依據(jù)產(chǎn)業(yè)的特性,采取差異的產(chǎn)業(yè)投資政策；(3)深化價(jià)格機(jī)制改革,特別應(yīng)健全資源和環(huán)境價(jià)格制度；(4)注重對(duì)自主創(chuàng)新激勵(lì)制度的創(chuàng)新。

第五篇：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)

Southwestern University of Finance and Economics

課程論文

學(xué)年學(xué)期： 二零二一年第二學(xué)期

課程名稱： 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐

論文題目： 淺析馬克思主義“行”

學(xué)生學(xué)號(hào)： 221035101053

學(xué)生姓名： 黃建平

學(xué) 院： 法學(xué)院

年級(jí)專業(yè)： 法律碩士（非法學(xué)）

淺析馬克思主義“行”

摘要：2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是馬克思主義在中國(guó)走過(guò)的第100個(gè)年頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走過(guò)了中國(guó)革命，改革，建設(shè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”習(xí)近平總書記這一重要論斷深刻揭示了馬克思主義同中國(guó)共產(chǎn)黨、同中國(guó)特色社會(huì)主義之間的本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能、中國(guó)特色社會(huì)主義之所以好的根本原因。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義 中國(guó)共產(chǎn)黨 馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論

馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義的誕生，直接影響了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程，改變了人類社會(huì)發(fā)展的歷史。在馬克思主義影響下，1871年3月18日，巴黎公社革命爆發(fā)，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。1917年，列寧以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家——蘇俄。1949年，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。尤其是社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)過(guò)40余年的改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義取得偉大成就，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，讓科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，充分展現(xiàn)出馬克思主義強(qiáng)大的真理力量，深刻證明了馬克思主義的正確性。

馬克思主義是一套不斷發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

十九大黨章指出：“馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

馬克思主義在豐富發(fā)展上彰顯永久的開(kāi)放性。100 年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中取得偉大成就，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了理論成果，并在實(shí)踐中進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就堅(jiān)定地以馬克思主義作為“解釋世界”和“改變世界”的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義普遍真理分析中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，分析中國(guó)革命與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)系，分析中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)及各種矛盾，從而明確了中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、動(dòng)力等一系列事關(guān)革命成敗的路線、方針、政策等根本性問(wèn)題，進(jìn)而組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、動(dòng)員群眾向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以來(lái)至今，中國(guó)共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，徹底改變了“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的舊中國(guó)面貌，逐步使中華民族屹立于世界民族之林，使中國(guó)進(jìn)入世界歷史舞臺(tái)上舉足輕重的大國(guó)行列。這是非常了不起的歷史成就!這一偉大成就得益于中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

十九大黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南?！边@是們黨經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策，也彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，以及中國(guó)化過(guò)程中的一系列成果。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。

如果把這個(gè)結(jié)論放到中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中去考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里所說(shuō)的 “馬克思主義行”并不是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，把馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，這個(gè)馬克思主義就自然而然地 “行”;更不是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想之后，就不需要自己的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造。

歷史并非這樣簡(jiǎn)單。中國(guó)革命的勝利、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開(kāi)創(chuàng)，雄辯地證明 “馬克思主義行”，包含著兩個(gè)方面的規(guī)定性，一方面馬克思主義是真理，另一方面這一真理思想偉力在中華大地的實(shí)現(xiàn)，還需要中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地去創(chuàng)造。只有把這兩方面的規(guī)定性融合在一起，我們才可以說(shuō) “馬克思主義行”，才可以彰顯 “馬克思主義行”。事實(shí)證明，自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，始終有一個(gè)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。正確的態(tài)度是: 第一，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，不能照搬，照搬只會(huì)導(dǎo)致教條主義;第二，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，不能固守，固守只會(huì)導(dǎo)致思想僵化;第三，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，必須大力推動(dòng)本土化，使其同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合;第四，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，必須大力推進(jìn)思想武裝，使思想偉力轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐偉力。解決以上四個(gè)問(wèn)題的唯一有效途徑，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這本身就是一個(gè)對(duì)馬克思主義創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，就不可能做到始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。

馬克思主義行的根本之道

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上的講話中指出: “堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義![1]”這是站在歷史與未來(lái)的契合點(diǎn)上，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功的宏大視角，揭示出 “馬克思主義行”的根本規(guī)律。

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程不是在書齋中的純粹學(xué)理研究，而是以直面問(wèn)題、解決問(wèn)題為實(shí)踐導(dǎo)向的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程。在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段，馬克思主義問(wèn)題觀始終在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題上發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，不僅推動(dòng)了馬克思主義問(wèn)題觀的中國(guó)化演進(jìn)，也在實(shí)際的、具體的解決著中國(guó)的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出，“我們共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[2]”。

把馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨首要政治選擇。沒(méi)有革命思想和革命理論，就不會(huì)有成功的革命實(shí)踐。馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治靈魂和精神支柱，一部百年黨史就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史反復(fù)證明，只有推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，把馬克思主義理論武裝全黨作為黨建的核心與關(guān)鍵，我們黨才能承擔(dān)起“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命?！被赝袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，不難發(fā)現(xiàn)注重思想建黨，善于運(yùn)用馬克思主義立黨興黨強(qiáng)黨，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化馬克思主義理論成果指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，這既是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是我們黨不斷走向成功的重要路徑和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化主要路徑

一是注重堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的百年探索中，不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)吸取失敗教訓(xùn)，深度解放思想更新觀念，逐步破除教條主義拘囿和經(jīng)驗(yàn)主義束縛，日趨確立起實(shí)事求是的思想路線，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了基本遵循。

二是弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化必須解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。在百年歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐具體的歷史的辯證的統(tǒng)一，敢于和善于從國(guó)情出發(fā)進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造切合中國(guó)實(shí)際、反映中國(guó)需要、運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)、彰顯中國(guó)氣派、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義中國(guó)化理論成果，淬煉了理論聯(lián)系實(shí)際的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，成為馬克思主義中國(guó)化走向成熟的重要法寶。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上的講話［N］． 人民日?qǐng)?bào)，2021－07－02．

[2]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2014 年：第497 頁(yè).